Histoire littéraire de la France

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HISTOIRE

LITERAIBE

DE LA FRANCE

TOME II.

HISTOIRE

LITERAIRE

DE LA FRANCE

OU L'OW TRAITE

DE L'ORIGINE HT DU PROGRÈS, DE LA DÉCADKNGE

et du rétablissement des Sciences parmi les Gaulois et parmi les François ;
Du goût et du génie des uns et des autres pour les Letres en chaque siècle ;
De leurs anciennes Ecoles ; De l'établissement des Universités en France ;
Des principaux Collèges ; Des Académies des Sciences et des Belles Letres ;
Des meilleures Bibliothèques anciennes et modernes; Des plus célèbres
Imprimeries ; et de tout ce qui a un rapport particulier à la Literature.

AVEC

Les Eloges historiques des Gaulois et des François qui s'y sont fait quelque réputation ,
Le Catalogue et la Chronologie de leurs Ecrits; Des Remarques historiques et
critiques sur les principaux Ouvrages ; Le dénombrement des différentes Editions :
Le tout justifié par les citations des Auteurs originaux.

Par des Religieux Bénédictins de la Congrégation de S. Maur.

TOUR II.

Qui comprend le cinquième Siècle de l'Eglise.

MHAKIlt, H'1II<>.V i "NH'l:*!' * IJl l-HH.fm-AIF Kl III vm.

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M. PAULIN PARIS, Membre de l'Institut

A PARIS,

librairie de VICTOR PALMÉ, 25, rue de Grenelle-Saint-Germain.

M. DOX- I XV.

KRAUS REPRINT

Nendeln/Liechtenstein

1973

à/

îu

Réimpression avec L'accord de
L'Académie des Inscriptions et Belles -Lettres, Paris

KRAUS REPRINT

A Division of

KRAUS-THOMSON ORGANISATION LIMITED

Nendeln/Liechtenstein

1973

Printed in Germany
Lessingdruckerei Wiesbaden

AVERTISSEMENT

s- 1-

Eclaircissement de quelques difficultés quon fait naitre sur

notre Ouvrage.

Quelques sages mesures que nous aïons prises, pour
ne former le plan de nôtre Ouvrage que sur les idées
des personnes habiles el de bon goût, nous ne nous som-
mes pas néanmoins fiâtes qu'il fût si généralement ap-
prouvé, qu'aucun Critique n'y trouvât à redire. Un siècle
aussi fécond qu'est le nôtre en beaux esprits et en gens
sçavans, peut bien les avoir rendus plus éclairés que ceux
des siècles passés, mais non pas leur avoir inspiré l'uni-
formité de pensées et de jugemens. De même, quelques
soins que nous aïons apportés pour exécuter nôtre des-
sein de la manière la plus parfaite qu'il nous a été pos-
sible, nous n'avons point eu la téméraire présomtion de
croire que nous n'y ferions point de fautes. Au contrai-
re ' en annonçant l'Ouvrage au Public, nous avons été at- Hist.Lit.,t.i.,Pr.
tentifs à le prévenir sur ce sujet, et à prier avec instance les p- xxvn- XXTI"
Sçavans, de vouloir bien nous les faire connoître.

Quelques-uns, sensibles à nos prières, ont eu la bonté de
le faire, non-seulement avec cette équité naturelle, qui porte
à rendre aux autres ce qu'on est en droit d'attendre d'eux,
mais encore avec une politesse ingénieuse qui sied si bien
aux gens de Letres, et leur donne un nouveau relief. D'au-

Tome H. a

i *

h AVERTISSEMENT.

très, qui apparemment n'avoient pas lu cet endroit de nôtre
Préface, ont pris une route opposée, et au lieu de nous com-
muniquer à nous-mêmes ce qui leur a paru de défectueux
dans nôtre dessein et son exécution, Hs ont crû devoir en
avertir directement le Public.

Du nombre de ces Critiques sont deux Ecrivains qui, bien
qu'ils parlent dans le même écrit sans se faire connoître par
leur nom, ne laissent pas d'être connus avantageusement
dans la république des Letres. (1.) Le premier, qui écrivoit à
. Londres, où il faisoit alors son séjour, s'explique de la sorte :
l« Pour «t contre, « ' On a porté ici (à Londres) un jugement tout contraire (à
nom. xv, p. 345. a cejuj qU'on y a porté du Dictionnaire de Bayle) d'un Livre
« qui vient de passer la mer : je parle de l'Histoire literaire
« de la France. Sans m'arrêter à la Préface, je vois que les
« Anglois, fiers peut-être de leur M. Cave, mettent cet essai au-
« dessous de lui, et même de M. Du Pin. La critique, disent-ils,
« ne consiste point dans quelques réflexions hasardées sur le
« mérite d'un Auteur, dans le récit de quelques traits de sa vie,
« et dans le catalogue de ses ouvrages . Cependant une Histoire
« Literaire qui n'est point en même temps une Histoire criti-
« que, ne sçauroit être un ouvrage fort utile. »

Ici le Public n'a point pris le change. Il a sçû discerner
sans peine la voix du particulier de celle de la Nation, à qui
il prête de lui-même son organe. Mais sans vouloir appro-
fondir les motifs qui ont porté le Critique anonyme à se pa-
rer ainsi du suffrage supposé d'une Nation entière, que ses
lumières et son équité pourroient bien engager un jour à
le desavouer; voïons s'il y a dans sa censure autant de justesse
et de vérité, qu'il fait paroître de confiance à la produire au
grand jour.

Elle se réduit cette censure à deux points capitaux. On
prétend d'une part, que Y Histoire Literaire de la France est
au-dessous du Dictionnaire de Bayle; et l'on fait entendre de
l'autre, que c'est un Ouvrage dénué de toute critique. Car
enfin c est-là que tendent les principes que pose noire Cen-
seur ; principes au reste dont l'application à nôtre Histoire
est aussi fausse, qu'ils sont vrais en eux-mêmes.

Qu'il nous soit permis de demander d'abord, depuis quand
le mérite d'un Livre est devenu un titre suffisant pour passer
condamnation d'un autre Livre, dont l'objet n'est pas tout-
à-fait le même. 11 faut cependant que cela soit, sans quoi le

AVERTISSEMENT, m

raisonnement de l'Anonyme ne seroit rien moins que con-
cluant. Mais la bonne critique, et encore moins l'équité na-
turelle, ont-elles jamais permis d'établir un tel parallèle,
pour favoriser l'envie qu'on auroit de décrier un Ouvra-
ge? Pour en juger sainement il faut l'examiner en lui-même,
et non relativement à d'autres qui lui sont étrangers. Il faut
voir si le plan en est juste, puis entrer dans le détail, et ob-
server s'il est bien exécuté. Il en est des écrits comme des
personnes, au sujet desquelles on sçait qu'en ce sens toutes
comparaisons sont odieuses. Qu'on nous rende donc la jus-
tice que nous nous rendons nous-mêmes.' Nous n'avons gar- ». Cor. 10. il.
de de nous comparer à personne, mais nous nous mesurons
sur ce que nous sommes véritablement eh nous, et nous ne
fious comparons qu'avec nous-mêmes.

Que le Dictionnaire de Bayle soit, si l'on veut, le plus ex-
cellent Livre qui ait paru en ce genre ; que ' l'Auteur y prodi- u Four et Contre,
que ses propres richesses pour faire honneur à celles d 'autrui; u"d » p- M5-

Îu'il soit aussi vrai qu'on le prétend, qu'en retranchant de ce
actionnaire tout ce qui est de Bayle, ce ne sera plus qu'un li-
vre ordinaire ; que les ouvrages de M. Cave et de M. Du Pin
aient encore plus de perfections qu'on ne leur en suppose, que
s'ensuivra-t'il de-là ? S'ensuivra-t'il quel' Histoire Literaire de
la France soit un mauvais Livre ? s'ensuivra-t'il que le Plan
n'en soit pas juste, ou que l'exécution ne réponde pas au des-
sein ? S'ensuivra-t'il qu'il ne s'y trouve ni érudition, ni recher-
ches, ni découvertes interressan tes? S'ensuivra-t'il enfin que
ce soit un Ouvrage dénué de toute critique ? C'est là néan-
moins le raisonnement qu'établit nôtre Censeur pour le per-
suader. Nous laissons au Public, qui est un Juge aussi éclairé
qu'impartial, à juger lui-même de la justesse de ce raison-
nement. Mais ne passons pas avec tant de rapidité sur le
dernier point, auquel nôtre Censeur s'arrête davantage.

Nous convenons avec lui, que la Critique ne consiste point
dans quelques réflexions hazardéessur le mérite d'un auteur,
dans le récit de quelques traits de sa vie, et dans le catalogue
de ses Ouvrages. Nous convenons encore avec lui, qu'une
Histoire Literaire, qui n'est point en même temps une Histoire
Critique, ne sçauroit être un Ouvrage fort utile. Mais nous
soutenons contre lui, que tous ces caractères désavantageux ne
sont point ceux de l'Histoire Literaire de la France, et qu'elle
en a de tout opposés. La preuve que nous en produisons, c'est

Aij

iv AVERTISSEMENT.

le Livre même, et le jugement qu'en ont déjà porté des Ecri-
vains impartiaux et reconnus pour habiles connoisseurs.

Qu'on se donne donc la peine d'ouvrir le Livre à quel
article, ou à quelle page on voudra, et qu'on juge s'il n'y a
véritablement que quelques réflexions hazardées sur le mérite
des Auteurs, ou si ce n'est pas plutôt un jugement hasardé
que de le prétendre. Nous, hazarder des réflexions, après l'at-
tention perpétuelle que nous avons à citer nos garans, et au
défaut de garans, àappuïerce que nous avançons sur des rai-
sonnemens tirés des choses mêmes ! Pour nous faire un pa-
reil reproche, il faut ou n'avoir pas lu nôtre Ouvrage, ou vou-
loir s'exposer à passer soi-même pour un homme qui hasarde
ses conjectures.

Que l'on continue à parcourir le Livre ; et pour peu qu'on
veuille faire usage de ses yeux et de sa bonne foi, y trouvera-
t'on que nous nous y soïons bornés au récit de quelques
traits de lavie de nos Ecrivains? M. Cave et M. Du Pin qu'on
nous oppose ici, et auxquels nous avons déjà déclaré que nous
ne prétendions point nous cpmparer, ont-ils mieux réussi à ca-
ractériser la personne des Auteurs dont ils parlent, que nous
celle des Hommes de Letres dont nous donnons l'histoire1?
S'il est trop embarrassant de conférer les portraits, on peut
bien s'en rapporter au sçavant Auteur du Journal de Tre-

jonm. de Trov. voux, ' qui rendant compte de nôtre Ouvrage, s'exprime

1896.' pag' im ainsi au sujet des premiers Gaulois qui y paroissent : « Nous
« pouvons assurer, dit-il, que nos Historiens n'ont rien omis
« pour mettre le Public en état de les bien connoître. »

Il ne faut non plus que des yeux et de la droiture de cœur
pour convenir que nous faisons autre chose que donner un

mst. ut., t. i.,pr. simple cataloquedes Ouvrages de nos Sçavans. ' La Préface
générale de notre Histoire promet à ce sujet, non-seulement
des remarques critiques et historiques ; mais elle annonce
encore que presque toujours nous faisons des extraits et
souvent des sommaires, ou même des analyses entières des
écrits les plus considérables. Assurément nous avons été
exacts à remplir les engagemens que nous avons contractés

Le Pour et Corn., par cette Préface. Mais comme 'notre Critique avoue lui-
même ne s'y être pas arrêté, qu'il se donne la peine de recou-
rir aux endroits où nous traitons des écrits de nos Auteurs.
A commencer par Pitheas et Euthymenes et à aller de suite
d'article en article à Val. Cato, à Corn. Gallus, P. Teren-

AVERTISSEMENT. v

tius Varro, Trogue Pompée, Germanicus, l'Empereur Clau-
de, Pétrone, et tant d'autres ; peut-on dire sans être soup-
çonné de vouloir imposer au Public, qui a le moïen de s'en
convaincre par lui-même, que nous ne faisons que donner un
simple catalogue de ces grands Hommes? Outre les remar-
ques historiques et critiques promises dans le titre de l'His-
toire, n'y voit-on pas le soin que nous y avons par-tout d'en
marquer la chronologie, le sujet, l'occasion, le sort, les prin-
cipales avantures, et d'en rapporter des extraits? Nous pous-
sons encore les choses plus loin aux articles de Mamertin, d'Eu-
mene, de Laclance, d'Ausone, des Pères de l'Eglise. Et le
grand nombre des différentes éditions de tous ces écrits, qui
est censé frire partie de leurs catalogues, doit-il être compté
pour rien?

Une Histoire Literaire exécutée de la sorte, peut sans con-
tredit passer pour être en même tems une Histoire critique.
Qu'est-ce en effet que la critique parmi le monde sçavant, si-
non un goût, un discernement, une science, une certaine saga-
cité qui fait juger sainement des choses, qui fait démêler le vrai
d'avec le faux, le certain d'avec le douteux, l'effectif d'avec le
supposé, et qui porte à choisir l'un, à rejetter l'autre, à préfé-
rer un sentiment mieux fondé à celui qui l'est moins ? Or il
est constant, et le Public, au tribunal auquel nôtre cause est
pendante, en jugera, s'il n'en a déjà jugé, que la manière don
[Histoire Literaire de la France est exécutée, montre par-
tout qu'on y a suivi ces régies. Oui, nous osons l'avancer,
soit qu'on l'examine en elle-même, soit qu'on ne fasse que
lire les extraits qu'en a donnés une habile plume dans les
Journaux des Sçavans de Paris, on n'en prendra point d'autre
idée.

L'autre Critique auquel nous avons à répondre, est en-
core un Anonyme , mais qui n'avoit point d'intérêt, com-
me le premier, à faire sa cour aux Anglois par des compa-
raisons qui tournent presque toujours à l'avantage dé l'Angle-
terre. Celui-ci a pris la peine de lire l'Ouvrage, et de l'exami-
ner en lui-même, tant par rapport au dessein, qu'à l'exécution
du dessein.' Le jugement qu'il en porte, tient du génie de Nom.xxi.,Pag.i36
l'écrit où il s'en explique. 11 y a du Pour, il y a du Contre,
du bien et du mal, des choses avantageuses, et d'autres qui
ne le sont pas. Les premières peuvent être au-dessus du mé-
rite de l'Ouvrage, et sont certainement au-dessus de celui

vi AVERTISSEMENT.

des Auteurs ; mais elles ne seront jamais au-dessus de leur
juste reconnoissance. Pour les autres, elles exigent de nous,
que nous entrions dans quelques explications ; et nôtre nou-
veau Censeur a trop d'équité et de politesse pour le trouver
mauvais. *

Deux objets principaux, auxquels se rapportent tout le reste
font la matière de sa Critique : la vaste étendue de nôtre entre-
ph i35. 136. prise, et les sujets qui doivent entrer dans son exécution. ' L'ou-
vrage, donne-t'on à entendre, est d un travail si immense quV/
paroit au-dessus des forces de F humanité, et peu convenable à
la courte durée de la vie. Sa seule idée fait frémir la paresse
humaine. Il exige des connoissances dune prodigieuse éten-
due ; et Ton a d abord de la peine à se persuader que les Au-
teurs viendront à bout de leur dessein. Voilà le Contre. Mais
il est certain, ajoute-t'on aussi-tôt, qu'il y a des hommes labo-
rieux à F excès, et dun courage surprenant, que ces grandes
entreprises literaires n effraient point ; et ce qui nous con-
fond, c'est quils en viennent à bout. Voilà le Pour.

A quel dessein après tout nous rappeler ici une difficul-
té, que nous avons déjà prévenue et fait sentir, sinon avec
les mêmes termes, peut-être au moins avec autant d'énergie ?
Qu'on se donne la peine de jetter les yeux sur la troisième et
quatrième page de notre Préface générale ; et l'on verra que
cette difficulté y est développée et mise dans tout son jour.
Et que nous auroit-il servi de vouloir la dissimuler? Le seul
titre de nôtre Ouvrage n'auroit-il pas trahi toutes nos précau-
tions? Mais sans prétendre nous autoriser des exemples des
Baronius, des de Thou, des Codwelts, des Bayles, qu'on
produit ici, et nous confiant à la seule protection de celui qui
est la force des foibles, et qui sçait se servir des plus vils ins-
trumens pour opérer les plus grandes choses, nous espérons,
quoi qu'on en puisse dire, pousser fort loin, si même nous ne
le portons pas à son dernier terme, l'Ouvrage dont on re-
levé si fort la vaste étendue. Un travail assidu de dix-neuf ans, •
joint aux secours étrangers que nous avons déjà reçus, et
que nous pourrons encore recevoir, nous a procuré des pro-
visions assez considérables, pour que nôtre espérance, soute-
nue par le bénéfice du temps, ne puisse pas passer pour témé-
raire, autant toutefois qu'il est permis de compter sur le lende-
main.

De cette difficulté l'on passe à une autre, qui demande une

AVERTISSEMENT. vu

plus grande discussion. L'on désaprouve que nous fassions in-
différemment entrer dans nôtre Histoire tous les Ecrivains
qu'ont produit les Gaules, et que nous y donnions place à quel-
ques Hommes de Letres qui n'ont rien écrit;' quoique nous ffist.Lit., ib.,p. n.
nous soïons déjà expliqués sur ce dernier point, de manière à
écarter toute critique." Un voudroit que nous ne parlassioiis • Le Pour et Com.
que de ceux gui ont laisse des ouvrages a fa postérité, et que
nous ne fissions pas même cet honneur à ceux dont il ne reste
aucun monument ; si ce n'est à guelgues Auteurs célèbres dans
f antiquité, dont les ouvrages ont été malheureusement per-
dus. ' On voudroit encore que nous missions à T écart les Pe- Pag. m.
res, les Auteurs Ecclésiastiques, les Hérétiques, les Contro-
versistes, ' et tout ce qui regarde l Histoire des hérésies et les Pag. m.
Conciles, parce que ce sont des matières si souvent traitées, et
maintenant' épuisées. On voudroit enfin que nous fissions un Pag. iu.
choix des choses qui concernent tes Ecrivains dont on parle-
rait, sans nous embarrasser dune infinité de citations.

Tel est en peu de mots le nouveau plan qu'on nous trace
ici, plan au reste qui favoriseroit beaucoup la paresse trop
naturelle à l'homme, et qui nous épargneroit infiniment de
travail, s'il nous étoit permis de le suivre. Mais en nous y
attachant, dans quel embarras nous jetterions-nous, tant par
rapport à faire choix des Auteurs, qu'à contenter le Public
sur ce choix? Si quelques-uns approuvoient que nous mis-
sions à l'écart tels et tels Ecrivains, combien s en trouveroit-
il d'autres qui le blâmeroient, prétendant qu'ils mériteroient
moins d'être rejettes, que ceux que nous aurions choisis ?
Cet inconvénient se fait encore mieux sentir qu'on ne le peut
exprimer.1

D'ailleurs pourrions-nous véritablement passer pour don-
ner une Histoire Literaire de la France, comme nous nous
le sommes proposé ? Ne seroit-ce pas plutôt une simple Bi-
bliothèque choisie des Auteurs seulement profanes de la
France ? Que penseroit-on d'un Géographe qui, aïant en-
trepris de faire une carte ancienne et moderne de toute l'é-
tendue des Gaules, n'y feroit entrer ni Paris, ni Rouen, ni
Lyon, ni Toulouse, ni Bourdeaux, ni la Seine, ni la Loire,
ni le Rhône, parce qu'ils sont assez connus; et qui des au-
tres Villes et Rivières n'y marqueroit que les principales ?
Que penseroit-on d'un Historien qui, aïant formé le projet
d'une Histoire ecclésiastique et séculière de la France, n'y

vin AVERTISSEMENT.

f)arleroit ni de nos premiers Evêquts, ni des personnages
es plus illustres en sainteté, ni des mœurs, ni du gouver-
nement de la Nation, etc., sous prétexte que toutes ce* ma-
tières ont été si souvent traitées, et se trouvent épuisées ? Ce
que l'on penserait de ces deux entreprises ainsi exécutées, on
le penserait de nôtre Histoire, si nous la mesurions sur le nou-
veau plan qu'on nous en trace. Quel affreux vuide y paraî-
trait depuis le iv siècle jusqu'au xv! Et dans les siècles sui-
vans , comme dans les autres , que d'Ecrivains François
ou anéantis, ou renvoies peupler un autre monde ! De
plus de trois mille Auteurs qu'ont recueillis la Croix du
Maine et du Verdier, il faudrait en retrancher plus des trois
quarts. Que deviendrait par-là la peine que nous avons déjà
prise d'en faire une compilation, et d'y en joindre plus de
mille autres ?

Bien davantage, il ne nous serait pas même permis de
faire sortir de l'obscurité, où jusqu'ici ils auraient été ense-
velis, des Auteurs Ecclésiastiques, de quelque mérite qu'ils
(lussent être, et d'en grossir le catalogue de nos Ecrivains
François. Encore moins nous seroit-il permis de revendi-
quer à quelques autres entre ceux-ci , des ouvrages qu'on
leur auroit ôtés pour les transporter à des étrangers. Il n'est
cependant guéres de siècles où l'occasion ne se présente de
faire l'un et l'autre, comme on a vu qu'elle s'est présentée au
jonm des sçav. |V, et que nous l'avons saisie avec un succès ' qui a mérité
l'applaudissement du Journal des Sçavans de Paris.

Mais nous nous trompons ; celui qui nous prescrit des
bornes si étroites, ne le fait apparemment que. par rapport
à lui, et à ceux qui peuvent penser comme lui. S'étant fa-
miliarisé avec le brillant, le nouveau, le magnifique, il vou-
drait ne voir paraître de Livre que dans le même goût.

Non sans doute, son intention ne peut aller plus loin.
L'Histoire Literaire qui nous occupe, est un tout, et ne
peut par conséquent subsister sans toutes ses parties. Il est
donc nécessaire que la doctrine essentiellement liée avec la'
Literature, et en conséquence l'histoire des hérésies qui en
est une suite, y entrent pour quelque chose. Comment, par
exemple, pouvoir donner une juste idée du génie du xvi
siècle pour les Letres, sans dire quelque chose des hérésies
de Luther et de Calvin, qui y exercèrent les plumes de part
et d'autre avec tant de chaleur? Et quoi! peut-on trouver

mauvais

AVERTISSEMENT. ix

mauvais que pour la gloire de nôtre Nation, nous recueil-
lions en un corps d'Histoire tout ce qui concerne la Literatu-
re Françoise, ce que personne n'a encore exécuté?

Sur ce principe, les Scriblings François, comme les Au-
teurs du premier ordre, doivent y trouver leur place, quoi-
3ue chacun suivant son mérite. On peut préjuger, sans peine
e quelle sorte on tomberoit sur nous, si nous nous avisions
de mettre à F écart, nous ne disons pas les Pères de F Eglise,
mais seulement même les Scholastiques, les Casuistes, les Ser-
monaires, les Auteurs Ascétiques ; on peut, dis-je, le préju-
ger' par la sortie qu'on a déjà faite sur nous, pour avoir an- Jour.deTrer.i833.
nonce que nous passerions légèrement sur ces sortes d'Ecri- p'
vains. Nous sera-l'il cependant permis de dire ici, que le procès
qu'on nous fait à cette occasion, l'on pouvoit nous l'épargner,
en concluant delà , conformément à nôtre intention, que nous
ferions encore moins d'honneur aux Auteurs de Romans insi-
pides, d Ecrits satyriques, de Poésies obscènes, d Ouvrages
burlesques, de Libelles diffamatoires, etc. Assurément on ne
nous accusera jamais avec justice, de donner à ces sortes de
Scriblingsldi préférence sur les Auteurs Ecclésiastiques.

A l'égard des Conciles, ' ce que nous avons déjà dit pour ■•«■ lu. ib. p.
montrer qu'ils ne doivent point être exclus d'une Histoire
Literaire, est plus que suffisant pour le persuader, quelque
inclination que nous eussions d'ailleurs de ne leur y point ac-
corder d'entrée.

Nous n'entreprendrons pas au reste de suivre nôtre ingé-
nieux Critique, ' dans tout ce qu'il dit pour prévenir ses Lee- u Nr et co*t.
teurs en faveur de la première partie du nouveau plan qu'il ' p
nous propose. C'est une plume agréable qui cherche à badiner
et à plaisanter. Il faut avouer qu'elle le fait avec grâce et
avec esprit, quoiqu'aux dépens de plusieurs illustres Gaulois,
qu'elle suppose morts peut-être même, dit-elle, de leurvivant.
Mais si cela est, comment le Continuateur de César, com-
ment Ovide, Columelle, Seneque père et fils, Lucain, Mar-
tial, les deux Plines, Suétone, Tacite, Galien, ont-ils eu la
vertu de les ressusciter ? Voilà une partie de ceux qui ont, ou
vu, ou entendu parler de M. Antoine Gniphon, de Telon, de Gya-
rée, dAgrotas, de Julius Grœcinus, etc., et ce n'est que d'après
eux que nous les avons fait revivre.

Du plaisant' on passe ensuite au sérieux; et ton ne voit «42.2*3.
pas, dit-on, que les Césars à qui nous donnons place dans nôtre
Tome II. b

x AVERTISSEMENT.

Histoire, méritent cet honneur à titre d Hommes de Letres et
d'Ecrivains. On devoit au moins en excepter l'Empereur Claude,
Numerien , et peut-être Gratien . Les deux premiers dé-
voient certainement y paroître, suivant le plan même qu'on
nous trace. Ils sont en effet de ces auteurs célèbres dans F anti-
quité', dont des Ouvrages ont été malheureusement perdus , et
dont on nous permet de parler. Il n'est point d'Empereur païen
qui ait plus écrit que Claude; ce que nous avons dit de ses Ou-
vrages en divers genres de Literature, en fait preuve ; et Nu-
merien avoit laissé assez grand nombre de pièces en prose et
en vers, pour mériter le titre d Ecrivain et d homme de Letres.
Nous renvoïons à son histoire et à celles des autres, sur-tout à
la fin de celle de Gratien.

Du reste, quoique nous ne puissions pas nous conformer
au nouveau plan pour les raisons qu'on vient de déduire,
nous respectons, néanmoins si sincèrement les lumières de
celui qui nous le propose que nous nous ferons un mérite
d'en profiter dansla suite, pour nous resserrer encore davan-
tage dans ce qui concerne la Literature. On pourra même
s'apperceVoir dès nôtre VII siècle, que nous en avons déjà tiré
quelque fruit.

S- "■

Diverses additions et corrections à faire à nôtre
premier volume.

On ne doit pas douter que nous n'aïons au moins la mê-
me attention à profiter des avis qu'on a bien voulu nous
donner dans le particulier. Passionnés que nous som-
mes pour la perfection de nôtre ouvrage, nous serons soigneux
de saisir tout ce qui pourra y contribuer de quelque manière
que nous en aïons connoissance. C'est dans ce dessein que
nous allons rapporter ici quelques observations qu'on nous a
communiquées sur nôtre premier volume, et d'autres que
nous y avons faites nous-mêmes, en continuant nos recher-
ches pour nos volumes suivans (,).

* C'est I la fin du premier volume que nous avons cru devoir placer les additioni et
corrections qui se rapportoient a ce premier volume, et dont parle ici dom Rivet. Quant
aux additions et corrections qui se rapportent an texte dn second volume, on les trou
vera également à la fin de celui-ci. (N. E.)

XI

AVERTISSEMENT

SUR LA TABLE SUIVANTE

D

ET SUR LES CITATIONS DU LIVRE.

ANS l'obligation que nous nous sommes imposée de marquer avec le plus

d'exactitude qu'il serait possible, d'ouest tiré ce que nous raportons dans
nôtre Ouvrage, nous nous sommes trouvés engagés à charger les marges d'un
grand nombre de citations. Ainsi il a fallu les faire fort abrégées, et par
conséquent un peu obscures. Afin donc qu'on les puisse entendre sans diffi-
culté, nous mettons au commencement de chaque tome une table de toutes
les citations qui y sont emploiées. Nous y spécifions même les éditions dont
nous nous sommes servis , afin que ceux qui les auront, puissent aisément
trouver ce qu'ils chercheront par les pages ajoutées aux citations. On ne
met point dans cette table les citations de l'Ecriture Sainte, parce que lors-
qu'on la cite, on le fuit de la manière ordinaire et connue de tout le monde.

Quand après avoir cité un Auteur à la marge du livre, on a besoin d'en
citir quelque autre endroit, on se contente de marquer dans la seconde ci-
tation ce quelle a de différent de la première sans répéter le nom de l'Au-
teur, à moins qu'il n'y ait un autre Auteur cité entre deux. Dans ce cas on
répète la citation toute entière. Par exemple, après avoir mis à une citation
Tac. an. 1. 2. n. 3. Si l'on a besoin de citer ensuite le livre troisième et le
nombre quatre, on mettra seulement, 1. 3. n. 4. Si c'est quelque autre ou-
trage du même Auteur, comme, ou son histoire ou la vie d'Agricola, on met-
Ira hist. 1. 4. n. I. ou vit. Agr. n. 4. et ainsi des autres. Mais si entre ces
citations du même Auteur on est obligé d'en citer un autre, alors on répète,
Tac. hist. 1. 4. ou Tac. vit. Agr. Quand nims citons plusieurs bibliothèques
de suite, ce qui anive lorsque nous faisons le dénombrement des éditions
d'un Auteur, nous marquons dans la première citation Bib. et aux sui-
vantes nous substituons quelques points à ce mot pour éviter la répétition.
Par exemple, après avoir cité la bibliothèque du Cardinal liarberin en
cette sorte, Bib. Barb. t. 4 . p. 25, et que l'on cite celles de M. Le Tellier
de M. Baluze, etc., on le fait ainsi.. Tel. p. 20... Bal. t. 4. p. 30. etc.

Quand nous citons plusieurs Auteurs, ou plusieurs endroits d'un même
Auteur sur un même lieu, nous les distinguons par une barre | .

Chaque citation commence à l'endroit où l'on trouve marqué ou un petit
trait, ou une lettre de l'alphabet.

Nous citons en latin les ouvrages latins, et en franço'is les ouvrages
françois.

Le p. marque indifféremment les pages, les feuillets, ou les colonnes qui
ont leur chiffre particulier.

4. mis après le chiffre de la page, est pour la première colonne, ou le

Bij

xii AVERTISSEMENT.

recto des feuillets ; et 2. pour le verso, ou pour la seconde colonne de la
page.

app. est emploie pour appendix, lorsqu'il est précédé (Cunnom d'Auteur.

c. devant la page marque ou le chapitre, ou t article.

1. signifie le livre, hormis les citations des Codes, où il marque la loi.

n. est pour marquer les divers nombres ou numéro des livres ou des pages.

not. renvoie aux notes sur l'Auteur nommé auparavant.

pr. signifie préface, prolégomènes, ou avertissement, qui sont à la tête
des livres.

t. marque le tome ou la partie de l'ouvrage cité, hormis dans les Codes
où il signifie les titres qui partagent les livres. Ib. ou ibid. pour ibidem si-
gnifie, quand il est seul, que la citation précédente est encore pour cet en-
droit.

Lorsqu'entre les chiffres, soit des chapitres, soit des pages, etc., il se
rencontre une petite ligne, par exemple c. 1-5. p. 3-10, cela signifie que ce
que l'on raporte, est traité dans tous les chapitres qui sont depuis le pre-
mier jusqu'au cinquième, et dans toutes les pages depuis la troisième jus-
qu'à la dixième.

TABLE. xhi

TABLE

DE CE QUI EST CONTENU DANS CE VOLUME.

Avertissement. Page j

Taille des citations et des éditions dont on s'est servi. xj

État des Letres dans les Gaules en ce siècle. I

S. Delphin, Éveque de Bourdeaux. 44

llespére, Proconsul d'Afrique et Préfet des Gaules. 40

Marcel , Médecin surnommé l'Empirique. 48

Valerien, Préfet de Rome. 53

Sancte, Poëtc chrétien. 5'»

Vigilance , Prêtre d'Aquitaine. 57

Vincent, Préfet des Gaules. 03

Jove, homme d'érudition. C5

Lachanius, Gouverneur de Toscane. 07

Rutilius, Préfet de Rome, Poêle. 70

Anonyme , Poète chrétien. 70

Alethe , Éveque de Cahors. 83

Ripaire , Prêtre d'Aquitaine. 85

Didier, Prêtre d'Aquitaine. 80

S. Procule, Éveque de Marseille. <JO

Il Concile de Valence dans la Viennoise. \)i

S. Severc Sulpice, Prêtre d'Aquitaine. 95

Gallus, disciple de S. Martin. Ile,

Évagre, Prêtre, disciple de S. Martin. U«J

Dardane, Préfet des Gaules. 138

Paulin, Éveque de Bezicrs. 131

Disaire, Médecin. 132

Protade, Préfet de Rome. 134

Minerve, Intendant du Domaine, et Florentin, Préfet de Rome. 138

S. Castor, Évoque d'Apt. 140

Exuperance, Préfet des Gaules. 141

Minerve et Alexandre, Solitaires. . 143

Anonyme, Auteur des Actes de S. Épipode et de S. Alexandre. 145

S. Héros , Éveque d'Arles , et Lazare , Évoque d'Aix. 147

Concile des Gaules au sujet du Pélagianùme dans la grande Bretagne. 152
S. Honorât, Fondateur et premier Abbé du Monastère de Len'ns, et enfin

Évoque d'Arles. |jC
2

xiv TABLE.

Anonyme, Auteur des Actes de S. Saturnin, premier Évéque de Toulouse

et Martyr. 161

Cythcre, homme de Letres. 163

Lcporius, Prêtre de l'Église d'Hippone. 165

S. Amand, Évoque de Bourdeaux. 175

S. Paulin, Évoque de Noie. 179

Aper, Prêtre d'Aquitaine. 199

Urane , Prêtre de l'Église de Noie. 202

Pacatus , Poète chrétien. 204

Posthumien, Prêtre de l'Église de Noie. 205

Hilaire, Défenseur de la grâce de I. C. 209

Jean Gassien , Prêtre et Abbé à Marseille. 215

Anonyme, Auteur des Actes de S. Victor, Martyr à Marseille. 230

Concile de Ries. 232

1 Concile d'Orange. 234

I Concile de Vaison. 237

III Concile d'Aries. 239
Concile de Besançon. ' 242
Claudius Marius Victor, Poëtc chrétien. 244
Anonyme , Poète. 248
Consencc 1 , Poète , Orateur , Philosophe. 249
S. Orient, Évéque d'Auch. 251
S. Germain, Évoque d'Auxcrre. 256
S. Hilaire, Évéque d'Arles. 262
S. Eucher, Évéque de Lyon et Docteur de l'Église. 275
Salvius , ou Silvius , Évéque d'Octodure. 294
Pallade, Poète et Philosophe. 297
Kusebe, Évéque dans les Gaules. 301
Anonyme, Auteur des Actes de S. Symphorien, Martyr à Autun. 303
S. Vincent, Prêtre et Moine à Lcrins. 305
Anonyme , Auteur des Actes de S. Vincent d'Agen. 316
Gratus , ou Grccus , Diacre dans la Provence. 317
Concile des Gaules, à l'occasion de la Letre du S. Léon, Pape, à

Flavien. 320

1 Concile d'Angers. 322

IV Concile d'Arles. 323
Prosper Tyro, ou Tiro Prosper. 325
Avite, Empereur. 333
S. Valerien, Évéque de Gemcle. 335
Poète inconnu, que l'on a confondu avec Marbode. Évéque de Rennes. 338
Musée, Prêtre de l'Église de Marseille. 340
Arnobe , surnommé le Jeune Prêtre 342
Édese, Poète chrétien. 352
Ravenne, Évéque d'Arles. 354
S. Maxime, Évéque de Ries. 357

TABLE. xv

Vaterien , Préfet des Gaules. 360

Paulin, surnommé le Pénitent, Poète chrétien. 362

S. Rustique , Évèquc de Narbone. 363

I Concile de Tours. 364

S. Mamertin, Abbé de S. Marien à Auxerrc. 367

S. Prospcr. 369
Anonyme, Auteur des Actes des SS. Donatien et Rogatien, Martyrs à

Nantes. 407

Livius, Poëtc chrétien. 408

Concile à l'occasion d'un Évéque ordonné à Die par S. Mamert. 410

Vincent, Prêtre en Provence. 413

1 Concile de Vannes. 415

S. Loup, Évoque de Baïeux. 417

Victorius, Poète. 419

Anonyme, Auteur des Actes de S. Julien, Martyr. 420

Anonyme, Auteur des Actes de S. Ferreol, Martyr à Vienne. 422

Domice, Professeur des belles letres. 423

Victorius, Auteur d'un cycle pascal. 424

Rustique, homme de letres. 428

Serran , Orateur. /,2g

Conscnce II, Comte du Palais. 431

S. Salone, Évéque de Genève. 433

Héron, Poète. 437

Eutrope, Préfet des Gaules. 43g

Pierre, Secrétaire d'État. 439

Mamert Claudien , Prêtre de l'Église de Vienne. 442

Lucide, Prêtre en Provence. 454

V Concile d'Arles. 45g

H Concile de Lyon. 459

Benoit Paulin. 4gj

S Euphrone, Évéque d'Autun. 4g5

Paulin de Périgueux, Poète chrétien. 4grj

S. Eutrope , Évèquc d'Orange. 473

S. Veran , Évoque de Vence. 47g

S. Auspice, Évéque de Toul. 47g
S. Mamert, Évéque de Vienne.
S. Loup, Évéque de Troies»

Lampride, Poète et Orateur. Iqi

Sapaude, Professeur des belles letres. 4™

Nicct , Orateur. . r j™

Sccondin , Poète. w

S. Patient, Évéque de Lyon. cq.

Domnule, Questeur de l'Empire. . ™,

Severicn , Poëtc et Rhéteur. c^q

Léonce, Évéque d'Arles. c. ,

480
48C

xvi TABLE.

Polemc, Préfet des Gaules. 511

Salvien , Prêtre de l'Église de Marseille. 517

Jean, Professeur des belles letres. 535

Anthedius, Poète. 537

Proeule, Poète. 538

Tonance Fcrreol , Préfet des Gaules. 510

Constance, Prêtre de l'Églisu de Lyon. 513

Arbogaste, Évéque de Chartres. 5i8

S. Apollinaire Sidoine, Évéque de Glennont. 550
Divers hommes de letres, contemporains de S. Sidoine, desquels on

sçait peu de choses. 571

Rcdicc, Comte, Général d'Armée, et Patrice. 578

Pragmace , Assesseur d'un Préfet des Gaules. 58(1

Pétrone, Jurisconsulte. 581

Loup , Poète et Rhéteur. 583

Fauste , Abbé de Lerins , puis Évéque de Kiès. 585

S. Perpétue, Évoque de Tours. Gl'.l

Léon , Ministre d'État. 627

Gennade , Prêtre de l'Église de Marseille. 638

S. Honorât, Évéque de Marseille. 611

Pi-oIkï, homme d'érudition. fil!)

Syagre, homme de letres. 651

Consencc 111, Poète. 653

llespérc, Poète. 65(1

Félix, Préfet du Prétoire, Patrice, et enfin Moine. 658

Verus, Évéque d'Orange. 663

Ponicrc, Abbé à Arles. 665

S. Rusticc ou Rustique, Évéque de Lyon. 675

Conférence de Lyon contre les Ariens. 678

Firmin , homme de letres. 681

Bourguignon , Orateur. 685

S. Porcaire ou Porchaire, Abbé de Lerins. 687

Anonyme, Auteur de la vie de S. Paul, Évéque de Narbone. 68!)

Anonyme, Auteur de la vie de S. Loup, Évéque de Troïcs. 690

Table chronologique. 693
Table des matières.

XVII

TABLE

DES CITATIONS CONTENUES EN CE VOLUME,

AVEC LES EDITIONS DONT ON S'EST SERVI.

Autel, fur.

Act. Mari. . fta prjmoruni Martyrum sinrcra et selecta, a D. Theodorico Rui-

Anart. Parisiis, 1689. 4".
Ado. chr. an. i*î. Adonis Viennensis Arcliicpiscopi breviarium chronicorum ad annum 442.
et sic de c;eleris : in Inttliolhcca Patrum, tom. 16. Lugduni, 1677.
fol.
Atf. i. *. r. n. Pauli iEgineUne de re medica Iib. 4. cap. 11. et sic de caeteris, inter

médita- artis principes, etc. tom. 1. parte 1. Paris. 1K67. fol.
AroIi. app. Appendix ad opéra S. Agobardi Vrchiepiscopi Lugdunensis. Paris.

1666. 8".
Am,)- S. Aml)rosii Mediolanensis Episcopi Opéra in 2. tom. distinct». Paris.

1686. et 1690. fol. Sic autem citantur :
•*■ ' cpistola 1. et sic de cetcris, tom. 2.

«!.-• oit. i. i. ,je ofjjeiis m,. 2. et sic de est. tom. 2.

v" Vita per Paulinum, ad calcem, tom. 2.

Am. .ru. i. i. lcs \ménii(>s de la criti(|ue, ou dissertations et remarques nouvelles

sur divers points de l'antiquité, tom. 1. 12". à Paris 1717.
AmP Pr- Ad Lucium Ampelium pra-tatio Salmasii, ex editionc Amstelod. 1674.

4°.
Joscphi Anteluii de initiis ecclesiœ Forojuliensis dissertatio, etc. Aquis
Sextiis, 1680. 4°.
<io op. ieo. (je verjs Operibus SS. Patrum, Leonis Magni et Prosperi Aquit. disserta-

liones criticae, etc. Parisiis, 1689. 4°.
iiesym. jg SymDOi0 Athanasiano nova disquisitio. Parisiis, 1693.

A"1"1- Antidoton contra diversas omnium fere sœculorum hœreses. Basileae,

1528. fol.
Apo. des pp. i. t. Apologie pour les SS. Pères de l'Eglise Défenseurs de la grâce de
c '• J. C. 1. 1. ou partie première, en. ou article 1; ainsi des autres.

A Paris, 1651.4°.
Am. m. ps. 37. Amobii Junioris commentarius in Psalmum 37 , et sic de caeteris, in
; bibliotheca Patrum, tom. 8. Lugduni, 1677. fol.

confl- Conflictus de Deo trino, etc. ibid.

no1- nota? Feuardentii in eumdcm, ibid.

pr- praefatio, seu prologus in fronte ejusdem operis.

*■* S. Aurelii Augustini Hipponensis Episcopi opéra. Parisiis, 1679-1700.

fol. Sic autem citantur :
3pp' varia? appendices.

2 É Tome II. c

xviii TABL E

ii« .iv. de Civilate Dei, tom. 7.

de cur. moi. de cura gcrcnda pro morluis, tom. fi.

ench. enchiridion de fide, t. 6.

ep. 85. epistola 25, et sic de cœteris, t. 2

gesi. pei. degestis Pelagii, t. 10.

injui. in Julianum, t. 10.

noi. notae tum in cpistolas, tum in alia opéra.

de pers. de perseverantia, t. 10.

de prœd. de preedestinatione SS. Ihid.

in p«. in Psalmos, t. 4,

Serm. Scrmones, t. 5.

Supp. Supplementum, ibid.

Avit. ep. 4. S. Alcimi Aviti Viennensis Episcopi epistola 4, et sic de cœteris, inter opéra
varia Jacobi Sirmondi S. J. tom. 2. Parisiis, 1096, fol. homilia de

rog. rogationibus, ibid.

Aum. - Tradition de l'Eglise sur l'aumône chrétienne et ecclésiastique. A

Paris, 1651.

Au». D. Magni Ausonii Burdigalensis opéra. Amstelodami, 1671. 8°. Sic
autein citantur :

Cons. gratiarum actio pro Consulatu.

op. 19. epistola 19, et sic de cseteris.

epi. i. epigramma 1, et sic de cœt.

par. c. i. parentalia, carmen, seu cap. 1. et sic de cœteris.

pr. prœfationes varia;.

prof. c. i. Commemoratio Professorum Burdigalensium, c. 1. et sic de cœt.

protr. protrepticon ad nepotem.

SaP. ludus septem Sapientum.

B.

Bail. jug. poë. lat. Adrien Baillct, Jugement des Scavants, Poëtcs latins, tome 6. A
Paris, 1686. 12°.

préj. des préjugés, au tome 1. A Paris, 1685, in-12".

28 Août. 28e jour dAoùt, et ainsi des autres, dans les vies des Saints. A

Paris, 1701. fol.

23. Juit. 23e jour de Juillet, ainsi des autres.

25. Juin. 25e jour de Juin, et ainsi des autres.

29. Mai. 29' jour de Mai, ainsi des autres.

17. M»rs. 17* jour de Mars, ainsi des autres.

16. Nov. 16e jour de Novembre, ainsi des autres.

22. Sep. 22e jour de Septembre, ainsi des autres.

tab. crit. Table critique, à la tête de chaque mois.

Bal. conc. Stephani Baluzii nova collectio Concilionim. Parisiis, 1683. fol.

mise. t. i. miscellaneorum tom. 1 :et sic de cœteris. Paris. 1678-1713. 8°.

Bar. an. 475. n. Kinin. Cardinal is Baronii annales, ad anriuin 475. nuui. 10, et sic
io. de cœteris. Antuerpiae, 1612. fol.

Bay. a. Bayle, dictionnaire historique et critique à la letre A, et ainsi des autres, k

Roterdam, 1715, fol.
M. iiisi 1. 1 e. io. Venerabilis Bcd* Anglo-Saxonis Presbyteri historiée ecclesiasticse

DES CITATIONS.

XIX

muli.

de i.-iii]i. c. 49.

Ben. Mfi c. 13.

Bil>.

S- Alb. And.
Angel.

Ii:.l. t. I.

Barb.

S. Ben. Mil.
Budl.

Cas. Ben.

Casan.

Casl. Vich.
Colb. l. 1.

Cord.
eeel.

exq.

b. Faul.

D. Flo.
S. Flo. Sal.

Hisp.

Imp.

Kon.

I). Lorch.
Lug-Bal.

Maj. mon.

gentis Anglorum lib. 1. cap. 10. tom. 3. ejusdem operum. Co-
lonise Agrippinœ, 1612. fol.
de arte metrica, tom. 1. Ibid.
de tcmporum ratione cap. 49. tom. 2. Ibid.

S. Benedieti régula, cap. 13. et sic de cœteris. Parisiis, 1663. 8°.

Bibliothèque. Celles dont nous citons les pages, sont celles dont
les catalogues ont été imprimés. Lorsque nous ne marquons pas
la page , il s'agit des vaisseaux mêmes des bibliothèques que nous
avons visitées nous-mêmes, ou par le moïen de nos amis. Voici comme on
les cite:
abbatiae S. Albini Andegavensis, ordinis S. Benedieti, e congregatione

S. Mauri.
Angelica, sic dicta ab Angelo Bocea fundatore, nunc magni conventûs
Bomani BB. PP. Eremitarum ordinis S. Augustini.
Baluziana, scu catalogus librorum V. C. D. Stephani Baluzii Tutelensis,
tom. 1. et sic de cœteris. Parisiis, 1719. 12°.

Barberina, scilicet D. Francisci Barberini S. R. E. Cardinalis, Vice-
cancellarii, etc. tom. 1. et sic de 2. Borna;, 1681. fol.
S. Benedieti Macloviensis, e congregatione S. Mauri.
Bodlejana, seu catalogus impressorum lib. bibliothecœ Bcdlcjanae in
academia Oxoniensi. Oxonii, 1674. fol.

abbatiae Casalis Benedieti, vulgo Chezal-Benolt , ord. S. Bened. e
. congreg. S. Mauri.
Casanatensis Bomae, sic dicta ab Em. Cardinali Casanate fundatore, nunc
BB. PP. Dominicanorum, conventûs Minervae.
Caelestinorum Vichicnsium, vulgo de Vichy.

Colbertina, seu catalogus librorum bibliothecse quae fuit primum illusl.
V. D. Joh. Baptistae Colbert, etc. Parisiis, 1728. 3. vol". 12°.
Cordesiana, Paris. 1643. 4°.

ecclesiaslica, in qua continentur de Scriptoribus ecclesiasticis S. Hyerony-
mus, Gennadius Masiliensis, etc. Hamburgi, 1718. fol.
exquisitissima librorum insignium. La Haye, 1732.
D. Joachimi Faultrier Abbatis B. V. Arduennensis et S. Lupi, etc.
Parisiis, 1709. 8".

D. Florens, 4° [sine chronicis notis].

abbatiae S. Florentii Salmuriensis, ord. S. Benedieti e congreg. S.
Mauri.

Hispanica vêtus, auctore Nicolao
1697. fol.
D. Josephi Renati Imperialis S.

1711. fol.

bibliopolium Konigianum , sive

1722. 8°.

D. de Lorchere, Lieutenant Général du Mans.

Lugduno-Batava, seu catalogus librorum tam impressorum quam manu-

scriptorum bibliothecae publicai Universitatis Lugduno-Batavae. Lugduni

apudBatavos. 1716. fol.

Abbatiae Majoris monasterii, vulgo Marmoutier, prope Turones, ordinis S.

Antonio Hispalensi, t. 1. Bomae,

B. E. Diaconi Cardinalis. Bomae,

catalogus lib., etc. Hamburgi ,

nx TABLE

Benedicti e congregatione S. Mauri.
B. M. de Ebr. abbatiœ B. Mariae de Ebronio, vulgo A'Evron, ord. S. Bene. congreg.

S. Mauri.
tr. Min. On. Fratrum Minorum Cenomanensium.

Mei. Red. S. Melanii Redonensis, ord. S. Bcnedicti e congregatione S. Mauri.

Miss. Ccn. Missionariorum Cenomanensium.

Or. ciar. Oratorii Claromonl.

Or. Nan. Oratorii Nannetensis.

ottob. I). Cardinalis Ottoboni, Romx.

pp. t. 6. veterum Patrum et antiquorum Scriptorum ecclesiasticornm. etc. tom. 6.

cl sic de cœteris. Lugduni 1677. 27 vol. fol. Ubi vero Padditur, désignât

bibliotliecam Patrum Parisienscm anni 1644.
s. Pet. deCni. abbatise S. Pétri de Gultura, vulgo la Coulure, Ccnomani, ord. S. Ben. c

cong. S. Mauri.
s. Pet. Mon. S. Pclri Monasteriensis, vulgo .S. IHevre-Uoulier , ordinis Clunia-

censis.
it. Pnud. Ccn. Fratrum Prsedicatorum Cenomanensium.
s. Saiv. do Rot. S. Salvatoris de Rotono, vulgo Uedon, ord. S. Benedicti c congregatione

S. Mauri.
s. Serg. And. abbatise S. Sergii Andegavensis, ord. S. Ben. e cong. S. Mauri.
mon. Silv. Monasterii Silviniacensis, vulgo Souviynu, ordinis Cluniaccnsis.

s. Suip. Bit. abbatise S. Sulpitii Bituriccnsis, ordinis S. Bcned. c cong. S. Mauri.
Tell. Tcllcriana, sive catalogus librorum bibliothecse D. Mauricii le Tellier

Archiep. Remensis. Paris. 1693. fol.
Vailicei. Vallicelliana , sic dicta ab eeclcsia hujusce loci, quse sic ab auliquo

appellalur, nuncPP. Oratori S. Philippi Nerii Iîoui.t.
Vatk. Vaticana Romav

s. vin. On. Jibbatiœ S. Vinccntil Cenomancnsis, ord. S. Benedicti e cong. S.

Mauri.
BoM. bib. bist. Pauli Bolduani bibliotheca historien, sive elenchus scriptorum historicorum,

etc. Lipsise, 1620. 4°.
oll. Acta Siinctoruin, etc. cura Johannis Bollandi ac Sociorum ejus, S. J. Antuer-

pias 1643-1729. fol. Sic autem citanlur •
2$. Apr. die 22. Aprilis, et sic de caHeris,

28. Feb. die 28. Fcbruarii, et sic de cset.

î. Janv. die 1. Januarii, et sic de net.

2. juin. die 2. Junii, et sic de caM.
s. Mai. die 5. Maii, et sic de cset.

3. Mar. die 3. Martii, et sic de ca;t.

Bon. not. ne. Johannis Bona S. R. E. Cardinalis notitia auclorum et librorum.

in fronte ejusdem libri de divina psalmodia, etc. Parisiis, 1663.

4°.
Bosq. i.i. Francisci Bosqucti ecclesise Gallicana; historiarum, lib. l.et sic de cseteris.

Paris, etc. 1636. 4°.
Buch. jEgidii Bucherii Atrebatis S. J. de doctrina tcmporv.n commentarius in Vic-

torium, Antuerpise, 1644. fol.
Unit. Iù»t occ. t. 2. Loiiis Bulteau delà Congrégation deS. Maur, histoire monastique d'Occident,

ou abrégé de l'histoire de l'Ordre de S. Benoit , etc. A Paris .

1684. 4°.

DES CITATIONS. xxi

C.

i;,ii ni Gai. S. C;deslini Papœ epislola ad Gallos, inter Prosperi opéra. Parisiis 1711, f".

Cas. Iiopi. 2^. S. Ca-sirii Episcopi Arelatensis liomilia 25. inter caUcras ejusdem. tom. 8.
hihliothec.TR Palrum. Lugd. 1677. fol.
vii. n. il. vila inter acta Saneloruni ordinis S. Benedicli, tom. seu sreiulo 1. Parisiis.

1668. fol.
not. nota; in eamdem.

c.uiis. t. i. Canisii anliquœ lccliones , tom. 1. sic de ester». Ingolsladii , 1601.

4°.

Uni vero B additur, désignât idem opus a Jacobo Basnage reeusum. An-
tuerpia;, 1725. fol.
c»sii. cln. Magni Aurelii Cassiodori Senatoris ehronieon, inter ejusdem opéra, loin. 1.

Botomagi, 1679. fol.
«pi- 1. epislola prima lib. 2. variarum, et sic de cieteris, tom. 1.

in*' de institutione divinarum lilcrarum. tom. 2.

"<>i- nota; ibidem affixa;.

pr- praefatio.

•n ps. n. in psalmum 11. et sic de e:eteris, loin. 2.

Cass. col. î. Johannis Cassiani collatio 1, et sic de cœleris, inter ejusdem opéra Alrebali,

1628. Toi.
de inc. de incarnalionc, contra Nestorium.

inst. institutioncs, seu de institutis Cœnobiorum.

pr. varia; pnefationes, seu prologi.

vii. vita per Josiam Simlerum inter scripta veterum latina adversus Nesto-

rium, etc. Tiguri, 1571. fol.
Cave. Guillclmi Cave scriptorum Ecclesiasticorum historia literaria, etc. Genev;e,

1705. fol.
Chor. i.4. 1 14. Nicolas Chorier, livre 4. §. 14. de l'histoire générale du Dauphiné. A Gre-
noble, 1661. fol.
ciior. pou. Chorus poëtarum classicorum duplex, saerorum et profanorum. Lugduni,

1616. 4°.
01. M. de au. î.i. Mamerti Claudiani de natura anima) lib. 1. et sic de cet. tom. 6. bibliotheca;
Patrum, Lugduni, 1677. fol.
pi. pra;fatio.

ad Sap. epistola ad Sapaudum, loin. 6. miscelleanorum Steph. Baluzii. Parisiis,

1713. 8».
ci. rap. Pros. i. a. Claudii Claudiani de raptu Proscrpina; lib. 2. prœfatio, inter ejusd. opéra,
p.. Paris. 1677. 4°.

Cod. Th. 9. t. 16. Codex Theodosianus lib. 9. lit. 16. leg. 1. et sic de eseteris. Lugduni, 1665,
1. i- fol. vol. 6.

cin. chronologia, tom. 1.

pros. prosopographia, tom. 6.

Cod. «g. Codex regularum. etc. collectus olim a S. Benedicto Ananiensi Abbate, et a

Luca Holstenio in lucem editus. Parisiis, 1663. 4°.
ajip. appendix, in qua SS. Patrum exhortaliones ad Monachos et Virgines, etc.

ibid.
pr. prsefatio in fronte operis.

XXII

TABLE

«:oiic. i. i. Concilia ad regiam editionem cxacla, studio Philippi Labbau et Gabriel»

Cossartii S. i. tom. 2. et sic de estais. Parisiis, 1671. fol. (II est impor-
tant de remarquer, que dans le quatrième tome les pages 1029 et suivan-
tes jusqu'à la 1080 inclusivement, sont répétées. Ainsi, comme nous les
citons souvent, si on ne les trouve pas en un endroit, il faudra les cher-
cher en l'autre. Lorsque nous ciions d'antres éditions que colle du P.
Labbe, nous avons soin d'ajouter une lelre majuscule, qui indique celle
dont il s'agit, comme nous en donnons ici des exemples.)
G. i. i. Concilia antiqua Galliae, cura Jacobi Sirmundi, tom. 1. Parisiis, 1029. fol.

n. t. *. Collectio regia, tom. 4. et sic de cœteris. Parisiis, 1644. fol.

supp. Conciliorum antiquorum Galliae a Jacobo Sirmundo S. J. editorum supple-

menta, opéra et studio pétri Delalandc Ricomagensis, etc. Paris. 1666. fol.

D.

Dam. car. 9. S. Damasi Papai carmen 9. inter ejusdem opéra, tom. 27. bibliotheca; Pa-

trum. Lugduni, 1677 fol.
DuCIimm. 1. 1. Andréa; Du Chesne histoiia- Fraiicoruin Scriptorcs, etc. tom. 1. Parisiis,

1636. fol.
Du i>in, bib. i. 3. Nouvelle bibliothèque des Auteurs ecclésiastiques, etc. par Messirc Elies Du

Pin, tom. 3. et ainsi des autres. A Paris, 1689. 1690. 8°.

E.

Kgas. tint. i. i. Caesaris Egassi Bulœi historia Universitatis Parisiensis, tom. 1. Paris. 1665.

fol.
Emiss. boin. i. Eusebii Emisscni homilia 1. et sic de caeteris, ad calcem aliarum sub ejusdem

nomine editarum. Patisiis, 1573. 8°.
Knn. i. ± e[.. 6. Magni Felicis Ennodii episcopi Ticincnsis lib. 2. eplst. 6. et sic de cœteris,

inter ejusdem opéra, ex editione Sirmundi. Parisiis, 1611. 8°.
vit. Ant. vita Antonii Monachi Lerinensis. Ibid.

vit. Epi. vità Epiphanii episcopi Ticinensis. Ibid.

Epi. et poë. vct. Epjgfammata 6t poëmatia vetera, lib. 1. seu pars 1. et sic de 2. Parisiis,
t. i. 1590. 12°. •

Evag. i. i. Evâgrii Scholastici historiae ecclesiastica? lib. 1. et sic de caeteris, una <um

Theodoreto et aliis. Parisiis, 1673. fol.
Ettch. rorm. S. Ettcheril episcopi Lugdunensis liber formttlartim spiritalis intelligenliae,

inter ejusdem opéra. Basileae, 1531. fol.
in Gen. in Gcncsiin. Ibid.

ad BU. ad Hilarium de laudibus eremi, cum oratione funebri de S. Hoitoralo. Pa-

risiis, 1579. 8°.
nom. 13. homilia 13. et sic de caiteiis, tom. 6. bibliothccaePatrum Lugduni.

pr. praefatiottes. seuprologi.

qu*si. de qua'stionibus veteris et novi Testamenti. Basile», ut supra,

in r.r-, . in libros Hrgum, Ibid.

DES CITATIONS.

XXIII

;l,i siiv. ad Silvium, tom. 6. bibliolheca^ Patrum editionis Lugdunensis, i G 77 .

ad val. ad Valerianum cognai uni suum cpistola paraenelica. Basile», ut supra.

Lu», ciir. Eusebii PamphiU GMW6B Palestine Episcopi chronicon. Amstelodami, 1658,

fol.

F.

l'ab. bit), lat. Joh. Alberti Fabricii bibliolheca latina, sive notitia veterum Auctorum latino-
rum, quorumeumque scripta ad nos pervenerunt. Hamburgi, 1696. 12°.
app. appendices ad hanc. bibliothecam.

Kac. l. |. t. 14. Facundi Hermianensis pro defensione trlum capitulorum, lib. i, cap. 4. et sic
de caHeris, ex edilione Sirmundi. Parisiis, 1629. 8°.
in Moc. in Mocianum scholasticum liber. Ibid.

Faust, ep. iti. Fausti Regiensis Episcopi epistola 16, in bibliolheca Patrum, tomo 8. Lug-
duni, 1677. fol.
ad Fet ad Felicem Patricium, ibidem,

do gr. 1. 1 . de gralia et libero arbitrio lib. 1. et sic de 2. ibid.

a«i «rai. ad Gratum epistola, ibid.

ad Léon. ad Lcontium Arelatenscm episcopum, ibid.

ad Luc. ad Lucidum presbyterum, ibid.

ad Paul. ad Benedictum Paulinum, ibid.

t* Hur. ad Ruricium Lemovicenscm episcopum, ibid.

Fieu. H. E. i. s. M. l'Abbé Fleury, Histoire Ecclésiastique, tom. 5. et ainsi du 6. A Paris,
1697. 1699. 4°.
mœ. du. les mœurs des Chrétiens. A Paris, 1682. 12°.

Fior. Wb. t. 8. Floriacensis veteris bibliothecai lomus 2. Lugduni, 1605. 8°.
Fort. i. ». Venantii Fortunati Pictaviensis episcopi lib. 2. et sic de caeteris. Moguntise,

1603. 1°.
Vi|- m. vita Martini lib. 1 . et sic de esteris. Ibid.

Frag. poe. Fragmenta Poëtarum vetenim latinorum, quorum opéra non exstant. Apud

I li 'M ri m m Slephanuin, 1564, 8".
Fris. bib. ph. Johannis-Jacobi Frisii bibliolheca , Philosophorum classicorum Auctorum

chronologica, ctc.Tiguri, 1592. 4°.
Fred. epit. Fredegarii Scholastici, seu S. Gregorii Turonensis historia epitomata, inter

ejusd. S. Gregorii opéra. Paris. 1699. fol.
Fuig. de gr. i. 2. s. Fulgentii Ruspensis episcopi de gratia lib. i. inter ejusdem opéra.
»•«• Paris. 1684 4°.

aii.Mon. ad Monimum. Ibid.

ad J'et. ad Petrum. Ibid.

Gaii. dir. nov. t. Galba christiana , seu séries et historia Archiepiscoporum , Eptsco-
*• porum et Abbatum Francise, etc. novae editionis, a Dionysio Sammarthano

et sociis, tom. 1. et sic de 2. 3. et 4. Parisiis, 1715-1728. fol.
vel '• i- veteris editionis, a Fratiibus Samtuarihanis, tom. 1. el sic de caet. Paris.

1656.

xxiv T A B L E

tionn. dog. Gennadii Massiliensis de dogmatibus ccclpsiasticis. in appendice tomi oclavi

S. Augustini. Parisiis, 1688. loi.
»ir. iii. c. à:;. de viris illuslrihus, seu de Suïptoribus ecclesiasticis cap. 2.r>. et sic de

cscl. in bibliotheca ccclcsiastica. Hamburgi, 1718. fol.
noi. nota' variorùm. Ibid.

Crsii. bih. un .i.i. Conradi Gesneri Tigurini bibliolheca universalis, toni. 1. Tiguri. 1545.

fol.
dut. an. m. Antoine Godcau Evoque de Vcnce dans son histoire ecclésiastique à l'an 111;

ainsi des autres. A Paris, 1663 et suivants, fol.
Gr H.dia. i. 3. S. Gregorii Magni Papa; dialogorum lib. 3. cap. 1. et sic de ca^teris, inler
e. i. ejusdem opéra, tom. 2. Parisiis, 1705. fol.

1. n. pp. «i. lib. 9, epistola 61. et sic de ca't. Ibid.

Ci. T. rpii. n. 7. S. Gcorgii Florentii Gregorii Turonensis episcopi Historia Francorum epilo-
mata per Fredegarium Scolaslicum, inter ejusdem S. Gregorii opéra. Pa-
risiis, 1009. fol.
ni. Conf. de gloria Gonfessorum. Ibid.

»•• M" de gloria Martyrurn. Ibid.

h. Fi i. i. historia1 Francorum lib. 1. Ibid.

mil. Ml. i.o.H. demiraculis S. Martini lib. 1. cap. 6. Ibid.
not. notai in cumdem. Ibid.

l'.yr.poé. iiist. .lia. Lilii Gregorii Gyraldi Ferrariciisis de historia Poétarum diaio^i lib.
i. 1. et sic de esteris, inler ejusdem opera. Lugduni Ralav. 1696. fol.

H.

Unm. Conc. t. i. M. Hermant, histoire des Conciles, loin. 1. A Rouen, 1701. 12".

S. Euscbii Hieronymi in prophetam Amos, inler ejusdem opera, tom. 3. l'a-
ris, 1701. fol.

apologia adveesus Rufmum, lib. I. et sic de 2. inter ejusd. opera, lom. i.
Parisiis, 1706. fol.

appendix tomi quinti continens opera supposititia.
epistol» criticœ, tom. 2. ejusd. operum, 1699.
epistola ad Algasiam, tom. i. 1706.
Ad Amandum. Ibid.
ad Florent ium. Ibid.
ad I ledit ii.ii ii . Ibid. .
ad Minerviiiin. Ibid.

epistola 4. ot sic de eseteris aliquo numéro pramotatis, lomi i. parle se-
cunda.

in prophetam Ezechiclem, lom. 3.

pra'fatio secunda in secundum librum commentatorium in epistolam ad Ga-
latas, t. 4.

inGenesim tom. 1. 1693.
in Malachiam prophetam, tom. 3.
varia*. pra?faliones, seu prologi.
apologia adversus Rufmum lib. 2. et sic de 3. lom. 4.
adversus Vigilantiuni, tom. 4.

de. viris illustribus liber, in bibliolheca ecclesiastica. Hamburgi, 1718.
fol.

ier. in Am.

anol. 1. 1

app.

pp. eril.

ad. A L'.

.ut Am.

:i I FI...

a.l ll.-.l.

ail Min.

..p. 1.

in El

in Cal. pi

o

in Ken.

in Mal.

p..

in Rnf. 1.

3.

in Vi«.

\i r. III.

b i: S CITATIONS.

XXV

m Zach. in Zachariam prophclam', loni. 3.

Hii. aJ. Eucii. S. Hilarii Arelalensis Kpiscopi epistola ad Eucherium, una cum oratione fu-
DCbri de S. Honorato. Parisiis, 157!). 8.
de Hon. de S. Honoralo oratio funehris. Ibid.

Hii. app. S. Hilarii Pictavorum episcopi appcndix operum, ad calcem. Paris, 1693.

fol.
de Sjn. de Synodis. Ibid.

noi. nota;. Ibid.

Hon. Sert. dccI. Honorii Àugustoduneiisis de Luminaribus Eeclesiœ, sive de Scriptoribus ec-
clesiasticis m bibliolheca eeelesiastica. Hamburgi, 1718. fol.

I.

Jac. l>ib. ponl. I. ï.
Ida. du.

Fasl.
Ind. lib. a R. Step.

Joly, ccol. par. I.
c. 3.

Jorn.

lsid. oIT. 1. 1.
•rif. I. 7.

Se ri. ceci.
Isle.-B. I. I.

Ludovici Jacob bibliotheca pontificia, lib. 2. Lugduni, 1043. 4°.

Idatii episcopi chronicon, inter varia Jacobi Sinnundi opéra, loin. 2. Parisiis,

1690. fol.

fasti Consulares. Ibid.
Index librorum in officina Hoberti Stepbani impressorum. Luteliai, 1552.

8°.
Claude Joly chantre et chanoine de l'Eglise métropolitaine de Paris, traité

historique des écoles épiscopales et ecclésiastiques, etc. partie 1. chap. 3.

et ainsi des autres. A Paris. 1678. 12°.
Jornandes, seu Jordanus episcopus Ravennas de Getarum sive Go-

thorum gestis, ad calcem tomi 1. M. A. Cassiodori. Rotomagi ,

1679. fol.
S. Isodori Hispalensis de ofheiis lib. 1. inter ejusdem opéra. Parisiis,

1580. fol.

originum lib. 7. el sic de caileris. Ibid.

de Scriptoribus ccclosiasticis liber, in bibliotheca eeelesiastica. Hamburgi,

1718. fol.
Les masures de l'Abbaïe ruïalc de L'isle-Barbe lez Lyon, etc. par Mr. le La-
boureur, tom. 1. A Paris, 1090. i".

K.

Kon. bib. vet. ei Georgii Mathia' Konigii bibliotheca velus cl nova. Altadorfi, 1078.

nov. fol.

Lab. cône. syn. Philippi Labbei Biturici S. J. conciliorum synopsis. Parisiis, 1661. 4°.
chr. chronologie historica; pars secunda, seu tom. 2. Parisiis, 1070. fol.

nov. bib. 1. 1. nova bibliotheca manuscriptorum librorum, tom. 1. Parisiis, 1057.

fol.
Scri. t. i. de Scriptoribus ecclesiasticis quos attigit Cardinalis Bellarminus philologica

et historica dissertatio, tom. 1. et sic de 2. Parisiis, 1060. 8°.
Lau. do 5 Vict. Job. Launoi Constanliensis appendix de quinque Victorinis ad dissertationem
de Viclorino episcopo et Mari. Paris, 1653. 12°.

Tome II. d

xxvi T A IJ L R

Léo. S. Leonis Magni Papas primi opéra, etc. a r.iscliasio Uuesnel édita. Pansus,

1075. 4. 2. vol.
d •. 2. "disserlalio 2. et sic, de ca'tcris, loin. 2.

cp. epistolœ, loin. I.

iioi. not;e et observationes Editons, loin. 2.

Lop. Lcporii prcsbvleri libellas enieiidationis, inler opéra varia Jacobi Sirnnindi.

tom. 1. Parisiis, 1690, fol.
not nota' Jacobi Sirmundi, née non Joliannis Gantera in eumdem.

pr. pncfatio, seu veterum Scriptorum lestimonia. Ibid.

Lcrin. Chronologia Saucloruui et alioruni viroruni illuslriuin ac Abbalum sacra in-

suke Lerinensis. Lngdnni, 1643. 1°. [obi t. non apponitor, agitur de 1.
parte : ubi vero additur t. 2. agitur de 2. parle.]
Lip. bib. ph. Martini Lipenii bibliolheea realis phUosopbica, ete. Francofurti, 1082.
fol.
Th. t. • Thcologica, tom. "2. Ibidem, 1683. fol.

Lo Long. Bàb.sac. Jacobi Le Long Parisini Congrégations Oratorii bibliothcea sacra, etc. Pari-
siis, 1123. fol.
Hjs(< bibliothèque historique de France, ete. A Paris. 171!). fol,

M.

Mab. act. ù. i i Joli. Mahillon aela Sanctorum Ordinis S. Bcnedicti, tom. seu s:eculum I. Pa-
ris. 1068. fol.
;ina. t. 2. analeetoruni veterum, loin. 2. Parisiis, 1070. 8°.

unn. 1. 1. annalium ordinis S. Bcnedicti toinus 1. Parisiis, 1703.

t. 3. tom. 3. Ibid. 1706.

lit. de Iilurgia Gallicana. Iliid. 1683. i".

Macr. Sat. 1. 1. c Aureffi Marrobii Anibrosii Thcodosii Saturnaliorum lib. 2. cl sic de ca'tcris.
u. Lug.-Batav. 1670. 8°.

.Mai. Gaii. Martvroîogium Gallicanum, Auctorc Andréa de Saussav. Parisiis, 1687.

fol.
Har. «le Wu.i Marcelli de medieaincntis liiicr, inler médira1 artis principes, etc. tonio i.

parle 3. Paris. 1367. loi.
op. ded. episloli dedicaloria Jani Gornarii.

pr. , praTaiio Auetoris.

;: i/ . idarbodi Eledoncasis episcopî opnscob, ad calceni operum vencrabilis Ililde-

uërti. Paris. 1 708. fol.
I». ubi vero P. additur, encliiridion Marbodi Galli de lapidibus preliosis indieal.

Paris. 1331. 8".
pr. pncfatio cumepLstola dedicatoria.

■areol. hist. t. i. Guillaunie Marée!, histoire de l'origine et des progrès de la Monarchie Fran-
çoise, loine I. A Paris, 1086. 12".
llnrfcl. du. Marcellini V. G. romilis lllyrieiani chronicon, inler opéra varia Jacobi Sir-

mundi tom. 2. Paris. 1090. fol.
M.ui. am. coll. Edniundi Marlciie velennn Scriplonmi et inoiiuiiieiiloriiui , etc. amplissi'iia
t. s. colleciio. tom. S. Parisiis, 1720. fol.

i. i. thésaurus anecdotorum, loin. I. cl sic de 3. Parisiis, 1717. fol.

I) E S CITATIONS.

XXVII

vw. «cri.

III.

Mail);. 1. 2.

lUu.l. il. |irin

m.ii. Sert.

M !■:<■-. 1. 1.

Mer. ma. e.

vétéran Seriptoram, etc. eollectio nova, Rotomagi, I7fli), 4".
prsefalio.

GOberli Mauguin vétéran Auctorum, qui nono sreculo de pradestinatione et
gralia srripsiM-unl, opow il fragment.!, ciiin cjusdem ehronica et historien
synopsi, etc. loin. '2. Parisiis, 1650. i°:
t. a. Médira- artis principes post ilipocralcm et Galenuni, etc. tom. 2. parte 3.
Parisiis, 1507. fol.
Anonymi Mellicensis sa-culo xn. elari,de Scriptoribns eeclesiasticis liber, in
bililiotheca eec!esi:is!ica. Humbnrgi, 1718. loi. [Aliquando sic citatur hic
Auctnr : An. Mcll.|
Menagiana. on les lions mots et remarques critiques, etc. de Mr. Men;;gc,
tom. 1. A Paris, 171.1 12°.
3. Marii Mercatoris commnnilurium, cap. 3. et sic. de CSteris, e\ edilione
Johannis Garnerii S. i. cuj'is tonius primas ea que ad lia:resiin pchgianam
pertinent continel, et tomas scciindns en qu.e ad iMereriiii Ncslorianam
spcctanl comp'cctilur. Paris, 1073. foi.
pi . pncfalio. Iliid.

Mil . netr. ànberti Mirai auctiiariuni (ic Scriplorihus eiclesiasticis, in bibliotheca ecele-

siislic.. Hamb. 1718. Toi.
m. h. a. Loiiis Morcri, ou le grand Uicliouu lire historique, etc. [compose" d'abord

par cet Auteur, puis revu et augmenté par divers autres Ecrivains.] à la
lettre A. et ainsi des autres lelres de l'alphabet. A Paris, 1725. 0 vol
fol.
•fur. anor. i. i. Ancedota qu;e ex Ambrosiame bibliotheca' codicibus nunc prhmitn cruil Lu-
dovicus Antonius Mnratorins, tom. 1. Mediolani, 1607. i".
i. 2. tninus 2. Ibid. 1698:

N.

N..r. h. |iei. i. a. Henrici de Noris Augustiniani hisloria pelagiana , etc. Palivii, 1673.

t. ifi. fol.

Ncik. int. Scr. Nolkerus Balhnlus de Inlerpretibiis divinarum Sciiplurarum, in lomo 1.

thesauri ncedotormn I). Berna.di P. z. Auguste vindelicorum. 1721.

fol.

O.

Onupii. Onuphri Panvini conimentarii in faslos Consulares. Heidelbei'ga-, 1388

fol.
Oii. com. i. t. S. Orientii commonitorium, lib. 1. et sic de 2. in collcctione nova

veterum Scriplorum à D. Edm. Martene édita. Rotomatd. 1700.

Oros. t. 2. c. 19. Pauli Orosii historia, lib. 2. cap. 19. in tomo 6. bibliothecœ Patrum. Lug

duni, 1077. fol.
Oiihoii. i. i. Orlhodoxographa theofogia sacro-sancts ac sincerioris fidei Doct. etc. tom 1

Basilex, 1553. loi.
i. 2. tom. 2. seu editio secunda. Ibid. 1500. fol.

Ou<i. Scvi. i.i. Casimiri Oudini Camimentarius de Scriplorihus Ecclesia; antiquis, etc. tom.

Lipsia'. 1722. fol.

wvm TABLE

P.

l'ail, (lia. Palladii dialogus de vita S. Johannis Chrisnstomi. Parisiis, 1080.

l'ail. .1er,- nisi. Palladius Rutilins Taurus /Emilianus de re rusliea. cum Catone, Varrone et
Columella. Parisiis, 1341). fol.
de Un. de iiisiliouc. Ilud.

pi. pnefationes.

Pan. H. Panegirici vetercs opéra et studio Jacobi de la Baune S. J. editi. Paiïsiis,

1676. -4°.
Pu», voi. Pancneticorum veterum pars prima. Tnsula; (seu Gcneva*), 1604. 4°.

not. Melchioris Goldasli nota!. Ibid.

l'asij.rocH.i.i. c. i. Etienne Pasquier, les reeherehes de la France, livre I. cliap. I. A Paris,

1683. fol.
l'aul. app. Ad S. Paulini Nolensis episcopi opéra appendix, loin. 2. ejusdem operum.

Parisiis, 1083. -4°.
car. io. carmin 10. ejnsdem, tom. 1. Ibidem.

liss. 3. dissertatio 3. Editons, et sic de ca'tcris, tom. 2.

op. 1. cpistola 1. et sic de céleris, tom. I.

not. i. nota, seu observatio 1. et sic de caiteris, tom. 2.

vit. c i. vita ex ipsius Sancti Paulini et veterum Scriptorum operibus concinnata a

Domino le Brun Editore, tom. 2.
l'aul. iii. Pétri Francisci Chiflletii Paulinus illustratus. Divione, 1662. 4°.

Paul. euch. Paulini [Pœnitentis diclij eucharisticon Deo, ad calccm Paulini Petrocbrii

poëmatum. Lipsiœ, 1686. 8°.
not. nota; in id opus.

Paul. vil. Mai. Paulini Petrocorii vita S. Martini Turoncnsis versibus exarata. Lipsia-,
1686. 8°.
Jenep. de visitatione nepotuli sui, ad calcem operis praced

noi. notae Francisci Jureti. Ibid.

pr. prafationes, seu prolegomena.

Pct.ciuy. ser.136. S. Pétri Chrysologi Archiepiscopi Ravennalis sermo 136. in tomo 7. biblio-

thec. Patrum Lug. 1677. fol.
Peir. Dia. vir. ill. Pétri Diaconi Monachi et Bibliotheearii Cassinensis de viris illustribus, in

hibliotheca ecclesiastica, Hamburgi. 1718. fol.
l'i'z, anec.i. i. pi. Domini Bernardi Pez prafatio in primum tomum thesauri anecdotorum. Au-

gusta; vindclicorum, 1721. fol.
Piiiiost. i. ti. Philostorgii historia ecclesiastica, lib. 11. una cum Theodoreto et aliis. Pari-
siis, 1673. fol.
Phot. c. 80. Photii myriobiblon, seu bibliotheca, codice 80. et sic de eœteris Rotouiagi.

1633. fol.
Poê, lat. eor. Corpus ommium veterum poëtarum latinorum, etc. Geneva;, 1627. 4°.

Pom. vit. con. Li. Juliani Pomeri de vita contemplativa lib. I. et sic de cœteris, in appendice
operum S. Prosperi Aquitani. Parisiis, 1711. fol.
t» • pnefationes, seu prologi.

ft»d. i. i. Pra'dcstinatus , sive pra;destinatorum hieresis , in tomo 27. biblio

thcca- Patrum. Lug. 1677. fol. L'bi vero additur S. indigilat edi-
tionem Sirmundi, inler ejusdem opéra varia, tomo 1. Parisiis, 1606
fol.

DES CITATIONS. xxix

hœr. m hœresis 45.

pr. Sirmundi praefatio.

Pr°s- S. Prosperi Aquitani opéra. Parisiis, 1711. fol. Sic autem citantur :

adm. admonitio in fronte appendicis ad ejusd. opéra.-

app- appendix ad calcem.

appr- approbation de M. Godeau à la tête de la Traduction françoise du Poëme
contre les Ingrats. A Paris, 1647. 4°.

«Tantp. avant-propos, ou préface de M. de Sacy sur sa Traduction françoise du
même Poème.

chr- chronicum inter ejusdem opéra, ut supra.

ta CoU- contra Collatorem. Ibid.

Conf- confessio quae dicitur Prosperi. Ibid.

ad Gaii. responsiones ad capitula objectionum Gallorum. Ibid.

»d G«n- ad excerpta Genuensium. Ibid.

eP'- epigrammata.

*• ing. carmen de ingratis.

obj. yin. responsiones ad objectiones Vincentianas.

Pr- praefationes, seu prologi.

de prov. de providentia divina.

ta p». Commentarius in psalmos.

ad Rnf. epistola ad Rufinum.

•*• vita in fronte ejusdem operum.

de voc. 1. 1. c. i. de vocatione gentium lib. 1 . cap. 4 . et sic de caeteris, in appendice.

ad m. poëma conjugis ad uxorem. Ibid.

Pros. t. chr. Prosperi Tironis chronicon, in appendice operum S. Prosperi Aquitani. Pari-
siis, 1711. fol.

Prud. in Sym. Aurelii Prudentii démentis in Symmachum, ad calcem ejusd. Symmachi
epistolarum. Paris. 1580. 4°.

Q.

Quenst. Johannis Andréa; Quenstedt dialogus de patriis illustrium doctrina et scriptis

virorum. Wittebergae, 1691. 4°.
Quint, deci. pr. P. Pétri Pithœi praefatio in declamationes M. Fabii Quintiliani, inter ejusdem

Pithœi opuscula. Parisiis, 1609. 4°.
inst. or. i. 9.c. Quintiliani de oratoria institutione liber 9. cap. 2. et sic de caeteris. Parisiis,
s. 1725. fol.

R.

Ray. t. 8. Theophili Raynaudi Theologi S. J. tomus octavus. Lugduni, 1665. fo..

Riv. crit. 1. 1. c. 7. André» Riveti Critici sacri spécimen, 1. 1. c. 7. et sic de caeteris. Sine

chronicis notis. 12°.
Rosw. vit. pp. Heriberti Rosweidi vitae Patrum. An'tuerpiae, 1628. fol.

pr. prolegomena.

Ruf. 1. 1. c. 3i. Rufini Aquileiensis historia ecclesiastica. Antuerpiae, 1548. fol.
Rnr. 1. 1. ep. 8. S. Ruricii Lemoviceni episcopi liber 1: epist. 8. et sic de caeteris, in biblio-

theca Patrum, tom. 8. Lugduni, 1677. fol.
Rut. it. i. i.«v. ao. Claudii Rutilii Numatiani Galli itinerarium, Ub. 1. vei's. 20. et sic decael.
Amstelodami, 1687. 16°.
noi. notae variorum in eumdem.

3

xx\ T A It I. E

Ssiv. in m. Salviani Massilicnsis advcrsus avariliam. eum ca'leris ejusdcm opcribus. IV
risiis, 1686. H°.
ep. i. epistola [trima, et sic de rxteris. Il)iil.

gub. i. i. de gubcmalione i)ei lit», i. et sic de ea't. Ibid.

not. nota- Stephani Baluzii ad ealceai opcris.

pr. pnr-fatio Baluzii.

pr. P. pnefatio in Ironie editionis Pitliœana'. Parisiis, 1880. 8°.

Sav. in Sid. Commentarius Joliannis Savaronis in Sidonium ima eum ejusdem Sidonii

textu. Paris. 100!). 4".
Sm. vat.hu. Scripta velennn litina de i na persona et duabus naturis Domini et Scrvaloris

nostri J. C. advcrsus Neslorium, Kulicliem, etc. Tiguri. 1871. loi.
Sid. car. i. GaiiSollii ApollinarisSidonii Arvcrnorum episeopi carmen 1. et sic de MrtcW«,

intcr ejusdem opéra. Parisiis, 1600. 4". Uni vero S. additur hoc modo :
Sid. S. : Sirniundi désignai edilionem, qui haltetur inler ejusdem opéra
varia, tom. 1. Pariais, 1<>!>(>. loi.
i. i. ep ». liber. \. epistola 1. et sic 'de ca'.teris. Ibid.

noi. note aut Savaronis aut Sirniundi.

pr. prélatin, seu veterum elogia.

vii. ii Sav. vita à Johanne Savarone conririnata.

vil. ;i Sir. VÎtîl à JaCOllO Sil'lll: UllO.

Si(îL'l>. «ni. ceci. Sigeberti Monaebi (lemblarcnsis de Scriploril)us Kcelesiaslicis liber, ni b.-

bliotheea ecelesiaslica. Harabuxgi, 171 S. loi.
Siml. Josi.-e Simleri Tigurini bibliolii.ca inslilula et collecta prinium à Conradn

Gesnero, Tiguri, 1571. Col.
Sir. i. i. Jacobi Sirniundi S. J. presbyteri opéra varia, etc. loin. 1. Parisiis. 10f'(!. loi.

in Avit. nota; in Avitum, tom. 2.

in su. nota; in epislolas el carmina Apollinaris Sidonii. 11.

Six. bii>. i. i. S xii Senensis Iribliolhccae sacra liber t. Lngduui, I57S. loi.
S.«. I. !). llcrnuic Sozomeni bislori.r ecelesiaslica' liber 9. cl sic de ca-leris, una cnm

Socrale. Parisiis. KiiiS. loi.
Spic t. a. Spirilegium veterum aliijuot Scriptorum, etc. a Domino Luea Daeherio,

tom. 3. Parisiis, 105!). i".
i. t. loin. i. Ibid. 1681. i".

t. 5. tom. B. Ilud. 1681. i".

pr. pra'falio ad liiiuc lomiiiu.

i.7. loin. 7. Ibid. 1CG0. i".

i. io. loin. 10. Ibid. 1071 4».

i. m. ton. 12. Ibid. 1673. 4".

f. ia. loin. I,i. Ibid. 1077. '.".

app. appendix ad lumc lomum.

Suid. a. Suii!a' lexico!) gravn lalinnin ad lileram a, et sic de ra'teris. Canhbrigi.v,

1703. 3. vol. fol.
Sui. ati.Aur. Sulpilii Severi presbytéri epistola ad Aurelium, inter ejusdem opéra, eum
leetissimis commentariis Gcorgil llornii. Amstclodani. 1688. 8".
ad lias». ad Bassulam soeruin snain epistola. Ibid.

I) K S CIT A T i 0 N S. xxxi

mtcttm ;kI Glaudiam sororem suam epistola, in tomo t. miseellaneorum Balu/ii.

l'arisiis, UiïH. 8°.

■'•a- l. dialogus 1. et sic de 2. et 3. inler ejusdem opéra, ubi supra.

'■l'-'ii'ii. cpistolii dedieatoria Ediloris. Ibid.

ad. Rua. ad Eusebium prcshylcnuu epistola. Ibid.

Hat. i. I. histori.r sacne liber i. et sic de 2. Iltid.

i»-- pnriaiio, son protogome». Ibid.

vit. m. viia S. M l'tini Turonensis episcopi.

Sur. M api . Laurent» Suiïi Carthusiani de probatis Sanctornm historiis. etc. ad dieni

22 Aprilis et sic de eneteris diebus. Colonia; Àgrippiiue, li»71-tî»7G. fol.

M. Aug. iiie 22. Augusti, et sic de caetera.

i" J i» die IG. Januarii, et sic de art.

3i. J«ii die 31. Julii, et sic de «taris.

*i- Jun. die 22. Junii. et sic de cseteris.

20. Mai. die 2!). Maii, et sic de i -cteris.

ii. Nov. die 12. Novembris, et sic de «et.

2. Se|.t. die 2. Scptembris, et sic de ca,'t.

s>u. |.,r. du. Syllabns IMct arum rhristianoram veterum et eorum editionum. pnclixus ope-

ribns Paulini Petrocorii a christiano D.iumio. Lipsiœ. 168(î. 12°.
s>n>. i. i.ep. s Q. Aurelii Synini ubi V. G. lilter 1. epistola 8. et sic de caîteris. Parisiis.
IGOi. i".

misai. niiscellanea el nota ad epistolis ejusdem Symmachi. Ibid.

Tin. i:>ti|>. i. ->. M. de Tillcniont, histoire des Empereurs et des autres Princes qui ont rogné

dunnt les six premiers s:ëcles de l'Eglise, etc. tom. 2. et ainsi des autres.

A Paris, Kî!)l-I7lli. i".
n. K. i. a. Mémoires pour servir à l'Histoire Ecclésiastique des six premiers siècles, etc.

toise 3. ei ainsi des autres. A Paris, JG'Ji-1712.
Tuiii. scri. n cl. Joliaiinis Trilbcniii Aiib :il s Bpanhemensis liber de eeclesiasticis Scriptoribus,

in bibliollieca ecclrsiastica. ftnmbarp, 1718. fol.

V.

Val. nui. o.iii. Hadriani Valesii nolilia Galliarum. ele. Paris, 107.'). loi.
V:.!,r ci. S. Valeriani episcopi Geniclieiisis epistola, cuni hoiniliis ejusdem. Parisiis,

I(ii2. 12".
hom. Iiomilix, ibid.

cil. Meleliioris Goldasti eollectanea in sermonem de bono disciplina!. 1601. 12".

i„. Sirmundi pnetatio in fronle liomiliarum S. Valeriani, ol»i supra.

l)r. ±. ejusdem Sirmundi pnefâtio altéra, in tomo 1. varioriim ejusdem operum.

Parisiis. l(i!)(>. fol.
Ifih. t. (i. Eerdinandi Ughelli Florentini llalii sacra, sive de episcopis Etatise, etc.

loin. (i. lUmi:c, ititSD. fol.
Vkt. eau. i*;.s. Vietorii Aquitain Ganon paschalis cum Bucherii commentario. Antuerpi;e.
1644. fol.
in. prxfatio, seu proiegomena.

xxxii TABLE DES CITATIONS.

Vig-Mar. t. 2. Vigneul Marville, mélanges d'histoire et de literature, tom. 2. À Rouen,

4700. 12».
Vin. in Ans. |. 40. Eliae Vineti coramentarius in Ausonium §. 40. et sic de caeteris, una cum

textu Ausonii. Bnrdigalœ, 1590. 4°.
Vinc. Lir. Vincentii Lirinensis commonitorium, ad calcem Salviani Massiliensis operum.

Parisiis, 1684. 8°.

nota; Steph. Baluzii, ad calcem operis.
Joh. Ludovici Vivis de ratione dicendi, inter ejusd. opéra, tom. 2. Basil.,
1555. fol.

de ratione studii puerilis. Ibid.
Gerardi Johannis Vossii de arte grammatica liber. Amstelodarai, 1695. fol.
de artium et scientiarum natura. Ibid. 1696. fol.
de Historicis latinis. Ibid. 1697. fol.

historiae de controversiis quas Pelagius, ejasque reliquise moverunt, li-
bri 7. Ibid. 1655. 4».

de Poëtis latinis, cum Poëtis grs. Ibid. 1696. fol.
Uranii presbyteri epistola ad Pacatum de obitu S. Paulini episcopi Nolani, in
tomo 2. operum ejusdem. Parisiis, 1586. 4°.
pr praefatio.

z.

Zos. i. «. Zosimi comitis historiarum liber 6. et sic de cseteris, in historia augusta.

Francofurdi, 1590. fol.

not.

Viv. de rat. die.

de rat. stad.

Voss. art. gr.

art. nat.

Hist. lat.

hist. Pel.

Poe. lat.

Uran.

FIN DE LA TABLE DES CITATIONS.

HISTOIRE

LITERAIRE

DE LA FRANCE

CINQUIEME SIECLE

ETAT DES LE TRES DANS LES GAULES

en ce Siècle.

Tous les temps n'ont pas été également heureux pour
les letres dans nos Gaules, non plus qu'ailleurs. Si
elles y ont fait d'illustres progrès durant les siècles pré-
cédens , elles y ont été sujettes aussi à de fâcheuses dé-
cadences dans les siècles qui vont suivre. Nous en
verrons de tristes preuves, avant que de sortir de l'Histoire de
celui-ci. Telle est la condition des meilleures choses qui dépen-

Tome II. A

3 *

S36

2 ETAT DES LETRES

dent des hommes. Il est presque impossible qu'elles ne se sen-
tent de leur inconstance, et qu'elles ne soient enveloppées dans
les révolutions que causent la suite des temps, et les divers éve-
nemens de la vie ; les Sciences, quoique très-utiles, disons
çl m. ad iap., p. même, très-nécessaires à l'homme , 'comme servant à l'élever
au-dessus de l'état des bêtes, n'ont encore pu se soustraire nulle
partauxloixfatalesdel'affoiblissementetde l'altération. Nul pais
jusqu'ici ne se peut vanter d'avoir trouvé le secret de les en af-
franchir ; et il ne faut pas se dater que nos Gaules aient eu un
privilège, qui n'a été accordé ni à la Grèce, ni à Home , ces
mères célèbres des Sciences et des beaux Arts.

II. Mais quoique ce siècle soit la première époque bien sen-
sible de la décadence des letres dans les Gaules, elles n'ont
pas laissé de produire encore durant ce temps-là un très-
grand nombre de Soavans de tous les ordres. On y a vu en-
core, comme auparavant , quantité de Théologiens, de Phi-
losophes, de Mathématiciens, d'Historiens, de Poètes, d'O-
rateurs, d'hommes versés en toute sorte d'érudition sacrée et
profane. On y a fait encore, comme auparavant , une infi-
nité d'Ouvrages en tout genre de litérature, qui à la vérité
ne sont pas tous venus jusqu'à nous; mais ce qu'on en sçait,
suffit avec ceux qui nous restent , pour juger de la fécondité
de ce siècle en gens de lelres et en beaux esprits. De même ,
lorsqu'il y a paru quelque erreur, soit qu'elle ait pris naissance
dans le sein même des Gaules, soit qu'on l'y ait apportée des
pais ou voisins ou éloignés, on y a continué de la combattre
aussi-tôt avec zélé, et toujours avec avantage. Nous mar-
quons celle parlicularilé de l'Histoire comme essentielle à no-
tre sujet; puisqu'elle nous fournit une preuve solide que
l'ignorance à la faveur de laquelle l'erreur se glisse , se répand
et s'accrédite, n'avoit pas encore pris tout-à-fait la place de la
science et de l'érudition. En un mot, si nos Gaulois de ce
siècle ne méritent pas qu'on leur attribue la gloire d'avoir dé-
tourné le torrent de la Barbarie qui a inondé tout leur pais,
on ne peut au moins leur refuser la justice dédire à leur louan-
ge, qu'ils ont opposé quelques efforts , et mis pour un temps
quelques barrières à l'impétuosité de son cours. Entrons dans
le détail , et distinguons dans ce siècle même les temps les uns
des autres.

III. Il est certain que durant les premières années, que

DANS LES GAULES. IV SIECLE. 3

nous pouvons étendre jusques vers le milieu du siècle , les
letres ne paroissent pas être considérablement déchues dans
nos Gaules de cette grande réputation où nous les avons vues
au siècle précédent : comme l'on y avoit encore et la même
liberté et les mêmes motifs pour les attirer, l'on y apportoit
aussi la même application, et l'on y avoit le même succès.
Entre les divers moïens que l'on y emploïoit, les plus ordi-
naires* étoient les Ecoles publiques où l'on enseignoit tou-
tes les sciences dont les Romains faisoient profession. Il y
avoit de ces Ecoles établies presque dans toutes les princi-
pales villes des Gaules, comme nous l'avons montré; et elles y
subsistèrent avec éclat jusqu'à ce que les Barbares s'élant ren-
dus maîtres du pais, le réduisirent en servitude, et y firent tom-
ber le goût pour les letres ave la politesse de ceux qui les culti-
voient. Alors en y établissant une nouvelle domination , ils y
établirent aussi des mœurs étrangères.

IV. Jusques-là nos Gaulois eurent une pleine liberté de
continuer la pratique d'un autre moïen, qu'ils emploïoient
pour se perfectionner dans les sciences. Ç'étoit de fréquen-
ter les Ecoles des pais étrangers qui avoient le plus de répu-
tation pour les belles connoissances, et le goût le plus fin
pour la belle literature. 'Lors donc qu'ils avoient fait leurs Hier. ep. 95. p. 771. 1
études dans leur pais, où selon le témoignage de S. Jérôme, ^ï.iiftî'&ifî.'
elles étoient très-ilorissantes , ils alloient ordinairement à *■ 1 '■ "i i*89,
Rome, tant pour se perfectionner dans la science du Droit, «. ». Ijum. **'
en fréquentant le Barreau, que pour polir leur éloquen-
ce , en modérant par la gravité Romaine ce qu'ils avoient
naturellement ou de trop abondant, ou de trop diffus. C'est
ce que firent en ce siècle un très-grand nombre de jeunes
Gaulois d'entre la noblesse. Nous ne nommerons ici que
Protade , Minerve et Florentin ses frères, S. Germain de-

Euis Evêque d'Auxerre, S. Rustique, qui le fut de Nar-
one dans la suite, le Poète Rutilius, Pallade son parent ;
et ceux-ci suffisent pour nous assurer de ce que firent les
autres. On verra dans leurs éloges combien ils ont fait d'hon-
neur à leur nation dans cette capitale de l'Empire. Il fallait
qu'ils s'y distinguassent bien éminemment au-dessus des au-
tres étrangers et des naturels du pais ; puisque très-souvent
on les choisissoit préférablement à tous les autres, pour y rem-
plir les chaires d'éloquence, et y exercer les premières charges
qui demandoient un scavoir au-dessus du commun.

Aij

4 ETAT DES LETRES

V. Non-seulement nos Gaulois alloient fréquenter les
Ecoles de Rome, mais ils entretenoient encore d'étroites
liaisons de literature dans les autres pais beaucoup plus éloi-
gnés, où il se trouvoit des gens célèbres pour l'érudition.
L'Afrique , la Palestine , la Campanie , possédoient alors les
trois plus grandes lumières qui fussent dans l'Eglise, S. Au-

?;ustin , S. Jérôme et S. Paulin de Noie. Ils étoient comme
es trois Oracles des Chrétiens au commencement de ce siè-
cle. Nos Gaulois furent de ceux qui témoignèrent et plus
• d'émulation pour les consulter, et plus d'empressement pour
profiter de leus doctes avis. Ni le trajet des mers, ni les au-
tres difficultés des chemins n'étoient point capables de for-
mer des obstacles à leur juste zélé, et de les empêcher de s'ins-
truire auprès de ces grands hommes. Non contens de les en-
mer, ep. 89. p. 7». tretenir par letres, 'ils alloient fort souvent eux-mêmes en
i îug Diplas6n' *'. personne jouir de leurs sçavantes conversations. Sans en-
io. treprendre une exacte énumération de tous ceux qui par leurs

letres ou par leurs voïages ont entretenu ces nobles liaisons ,
nous pouvons nommer S. .Rustique de Narbone , qui revient
ici sur les rangs, un autre Rustique différent de cet Evêque, S.
Delphin de Rourdeaux, S. Amand son successeur, S. Severe
Sulpice, S. Prosper, Hilaire son collègue dans la défense de la
Grâce de J. C. les Prêtres Didier, Ripaire, Posthumien, les
Moines Alexandre , Minerve ou Minere , le Poêle Sanctus,
Dardane Préfet des Gaules. Ici il faut se rappellerle grand nom-
bre de letres aussi édifiantes qu'instructives, et les autres écrits
sur des matières ou de pieté ou de controverse , et sur l'Ecri-
ture Sainte, auxquels cet heureux commerce de nos Gaules a
donné ou le jour, ou l'ocasion de les produire au jour.

VI. Il n'étoit pas jusqu'au sexe le moins letré qui ne vou-
lût entrer pour quelque chose dans un commerce qui avoit
des suites si avantageuses. Comme l'étude et le goût pour l'E-
criture Sainte regnoit alors parmi les Fidèles de l'Eglise des
Gaules, et que les femmes, ainsi que les autres, s'y appliquoient
avec un grand zélé ; celles qui y Irouvoient des difficultés
avoient ordinairement recours à S. Jérôme pour en avoir l'ex-
plication. Nous en avons entr'aulres deux illustres exemples
dans Hedibie et Algasie, deux dames Gauloises célèbres dans
l'Histoire. Nous saisissons l'ocasion d'en parler, parce qu'elle

Hier. ad., lied., P. ne se présentera plus dans la suite. 'Hedibie étoit descendue
de Patére et de Delphide, ces célèbres Orateurs de it nous

DANS LES GAULES. V SIECLE. 5

avons parlé sur le IV siècle. S. Jérôme ne la connoissoit pas
personnellement; mais il n'ignoroit pas l'ardeur de sa foi,
quoiqu'elle demeurât à l'extrémité des Gaules , ' peut-être à tiii. h. e., t. «.,
Baïeux, dont on croit que sa famille étoit originaire. "Elle en- «Hier, ad Aig., p.
voïa en une seule fois au S. Docteur douze questions, parle 186-
moïen d'un homme de Dieu nommé Apodéme, oui étant
parti des derniers confins des Gaules et des bords de l'Océan ,
alloit le trouver à Bethléem. ' La première de ces douze ques- Ad Hed.iiiM.
tions est pour sçavoir comment on peut être parfait, et quelle
conduite doit tenir une veuve qui n'a point d'enfans. Les au-
tres questions regardent d'autres matières, et la plupart la dif-
ficulté qu'il y a d'accorder les Evangelistes sur le sujet de la
résurrection de J. C.

VIL 'Ce fut par le même Apodéme qu'Algasie, qui Ad ai*.
semble avoir fait alors sa demeure vers Cahors, proposa
aussi à S. Jérôme onze autres questions sur divers endroits de
l'Evangile et de S. Paul. Algasie avoit la réputation d'une
personne éminente en piété. Elle étoit à Dieu de tout son
cœur, et le péché ne regnoit point en elle. ' S. Jérôme , qui ibid. | ad Hed.
étoit toujours charitablement disposé à aider les pieux efforts
du sexe dévot, répondit aux dames Gauloises séparément
par deux sçavantes letres, qui pourroient passer pour des
traités entiers. ' Quoique ses réponses soient fort justes et Dupin, bu», t. 3.
fort instructives, "le Saint ne laisse pas de renvoïer ces ? H*'r ; ^ Alg
deux Dames , pour avoir de plus amples éclaircissemens ,
à son Commentaire sur S. Mathieu , ' et à divers autres Ad. Hed.
de ses Ouvrages. ' Il renvoie Algasie en particulier au Ad.Aig.
Prêtre Alethe depuis Evêque de Cahors , afin d'en tirer
des réponses de vive voix. Presqu'en même temps 'il en- in zach. p., p.
voïa dans les Gaules par le Moine Sisinne qui étoit allé p^'oe.1" Mal' pr"
le visiter , ses Commentaires sur les Prophètes Zacharie et
Malachie , qu'il dédia l'un ù S. Exupere Evêque de Toulou-
se , et l'autre aux deux serviteurs de Dieu Alexandre et Mi-
nerve.

VIII. Ce zélé et cette application à cultiver les letres
dans nos Gaules , les y conservèrent presque dans tout leur
ancien lustre durant les premières années de ce siècle. C'est
de quoi nous fournissent des preuves incontestables les mo-
numens précieux qui nous restent de ce temps-là. Tels sont les
écrits de S. Severe Sulpice , de S. Hilaire d'Arles , de S. Eu-
cher, de S. Prosper, de Salvien, de Vincent de Lerins ,

G ETAT DES LETRES

de Cassien, particulièrement son traité sur l'Incarnation. On
voit par ces écrits, que la langue latine qui en ce siècle , com-
me dans ceux qui l'ont précédé, étoit la langue vulgaire de
nos Gaulois , retenoit encore ses principales beautés , et que
le bon goût pour la belle éloquence n'étoit pas encore en-
tièrement tombé parmi eux. On y voit aussi avec quelle po-
litesse ils écrivoient l'Histoire , et qu'ils possédoient encore
dans toute sa perfection la véritable manière de traiter la
Théologie , en la puisant dans ses seules et véritables sour-
ces, qui sont l'Ecriture et la Tradition : manière qui a mérité
depuis de servir de modèle dans les siècles les plus éclairés,
et d'un goût le plus exquis pour les hautes Sciences. De mê-
me, le peu de pièces de poésie qui nous reste du commen-
cement de ce Y siècle, comme le Poëme d'un mari à sa fem-
me , composé certainement par un Gaulois ; le Poëme sur la
Providence , attribué avec le précédent à S. Prosper , mais
sans raison ; le poëme incomparable de celui-ci contre les in-
grats; celui du Poëte Rutilius sur son retour de Rome dans
les Gaules sa patrie : ce peu de pièces , dis-je, nous fait voir
que la poésie conservoit encore alors parmi nos Gaulois pres-
v., ep. i de rat. que toute son élévation, et toute son élégance. 'Un célè-
bre Critique ne fait pas même difficulté de soutenir que certains
endroits de ces Poërnes approchent de la beauté et de la poli-
tesse de ceux des Anciens , et que quelques autres vont même
jusqu'à les éclipser.

IX. Il y a toujours eu, et il y aura toujours une grande
connexion entre la Science et la conservation de la doctrine
de l'Eglise. Celle-ci sur tout dépend de l'autre autant que de
toute autre chose. Plus on est instruit, plus on est en état de
veiller à la conservation de ce dépôt sacré, et de s'opposer à l'er-
reur qui voudroitou l'enlever ou le corrompre. Au contraire
plus l'ignorance est grande , moins l'erreur trouve d'opposition,
et plus elle fait de progrès. Nous avons déjà vu de quelle
utilité fut dans ces conjonctures la science de nos Gaulois
contre les hérésies des Donatistes, des Ariens, desPriscillianistes
et des Ithaciens au IV siècle. En celui-ci elle ne fut pas moins
utile à l'Eglise contre les autres hérésies qui s'élevèrent , soit
dans nos Gaules , soit ailleurs. Il semble même que Dieu
y conserva les Sciences dans un état encore si florissant , par-
ticulièrement à dessein d'y former de zélés défenseurs pour les
combattre.

u.t

DANS LES GAULES. V SIECLE. 7

X. La première qui osa se montrer, fut celle de Pelage.
Quoiqu'elle ne parût pas d'abord dans les Gaules , nos Gau-
lois eurent néanmoins la gloire d'être des premiers qui l'atta-
quèrent de front. ' Deux de leurs Evêques , S. Héros d'Ar- Aug., ep. m, n.i,
les, et Lazare d'Aix , tous deux injustement déposés de l'é- not"
piscopat , et chassés de leurs sièges , se trouvèrent par une
providence particulière en Palestine, où Pelage répandoit
le venin de son hérésie. Si-tôt que nos deux généreux Pré-
lats en eurent connoissance , ils emploieront tout leur zélé
pour arrêter le cours d'une hérésie si pernicieuse. 'Ils firent c,esi. Poi., n.2. 9.
un abrégé des erreurs qu'ils avoient recueillies des livres de
Pelage, et de ceux de Célestius son disciple. ' A cet abrégé n. m.
ils joignirent les articles sur lesquels Célestius avoit été con-
damné au Concile de Carthage en 412, et ceux qu'Hilaire
avoit envoies de Sicile à S. Augustin. 'Ensuite ils présente- ■. s.».. |i»J«l.,i.
rent cet écrit en latin à Euloge, qui présidoil au Concile as-
semblé à Diospolis en 415, exprès pour examiner les erreurs
dénoncées par ces deux prélats. 'Cependant l'un d'eux étant Gest. poi., n. s. 63.
tombé dangereusement malade , ils ne purent se trouver au
Concile au jour marqué : ' de manière que Pelage n'aïant point «.3.
d'accusateur en tête, ' n'eut pas de peine à se justifier, et à élu- n. 2. 3. n. 45. 56.
der par ses artifices le jugement des Evêques assemblés. p. ».*"

XL Le mauvais succès du Concile de Diospolis ne refroi-
dit point le zélé de nos deux Evêques Gaulois. ' Ils écrivi- ep. ns.,». i, ep.
rent contre Pelage aux Evêques d'Afrique; et leurs letres
présentées par Orose furent lues dans un Concile de 68
Evêques de la Province Proconsulaire, tenu à Carthage
en 416. Pelage et Célestius y furent anathematizés. Ces Hé-
résiarques ne s'en tenant point à cette condamnation, et se
croïant injustement persécutés en Occident , s'adressèrent aux
Evêques d'Orient, et envoïerent à Constantinople quelques-
uns de leurs Evêques fugitifs. Mais ils eurent toujours de're- *•«•. "»«., t. 3,
doutables adversaires en nos deux Prélats Héros et Lazare, p'
qui accusèrent de nouveau Pelage en 417 , dans un Con-
cile où présidoit Theodote Evêque d'Antioche. Enfin cet
Hérésiarque y fut condamné, et chassé des saints lieux de Jé-
rusalem.

XII. Dans les Gaules mêmes nos autres Evêques ne
firent pasparoître moins de zélé, pour combattre l'hérésie de
Pelage, lorsqu'elle s'y montra. 'Un Moine nommé Lépo- G*»., «**,*».
rius en fut infecté, quoique le fonds de son hérésie eût un

| S. c. 1, p. 951
10. 7.

8 ETAT DES LETRES

autre principe. 11 étoit distingué par l'innocence de sa vie
et la pureté de ses mœurs. Mais suivant la doctrine de Pelage,
il attribuoit sa vertu à son libre arbitre et à ses propres for-
ça»», ine. i. i.,c.j. ces. Il poussa plus loin ce mauvais principe, 'et joignan
à l'hérésie de Pelage l'ancienne impiété des Ebionites , il sou-
tint que J. C. n'étoit qu'un pur homme; mais qu'il avoitfait
iwd. i i. v.c.3. i un si bon usage de son libre arbitre, 'qu'il avoit vécu sans
iom'. W' p' 966' péché, et mérité par ses bonnes œuvres d'être Fils de Dieu.
•Genn.ibw. i Cas». a Plusieurs scavans hommes des Gaules l'exhortèrent à se
Ifïi'p!p'3*7Pl'Fac. rétracter. Ce fut inutilement, et il persista encore dans son
1. 1. c. ♦, p. 32. erreur; ce qui obligea Procule de Marseille, et Cylinne autre
Evêque Gaulois , de condamner sa doctrine , et de le faire
chasser des Gaules . Il eut cependant dans la suite le bonheur
de reconnoitre la vérité, et de l'embrasser, comme nous di-
rons plus amplement ailleurs, où nous ferons voir que cela
se passa avant l'an 419, quoique d'autres le mettent plus
tara.

XIII. A ce zélé de nos Evêques contre le Pélagianisme ,
Cohcii. c, 1. 1, p. se joignit celui des Empereurs. Le 9 de Juillet 425 ,

Théodose le jeune et Valentinien III adressèrent à ce su-
jet un rescnt à Armace , ou Amace, Préfet des Gaules.
Entr'autres reglemens ils veulent que Patrocle alors Evê-
que d'Arles assemble un Concile contre les Evêques qui
pourroicnt être tombés dans l'hérésie de Pelage et de Cé-
lestius. Le rescrit porte que l'on donneroit vingt jours pour
se rendre au Concile, et que si les Evêques qui se trouveraient
infectés de l'hérésie, n'y renonçoient avant ce terme , ils se-
raient chassés des Gaules et d'autres mis à leur place. Il ne
paroît nulle part que l'on ait assemblé ce Concile. Aussi selon
toute apparence ne fut-il pas nécessaire, puisque l'on ne trouve
point qu'aucun Prélat Gaulois eût donné dans le pur Péla-
gianisme.

XIV. Au contraire les Evêques des Gaules étoient en
une si grande réputation d'érudition et de saine doctrine ,t

Sur; ■V»1 • p*16. que vers l'an 428 les Fidèles de la Grande Bretagne vinrent

n. 19. Pro». Chr , " , , , . ~, .

p. 743. implorer leur secours contre les ravages que causoit cette mê-

me hérésie dans leur pais. Ce point d'Histoire est impor-
tant pour la gloire de nôtre nation, et nous en donnerons
ailleurs le détail. En attendant il suffit de remarquer ici ,

sur. ibid. ' qu'à l'arrivée des députés Bretons dans les Gaules, on assem-

bla un nombreux Concile. De l'avis de tous les Evêques qui

le

DANS LES GAULES. V SIECLE. 9

le composoient , on pria S. Germain d'Auxerre et S. Loup
de Troïes de se charger de cette entreprise, qui réussit
à la gloire de la Religion et à l'honneur de l'Eglise Gallica-
ne. ' Les Hérétiques furent ou convertis ou confondus; mais p. *n.tw.
l'hérésie ne fut pas entièrement exterminée. 'Elle prit de P. 421. 4M,
nouvelles forces, et fit de nouveaux progrès. On appella une
seconde fois S. Germain au secours de l'Eglise. Ce Prélat
plein de zélé pour les intérêts de la Religion , reprit le che-
min de la Grande-Bretagne en 446, accompagné de S.
Sévère Evêque de Trêves; et il en bannit entièrement l'hé-
résie.

XV. Le Pélagianisme ainsi exterminé de tous ces endroits ,
n'osa plus se montrer dans les Gaules, tant à cause de la guer-
re que lui avoient déclarée nos Evoques, que parce qu'il por-
toit son impieté et sa condamnation sur le front. Mais il ne
fut pas long-temps sans trouver le secret de s'y reproduire , en
prenant une forme moins hideuse que la première. L'hérésie
sous ce masque emprunté trouva moins d'opposition, et fit
plus de progrès , parce qu'elle sembloit respecter la Grâce ,
quoiqu'au fond elle ne cherchât qu'à la détruire, et que le
poison qu'elle offroit , fût d'autant plus dangereux qu il pa-
roissoit et plus adouci, et mieux préparé. L'on convint dans
la suite avec beaucoup de fondement de lui donner le nom
de Sémipélagianisme. Comme cette hérésie prit naissance dans
le sein même des Gaules, qui lui servirent de théâtre , après
lui avoir servi de berceau , et qu'elle devint hérésie chérie
de la plupart de nos Gaulois, son histoire demande un dé-
tail particulier. Nous pouvons dire par avance que si elle eut
de puissans défenseurs, elle y trouva encore de plus puissans
adversaires ; et que si elle y causa des maux très-funestes dans
leurs commencemens et dans leurs suites , elle y produisit
aussi tous les avantages que produisent ordinairement les hé-
résies; c'est-à-dire qu'elle servit à y soutenir les letres, en exer-
çant les esprits et les plumes , et à éclaircir la vérité , en
donnant occasion à une infinité d'Ouvrages lumineux qui dissi-
pèrent enfin les ténèbres de l'erreur.

XVI. 'On ne doute point, dit le Cardinal Noris, que fer. I.M., L s.
le Sémipélagianisme n'ait tiré son origine des écrits de Cassien c-1,p' 158'
appuies par son autorité. Cet Abbé célèbre par son sçavoir et
par la sainteté de sa vie , après s'être nourri dans la doctri-
ne des Grecs, 'vint s'établir à Marseille peu après l'an 404. Genn.vir.iii.c.ei.
Tome II. B

Il

183

Cass.

, coll. 13.

c.

M,

p. 608. 609.

c.

18.

p. 623.

c.

13,

p. 613.

c.

15,

p. GIS.

10 ETAT DES LETRES

Pro». ia Coll. s. c. 'Il passoit sans contradiction pour le plus habile des serviteurs
de Dieu, et il paroît qu'il fut le seul qui osa mettre ses sen-
timents par écrit. Il le fit dans des circonstances fâcheuses, et

Tiii. H.E.,t.i4,p. où les disputes sur la Grâce étoient encore fort animées. 'Car
les Pélagiens venoient d'être condamnés en Afrique, à Rome
et en Orient, lorsque vers l'an 426 tout au plus lard , Cassien

{mblia sa treizième conférence. C'est là que son erreur sur
a Grâce , qu'il avoit déjà touchée dans ses Institutions ,
est particulièrement renfermée. ' Il y enseigne nettement entre
plusieurs autres points erronés de doctrine : ' Que l'homme
peut de soi-même avoir le désir de se convertir. ' Que le bien
que nous faisons ne dépend pas moins de nôtre libre arbi-
tre que de la Grâce de J. C. Que cette Grâce est gratuite,
' que Dieu cependant la donne, non selon sa puissance sou-
veraine, mais selon la mesure de la foi qu'il trouve dans cha-

c. u, p. 6ir,. cun, ou qu'il y a mise lui-même. ' Qu'il y a réellement dans
l'homme une foi que Dieu n'y a pas mise, comme il paroît ,
dit-il , par celle que J. C. loue dans le Centenier de l'E-
vangile.

XVII. Cette Doctrine aïant paru dans le public , trou-
va d'autant plus de sectateurs, qu'elle est plus conforme aux
sentimens orgueilleux du cœur de l'homme. Car, il faut l'a-
vouer, nous naissons tous naturellement portés à l'orgueil
et à l'indépendance. Ce qui servit encore beaucoup à l'ac-
créditer, fut d'une part qu'étant ainsi mitigée elle paroissoit
n'être pas la même que celle que l'Eglise venoit de con-
damner, et que de l'autre elle n'étoit propre qu'à flatter
l'homme, au lieu que celle de S. Augustin que l'Eglise oppo-
soitaux erreurs condamnées des Pélagiens, ne tendoit qu'à
l'humilier. De Marseille où elle avoit pris naissance, elle se
répandit bientôt à Arles, à Lerins , et sans doute par tout où
pénétra la treizième conférence. A Lerins elle put se forti-
fier plus qu'ailleurs , par le moïen de Fauste, qui s'y étoit re-
tiré depuis peu de la Grande Bretagne sa patrie , d'où il avoit.
pu apporter quelque germe de Pélagianisme, qui ravageoit

Pros. incoii., c. 1, cette lsle, comme nous l'avons marqué. ' Ceux qui embras-

n.lAug.ep. 225, . j . ,.1 -. • » J

n. 3. | ep. 226, n.9, serent des premiers ces nouvelles erreurs , etoient des pér-
ils, p. 94i. sonnes illustres qui brilloient par leur science et par leur ver-
J tu, et à qui le rang qu'ils tenoient dans l'Eglise , et la pieté
dont ils faisoient profession , avoient acquis un grand respect
parmi le peuple : ce qui contribua autant que tout le reste

DANS LES GAULES. V SIECLE. 11

à grossir la nouvelle secte. ' Mais, comme le remarque un Pros. n. 941.
ancien Auteur , qui a passé long-temps pour être ou S.
Ambroise, ou S. Prosper, il n'y en a point qui soient plus
susceptibles des erreurs Pélagiennes, que ces sortes de per-
sonnes ; ceux qui ont reçu beaucoup de dons de Dieu, étant
les plus capables d'en abuser, en s'en élevant et se les attri-
buant à eux-mêmes.

XVIII. D'abord ceux qui avoient embrassé ces nou-
velles erreurs , ' que S. Prosper qualifie les restes del'héré- Aug., ep. 225, n. 7.
sie de Pelage , n'aïant point de principes assurés, ' disoient n. 4.

tantôt une chose , tantôt une autre. Il y en avoit même qui
suivant la doctrine la plus pernicieuse des Pélagiens , ne
reconnoissoient point d'autre Grâce que la raison et le libre
arbitre que Dieu a donné à tous les nommes dans leur créa-
tion. ' D'autres arrêtés par les écrits de S. Augustin contre n. 2,
ces Hérétiques, aimèrent mieux, durant quelque temps, accu-
ser leur peu d'intelligence , que d'oser condamner ce qu'ils
n'entendoient pas. Quelques-uns même d'entr'eux vouloient
consulter S. Augustin, et lui demander une explication plus
claire et plus nette. ' De ce nombre étoit S. Hilaire Evêque n. 9.
d'Arles, qui bien qu'en tout le reste il suivit la doctrine de
S. Augustin, et qu il fût un de ses admirateurs, avoit néan-
moins de la peine sur le point de la prédestination. Cet em-
barras pouvoit encore être augmenté par le changement de
doctrine, dans lequel ce nouvel engagement les avoit jet-
tés : ' car ils étaient reconnus pour avoir eu auparavant des n. e.
sentimens plus conformes à la vérité.

XIX. ' Dans cette perplexité où ils étoient au sujet de la n- 2.
doctrine, la divine Providence par un ordre inespéré, fit pas-
ser à Marseille le Livre de la Correction et de la Grâce, que

S. Augustin avoit fait pour répondre aux Moines d'Adru-
met , sur les mêmes difficultés que souffraient ceux de Mar-
seille , et les autres qui pensoient comme eux. De sorte
qu'il arriva que ce S. Docteur répondoit aussi précisément
à toutes les objections , sur lesquelles ceux-ci vouloient le
consulter, que s'il eût eu en vue d'appaiser le trouble de l'E-
glise des Gaules. Son Livre néanmoins n'y eut pas cet effet.
Il fut une odeur de vie pour les uns, et une odeur de mort
pour les autres. Ceux qui auparavant s'étoient déclarés pour
la vérité , y trouvèrent de nouvelles lumières, et de nouvelles
armes pour la défendre. Mais ceux à qui leurs préjugés avoient

Bij

n. 7

n. S

n. 7

12 ETAT DES LETRES

bouché les yeux, tombèrent dans des ténèbres encore plus
épaisses, et s'éloignèrent encore davantage de la vérité. L'on
s obstina ainsi à défendre des erreurs , qui gagnoient tous les
jours. ' Car le respect que l'on portoit à ceux qui les avoient
embrassées, comme étant des personnes considérables dans
l'Eglise, parmi lesquelles on voïoit même des Evêques, en-
gageoit à les suivre ceux qui n'étoient pas instruits, et re-
tenoit dans un silence inutile ceux qui avoient plus de lu-
mières. ' C'étoit une chose bien déplorable, dit S. Prosper,
de voir d'une part, que l'esprit de l'impiété Pélagienne eût
fait illusion à des personnes si illustres par toutes sortes de
vertus, et de l'autre, que les plus simples entraînés par leur
autorité à les suivre sans examen, crussent être dans la bon-
ne voie, à cause de la grande vénération qu'ils leur portoient.
Mais il n'étoit pas moins triste de voir que, dans cette ex-
trémité , ' personne ne résistât à l'erreur, hors un très-petit
nombre d'amateurs intrépides de la vraie grâce.

XX. A mesure que se grossit le parti de l'erreur, il se for-
ma comme insensiblement un système suivi de doctrine. On
en peut voir toute l'économie dans les letresde S. Prosper
et d'Hilaire à S. Augustin, où ils ont réussi à la développer,
et à en marquer les chefs principaux. Mais afin d'en avoir '
une plus grande connoissance, et de reprendre les choses dès
la source, il faut joindre à la lecture de ces deux Ecrits celle
de la treizième conférence de Cassien. On y verra que tous
les points de ce nouveau système ne tendent à rien moins,
qu'à détruire presque entièrement la nécessité de la grâ-
ce, et à mettre l'homme au-dessus de Dieu. Qu'on juge des

»p.«5,n.6. |ep. autres par celui' qui établit que la grâce ne se soumet point
m., n.s. ja voionté de l'homme; mais que c'est la volonté de l'hom-

me qui s'attire le secours de la grâce, et qui la précède : de
sorte que le commencement du salut , suivant ce système ,
yenoit , non de celui qui sauve , mais de celui qui est sauvé.
C'est pour cela qu'ils craignoient d'attribuer à Dieu les mé-
rites des Saints , comme n'étant que des dons de sa pure
miséricorde.

XXI. Dans la suite ces nouveaux Docteurs furent obligés
de se relâcher un peu sur ce dangereux principe, ou pour
mieux dire , de le colorer , parce qu'il étoit trop odieux.

Nor. h. Pei., i. s. ' Comme les défenseurs de la vraie grâce de J. C, en suivant
e. îs.p.sM. jeg traces (je g Augustin, les pressoient vigoureusement sur

DANS LES GAULES. V SIECLE. 13

ce point, en leur montrant que, dans leur nouvelle doctri-
ne, l'homme étoit le premier qui opéroit son salut ; ce qui
étoit faire une injure énorme au Tout-puissant et à sa grâce ;
ils répondoient qu'un tel reproche étoit une pure calomnie,
puisqu'ils enseignoient que la grâce de Dieu prétient tou-
jours la volonté de l'homme en ce qui regarde le salut. En
effet, pour éloigner d'eux un reproche si accablant, mais si
légitime, et ne pas paroître dans des sentimens de cette na-
ture, qui portoient l'orgueil à son dernier période , ' ils ad- a™, inps.ue,
mettoient une grâce générale accordée à tous les hommes , p' 3Î6' 387'
et qui prévenoit toute bonne volonté. « ' L'on nous repro- p. 326. 2.
« cne , dit Arnobe le jeune, l'un des plus zélés Sémipélagiens
« de ce temps-là ; l'on nous reproche d'établir une doctrine
« qui enseigne que la volonté de l'homme précède la grâce de
« Dieu. Mais que l'on agisse de bonne foi, et sans désir de
« nous calomnier, et l'on verra que nous admettons une grâce
« générale répandue généralement sur tous les hommes. » En-
suite, après avoir expliqué en quoi consiste cette grâce géné-
rale , ' il adresse la parole à ses adversaires, qu'il qualifie 6. 327. 1.
Prédestinatiens, et ajoute : « Remarquez bien ce que je dis,
« puisque c'est pour vous que je le dis ; la grâce de J. C. pré-
« cède toute bonne volonté de l'homme, suivant l'ordre que
« je viens d'établir. »

Mais tout ce qu' Arnobe dit en expliquant sa grâce gé-
nérale, fait voir clairement: 'Que ce n étoit qu'une grâce Nor.ibid.,p. tes.
extérieure, commune aux infidèles comme aux fidèles ; qu'une
grâce qui consistait dans la loi, l'exemple, les miracles, l'in-
struction. Il n'y a qu'à lire quelques endroits du même Au-
teur sur les Pseaumes, et de Fauste de Ries dans ses Livres
sur la grâce et le libre arbitre, pouf se convaincre que les
Sémipélagiens n'avoient point d'autre doctrine sur la grâce

{>révenante. Telles étoient les erreurs capitales, qui formoient
a nouvelle, hérésie. Et ce qui doit paroître étonnant , ' c'est- Aog., «p. «5. n.
3ue la plupart de ceux qui s'y étoient engagés, croioient ne
onner par-là aucune atteinte à la Foi Catholique. Il est
vrai que bien qu'il y eût beaucoup de danger à la soute-
nir, ' elle n'étoit pas néanmoins tout-à-fait la même que Pros. inCoi.,c.3,
celle qui venoit d'être condamnée par l'Eglise dans Pelage n' *• c' 5' "' 3'
et ses Sectateurs , comme 6. Prosper en convient lui-même.
Ceux dont nous entreprenons de parler , se distinguoient
principalement des Pélagiens en ce ' qu'ils faisaient profession Aug.,ep.,ïM. n.3,

| I ep. ÎKJ.

14 ETAT DES LETRES

de croire que tous les hommes ont poché en Adam, et qu'aucun
n'est sauvé par ses œuvres, mais par la grâce de la regénération.

XXIII. On mit cependant tout en œuvre pour don-
ner du crédit à cette nouvelle doctrine. Mais il étoit impos-
sible de l'établir qu'après avoir ruiné celle de S. Augustin,

3ui lui étoit entièrement opposée; et qui étoit devenue celle
e toute l'Eglise. ' Car l'Eglise de Rome, dit S. Prosper,
celle d'Afrique, tout ce qu'il y avoit d'enfans de la Promesse
dans toutes les parties du monde, et un grand nombre de per-
sonnes dans les Gaules mêmes, où s'éleva cette nouvelle dispu-
te, étoient unis avec ce S. Docteur dans les maximes de la grâ-
ce. De son vivant on le regardoit par-tout non-seulement
comme le plus illustre Evêque qui fût alors dans l'Eglise ,
mais encore comme un homme que l'Esprit de vérité
avoit comblé de ses dons, et particulièrement de celui de
la sagesse et de la science, -pour combattre par la force in-
vincible de sa doctrine les hérésies qui avoient paru,etnom-

m coll., ci, n.2. mément celle de Pelage. ' C'étoit sous sa conduite que l'E-
glise combatloit depuis plusieurs années contre les ennemis
de la grâce de Dieu, et qu'elle en étoit devenue victorieuse.

.-uinus.ibiti. Il n'étoit donc pas aisé de ruiner ' une doctrine si salutaire ,
où les Fidèles puisoient celle de J. G. et des Apôtres , et qui
servoit tous les jours à former les membres de l'Eglise, sui-
vant l'expression de S. Prosper. Les Sémipélagiens eurent
néanmoins la témérité de le tenter, mais à la manière ordi-
naire à tous les Hérétiques, qui entreprennent de combattre
la vérité; c'est-à-dire, en y emploïant toutes sortes d'artifices,
les médisances, les calomnies, les fourberies, les ruses, les im-
postures.

XXIV. Ils commencèrent par la décrier en bien des ma-
Aop..eP. ai3.il. nieres différentes. D'abord ' ils prétendoient que c'étoit une

; I «p. 8*6, ii. s. jociri,„. tout(! nouvelh;, et que jamais personne n'avoit ex-
pliqué S. Paul, comme l'expliquoit S. Augustin. Ils disoient
vrai en partie; mais aussi ils dévoient faire attention que
personne jusqu'à Pelage n'aïant osé attaquer les dogmes de
la grâce et de la prédestination , l'on n'avoit pas été dans la
nécessité d'approfondir ce que dit cet Apôtre sur ces gran-

cp. .h:.-., h. .'!. des vérités. ' Et quand on demandoit aux Sémipélagiens,
en quel sens ils vouloient eux-mêmes qu'on l'expliquât , ils
avouoienl qu'ils n'en poiivoienl trouver qui les satisfit. Ils

ip. *>g, n. s. appuïoienl celle prétention de nouveauté ' sur ce que S. Au-

DANS LES GAULES. V SIECLE. 15

gustin avoit terni un autre sentiment dans ses Livres du li-
bre arbitre, sur-tout, quant aux enfans, en qui la prédesti-
nation de Dieu paroit d'une manière partieuliere. Ils aile- n. 3.
guoient divers passages des Ecrits que le S. Docteur avoit
publiés avant la naissance du Pélngianisme ; et ils disoient
que c'étoit-là leur croïance, aussi-bien que tout ce que le
Saint s'objectoit dans le Livre de la Correction et de la Grâ-
ce. Ainsi ils accusoient la doctrine de S. Augustin et de
nouveauté et de contradiction tout ensemble.

XXV. Ils poussèrent encore plus loin leurs calomnies,

' et s'efforcèrent de la faire passer même pour contraire à la <>p- 2», n. 2.
doctrine de l'Eglise, et au sentiment des Pères. ' Pour y réus- n. 3.
sir ils disoient qu'enseigner, comme faisoit S. Augustin, que
Dieu par une pure miséricorde, et sans aucune vùë des mé-
rites, a choisi de tous les hommes ceux qu'il lui plaît de sau-
ver, et qu'il leur a préparé des secours par lesquels ils se sau-
vent infailliblement, cela introduit le destin par lequel tou-
tes choses arrivent aux hommes, quoi qu'ils fassent. 'Qu'une ep.225, n. 3. c.
telle doctrine anéantit la pratique des bonnes oeuvres, et ep' "
fait perdre le soin de s'y exercer. ' Qu'elle porte les saints «p- *b , n. 3.
et les pécheurs à la tiédeur ; parce que comptant sur l'élec-
tion infaillible de Dieu, ils négligeoient de travailler à leur
salut. Qu'ainsi, quand bien même cette doctrine seroit véri-
table, il ne falloit pas néanmoins la rendre publique; parce
qu'elle avoit des conséquences dangereuses, ' et qu'elle rendoit n. c | eP. 22c, n.a.
inutiles les exhortations et les corrections. ' Ils allèrent même Pn».^*».,». 4
jusqu'à dire que S. Augustin détruisoit entièrement le libre ar-
bitre. Que sous prétexte d établir la grâce, il introduisoit une
fatale nécessité, et qu'il enseignoit qu'il y avoit deux masses et
deux différentes natures, afin de le traduire par de tels discours
pour enseigner le Paganisme et les erreurs des Manichéens. Nous
verrons par la suite de l'Histoire, qu 'ils n'en demeurèrent pas
encore là.

XXVI. ' Cependant, comme ceux qui faisoient courir inCoii.c. 1, ni.
ces mauvais bruits, étoient recommendables pour leur es-
prit, leur science, leur pieté extérieure et le rang qu'ils te-

noient dans l'Eglise, ils atliroient à eux beaucoup de per-
sonnes peu instruites, et troubloient ceux qui avoient peu
de discernement. Leurs discours empoisonnés faisoient juger
et que la cause de la grâce avoit été mal défendue, et que
les Pélagiens avoient été condamnés injustement. Ainsi le mal

16 ETAT DES LETRES

qui d'abord n'avoit eu que de faibles commencemens, s'aug-
mentoit de plus en plus, et devenoit tous les jours et plus grand
et plus dangereux. Ilétoit donc très-important d'en arrêter le
coure. Mais il n'appartenoit qu'à la grâce de J. C. d'y remédier
comme de se choisir et de se former des défenseurs. S. Pros-

{>er et Hilaire furent de ce nombre, et les deux qui se signa-
erent davantage dans un si glorieux combat. ' La Providence

£4. ro,TI avojt appelle le premier d'Aquitaine à Marseille, exprès,
comme il semble, pour l'opposer aux ennemis de la grâce.

Conc.,t.4.p.i263. ' C'étoit un homme très-religieux, * à qui Dieu avoit com-

»Aug.,eP.2î5, n.7. mUniqué de grandes lumières, et qui étoit très-versé dans

Gann.,vit.iu., c. |. la Lecture des écrits de S. Augustin. 11 joignoit à tout cela une
force de raisonnement et une éloquence pleine de vigueur.

Aug.,ep. 886, n. L'autre ^toit aparemment de Provence même, ' et avoit
eu le bonheur de se nourrir de la doctrine salutaire de S. Au-
gustin, et de passer quelques années auprès de ce grand hom-

n. 9. me. Il paroît qu'ils n'étoient crue laïcs l'un et l'autre, mais

sans sortir du respect qu'ils dévoient, selon les règles, aux
Puissances Ecclésiastiques, Jls entreprirent de défendre la vé-
rité attaquée, avec tout le zélé que Dieu vouloit bien leur
inspirer.

n. w|ep. 885.,n. XXVII. ' Ils s'appliquèrent de concert à reconnoître les
erreurs qui troubloient l'Eglise des Gaules, et les artifices de
ceux qui soutenoient ces erreurs. Ensuite ils prirent le parti

Proi.adRus., n.4. d'en écrire à S. Augustin, ' qui jusqu'alors avoit combattu
avec tant de zélé pour les intérêts de la grâce du Sauveur,

AuK.,ep.225.,n.a. et triomphé avec tant de gloire de ses ennemis. ' En lui fai-
' sant le détail des points pernicieux de la nouvelle hérésie,

eP. 226, n. io. ' ils le prièrent, selon la grâce que tout le monde admiroit

eP. 225, n. î.; en lui ' , et cette vigilance, cette sollicitude industrieuse qu'il
avoit pour tous les Fidèles , comme le défenseur par excel-

n- 9- lence de la Foi de l'Eglise , de les aider de ses lumières , et

pned., e. i,n.i| de ses avis, dans la carrière où ils étoient entrés., S. Augus-
tin, sensible à leurs justes prières, répondit à leurs letres,
vers la fin de 429, par deux Livres intitulés, l'un de la Pré-
destination des Saints, et l'autre du Don de la persévérance ,
tous deux addressés à Prosper et à Hilaire. Ces deux Ouvra-
ges , quoique remplis de lumière et de force, ne furent pas
néanmoins capables de dissiper les ténèbres que les Sémipé-
lagiens répandoient sur la sainte doctrine.
XXVIII. S. Prosper fut donc obligé de prendre lui-
même

DANS LES GAULES. V SIECLE. 17

même la plume, et de défendre la vérité par ses écrits , com-
me il avoit déjà fait par ses discours. Après avoir dévoilé les
faux principes de ses ennemis dans sa letre à S.- Augustin, il
crut devoir découvrir leurs ruses et leurs artifices dans une
autre excellente letre qu'il adressa à Rufm son ami. L'on y
voit les principaux traits de leur conduite pour réussir à éta-
blir leur fausse doctrine sur les ruines de celle de S. Augustin :
conduite d'autant plus dangereuse, qu'elle étoit plus cachée.
' N'aïant garde de se déclarer ouvertement contre le Saint, Pros.adRu».,n.5.
parce qu'ils sçavoient trop l'estime que l'on faisoit de son mé-»
rite, et qu'ils connoissoient trop le courage de ses défenseurs ;
ils se contentoient de répandre en secret leurs calomnies. Ils
voioient avec regret de quelle manière S. Prosper et les autres
qui lui étoient unis , réfutoient ce qu'ils semoient dans leurs
fréquentes conférences. Ils comprenoient que s'ils avoient
la hardiesse de vouloir parler ou devant les Evoques , ou de-
vant les peuples , ils seroient accablés par une foule de passa-
ges de S. Augustin même. Que ces passages confondroient
leurs calomnies ; et que faisant paroitre la vérité dans toute sa
force, ils vaincroient aisément dans l'esprit de ceux qui avoient
un peu de foi, tout ce que la vanité de leur imagination leur
faisoit produire, pour élever leur propre justice contre la
grâce de Dieu.

XXIX. Ce reproche que S. Prosper leur fît de n'oser
produire en public leurs fausses accusations , les piqua vive-
ment. ' Quelqu'un d'entr'eux, qui y fut le plus sensible, ep., p. m. 192.193.
voulut entreprendre d'écrire contre S. Augustin ; mais il n'osa

encore le faire que sous un nom emprunté. Sitôt que son
dessein eut transpiré, ' S. Prosper le réfuta par avance en deux p. 191. 195.
Epigrammes qui nous ont été conservées. ' Il y fait voir que p. 191. 102.
ce dessein tend à prêter des armes à des ennemis déjà vain-
cus et terrassés. Que ce nouveau combat ne peut que causer
la ruine de celui qui pense à l'entreprendre. ' Que pour écri- ep. s, p. 193. m.
re contre S. Augustin , il faut être disciple ou de Pelage , ou
de Julien d'Eclane. ' Qu'au reste il peut se montrer hardi- p. 195. 190.
ment sans se cacher, et s'entortiller davantage sous ses ruses
artificieuses et trompeuses; parce qu'il lui sera impossible
d'éviter ce vénérable vieillard , qui avoit déjà marché
sur les aspics et sur les basilics , après leur avoir écrasé la
tête.

XXX. Ce n'étoit pas encore assez pour le zélé qu'a-
tome H. C

4 *

18 ETAT DES LETRES

voit S. Prosper de remédier aux maux do l'Eglise des Gaules,
que de réfuter ainsi eeux qui les causoicnt , et de démasquer
Dninp ,v. 1.3. leur conduite artificieuse. Il jugea encore nécessaire ' de tra-
vaillera préserver de la séduction les Fidèles ses frères, et à
leur inspirer l'amour de la vérité. C'est ce qu'il entreprit, et
qu'il exécuta très -heureusement par sou Poème admirable
contre les ingrats, c'est-à-dire, contre ceux qui refusoient de
reconnoitre que nos mérites sont l'effet , et non la cause
delà grâce. Tout cela fut encore insuffisant pour retenir les
Mm*, i.2,i).i73. langues médisantes, et empêcher la division. ' Cependant
les Evoques, qui d'abord «Voient eu quelque peine sur la
doctrine de S. Augustin, comme S. Uihiire d'Arles, ou avoient
reconnu la \érité, ou attendoient dans un humble silence que
Cœi. ad. Gai., n. Dieu la leur fit connoître. ' Mais certains Prèlres continuoient
'• toujours à troubler l'Eglise, et à exercer la patience et la plu-

me de S. Prosper.

XXXI. S. Augustin étoît peut-être encore au monde,
Pros ad r.aii. pr. lorsque ' quelques-uns d'en tr. eux jetteront dans le public
p. *03. *m. plusieurs fausses propositions, comprises en lîi articles, qu'ils

disoient avoir tirées des Livres de ce S. Docteur. Leur des-
sein en cela étoit de décrier cl de diffamer sa mémoire , en
décriant , comme ils faisoient , la doctrine de la prédestination
gratuiti! qu'il a voit enseignée. S. Prosper attentif à tout ce
qui se passait dans cette cause , y répondit aussi-tôt article par
article, de manière à confondre l'imposture, et à fermer la
bouche à la calomnie. Cela n'empêcha pas néanmoins qu'un
kj. viiie. pr., p. autre Prêtre ' nommé' Vincent, ne publiât encore vers le
même temps seize propositions remplies d'erreurs , qu'il
attribuoit à S. Prosper, afin de noircir par celle liste diabo-
lique la réputation du maître, en ternissant celle du disciple.
Quoique ee ne fût qu'une répétition masquée des articles des
Gaulois, et qu'ainsi elle fui déjà réfutée par avance, S. Pros-
per uuilut bien cependant y opposer un nouvel écrit, et y
joignit une profession delà foi qu'il défendoil contre les Pé-
l'mv , |,..mi. ain. lagienssur l'autorité du S. Siège. ' Peu de temps après, ceux
deGennes,qui agissoient, comme il paroît , de meilleure
p. 705. 700. foi que les Gaulois, ' proposèrent neuf extraits contenant les

difficultés qu'il avoienl particulièrement sur les Livres de la
Prédestination des Saints el du Don de la persévérance.
S. Prosper les satisfit, en leur expliquant chaque article, tant
par l'autorité de l'Ecriture, que par d'autres endroits des Ou-
vrages de S. Augustin.

fil. Ï22N.

'li. Hi,

DANS LES GAULES. V SIECLE. 19

XXXII. Les Semipélagiens ne se rendirent point en-
core à tant d'écrits lumineux. Après !;i mort de S.Augustin
ils continueront, comme auparavant, d'attaquer et sa mé-
moire et sa doctrine. ' Quoique, les Papes prédécesseurs oi.aii. G»n.,n.
de S. Celeslin, l'eussent regardé comme l'un des plusexcellens
Maîtres, et (pic tout le inonde eût pour lui de l'amour et du
respect, les ennemis de la grâce ne faisant nul cas de son
autorite, ' déclarèrent qu'ils ne vouloient suivre sur ces ma- l'ns. p 27;.
tieres contestées que ce que le S. Siège auroit décidé. Ce
nouveau subterfuge obligea ' S. Prosper etllilaireà faire le <>t mi g«u. n
voïage de Rome pour exposer au Pape S. Célestin l'état des
choses dans les Cailles. Ce Pontife leur fit tout l'accueil que
méritoient ces défenseurs intrépides de la grâce de J. C. et
de la réputation du grand S. Augustin. ' Touché: de leurs rai- n- 1.
sons, il écrivit une lelre célèbre à tous les Evèques des Gau-
les, ' par laquelle il se plaint amèrement de leur indifférence »• *■
et de ce qu'ils soulfroient que l'on troublât ainsi l'Eglise. ' Il n. s.
les conjure donc d'y apporter du. remède; de reprendre les
auteurs de la division ; de ne les pas laisser davantage semer
des discours injurieux et à la mémoire des Evoques déjà morts,
et à la réputation de ceux qui en prenoient la défense. ' 11 finit »• *•
par un grand éloge de S. Augustin, qui, dit-il, n'a jamais été
soupçonné de la moindre erreur.

XXX1IL ' A cette lelre de S. Célestin on joint ordinai- N». p. 2-1. t*.
rement un recueil de divers passages des Papes et des Con-
ciles d'Afrique approuves par les Papes. Ce recueil est fait
pour répondre au Sémipélagiens, qui ne vouloient s'arrêter
qu'à ce qui avoit été décidé par le S. Siège. On nepeutgué-
res douter qu'il ne fût dressé à Home à l'occasion du voïage
qu'y lit S. Prosper avec Ililaire, et que ce ne fût lui-môme
qui y mît la main par ordre du Pape S. Célestin. Des auto-
rités si considérables apportées de Home dans les Gaules ,
dévoient assurément y appaiser tous les troubles. Mais
elles n'eurent point cette vertu. ' Comme S. Célestin Pros- '» Coii

• fi t t vtt

avoit autorise seulement en gênerai la doctrine de S. Augus-
tin, on prétendit que n'aïant point parlé en particulier de
ses derniers Ouvrages, il falloit qu'il ne les approuvât pas.
Outre que celte chicane étoil sans fondement , les défen-
seurs de la grâce se fussent aisément contentés que les Sé-
mipélagiens eussent approuvé les premiers Ouvrages de ce
Père contre Pelage : car on y eût trouvé de reste la condam-

G ij

SI. 11. a ' vil. ï S.

20 ETAT DES LETRES

nation de leur erreur. Mais ils n'avoient garde de le faire,
vu. ibid. | Tin. ' De sorte qu'après la mort de S. Céleslin, qui arriva en 432,
iM' on continua toujours à calomnier S. Augustin. On s'efforça de

dire, comme auparavant, qu'il n'avoit pas bien défendu la grâ-
ce. On troubla tout de nouveau la paix et la victoire de l'Eglise,
en reprenant les armes de ses ennemis, et en y emploïant les
plaintes des condamnés et les injures insolentes de Julien.
Pros.inCoii., ci, XXXIV. ' Ces nouveaux efforts des calomniateurs obli-
"' '• gèrent S. Prosper de reprendre la plume, pour soutenir l'hon-

neur de S. Augustin, et en même tems de tous les Evêques,
particulièrement de ceux de Rome , qui avoient approuvé
n. ». ses sentimens, comme nous l'avons vu. ' Dans ce dessein il

examina les nouvelles lumières et la doctrine la plus exacte
de ces nouveaux Docteurs, qui s'érigeoient en censeurs d'un
Saint , sous la conduite duquel l'Eglise triomphoit depuis
c. s, n. i. plus de vingt ans de l'hérésie Pelagienne. ' Il choisit le plus

habile et le plus célèbre d'entr'eux qui avoit déclaré ses sen-
timents par des écrits publics, et que l'on ne pouvoit desavouer.
Il ne le nomme point; mais on voit clairement qu'il désigne
l'Abbé Cassien, en nommant son Ouvrage , c'est-à-dire sa
treizième conférence sur la protection de Dieu, dans laquelle
il fait parler l'Abbé Chéremon sur la grâce de Dieu et le
libre arbitre de l'homme, de la manière que tout le monde
e.M.n. 4. sçait. ' On étoit alors sous le Pontificat de S. Sixte, qui avoit

Nor. h. Pei., i. a, succédé à S. Célestin dès le mois d'Avril 432. ' S. Prosper
c io, P. 239. (jans cej ouvrage rapporte les propres termes de la confé-
rence, en réfute toutes les erreurs, et fait voir combien
cette pièce s'accorde peu avec elle-même et avec les prin-
cipes de l'Eglise.

XXXV. S. Prosper fit encore dans la suite divers autres
Ouvrages, soit pour expliquer, soit pour défendre les vérités
de la grâce du Sauveur. On peut dire que ce fut à quoi contri-
buèrent considérablement son commentaire sur les Pseau-
mes, et particulièrement le Recueil des Sentences tirées des
Tiii. h. e., 1. 16, écrits de S. Augustin. ' Ce dernier Ouvrage est comme un
?.' If 'pam. blb "' corps abrégé de Théologie qu'il s'étoit faite pour se rendre
plus familiers les principes de ce grand Docteur, et qu'il
Pros., p. 6ii. 6i2. publia pour les faire connoître et aimer des autres. Mais
afin de les mieux imprimer dans la mémoire de ses lecteurs,
il prit le soin, au milieu de tant de travaux importans pour
p. eis. 680. l'Eglise, de tourner ces sentences en vers, ' et d'en compo-

DANS LES GAULES. V SIECLE. 21

ser plus de cent épigrammes. ' Il n'exprime dans ces vers que p. 6is. 6i6.
ce que la pieté nous a enseigné, et nous invite à aimer. Il Aug.,t. io, app..
paroit que ces sentences servirent beaucoup aux Pères p'
du II Concile d'Orange, pour éclaircir les grandes véri-
tés de la grâce, que ce Concile mit à couvert de toute
insulte.

XXXVI. Telle fut l'origine, tels furent les premiers
progrès du Sémipélagianisme dans- nos Gaules. Pendant que
S. Prosper et Hilaire vécurent, il eut en eux de puissans ad-
versaires. Mais il ne paroît pas qu'après leur mort personne
prit si-tôt ouvertement la défense de la vérité. L'erreur dans
la suite, à la faveur et sous les auspices de Fauste Abbé de
Lerins, puis Evêque de Ries, qui s'en déclara zélé partisan,
fit des progrès énormes. Ce Prélat imbu de cette doctrine,
dont il avoit peut-être apporté les premières semences de
la Grande Bretagne sa patrie , dans le Monastère de Le-
rins, ou qu'il avoit apprise de Julien le Pélagien, qui se re-
tira quelque tems dans cet Abbaïe, comme 1 on croit, n'ou-
blia rien et pour la soutenir, et pour la répandre. Si l'on
pouvoit s'en rapporter au sentiment de quelques Auteurs, qui
l'avancent sans preuves, on croiroit même que Vincent,
Moine à Lerins sous Fauste, n'auroit écrit son célèbre Mé-
moire, que par ordre de son Abbé et dans le dessein de faire
triompher le Sémipélagianisme de la doctrine de S. Augus-
tin.'Mais il est certain d'ailleurs que Fauste mit tout en œu-
vre pour élever ses opinions favorites sur les ruines des véri-
tés de la grâce et de la prédestination. Il ne lui manquoit
plus pour mettre le comble à ses efforts, que d'emploïer sa
plume pour les transmettre à la postérité. Et c'est ce qu'il fit
avant que de mourir, par son fameux Ouvrage sur la grâce
et le libre arbitre , qui attira plusieurs réponses de la part des
plus sçavans hommes de ce siècle et du suivant, tant dans nos
Gaules qu'ailleurs.

XXXVII. La hardiesse avec laquelle Fauste agit en
faveur de ses préjugés, se trouvant soutenue par la réputa-
tion que l'austérité de sa vie et un long épiscopat lui avoient
acquise contribua le plus à donner du crédit à ses sentimens.

D'ailleurs ' il y avoit alors plusieurs Evêques dans les Gau- TiiL,ibid.,p. 778.1.
les, qui bien qu'ils ne tombassent pas dans toutes les erreurs
de Fauste, avoient néanmoins de la peine à suivre la vérité
de la doctrine de S. Augustin dans toute sa pureté. Ainsi ils

I04i.

8U

22 ETAT DES LE TU ES

éloient assez disposés à être surpris par les arlilicos île Eaus-
te, et à ne pas appercevoir ses faux principes. Tout cela cons-

Conc.i. i, p. pira à fortifier, et même à accroître ' le Sémipélagianisme
dans les Gaules, où il causa duranl plus de cent ans des trou-
bles et des divisions fâcheuses, en commettant les uns avec
les autres les plus saints et les plus sçavans personnages de ce
V siècle. Enfin ce long différent , dit le I\ Sirmond, fut
terminé en 529, dans le 11 Concile d'Orange, qui décida
par les sentimens de S. Augustin toutes les disputes sur la
grâce et le libre arbitre. 11 est remarquable que comme
c'étoit un Evêque des Gaules qui a\oit le plus contribué à
appuïer et répandre l'erreur, Dieu voulut se servir d'un au-
tre Evêque Gaulois pour la détruire. S. Cesaire d'Arles fut

Genn.. vu. m., c. choisi pour cette glorieuse exécution. D'abord il écrivit con-
tre Fauste un Traité de la grâce et du libre arbitre, que nous
n'avons plus malheureusement , et dans lequel il prouvait
par l'Ecriture et les Pères, que l'homme ne peut de lui-mê-
me faire aucun bien, s'il n'est prévenu de la grâce de Dieu.

Conc, t. t, p. 'Ensuite il présida au II Concile d'Orange; et par les soins

1672. 1C87. ItUttf. ,-, 1 1 I f • 1 t! C' ' ». 1

a u ig78 ni-!» (IU " se donna de le laire approuver par le S. Siège, et île
b Tiii. Uwi. s. I appuïer par la prédication de sa doctrine, '' il \intabout,
quoiqu'avec peine, d'étouffer le reste du Pélagianisme dans
les Gaules.

XXXVIII. Au reste quelque répandu qu'y fût le Sé-
mipélagiauisme en ce siècle, il ne faut pas s'imaginer qu'il
eût entièrement gagné tout le monde La vérité se réserve
toujours des adorateurs. Outre les grands hommes qui le
Aag. ep. 825.n.7. combattirent de front, comme S. Prosper , Hilaire, ' et quel-
ques autres généreux amateurs delà vraie grâce, il paroil
par, ce qui nous reste des Ecrits de plusieurs autres, qu'ils n'é-
loient point souillés de cette tache. On doit mettre de ce
nombre S. Hilaire d'Arles, comme nous le montrerons dans
la suite , quoique d'abord prévenu contre la doctrine de
S. Augustin ; S. Eucher Evêque de Lyon, Mamerl Claudien.
Prêtre de l'Eglise de Vienne; S. Loup Evèque de Troies ;
Salvien, quoique Prêtre de Marseille même qui fut le pre-
mier berceau de cette hérésie; l'Auteur des premiers actes
de S. Victor Martyr delà même Ville; l'Auteur du poëme
d'un mari à sa femme , que nous nommons Prosper Tiro
après le vénérable Bede; Constance Prêtre de l'Eglise de
Lyon; S. Honorât Evèque de Marseille; S. Apollinaire Si-

DANS LES GAULES. V SIECLE. 23

doinr Evêque do Clermont, quoique grand ami de Fausle,
et l'admirateur de sa manière d'écrire; l'Abbé Pomére , et
plusieurs au 1res que nous pourrions encore nommer, si, cela
n'étoit trop eunuïeux. Non-seulement ce qui nous reste de
leurs Ecrits , n'est point infecté des erreur du Sémipélagia-
nisme ; mais il s'y trouve menu; plusieurs endroits, qui con-
tiennent une doctrine toute opposée. De même, quoique tout
le monde ne goûtât pas les grandes vérités de la doctrine de
S. Augustin sur la grâce et la prédestination , les Ecrits de
ce Père ne laissoient pas d'avoir un très-grand nombre de
personnes qui les lisoient. Nous avons même des preuves sw. s.,i.»,ep.
dans S. Sidoine, qu'ils éloient entre les mains des femmes p'
comme entre celles des Sçavans.

XXXIX. Dans tout ce que nous venons de dire sur le
Sémipélagianismo, nous n'avons pas fait difficulté de le qualifier
une béresie, en parlant de ses commencemens comme de ses
progrès. Ce ne fut toutefois qu'après le second Concile d'O-
range en »2(.) , qu'il mérita proprement celte qualification.
De sorte qu'avant ce temps-là on pom oit parler et écrire en
Sémipelagien , sans être formellement bérétique. Mais il est
néanmoins vrai dédire , qu'il y avoit autant de danger que
de témérité de contredire et de combattre, comme faisoient
les partisans de cette bérésie , une doctrine qu'on ne pou- Pro». ad Rn. n.
voit pas ignorer être celle de toute l'Eglise. Une des plus fu-
nestes suites du Sémipélagianisme fut le Prédestinatianisme,
si fameux dans les Ecrits qui nous restent des Sémipélagiens.
On sait assez , sans qu'il soit besoin d'en parler, combien
Fausto de Hiès en particulier sut le faire Valoir contre ceux
qui ne pensoient pas comme lui.

XL. Autant que le Sémipélagianisme servit à soutenir
les letres dans nos Gaules, en y exerçant les esprits et les
plumes; autant et même encore plus de préjudice leur porta
l'irruption qu'y firent en ce siècle plusieurs Nations barbares,
dont quelques-unes y fixèrent leur demeure. ' On y vit en TiM. Emp., t. :;,
même tems les Quades , les Vandales , les Sarmates , les S». 547' ,t9'
Alains, les Gépides, les Erules , les Saxons, les Bourgui-
gnons, les Suéves, les Huns, et d'autres après ceux-là. D'un
autre côté les Germains étendirent leurs limites dans les pais
de Spire, de Wormes et de Maïenee. Ils s'emparèrent de
Strasbourg, de Terouane, de Tournai, d'Arras , de Reims
et d'Amiens. 'Ces ravages commencèrent dans nos Gaules pros.rhr..P.739|

Jorn.,e. 31, p. 411.

24 ETAT DES LETRES •

dès le dernier jour de l'an 406 , les Alains et les Vandales
Pro». de Prov.,Y. s'y étant jettes ce jour-là, après avoir passé le Rhein. 'On
Jîfp. 7«.IW'' ep' voit par le Poëme sur la Providence parmi les Œuvres de
S. Prosper, par la letre de S. Jérôme à Averuchie, par
Salvien et divers autres Ecrivains du temps , en quel déplo-
rable état ces Barbares et les autres qui les suivirent de près,
réduisirent toutes les Gaules. Les principales villes y furent
ruinées, les campagnes ravagées , les peuples partie égor-
gés , partie emmenés captifs,
jprn. ibid. i Tiii. XLI. ' Il est vrai qu'en 409 le passage des Pyrénées étant
Emp, t.s, p.586. ouverts presque tous les Barbares qui inondoient les Gaules,
se débordèrent dans l'Espagne. Mais ce ne fut que pour ce-
Pros. chr.. p. 739 1 der leur place au Gots, ' qui aïant quitté l'Italie sous la con-
ibw!,pb6».' TlM- duitedeleur Roi Ataulphe, vinrent en 412 ravager les Gau-
• p. 640. les à leur tour. a Ils en sortirent pourtant en 414 ou 415,

pour passer, comme les autres Barbares, dans l'Espagne, d'où
ils retournèrent de nouveau dans les Gaules dès l'année 418
ou 419. Alors Constance, qui étoit Général de l'Empe-
reur Honorius , et qui fut depuis Auguste lui-même , leur
céda le pais depuis Toulouse jusqu'à l'Océan. Ce fut ainsi
que les Gots , qui à une barbarie extrême joignoient l'im-

fuété Arienne , s'établirent dans nos Gaules. Toulouse fut
eur Capitale durant 88 ans que dura leur Empire, qu'ils
étendirent le plus qu'il leur fut possible, et jusques dans l'Au-
vergne d'un côté, et de l'autre jusques dans le fond de la
Provence. Cette résidence des Gots dans nos Gaules servit
MiÊr'7,B'i<96' beaucoup à adoucir leur naturel sauvage et barbare. ' On
i, p. tV'a . " croit sur un endroit de S. Sidoine , que Theodoric leur Roi
étudia le Droit et les belles letres à Toulouse , et que ce
fut sous ce même Roi, ou sous Euric son successeur, que les
Gots commencèrent à rédiger par écrit les loix de leur gou-
vernement. Enfin après que Dieu s'en fut servi pour humi-
lier les Gaulois, et punir leurs péchés, il les fit chasser des
Gaules par les François, qui s'y étoient aussi établis , com-,
me nous allons dire.

XLIl. Nous ne touchons ces tristes évenemens qu'au-
tant qu'il est nécessaire pour montrer le rapport qu'ils ont au
sujet que nous traitons. On verra par la suite qu'ils furent
l'origine fatale de la décadence des letres dans les Gaules,
comme la source de la ruine entière de l'Empire en Occi-
dent. Et déjà l'on comprend sans peine qu'il étoit impossi-
ble

DANS LES GAULES. V SIECLE. 25

ble que les Letres, dont la conservation et le progrès sont
étroitement liés avec la paix, la tranquillité et le calme , se
soutinssent avec quelque honneur au milieu de tant d'agita-
tions, de troubles , de ravages , de cruautés. Quel moïen que
la politesse de nos Gaulois , et la langue Latine qu'ils par-
loient encore assez purement, pussent tenir contre des mœurs
et un jargon aussi barbares que l'étoient les noms des peu-

tiles étrangers qui les dominoient ? Les vaincus en subissant
ejoug des victorieux, ne peuvent se dispenser de se faire à
leurs maximes, et de suivre leurs coutumes. Ce fut par ce
moïen que nos Gaules changèrent entièrement de face sous
la domination de tant de nations étrangères , qui n'aïant de
passion que pour la chasse et la guerre , ne pouvoient avoir
que du mépris pour les Sciences et les beaux Arts, dont nos
Gaulois faisoient profession.

XLIII. On peut juger du dommage que les Letres re-
çurent dans les Gaules de l'irruption de ces barbares , par
celui qu'elle y causa à l'Eglise. ' Eu rie un des Rois des Vi- sid. s.,i.7,ep. 6,
sigots, qui suivant les traces de ses prédécesseurs, travail- l''
loit à y étendre sa domination , n'en vouloit pas moins au
Christianisme qu'aux Villes qui tenoient encore pour les
Romains. Le nom de catholicité lui étoit si odieux, qu'il se-
roit difficile de dire laquelle des deux passions étoit la plus
grande en lui , ou celle de régner, ou celle de soutenir son
hérésie, oui étoit l'Arianisme. ' Il avoit fait égorger les p- ««*• *<*5.
Evêques d Auch, de Basas, d'Eause , de Cominge , de Cabales
aujourd'hui Mande , de Bourdeaux , de Rhodes , de Péri-
gueux , de Limoges, et ne souffroit point qu'on leur donnât
de successeurs , non plus qu'à ceux ' que l'on avoit envoies en p- «»6-
exil. ' De sorte que la foi périssoit avec les Evêques , qui p- 1025-
l'annonçoient au peuple, et qui la défendoient contre ses en-
nemis. La discipline de l'Eglise ne tomboit pas seulement ;
' mais le souvenir même s'en perdoit. Par ce défaut de suc- p- ll)26-
cession des evêques, lorsqu'il en mouroit quelqu'un, c'étoit
moins un Evêque qui mouroit pour cette Eglise , que le Sa-
cerdoce même. Enfin il semble que l'on n'avoit point d'au-
tre but que de détruire la Religion Catholique , et en la
détruisant , d'anéantir les Sciences ecclésiastiques et profanes.
Car encore alors, et cela dura jusqu'à l'établissement des Mo-
nastères, des Collèges et des Universités, on n'enseignoit
les Sciences ecclésiastiques que dans les Séminaires sous les
Tome IL D

gfi ETAT DES LETRES

yeux des Evêques, qui le plus souvent prcnoient eux-mêmes
ce soin. Pour les Sciences humaines , on les étudioit dans des
Ecoles publiques ; mais quelle apparence y avoil-il d'en ou-
vrir sous une domination qui ne les pouvoit goûter? Elle ne
pcnnctloit pas même, cette domination, que l'on sortit des
Gaules pour aller ailleurs fréquenter les Ecoles célèbres.
!. 9. ep. 14, p. 'On en trouve un exemple en la personne de Bourguignon,
jeune homme de mérite, fort désireux de s'avancer dans les
Sciences. Mais comme il demeuroit en Auvergne , dont
les Visigols se rendirent maîtres vers 475 , les conditions
de la paix avec ces barbares l'empêchoient d'aller étudier à
Home , comme il le souhaitoit.
XLIV. Cinq ou six ans avant que les Gots eussent fixé
Tiu.Emp.,1.5. p. leur demeure dans les Gaules, ' les Bourguignons, qui y
avoient déjà fait une irruption , passèrent le Rhein en plus
grand nombre qu'auparavant , et s'y vinrent aussi établir en
M'.). C'est à celte année que l'on rapporte le commence-
ment de leur empire dans les Gaules sous leur Hoi Gondi-
caire. Outre le pais auquel ils ont donné leur nom, ils en
possédèrent encore beaucoup d'autres dans ce que nous appel-
ions aujourd'hui le Dauphiné et la Savoie. Us furent assez long-
ci.or., i. 4, | h, temps maîtres de Lyon ' et de Vienne , dont ils lirem la capi-
• si'i i'ar i* v ,a',;^e leurs Etats. aS. Sidoine fait une description de leur exté-
»■ !»• rieur et de leurs mo'urs, laquelle n'est pas fort avantageuse.

Tiii. ibi.i .[..en. h |),ys |»an 4|7 iis embrassèrent la Eoi Catholique ; mais dans
la suite après 410, ils eurent le malheur dese laisser infecter de
l'hérésie Arienne, peut-être parle commerce qu'ils eurent avec
les Gots. C'est à cause de cette hérésie que ces deux nations
prolessoient dans nos Gaules , que la plupart des Homélies
imprimées sous le nom d'Eusebe d'Emese, mais qui sont des
Evêques Gaulois de ce siècle, contiennent plusieurs traits
contre les Ariens et les Photiniens. Au reste les Bourgui-
gnons étoient presque tous artisans, et fort satisfaits de ga-

iijid. | Emis, i gner leur vie par leur travail. ' Ils aimoient naturellement la'

s*. p. $«. t.». pa& } et trailoient les Gaulois de leurs Etats avec douceur,
sans leur faire de tort ; non comme dvs peuples conquis ,
mais comme leurs frères en .1. C. Ainsi à leur langage près,
sij. iimi. 'qui étoit un dialecte du Germain, ils ne pouvoient guéres

nuire à la profession que faisoient nos Gaulois des Sciences
et des beaux Arts. Us souiïroient même des Ecoles publi-
ques à Lyon et à Vienne , comme nous dirons dans la suite.

Q A

DANS LES GAULES. V SIECLE. £7

XLV. Pour ce qui est des François ou Franc», la nation
la plus belliqueuse de. celles qui vinrent fondre sur les'Gaules ,
ils avoient déjà tenté souvent d'y pénétrer. Mais ce ne fut tui. ibia.,p. 638.
que vers il'H; qu'ils commencèrent enfin à s'y établir , sur les
confins du Diocèse de ToHgres prés de. Bruxelles , sous la
conduite de Clodion leur Roi. Plus heureux que tous les au-
tres peuples étrangers, qui s'y éloienl jettes avant eux, ils subju-
guèrent non-seulement une partie des (îaules, comme, avoient
fait les Gots, mais ils se rendirent encore maîtres de tout le.
pais, et en chassèrent tous les Barbares qui y a\ oient choisi
des retraites, hors les Bourguignons qui recherchèrent leur
amitié, hiiss'y étant allérmis et rendus puissans. ils se mêlè-
rent et incorporèrent de telle sorte avec les Gaulois, qu'ils
ne firent plus qu'une seule et même nation : avec cet avantage
glorieux pour les François, que la nation ainsi composée prit
leur nom dans la suite, comme fit aussi la Monarchie qu'ils
établirent, et qui subsiste encore aujourd'hui avec autant
de réputation et de gloire que jamais. '11 arriva de Tu- Bail. jog. prej.,«.
nion de ces deux peuples et; que l'on voit arriver du mê- lis \ riaàr. m™.
lange de deux différentes couleurs, qui s'alliant ensem- clir-.n. 58,p.357
ble, perdent chacune de sa force, et forment une. troisième
couleur qui efface les deux autres. De même ces deux peu-
ples s'étant étroitement alliés l'un avec l'autre, s'enlre-com-
muniquerent leurs lionnes et leurs mauvaises qualités. Les
François s'adoucirent par le commerce et les habitudes des
Gaulois, mais les Gaulois devinrent plus iguorans et plus
grossiers ; et des uns et des autres il se forma une nation
comme toute nouvelle, qui n'étoit ni grossière , ni barbare
comme Tavoient été les Francs , mais qui n'étoit non plus
ni polie, ni instruite dans les Letres, comme l'avoient été les
Gaulois.

XLVI. 11 y auroit beaucoup de choses à dire sur le gé-
nie de ces premiers François ; mais il suffi pour notre des-
sein de remarquer ici, ' qu'ils vivoienl enlr'eux avec beau- rai. Emp., t. s,
coup d'union, de fidélité et de justice, et qu'ils étoient bons ''' *'97'
et civils envers les étrangers. C'est le, témoignage que leur
rend Agathias , qui vivoit peu de temps après Procope , qui
n'en parle pas si avantageusement. ' D'ailleurs , quoique le P. mo.
corps de la nation ait persisté dans le Paganisme jusqu'à la con-
version de Clovis , plusieurs d'entr'eux dès long-temps aupara-
vant avoient déjà embrassé la Religion Chrétienne, qui sert plus

23 ETAT DES LETRES

Îue toute autre chose à civiliser les peuples les plus barbares,
ïnsi l'on peut dire que les Francs, lorsqu'ils s'établirent dans
les Gaules, avoient quelque politesse qui devoit les rendre
et plus susceptibles de celle qu'ils y trouvèrent , et plus pro-
pres à y hériter des Sciences et des beaux Arts qui y fleuris-
soient, si leur passion dominante pour là chasse et pour la
guerre ne l'eût emporté. Ils n'étoient pas même sans quelque

voss.art.grara.,i. connoissance des Letres, 'au rapport d'un Ecrivain assez

*■ c' 9' moderne, qui assure qu'ils avoient à leur usage trois sortes de

caractères. Les uns étoient presque semblables aux letres
Grecques ; et ce fut avec ce caractère qu'un certain Wastalde
écrivit l'Histoire des Francs en la langue de leur pais. Les
autre caractères différent de ceux de Wastalde avoient .été
inventés, ou plutôt introduits , par un nommé Dorac. En-
fin la troisième espèce de ces caractères avoit été apportée
par Hichus, Franc de nation, qui étant sorti de Scythie, se re-
tira avec Marcomir vers le Rhein. Vossius, qui rapporte ce
trait d'Histoire d'après Corneille Agrippa , remarque n'a-
voir rien trouvé de semblable dans les Auteurs qui l'ont
précédé.

XLVII. Cela n'empêcha pas que la domination des Fran-
çois et des autres nations étrangères, étant ainsi établie ,
et y aiant entièrement éteint celle des Romains , elle n'en-
sevelit sous les ruines de celle-ci les belles Letres avec pres-
que toutes les Sciences qui faisoient auparavant la plus grande

Bail. ibid.. p. aïo. gloire de cet Empire. 'La langue Latine, qu'on avoit parlé
communément dans le pais depuis lès Empereurs , dégénéra
successivement en langue Romaine ; c'est-à-dire en une lan-
gue rustique, qui ne retenoit rien de l'autre qu'une émanation
monstrueuse et corrompue, et que l'on ne reconnoissoit pres-
que plus que par le caractère de ses Idiomes. Cette corruption
put avoir plusieurs différentes sources; mais elle vint parti-

p. si6. an. culierementde ce que ' les étrangers habitués dans nos Provin-
ces, voulant se mêler de parler, ou d'écrire en Latin qu'ils ne»
sçavoient pas, cette ignorance les obligeoit d'y substituer une
infinité de mots de leur langue barbare , en leur donnant des
terminaisons et des inflexions latines. Ensuite ces mots ainsi
fabriqués passoient d'autant plus aisément en usage , que l'on
se piquoit moins de conserver la pureté de la Langue. Ce

sid. s..i. v.,ep. mal commença de bonne heure dans nos Gaules. 'Car nous
voïonsque S. Sidoine s en plaignoit de son temps, cest-à-

10, p. 807.

DANS LES GAULES. V SIECLE. 29

dire 30 à 40 ans avant la fin de ce siècle. ' Il dit ailleurs en ré- car. is, t. i. e.

pondant à Catullin qui lui avoit demandé un épithalame,

qu'il n'y avoit plus moïen de faire des vers au milieu d'une

nation qui neparloit que le Germain ou l'Allemah. Il veut

dire les Bourguignons, qui étoient alors maîtres de Lyon, où il

demeuroit.

XLVIII. 'Il falloit donc que ceux qui vouloient se dis- Bau. oai., p.ais.
tinguer et passer pour sçavans , étudiassent la langue Latine
comme une langue étrangère. Mais il y en avoit très-peu
qui voulussent s'en donner la peine. On n'avoit plus les mo-
tifs et l'émulation qui portoient auparavant à cultiver, et à
acquérir les Sciences. 'Une domination étrangère énervoit sid. s.. i.3,«p.8,
tous les jours les forces de l'Empire, et le poussoit avec vio- p-9,s-
lence à sa ruine. Il ne lui restoit plus ni charges ni dignités
pour récompenser le mérite de ses sujets; et cette recom-
pense leur manquant plutôt que leur courage pour s'en ren-
dre dignes, ils négligeoient et de fréquenter les Ecoles, et
de hanter le Barreau, qui étoient les voies ordinaires pour ar-
river aux honneurs. ' Les dignités qui servoient le plus ordinai- 1. 8, «p. % p. 1053.
rement à distinguer les grands du commun du peuple, étoient
tellement tombées avec l'Empire, dès le temps de S. Sidoine,
que la çonnoissance des letres étoit le seul endroit par lequel
la noblesse se distinguoit du reste des citoïens. Mais comme
cette dernière marque de distinction , et ces mêmes dignités
étoient connexes, celles-ci venant à tomber il falloit qu'elles
entraînassent l'autre dans leur chute ; et c'est ce qui arriva.
Quant aux étrangers qui dominoient dans les Gaules, ils
étoient de ceux 'dont parle le même S. Sidoine, qui n'en- 1.5, ep. io,p.983.
tendant rien aux Sciences et aux beaux Arts, ne faisoient
aucun cas de ceux qui s'y appliquoient. De sorte que tout
conspiroit à faire négliger l'étude, et qu'il se trouvoit très-

f>eu de personnes qui fissent honneur aux Letres. ' Le soin que 1. »., ep. », p.
'on prenoit d'y avancer, au jugement du même Auteur, ne mé- 96i'
ritoit pas qu'on en parlât , et il n'y avoit pas plus d'espérance
pour 1 avenir.

XLIX. La suite des temps ne vérifia que trop la juste
crainte de S. Sidoine à ce sujet. Nos Gaulois comme les au-
tres 'négligèrent presque entièrement l'étude des Histo- Baii.,ibid.,p.3i7.
riens , des Poètes , des Orateurs et des autres Auteurs pro-
fanes. 'Le mal en étoit venu jusqu'à ce point dans lesGau- ci. m. adsap.,p.
les, que Mamert Claudien, qui en gémissoit amèrement, 536-
5

30 ETAT DES EETRES

('■toit prêt en son temps , c'est-à-dire , environ dix à douze ans
après le milieu de ce siècle, de l'aire l'épitaphe des Sciences ,
sans l'espérance que lui donnoit un petit nombre de Sçavans,
qui travailloient encore à les faire revivre. Non-seulement
on y négligeoit la langue Latine , mais on avoit même
quelque honte de la parler. Ea Grammaire y étoit souverai-

p. .%37 nement méprisée. 'On y redoutoit la Dialectique , selon l'ex-

pression de ce sçavant Gaulois, comme une Amazone qui va
au combat l'épée à la main. On y rejeltoit la Musique , la Géo-
métrie et l'Arithmétique, comme autant de furies; et l'on n'y,
parloit de la Philosophie que comme d'une bête de mauvais
augure.

p. 531. sis. E. 'Pour la véritable Rhétorique, on ne lui faisoit plus

aucun accueil ; ou si on lui en faisoit, ce n'étoit que pour la

p. s», traiter indignement, 'soit en énervant sa force naturelle par

des cadences étrangères et affectées, soit en la réduisant à de
grands mots qui remplissoient la bouche , mais que souvent
on n'entendoit pas, ou qui ne signilioient rien. Ainsi dès ce

Tiii. i. i;., i. 16, V siècle on commença ' à faire consister l'art de l'Eloquon-

p' l89' ce à ne se faire entendre qu'à peu de personnes, et par une

grande contention d'esprit. C'est de quoi nous fournissent
des preuves les Ecrits de S.Apollinaire Sidoine, et de quel-
ques autres Auteurs de ce même temps. Ea Poésie se sentit

p.mi. vit. Man. aussi de la décadence de tout le reste. 'Elle commença dès
ce même siècle à perdre beaucoup de ses anciennes beau-
tés. Nos Poêles se donnèrent dès lors la licence, à l'exem-
ple dos Grecs, do changer la quantité des syllabes, en faisant
longues celle; qui son brèves de leur nature, et brèves cel-
les qui sont longues. On en accuse en particulier S. Sidoi-
ne, Paulin de Périgueux ; et l'on prétend même le faire re-
monler jusqu'à S. Prosper. Il n'y eut pas jusqu'à la Méde-
cine sur laquelle la barbarie n'étendit son empire. Au lieu de

s..i ., i. -i, pp. ti, ces Médecins habiles de l'antiquité, 'ceux de ce V siècle

''• "'"• éloientii la vérité très-prompts à proposer des remèdes, mais

non à s'accorder ensemble ; assez assidus auprès des malades,
mais peu habiles à les soulager, et en tuoient plusieurs par l'ex-
cès de leurs bons offices.

ci. m., ihi.i., p. Ll; 'Ce n'est pas que ce siècle n'eût encore dans nos Gau-
les des esprits propres à toutes ces sciences. Ils y étoient
eqçore tels qu'on les y avoit vus anciennement ; car le genre
humain ne peut pas être différent de lui-même. Mais c'est

i"

DANS LES GAULES. V SIECLE. 31

que l'on y manquait et de zélé et d'application pour l'étude.
C'étoil donc moins au génie des hommee de ce siècle, qu'il
falloit s'en prendre, qu'à leur négligence affectée. Bien loin
de s'appliquer à perfectionner ce qui avoit été déjà inventé,
ils ne vouloient pas même se donner la peiné de s'en instrui-
re f)e cette négligence déplorable à acquérir les sciences,
s'ensuivit la ruine entière ' de la vertu à laquelle les scien-
ces servent d'introduction. Nos Gaulois aïaut ainsi perdu le
goût pour les belles Letres , n'en eurent plus que pour
les délices , et tournèrent tous leurs soins à amasser des ri-
chesses. Leur vie ne fut plus qu'une vie d'oisiveté, de mo-
lesse et d'ignorance. C'est ainsi qu'en parle Mamert Clau-
dien. ' S. Sidoine reprend les mêmes défauts dans la jeunesse sid., t. 1, «P. 3,
Gauloise de ce lems-là , et l'accuse d'être tout ensemble et p
superbe et paresseuse;. ' S'érigeant, dit-il , en Philosophes à q>. *, p- se.
contre-temps, ils font semblant au milieu de leurs débauches
de méprisci- les dignités, auxquels il n'osent aspirer; parce
qu'ils n'ont pas le courage de travailler pour les mériler, et
pour se rendre capables de les exercer. La gradation est
tout-à-fait remarquable. L'irruption des barbares causa la
ruine entière de l'Empire; la ruine de l'Empire entraîna avec
elle l'émulation que l'on avoit à cultiver les sciences; ce dé-
faut d'émulation causa la négligence et le mépris pour les
Letres; cette négligence et ce mépris conduisirent à l'oisi-
veté et à la paresse; l'oisiveté et la paresse jetterent dans l'i-
gnorance, qui en est la suite nécessaire; et l'ignorance enfin
précipita dans le vice et le dérèglement.

LU. Il seroit difficile de détailler toutes les autres fâcheu-
ses suites qu'eut l'ignorance, aussi-bien que toutes les diffé-
rentes causes qui conspirèrent à la produire. Mais nous ne
devons pas oublier de mettre de ce nombre la maxime de
réduire en abrégé ce que les Anciens avoient écrit en de
gros volumes. On vil des exemples de cette pratique dès les
siècles précédons ; ' mais ce fut en celui-ci qu'elle com- Amp. pr, p. s.
menca à passer en usage. Comme le nombre des personnes
studieuses , et portées à lire beaucoup, diminuoit tous les
jours , les Auteurs négligèrent la lileralure , et se dégoû-
tèrent d'écrire; car on ne se plaît à le faire qu'autant qu'on
se peut flatter qu'on aura de lecteurs. Mais au lieu d'Auteurs

1 ' On lil dans le I s\|p, pnsium ptirro ile.lit cum doctrina virlutem; mais le sens fait Ci. M. ad San., p.
voir qu'il faut lire, yessum porrà tiédit, etc. 53g.

32 ETAT DES LETRES

originaux il s'éleva beaucoup d'abréviateurs. Ceux-ci dans
le dégoût où l'on étoit pour la lecture, crurent faire plaisir au
public , en lui donnant le moïen de lire en quelques heu-
res ce qu'il n'auroit pu faire en plusieurs mois. Aspirant donc
à passer eux-mêmes pour sçavans, et vo'iant les gros Ou-

p. s. vrages des Anciens ensevelis dans la poussière , ' sans que

presque personne daignât les ouvrir pour les lire, la triste
nécessité présente leur inspira un moïen de les faire connoî-
tre aux public, et de se procurer à eux-mêmes de la réputa-
tion, par le soin qu'ils prendroient de renouveller celle des
autres. C'est en quoi ils crurent réussir, en donnant des abré-
gés de ces gros volumes.

ibid. LUI. ' Tous les Abréviateurs ne s'y prirent pas de la

même manière. Les uns se bornèrent à faire simplement un
abrégé de leurs Auteurs, en se servant de leurs expressions
mêmes, sans y rien [changer, ou tout au plus que très-peu
de chose. D'autres composoient ces abrégés en les puisant
dans divers Auteurs, mais dont ils prenoient seulement ce qui
leur sembloit le plus" digne de remarque, en le mettant dans
le style qu'ils se îbrmoient. Il semble que ce soit de cette sorte
qu'Ampelius a dressé le Mémoire abrégé que nous avons
de lui. Quelques autres aiant devant eux plusieurs Auteurs
sur «la même matière , prenoient des lambeaux tantôt de
l'un, tantôt de l'autre, et en formoient ainsi un corps d'Ou-
vrage. C'est de cette sorte que Tribonien composa les Diges-
tes, des Ecrits et des Commentaires de divers Jurisconsul-
tes. Ceux-ci exécutoient leur dessein en rédigeant en lieux
communs , et sous divers titres, tout ce qu'ils recueilloient
de meilleur des Auteurs qu'ils lisoient. On croit que ce fut
ainsi que Constantin Porphyrogenete long-tems après , au
X siècle composa son Histoire , et que c'est par le même
moïen que se sont conservés quelques fragmens des Anciens,

p- 1- comme de Polybe , de S. Jean de Damas, etc. ' Ceux-là se

contentaient de jetter sur le papier les plus belles senten-
ces , les portraits des personnes , les descriptions des lieux
et des autres choses qui leur plaisoient le plus dans leurs- lec-
tures. Enfin beaucoup d'autres à mesure qu'ils lisoient , met-
taient par écrit pour leur usage particulier, ce qu'ils en iu-
geoient le plus intéressant, en conservant néanmoins l'ordre
de ce qu'ils avoient lu. Dans la suite il est arrivé que ces Mé-
moires ou Extraits, ces Précis ou Analyses se trouvant dans

DANS LES GAULES, V SIECLE. 33

les Bibliothèques, ont passé pour les Ouvrages entiers des
Auteurs originaux ; et la postérité le a long-tems regardés
comme tels.

LIV. ' Il se trouve des Sçavans qui blâment fort ces Abré- P. 8.
viateurs , comme coupables de la perte de tant d'excellens
Ouvrages des Anciens , dont ces sortes d'Abrégés ont été
la première cause. Car la postérité étant devenue moins stu-
dieuse, elle se contentoit aisément de ces Extraits, et né-
gligeoit de conserver les Originaux , qui lui étoient devenus
à charge pour leur grosseur. D'autres au contraire prétendent
que ces Abréviateurs n'ont pas été si préjudiciables à la li-
terature que l'on pourroit se l'imaginer. Pour appuïer ce sen-
timent , ils supposent comme certain, que si ces Abréviateurs
ne nous eussent pas conservé quelques planches de ce nau-
frage que les barbares causèrent aux letres, il ne nous seroit
rien resté de ces sçavans monumens de l'antiquité. Ainsi ils
jugent qu'il vaut bien mieux en avoir quelques fragmens, que
de n'en avoir rien du tout. Mais si l'on croit ce raisonnement
capable de décharger les Abréviateurs du blâme dont on les
charge, il ne les justifie point d'avoir contribué à introduire
l'ignorance, en contribuant à entretenir la paresse. En effet
on doit raisonner à peu près de ces anciens Abrégés comme
les plus habiles raisonnent des Dictionnaires historiques et
moraux, qui sont devenus aujourd'hui si fort à la mode, et
qui, selon eux, pour quelques connoissances superficielles
qu'ils donnent, détournent grand nombre de personnes de
s'instruire à fond sur les sources et les originaux.

LV. En perdant ainsi le bon goût pour les Anciens, on
perdit la connoissance de l'antiquité,- et on laissa tomber la
bonne critique. De-là s'ensuivirent divers fâcheux inconvé-
niens pour la' literature. Car 'faute de ces secours on reçut fuu. mœ. chr.,n.
aisément des Ecrits supposés sous des noms illustres d'Auteurs M' p" 3M" 359'
Ecclésiastiques ; et l'on devint trop crédule pour les mi-
racles. Il étoit si constant que les Apôtres et leurs Disciples
en avoient fait une infinité, et qu'il s'en faisoit tous les jours
aux tombeaux des Martyrs , que l'on n'y apportoit plus
d'examen. Les Histoires qui en contenoient un plus grand
nombre, et de plus d'extraordinaires, étoient les plus agréables
et les mieux reçues. Cependant on ne vit presque plus dans la
suite d'autres Ecrivains, sinon des Théologiens et des Au-
teurs de semblables Histoires. ' Les premiers étoient ceux Baii.,ibid.,p. 317.
5 * Tome IL E

34 KTAT DES LE TRES

qui ;ri;inl quelques lalens plus que les «titres, les emploïoient
à catéchiser les ignorans el à écrire pour lu conversion de
ceux des barbares qui étoienl (tu païens ou hérétiques. Mais

i,.3i8. u'aïaiil aucune teinture des belles lelres, ' ils se soudoient

peu de la pureté du discours, el ne recberclioient que celle
de la loi et des mœurs. Les seconds n'avoienl presque pas
d'autres qualités remarquables que la naïveté et la bonne loi.
Comme ils manquoient tous de critique, et que la plupart
éloient faciles , simples et crédules , il se laissoient volon-
tiers imposer; et le défaut d'exactitude et de précaution les
faisoit aisément tomber dans la séduction et l'erreur.

LV1. Encore, quelque peu estimables que fussent ces His-
toriens, l'ardeur qu'ils pouvoient avoir pour écrire, se trou-
vait arrêtée par une basse el maligne passion , qui porloit à
critiquer ce qu'ils écrhoienl. On vit des traces de cette ma-
ladie dans les Gaules avanl la fin de ce siècle; el l'on ne sçau-
roil dire au vrai à quoi elle devait son origine, l'eul-êlre
le dégoût et le mépris que la plupart avoienl alors pour les
lelres, en éloient la première et principale source. On est na-
turellement porté à censurer ce que l'on ne goûte pas , et
que l'on méprise, et à concevoir de la jalousie de l'honneur
qu'en tirent les autres. Ainsi, comme dans celle décadence
des lelres il n'y avoit presque plus que les Ecclésiastiques et les

s;a. <i. i. 3, ep. Moines qui se mêlassent d'écrire, ' si-tôt qu'ils commençoient
un Ouvrage, particulièrement sur l'Histoire, ils éloient assu-
rés de s'attirer de l'envie et de la jalousie; et ils ne l'avoient
pas fini , que la hame étoit la récompense de leur travail.
Quelque sujet qu'ils entreprissent de traiter , s'ils y faisaient
mention des gens de bien , ils en recevaient peu de satisfac-
tion. S'ils y parloient des personnes distinguées par leur rang,
aussi-lôl on regardait ces Écrits comme des espèces de Saty-
res. S'ils ne donnoient que quelque ebose de simple et de mé-
diocre, on les faisoit passer pour des insensés. S'ils publioient
nu ou\rage exact et parfait, on les laxoil de présomption. S'il
s a^issoit d'écrire sur ce qui se pussoit actuellement, ils ne le
|iou\oieiil l'aire qu'à demi, pour le péril qu'il y avoit à dire
la vérité. D'un autre côté il n'y avoit pasmoïeu d'écrire pour
ne dire que des faussetés, à cause de la boute dont il se se-
roienl couverts. Que s'ils entreprenoient de ne parler que de
te qui les regardoil, ils passoient pour arrogans. S'ils tou-
elioienl ce qui regardoil les autres, on les accusoit de témé-

1>. 9Ct.

DANS LES GAULES. V SIECLE. 33

rite. Enfin si pour éviter ces inconvcniens , ils n'écrivoient
que sur les faits du temps passé, ou le traitoit d'amusement
inutile. De sorte que tout cela iuspiroit aux gens de lelres une
aversion extrême pour le genre historique.

LV1I. La divine Providence, dont les ressources sont in-
finies, et qui avoit sur nos Gaules des vues particulières que
nous apperccvons aujourd'hui mieux que jamais , apporta
deux principaux remèdes à cette corruption générale , qui
avoit si étrangement défiguré la face de nos Provinces. Le pre-
mier et le plus efficace fut sans contredit d'y conserver la Reli-
gion, qui contribua plus que tout le reste à y entretenir quel-
que politesse et quelque connoissance des lelres. L'autre re-
mède fut d'y répandre l'institut monastique, qui servit beau-
coup à y conserver la Religion elle-même dans sa pureté.
Nous l'a\ons déjà vu établi dans nos Gaules dés le siècle pré-
cédent; mais ce fut en celui-ci qu'il se répandit presque par
toutes nos Provinces. Le grand nombre de Monastères qui
s'y formèrent, furent autant d'écoles de pieté contre la cor-
ruption du siècle , et autant d'azyles contre la décadence
des letres. On y enseigna non-seulement les letres sacrées et
ecclésiastiques, mais encore les sciences humaines et les arts
libéraux , tant aux Etrangers qu'aux Moines qui habitoient
ces Monastères. C'est ce que nous ferons voir plus en détail sur
les siècles suivans. Nous nous bornerons ici à en donner les
premières preuves, en faisant le dénombrement des princi-
paux Monastères que l'on érigea en ce siècle, sans néanmoins
entreprendre de les nommer tous si exactement , que nous
n'en oubliions aucun.

LVIIL ' Cassien, qui au commencement de ce siècle etoit ««m. vir. iii. e.
venu fixer sa demeure à Marseille, comme nous l'avons déjà "'
dit, y en établit deux, l'un d'hommes, el l'autre de filles. ' Le <;aii. chr. no», i.
premier, qui est aujourd'hui l'Abbaïe de S. Victor, a toujours '" p* 610' 68''
été fort célèbre, et a donné de grands hommes à notre Fran-
ce. Ce fut dans ce Monastère eu particulier, que s'élevèrent
après les premières années de ce siècle les fameuses contesta-
tions sur les matières de la Grâce, qui troublèrent long-temps
l'Eglise des Gaules. 'S. Castor Evêque d'Apt avoit établi un au- Cui.imi. pr.p.i.
tre Monastère , soit à Nîmes , comme quelques-uns préten-
dent, soit dans son Diocèse, ce qui paraît plus vrai-semblable.
Ce Monastère étoit encore informe, lorsque cet Evêque porta
Cassien à lui écrire les Instituts des Pères de l'Egypte et de la

E i j

36 ETAT DES LETRES

coii.i.pr.,p.297. Palestine, afin qu'ils servissent à former ses Moines. ' Au bout
de quelque temps il pressa encore Cassien de lui écrire de la
même manière, et pour la même fin, le3 conférences spirituel-

cou. ii. i8. pr., les qu'il avoient eues avec les Solitaires de Sceté. ' Les Isles Stœ-

p. 553-7M. cades, ou Stoccades aujourd'hui d'Hyeres (" sur la côte de

Provence, étoient encore une pépinière de Moines, qui fai-
sant fleurir la vie des Cénobites et des Anachorètes dans les

Euch. ad Hu., p. Provinces des Gaules, ' y représentoient une image de l'Egyp-

Tcass ibid *e* * ^e ^u* aux Moines de ces Isles Stoccades, que Cassien
adressa ses sept dernières Conférences, vers l'an 427. Peu de
■nu. h. E.,t. i6, temps après, et avant le milieu de ce siècle, on vit se for-
p. 1*4-146. raer je c£j£{jre Monastère de Condat ou Condatiscone , au-

Boii. asFev. 740. jourd'hui de S. Claude en Franche-Comté ; ' et bientôt de ce-
746' lui-là en sortirent plusieurs autres dans la Sequanoise, comme

sid. s. î. 9. eP. celui de la Baume pour des filles, et celui de Laucone. ' Dom-
î»5 9684iii8.'ni9.' nule illustre Poète de ce temps-là, se faisoit un mérite de
visiter souvent ces Monastères du Mont Jura, qui donnèrent
quelques hommes de letres au siècle suivant.
Boii.i.Jan.,p.55. LIX. ' Le Monastère deJGrinni, ou Grigni, que les Evo-
ques de Vienne fondèrent dans leur Diocèse, devint aussi
fort célèbre dès ce même siècle. On y comptoit jusqu'à qua-
sid., i. 7, eP. i7, tre cens Moines, qui suivoient, ce semble, une règle diffe-
p' 47î' rente de celle des Moines de Lerins. Il y a toute apparence

sid., î. 4, ep. n, que ce fut dans ce Monastère que Mamert ' Claudien depuis
Prêtre de l'Eglise de Vienne, se fit Moine en sa jeunesse. Il
faut que les études y fussent bien florissantes , puisqu'il y com-
mença d'acquérir par l'étude des Auteurs Grecs et Latins ,
i. 7, eP. i7, p. ce sçavoir éminent qui le rendit si célèbre dans la suite. ' Vers
ce même temps il y avoit un autre Monastère en Auvergne
près de Clermont. Abraham qui étoit venu des pais Orien-
Mab. aci. b., 1. 1, taux, en fut le premier Abbé. ' Avant la fin de ce siècle on en
p^s63|Rur., î.î, vjt encore ^eu% autreSi i'un a ^gde fondé par S. Sevére,où

il y avoit 360 Moines; l'autre à Arles , ou dans le voisinage,
ça», vit., 1. 1,11. Celui-ci étoit gouverné par le sçavant Abbé Pomere, 'qui

auparavant avoit enseigné la Réthorique dans la même ville,
Enn., i. s, ep. 6, ' où il continua de faire fleurir la belle latinité sur les bords
Çiii.,'ibid.,P.i*4. du Rhône. ' A Lyon l'Abbaye d'Ainay paroît avoir subsisté au

moins dès ce même temps ; puisque la Reine Brunehaud la fit
t. 3, p. ae. rétablir ; ce qui marque qu'elle étoit alors fort ancienne. ' On

Val.,not. Gall.,n. 1 Monsieur Valois vent cependant que ce soit celles d'If, et les deux antres qui
532. 2. «ont devant Marseille.

p. 260.

!i

DANS LES GAULES. V SIECLE. 37

croit qu'elle fut bâtie au même endroit où étoit le Temple
qui servoit aux fameux exercices literaires en Grec et en La-
tin , dont nous avons parlé sur le premier siècle. Il se nom-
moit Athanacum , peut-être pour Athenœum. C'est de-là que
seront venus à cette Abbaïe , aujourd'hui Eglise collégiale ,
le nom latin Monasterium Athanacense, et le nom vulgaire
d'Ainay. L'on rapporte aussi à l'an 498 les commencemens de
l'Abbaïe de Micy, ou S. Mesmin près d'Orléans.

LX. Mais de tous les Monastères qui s'établirent dans
les Gaules en ce siècle, 'il n'y en eut aucun qui fût aussi il- 1. 12. P. *7t.
lustre que celui de l'Isle de Lerins. Tout ce qui regarde cette
Isle célèbre est précieux et mériteroit d'être connu. Elle est
située à l'extrémité de la Provence, et opposée à l'ancienne
ville d'Antibe , dont l'Evêché a été transféré à Grasse. Au-
jourd'hui elle est de ce Diocèse , quoiqu'il conste par l'His-
toire qu'elle reconnoissoit alors l'Evêque de Frejus. On croit
ue c'est la même Isle que Strabon appelle Planasie, et où
u temps de Pline il restoit encore quelque mémoire d'une
ville qui y avoit été autrefois nommée Vergoanne. ' Lors- hu. de Hon., p.
que S. Honorât, depuis Evêque d'Arles, s'y retira, elle M' '"
étoit déserte et sans habitans. On n'osoit même y aborder à
cause de la quantité de serpens qui en faisoient un lieu d'hor-
reur. 'Ce fut là que ce Saint dans les premières années de ce TM.,ibid.,p.*75.
siècle, bâtit le célèbre Monastère qui prit le nom de l'Isle ,
et qui devint bien-tôt 'une pépinière de Saints qui vivoient uu.Jd.& | la*,
plutôt comme des Anges que comme des hommes, un Sémi- — ""•• p- 86' 2-
naire d'Evêques et d'Abbés, et une école de Sçavans. Il n'est
point d'éloge ni plus pompeux ni plus édifiant tout ensemble ,

Sue celui que S. Eu cher, avec son éloquence ordinaire, fait
e ce sacré désert. ' C'est cette Isle, dit S. Césaire , qui l'avoit c^s. hom. 25. p.
habitée après le même S. Eucher, c'est cette Isle qui forme M*' a-
d'excellens Moines, et qui les envoie pour Evêques dans toutes
les Provinces. Elle les reçoit tous petits , et elle les rend ensuite
grands. De soldats foibles et sans expérience, elle en fait des
Rois. Ceux qu'elle reçoit dans son sein elle les fait ordinaire-
ment monter jusqu'au plus haut degré des vertus ; les élevant à
J. C. sur les aîles de sa charité et de son humilité.

LXI. C'est de cette Isle heureuse, comme la nomme
le même Prélat, que sortirent en ce siècle, outre S. Hono-
rât qui en fut le premier Abbé, S. Hilaire d'Arles, S. Eucher,
qui avoit cependant choisi pour sa retraite particulière l'Isle

Sur.

:«m.

2!>, Jul.

Bail,

17. M.1I:

Hall

1 ■•• 1

. clir. vc
.. MB.

Bnd

rai. i

i. là llill

SmI.
p. 3

.1.8, ap
i7.

Till. H.E., 1.
p. 480.

:18 ETAT DES L ETRES

de Lero ; S. SaloneetS. Veran ses (ils, qui furent tous deux
Evoques; S. Maxime et Eauste, qui le furent de Ries l'un
après l'autre ; le docte Salvien ; le Moine Vincent, si connu
pour son beau Mémoire; et tant d'autres dans les siècles pos-
P. teneurs, tous personnages de sainteté et de scavoir. S. Loup
depuis Evèque de Troïes, passa aussi quelque temps à Lerins
, p. sous la conduite de S. Honorât. ' Le célèbre S. Patrice Apô-
tre de l'Hibernie ou l'Irlande, s'y forma aussi sous le même
. i. Abbé durant neuf ans, et peut-être en la compagnie ' de S. Jac-
ques premier Evèque de Taranlaise en Savoie, qui y vécut
, p. aussi quelque temps sous S. Honorât. ' Vincent frère de S.
Loup, différent de l'autre Moine du même nom , et que
l'on croit avoir été Evèque de Saintes, l'y suivit de près;
14, 'et Antiole qui fut ensuite Evèque , peut-être dans la Bel-
gique, l'y accompagna. Celle célèbre école souffrit cepen-
dant quelque taclu; dans sa réputation, par l'entrée qu'y trou-
12, va le poison de la doctrine Sémipélagienne. 'Car l'Abbé
Cassien vers 420 Sfiarit adressé à S. Honorât et à S. Eucher
sa H1' Conférence avec les six suivantes ; ta 13* qui est de ce
nombre, et qui excita dans nos (îaules contre la doctrine de
la Grâce les troubles dont nous avons parlé, nuisit partieu-

Am. For., p. 76. lieremcnt aux Solitaires de Lerins. 'Mais on assure que cela
n'arriva point tant que ce Monastère fut gouverné par S.
Honorât.

LX1L Outre ces remèdes généraux, qui servirent encore
plus dans les siècles suivans qu'en celui-ci contre la décadence

Bar. an. 475, n. io. des letrcs et de la politesse Gauloise, ' Dieu par un effet ad-
mirable de sa Providence, en prépara un tout particulier con-
tre les extrêmes misères qui affligèrent nos Provinces durant
tout ce V siècle. Ce Tu t d'y consoler, et d'y soutenir l'Eglise
et les Sciences, en donnant à nos Gaules plusieurs grands
Evoques et autres seavans personnages, qui par leur sainteté
merveilleuse et leur scavoir éminent brillèrent comme des

Bail. jug. prej., c. astres au milieu de ces ténèbres. De sorte que ' ce fut dans ces '

7, |. 9, p. ah. jacju.us,.s conjonctures que les Gaules se signalèrent enco-
re autant que jamais par le grand nombre d'illustres Théolo-
giens et d'autres personnes de toute érudition. Que si la Bar-
barie y prévalut enfin, ce ne fut qu'après y avoir été puissam-
ment combattue. On en vit même alors sortir deux avantages
dignes de remarque ; car nos Théologiens comprenant les
desseins de Dieu sur l'Empire et sur l'Eglise, les suivirent

t

DANS LES GAULES. V SIECLE. 39

d'une manière aussi honorable pour l'un qu'elle l'ut utile pour
l'autre. Les lelres humaines el la politesse, qui faisoient la
gloire de cet Empire avant sa ruine, trouvèrent après cette
disgrâce une honnête sépulture dans leurs écrits. L'Eglise de
son côté y trouva aussi un avantage merveilleux , s'étant servie
de leurs ouvrages el de leurs personnes pour faire passer la Re-
ligion aux Barbares, et les incorporer insensiblement aux Ro-
mains sous un même chef.

LX111. Ce ne fut donc pas tout-à-coup , mais seulement
ar dégrés, que ce siècle \it dans nos Gaules l'extinction de
a belle litérature. En distinguant dans ce siècle même diffé-
rentes époques, nous avons montré que les études y étoient
aussi (tarissantes que jamais durant les 40 et ;>0 premières an-
nées ; quoique les Barbares s'y fussent répandus dès l'an 4U7.
Après le milieu du siècle les haies commencèrent à se sen-
tir considérablement de leur domination , et à pancher vers
leur propre ruine. Mais elles n'arrivèrent point à leur entière
décadence, sans faire divers efforts pour tâcher de se soute-
nir. Encore après le milieu de ce siècle , et dans les lieux
mêmes où doininoient les nations étrangères , on vit plusieurs
écoles publiques pour l'instruction de la jeunesse. 'On y en- ^jJ'i ls^K
seignoil avec réputation la philosophie ,' la poétique et les fc •"•,{£•• *•
belles letres. Dans les unes on lisoit Aristote, et dans les au-
tres Virgile ^ Ciceron, 'Plante, Naevius, Caton , Varron,
Gracchus, Chrysippe, Fronton. Ces écoles étoient encore
alors ordinairement fort fréquentées, et donnoient quel-
que lueur d'espérance de voir revivre dans les Gaules les bonnes
études. Si-tôt que la jeunesse que l'on y instruisoit , commen-
çât à prendre l'essort , c'étoit autant de maîtres d'éloquence,
qui se dispersaient pour aller ailleurs l'enseigner aux
autres.

LX1V. Sans parler des autres endroits dont l'antiquité
ne nous a pas conservé de connoissance , on trouve des vesti-
ges de ces sortes d'écoles établies à Lyon et à Vienne, qui
étoient sous la domination des Bourguignons ; à Bourdeaux ,
à Arles et ailleurs sous celle des Visigots; à Clermont en
Auvergne, et aussi, comme il semble à Agen et à Perigueux. 'A "■&' l; *' ?'*'
Lyon Eusebe, dont S. Sidoine loue le scavoir et la sa-
gesse, enseignoil publiquement la philosophie peu d'années
avant le milieu de ce siècle , et continua sans doute le
même exercice dans la suite. Il eut pour disciples le même

Cl. M. iulSup., p.
43u. 5:sk.

40 ETAT DES LETRES

i. 3, ep. i,p.907. S. Sidoine, ' Avite son cousin par les femmes, •Probe qui fut
î». * ep' *' p' un ^es sçav*1113 hommes de la fin de ce siècle, et plusieurs
» car. i, v.s5.28| autres jeunes gens de la première distinction. "Au même en-
car. 9, v. 308.310. fo0ft jjoëne, que S. Sidoine qualifie un homme vénérable,
et Victor, qui fut ensuite Questeur sous l'Empereur Anthe-
me vers 470 , enseignoient la poétique, au même tems qu'Eu-
sebe la philosophie. S. Sidoine les reconnoît pour ses maî-
tres dans cet art , où il fit tous les progrès que l'on pouvoit
presque faire en son temps. Les autres écoles que nous avons
nommées, ne furent pas moins célèbres que celles de Lyon.
Mais pour éviter les redites , nous réservons à dire ce qu'on
en scait, dans les éloges des Professeurs qui y enseignèrent vers
la fin de ce siècle. Si nous n'en avons pas usé de même à l'égard
de celles dontnous venons de parler, c'est que nous n'avons point
d'éloges particuliers d'Eusebe, d'Hoëne et de Victor , qu elles
avoient à leur tête ; ne sachant rien sur leur sujet, que ce que
nous en venons de rapporter.

LXV. Pour ce qui est des bibliothèques des sçavans Gau-
lois de ce siècle, on ne nous en apprena presque rien. Néan-
moins il est à présumer que le nombre en étoit proportionné
à celui des hommes de letres, qui n'étoit pas médiocre, et
que dans les ravages des barbares elles ne furent pas autant
sid.jS. i. 8,ep.n, respectées qu'elles le méritoient. 'On parle avec éloge de
p' celle que s' étoit formée Loup , qui semble avoir enseigné

alternativement vers la fin de ce siècle, et à Périgueux dont
c«. s*, r. 90. 95. i\ étoit natif, et à Agen où il s'étoit marié. 'Le Consul Ma-
gnus, qui faisoit sa résidence ordinaire à Narbone, en avoit
formé une fort riche, qui passa ensuite à Probe son fils , dont
nous donnerons l'éloge. On peut juger que celle de S. Ru-
rice Evoque de Limoges , dont nous parlerons sur le siècle
suivant , mais qui fleurissoit dès la fin de celui-ci , étoit et
i.5.ep.i5,p.988. fort nombreuse , et bien conditionnée, 'par le soin qu'il
prenoit d'emploïer les plus habiles Ecrivains à copier des li-
vres pour son usage. Il en faisoit même copier quelquefois,
pour ses amis ; et S. Sidoine le remercie de lui avoir envoie
par son Copiste même les cinq livres de Moyse , avec les trois
1. a.ep. 9,p.983. suivans et les Prophètes. ' Le même S. Sidoine parle en
général des bibliothèques qui étoient à l'usage des Professeurs
des belles letres, comme étant et des mieuxfournies de livres, et

1 S. Sidoine nomme ces hait livres l'Heptaleuqae, qui lignifie les sept livres, quoiqu'il
y en eût hait. Hais les Anciens joignoient le livre de Rulli * celai des loges.

et

DANS LES GAULES. V SIECLE. 41

des mieux ordonnées. 'Le peu qu'il nous apprend de celle de Car. u, v. 93.94.
Philagre, fait juger qu'elle étoit fort considérable.

LXVL Mais la plus curieuse, et peut-être aussi la plus
riche de toutes les bibliothèques de ce siècle , dont on nous
a conservé quelque connoissance , étoit 'celle qu'avoit To- iwa. p. 894-893.
nance Ferreol dans sa belle maison de Prusiane sur le bord 896'
de la rivière du Gardon, entre Nîme et Clermont en Au-
vergne. ' Le choix et l'arrangement de cette bibliothèque p. 893.
faisoient voir tout ensemble et le bon goût de ce Seigneur,
et l'amour qu'il avoit pour le bel ordre. On l'auroit prise
volontiers, dit S. Sidoine qui la connoissoit particulière-
ment, pour une de celles de ces1 fameux musées publics ,
que l'on voïoit à Rome et à Alexandrie ; ' elle étoit parta- p.893. 894.
gée en trois classes avec beaucoup d'art. 'Dans la première p. 894.
étoient les livres de pieté à l'usage du sexe dévot, rangés aux
côtés des sièges destinés pour les Dames , et différens , com-
me il paroît par-là, de ceux des hommes. 'De sorte que de p- 893.
leurs sièges elles avoient ces livres à main, avec toute la com-
modité, et en si grand nombre qu'elles pouvoient souhaiter.
' La seconde classe contenoit les livres de literature, et d'un p. 894.
style plus élevé. Ceux-ci étoient destinés pour les nommes,
et rangés comme les autres aux côtés de leurs sièges. Enfin
dans la troisième classe étoient placés les livres communs
aux personnes des deux sexes. On marque entr'autres S. Au-
gustin, Prudence, Origene de la version de Rufin, Varron ,
Horace. Il ne faut pas s'imaginer que cette bibliothèque,
disons-en autant des autres, fût seulement pour une vaine pa-
rade. Les personnes qui se trouvoient dans la maison, les
étrangers comme les autres, en faisoient un usage réglé et
journalier. On y emploïoit à la lecture une partie de la ma-
tinée immédiatement avant le dîner; et on s'entretenoit du-
rant le repas de ce qu'on avoit lu, en joignant ainsi dans
le discours l'érudition à la gaieté de la conversation. 'S. Si- 1. 8, ep. *, P.
doine parle encore avec estime de la bibliothèque qu'avoit 1856'
Consence dans sa belle maison nommée Octavienne, près de
Narbone. Cette bibliothèque étoit riche et nombreuse, com-
me aïant été formée de longue main par son père et son
aïeul , deux grands hommes de letres , tel qu'il l'étoit lui-
même.

LXVII. Pour ne rien omettre de ce qui s'est passé de
principal dans les Gaules en ce siècle, par rapport à nô-

Tome II. F

12 ETAT DES LETRES

tre dessein, nous ne devons pas oublier les (rails mémora-
bles du zélé que nos Gaulois firent paroître contre les hé-
i.«o, ep. m, p. résies de Nestorius et d'Eulyche. En 450 'S. Léon envoïa
ssmm6.|«p. si, dang ies Gaules sa letre célèbre à Flavien, par le Prêtre Pé-
trone et le Diacre Régule, qui éloient allés à Rome au su-
jet du fameux différend entre les Eglises d'Arles et de Vien-
*p. si, p. m*, ne. 'Il y avoit joint une letre de S. Cyrille, qui étoit toute
Tiii. h. e., 1. 15, conforme à la sienne; 'c'est-à-dire, la seconde de Nestorius,
p' fix> et apparemment plusieurs autres pièces qui regardoient l'hé-

Lehibid. résie d'Entiché. 'S. Léon adressoit tous ces écrits à Ravenne

Evêque d'Arles, le priant de le communiquer à tous les
Evêques, afin de fortifier par-là les Eglises des Gaules, con-
Tiii., ibM. Ire ceux qui prétendoient établir une nouvelle hérésie. 'Ra-

venne s'acquitta sans doute de la commission que le Pape
lui donnoit de répandre par-tout ces écrits, et il les fit peut-
uai. ebf., p. 304. êtrepasser jusques en Espagne. Car'ldace remarque qu'on
y apporta des Gaules la letre de Flavien à S. Léon contre
Eutyche , avec la réponse de S. Léon, des écrits de S. Cyrille
à Nestorius, des actes et d'autres écrits de quelques autres
Evêques.
Lco, i. i, p. 580. LXVUI. 'La letre à Flavien en particulier fut reçue par-
tout dans les Gaules avec une joye et une estime extraordi-
naire. Tous ceux qui n'étoient pas indifferens pour le Mys-
tère de nôtre Redemtion , l'embrassèrent comme un symbole
de foi, et l'apprirent même par cœur , afin d'être toujours
prêts à répousser les erreurs contraires. Reaucoup de person-
nes se réjouirent d'y trouver la foi , dont ils avoient toujours
fait profession. D'autres qui n'avoient pas eu tant de soin de
s'instruire du Mystère de l'Incarnation, y trouvoient la lu-
mière qu'ils n'avoient pas eue jusqu'alors, pour prêcher nel-
Tiii. ibid. tement et avec assurance les vérités 'qu'ils ne connoissoient

Léo, t. i, p. 578, auparavant que confusément. ' Il ne se trouva néanmoins dans
c '" les Gaules personne qui eût besoin de ce remède pour être

dégagé de l'erreur. On lisoit publiquement cette letre dans
e a. les Eglises; 'et non-seulement les Evêques, mais beaucoup

p. 5to. :.8o de laïcs mêmes en vouloient avoir des1 copies. ' Nos Evê-

S[ues s'assemblèrent , comme nous dirons plus amplement en
àisant l'Histoire du Concile qu'ils tinrent à ce sujet ; et en-
volèrent à S. Léon un témoignage authentique de l'estime
qu'ils faisoient de cette letre admirable. La leur est signée de
ep.77, p.î».!.:*i. 44 Evêques. 'Ingenuus d'Embrun fut député pour la porter

DANS LES GAULES. V SIECLE. 43

au Pape, qui la reçut avec de grandes marques d'eslirae et
de joie. Dans la réponse qu'il fit à nos Evêques, il "donne à
leur foi et à la pureté de leur doctrine des éloges que nous
ne pouvons mieux exprimer que par ses propres termes. Eau
epistolas , dit-il, cum gaudio recensentes probavimus, sicut
confidebamw eruditione Spiritus Sancti cœlestem in vobis vi-
gere doctrinam.

LXIX. Il n'y a presque pas lieu de douter que cette
grande affaire ne produisît bien d'autres écrits, tant de la part
des Evêques que d'autres personnes de nos Gaules. Mais
il ne nous en est rien resté que la letre des 44 Evêques ,
dont nous venons de parler. De même la dispute célèbre que
l'on vit s'élever en ce siècle sous les Pontificats de S. Zosime
et de S. Léon, et qui dura encore sous celui de S. Hilaire ,
entre les Eglises d Arles et de Vienne au sujet de la prima-
tie, donna aussi naissance sans difficulté à grand nombre
d'autres écrits. Car elle fut soutenue avec cbaleur et exerça à
différentes reprises durant plusieurs années la plume des Evê-

3ues des deux Provinces , pour soutenir leurs droits auprès
u S. Siège. Néanmoins de toutes les letres, mémoires, ins-
tructions et autres écrits que ce fameux différend a pu pro-
duire, rien ne nous a été conservé, ' sinon le peu de vestiges i-c>, •?. so, v.

i il, j i» r ii 538.041. I Cône.

que nous en trouvons dans les letres de ces Papes. U ne nous t.*.p. 1043.104-
reste rien non plus sur la grande affaire d'Acace de Constan-
tinople, dont la déposition causa tant de troubles dans l'E-
glise sur la fin de ce siècle. ' Cette affaire cependant fut agi- Conc.,i.4,p.i2(io.
tée dans nos Gaules , et nos Evêques pressés de prendre la
plume à ce sujet; le Pape S. Gelase aïant prié S. Rusticede
Lyon de lui en dire son avis, et d'avoir ceux des autres
Evêques des Gaules sur la même affaire. Mais de combien
d'autres monumens, que ce siècle seul avoit vu naître dans
nos Gaules, l'Eglise et la République des letres sont-elles
privées ! Combien d'Actes de Conciles , combien de Vies des
Saints, combien d'autres écrits en tout genre d'érudition sa-
crée et profane, nous ont été enlevés, soit par le malbeur des
temps, soit par la mauvaise volonté, ou la négligence des
hommes î On verra par la suite que sans parler de ceux
dont nous n'avons nulle connoissance , on feroit un grand
nombre de gros volumes de ceux que nous avons perdus, et
dont il nous reste seulement ou les titres, ou quelques indi-
ces qu'ils ont existé.

i'ij

JL!!ecl!_ U S- DELPHIN,

LXX. Ce sont là les traits de literature que nous avons
cru devoir recueillir et lier ensemble , afin de faire voir com-
me d'un coup d'oeil, l'état des 1 êtres dans les Gaules en ce
siècle. On va le voir plus en détail dans les éloges histori-
ques que nous allons donner de nos sçavans Gaulois qui
ont travaillé à les faire fleurir durant ce temps-là.

SAINT DELPHIN,

EVEQUE DE BOURDEAUX.

Quoique S. Delphin soit peu connu pour son sça-
voir, il a eu néanmoins trop de liaison avec les plus
grands hommes de letres de son temps; et ceux-ci ont fait
trop d'estime de sa doctrine , pour pouvoir légitimement
Tiir. h. e.,i. io, nous dispenser de parler de lui dans cet ouvrage de litératu-
» Conc t 2 re* ^ ^u* ^ Evêque de Bourdeaux, au plus tard en l'année
ioo9nc" ' ' p' 380. "Le quatrième jour d'Octobre de la même année il se
sui. hist.,i. a.n. trouva au Concile de Saragoce , où les Priscillianistes fu-
63, p. 422-423. rent condamnés. Quelque temps après, lorsque ces héré-
tiques passoient par l'Aquitaine pour aller à Rome, S. Del-
phin leur fit refuser l'entrée de Bourdeaux. Mais il ne put
empêcher qu'ils ne fissent de grands désordres dans son Dio-
cèse. Nous en avons touché quelques-uns ailleurs, à l'oc-
n. 6*, a. 446. casion d'Eucrocie veuve du célèbre poète Delphide. En 384
' on tint à Bourdeaux même contre ces hérétiques un Con-
spic.,t.5,pr.p.n. cile, dont nous avons parlé sur le siècle précédent, et auquel
S. Delphin assista. ' Il y présida même, suivant l'opinion d'un
sui.,ibid. moderne, qui paroît l'avoir sçû de la personne qui avoit en-

tre ses mains les actes de ce Concile. ' La vérité y fut re-
connue ; mais les Evêques eurent assez de foiblesse pour souf-
frir que Priscillien refusât de répondre devant eux , et qu'il
Pani., ep.3, d. 4. i appellât à Maxime, qui étoit alors le maître des Gaules.
g^uUfcim, / En 390 au plus tard s Delphin baptisa le grand S.

Paulin, depuis Evêque de Noie, et son frère dont on ignore
p»oi.,eP. ii),n.i. le nom. Il paroît qu'il avoit beaucoup contribué à la con-
version du premier , ' qui depuis eut toujours un très-grand
•p. », n. i. respect pour lui , et qui le regarda comme son père. Lorsque

S. Paulin eut quitté Bourdeaux, ' S. Delphin entretint avec

EVEQUE DE BOURDEAUX. 45 y §iecle

lui par letres un commerce réglé et non interrompu. Il nous
reste encore aujourd'hui plusieurs de celles que S. Paulin lui
adressa; mais aucune de celles de nôtre S. Evêque n'est ve-
nue jusqu'à nous.

Outre S. Paulin de Noie , ' S. Delphin étoit encore ex- Arab.,ep.87,n. 2.
trêmement uni avec S. Phébade d'Agen ; et l'un et l'autre
l'étoient aussi beaucoup avec S. Ambroise de Milan. Ils
avoient tous deux un commerce ordinaire de letres avec ce
saint Docteur; mais on ne nou3 a conservé qu'une seule
adressée à tous deux. On y voit que leur union étoit si
étroite , qu'ils aimoient mieux qu'on leur écrivit par une
letre commune, qu'à chacun en particulier; leur affection
mutuelle ne pouvant souffrir que l'on séparât même leurs
noms. Aussi est-ce de la sorte qu'en usoit S. Ambroise, lors-
qu'il leur écrivoit. ' Une fois cependant à la sollicitation du n. i. 3.
Proconsul Polybe , S. Ambroise leur écrivit à chacun d'eux
en particulier; mais en marquant qu'il se contentoit qu'ils
lui fissent une réponse en commun , comme ils avoient de
coutume.

' Dans cette letre S. Phébade, qui est mal nommé Séba- n. 1.
de, tient le premier rang. ' C'est sans doute à cause de son an- rai., ibid., p. 522.
cienneté et de son mérite personnel; car il n'y a pas lieu
de douter que S. Delphin fut son Métropolitain. C'est aussi
pour les mêmes raisons qu'il est nommé le premier dans le
Concile de Saragoce, auquel S. Delphin étoit présent. Saint
Amand dont nous parlerons dans la suite, étoit alors auprès
de S. Delphin. Il pouvoit être son Prêtre; et il fut ensuite son
successeur immédiat dans le même Siège. ' Il est certain qu'il Paul., eP. 9, n. 1
avoit été instruit , et peut-être élevé par le saint Evêque ,
comme l'avoit été S. Paulin qui le qualifie leur père commun.

'On croit que S. Delphin mourut au plus tard l'an 403, Tiii.,ibi<i.,p. 52$
ou même dès l'année 402, s'il est mort le 24e de Décembre
auquel le Martyrologe Romain marque sa Fête. ' On tire Paul. car. 27.
cette époque d'un Poëme que S. Paulin fit en 404 , et où
marquant les Saints les plus illustres de chaque pays , qui
honoroient et sanctifioient leurs Provinces par leurs tom-
beaux et leurs cendres , ' il dit que c'est en cette manière v. 79.
que l'Aquitaine s'attribue S. Delphin.

Aujourd'hui l'on ne trouve nulle part aucune des letres de
S. Delphin; quoiqu'il soit constant, et par celles de S. Am-
broise, et par celles de S. Paulin que nous venons de citer,

6

V SIECLE.

ep. 9, n. 1.
ep. 1», n. 2.

40 II ESPERE,

qu'il en a écrit un assez grand nombre. La perte en est d'au-
tant plus grande , que ceux qui en avoient eu connoissance
en font plus d'estime. ' S. Paulin qui est de ceux-là, n'en parle
qu'avec éloge , les louant comme pleines du sel de la sa-
gesse divine, ' et les instructions qu elles contenoicnt , com-
me un pain très-délicieux, et propre à satisfaire la faim de
son âme.

HESPERE,

Proconsi l d'Afrique et Préfet des Gaules.

sym., 1. 1, ep.73. tt espère, Homme d'esprit et d'érudition, 'naquit,
J I pour ainsi dire, dans le sein des Muses. Il vint au
monde à Bourdeaux avant le milieu du IV siècle, comme
Ans. i»rof..r..n p. il paroît , lorsque le Poëte Ausone son père y enseignoit pu-
pîk!r°8*.,P|ir», bliquement les letres humaines. 'Il eut pour mère Attusia
P. i*2-iïi. Lucana Sabina , sortie d'une ancienne famille des Sénateurs

,.]». a, p. «i. de la même Ville, mais qu'il perdit dès son enfance. ' Son
ivot.. p. 303-338. père prit un soin particulier de son éducation , ' et lui fit faire
de grands progrès dans les belles letres; puisqu'il soûmettoit
quelquefois à son jugement les pièces qu il composoit. Hes-
pére cependant acquit moins de réputation dans les sciences
que dans les charges qu'il exerça,
■nu. i:,..p.,i. 5, p. ' Le crédit que son père avoit à la Cour, en qualité de Pré-
cepteur d'un César , procura à llespere et à toute la famille
2i. des avancemens considérables. ' D'abord il fut Vicaire des
Préfets en Macédoine. Ge ful-là, ce semble, 'qu'il épousa la
p. n'. ii2. Qlle de Severus Censor Julianus et de Pomponia Urbica ,

louée pour sa Noblesse , et l'un et l'autre pour leurs mœurs.
Paul. Eueii., v. i. ' AvanI que de quitter la Macédoine, sa femme lui donna un
iils nommé Paulin, qui fut célèbre au commencement de ce
a».. par., cil. p. siècle et par sa disgrâce et pur sa pénitence. ' Il eut de ce
mariage encore deux autres enfans au moins, l'un desquels
nommé Paslor , mourut dès ses plus tendres années. De Ma-
rin., il,;,!. , p. 7ii. cédoine ' llespere fut appelle en Afrique, pour gouverner
'i-'»1"'1' cette province en qualité de Proconsul. 11 entra dans cette

p. 1X8.

l'aul. Eoefa

2U.

Aii^. pur., c. 22.10

T>" • W* nouvelle charge le dixième jour du mois de Mars de l'an 376,

PREFET DES GAULES. M _ MMM

V SIECLE.

et l'exerça environ dix-huit mois. " Il fut ensuite Préfet du , m
Prétoire en 378, 379, 380, et peut-être encore au-de là.

Il y a quelque difficulté à dire précisément quelle fut la
Préfecture qu'iLexerça. ' Les uns veulent que ce soit celle p.™*- va.
de l'Italie, et par conséquent aussi de l'Afrique qui en dé-
pendoit. D'autres soutiennent que c'étoit celle des Gaules,
qu'il exerçoit conjointement avec Ausone son père; soit
qu'ils partageassent ensemble l'exercice de cette Charge ,
soit qu'on eût divisé en leur faveur les Provinces de la même
Préfecture. On peut assurer que ce dernier sentiment, qui
est celui de M. Valois, est le mieux fondé , et le texte ' d' Au-
sone paroît n'y laisser aucun doute, après avoir prouvé, com-
me nous r«uOS fait, que c'étoit la Préfecture des Gaules
qu'Ansone exereoit, lorsqu'il en parloit comme la partageant
avec son fils.

Ces grandes Charges procurèrent à Hespere des amis de
la première distinction. Le plus connu fut Syminaque l'Ora-
teur, l'un des plus zélés Païens de ce temps-là. Mais cela
n'empêcha pas' qu'il ne liât avec Hespere qui étoit Chrétien, Sym., i. i,cp. is.
une amitié si étroite, qu'il le regardoit comme un autre lui-
même, et qu'il vouloit n'en être point regardé autrement.
' Ils s'écrivoient souvent l'un à l'autre, et nous avons encore »p< ••■ si.
li letres de celles que Symmaque adressa à cet ami. ' En lui ep- 7j.
recommandant dans une de ses lettres le soin de faire paier la
pension que le Sénat avoit accordée au Philosophe Priscien,
il dit à Hespere que son érudition et la gloire qu'il avoit ac-
quise , étoient intéressées en cette affaire. Qu'il sçavoit bien
que les beaux Arts ne se soutiennent que par l'honneur qu'en
retirent ceux qui travaillent à les faire fleurir. ' Symmaque ep. w.
faisoit beaucoup de cas de son estime ; et l'approbation
qu'IIespere avoit donnée à quelqu'un de ses discours, llatoit
agréablement l'amour propre de cet Orateur.

'On ne doute point qu'IIespere dont nous parlons ici, ne Tul, ttid., p. iss.

soit ce Comte de même nom , que l'Empereur Valentinien

II emploïoit dans les affaires les plus importantes. On ne

doit pas douter non plus qu'il n'ait survécu Ausone son père :

mais il faut qu'il soit mort dans les premières années de ce

siècle. 'C'est ce que dit assez clairement Paulin son fils, en Paul. Eucii., v.
1 23->i;f8.

'1. Ad praefocturae collegiutn ûlius cum paire eonjunctus. ..et lui tan lu ni prafeclurn .Vus. cons., p. 701.
heneticii. quse et ipsa non vult vice simplici gratulari, liberalius divisa quam juncta : 703,
quum ttneamus duo inlegrum, neuter desiderat separatum.

V SIECLE.

48 HESPERE,

liant la mort d'Hespere avec l'entrée des Barbares dans les
Gaules, où ils se jetterent, comme nous avons vu , dès le

Aus.,«p. i,p. 91. dernier jour de 406. ' Ausone, comme nous l'avons marqué
ailleurs, avoit composé des Fastes, ou plutôt un corps entier
d'Histoire Romaine pour l'usage particulier d'Hespere. Il la
commençoit aux premiers Rois de Rome, et l'avoit conduite
jusqu'à son consulat, c'est-à-dire, jusqu'à l'an 379. Cette
Histoire ne nous a pas été conservée; mais nous avons une
Epigramme de l'Auteur, dans laquelle il nous a laissé une
idée de son dessein. Cette Epigramme est surtout pour exhor-

p. s*. ter Hespere à continuer l'ouvrage, ' et à faire en sorte que

son nom s'y trouvât joint à celui d'Ausone au rang des Con-
suls.

p. 91. »*. ' Tu quoque venturos per longum consere Janos,

Ut mca congessit pagina prateritos.
Exemplum jam patris habcs : ut protinus et te
Aggcret Ausoniis Purpura Consulibus.

Hespere cependant ne fut point Consul comme Ausone
le sounaitoit. Au moins son nom neparoît pas dans les Fastes
des Consuls ordinaires. Mais cela n'empêche point qu'il n'ait
pu continuer l'Histoire que son père avoit poussée si loin ;
quoique nous n'aïons aucune connoissance qu il l'ait fait véri-
tablement, à cause de la perte de cet ouvrage.

MARCEL,

Médecin, surnommé l'Empirique. (1)

S- I-
HISTOIRE DE SA VIE.

S

i Marcel dont nous entreprenons l'éloge, porte le titre
de Médecin , il paroît que c'est moins pour avoir pro-
fessé la Médecine que pour avoir écrit sur certains remèdes
Cod.Th., t. g, p. qu'elle emploie dans ses cures. '11 étoit non-seulement Chré-
su?<i., t. u. p. tien; mais il faut encore ' que sa vertu et sa probité fussent

498.-iTiil.ICmp.,

t. 5, p. 431. , c'esi_4.ilir0 selon la force du mot Grec, un homme qui ne se fonde que sur l'e*-

périence dans les remèdes qu'il prescrit pour la guérison des maladies.

bien

MARCEL, MEDECIN. 49

V SIECLK.

bien éclatantes, puisque Suidas le qualifie un monde, ou
un amas de toutes sortes de vertus, ou plutôt la vertu vivante
même dans un corps mortel. ' La manière toute chrétienne Mar. de med. pr.
dont il parle lui-même à ses enfants, confirme parfaitement p ***'
cette idée. En les exhortant à communiquer libéralement à
tout le monde le recueil des remèdes qu'il leur adresse, il
veut qu'ils le fassent sur tout envers les pauvres et les étran-
gers. La raison qu'il en donne, c'est, dit-il, que le soin qu'on
Êrend de ces sortes de personnes est plus agréable aux yeux de
lieu, et plus honorable devant les hommes.
'Marcel étoit Gaulois, "et de la ville même de Bourdeaux, cod. Th.. m*.
selon plusieurs auteurs. Nous avons vu en effet sur le siècle JJP?«jJ; ,Aub9s 8
précédent, qu'il y avoit à Bourdeaux une famille de ce nom : t. 1 p.aa% i Mari
mais si nôtre Médecin étoit de cette famille, on peut assurer * ££?/ ep- ded
que ce n'a pas été, comme ces mêmes auteurs le prétendent,
en qualité de père de Marcel le Grammairien , qui paroît
avoir été plus ancien que lui. Il suffit de se souvenir que nous
avons montré qu'il étoit mort après avoir enseigné assez long-
temps à Narbone, lorsqu'Ausone faisoit son éloge, et avant
que Marcel se fût rendu si célèbre.

Celui-ci passa de Bourdeaux à la Cour de l'Empereur ; et cod. Th. u>id.
sous Théodose le Grand il fut Maître des Offices. Il conti- iwd. i suid. a>a
nua d'exercer la même charge sous l'Empereur Arcade son
fils : ' mais Eutrope ce fameux Eunuque, qui dominoit alors m. EmP. t. 5
à la Cour, en déposséda Marcel, pour la faire passer à Osius p' 43°
son confident, et son principal ministre, quoique ce ne fût
qu'un simple valet Espagnol. On a vu que «fuie Ausone com-
patriote de Marcel, avoit été premier Médecin de l'Empe-
reur Valentinien I. On peut croire que ce fut lui, ou le Poète
Ausone son fils, qui introduisit Marcel à la Cour Impériale ,
et qui contribua à l'avancer dans les charges. Au reste, sup-
posé que Marcel ait réellement professé la médecine, il ne
doit point paroître étrange, après ce que nous avons dit sur
Jule Ausone , de voir que les Médecins des Princes fussent
alors élevés aux premiers honneurs.

' Il y a deux loix de l'Empereur Arcade adressées à Marcel cod. Th. t. s. P.
en qualité de Maître des offices. Elles sont dattées l'une et awt- ° p 148 -
l'autre de Constantinople l'an 395. ' Par la première, qui est 1 2 p *».
du premier jour de Juin, l'Empereur enjoint à Marcel d'en-
voier en chaque Province des Agens ou Inspecteurs publics,
et lui prescrit de quelle manière ils doivent se conduire dans

, Tome H. G

V SIECLE.

liO M A II C E L

leur charge. ' Dans l'autre loi, qui esl du 24e' jour de Novem-

i. 6. p. us. bre, Arcade lui ordonne de chercher s'il ne trouveroit point
quelques hérétiques parmi les moindres Officiers de son Fa-
lais ; et non-seulement de les casser, mais aussi de les bannir
de la ville, et même d'en bannir ceux par la faute desquels
ils étoient entrés dans ces charges. Cette loi est un illustre
monument en faveur de la pureté de la foi de Marcel ; et lune
et l'autre marquent la confiance que l'Empereur avoit en son
zélé et sa solicitude.

i> M9i. i Mai ' Marcel vécut jusques sous l'Empire de Théodose le jeu-

1 ' ne, comme il paroit par le titre de 1 ouvrage qu n nous a

laissé, dans lequel il prend la qualité d'Officier de Théodose

l'ancien , avec celle d'Illustre. ' 11 fut marié, et eut des en-

p*««rr ' '' "' fanls de son mariage, desquels Libanius fait mention dans
sa lettre 353 à Anatole. C'est tout ce que nous avons pu re-
cueillir de remarquable sur la personne de Marcel.

S- IL
SES ECRITS.

"ar1 3' .pra4"1'2- T 'mlv,U(;K ^° Marcel dans l'édition qu'Henri Estienne
Ju nous en a donnée, et de laquelle nous nous sommes
servis, n'a point d'autre titre que celui-ci de Mcdicameiitis, des
Ilemedes. Mais l'Auteur dans sa préface le nomme un Ilecueil
De empiricis remediorwu p/tysicorum, vive rationaltiHum
confectionibus et annotatiombus farlutn wtde collectif,.

.Vop "js11!?11 ''5' ' ^oss*us abrégeant ce long titre, le réduit à celui-ci : Des re-
mèdes empiriques, physiques et fondés sur le raisonnement.

Mar. île mort. pr. ' Marcel témoigne avoir apporté tout le soin et toute
l'exactitude possible à faire ce recueil. Il dit avoir imité en cela
l'exemple de plusieurs personnes studieuses, qui bien qu'elles
ne fissent pas une profession expresse de Médecine, n'avoient
pas laissé de s'occuper à en traiter. Non-seulement il profita
de ses lectures, en recueillant soigneusement ce qui s'y pré-
sentoit de convenable à son dessein ; mais il inséra encore
dans son recueil ce qu'il apprenoit des autres, et ce qu'il avoit
éprouvé lui-même être utile à la santé. Il y joignit aussi les
remèdes les plus simples, que les gens de la campagne et le
petit peuple avoient trouvé par hazard. Il ne se servit que
des Médecins qui avoient écrit en latin. Entre les anciens il
nomme les deux Plines , Apulée , Celse Apollinaire et De-

MEDECIN. 51

V SIECLE.

signalien. Entre ceux (|ui vivoient peu de temps avant lui,
et qu'il qualifie ses concitoïens, il nomme Sibure, Eutrope
et Ansune.

Le motif qui le porta à entreprendre ce travail, fut de iimi.
fournir par là à ses enfants un moïen présent pour remédier à
leurs maladies, sans être obligé de recourir aux Médecins.
Si néanmoins il s'agissoit de remèdes composés, il les exhor-
te à n'en point user d'eux-mêmes, sans y appeller les Méde-
cins les plus habiles. ' C'est de quoi il donne plusieurs raisons p. m. ->a.
fort sensées.

' Il eut soin de mettre à la tète de son recueil les différents mm.
poids et mesures, avec les caractères qui servent à les expri-
mer selon l'usage de la Grèce, et les anciens Médecins. ' On P. sms. sms
les y retrouve encore en latin, comme il témoigne les y avoir
mis; et l'éditeur y a ajouté en grec ceux dont se servent les
Crées aussi dans la Médecine.

' La préface de Marcel et sa liste des poids et des mesures, p au *;o
est suivie de plusieurs lelres de divers Médecins, dont il s'é-
loit proposé de suivre l'exemple. On y en voit deux d'IIippo-
crate , une de Largius Designatianus, une autre de Pline ,
deux de Cornélius Celsius, et une de Vindicien.

Tout l'ouvrage de Marcel est divisé en 'M> chapitres, dans cha-
cun desquels il assigne divers remèdes propres à guérir, com-
me il prétend, les différentes maladies du corps humain. ' On e. yo. p. 358 1 r
trouve en plusieurs endroits de ce recueil, des preuves quicon- 33' p' 3>8-
Arment que l'Auteur étoit Gaulois, et qu'il écrivoit pour des
Gaulois. En effet, lorsqu'il nomme certaines plantes, il donne
souvent les noms qu'elles portoient dans les Gaules. ' De mè- e. 1 p. te».
me en parlant de l'hierabotane, ou peristereon, il dit ces pa-
roles remarquables, quam nos Verbenam die imus. Or il est con-
stant que les Gaulois nommoient ainsi cette plante.

Au Chapitre 23 Marcel avance comme une chose dont ■». ou. e. »
il ne doutoit pas que la Couronne de Notre-Seigneur fut p :!i7'
faite d'épine blanche.

' Il mita la lin de son ouvrage, un petit Poëme en vers he- p. «ta. m.
xametres, sur les dilférentes espèces de drogues dont il parle
dans tout son recueil. Ce Poëine contient 78 vers; et l'Au-
teur souhaite à ses lecteurs qu'ils puissent vivre autantd'années.

' Pierre Pithou nous a donné ce Poëme entre les autres pe-
tites pièces de Poésie des Anciens, imprimé: en 1590.

Epi. tiVoê. vel
2. p. SM-243.

' Marcel dédia son recueil de remèdes à ses propres en- ■». >u> mai. pr.

r r.. p. 212.

V SIECLE.

52 MARCEL

~" fants, et ne le publia que sous l'Empire de Théodose le
jeune, vers les premières années de ce siècle,
ep. ded. p. 240. ' On remarque avec beaucoup dn fondement que la plu-
part des remèdes recueillispar cet auteur, sont autant de su-
c. 2. p. 255. i c. perslitions. ' Telles sont en particulier ces observations qu'il
se. P. 358. attache très-souvent à ses secrets: qu'il faut, par exemple,

c. ». P. 279. cueillir de la main gauche les simples qu'il prescrit. ' Rien
n'est encore plus superstitieux que ce qu'il assigne contre les

Petites pailles qui entrent dans les yeux; il veut qu'ouvrant
œil avec trois doigts de la main gauche sans anneau, l'on cra-

eP. ded. p 240. che trois fois, en disant autant de fois rica, rica, soro. ' Il est
surprenant de ce que Marcel étant Chrétien , comme nous
l'avons montré, et qu'il paroît par quelques endroits de son
ouvrage, il se soit amusé à nous débiter des choses aussi vai-
nes et ridicules, dont les Païens même se riroient. On croit
y voir plusieurs de ces prestiges et rêveries dont Xenocrate
Aphrodisien , et un certain Pamphile avoient chargé leurs
écrits, au rapport de Galien. Il semble aussi que Marcel y a in-
séré d'autres choses obscures, à dessein d'y faire attacher quel-
que vertu secrète et cachée. Que l'on se souvienne de ce que
nous avons dit de l'espèce de médecine en usage chez nos
anciens Druides; et en lisant les secrets de Marcel, on con-
viendra que la plupart n'ont point d'autre origine.

Au reste, quelque peu estimable que soit l'ouvrage de
Marcel, il n'a pas laissé d'être cité par ceux qui ont écrit

Mg. r 4 c.n p. après lui. ' Paulus ^Egineta en particulier le cite touchant les

5OT' remèdes qu'il assigne pour les brûlures.

Mai. de med. ep. ' Jérôme Froben Imprimeur à Basle, parolt être le pre-

ded. p 240 mier qui a mis au jour le recueil de Marcel. Il en avoit déjà
publie une édition dont on ne marque pas l'année, lorsqu'en
1535 Jean Cornaro à sa prière revit le texte de l'Auteur. Il
se trouva fort défiguré ; et ce ne fut qu'avec bien du travail que
cet éditeur parvint à le purger de ses fautes. Cornaro observe
que Marcel dans son recueil a inséré l'ouvrage entier de
Scribonius Largus , qui s'y trouve répandu en divers en-
droits. Ce Scribonius vivoit sous Tibère et Claude, Marcel
néanmoins ne nomme point cet Auteur entre ceux dont il

P. mi. s'est servi. ' C'est ce qui fait croire à Cornaro que c'est l'écrit

de Scribonius que Sibure aïant traduit de grec en latin, Mar-
cel attribue au même Sibure, qui pouvoit avoir mis son
nom à la traduction qu'il en avoit faite : mais nous avons

MEDECIN. 53

V SIECLE.

fait voir ailleurs que cette opinion est sans fondement.

' L'édition de l'ouvrage de Marcel par Cornaro parut à Bib. Lug. Bat. P

Baslel'an 1536, avec quelques écrits de Galien traduits par 1361'

le même éditeur. ' Depuis, le recueil de Marcel fut inséré .... Barb

p. 23. 2.

t. s.

parmi les ouvrages des anciens Médecins, imprimés à Ve-
nise en 1547. ' Ensuite il fut réimprimé entre les principaux Med. ar.prin. t. 2.
Médecins dont Henri Estienne donna une édition à Paris JE; 3 p î48~
l'an 1567, en deux gros volumes in folio (1).

VALERIEN,

Préfet de Rome.

Ce siècle nous fournit plusieurs sçavants Gaulois , qui ont
porté le nom de Valerien. Le premier qui se présente
selon l'ordre des temps, ' étoit un ami de Symmaque l'Ora- Sym. 1.8. ep.es. 1
teur, qui nous a en conservé la connoissance. Nous avons en- ep
core deux letres que celui-ci lui écrivit , et qui nous font
voir qu'ils s'en étoient écrit l'un à l'autre un très-grand nom-
bre. ' Leur amitié étoit assez ancienne pour avoir banni de 1. 9. ep. 13.
leur commerce toute façon d'agir.

On trouve un Valerien Préfet de Rome en 381, sous Cod. Th. chr.
Gratien et Valentinien II, ' qui lui adressent plusieurs loix p. «m. |pro». p.
sur divers sujets, dattées, les unes de Milan, les autres d'A- 490 2
quilée ou de Trêves. Nous ne voïons rien qui empêche que
ce Préfet ne soit le même que le Valerien dont nous entre-
prenons de parler ici. Son union avec Symmaque, qui n'a-
voit presque point de liaison qu'avec des personnes qui
avoient passé par les dignités, semble appuïer nôtre senti-
ment. Mais ce Valerien est sans doute différent ' d'un Se- sym.i. io.eP. 44.
nateur de même nom habitué dans l'Epire, duquel Symma-
que se plaint à l'Empereur Theodose le Grand, comme d'un
homme qui étant accusé de crimes, se servoit de son autorité
pour faire violence à la justice.

' Valerien étant déjà fort avancé en âge se retira à la cam- 1. 8. ep. es.
pagne dans les Gaules sa patrie ; là il faisoit de l'agriculture
son occupation la plus ordinaire, sans négliger néanmoins
la literature, et le soin d'enrichir sa Bibliothèque. Symma- 1. 9. ep. is.
que lui aïant fait copier un Tite-Live entier, Valerien n'at-

M VALERIEN, PREFET DE ROME,

v siècle.

tendit qu'avec une espèce d'impatience qu'il fût corrigé pour
i h. ip. gh. le recevoir. ' 11 paroit qu'il avoit l'ait autrefois une élude parti-
culière des belles Letres. Encore en son vieil âge i! écrivait en
latin avec tant de perfection, que Symniaque, après avoir per-
du ses harangues, ne trouvoit rien qui lui plus propre à lui faire
reprendre ce genre d'écrire, que les letres de cet ami : c'est
pourquoi il le pressoit de lui en écrire souvent, afin de rani-
mer ses études languissantes, et d'aider par-là 1 avancement
de celles de son fils, qui l'avoit engagé à travailler lui-même
à l'y perfectionner. Il semble par quelques termes dont Sym-
niaque se sert, que Valerien se mèloit aussi de Poésie; en un
mot, tout ce qui sortoit de sa plume, au sentiment de cet
Orateur, éloit de telle nature, qu'on auroit pensé que les
(laules qu'il habitoit, représentoient le mont Ilelieon, un des
lieux du séjour des Muses. C'étoit sur la fin du IV siècle que
Syrnmaque parloit ainsi de Valerien, qui aura pu vivre sans
peine jusques dans les premières années de ce V siècle.

S A N G T E ,

Poète chhétifn.
Paul cp.28. n g. i ' -^ kTRE jos .,|us intimes amis de S. Paulin , depuis

ep. 40. il. 20. h ., , i ivt i r. r>

M-À Evequc de INole, on trouve un Sanctus, et un En-

Bih. pp. i. g. p. ck-lechius, ' à «|ui l'on donne aussi les prénoms de Severus
Sauctus. Cette circonstance pourroit faire croire que Sancte
et Endeleque ne seraient qu'une môme personne, qui aiant

l'aui. vil. c. m. différents noms, auroit porté tantôt l'un tantôt l'autre. ' Mais
S. Paulin ne permet pas que l'on en porte e<; jugement; puis-
qu'il nous les représente comme deu\ personnes diff rends.
En effet, parlant assez souvent de ses deux amis dans ses
letres, il donne toujours à l'un le nom de Sanetus, et à l'an-.

p'"usKmp ' r>' 're cem* d'Endelechius sans variation. D'ailleurs ' Endele-
que enseignoit la Rhétorique à Rome en 39o , lorsque
Sancte paroît avoir été dans les Caules, d'où nous n'avons
point de preuves qu'il soit sorti. C'est donc de ce dernier
uniquement que nous entreprenons de parler dans cet Ar-
ticle.

Paul. rP. 4o.n. s- 'Dès avant la conversion de S. Paulin , et sa retraite hors

SANCTE, POETE CHRETIEN. 55

V S1ECLK.

des Gaules, il y avoil une très-grande familiarité entre lui et
nôtre Poète. C'est ce qui, joint à ses autres habitudes, fait
juger qu'il étoit de même pais que S. Paulin, et aparem-
mt'iit de la ville même de Bourdeaux. ' Ausone nous a laissé Ans. par. c. 18. p.
l'épitaphe d'un Elavius Sanctus, qui avoit épousé Pudentille ,W-
sœur de sa femme, et qui eut au moins un fils de ce maria-
ge. ' Il est à présumer que Sancte qui fait le sujet de cet éloge, c. «>. p. 133.
étoit de la même famille, et peut-être même le fils de Ela-
vius Sanctus.

La retraite de S. Paulin à Barcelone, puis à Noie 'ne fut r-aui.vii. 0.25.1..
point capable de rompre l'étroite amitié qu'il avoit contrac- 2 .
lée avec Sancte, quoique dans ses commencements elle fût
toute humaine, et qu'elle n'eût point son fondement en J. C.
D'abord ils s'écrivoient fort souvent, jusqu'à ce que S. Pau-
lin, dégoûté absolument du monde, s'aperçut que les letres
de Sancte ne nourissoient point son ame ; et sur cette consi-
dération il cessa de lui écrire, sans cesser de l'aimer. Mais
Sancte aïant changé lui-même de vie, ' prévint S. Paulin par op. 10. n. s.
une letre puisée dans les saintes écritures, el qui ne respiroit
que la douceur de la parole de Dieu. Ils renouèrent ainsi
leur commerce mutuel, qui dura au moins jusques vers l'an
405.

'Sancte étoit aussi fort uni avec on nommé Amand, que n. 3.
S. Paulin qualifie son frère, et un enfant de bénédiction, et
qui par conséquent est différent de S. Amand, dès-Ioïs Evo-
que de Bourdeaux, comme nous dirons dans la suite. De-
puis cette union avec Amand , Sancte pour l'ordinaire n'é-
crivoit à S. Paulin que conjointement avec lui ; ' et le Saint ep. *o P. -m.
leur répondoit de même par une letre commune à Fun et à
l'autre. ' Il ne nous en reste plus que deux de cet heureux *i>. «-«.p. 2*2
commerce, et toutes les deux sont de S. Paulin; il semble *53'
même qu'originairement elles ne faisoient qu'une seule qui
étoit fort longue; mais dans la suite on a jugé à propos de
la diviser en deux.

'S. Paulin y loue la charité de Sancte, comme venant cp. 40 n. 1
d'un cœur pur, d'une bonne conscience et d'une foi sincère.
' Ce qu'il y dit de ses autres vertus, et des letres qu'il en recc- n. 1-3.
voit, montre que Sancte étoit un fidèle serviteur de Dieu, par-
faitement versé dans la science des écritures. On ne peut
pas apparemment dire que Sancte eût quelque degré dans
l'Eglise, ' sur co que S. Paulin , qui étoit alors Prêtre, lui p. 2*1.

Y SIECLE.

56 S A N C T E,

donne la qualité de frère; parce que ce saint qualifie ainsi

quelques personnes qui paroissent n'avoir été que simples
laïcs. Depuis l'an 405 auquel on place les letres de S. Paulin
à Sancle, l'histoire ne nous fournit plus rien sur celui-ci : rien
n'empêche néanmoins qu'il n'ait vécu au-delà de ce terme.
ep. m. n. î. ' Sancte et Amand avoient mis au dos de quelques-unes de

leurs letres, une liste de celles de S. Paulin, qui se souvenoit
si peu de la plupart de ces letres, qu'il n'auroit pas scû qu'el-
les fussent de lui, s'il ne l'eût crû sur leur témoignage. On
voit par-là que Sancte et Amand avoient soin de faire un
recueil des letres de S. Paulin, et qu'ils peuvent avoir con-
tribué à nous conserver le peu qui en est venu jusqu'à nous.
iw<i. ' Mais entre les principaux talents de Sancte, S. Paulin

loue en particulier celui qu'il avoit pour la poésie Chrétien-
ne. De toutes les pièces néanmoins qu'il a pu composer en
ce genre de literature, nous n'avons connoissance que de
son poëme sur la parabole des dix Vierges de l'Evangile ; en-
core est-il perdu. Ul'avoit envoie à S. Paulin, qui semble le
lui avoir demandé, et oui l'en remercie dans sa letre 41e en
donnant à cette pièce le titre d'hymnes, comme s'il y en
avoit eu plusieurs.
Bib. pp. t. e. p. ' Nous avons dans la Bibliothèque des Pères et ailleurs,
p76't Vp. 579. une Eglogue , réimprimée depuis à Leyde l'an 1715 en un
»°- [ Y ? l£ Peht volume in-8°. dans laquelle il est parlé d'une contagion,
Îm. ' qui après avoir ravagé laPannonie, l'Illyrie et la Belgique,

ruinoit les troupeaux : mais elle ajoute que les Chrétiens en
Bar. «n. 376. ap. i préservoient les leurs par le signe de la Croix. ' Baronius
us. Emp' ' 5" p' rapporte cette Eglogue à la peste dont parle S. Ambroise
en écrivant sur S. Luc, et que Mr. de Tillemont place en
Bib. pp. t. e. p. l'année 377. ' Cette Eglogue est faite assurément par un
377 *" Chrétien dans le temps que J. C. seul étoit adoré dans les

? grandes villes : ce qui convient fort bien à ce temps-là, que
e Paganisme n'étoit presque plus en vigueur qu'à Rome et

p. 376. s. à la campagne. ' On l'attriimè à un Severus Sanctus Endelei-,

chus, en ces termes : Severi Sancti id est Endeleichi rhetoris :

Tui. ibid. ' expression qui feroit penser, remarqne M. de Tillemont,

qu'Endeleque Rhétoricien, à qui on donne cette Eglogue,
se serait caché sous le nom de Severus Sanctus. Mais ne se-
roit-ilpas au moins aussi naturel de dire sur cette' inscription,
que l'Eglogue est du Poète Sancte, dont noua venons de par-
ler, et que dans la suite quelque copiste aura ajouté à Severi

Sancti

POETE CHRETIEN. 57

V SIECLE.

Sancti, qui semble avoir été l'inscription originale, ces au-

très mots, id est Endeleichi Rhetoris ', qui paroissent visible-
ment être une addition? Dans ce cas il faudra dire que Sancte
de Bourdeaux aura eu le prénom de Sévère. ' Mr. Pithou qui ePi. et poe. ml i.
nous a donné aussi cette églogue, croit que son Auteur étoit *■ p 478
d'Aquitaine, ce qui confirme nôtre sentiment.

VIGILANCE,

Prêtre en Aquitaine.

Vigilance naquit après le milieu du IV siècle au pais Hier, in vig. p.
de Cominges dans la troisième Aquitaine. Il descen- *88
doit, selon S. Jérôme , de cette troupe de brigands , que
Pompée revenant autrefois victorieux d'Espagne, ramassa
et établit dans l'endroit des Gaules auquel on donna pour ce
sujet le nom latin de Convenœ. 'Il paroît par S. Paulin de paui.ep.s.n.in.
Noie que Vigilance étoit de la dépendance de S. Sévère
Sulpice, peut-être comme étant né sur quelqu'une de ses
terres. Mais en quelque lieu qu'il ait pris naissance, il est
certain qu'il eut dans la suite plusieurs différentes demeures.
' S. Jérôme nous le représente tantôt comme habitant au Hier. iwa. p. 284.
pied des Pyrénées dans le voisinage d'Espagne, ce qui re-
vient au pais de Cominges. ; ' tantôt comme demeurant entre ep. 37. P. 279.
la mer Adriatique et les Alpes Cottienes, qui séparent l'Italie
de ce que nous appelions aujourd'hui le Dauphiné et la
Provence. ' D'autres fois il parle de lui comme étant établi jD vif. p. m.
à Cala horra en Espagne, selon quelques-uns, ou plutôt à
Calaguri, petit Bourg près de Cominges; ' et enfin Genna- Genn. vir. m. c.
de nous assure que lorsqu'il fut Prêtre, il gouverna une Eglise "" p i8-
au Diocèse de Barcelone en Catalogne : ' c'est ce. qui a fait Bar. ann. *oe. n.
croire à Baronius que Vigilance étoit Espagnol de nation : '

/ vi..: . c? T/-_ft t . >•! 1. •. ^» 1 .

39.

' Mais S. Jérôme suppose par-tout qu'il étoit Gaulois ; et Hier, in vig. P.
a Gennade le dit formellement

a Genn. iliid.

Le premier métier de Vigilance fut celui de cabaretier , Hier. in. vi». P
ou pour parler comme S. Jérôme , de goûter le vin , et de f^- ' ep- x- p
prendre garde si l'argent qu'il recevoit étoit bon. C'étoit ap-
paremment la profession de son père, sous qui Vigilance
l'exerça en sa jeunesse. Cette occupation n'empêcha pas
Tome II. H

V SIECLE

58 Y Mil LANCE.

néanmoins qu'il n'étudiât les belles letres, et qu'il n'y fit

<;'""- M,itl- même du progrès. ' Gennadè témoigna (ju'il parloit poli*

Tui. h. e. i. ia. mont; ' et Erasme trouve que le jugement de (îennade est

•'• m; véritable, selon les endroits que S. Jérôme même cite de

Gona. îbid. Vigilance» ' D'abord il entreprit d'écrire certaines choses par

le zèle qu'il avoit pour la Religion : mais le désir de la vaine

gloire le corrompit dans la suite, et le porta à écrire diverses

badineries.

11 n'en éloit pas apparemment encore venu là, lorsqu'il
entra en commerce avec les hommes les {dus célèbres du
Paul. ep. s. n. i. commencement de ce siècle. En 3U£I ' il porta une letre de
" S. Sévère Snlpice à S. Paulin, déjà retiré à Noie. Dans ce

voïage Vigilance fut saisi d'une fièvre qui le retint quelque
temps auprès de S. Paulin. Après qu'il en lut délivré' , ce
Saint le renvoïa dans les Gaules porter sa 5e letre à S. Snlpi-
ce. Aïant occasion d'y parler de lui, il témoigne qu'il étoit
th. ii.id. p. i;»3. baptise : mais il ne le qualifie que nôtre Vigilance; ' on juge
M8, par-là qu'il n'avoit encore alors aucun degré dans le Ministè-

re Ecclésiastique. Néanmoins il y fut élevé aussi-tôt après,
iiicr. «p. *o. p. ' et il est certain qu'il étoit déjà Prêtre lorsqu'il alla en Pa-

^i8- .... lestine. comme l'on va voir; 'ce qui arriva au plus tard sur

Till. ibid. p. Gii. , ,. . ,, , oaa ^ *

la fin de 1 année .11M).

11 y a bien de l'apparence ou que S. Sulpice renvoïa en-
core Vigilance à S. Paulin, ou que Vigilance aïant dessein
de visiter les lieux saints, passa chez ce saint Prêtre en Lam-
iher. op. .le. w. pauic. Quoiqu'il en soit, ' S. Paulin chargea Vigilance du
i>. -sn. 5ou. 'M», panégyrique de l'Empereur Théodose qu'il avoit composé ,
afin de le porter à S. Jérôme en Palestine. Il y joignit une
letre, où il rendait un témoignage avantageux de Vigilance,
cp. v.). p. sus. ' Aussi S. Jérôme 'le reçut d'une manière fort gracieuse, et
eP. :«j. p. -m. avec de grandes démonstrations d'amitié. ' Il ne fut pas ce-
pendant longtemps, sans découvrir en lui de grands défauts .
peu d'espril, peu de jugement, beaucoup d'impolitesse, et
encore plus de présomption : mais il s'arrêta moins alors à sa'
propre connoissance, qu'au jugement qu'en porloit S. Paulin.
p. *7(i. ' Après que Vigilance eut passé quelques jours auprès de

S.Jérôme, il fit un voïage en Egypte, puis retourna à Belh-
Tiii. H. e. i. u. léem. ' On croit que comme S. Jérôme éloit alors fort brouillé'
avec Hufin et Jean de Jérusalem, Vigilance se mêla dans
nier. apoi. i.3.d. ce trouble, et qu'il parla contre le S. Docteur. ' Il est au
moins vrai que S. Jérôme accuse Kulin d'avoir soulevé con-

VIGILANCE. 39

Y SIECLE

Ure lui Vigilance, qui lui reprochoil les mêmes choses que
Hufin, cl de s'être servi de sa simplicité et de son impruden-
ce pour lui faire porter les coups malins de sa mauvaise vo-
lonté. Vigilance commença à se déclarer contre le Saint, ep. 30. p. m.
en témoignant trouver mauvais qu'il lût Origene. Il lui en
fit ensuite un crime , et l'accusa même avec emportement
d'en suivre les erreurs ; quoiqu'il eut lui-même à son usage le
traité de ce Père sur Job.

' Néanmoins avant que de quitter la Palestine, il reconnut p. 278.
sa faille, en demanda pardon à S. Jérôme, et se réconcilia
avec lui. S'etant ainsi séparés bons amis, Vigilance reprit le
chemin des Gaules par la Campanie, ' et porta à S. Paulin op. 49. p. 5G3.
la réponse de S. Jérôme, qui est sa belle letre sur la conduite 5B8,
d'un Moine. ' S. Jérôme y parle avec éloge de Vigilance , p. n».
qu'il qualifie un saint Prêtre. Il dit à S. Paulin qu'il aime
mieux qu'il apprenne de lui-même, que de lui dire dans sa
letre avec quel empressement il l'a reçu. Il s'y plaint même
de ee qu'il a quitté si-tôt sa compagnie, quoiqu'il l'eût rete-
nu quelque temps, malgré la diligence qu'il faisoit pour s'en
retourner, et qu'il lui eût fait un assez bon accueil pour lui
faire sentir son amitié.

'Vigilance ne fut pas de retour dans les Gaules, qu'où- .-p. n. p. 270.
bliant tous les bons offices de S. Jérôme à son égard, il dé-
clama ouvertement contre lui. ' Il l'accusa tout de nouveau ep. sg. p. aw.
de lire Origene, et d'en suivre les erreurs. ' 11 alla jusqu'à se p. 177.
vanter que ce S. Docteur n'avoit pu résisler à son éloquence,
et qu'il avoil craint en lui les pointes aiguës de Chrysippe.
Il composa même contre ce Père un ouvrage ' que Gennade Genn. m\.
semble avoir voulu marquer. ' El afin de répandre davantage nier. eP. m. p
ses calomnies, il prodigua son argent à des copistes pour *"'
multiplier les exemplaires de ses Libelles. Il enveloppoit
avec S. Jérôme dans les mêmes accusations les Prêtres
Vincent et Paulinien , et les serviteurs de Dieu Océan et
Eusebe.

' S. Jérôme en aïant eu avis, crut devoir y répondre ; et il p. 275-278.
le fit par sa letre 30 adressée à Vigilance même. ' On la met p. 275.
en 390; mais elle ne fut peut-être écrite ' que l'année sui- tui. 1. 12. P. m.
vante, un peu avant la réconciliation de S. Jérôme avec Jean
de Jérusalem et Rufin. 'Le Saint dans celte lelre traite Vigi- Hier. op. x. P.
lance avec un souverain mépris; " comme un homme qui Hffîm.
poussé par un zélé diabolique, et dans le désir d'acquérir de

H ij

60 VIGILANCE.

V SIECLE.

la réputation, rendoit tous les hommes témoins de son igno-
rance et de ses folies; qui joignoit à une extrême foiblesse
une extrême présomption; qui ignoroit les Saintes Ecritu-
res; et qui voulant passer pour le seul Caton de son siècle,
avoit néanmoins besoin d'étudier la Grammaire, la Rhétori-
que et les opinions des Philosophes , pour apprendre à se
taire. Il témoigne cependant qu il veut bien "l'épargner, par-
ce qu'il sçait qu'il agit contre un Chrétien , et qu'il n'oublie
pas qu'il est Chrétien lui-même.

tui. t. m. p. 74. ' Vigilance pour n'avoir pas sçû user de la grâce que Dieu
lui avoit faite, d'être uni avec tant de Saints, tomba de la
calomnie dans l'abyme de l'hérésie. Il s'éleva contre l'Eglise,
et publia diverses erreurs qui lui font tenir aujourd'hui le pre-

Hier. m vig. p. mier rang parmi les hérétiques des Gaules; 'car jusqu'alors
les Gaules n'avoient produit aucun monstre : mais Vigilance,
venant à paroître, ravit cet honneur à la mère qui lui avoit
donné le jour.

•p. 3t. p. *78. ' Ce fut au commencement de ce V siècle qu'il publia ses

ibia. | in. vig. p. erreurs dans un ou plusieurs ouvrages de sa façon. ' Il soûte-

W5- noit qu'il ne falloit pas honorer les tombeaux des Martyrs ni

leurs reliques , et nommoit Cendriers et idolâtres ceux qui
les honoroient. Il combattoit les miracles qui se font dans
leurs Eglises, et la coutume d'y célébrer le veilles de la
nuit. Par-là Vigilance ruinoit le Martyre : ce qui étoit une

ep. 37. p. «9 i in erreur des Valentiniens et des Gnostiques. ' Il traitoit de su-
,g p W2' perstition Païenne la coutume d'allumer des cierges durant le

in vig. p. î83. jour aux tombeaux des martyrs. ' Il disoit que les Saints qui
sont morts, étoient détenus dans une honnête prison, et ne
vouloit pas que Dieu exauçât les prières d'aucun d'entr'eux.

p. mi ' Il blâmoit les jeûnes, les veilles, la continence des Clercs-

p. t87. et des Diacres, et la profession Monastique. ' Il n'approuvoit

Eoint que l'on distribuât tout son bien aux pauvres pour em-
rasser la pauvreté évangélique, ni qu'on envoïàt des aumô-
p. m. nés à Jérusalem. ' H trouvoit encore mauvais que l'on chan^

tât Y Alléluia en d'autre temps qu'à Pâque.
». 37. p. «78. ' Ripaire, Prêtre dans le voisinage de Vigilance, qui de-
mi p meuroit alors dans les Alpes Cottienes, fut le premier qui
n. 34. p. m- donna avis de ses erreurs à S. Jérôme. ' Ce Père commença

dès-lors à les réfuter dans la réponse qu'il fit à Ripaire vers l'an
p. mo. 404. ' Il pria Ripaire dans cette même letre, qui n'est que le

prélude a une plus ample réfutation , de lui envoyer le livre

VIGILANCE. 61 vaîP„IC

V SIECLE.

de Vigilance. ' Didier, autre Prêtre du voisinage de Ripaire, jn Vi Mf

se joignit à lui, et de concert ils envoierent cet ouvrage à S. 282.
Jérôme par Sisinnius, qui faisoit un voiage en Palestine. Ils y
joignirent une letre pour lui exposer le desordre que causoit
l'hérésie dans leurs Paroices, et le prier d'y remédier en réfu-
tant l'ouvrage qui la contenoit. ' Ils semblent avoir marqué dans p. 285. 286
cette letre des erreurs qui ne se trouvoient pas dans les écrits de
Vigilance .

S. Jérôme se rendit d'autant plus volontiers à la prière de
ces deux Prêtres, qu'il étoit déjà plus engagé ^ combattre la
nouvelle hérésie. 'Il composa donc vers 406, comme l'on p. sso-a»
croit, environ deux ans après , sa letre à Ripaire sur le même
sujet, son fameux traité contre Vigilance, qu'il envoïa aussi-
tôt dans les Gaules par le même Sisinnius. Il y traite Vigilance
avec le même mépris qu'il avoit déjà fait dans les deux le-
tres précédentes dont nous avons parlé. ' Il dit qu'il ne peut se p. 28i.
retenir après l'injure que cet hérétique a faite aux Apôtres et
aux Martyrs. 'Il le menace même que s'il prétend répliquer, p «88. œs.
il le traitera bien d'une autre manière lui et ses disciples. Il y
répond en particulier à toutes ses erreurs , qu'il dit avoir été p. 531.
réfutées par avance dans le traité de Tertulien, intitulé Scorpia-
cum. Seulement il ne dit rien ' sur V Alléluia que l'on ne devoit P. ssi.
chanter qu'à Pâque, selon Vigilance. ' En le réfutant sur les P. *«.
autres points, il rapporte quelques endroits de ses propres écrits;
' lui reprochant d'y citer des livres apocryphes sous les noms P. 283. 28*.
de Salomon et d'Esdras, que S. Jérôme assure ne point con-
noître.

' Quant aux cierges que Vigilance ne vouloit pas qu'on P. 28*.
allumât durant le jour sur les tombeaux des Martyrs, S. Jé-
rôme répond que ce n'étoit point la pratique de l'Eglise ;
quoique dans tout l'Orient on en allumât en signe de joie
lorsqu'on lisoit l'Evangile. Il ajoute que si néanmoins cela
se faisoit par quelques séculiers simples et ignorants, ou par
quelques femmes dévotes plus zélées qu'éclairées, on ne
pouvoit point y trouver à redire, et même que ceux qui le
faisoient en seroient recompensés selon leur foi ; et comme
Vigilance disoit que c'étoit une pratique du Paganisme, afin
de paroUre fondé à la blâmer, S. Jérôme ruine cette raison ,
en lui répondait que cette pratique étoit détestable dans les
Païens, parce qu'ils s'en servoient pour honorer leurs Idoles,
mais qu elle est louable dans les Chrétiens , parce qu'ils en

\ »iec LE.

(>2 VIGILANCE

i>. iw>.

usent pour honorer les Martyrs de Jésus Christ.

11 y a quelque lieu d'être surpris de voir que S. Jérôme
ignorât alors que c'éloit déjà la coutume en décident d'allu-

l'.uii. ,ai. k. v. nier des cierges aux tombeaux des Martyrs; 'car S. l'aulin de

,0""ini Noie dans un Pocmc composé au commencement de l'an

'.VM\ pour le jour de la fête de S. Eelix, qui se céléliroil alors
comme aujourd'hui dans le mois de Janvier, l'ait mention
du grand nombre de cierges el de luminaires, qui brûloieut
jour et nuit au tombeau de ce Saint. Pour Vigilance, il ne
pouvoit l'ignorer, puisqu'il avoit passé quelque temps auprès
de S. Paulin : et c'est ce qui découvre en lui tin nouveau degré
de malignité, que d'avoir osé traiter de superstition Païenne,
un usage autorisé par un Prêtre aussi saint el aussi éclairé que
l'étoit S. Paulin de Noie.

iiicr. in. vi«. p. ' La vie de Vigilance telle que nous la représente S. Jérô-

281 • me, étoit conforme a sa doctrine. Ce Père pareil dire en

effet qu'il ne gardoit point la continence . quoiqu'il fût Prê-
tre, comme nous l'avons vu. 'Il l'accuse encore d'avoir vécu
dans la bonne chère, d'avoir élé sujet à l'avarice et à d'autres

.p. 37. p. 279 grands crimes. ' Le même Père se plaint aussi de ce que le
saint Evoque sous qui Vigilance faisoit les fonctions de Prê-
tre, acquiesçoit à sa fureur, au lieu d'user de la verge Aposlo-

inVig.n. &£ lique, pour briser ce vase inutile et dangereux. 'On tenoil
même qu'il avoit des Evêques pour complices de son crime.
Il y a néanmoins toute apparence que S. Jérôme arrêta le
cours de ses erreurs; car on ne voit point qu'elles aient eu
de suite nulle part ; on peut dire seulement qu'elles ont élé rc-
nouvellées par les Hérétiques des derniers siècles.

Depuis l'ouvrage de S. Jérôme contre Vigilance, publié,
comme nous avons dit, eu 400, l'histoire ne nous apprend
plus rien de nouveau au sujet de cet hérétique. Il se peut ai-
nénaenl faire que le reproche que S. Jérôme avoit fait à son
Evêque Ai'^ iltl dans sa lelre à Kipaire , portât ce Prélat à
l'obliger de quitter ensuite les (iaules. Ce fut pour cela sans

i i. mi. ai. <•. (toute, qu'il se relira dans le Diocèse de Barcelone, où il

fut chargé du soin d'une Eglise , comme (iennade le rappor-
te. Cette nouvelle dignité dont Vigilance fut revêtu , jointe
à l'extinction de son hérésie , est un fondement légitime pour
croire, ou qu'il s'en sera rétracté publiquement, ou qu'il l'au-
ra abandonnée d'une manière tacite , mais sincère et sans ré-
serve.

.. |> 18.

VIGILANCE

03

Outre les écrits qu'il pultlia pour établir ses erreurs, et les
autres qu'il lit contre S. Jérôme, Gennade nous apprend
qu'entreprenant au-dessus de ses loi-ces , et sans s'être appli-
qué à l'étude des saintes Ecritures , il lit une exposition mali-
gne de la seconde vision de Daniel, Gennade ajoute que
cet écrit de Vigilance avec les autres inepties qu'il avoit pu-
bliées , ne méritoient point de tenir d'autre rang que parmi
les ouvrages des bérétiques. Celte exposition de Daniel , ou
' du songe de Nabucliodonosor touchant la Statue, est appa-
remment un des premiers écrits de Vigilance : elle avoit pa-
ru avant que S. Jérôme lui adressât sa lelre 30, dans laquelle il
lui rep'roche d'avoir expliqué ce songe d'une manière qui tient
du blasphème, en prétendant que la montagne n'est autre chose
que le Démon et que la pierre qui s'en éloit détachée sans le se-
cours d'aucun homme, est J. C.

IV SIECLE.

II. Ml.

lliir.

278.

op. 30.

VINCENT,

Préfet des Gaules.

Ce Magistrat mérite à plus d'un titre , de trouver place
parmi les hommes de letres qu'ont produit nos Gaules.
Les dignités qu'il remplit, ' et les grandes liaisons qu'il y Sym. i. ».ep. » .
avoit entre lui et Symmaquc l'Orateur, comme le supposent
les letres qu'il* s'écrh oient souvent l'un à l'autre, l'ont voir que
Vincent éloit un homme d'érudition et de literature et
qu'il avoit une connoissance particulière des loix. 11 ne faut
pas le confondre' avec un autre Vincent son contemporain, Of- n\\. Emp. t. an p.
licier d'année qui i'ut tué en MIS, comme partisan du fameux :'-:i-
Slilicon.

Celui dont nous entreprenons de parler, 'étoit né dans les sui. «nui. i.n. n.
Gaules, comme il paroît par S. Sévère Sulpice, qui parle de ■' ,2"'-
lui avec éloge. 'Vincent exerça plusieurs années dans sa pro- thi. iwu
pre patrie la Judicature et les Finances en qualité de Pré-
fet du Prétoire des Gaules. On croit qu'il succéda à Théo-
dore dans cette charge l'an 390 ; et il l'exerça au moins du-
rant l'espace de cinq ans. ' Nous avons diverses Loix de J'Em- c«i. ThéoU. piu*.
pereur Honorius qui lui sont adressées en 397,398, 399 et '' ''" '•
400. 'L'année suivante Vincent fut élevé au Consulat, qui ht*. p. sa. jTai.

64 VINCENT, PREFET DES GAULES.

V SIECLE.

— — " étoit alors le comble de l'honneur pour un particulier. ' Il est

BÏch.'îbid. nommé dans les Fastes Ragonius Vincentius Celsus; et Onu-

phre croit que c'est le même à qui l'on dressa à Rome une Sta-

Tii. iwd. not. tuë dès l'année 389. ' D'autres néanmoins estiment que s'il avoit
eu ces trois noms, il auroit été marqué par celui de Celse dans
le Code et les autres monuments publics.

Mais ce qui est incomparablement plus glorieux pour la

sui. iwd. mémoire de Vincent, 'c'est que selon le témoignage de S.

Sévère Sulpice il avoit la réputation du plus excellent Ma-
gistrat en toutes sortes de vertus , qui fût alors dans les Gau-
les. Le même auteur remarque néanmoins que Vincent qui
passoit souvent à Tours, ne put jamais obtenir que S. Mar-
tin lui donnât à manger dans son Monastère de Marmoutier. La
seule vertu qui étoit le principe de cette pieuse ambition ,
fut aussi le principe du refus de S. Martin. Vincent ne souhai-
toit cet avantage, que par le respect que sa pieté lui avoit inspiré
pour ce grand Saint ; et celui-ci ne persista à le lui refuser, que
pour retrancher toute occasion de vaine gloire , quoiqu'il
eût devant les yeux l'exemple de S. Ambroise, qui en usoit au-
trement.

Il ne nous reste plus que trois letres du commerce qui
étoit entre Vincent et Symmaque, et toutes les trois sont de

sym. 1. 7. eP. 7. ce dernier. ' L'une est pour porter Vincent à donner sa fille
en mariage à Auxence ami de Symmaque , qui veut bien
répondre de lui comme d'un homme qui possédoit tous les

ep 9. dons de la nature, et tous les avantages de la fortune. 'Par

une autre de ces trois letres Symmaque prie Vincent de re-
cevoir près de sa personne Zénodore sen ami , qui désiroit
d'entrer à son service , apparemment en qualité de quelqu'un

ep. 23. des Officiers de sa maison. ' Enfin la troisième letre de Sym-

maque est pour prier Vincent d'écrire en faveur des gens
que Symmaque avoit envoies en Espagne acheter des che-
vaux , et pour les faire accompagner même par un Appari-
teur : ce qui fait voir que Vincent étoit alors en exercice de la
Préfecture.

Bar. «n. «». n Quelques Auteurs fort célèbres ont cru que ce Vincent

18 est le même qui se rendit ensuite Moine à Lerins , et qui

est si connu pour son Mémoire contre les hérésies : mais il n'y
a presque aucune apparence à ce sentiment , que la confor-
mité des noms, comme nous dirons plus amplement ailleurs.

05

V SIECLE.

JOYE,

HOMME DE LE TRES

Au commencement de ce siècle il y avoit dans les Gau-
les et les pais voisins plusieurs personnes illustres, qui
portoient le nom de Jove. 'L'un qui se trouve quelquefois ra. Emp. 1. 1. p.
nommé Jovinien, avoit le titre de Comte en 399, sousl'Em- 5i4'
pereur Honorius, 'un autre fut Préfet de l'Illyrie en 408* «p. xs.
'et de l'Italie en 409, c puis Patrice et le plus puissant Sei- bP. 8i6.
gneur de la Cour. Il se rendit encore très-fameux au milieu JÏ'm' 9m'n9m
des troubles du commencement de ce siècle. dUn troisième «P. »79. «». i
illustre pour son érudition, et distingué par plusieurs autres ex- Zos' l' 6- p- 8S*
cellentes qualités, fut envoie l'an 489 en Ambassade par
Constantin qui régnoit dans les Gaules, vers l'Empereur
Honorius. Enfin un quatrième, s'il n'est pas le même que le
précédent, comme il y a toute apparence qu'il l'est, 'mais toi. h. e. t. u.
qu'il faut distinguer de Jovin, qui prit la Pourpre en 411, ?' 84,
pour mourir aussi-tôt avec le titre d'Empereur, ' étoit Paut. car. o. r.
parent de S. Paulin Evêque de Noie, et l'un des plus grands i63'
nommes de son siècle pour les letres.

C'est de ce dernier que nous entreprenons ici l'éloge. 'Il étoit ep. ie. n. \.
de même pais que S. Paulin, et avoit son patrimoine sur une
côte maritime des Gaules, près d'une ville où ils avoient
demeuré, ou même pris naissance l'un et l'autre, in quofami-
liare nobis oppidum. C'est apparemment ou Bourdeaux ou Ebro-
mage. Jove avoit reçu de la nature un esprit sublime, 'et car. 19. t. n.
une grande inclination pour les sciences. 11 apprit parfaite- * ep; 16' "' 6-
ment la langue greque et la latine ; et avec ces secours il lut
tous les Poètes, les Orateurs, les Philosophes, et se fit un
fonds merveilleux d'érudition de ce qu'ils contiennent de plus
beau. Rempli de la science de tous ces Auteurs, il travailla à
devenir Auteur lui-même. Il s'appliqua sur-tout ' à la Poésie Car. 19. t. io.
avec tant de succès, qu'il y acquit une réputation éclatante.

A toutes ces grandes qualités 'il joignoit beaucoup de ep. io.n. a.
prudence et naturelle et acquise : mais ce n'étoit qu'une pru-
dence de la chair, qui ne sçut pas lui faire éviter ' la Secte n. u. .
des Philosophes Académiciens, qu'il -suivit avec trop de pas-
sion ' et qui forma comme des nuages qui l'empêchoient de n. «•

, # Tome II. I

66 .1 0 V E

V SIECLE.

n. 11.

u «

"" porter plus haut sa vûë, et d'envisager les choses célestes.
Car ces Philosophes faisant naître sans cosse des disputes sur
la divinité, la cherchoient toujours, et ne la trouvoient ja-
mais; parce qu'ils n'étoient ni assez purs, ni assez intelli-
gents pour voir Dieu, et qu'ils manquoienl d'humilité pour
le croire sans le voir,
n- e. ' Jove convenoit cependant que les Letres Saintes méri-

taient d'être préférées aux sciences humaines ; et néanmoins
il étoit plus attaché à celles-ci qu'aux autres. 11 reconnoissoit
"• *• aussi J. G. pour la source de la lumière, 'et témoignoit par

l'amour qu'il avoit pour S. Paulin, qu'il n'avoit point d'éloi-
gnement pour les Chrétiens, ni même pour la profession des
Moines, que S. Paulin avoit embrassée : 'mais il ditféroit de
suivre la lumière qu'il voïoit, sous prétexte qu'il étoit trop foi-
ble, et par conséquent incapable de contempler Dieu, et
que d'ailleurs il étoit embarassé à paier des tributs, dont les
plus grands Seigneurs n'étoient point exemts. 11 ne touehoit
pas la véritable cause de son délai, qui ne venoil que de son
orgueil, de safoiblesse, de son attache aux créatures. Il pous-

Paui. ep. le. n. soit encore son égarement 'jusqu'à ne point reconnoître de
Providence, et à attribuer tous les événements au destin et
à la fortune, c'est-à-dire selon lui, à certaines puissances sécrè-
tes opposées à Dieu. Comme S. Paulin étoil parent de Jove,
et qu'il souhailoit ardemment de le tirer de l'erreur, pour lui
faire embrasser la foi et la pieté Chrétienne, ' il entretenoit
avec lui un commerce; d'amitié, et lui écrivoit aussi sou-
vent qu'il en trouvoit l'occasion. Il ne nous reste néanmoins
de ce commerce de charité, qu'une seule letre avec un poè-
me, l'un et l'autre de S. Paulin. La letre est la seizième par-

p»oi. vu. c. 34. mi celles du Saint; 'et l'on remarque que sa science et la
beauté de son esprit y brillent plus que dans les autres. S'agis-
sant de convaincre un homme éloquent qui recherchoil l'élo-
quence, S. Paulin crut sans doute de\oir faire usage de sa
science ulin de mieux réussira gagner un Sçavant qu'il vou-
loit faire sortir de l'erreur, et ramener à la vérité.

•p. ic. ». t-s. 'Dans la première partie de cette letre, S. Paulin tâche de

donner à Jove une connoissance de Dieu, comme Créateur
et maître absolu tant des hommes que des autres créatures,

"• 9' ,0« qu'il gouverne avec une souveraine sagesse. 'Il emploie la

seconde partie à lui faire ronnottre ce qu'est l'homme par
lui-même, el ce qu'il devient eu s'altachant à Dieu. Le su-

n. 1.

HOMME DE LETRES. 07 v __

V SIECLE.

jet tiu poc-nie est à peu près le même. "Dans l'un et liansl'au- «ep.is. 6.9.». 1
tre il presse vivement Jove de donner toute son application car' ,9- v* 4~13-
aux choses de Dieu ; de retirer toutes ses pensées de la terre
pour les élever au Ciel ; de rectifier sa Philosophie par les lu-
mières de la foi et par les sentiments de la Religion ; de de-
venir sage, non en cherchant Dieu comme les Académi-
ciens, mais en l'imitant comme les Philosophes du Christia-
nisme. Il l'exhorte à emploïer ses grands talents à des cho-
ses solides, comme à faire paroitre la beauté réelle de la
vérité ; à en faire usage en travaillant sur des sujets utiles aux
hommes, au lieu d'eu abuser pour leur imposer, et les en-
tretenir dans la vanité, en n'écrivant que pour flaler leurs
oreilles; à devenir un Philosophe et un Orateur tout occu-
pé de Dieu : à emploïer son éloquence et sa plume à pu-
blier ses grandeurs et ses merveilles, comme l'occupation la
plus louable, et la plus propre soit à bien régler sa conduite,
soit même à lui acquérir do la gloire. Il ajoute que ces divins
objets fourniroient à son éloquence une ample matière à
s'exercer, et à lui-même de quoi lui remplir l'esprit de saintes
pensées.

On ne scait point quelle impression firent ces exhortations
sur l'esprit de Jove, ni ce qu'il devint dans la suite. Il y a
tout lieu de croire que c'est le même à qui Symmaque l'O-
rateur adresse plu .--leurs de ses lelres. ' Dans l'une il congratule Sym- '• ,s •* 30-
•love d'avoir été élevé à uni! charge considérable, s'assurant
que cette nouvelle élévation Jui seroit un motif pour cultiver
les beaux arls avec un nouveau succès. ' Dans une autre Sym- ep' *"
maque se plaint du silence de .love, et lui marque le désir
qu'il a de recevoir souvent (ie ses letres. 'Il lui en adresse une '•'••p ^
troisième, qui ne contient rien de bien remarquable* C'est
pour lui recommander un Eusebe ancien Officier d'armée.

LACHANIUS,

GOUVERNEUR DE TOSCANE.

(Jl'ESTKrit ET PuÉFET DU PhÉTOIRE.

Noi s n'avons point d'autres titres qui nous autorisent
à mettre ce Magistrat au nombre de nos Scavants
Gaulois, que les dignités qu'il a remplies : mais la Questure

lij

V SIECLE.

63

LACHANIUS,

Casd.l.i. op.12. |
1. 5. ep. *.
» 1. S. ep. 4.

M.l.ep. 12.

Sym. mise. 1.1. p.

Rut. it. I. 1. v.

595. | not. p. 80.

• Till. Emp.t.5.p.

658.

>> Rot. U.2.T.W3.

496.510.

p. 208-21:1.

T. 19. 80.
v. 583. 585.

t. 579-587.

seule seroit un fondement légitime et suffisant pour lui don-
ner cette place. On sçait que cette dignité demandoit un
homme de letres et d'érudition, et môme qui fût versé dans
la Jurisprudence, parce que c'étoit les Questeurs, qui de-
puis lu fin du III siècle au moins, étoient chargés du soin
de dresser les Loix que l'on publioit pour la Police. C'est ce
qui fait que ' Théodoric Roi des Ostrogots nomme la Ques-
ture une dignité des letres. 'Tous ceux qui y étoient élevés
passoient pour des hommes très-sçavants ; bet l'on n'y en
élevoit point qui ne le fussent en effet. ' Ceux qui avoient cet
honneur, devenoient les arbitres de l'univers, les protecteurs
et les conservateurs de la Justice sous les auspices du Prince,
les pères des pauvres. Ils avoient le soin d'entretenir le bon
ordre par l'équité de leurs jugements, et faisoient souvent
l'office de Secrétaires d'Etat.

' Lachanius étoit père du Poëte Rutilius, dont nous parle-
rons bien-tôt. Quelques-uns les ont cru de Toulouse a, ou du
voisinage. Ils se fondent apparemment, ''sur ce que Ruti-
lius parlant de Victorin , qui étoit de cette Ville, et qu'il
visita en passant à Volterre, il le qualifie son compatriote : mais
cette expression ne signifie peut-être autre chose, sinon qu'ils
étoient Gaulois l'un et l'autre. On seroit sans doute mieux fon-
dé à faire Lachanius de Poitou ou de Poitiers même; car
Rutilius son fils, faisant l'éloge de Pallade fils d'Exuperance,
qui étoit de Poitiers, comme nous verrons dans la suite, le
nomme l'espérance et l'ornement de sa propre famille, gene-
ris spemque decusque met : ce qui semble marquer que la fa-
mille de Rutilius étoit aussi ou de la même ville ou de la mê-
me Province. Quoiqu'il en soit, il nous suffit que Lachanius
' fût Gaulois, tel qu'il étoit en effet : on peut juger de son
mérite par les grandes dignités qu'il remplit. ' Il fut Questeur,
Intendant des largesses , et ce semble aussi Préfet du Pré-
toire, ou de la ville de Rome. Il exerça ces grandes charges
sous des Empereurs Chrétiens, quoiqu'il y ait toute appa-
rence qu'il fût Païen, comme l' étoit sons fils.

'Lachanius fut encore Gouverneur de Toscane; et cette
charge avoit pour lui tant d'agrément, qu'il la préféra à
toutes les autres, qui étoient beaucoup plus relevées. Il s'étoit
extrêmement affectionné aux peuples de cette Province ; et
ils avoient conçu eux-mêmes un sincère attachement pour
lui. Eloigné de cet esprit de domination trop ordinaire à

PREFET DU PRETOIRE. 69 . MCtm

V ïmECLE.

cette sorte d'Officiers il gouverna les Toscans avec autant v. 589. 590.
de douceur que de fermeté ; ' et ils furent si satisfaits de sa v. 573-577. 593.
conduite qu'ils lui dressèrent à Pise et ailleurs diverses Sta-
tues et inscriptions publiques. ' Il avoit établi dans laTosca- c. 595-598. 1 not.
ne, que Rutilius désigne par le nom de Lydie, comme étant p- 3I5
une Colonie de Lydiens, une excellente Police qui y subsi-
stoit encore après sa mort. On ajoute qu'elle faisoit mériter
à cette Province d'être toujours gouvernée par des gens de
bien. 'Il y avoit déjà quelque temps qu'il étoit mort, "lors- rv59£- ^ 873
qu'en 417 Rutilius son fils en s'en retournant de Rome dans 575.576.
les Gaules sa Patrie, passa par Pise, où on lui montra les mo-
numents que l'on avoit érigés à l'honneur de son père. On
sera peut-être bien aise de voir ici de quelle manière Ruti-
lius en parle lui même. Ce qu'il en dit peut servir d'épitaphe à
la mémoire de Lachanius.

' Namque pater quondam Tyrrhenis prœfuit arvis, T 579.59e.

Fascibus el senis crédita jura dudit.
Narrabat, raemini, multos emensus honores,

Tuscorum rcgimen plus placuisse sibi.

Nam neque opum curam, quamvis sit magna, sacrarum,

Nec jus (Juiesturao grata fuisse magis.
Ipsam, si fas est, postponere Prœfee turam ,

Pronior in Tuscoa non dubitabat amor.

Nec fallebatur, tani carus et ipse probatis,

AEternas grates mutua cura canit :
Constantemque sibi pariter mitemque fuisse

Insinuant natis qui memincre senes.
Ipsum me gradibus non dégénérasse parentis

Gaudent, et duplici sedulitate fovent.

Hœc eadetn cum Flamminiœ regionibus irem

Splendoris patrii saepe reporta fides.
Famam Lachanii veneratur numinis instar

Inter terrigenas Lydia tota suos.

Godefroi est dans l'opinion que le père de Rutilius est ce Cod. Th. pros.
Claude Gouverneur de Toscane sous Valentinien II, et 355' *' *•
Préfet de Constantinople sous Arcade en 396. Il ne dit point
sur quoi il appuie son opinion, peut-être n'en a-t-ilpas d'au-
tre fondement que le nom de Claude que Rutilius portoit

V SI CLE.

70 RUTIUUS,

effectivement avec ceux de Rutilius Numatianus. Mais ce
fondement est bien foible pour y établir quelque certitude.

RUT.IL IUS,

PRÉFET DE ROME. POETE.

8- 1.
HISTOIRE DE SA VIE.

P. î.

Rnt. it. i. î. v. T> ' timus, fils de Lachanius, dont nous venons de
m- l\ parler, devroit plutôt se nommer Numalien puis-

qu'à la tête d'un Poëme que nous avons de lui. il est nommé'
sid. s. pi. Claudius Rutilius Numatianus ; 'et que l'usage de ces temps-
là vouloit que le dernier nom fût le nom propre de la p< r-
nut. ibi<i. 2.V.20. sonne qui en avoit plusieurs. 'Il étoit Gaulois de nation, el
peut-être de Toulouse, comme il semble à quelques-uns,
mais plus probablement de Poitiers ou de Poitou, comme
v. i-36. nous l'avons déjà remarqué. ' Il alla à Home où il fit un sé-
jour de plusieurs années, apparemment pour fréquenter le
▼ «n-îio. Barreau, 'et s'y perfectionner dans la science du Droit. C'est
le même sujet qui y avoit conduit le jeune Pallade son pa-
rent, qui y passa quelque temps avec lui.

Rutilius étoit Païen, et se déclare tel dans tout son Poëme ;
v. 591-592. cela n'empêcha pas néanmoins ' qu'il ne fût élevé à de
grands honneurs, et à des charges aussi éminentes qne celles
Tiii. Emp. t. s. que son père avoit exercées. ' Il fut Maître des Offices, on
p' 659 ne sçait pas en quer temps, et Préfet de Rome : deux des pre-

mières dignités de l'Empire, auxquelles on ne montoit que
Rut. ibid. v. 157- par beaucoup d'autres. '11 marque lui même sa Préfecture,
qui fut fort pacifique, et qui se passa sans tirer l'épée, et sans
v. 466-46». aucune exécution criminelle. ' Il eut Albin pour son suc-

Tiii. ibid. p. su. cesseur immédiat dans cette charge : ainsi l'on croit que Ru-
tilius y avoit succédé à Eutychien en 414, et qu'il ne l'exer-
Knt. ibid. v. 208- ça qUe les huit premiers mois de cette année. ' Il comploit
dans sa famille un Exuperance, homme d'esprit et de sça-
voir, dont nous parlerons, el qui semble avoit été Préfet des
Gaules, où il rélablissoit lesl.oix Romaines après le soulève-
ment des Armoriques.

V SIECLE.

v. 1-36.

POETE. 71

Tant d'honneurs dont Rutilius fut comblé dans Rome, et
peut-être aussi son attachement au Paganisme, qu'y profes-
soient encore beaucoup de personnes de distinction, ' lui ren-
doienl agréable le séjour de cette Capitale de l'Empire. Il
la quitta néanmoins pour retourner dans les Gaules sa patrie
et y revoir les tristes restes d'un pais désolé, ruiné, brûlé par
les Guerres, il n'y avoit point été depuis que les Barbares
avoient commencé à les ravager en 407. Mais plus elles
étoient affligées, plus il croloil y devoir sa compassion et ses
soins à ses Citoïens. 'Il partit de Rome, comme l'on croit tui. iind. p. 636.
en il 7, 'quoiqu'il marque lui même son départ en l'année um. ibid.v. 133-
11(19 de la fondation de Rome : ce qui reviendroit à l'an 136-
116 de nôtre En; Vulgaire. ' On éloit alors dans l'Automne, v.2*».
' lorsque les nuits commencent à devenir plus longues. "11 prit J"1?^.
son chemin par mer comme le plus sûr, parce que la Tosca-
ne ne s'étoit point encore remise de ce qu'elle avoit souffert
par les ravages et les feux des Gots. Tout y étoil plein de
bois et d'eaux ; et les ponts rompus n'avoient point encore
été refaits. ' Au sortir de Rome plusieurs de ses amis le condui- v. îsi-ies.
sirent par honneur; maisRufius Volusianus l'accompagna plus
loin que les autres. 'On croit que c'est ce Yolusien célèbre Ti"- 'bi<1-
dans les letresde S. Augustin, et l'oncle de Sainte Mélanie la
jeune, lequel ne quilla le Paganisme qu'à la mort, vers l'an 436.

' Rulilius s'embarqua sur le Tibre avec le jeune Pallade son Kut. >i»d- »• «»-
proche parent, iils d'Exuperance , qu'il aimoit comme son
fils. E\ itant la gauche à cause des sables, il se rendit à Porto,
où il attendit cinq jours la nouvelle Lune, et le coucher des
Pléiades. De Porto il renvoïa Pallade à Rome continuer ses
études, et se mit en route. Il ne voulut pas prendre la plei- v. 2i»-a3t>.
ne mer dans un grand vaisseau, il aima mieux suivre les côtes
avec de petites barques, qui pouvoient aborder par-tout où il
voudroit, soit pour voir ses amis qui se trouvoient sur la route,
soit pour éviter le mauvais temps. Il vit en passant plusieurs
lieux célèbres dans l'antiquité , mais alors ruinés , dont il
nous a laissé des descriptions assez agréables.

'Il arrêta au Port de CenUimcelles , aujourd'hui Civita- v- 237-i7li-
Vecchia, et alla voir à trois milles de-là les eaux chaudes
qu'on nommoit du Taureau, parce que l'on prétendoit en de-
voir la découverte à un animal de ce nom. Il y lut l'inscrip-
tion en vers, dont Messala avoit autrefois orné l'entrée de
ces bains. Il en prend occasion de relever avec de grands

72 RUTILIUS,

V SIECLE. '

v. 277-29*. éloges l'éloquence de cet ancien Auteur. ' S'étant rembar-
qué, il vit les ruines de Gravisque et de Cosa. L'on tenoit que
ce dernier endroit avoit été dépeuplé parles rats, ce que

v. 351-368. Rutilius traite de fable ridicule. 'Il vit l'Isle d'Elbe plus célè-
bre, dit-il, par ses forges, que le Berri, et plus utile par ses
mines de fer, que le Tage par son sable d'or. Cette pensée
lui donne occasion de décrire les mauvais effets de ce métal,
et les avantages que l'on tire du fer.

v. 3^3-398. ' Rutilius parle d'un Juif de mauvaise humeur, qu'il trou-
va dans cette Isle, et la vûë duquel lui aïant échauffé la Bile,
le fait répandre en beaucoup d injures contre toute la nation.
Il semble confondre les Juifs avec les Chrétiens, en disant
que depuis que ceux-là avoient été vaincus par Pompée, puis
par Tite, ils s'étoient répandus par-tout, et dominoient avec
empire ceux qui les avoient vaincus. C'est un Païen qui par-
le, et qui voudroit peut-être marquer par-là le mécontente-
ment qu'il avoit de voir le Christianisme embrassé par les Em-

t. 439-452. pereursetpar les sujets de l'Empire. 'Il vit encore l'Isle de
Caprarie, qui étoit alors peuplée de Moines. Il fait une des-
cription de ces Solitaires en vrai Païen, qui ne connoît point
dautres biens que ceux des sens, et qui n'espère rien en l'au-
tre vie.

v. 453-492. 'Après avoir passé cette Ile, il aborda à Volterre, où il
alla voir la maison d'Albin, qui lui avoit succédé dans la
Préfecture de Rome. Il visita ensuite les Salines qui en étoient

v. 493-510. proches : 'il y rencontra Yictorin l'un de ses intimes amis, qui
avoit quitté Toulouse sa Patrie, prise par les Barbares vers
112, et s'étoit établi à la campagne aux environs de Volterre.
Il avoit été autrefois Vicaire des Préfets dans la Grande Bre-
tagne, et avoit été honoré du titre de Comte à la Cour de
l'Empereur : mais il avoit préféré à tous ces honneurs la re-

v. 515-526. traite de la campagne. 'Dans l'Isle de Gorgone au-delà de
Volterre Rutilius rencontra encore un jeune homme de
son pais et de ses amis, qui avoit méprisé une naissance,
illustre et de fort grands biens, pour se retirer parmi les
rochers sur le bord de la mer de Toscane. Comme Ru-
tilius étoit privé des lumières de la foi, il ne pouvoit
connoître les avantages de la retraite : c'est ce qui le porte à
déplorer la mort vivante, comme il la qualifie, de ce jeune
Gaulois.

t. M7-574. ' De là il passa près de l'Isle des Trois-tours, et ensuite au

Port

POETE. 73 VSIECLE.

Port de Pise, qui en est proche, formé parles seuls roseaux
qui arrêtoient l'effort des vagues. Il y vit Protade , l'un de
nos sçavants Gaulois, dont nous parlerons dans la suite, qui
s'y trouvoit apparemment pour affaire; car il cultivoit alors
une petite terre qu'il avoit dans l'Ombrie. Rutilius alla par
terre jusqu'à Pise; le Tribun qui étoit de ses anciens amis,
lui niant fourni des chevaux et même un chariot pour faire
ce chemin. ' Il y fut reçu avec toutes sortes d'honneurs. Ce v. 575.596.
fut-là qu'on lui montra les monuments publics que les Tos-
cans avoient érigés à la mémoire de Lachanius son père, qui
avoit été autrefois Gouverneur de la Province.

' Rutilius se remit ensuite en mer, et poussa jusqu'à Gé- 1. 2. y. 63.68.
nés, qu'il paroît désigner par une terre féconde en beaux
marbres. C'est-là que finit son itinéraire qui est imparfait et
peu exactement travaillé, l'Auteur n'aïant pas eu apparem-
ment le temps de le finir et de le retoucher. Tout cela pour-
roit faire croire que Rutilius seroit péri sur mer ou mort dans
son voïage, avant que d'arriver dans les Gaules. ' Quelques rai. Atf. p. 658.
Sçavants veulent qu'il ait été Consul subrogé; mais on ne p 825 2
trouve aucun solide fondement pour appuïer cette opinion,
comme le montre fort bien M. de Tillemont. ' Vossius croit Voss. Poe. ut. p.
que c'est à Rutilius dont nous parlons, que le Poète Flavius 249
adressa sa Comédie intitulée Le Plaintif de Plaute, ou l'Au-
lulaire.

S. 11.

SES ECRITS.

utilius nous a laissé un Poëme en vers élégiaques, Rut. a, p. \, so.

qui contient, non l'histoire de son voïage des Gaules
à Rome, comme Onuphre l'a avancé, sans peut-être l'avoir
lu, mais celle de son retour de Rome dans les Gaules, com-
me en conviendront tous ceux qui voudront le lire. C'est
pourquoi l'on donne à ce Poëme le titre d'Itinéraire , sous le-
quel il est le plus connu. Il est divisé en deux livres; mais il
manque quelques vers au commencement du premier , et
de tout le second livre nous n'avons que les 68 premiers vers.
Le premier livre nous conduit de Rome jusqu'à Pise, com-
me nous l'avons rapporté en abrégé dans la vie de l'Auteur ;
et le peu qui reste du second ne va que jusqu'à Gènes.

Il y a toute apparence que l'Auteur le fit durant son
voïage même, ' l'an 1169 de la fondation de Rome : ce 1. i. ▼. iss. isa.

Tome II. K

R

V SIECLE.

71 II U T I L I II S ,

(|ui revîendroit, comme nous avons remarqué plus haut, a
nu. Emp. t. 5. p. l'année 110 de noire Kre vulgaire. ' Mais un très-habile honi-
810.1.! «il. i. iij); e)^,jj jjgvoïr |(l mettre en il7, et soiinailernit même le
reculer jusqu'en fêO, afin o*e concilier certaines difficultés de
Rot. ii. j.a.v. 4o. fjhronologîe qui se rencontrent à ce siijet. ' Il est au inoins cer-
tain qu'il a été composé après la mort île Slilieon en 108,
Voss.hia. lai. i.a. et même après la prise de Kome par les GqtS en 410. On
prétend que llutilius l'adressa à llui'us Venerius Volusianus;
i;t on l'a ainsi mis à la lète du Poème dans presdue toutes 1rs
itut. u. i. t. v. éditions. ' Mais quoiqu'il y parle de cet ami, et qu il lui adresse
la parole eu un endroit, il ne paroil nulle pari qu'il lui dédie
autrement son Poe me.
Tiii ihi.i i» ma '("cite pièce nous apprend beaucoup de choses considéra-
bles pour l'histoire de ce temps-là, et peut mériler à IWililius
le litre d'Historien, comme celui de Poêle. Outre les traits
historiques que nous avons déjà rapportés d'entre ceux qu'el-
Gyr. noa.diai.s.p. |<> conlienl, ' il s'y on trouve plusieurs autres (jue l'on cher-
"'*». iVi'.' ' ' cheroit inutilement ailleurs. Telle est, par exemple, l'avanlure
des vers des Sybilles que Slilieon lit brûler à Kome, lors-
qu'il remuoit contre l Empereur Hbhoritis son beau-père.
Telle est encore la connoissance que ce Poème nous donne
de plusieurs grands hommes du commencement de ce siècle,
que nous ne conuoissons point d'ailleurs, ou que nous ne
Voss hisi. idi.i.3. connoîtrions qu'imparfaitement. .Mais il n'est pas 'jusqu'aux
c.2.-caYo,p.3oi. |„'.,.,'.|i(jucs <|ui n'y blâmenl la malice de l'Auteur contre les
Voss. poe. lai. p. Juifs*, les Chrétiens et surtout contre les Moines. ' Pierre
2iy Pilhou, au rapport de Vossius, a cru y voir quelque confusion

et diverses transpositions par rapporl à l'ordre de la roule que
Tiii. ibid. m.t. suivit Kulilius: 'ce que d'autres Sçavants assurent n'avoir point
remarqué , quoique l'édition dont ils se sont servis , soit peu
exacte.
Gyr. ibid. i voss. ' Au reste l'on convient que ce Poëme a toute l'élégance

i.isi ut i. 2. c. ,.( |a j)eaut(; ,],,ni son siècle etbit Capable, et qu'il s'élève mo-
is. | Bail. jug. poe. . -, i V

lai p. 4%. |Cavo, nie au dessus de son siècle. On y voit que le leu qui animoit'
1 les Poêles du bon siècle, nétoit pas encore entièrement

éleinl, ou qu'au moins il nsloil encore quelque chaleur sous
les cendres, selon l'aveu de plusieurs Critiques de réputation.
' L'on prétend néanmoins qu'il n'a pas été travaillé avec toute
l'exactilude possible : ce que l'on croit devoir autant attribuer
aux défauts des Critiques et des Copistes qu'à l'Auteur mê-
me, qui probablement n'aura fias eu le temps de le retou-
cher.

Bail, il-i'l p. 497.

P 0 K T K. ?ii

v s 1 1; t; i. k.

Il y a ou assez grand nombre «I'.'mI i l m .n^ iJ»- ce Poème. 'La Rm /ftW .. '^ .
première édition eu parut à Naples l'an 15211 par les soins &*«, p. «t. il
do Pierre Sunnuunlius. La même année Jean Baptiste Pius
on |nili!i;i un autre nue pou plus correcte que la précédente,
;i Bologne,' chez Jérôme oc Henedieiis. a Trois ans après en nii..vaiiicei.
1.523, oo Poëme fut encore imprimô à Homo en un volume a ,i,lj vaiic.
iu-T. avec los traités de divers Ailleurs intitulés Homo an-
oiono e! moderne. ' François du Piémont l' inséra ensuite dans ihi». Otto*
sa Dissertation sur la Poétique d'iloraco, imprimée à Venise
chez Aide l'an 1510 en un volume in-i". ' De mémo Onu- n«. nm. ib.d. |
plue le mit dans ses Commentaires sur la Hépublique Ho- *ve* l,,"J"
maiucqui furent imprimés à Venise Tan 1558 en un volume
in-S". ol depuis réimprimés à Francfort los années 1575,
1507. et à Paris, 15NS in-N". avec ce même Poëme. ' Il pa- i;ii>.riari>. t. 2. P.
i*ii 1 à l'a ris séparément selon la Bibliothèque de Mr. leCardi-
nal H.'irlterin, en un volume iu-S". l'an lï>46, ' et à Basle en ii.ni. |iiii>. La«d.
Ï575, avec: l'Itinéraire d'Âutnnin ol d'autres traités, par los «Sii t-i^pVÎs*.
soins <!o Josias Simler en un volume in-12. A Borne Joseph '•
Castalion le donna au public avec ih< notes de sa façon en un
volume in-S". l'an 1582, chez Vincent Accolli. 'En 151)0 Fab. m. iai. P.
M'. Pillmn L'inséra dans son Recueil des Anciens Poètes. **• pE&.à£*-
'Lu 1 < » 1 1 ce Poëme fut encore [)id)lié entré les fragments • r«b. app. p. tr.
imprimés dans le corps des Anciens Poêles Lalins à Genève
en deux volumes in-i°. ' A la lin de l'an 1010 Juste Zinzer- Hui.noi. p. 95.90.
ling en publia une édition à Lyon avec les noies de Théo- ■'• -05-3»-
dore Sitzmanne son ami. 'Gaspard Parlions revit le Poème Bib. Darb. t. s. p.
ol y lit de Ires-amples observations qui furent imprimées 3-s -■
avec le texte à Francfort l'an 1025 en un volume in-H". Bib, Angel.
Cette édition de Barlhius parut dé nouveau au même en-
droit hm 1028 : mais la plus correcte, et la plus parfaite
' esl celle d'Amsterdam chez Jean Wolters de l'an 1 <»S 7 mi>. s. vin. c™.
en un Volume iii-10. avec les noies eboisies de divers Au-
tours. A la tête do ci Ile édition Hiililius est qualifié Tribun
et Préfet du Prétoire : ce qui n'a aucun solide fondement. (11.)

Kij

V SIECLE.

76

ANONYME,

Poète chrétien.

S- I.

HISTOIRE DE SA VIE.

e que nous allons dire de ce Poëte, est fondé sur son
propre ouvrage, et sur un autre qne nous croïons de-
voir lui donner, pour les raisons que l'on verra dans la suite.
Pros. d« _Proy. v. ' H étoit Gaulois de nation," et ce semble né, ou au moins
habitué en Provence. C'est ce que porte à croire la destruction

il fait mention. Il vivoit à la fin

C

16. 17. 27
30

des oliviers de son pais dont

y. i5. 60. du IV siècle, et au commencement du suivant; ' puisqu'il

fut témoin oculaire des ravages que les Gots ou les Getes,
comme il les nomme , firent dans les Gaules , où ils en-

y. 4i. «. trerent le dernier jour de l'an 406; et que dès lors il parolt

se distinguer des enfants , et se mettre au nombre des hom-
mes faits.

conf. P. 769. Il étoit sorti de parents Chrétiens , ' et avoit été baptisé

dès l'enfance, et délivré par J. C. du péché originel , et de
la servitude du démon, lorsqu'il n'avoit encore aucune con-
noissance de cet état si funeste. Mais il n'eut pas soin , com-
. me il s'en plaint lui-même, de conserver cette grâce. Il s'as-
sujettit à tous les vices, qui lui firent abandonner la maison
de son Père Céleste, pour le faire passer sous le dur escla-

P 770. vage des Egyptiens , puis des Babyloniens , ' sans avoir re-

çu d'autre récompense pour se perdre, qu'une volupté mor-
telle.

De ProY. y. 901. ' Comme Dieu se sert des maux de ce monde et pour

905 punir les méchants, et pour purifier les bons de leurs pé-

chés, il s'en sert aussi pour faire revenir à lui ceux qui s en

y. «.M. sont éloignés. C'est ce qui arriva à nôtre Poëte. ' Les Bar-

bares aïant ravagé son pais et brûlé la Ville où il faisoit sa
demeure, se saisirent de lui, de son Evêque qui étoit un saint
Vieillard , et de tout le peuple , et les contraignirent de
marcher à pied au milieu de leurs chariots et de leurs ar-

cont. p. 7io. mes. ' Etant ainsi au milieu d'une nation étrangère et barba-

POETE CHRETIEN. 77

V SIECLE.

re, qui avoit des gardes sur ses frontières, de peur que ses
Captifs ne lui échapassent , il se sentit touché de Dieu. Il
commença à rentrer dans le secret de son cœur, autant que
l'esclavage plus spirituel que corporel où il étoit , le pouvoit

fjermettre. Il s'apperçut qu'il s'engageoit de plus en plus sous
a domination du péché, et il en fut saintement troublé . 'Il P. 769.
rougit du service qu'il rendoit à un maître si infâme et si cruel.
' Il ouvrit l'Ecriture pour voir s'il lui restoit encore quelque P. 770.
espérance de se sauver. Y aïant trouvé sans doute des assu-
rances de la miséricorde de Dieu envers les véritables péni-
tents, il versa des ruisseaux de larmes dans la confusion d'a-
voir vendu au péché ce que Dieu avoit acheté de son sang,
et dans le regret de se voir esclave de ses plus grands enne-
mis.

Loin de se laisser aller au découragement, ' il s'anima à P. 770
rompre promptement tous ses liens, et à retourner sans délai
à celui qui l'avoit acheté pour lui donner la vie. Il s'excita
à demander, à chercher et à frapper à la porte de sa miséri-
corde, dans l'espérance qu'elle lui ouvriroit son sein. Lors-
qu'il songeoit à s'aller présenter devant son père, et sa nom-
breuse famille ; la nudité honteuse où il voïoit son ame, le
couvroit de confusion. Quelque grande que soit celle qui ac-
compagne les humiliations les plus dures et les plus pénibles
de la pénitence, il l'embrassa néanmoins, parce qu'elle n'a
rien de comparable à la violence du feu d'enfer, et que la
punition doit être plus rigoureuse pour ceux qui se laissent
accuser au jugement de Dieu, que pour ceux qui d'eux-mê-
mes lui confessent leurs péchés; pour des pécheurs opiniâ-
tres, que pour ceux qui implorent la divine miséricorde ; pour
des criminels que l'on traîne au tribunal de la justice divine,
que pour ceux qui reviennent à Dieu par un retour sincère.
Il semble par-là que nôtre Auteur se soumit, ou s'étoit réso-
lu de se soumettre à la pénitence publique.

Telle fut sa conversion, comme lui-même la rapporte
dans un écrit, que nous allons prouver être son ouvrage;
quoiqu'il ait longtemps porté le nom de Prosper d'Aquitai-
ne sous le titre de Confession. Il fut attentif, non-seulement à
conserver les sentiments de pieté que Dieu lui avoit inspirés
dans sa conversion, mais aussi à tâcner de les inspirer aux au-
tres. C'est ce qui paroît par le Poëme qu'il composa sur la
Providence. Les mêmes maux qui l'avoient fait retourner à

" Kiij

V SIECLI

78 ANONYME,

DcProv v i9 26 i Dieu, ' étoient aux autres un sujet de plaintes ameres et de
v. 8.1.87. blasphèmes contre la Providence divine. ■ Comme il avoit ac-

' v' 2" coutume de s'exercera écrire divers ouvrages en vers, et peut-

». i. être aussi en prose, ' après un an presque entier de silence

v. ni. il crut ne pouvoir rien faire de plus utile, que d'emploïer sa

v. s», ro. plume à réfuter ces blasphèmes, qui ' lui étoient plus sensibles

v. 87. 88. que toutes les cruautés des («ois, ' qu'il voïoit ébranler la

v. 93. 9i. foy de la populace crédule et ignorante. ' Il espéroit par-là

d'empêcher les uns de s'engager dans les ténèbres de l'erreur,
et de faire revenir les autres de leur égarement, en leur mon-
trant la lumière qu'ils dévoient suivre.
v.97. iso. ' 11 leur rappelle dans ce Poëme l'existence d'un Dieu qui

a créé toutes choses, qui en dispose comme il lui plaît, mais
t. iBi. 19*. toujours avec une souveraine sagesse; ' qui gouverne l'univers

v. 195. mi. avec autant de vigilance que de bonté; qui aïantfait éclater

sa toute-puissance dans la création du monde, et sur tout dans
la formation de l'homme qu'il a fait à son image, et rendu
capable de le posséder, étend encore ses soins à lui préparer
un remède en J. C. pour le retirer de la mort où il s'etoit pré-
v 902.605. cipilé; 'qui fait servir les afflictions temporelles à punir les

méchants, quoique sa patience leur réserve après cette vie
une autre punition proportionnée à leurs crimes, comme à
puriiier les justes de leurs péchés, et à augmenter leurs mérites.
De ces grands principes nôtre Poêle tire les conséquences
aussi justes que propres à appaiser des murmures contre la
Providence, et à faire adorer les desseins de Dieu sur les
hommes.

Mais pour mieux faire entrer les autres dans ces senli-
t. 89». 896. ments qu'inspirent la foi et la piété, ' il prie Dieu de le met-

tre lui-même au nombre de ceux qu'il châtie par sa miséricor-
de, et non de ceux qu'il abandonne! à leur propre volonté et
à leurs passions, en retirant d'eux les verges de son châtiment
paternel. Il vient ensuite à exhorter les autres à faire ce qu'il
avoit pratiqué lui-même au temps de sa conversion; c'esl-à-
y ois 93,i. dire ' à rentrer dans le secret de leur cœur, à y considérer les

souillures du péché, et les ravages qu'y font leurs ennemis
spirituels qui le tiennent dans l'esclavage ; à pleurer ces dom-
mages, plutôt que de s'amuser à verser des larmes sur leurs
maisons de campagne brûlées, et sur leurs champs ravagés ;
à rejetter sur leurs péchés la ruine des temples, qui subsiste-
roient encore pour annoncer la piété de ceux qui les avoient

POETE CHRETIEN. 79 w .É„ ■

bâtis, s'ils avoient refusé l'entrée aux ennemis de leur salut. ~
' Il finit en leur représentant que ceux qui ont mis tous leurs v. 9*3. 973
thrésors en J. C. ne doivent plus s'occuper des choses périssa-
bles, qu'ils n'ont point apportées en venant au monde, et
qu'ils n'emporteront point en le quittant; mais qu'ils doivent
faire tous leurs efforts pour secouer le joug du péché, rom-
pre leurs chaînes, et rentrer dans la glorieuse liberté des en-
fants de Dieu , que s'élant ainsi dépouillés du vieil homme,
et revêtus de J. C. ils s'adressent à lui pour lui demander
toute la force nécessaire, alin de vaincre celui qui les a vain-
cus. Nous ne sommes entrés dans ce détail, que pour mon-
trer que ce Poète étoit un grand homme de bien et d'une
pieté aussi solide qu'éclairée. II vivoit encore en ilG, ainsi
qu'on le va voir par la suite.

s- n

SES ECRITS.

Nois avons de nôtre Anonyme deux différents ouvra-
ges assez considérables pour ce qu'ils contiennent ,
mais encore plus célèbres par le nom de S. Prosper qu'on
leur a fait porter assez long-temps.

1" ' Le premier est un Poëme sur la Providence, dont nous pro3. P. 785.
venons de donner quelque idée en faisant l'histoire de la vie 824'
de son Auteur. 'On convient presque généralement aujour- p. 779.786.
d'hui qu'il n'est point de S. Prosper, mais d'un Auteur incon-
nu; et c'est le titre que lui donne le dernier Editeur des œu-
vres de ce Saint. Pour éviter les redites, nous supprimons ici
les raisons que nous avons de suivre ce sentiment, et les
renvoïons à 1 article de S. Prosper.

' Il y avoit déjà dix ans que les Vandales et les Gots ra- Da ivov. t. 27.
vageoient nos Gaules, lorsque ce Poëme fut composé, ce qui ,3 3i
revient à l'an 416, suivant l'époque de leur première irruption
dans nos Provinces. 'Les plaies dont Dieu châtioit alors les Tin. h. e. 1. 16.
péchés des hommes, faisoient murmurer les méchants, au p' c'
lieu des les humilier. 'De ces grands effets de la Providence l'ros. do m. v.
divine ils tiroient des armes pour combattre cette même l9' *' ' *'**' **'
Providence. Et comme ils voïoient souffrir les innocents
avec les coupables, ils en inféroient qu'il n'est point vrai que
Dieu gouverne toutes choses, ' et recouroient aux principes ▼. ees ma
chimériques du destin et de la puissance dej astres. ' Ces Tiii. u»d.

V SIECLE.

80 ANONYME,

blasphèmes qui ont obligé S. Augustin à faire son grand ou-
vrage de la Cité de Dieu, donnèrent aussi occasion au Poëme
dont nous parlons. L'Auteur qui avoit beaucoup de piété,
comme on l'a vu par sa vie, l'entreprit dans le même dessein.
Pros. iUd. y. 15. ' Il commence par décrire d'une manière pathétique la
w- désolation de son païs, et l'extrême cruauté des Barbares,
qui non contents d avoir ravagé la campagne, brûlé les vil-
les, ruiné les châteaux, avoient encore profané les lieux
saints et les vases sacrés, insulté aux Prêtres, aux Solitaires,
aux Vierges, aux Veuves, et massacré les jeunes enfants. Il
entre ensuite en matière, après avoir posé les grands princi-
pes de l'existence d'un Dieu, de sa sagesse, de sa bonté, de
sa vigilance, de sa justice, etc. On ne peut guéres don-
ner une plus haute idée qu'il donne de la grandeur de
Dieu, et du soin qu'il prend des créatures, et sur-tout des
hommes; d'où il conclud la nécessité et l'obligation qu'ont
ceux-cy d'adorer ses desseins, et de se soumettre à ses ordres.
Ce Poëme contient de fort beaux endroits sur la grâce, et
vraiment dignes d'un Disciple de S. Augustin. Mais il faut
avouer qu'ils perdent quelque chose de leur mérite, en se
trouvant mêlés avec quantité d'autres qui paraissent ne respi-
rer que le Pélagianisme. Il seroit trop ennuïeux d'en faire ici
le détail. On peut les voir dans ce même Poëme de la der-
nière édition parmi les œuvres de S. Prosper, où l'éditeur a
Tin. ibid. p. ni. eu soin de les marquer par des guillemets. 11 est vrai' que ce
Poëme fut fait en un temps où l'hérésie de Pelage n'avoit pas
encore fait un éclat considérable dans les Gaules, et que
l'Auteur a eu moins en vûë de combattre les ennemis de la
grâce, que ceux qui ruinoient la liberté de la volonté. Néan-
moins on ne peut s'empêcher de convenir qu'il ne se soutient
point dans ses principes, puisqu'il en pose de si contraires les
Pros. de Prov. v. uns aux autres. De même ' après avoir établi la vérité de l'In-
* v 450-sw. carnation, et le dogme des deux natures en J. C. il semble
dire que depuis son Ascension ces deux natures n'en font plus
qu'une. Nec jam diverses, sed unum sunt duo. Tout cela
n'empêche pas que le Poëme n'ait de grandes beautés, et pour
les vérités qu'il contient, et pour la manière de les exprimer.
On l'a toujours inséré parmi les œuvres de S. Prosper, de-
puis l'édition qu'en donna Sebastien Gryphe en l'année 1539.
2°. L'autre ouvrage de nôtre Anonyme est la Confession
que le P. Sirmond publia en 1G19 sous le nom de Tyro

Prosper,

POETE CHRETIEN. 81 . „„.

V SIECLE.

Prosper, à la fin des Poésies d'Eugène et de Draconce,
' et que le dernier éditeur de S. Prosper a jointe aux œuvres Prosp. P. 769.770.
de ce Saint sous le nom de Prosper d'Aquitaine. On con-
vient presqu'unanimement aujourd'hui que cet écrit n'est
point du grand S. Prosper, comme nous dirons plus ample-
ment en son lieu. Mais on ne peut guéres se refuser au sen-
timent que nous établissons ici, pour peu qu'on veuille peser
les raisons sur lesquelles nous l'appuïons ; elles sont prises ces
raisons et de la ressemblance qu'il y a entre les traits person-
nels de l'Auteur de cette pièce, et ceux de l'Auteur du Poë-
me sur la Providence, et de la conformité qui se trouve entre
les pensées et les expressions de l'un, et celles de l'autre ;
quoique l'écrit dont il s'agit soit en prose, et qu'il ne con-
tienne pas une page entière.

' L'Auteur de la Confession étoit captif d'une nation étran- conf. P. 770
gère et barbare, parmi laquelle il fut touché de Dieu, et se
convertit à lui. ' Il avoit beaucoup de pieté, comme le mon- p.769. 7-0.
tre toute sa pièce, et gémissoit beaucoup plus de se voir sous
l'esclavage du péché, que de se trouver assujetti à des étran-
gers. Tous ces traits conviennent à la letre à l'Auteur du Poè-
me sur la Providence, ' qui aïant été emmené captif par les De Prov. v. 57.
Gots, a prit occasion de leurs ravages et des suites qu'ils eu-
rent, de composer son poëme, où il fait voir par-tout une pié-
té éminente, 'et où il témoigne beaucoup plus de sensibilité v. 87-91.
des crimes que ces ravages faisoient commettre, que de tou-
tes les cruautés des Barbares.

Non seulement c'est le même caractère de personne ; mais
ce sont encore pour la plupart et les mêmes pensées et les
mêmes expressions, autant que la matière qui se présente à
traiter et la contrainte des vers qui est le genre d'écrire
qu'on emploie dans l'un des deux ouvrages, peuvent le per-
mettre. ' L'Auteur de la Confession parlant chi péché originel Conf. p. 799.
qui assujettit à un état de mort ordinaire, ou commun à tous
les hommes, mais dont ils sont délivrés par J. C. s'exprime en
ce3 termes : Transfusa in me a parentibus ordinarid mortis
conditione . . . inter ipsa me vitœ initia, misericors et miser a-
tor Domine liberasti. L'Auteur du Poëme sur la Providence,
traitant en peu de mots le même sujet, s'explique de la même
manière.

4 Victus enim terrenus Adam, transfudit in omnes De Prov. v. 489.

Mortem homines. ... i9°-

Tome II. L

58.

•v. 1-91.

V SIECLE.

\. 200-211.

82 ANONYME , POETE CHRETIEN.

' Res monet a primis apcrire parentibus ortum.
Humani generis, caussasque cvolvere vitac
Amissic, et rursus, Christo donante reccplœ.

conf. r. 769. 'L'un parlant des effets du Baptême, exprime ainsi sa

pensée : Renatus itaquc in Christo Jesu per Sptritum Sanc-
tum tuum, hœres adscriptus, filius nuncupatus. . . Israël tuus
foetus sum. L'autre retient presque la même manière de s'é-
noncer, en parlant de la même chose.

Dp Prov. v. 69i. ' ^m quoscumque sacro renovavit Spiritus Amne,

<«n. In Christo genitos mortali ex stirpe recisos,

Jam séries cœlestis habet, nec terrea nectit
Progenies, templum in Domini corpusque redactos.

conf. p. 770. ' Celui-là voulant nous apprendre qu'il n'étoit point à lui-

même, mais qu'il appartenoit à celui qui l'avoit rachel'é par
son sang, et qui étoit le souverain maître de toutes choses
parle ainsi : Et mevs non eram ; scio enim me ejus redemtum
sanguine, cui cœlestia et terrena et in ferma subjecta sunt.
Celui-ci a inséré dans son Poëme et la même pensée et les

d« Prov. v. -j06. mêmes expressions. ' Nec tuus ipse es, emtus enim es ; puis

a v." 5i6. parlant de celui qui l'avoit racheté, il ajoute . *Rex Me, et rcrwn

Dominus.

conf p. 770. ' Le premier voulant expliquer l'immensité de Dieu, le fait

en ces termes : Bene est auod Redemtorem meum tenentem
omnia, loca non tenent. Prœsens cœlis, in feris adest , totus in
abyssisest, lotus in terris. L'autre aiant occasion de toucher la
même vérité, l'exprime de la même manière.

De Prov v. nii. ' Oimiitius uiius pnesens qui totus ubique

■77 IKi

v 170. 183. ' s'c ,,u"" immensiis cohibetur Une locorum

Nilque adeo est magnum quod non certus modus arcet :
Et Gelum et terras, et totum denique mundum
Limes habet : meta est altis, et meta profundis.

Nous pourrions pousser ce parallèle encore plus loin, et don-
ner d'autres exemples de la conformité qu'il y a entre legénie de
ces deux écrits et de leurs Auteurs. Mais ce que nous en venons
de dire suffit pour persuader que ces deux pièces sont sorties de
la même plume, et que celle qui a porté jusqu'ici le titre de
Confession de Prosper d'Aquitaine, ou de Tyro Prosper, est
l'ouvrage de l'Auteur du Poëme sur la Providence.

ALETHE, EVÊQUE DE CAHORS. 83

V SIECLE.

ALETHE;

EvÊQUE DE CAHORS.

Alethe étoit de ces hommes célèbres au commen- Pui. «p. ss.i.i.
cément de ce siècle, qui avoient d'étroites liaisons
avec S. Paulin de Noie. Il faut que son mérite et son sça-
voir fussent bien éclatants, ' puisque la réputation s'en étoit nier. eP. ad. ai», p.
répandue jusques en Palestine. On t*ouve cependant peu de 188'
choses pour son histoire. Le premier monument qui en fasse
mention, ' est une lettre que S. Paulin lui écrivit l'an 403, en Paul. iWd.
réponse à une de siennes. ' Dans plusieurs manuscrits le titre tiiss. 3. n. 2.
de "cette letre, qui est la 33e, donne à Alethe la qualité de
frère de Florent Evêque de Cahors, ' à qui S. Paulin adresse ep- «
la 42e. ' Florent y est loué comme, un excellent Evêque qui p. s.
s'acquittoit dignement de son ministère. 'Il avoit écrit le pre- n. 2.
mier à S. Paulin, qui en faisant l'éloge de sa letre, dit que
le sel Apostolique dont elle étoit assaisonnée, faisoit voir la
force et la vigueur de la grâce que Dieu avoit répandue dans
Famé de son Auteur, comme la douceur de ses paroles mon-
troit combien le Seigneur étoit doux en la personne de Flo-
rent. ' Cette réponse de S. Paulin est de l'an 405 ; et Florent p. ans. 1 not. im.
étoit dès lors Evêque de Cahors, comme il paroît par le titre p
dans tous les manuscrits.

Pour Alethe son frère, il n'étoit encore que simple Prê-
tre. ' S. Jérôme parlant de lui en 407, ne lui donne point de Hier. iwa.
qualification plus relevée. Mais il çtoit revêtu de cette digni-
té au moins dès l'an 403. ' C'est ce que fait juger la qualité Paul. ep.33. n. 1.
de son saint et vénérable frère que lui donne S. Paulin,- en
répondant à la letre' qu'Alethe lui avoit écrite pour le porter n. 2.
à entreprendre quelque ouvrage sur l'Incarnation. Dans
cette réponse, que nous n'avons pas entière, S. Paulin relevé
avec son éloquence ordinaire la foi d'Alethe, sa piété, sa cha-
rité, la pureté de son style, la douceur de ses discours qui dé-
couvroient le prix du thrésor de son cœur ; enfin son zt le et
son ardeur pour se nourrir des connoissances lumineuses de
l'Evangile. En parlant de sa personne il nous le dépeint n.
comme un digne Ministre du Seigneur, qui annoncoit la pa-

Lij

n. I. 2.

V SIECLE.

84 ALETHE, EVÊQUE DE CAHORS.

rôle de Dieu avec une bouche sainte, et dont les prières
étoient aussi capables de guérir la sécheresse des cœurs, que ses
letres d'en adoucir l'amertume; tant sa foi étoit vive, et ses
■'• •• discours pleins de suavité. 'S. Paulin et Alethe s'écrivoient

au moins tous les ans, se faisant tenir leurs letres par Victor,
qui étoit aussi l'un des messagers, dont se servoil souvent
S. Sevére Sulpice.

S. Jérôme, quoique très-éloigné d'Alethe, ne faisoit pas

moins d'estime de son mérite et de son sçavoir, qu'en faisoit

Hier. ep. aii. Aig. S. Paulin. ' Algasie, Dame Gauloise, lui aïant envoie en Pa-

p' 188' lestine quelques questions sur l'Ecriture, pour le prier de les

lui éclaicir, le S. Docteur la renvoie au S. Prêtre Alethe,

comme à un homme qui avoit autant de capacité que de sa-

f;esse, pour résoudre de vive voix toutes les difficultés qu'elle
ui proposoit. Il lui témoigne même sa surprise, de ce que lais-
sant cette source très-pure qu'elle avoit dans son voisinage,
elle alloit chercher si loin le courant d'un petit ruisseau : c'est

f)Ourquoi S. Jérôme lui conseille d'adoucir l'amertume qu'el-
e pourroit trouver dans ses écrits, par le miel et le nectar qui
couloient de la bouche d'Alethe, et de tempérer la pituite de sa
vieillesse, par l'âge llorissant de ce saint homme,
ibid. 'C'étoiten 407 que S. Jérôme parloit ainsi d'Alethe, qui

Paul. eP. 48. | n'étoit pas encore Evêque. Mais en 409 au plus tard' il avoit
vu. c. 49. n. 3. succède à son frère dans le Siège épiscopal de Cahors. ' Car il
n'y a presque aucun lieu de douter qu'Alethe Evêque de cet-
te Eglise, que S. Paulin loue entre plusieurs autres illustres
Prélats des Gaules, dans le fragment d'une de ses letres que
S. Grégoire de Tours nous a conservé, ne soit le même que
ep. *8. celui qui fait le sujet de cet article. ' Il est loué dans ce frag-

ment comme un digne Pontife du Seigneur, et un très-fidéle
dépositaire de la Foi et de la Religion.

C'est-là tout ce que les anciens monuments nous appren-
nent de l'histoire de ce grand Evêque, sans nous rien dire ni
Gaii. chr. nov. t. de la durée de son Episcopat, ni du temps de sa mort. ' Quel-
ques modernes ont avancé sans fondement, qu'Alethe avoit
épousé Rufine, fille de sainte Paule : mais S. Jérôme disant
que Rufine mourut fort jeune, sans faire aucune mention de
son mariage prétendu, suffit pour détruire cette nouvelle
opinion. Au reste les siècles postérieurs à ce sçavant Prélat ne
nous ont rien conservé de ses écrits, dont S. Paulin relève si
fort le mérite.

RIPAIRE, PRÊTRE. 85

V SIECLE.

N

RIPAIRE,

Prêtre d'Aquitaine.

ous sommes encore redevables à S. Jérôme de la
connoissance que nous avons de ce saint et sçavant
Prêtre de nos Gaules. ' Il nous le représente comme un zélé Hier. ep. 102. p.
défenseur de la saine Doctrine, qui combattoit sans relâche 80*
les ennemis de la Foi orthodoxe, et qui par son courage
s'élevoit au-dessus de toutes les contrariétés qu'il y avoit à
souffrir. ' Ripaire gouvernoit une Paroice dans le voisinage in vig. p. 281.
de Vigilance, dont nous avons parlé, c'est-à-dire au Diocè-
se de Cominges ' dans la Province Tarraconoise, et la troi- ep. 37. p. 278.
siéme Aquitaine. ' Vigilance aïant répandu quelques écrits P. 279.
où il enseignoit ses erreurs ; et son Evêque bien loin de les
réprimer, paraissant y acquiescer, ' Ripaire fut le premier P. 278.
gui en écrivit à S. Jérôme,' qui dès 396 avoit fait sentir à eP. 36. P. 275.
Vigilance la force des traits de sa plume. ' Il lui fit un détail ep. 37. p. 278.
des blasphèmes que cet hérétique publioit contre les reli-
ques des saints Martyrs, et des accusations atroces dont il
chargeoit ceux qui les honorent. Sur le récit de Ripaire S.
Jérôme commença à réfuter ses blasphèmes dans une letre
qu'il lui adressa en 404. Mais afin de le faire avec plus d'éten-
due et de solidité, ' il prie Ripaire de lui envoier le livre de p. 280.
Vigilance.

' Le mal allant toujours croissant, Ripaire engagea Didier in vig. p.28i 282.
autre Prêtre de son voisinage, dans la cause qu'il défendoit.
Ces deux Prêtres unis de la sorte, voiant que l'hérésie ga-
gnoit leurs Paroices, écrivirent ensemble à S. Jérôme pour le
presser de réfuter le livre de Vigilance, qu'ils lui .envoïoient
par Sisinne, ' qui alloit en Palestine et en Egypte. ' Ce fut p. 288.
à leurs instances que S. Jérôme reprenant la plume, compo- a p. 282.
sa son Traité contre Vigilance, que nous avons encore,
'et que nous devons regarder avec S. Jérôme même, com-p- asi. m
me un fruit de la sollicitude de ces deux saints Prêtres. ' Il pa- p- sm. 285. 286
roît par quelques endroits de cet écrit, que Ripaire et Di-
dier avoient dénoncé au S. Docteur quelques autres erreurs
de Vigilance, que celles qui se trouvoient dans son livre.

Liij

V SIECLE.

86 RIPAIRE, PRÊTRE.

— ÏÔ2 8o7 T Nous avons encore une autre letre que S. Jérôme écri-

mi.lt. m! vit à Ripaire par le Diacre Alence en 417, à l'occasion des
p. 338. 339. violences que le Saint avoit souffertes de la part des Péla-

giens. Il dit à Ripaire qu'il aura sans doute appris par la re-
nommée combien il a eu à souffrir. Ensuite il lui fait quelque
détail de ses souffrances, et ajoute, que J. C. avoit étendu
son bras en sa faveur pour chasser Catilina, non-seulement de
la ville,- mais aussi des confins de la Palestine: que néan-
moins il étoit fâcheux que beaucoup des associés de sa con-
juration fussent demeurés à Joppé avec Lentulus. Il seroit
difficile de dire ce que S. Jérôme entend par cette expression
figurée, seulement on croit que c'est Pelage qu'il désigne
sous le nom de Catilina : ce qui est plus vraisemblable que
de l'entendre de Rufin, comme le veulent quelques autres
qui ne considèrent pas que S. Jérôme et Rufin s'étoient ré-
conciliés long-temps avant la datte de cette letre.
iiiw. pp. ioî. p. Quoiqu'il en soit, ' il paroît par cette même letre que Ri-
paire continua toujours au moins jusqu'en 417, d'entretenir
sa première union avec S. Jérôme ; mais d'un si long com-
merce de letres, qui traitoient des avantages ou des mal-
heurs de l'Eglise, il ne nous est resté que les deux de S. Jé-
rôme que nous avons marquées. Par la dernière le S. Docteur
félicite Ripaire sur les combats continuels qu'il livroit aux
ennemis de la vérité, et l'exhorte à continuer un si glorieux
travail, et à ne point cesser de se porter pour le défenseur de
l'Eglise de Jésus-Christ.

DIDIER,

Prêtre d'Aquitaine.

L'histoire de Didier se trouvant liée en partie avec celle
de Ripaire, nous avons jugé que nous ne devions pas
Hï«r. in vig. p. éloigner leurs éloges l'un de l'autre. ' Didier étoit un saint
481 • Prêtre qui gouvernoit une Eglise dans le voisinage de Ripai-

n.id. cP. 48. P. re, et la troisième Aquitaine, vers Cominges. ' Il avoit con-
*■' tracté des liaisons fort étroites avec S. Jérôme ; et nous ne

voïons rien qui empêche de croire que ce ne soit le même
Didier dont ce S. Docteur parle avec éloge dans plusieurs

DIDIER, PRÊTRE. 87 v siecle

de ses écrits. Nous sommes fâchés de nous voir obligés de
nous éloigner en cela ' du sentiment d'un très-habile" homme nu. h. e. 1. 12.
qui sur une légère preuve, a cru devoir distinguer plusieurs p- *88- C36' 637"
personnes de ce nom, tous amis et en relation avec S. Jé-
rôme.

Mais il est certain que la variété des faits et le change-
ment de résidence, qui paroissent avoir donné lieu à cette dis-
tinction, ne sont point des fondements légitimes pour éta-
blir une diversité de personnes. S. Jérôme nous fournit lui- *
même une preuve incontestable de cette vérité. On le voit
naître en Pannonie ; il va étudier à Rome, puis à Trêves ; il
passe ensuite en Orient ; il paroit à Antioche, en Egypte,
à Constantinople, dans le désert de Calcide ; après quoi on
le voit à Rome Secrétaire du Pape S. Damase ; enfin il repa-
roît en Palestine à la tête d'une communauté de Solitaires,
sans que néanmoins personne, que l'on sçache, se soit avisé
de prendre occasion de ces différents états, de distinguer plu-
sieurs Saints de ce nom. Il faut porter le même jugement de
Didier qui fait le sujet de cet Article ; et l'on va voir que
tout ce que S. Jérôme dit de divers amis de ce nom comme
il a semblé à quelques -uns devoir les distinguer, se rapporte
naturellement à la même personne.

Il paroît que Didier alla passer quelques années à Rome,
apparemment pour perfectionner ses études, suivant la cou-
tume de nos anciens Gaulois, et que ce-fut là qu'il lia amitié
avec S. Jérôme, qui y étoit encore en 385. ' Lorsque celui- Hier. ep. 48. p.
ci fut passé en Palestine, Didier lui écrivit assez long-temps 564'
après, pour lui demander les ouvrages qui sortoient tous les
jours de sa plume. Il donnoit dans sa letre de grandes louan-
ges à l'éloquence de S. Jérôme, qui y répond par de grands
traits de modestie. Celui-ci invitoit Didier et sa sœur nommée
Serenille, tant en son nom que de la part de sainte Paule,
de les honorer d'une visite, en prenant occasion des lieux
saints pour faire ce voïage . S. Jérôme parle de Serenille
comme d'une sainte Vierge, qui exprimoit par sa conduite
la signification du nom qu'elle portoit. Quant à ses écrits que
Didier lui demandoit, il l'avertit qu'il ne lui en envoie au-
cun, de peur de lui envoïer ceux qu'il pourroit déjà avoir
entre les mains : mais qu'il attend son arrivée en Palestine, et
qu'alors il lui donnera tout ce qu'il souhaitte. Que si quel-
ques obstacles l'empêchent de faire le voïage, il aura soin

V SIECLE.

88 DIDIER,

de lui faire tenir ce qu'il lui marquera. Qu'il peut voir son

catalogue des hommes illustres, où il a mis une liste de ses
écrits, et lui marquer ceux qui lui manquent ; l'assurant qu'il
les lui fera transcrire peu à peu, s'il n'aime mieux emprunter
lui-même les exemplaires qu'en ont sainte Marcelle et
Domnion.

Tiu.ibid. On met cette letre de S. Jérôme à Didier en l'an 393.

Il paroît presque certain qu'on ne la peut mettre guéres plus

Hier. t. 4. p;86*. tard, quoique ' le dernier éditeur de S. Jérôme la renvoie à
l'année 396 ou même 397. Car S. Jérôme y parle de son ca-
talogue des hommes illustres , comme d'un livre nouveau
3u'il avoit poussé jusqu'à la 14e année de l'Empire de Théo-
ose, ce qui revient à l'an 392. Didier pouvoit être encore
à Rome , lorsqu'il reçut cette letre ; on a quelque lieu de
le croire ainsi, sur ce que S. Jérôme le renvoie à Domnion
et à sainte Marcelle qui y faisoient leur demeure, pour avoir
communication de ses écrits. Il faut néanmoins avouer qu'une
personne qui écrivoil de Palestine, pouvoit fort bien ainsi
parler à un autre qui demeuroit dans la troisième Aquitaine,
et qui par-là se trouvoit assez à portée de faire venir de Ro-
me ce que S. Jérôme lui indique.

Quelque temps après, et peut-être dès la même année

Hier in Gen. pr. 393, ' Didier écrivit à S. Jérôme pour le porter à traduire en

p • '■ latin le Pentateuque sur l'hébreu. Quelque difficile et péril-

leux que parût ce travail, S. Jérôme ne laissa pas de l'entre-

p j prendre à la sollicitation de son ami. ' Il commença par la

Genèse qu'il lui dédia. La letre qu'il lui écrivit à ce sujet,
sert aujourd'hui de Préface à la traduction de ce livre. Le
Saint exhorte Didier à lui obtenir par ses prières la grâce de
pouvoir traduire ces livres saints avec le même esprit qu'ils

p i.|ep.i8.p ^.6^. ont été écrits originairement. ' Faisant allusion à son nom la-
tin, il le compare à Daniel, pour avoir mérité comme lui,
d'être appelle un homme de désirs. Il lui fait le même com-
pliment dans sa letre précédente, dont nous avons parlé.-
Ce fut en 394 que S. Jérôme fit cette dédicace à Didier :
car de tout l'Octateuque, c'est-à-dire des cinq livres de

Tiii. ibid. P. i58. Moyse et des trois suivants , ' ce Père n'avoit encore traduit
que la Genèse en cette année-là.

S. Jérôme s'étant ainsi rendu aux sollicitations de Didier,
il étoit juste que Didier se rendît aux siennes. Il y a donc

mer. eP. *8. p. toute apparence ' qu'il fit le voïage de Palestine , et qu'il

l'alla

PRÊTRE. 89

V SIECL E.

l'alla visiter à Bethléem , comme ce Père l'en avoit prié. Il

put entreprendre ce voïage en 394 ou 395; et il y a tout

sujet de croire que c'est ce même Didier ' par la voie duquel eP. «rit. ad vu. P.

S. Jérôme envoïa quelques petits présens au Prêtre Vital 619- 622-

vers l'an 395 ou 396. Ce Vital étoit un homme Grec : ce

qui peut faire juger que Didier à son retour de Palestine à

Rome ou dans les Gaules, prit sa route par terre, en passant

par la Thrace , la Macédoine , etc. 11 n'avoit apparemment

alors aucun degré dans l'Eglise , puisque S. Jérôme dans tous

ces endroits où il parle de lui, ne lui donne d'autre qualité

que celle d'ami.

Didier se trouvoit dans son pais, ' lorsqu'en 396, ou mieux -nu. ibid. P. 288
en 397 , a S. Sévère Sulpice lui adressa la vie de S. Martin , fftaipl'vH.M.pr. r.
Evêque de Tours, qu'il avoit composée depuis quelque *37 *»•
temps. Il avoit résolu de ne la montrer à personne. Néan-
moins il ne la put refuser à l'amitié de ce très-cher frère,
comme il le qualifie. Didier la lui avoit demandée plusieurs
fois , et lui avoit promis de ne la point communiquer : mais
comme il étoit difficile qu'en la donnant à une personne , el-
le ne tombât entre les mains de beaucoup d'autres , S. Sul-
ftice le prie, que s'il vient à la publier, il ait soin d'en effacer
e nom de l'Auteur, afin qu'il ne parût pas qu'elle fût de lui.

' Vers 406 Didier gouvernoit une Paroice en qualité de Hier, in vig. p.
Prêtre dans le voisinage de Vigilance. De concert avec Ri- 280'282
paire son voisin et son collègue dans le Sacerdoce , il écri-
vit à S. Jérôme contre les erreurs de cet hérétique. Ces
deux Prêtres en lui envoïant son livre par Sisinne, prioient
le Saint d'y vouloir répondre, à cause de quelques séculiers
et de quelques femmes trop crédules, qui suivoient les blas-
phèmes de Vigilance pour favoriser leurs passions. ' S. Je- p. 288.
rôme malgré ses grandes occupations, ne put se refuser aux
prières de ces saints Prêtres, ni se dispenser de dresser la ré-
ponse qu'ils lui demandoient : mais il n'y put donner qu'une
seule nuit, de peur de retarder Sisinne qui se hâtoit extrê-
mement d'aller assister les Solitaires de l'Egypte.

Outre S. Jérôme et S. Sévère Sulpice, 'Didier avoit p»ui. «p. *s.n. i.
encore d'étroites liaisons avec S. Paulin de Noie. Ils s'écri- 2"
voient assez souvent par une nommé Victor qui semble avoir
appartenu à Didier et à S. Sulpice. ' Didier par une de ses n. 3.
letres avoit prié S. Paulin de lui expliquer les bénédictions
que Jacob en mourant donna aux douze Patriarches. ' La p. ïm

Tome II. M

V SIECLE.

90 DIDIER, PRÊTRE.

réponse de S. Paulin est de l'an 40G , vers la fête des Apô-
tres S. Pierre et S. Paul. S. Paulin y donne à Didier la qua-

„. 3. lité de son saint et vénérable frère, l'objet de ses désirs. ' Il s'y

défend ensuite de lui accorder ce qu'il lui demande; sur ce
que c'étoit plutôt à lui-même de lui développer ces mystè-
res cachés dans les siècles précédents , et qui ne se décou-
vrent que par'la lumière de J. C. dont les Patriarches ont
été la figure. Qu'élant un homme béni, un vase pur, et pro-
pre à approcher de Dieu ; qu'aïant l'esprit d'autant plus vif,
que ses membres étoient plus chastes, et l'ame d'autant plus
propre à être remplie de J. C. que son cœur étoit plus pur et
plus humble , il pouvoit obtenir de Dieu par sa foi et les
excellentes dispositions de son ame tout ce qu'il lui deman-
deroit. Qu'ainsi il étoit plus capable que tout autre de réussir
dans l'explication qu'il vouloit tirer de lui. Didier cependant

eP. «. n.a. n'en fit rien; 'puisque S. Paulin s'adressa à Rufin pour l'ex-
horter à y travailler : ce qu'il exécuta au moins en partie.

Hier. ep. 48. p. ' S. Jérôme n'avoit pas une moindre idée du sçavoir de

564 Didier qu'en pouvoit avoir S. Paulin. Il nous le représente

comme un homme d'une grande réputation, qui avoit beau-
coup d'éloquence , et qui composoit même de fort beaux
ouvrages. Mais il n'en est rien passé à la postérité, non-plus
que tant de letres qu'il avoit écrites à ces hommes célèbres,
avec lesquels il étoit en relation. Depuis l'an 406 on ne trou-
ve plus rien de lui dans l'histoire : ce qui n'empêche pas tou-
tefois qu'il n'ait pu vivre plus avant dans ce siècle et jusques
vers 418.

S. P R 0 C U L E,

Evêque de Marseille.

'est encore sur le témoignage de S. Jérôme, que
J nous donnons rang à ce Prélat parmi nos sçavants Gau-
ttfer. ep. 95. P. lois. ' Procule, selon ce Père, étoit un saint et très-docte Pon-
777 tife , dont les discours même de vive voix étoient au dessus

des écrits de S. Jérôme, et qui avoit un talent particulier
conc. i. 2. p. 978. pour conduire les âmes à la perfection évangelique. ' Il gou-
am vernoit l'Eglise de Marseille dès avant l'an 381, puisqu'il

C

V SIECLE.

S. PROCULE, EVÈQUE DE MARSEILLE. 91

assista cette même année au Concile d'Aquilée, en qualité "
d'Evêque de Marseille , ' et de député de la Province de p. 692.
Vienne, et des deux Narbonoises, avec Constance d'Oran- p.979.
ge , et divers autres Evêques des Gaules. Nous avons déjà rap-
porté ailleurs quelques traits de l'histoire de ce Concile. ' L'hé- p. 979-995
résie d'Arius y fut solennellement proscrite, et deux Evêques
Ariens, Pallade et Secondien, avec un Prêtre nommé Attale,
y furent condamnés , et déposés du Sacerdoce. ' Procule i>- 990.
y parla à son tour comme les autres Evêques, et conclud à l'é-
gard de Pallade, que persistant à soutenir les blasphèmes d'A-
rius, puisqu'il remsoit de les abjurer, il méritoit d'être regar-
dé comme un blasphémateur, et privé de l'Episcopat. Que tel
étoit le jugement qu'il croïoit en devoir porter après plusieurs
vénérables Evêques. ' A la fin de l'assemblée les Pères du Con- p 9w.
cile écrivirent une letre aux Evêques de la Province de Vien-
ne et des deux Narbonoises , pour les remercier de leur
avoir envoie Constance et Procule , qui en représentant tous
les Prélats de leurs Provinces, et par leur attachement à l'an-
cienne doctrine, avoient donné beaucoup de poids aux dé-
cisions du Concile.

Avant la fin du IV siècle ' Procule se trouva, aussi au Concile P. 115s.
de Turin , qui témoigne pour lui un respect tout particulier,
en lui donnant le titre de saint toutes les fois qu'il le nomme. Il
lui accorda môme pour son vivant le droit de Primatie dans
la seconde Narbonoise, c'est-à-dire, dans ce qui forme au-
jourd'hui la Province d'Aix; sur ce que Procule avoit mon-
tré qu'il avoit ordonné les premiers Evêques des Eglises de
cette Province , ' et qu'ils étoient tous ses disciples. " On ju- p. 1J56.
ge par là que Procule avoit beaucoup travaillé pour l'Eglise , " ™-0H- E- '• l0
et pour former plusieurs disciples à l'Episcopat. ' La chroni- Pros. t. chr. P
que de Prosper Tiro en parle sur la 15e année de l'Empereur
Honorius, comme d'un Evêque fort célèbre ; et nous croïons
que c'est lui ' que le Moine Hartman invoque dans ses Li- canis. b. t. 2. 3
tanies , en le joignant à S. Martin , à S. Cesaire, et à S. Eu- par- p- 193-
sebe.

Vers l'an 395 Procule connoissant tout le mérite de S.
Honorât , qui fut depuis Evêque d'Arles , ' fit son possible itoii. 16. Jan. P.
pour le retenir près de lui, et l'attacher à son Eglise ; il y em-
ploya même les caresses et les larmes. Mais quelque désir
qu'en eût S. Honorât, il en avoit encore un plus grand de se
retirer dans la solitude; et il le suivit. ' Procule aïant ordonné conc.

M ij

19.

1569.

V SIECLE.

92 S. PROCULE,

p. 1570.

— vers 408 le célèbre Lazare Evêque d'Aix, ' le Pape Zosime
lui fit un assez fâcheux traitement pour avoir voulu user ainsi
du droit qu'il avoit reçu du Concile de Turin, sous prétexte
' qu'il avoit surpris le Concile assemblé pour d'autres affaires,
p. is73. Non seulement ' il lui fit défense de continuer ; mais encore

P. 157». il voulut le condamner et le déposer de l'Episcopat, ' et nom-

ma Patrocle Evêque d'Arles comme Métropolitain pour
i»ar. an. 4i8. n. s'opposer à lui. Il faut avouer ' avec le Cardinal Baronius,
38 • que Zosime surpris par Patrocle, dont le nom sera toujours

odieux dans l'Eglise, n'agit pas en cette affaire avec toute la
n. 39. justice qu'il devoit. ' Aussi les autres Papes ses successeurs n'eu-

rent point d'égard à ce que celui-ci avoit fait pour relever l'E-
conc. ibidem p. glise d'Arles. ' Procule ne laissa pas non-plus de continuer ses
1573 fonctions de Métropolitain ; et malgré tout ce que l'on a pu

dire contre lui à ce sujet, on l'a toujours regardé comme un
saint Evêque.
Hier. ep. 95. p. 'Ce fut vers 411 que le Moine Rustique, depuis Evêque
771 de Narbonne, s'étant adressé à S. Jérôme pour avoir des ré-

P. 777. gles d'une conduite de vie , ' ce saint Docteur le renvoïa à

Procule, pour en tirer des instructions de vive voix. Quelques
Genn. vir. m. c. années après ' Léporius Moine Gaulois enseignant à Mar-
3*5.' Ifti.Tu 5; se^'e la même doctrine que Nestorius publia ensuite en Orient,
♦• n- as. plusieurs personnes habiles des Gaules l'avertirent charita-

blement de se corriger. Mais Léporius s'opiniâtrant à soû-
Aug. cp. 219. n. tenir ses erreurs, les Evêques le chassèrent des Gaules, ' après
avoir frappé l'enflure de son cœur par la verge de l'excom-
Lep. p. 358. munication. ' S'étant ensuite retiré en Afrique, il y abjura
p. 347. 357. l'hérésie , ' et en dressa une rétractation a qu'il envoïa à Procu-
•£345. |„ot. P. l6) EvêqUe de Marseille, et à Ciline Evêque d'Aix. b Un
Tin. ibid. p. très-habile homme du dernier siècle a douté que ce Procule
fût le même, que celui qui fait le sujet de cet article, parce
qu'il a cru devoir mettre cette rétractation en 427 ou 428,
lorsque Procule de Marseille étoit déjà mort : mais nous mon-
trerons en parlant de Léporius, que cela se passa dès 418.
ou 419. Du reste, la grande réputation où étoit Procule de
Marseille, son ancienneté dans l'Episcopat, les habitudes
de Léporius à Marseille, tout prouve que l'Evêque Procu-
le à qui s'adresse cette rétractation , est l'Evêque de cette
ville dont nous parlons.
Aug. ep. îi9. n. i. ' Quatre Evêques d'Afrique, Auréle de Carthage , S. Au-
3 gustin d'Hippone , Florent de l'autre Hippone, et Secondin

b
699

EVÊQUE DE MARSEILLE. 93

V SIECLE.

n. 1.

n. 1. 3.

de Mergamite, accompagnèrent la rétractation de Léporius
d'une letre adressée aussi 'à Procule et à Ciline. Cette letre
est très honorable à la mémoire de Procule en particulier.
' En y disant qu'il a repris à propos et avec juste sujet Lépo-
rius de ses erreurs, ils rendent témoignage et à son zélé con-
tre l'erreur, et à sa sagesse pour ramener à la vérité ceux qui
s'en étoient écartés. ' Us nous font comprendre que Procule
reprit d'abord Léporius dans un esprit de douceur, qu'ensui-
te l'aïant trouvé indocile, il avoit usé de la rigueur que l'A-
pôtre veut que l'on emploie envers les inquiets, et l'avoit
excommunié; qu'enfin le voïant rebelle et incorrigible, il n. 7.
l'avoit chassé de son Diocèse. ' Us louent la conduite que Pro- n. 2.
cule a tenue dans cette affaire, et ne font pas même difficul-
té d'avouer que sans la sévérité dont il avoit usé envers Lé-
porius, le soin qu'ils avoient pris de le ramener à la vérité ,
auroit peut-être été inutile. ' Ils lui disent qu'ils lui envoient n. 3.
à lui et à Ciline la rétractation de Léporius, qu'ils sont per-
suadés leur devoir être très-agréable. En les priant de la ré-
pandre dans les Gaules , afin de lever le scandale que ses er-
reurs y avoit causé, ils prient Procule en particulier de leur
écrire.

Ce fut apparemment une des dernières actions de la vie de
nôtre grand Evêque, qui sera mort vers le même temps que
le Pape Zosime en 418 ou 419. Il parolt presque certain
qu'il n'a pas vécu au-delà de ce terme. Car il faut se souvenir
que 46 à 47 ans auparavant, il avoit assisté au Concile d'A-
quilée , comme député des Gaules , et comme aïant déjà
par conséquent quelques années d'Episcopat. Il ne nous reste
plus aujourd'hui ni letres ni aucun autre monument du sça-
voir de ce grand Evêque.

II CONCILE DE VALENCE

DANS LA VIENNOISE.

On met un Concile à Valence dans cette partie de la c<m«. Supp.p.*o.
Viennoise que nous nommons aujourd'hui le Dau-
phiné , au sujet de Maxime Evêque de cette Ville : mais il
ne parolt ni actes de ce Concile, ni aucune preuve certai-

V SIECLE.

94 II CONCILE DE VALENCE.

Conc. I. 2. p. 1j8j.

ne qu'il se soit tenu à Valence ou ailleurs : seulement ' il est
certain que le Pape S. Boniface en indiqua un dans les Gau-
les pour être célébré avant le premier jour de Novembre de
l'an 419. La letre circulaire pour sa convocation est dattée
du 13e de Juin de la même année, sous le Consulat de Mo-

p. i58*. naxe , ' et adressée à quatorze Evêques nommés, et en gé-

néral à tous ceux des Gaules et des sept Provinces. Les Evê-
ques qu'elle nomme, sont Palrocle d'Arles, Hilaire de Nar-
bone , Castor d'Api , Léonce de Fréjus , Constantin ou plu-
tôt Constance d'Orange , Rémi , Maxime , Sevére , Valere ,
Julien, Jean, Montan, Marin, et Maurice, desquels on ne
sçait pas certainement les Sièges.

ibid. ' Le sujet de la convocation de ce Concile étoit pour ju-

ger la cause de Maxime , Evêque de Valence. Les Ecclé-
siastiques de cette Ville avoient présenté une Requête au
Pape , pour accuser leur Erêque de divers crimes que l'on
prétendoit qu'il avoit commis à la vue de toute la Province.
Selon la letre de S. Boniface , on prétendoit même montrer
par les actes d'un Synode, qu'il avoit été engagé autrefois dans
la Secte des Manichéens : ce qu'il faut entendre des Priscillia-
nistes, qui suivoient plusieurs de leurs erreurs, et qui s'étoient
répandus dans les Gaules, comme nous avons dit sur le siè-
cle précédent. On alléguoit encore d'autres actes où il parois -
soit que Maxime avoit été appliqué à la question par ordon-
nance des Juges civils, et condamné même comme coupa-
ble d'homicide. Les Papes prédécesseurs de Boniface avoient
souvent ordonné qu'il seroit jugé par les Evêques de sa Pro-
vince; et cela paroissoit, ce semble, par les actes de quel-
que Concile : mais Maxime avoit évité toujours de compa-
roître , et se tenoit caché en quelque lieu, où il retenoit néan-
moins le titre d'Evêque. On ne sçait point quel est ce Con-
cile dont il est parlé dans cette letre, et l'on ignore si celui
qu'ordonna S. Boniface se tint effectivement. On n'a pas plus
de lumière sur ce que devint dans la suite toute cette gran-
de affaire de Maxime.

V SIECLE

12.

S. SEVERE SULPICE. 95

S. SEVERE SULPICE,

Prêtre d'Aquitaine.

si.

HISTOIRE DE SA VIE.

'/^ie saint si illustre dans l'histoire , avoit pour nom propre nu. h. e. t.
\à celui de ' Sévère , plus ordinaire parmi les anciens qui p
parlent de lui et pour surnom celui de Sulpice. Ce dernier est
néanmoins devenu le plus commun dans nôtre usage. On n'en
sçauroit donner de raison précise ; à moins que de dire que
c'est peut-être parce qu'il se nomme toujours ainsi dans ses dia-
logues. ' Il marque bien clairement qu'il n'étoit pas Gaulois, Suip.diai.i.n.20.1
c'est-à-dire de la Celtique, mais de l'Aquitaine, "comme hl»1- ' 2 " 57

r , , ,. .. ^ ' T , . . ^ 1 r •» 1 •Gen.vir.ill.c. I».

Gennade le dit positivement. L opinion commune le fait de
la ville d'Agen , 'sur ce qu'en parlant de S. Phébade, il l'ap- suiP. mm. i. 2. n.
pelle nôtre Evêque. Mais on peut assurer que ce fondement "*' p" 40S
est très-équivoque; ' puisqu'un peu auparavant il donne la n. 57. p. m.
même qualification 2 à l'Evêque Gavidius, qui se trouva
avec S. Phébade au Concile de Rimini. Ainsi il veut seule-
ment dire que ces deux Evêques étoient d'Aquitaine com-
me lui.

'Sulpice étoit plus jeune que S. Paulin de Noie son ami Paul, ep.s.n. 1.4.
intime. ' C'est ce qui fait croire qu'il ne sera né qu'après 353. nu. ou. p. usa.
' Il étoit d'une famille illustre, et considérable par les titres qui Genn. Ud. |Paui.
font la grandeur du monde. Il avoit l'esprit doux et si Pau" eP5 s.'n9^ <!.
plein de bonté , qu'il ne pouvoit refuser qu'avec peine et
confusion. Il se mit dans le Rarreau , comme tous les jeu-

1 C'est ce qui paroit comme certain, 'en personne qui en portoit plusieurs. Que si Sulp. ad Bass. p.

ce qu'il se nomme lui même Sulpice Sévère nôtre Saint » dans ses dialogues prend le 489.

dans quelques-uns de ses écrits : car nous nom de Sulpice, c'est peut-être qu'il a * Till. ibid.p.C89.

avons déjà remarqué ailleurs, que la coû- voulu imiter les anciens Romains, dont la 1.

tume des Romains de ces temps-là vouloit maxime en cela étoit différente de celle des

que le dernier nom fût le nom propre d'une Romains postérieurs.

* ' Hoc ego Gavidium Epitcopum nos- Diocèse de ce Gavidius; puisqu'il paroit Sulp. hist.l.3.n.S7.
trum....re ferre tolitum audivi. U y auroit avoir eu avec lui une familiarité particu-
même plus de raison à faire S. Sulpice du liere.

V SIECLE.

96 S. SEVERE

nés cents de qualité avoient accoutumé de faire en ce temps-
là. C'étoit la porte la plus ordinaire par laquelle on entroit
dans les grandes dignités. Sulpice parut extrêmement sur ce
théâtre du monde. Il y acquit même la gloire de surpasser
les autres pour l'éloquence, et d'exceller soit dans les letres,

Genn. ibid. soit dans les dons de l'esprit. 'Gennade le qualifie en effet un

Paul, ep.ii.n.it. homme illustre pour l'érudition ; 'et S. Paulin assure que ses
ouvrages étoient aussi éloquents que chastes.

suip. >u. M.pr.p. 'Sulpice n'avoit pas une si haute idée de lui-même : car il

438' prétend n'avoir jamais acquis une capacité fort grande pour

écrire, et qu'en écrivant la vie de S. Martin vers 397, il avoit

voss.hùt.iau.2. oublié le peu qu'il avoit sçu. ' Cependant cette vie même et
encore plus son Histoire Sacrée, passent aujourd'hui, au juge-
ment des plus habiles dans les Letres, pour les ouvrages les
mieux écrits , que nous aïons en latin entre les Auteurs Ec-
clésiastiques. Ainsi Sulpice par ces expressions ne veut appa-

Paui. ep. s. n. 6. remment dire autre chose , sinon 'qu'après avoir embrassé la
profession du silence et de la piété, il avoit renoncé à la lecture
de Ciceron, et à toute autre é{ude de la Literature profane, com-

Tm. iwd p. «89. me le dit S. Paulin de Noie son ami. 'L'on voit cependant par
ses écrits, qu'il conserva plus que S. Paulin , l'air d'Orateur
qu'il avoit pris dans le monde.

Paul. ep. s. n. s. ' Il épousa une femme fort riche d'une famille Consulaire,

Tiii. iwd. p. 587. ' peut être de celle des Basses, que Prudence met entre les fa-
milles Patriciennes, qui avoient embrassé des premières la Re-
ligion Chrétienne : mais elle le laissa bien-tôt veuf, dans la
jouissance des grands biens qu'elle lui avoit apportés, et ne lui
donna point d'enfants ; au moins l'Histoire ne nous en apprend

suip.adBass.p.489. rien. ' Elle étoit fille de Bassule , qui semble avoir été de Tou-

Paui.ep.s. n. h. louse, 'et dont S. Paulin parle souvent avec éloge, et comme

19. i eP. 31. n. i. j'une Dame de la plus éminente piété.

ep.s.n.s. lep.ii. ' De la manière que le même Saint nous représente la vie
de Sulpice dans le monde , où ils avoient lié une amitié très-
étroite, il paroît qu'elle avoit été plus conforme aux incli-
nations corrompues de la nature, qu'aux sentiments de

suip. ad Aur. p. la grâce de J. C. 'Sulpice ne fait pas lui-même difficulté
d'en convenir, avouant que sa conduite n'avoit pas été telle,

Paul, ep 5. qu'elle pût servir d'exemple aux autres. ' Mais un mouvement

puissant de l'Esprit Saint par un miracle visible , lui fit rom-
pre en un moment tous les liens qui l'attachoient au siècle ;
quoiqu'il fût alors à la fleur de son âge , estimé généralement

de

SULPICE. 9? V SIECLE.

de tout le monde , et en possession de beaucoup de richesses.

II méprisa avec la même générosité la réputation qu'il s'étoit

acquise par son esprit, ' et renonça à toutes sortes d'études pro- iwa. | Suip.yit.M.

fanes. pr' p' 438'

'Sulpice suivit donc J. C. de tout son cœur, et devint Paui.vit. m. i.
plus illustre dans l'Eglise par l'amour qu'il conçut pour l'hu- G8nn. âid. '
milité et la pauvreté Chrétienne, qu'il ne l'auroit pu être dans
le siècle par toute la. noblesse de sa race, et par l'éclat de
son éloquence. ' Certaines circonstances font juger qu'il se thi. ibid. p. 588.
convertit vers l'an 392. 'La visite qu'il rendit alors à S. Suip. fit.' m. n.
Martin, et l'exemple de la vie pénitente de S. Paulin, que
le Saint lui mit sous les yeux, pour le porter à quitter le
monde, et à se donner à J. C. opérèrent sans doute avec
la grâce cet heureux effet sur son cœur. ' S. Martin fit voir «liai. 2. n. u.
dès lors l'estime qu'il faisoit de Sulpice, en lui donnant un
accès particulier auprès de sa personne, 'et en le choisissant n.15.
même quelquefois pour l'accompagner dans ses voïages. ' 11 ad Anr. p. 485.
conçut pour lui l'affection d'un véritable père ; et Sulpice lui 487-
voua réciproquement toute la tendresse d'un fils.

' 11 semble que son père , qui vivoit encore , le deshérita, rai. a>id. p. 589.
voïant qu'il avoit pris le parti de la pieté. Mais outre le bien
qu'il eut de sa femme, 'il trouva une mère très-libérale en Saip. ad. Bass. p.
la personne de\Bassule sa belle-mere. C'est apparemment ce *89-
qui lui fit quitter le pais de sa naissance , pour se retirer dans
quelqu'une des terres de sa femme , ou de Bassule vers Tou-
louse. ' Il y fit sa demeure au moins depuis 393, jusqu'en 405. toi. u>id. p. 593.
Ce fut-là que vivant éloigné du monde en une compagnie
de gents qui ne songeoient qu'à servir Dieu, il pratiqua toutes
les observances d'un véritable Moine.- S. Paulin dans ses le-
tres nous a laissé une description aussi touchante qu'instructi-
ve de la vie pauvre et pénitente , que son illustre ami mena
dans sa retraite. Sulpice cependant ne porta pas d'abord la
pauvreté aussi loin que S. Paulin. 'Ilavoùoit dans une letre Paui.ep. n.n. «.
qu'il lui écrivit vers 397, qu'il admiroit et sa pauvreté et
son dénuement de toutes choses ; mais qu'il ne l'admiroit qu'avec
fraïeur. Qu'il souhaittoit de l'imiter, et de se réduire au simple
nécessaire, sans penser au lendemain ; mais qu'il n'en avoit pas
encore la force.

' Gennade assure que S. Sulpice étoit Prêtre ; et l'on n'en Genn. u>id.
doute nullement aujourd'hui : mais il est très-difficile de dire
précisément en quelle année il fut ordonné, 'et les plus ha- Tdi.ibid.p.689.2.

. . Tome IL N

689. 2.

v siècle. 98 S. SEVERE

592. " biles même n'osent rien décider sur ce sujet. ' Seulement

on juge que ce ne fut qu'assez tard, et que jusqu'en l'an 413

il n'avoit point d'autre qualité que celle de Serviteur de

Dieu, qui en ce temps-là étoit propre aux Moines laïcs. 'Il

se trouve néanmoins un manuscrit, où dans l'inscription de

sa première letre écrite, comme l'on croit, en 397 à un Prê-

sui. ad Eus. p. tre nommé Eusebe, il le qualifie son frère; 'et on l'a ainsi

• a'dAur. P. 482. mis dans les imprimés. "Il donne la même qualité au Dia-

485' cre Aurele, à qui il adresse sa seconde letre vers le même

temps : ce qui feroit croire que Sulpice étoit dès lors revêtu

ou du Diaconat ou même du Sacerdoce.

Il y avoit déjà longtemps que S. Paul avoit annoncé que
tous ceux qui veulent vivre selon la pieté Chrétienne, seront
sujets à. la persécution. S. Sulpice en renonçant au monde,
devoit s'attendre il voir en sa personne l'accomplissement

cini 2'»n*33t' aid ^e cet orac'e » et ^ l'y v'1 Sn en*et- Sa. vie étant opposée à

Tia" U)Vd. p. 593. celle des gents du siècle, lui en attira les railleries. Il fut moc-

qué et haï des méchants, parce qu'il haïssoit le mal, et qu'il

ne pouvoit s'empêcher de déclamer contre le vice et la cor-

Suip. a.i. ciau. p. ruption du siècle. ' 11 avoit une sœur nommée Claudia, qui se

trouva enveloppée avec lui dans le même mépris et les mêmes

railleries de la part des hommes charnels, parce qu'il l'avoit

portée à renoncer au monde, afin de ne vivre dans la sui-

P. 3». te ql]e pour J. C. ' Ils demeuroient éloignés l'un de l'autre :

p. Mo. ainsi ce fut par ses letres qu'il la gagna à Dieu, ' et il eut la

consolation de la voir établie dans une solide pieté,
mi. ibid. p. 598. 'S. Paulin après sa conversion s'étant retiré à Barcelone,

fmis à Noie, fit tous ses efforts pour attirer S. Sulpice près de
ui. S. Sulpice paroit l'avoir fort désiré; mais la maladie
qui le saisit à deux différentes fois qu'il étoit sur le point de
partir pour ce voïage, lui en fit perdre le dessein, et le retint
p. 602. dans les Caules. ' 11 semble qu'il faisoitsa résidence ordinaire

Paul. op. 3i. n.i. 'àPrimiiliac, où il fit bâtir une Eglise plus grande que celle
■cP. 32. n. i. 2. qui y étoit déjà. ' Il plaça le baptistère entre les deux, afin
qu'il pût servir à l'une et à l'autre, et y fit peindre S. Martin
et S. Paulin de Noie. Il entretint toujours avec ce dernier
l'étroite amitié qu'ils avoient liée ensemble dans le siècle,
ep. 29. n. i. ' Quelquefois ils sefaisoient mutuellement de petits présens,
convenables à leur état de Moines. S. Sulpice aïant envoie
n. ». une fois des manteaux de poil de chameaux à S. Paulin, ' ce-

lui-ci en reconnoissarïce lui adressa une tunique de laine qu'il

dial
Clai

Till
595

Suli
3i">. 33.

SULPICE. 99 ysIECLE_

avoit reçue de Mélanie alors si illustre pour sa pieté.

'En 405 S. Sulpice écrivit encore à S. Paulin, qui l'an- m. Ml «n.
née suivante lui adressa deux letres que nous n'avons plus
aujourd'hui. Depuis ce temps-là nous ne trouvons plus rien
de ce que fit S. Sulpice. Seulement ' Gennade nous apprend Genn. ibid.
qu'il vécut jusqu'à la vieillesse ; mais qu'il se laissa alors sur-
prendre par les artifices des Pélagiens : ' ce que néanmoins suip. pr.
Guibert Abbé de Gemblours ne se peut persuader, ' et que Genn. c. 19. not.
quelques modernes regardent comme une addition étrange- p'
re faite à l'ouvrage de Gennade. Mais comme ' la vertu ap- tui. ibid.
parente de ces. hérétiques, qui commencèrent à se séparer
de l'Eglise en l'an 418, lorsque S. Sulpice pouvoit passer
l'âge de 60 ans, avoit été estimée et honorée de beaucoup de
Saints, il ne seroit pas étonnant que S. Sulpice s'y fût laissé
prendre comme tant d'autres. On sçait qu'avant que Pelage
eût fait connoître son hérésie, 'S. Paulin de Noie l'aimoit com- Ang. ep. i86.n.i.
me un Serviteur de Dieu, etétoit même en commerce de letres
avec lui, 'et que S. Augustin avoit conçu d'abord de l'estime gest. p«i. n. 46.
pour cet hérésiarque.

Ainsi il se put aisément faire que S. Sulpice eût quel-
ques liaisons avec les Pélagiens. ' Il put même parler en fa- tui. ibid. p. 608.
veur ou de leurs erreurs, ou de leurs personnes. Car les plus
grands Saints sont capables des plus grandes fautes , lorsque
Dieu les laisse à eux-mêmes. Leur gloire n'est pas de ne pas
tomber, puisqu'ils sont hommes, mais de reconnoîlre leurs
fautes avec humilité, et de s'en relever' par la puissance de la
grâce. ' C'est ce que fit S. Sulpice. 11 se condamna à un si- Genn. ibid.
lence qu'il garda jusqu'à la mort, afin d'effacer par-là le péché
qu'il avoit commis par sa langue. 'Ce fut aussi peut-être pour suip.pr. |Tiii.a>id.
cela, que plusieurs années après la mort de S. Martin , il passa
cinq années à Marmoutier dans la cellule de ce S. Evêque, sui-
vant la tradition de cette Abbaïe attestée par l'Abbé Guibert qui
assure l'avoir lu de la sorte dans les monuments de ce monastère,
lorsqu'il y fit un voïage.

On ne trouve rien ni du temps ni du lieu de la mort de S.
Sulpice. Mais il n'y a presque pas lieu de douter qu'il n'ait vécu
au moins jusqu'en 420. 'Sa chute n'a point empêché que ibid.
l'Eglise ne l'ait honoré comme un Saint. Il y a plus de 500 ans
que l'Abbaïe de Marmoutier fait sa fête au 29e jour de Janvier.
Elle est marquée au même jour dans divers martyrologes,
qui le qualifient disciple de S. Martin. 'TiroProsper lui don- Pro».t.chr.P.2ii.

Nij

V SIECLE.

100 S. SEVERE

ne la même qualité ; et assurément S. Sulpice la mérite en-
core plus pour avoir retracé dans sa conduite les vertus de ce
grand Evêque, que pour le peu de temps qu'il passa près de sa
suip.pr.|Tiu.ibid. personne. ' Les martyrologes qui parlent de noire Saint le font
p. 608. 690. 69i. EvêqUe de Bourges , parce qu'on l'a confondu depuis quelques
siècles, mais sans nul fondement , avec S. Sulpice de Bourges,

2ui ne vivoit qu'au VI ou VII siècle. 11 y auroit peut-être plus
e raison de dire, ' que nôtre Saint est le même que S. Séverin
de Bigore, dont S. Grégoire de Tours rapporte plusieurs choses
et quelques miracles.

Quoi qu'il en soit, S. Sulpice méritera toujours nôtre ré-
p. 608. nération, 'et nôtre respect, comme un homme qui a honoré

l'Eglise Gallicane par sa conversion, par sa vie pauvre et
mortifiée, par son silence rigoureux, par une pieté à laquelle
les Saints ont donné de grands éloges, par une pénitence
extraordinaire pour une faute assez ordinaire , et par des écrits
qui font l'édification des Fidèles, et l'admiration des Sça-
t. *. p. 439. vants. ' Il fut illustre dans le siècle par sa noblesse et
ses richesses ; mais il le devient encore davantage dans l'Egli-
se par sa science et sa pieté. L'on assure que Bellarmin a cru
qu'on devoit tellement déférer à son autorité, que quand on
parloit de quelque histoire qui ne s'y accordoit pas ou il la
rejettoit comme fausse, ou il la rapportoit aux siècles posté-
rieurs.

On ne faisoit pas moins d'estime et de lui et de ses écrits dès
Pani.yit.Mar. i.5. le V siècle, quelques années après sa mort. ' C'est ce que Pau-
lin de Périgueux exprime assez bien dans les vers suivants, qui
peuvent servir d'épitaphe à nôtre Saint. •

Testis adest docto mirabilis ore Severus,
Et tota Christum cordis virtute sccutus,
lnsignis niundi titulis, sed clarior illa
Qua mundum terasit, sancta; virtute lidei.
Nobilitate potcns, sed multo extentius idem
Nobilior Cbristi cultu quam sanguinis ortu.
Hic sacrum canoncm, distenta) et sciïpta coarctans
Historiao geminis conclusit cuncta libellis,
Quœcumque a primis pcrcurrerat édita saiclis.
Idem Martini titulos vcl gcsta retcxens,
Scrutator cautus veri, fidusque relator,
Protulit in médium tam claraj insiguia vite.

V SIECLE.

L

SULPICE. 101

Sic justam retinens, œquato examine, librara,

Ne dubia astruerel diccns, nec certa taceret.

Hic sancto persœpc, pie sociatus, adliœsit,

Ut solet in speculo cordis pcrspectio mentis

Cognata; similis morum sociarc figuras.

Que- mage credendum est testem magis esse probatum,

Qui coram comperta doect, cum visa loquatur.

S- il

SES ECRITS.

es écrits de S. Sévère Sulpice sont encore plus connus
que sa personne. Tous ceux dont parlent les Anciens, à
quelques lelres près, nous ont été heureusement conservés.
C'est ici le lieu d'en parler en détail; et nous Talions exé-
cuter avec toute la précision que powra nous permettre la
fécondité de la matière.

I. Le premier selon l'ordre des tems est ' la vie de S. suip. p. 437. 417.
Martin Evêque de Tours. ' 11 forma le dessein de l'écrire n. se.
dès la visite qu'il rendit au S. Evêque à la fin de l'an 392,
ou au commencement de 393. Dès lors il s'informa fort
particulièrement de ses actions. ' Il en apprit plusieurs cir- ad Bass. p. 493.
constances par la relation des disciples du Saint. ' Il en sçut vu. m. n. s.
quelques autres par le Catécumene que S. Martin avoit res-
suscité dans son monastère de Ligugé près de Poitiers. ' Enfin n. 25. se.
il en apprit une autre partie de la bouche même de S. Martin.
' Car le Saint lui partait avec plus de familiarité et plus de diai. 2. u.
liberté qu'à personne; et il n'y avoit rien de si secret, que
Sulpice ne l'obligeât de lui déclarer, malgré le désir qu'il
avoit de cacher sa vertu à tout le monde.

Avec de telles instructions ' il mit la main à la plume, bien vu. h. n. 1.
éloigné de rechercher à s'acquérir une vaine gloire, en pu-
bliant un ouvrage de cette nature. C'est ce qu'il blâme lui-
même hautement dans ces écrivains de l'antiquité Païenne,
qui n'ont entrepris d'écrire les vies des hommes illustres, que
pour se faire connoître eux-mêmes. Il étoit persuadé que dans
cette sorte de dessein, on doit rechercher non à vivre long-
temps dans la mémoire des hommes, mais à mériter auprès
de Dieu une gloire qui n'aura point de fin. L'unique but
qu'il se proposa dans son entreprise, fut donc d'édifier l'Eglise

V SIECLE.

102 S. SEVERE

pr. p. 438. .

" en lui laissant la vie d'un si saint Evèque/et d'empêcher
par-là que tant de vertus aussi instructives qu'admirables, ne

»• »■ demeurassent ensevelies dans l'oubli ; ' attendant de Dieu seul

pr. P. *38. la récompense de son travail. ' Poussé par ce désir, il prit la

résolution de ne point rougir de ses solecismes, et d'exécuter
un si louable dessein; quoique l'étude qu'il avoit faite autre-
fois des belles Letres, se fût comme rouillée par la négli-
gence qu'il avoit apportée à les cultiver depuis si long-temps.
On peut remarquer ici d'une part son âge déjà avancé, et
de l'autre un grand fonds de modestie ; car cette vie est
écrite avec toute la politesse et tout l'agrément possible.

n- * ' Des l'entrée de l'ouvrage il commence à protester de sa

sincérité ; assurant qu'il n'avance rien qu'il ne sçache certaine-
ment, et qu'il aimeroit beaucoup mieux se taire, que d'é-

'■• *• crire des faussetés. ' Que tout ce qu'il rapporte est exacte-

ment vrai, et connu de tout le monde. Que c'est la certi-
tude des faits et l'amour de J. G. qui l'ont porté à les écri-

n- *« rc. ' Que néanmoins de tout ce qu'il a sçû de la sorte, il

a choisi ce qui lui a paru le plus propre à son dessein ; omet-
tant bien des choses, de peur d'être à charge à ses Lecteurs.

Til3i7H* E' ' 10' ' ^ sem°le <ïu'il ail voulu suivre dans cette vie quelque or-
dre des temps ; ce qui n'empêche pas qu'il n'y garde aussi
un ordre des matières. Les Scavants toutefois y remarquent
quelques fautes considérables de chronologie.

TiVip "iJbui M '"'m1 ' Moulin n'avoit jamais étudié l'éloquence; et Dieu vou-
lut que son histoire fût écrite par l'un des plus éloquents
hommes qUe le Christianisme ait produit. Mais S. Sulpice
étoit encore plus digne de travailler à cet ouvrage, par sa pie-
té extraordinaire qui le rendoit un digne disciple de S. Mar-
tin, et par le mépris* qu'il faisoit de sa noblesse, de ses riches-
ses, et des autres avantages qu'il avoit pour se faire aimer
et estimer du monde. On peut dire qu'il ne falloit pas un hom-
me d'un moindre mérite, pour persuader les hommes d'une
vie aussi remplie de merveilles incroïables, que l'est celle de .
S. Martin. Après tout cela , comment refuser d'ajouter foi à
ce qu'écrit un homme relevé dans le monde par tout ce que
l'on y estime de grand, autorisé dans l'Eglise par la qualité
de Prêtre, de Saint, d'ami intime de S. Martin et de S. Pau-
lin, et qui a pris toutes les précautions pour s'instruire de
source de ce qu'il rapporte , et ne rien rapporter qu'il ne ju-
ge exactement vrai? C'est ce qui fait que l'on ne peut assez

SULPICE. 103 vcippi[

V SIECLE.

s'étonner, ' de voir des hommes accuser, ou la trop grande Su)p ep< ded
crédulité de S. Sulpice, en ce qu'il nous a laissé des actions
de S. Martin, ou la mauvaise foi de ceux de qui il les avoit
apprises, et qui l'ont ainsi jette dans un enchaînement de
fables, comme il plaît à ces prétendus esprits forts de s'ex- '
pliquer. Pour parler de la sorte, disons-le, il faut vouloir s'ex-
poser, ou à passer pour téméraire, ou à se voir compter au
nombre ' des ennemis et des envieux de la vertu de S. Mar- diai. i. n. s.
tin, qui furent les seuls qui osassent contester la vérité de cet-
te histoire. ' Tous les autres la reçurent avec un applaudisse- ad. Ens. 47a.
ment et une estime extraordinaire, dès qu'elle parut dans le dial- *■ ■• 16
public; ' et elle y parut du vivant même de S. Martin, en 396 ad. Anr. p. 483.
ou 397 au plûtard. ***•

' Il y avoit déjà quelque temps qu'elle étoit écrite, lors- vu. m. pr.p.437.
que Didier, que S. Sulpice qualifie son très -cher frère, 438'
l'aïant appris, pressa souvent l'Auteur de la lui communi-
quer. S. Sulpice malgré la répugnance qu'il avoit pour ne
la pas laisser paroître dans le public, ne put enfin la refuser
à ce cher frère. Il la lui envoïa, mais en le priant d'en citer
son nom, afin qu'on ne vit pas qu'elle étoit de lui. ' Les rai- p. 438.
sons qu'avoit S. Sulpice d'en user de la sorte, étoient que
le style en paroîtroit négligé, et lui téméraire pour avoir
entrepris de traiter un sujet, qui devoit être réservé aux plus
éloquentes plumes. C'est pourquoi il a soin de prier ses Lec-
teurs d'avoir moins d'égard à sa manière d'écrire, qu'à ce
qu'il écrit; et de considérer que le Roïaume de Dieu con-
siste bien plus dans la foi que dans l'éloquence. Didier,
comme nous avons dit, étoit un Prêtre des environs de Co-
minges; et ce fût lui, ce semble, qui répandit cette vie
dans les Gaules.

Mais ' S. Paulin de Noie fut sans doute un des premiers à Paui.ep. n.n.n.
qui S. Sulpice l'envoia. Ce Saint en parle avec un éloge
aussi honorable pour l'Auteur, que glorieux pour l'ouvrage.
11 ne sçait lequel des deux il doit regarder comme le plus
heureux, ou S. Sulpice d'avoir été choisi pour écrire d'une
manière aussi élégante l'Histoire d'un si grand Evêque, et d'un
si illustre Confesseur, ou S. Martin d'avoir eu un aussi digne His-
torien de sa vie. Car, ajoute S.Martin, sises vertusluiont acquis
une gloire éternelle devant Dieu, la plume de son Historien
le rendra immortel dans l'esprit des hommes. ' Ce fut le Suip.diai.i.a.ie.
même S. Paulin qui la porta le premier à Rome. Elle n'y fut

V SIECLE.

dial 3. n. 21.
dial. 1. n. 16.
Amb. vit. n. 1.

104

S. SEVERE

Bib. Cas. Ben.
Bib. S. Vin. Cen,
Ibid.

Am. crit. t. p. 50.

Bib. Tell. p. 22.

Bib. S. Vin. Cen.

B. M. de Ebron.

Bib. Bod. t. 1. p.
436. 2. | t. 2. p.
159. 2.

Snr. 11. nor. p.

248-273

pas connue, que tout le monde s'empressa de l'avoir; et les
libraires avoùoient qu'ils n'avoient point de livres, dont le
débit fût aussi prompt et aussi lucratif que celui-là. ' Le même
Saint la répandit encore dans toute l'Italie , et dans toute
rillyrie, ' et Posthumien, ami de S. Sulpice, presque dans
tout l'Orient et l'Egypte. Elle avoit même prévenu son ar-
rivée en Afrique, lorsqu'il y alla en 402; 'on la lisoit dès
lors à Carthage et ailleurs. De sorte que peu d'années après
que cette vie fut sortie des mains de S. Sulpice, elle se trouvoit
répandue presque par tout le monde.

Cet ouvrage aiant été la première production de son Au-
tour, au moins que nous, connoissions, a été aussi le premier
qui ait été imprimé. ' Il y en eut une édition à Venise,
chez Aide Manuce dès l'an 1501, en un volume in-4°. avec
les opuscules de Sédulius, de Juvencus, etc. ' L'année sui-
vante l'ouvrage fut réimprimé au même endroit, et en mê-
me volume. ' En 1511, Jérôme Chlichtoùe nous donna cette
même vie, et les deux dialogues de nôtre Auteur sur le mê-
me sujet, avec la Confession de S. Martin, divers Traités de
S. Grégoire de Tours, de Fortunat, et de S. Odon de
Cluni. Cette édition parut à Paris chez Jean Marchant pour
Jean Petit en un volume in-4°. ' L'on remarque que le pre-
mier de ces deux dialogues est plus correct dans cette édi-
tion qu'il ne l'est dans les plus belles, qui en ont paru dans
le dernier siècle, et qu'il s'y trouve de quoi corriger une fau-
te considérable, dont nous parlerons dans la suite.

' Wolfgang Lazius publia ensuite les mêmes ouvrages de
S. Sulpice , avec Abdyas de Babylone sur le combat des
Apôtres, et les vies de S. Matthieu, de S. Marc, de S. Clé-
ment, de S. Cyprien, de S. Apollinaire, et quelques autres
Opuscules. Ce recueil fut imprimé d'abord à Basle chez
Oporin l'an 1552 en un volume in-folio. ' Depuis il fut réim-
primé à Paris chez Guillaume Guillard l'an 1 560 en un vo-
lume in-8°, ' et encore au même endroit chez Thomas Belot
l'an 1571 en même volume.

' La même année 1552 que Lazius publia son recueil à
Basle, Thomas Beauxamis fit imprimer à Paris la vie de S.
Martin par S. Sulpice, avec des Scholies de sa façon, et la
profession de foi de S. Martin. L'ouvrage fut réimprimé au
même endroit l'an 1566 en un volume in-8°. ' On trouve en-
core cette vie avec les deux derniers dialogues et quelques

extraits

SULPICE. 105 VSIECLE_

extraits de trois letres du même Auteur sur ce sujet au 11e jour ~
de Novembre dans Surius.

2° Les trois letres que S. Sulpice écrivit sur le même su-
jet, suivirent de près l'ouvrage précédent. Elles font avec
la fin du premier Dialogue et les deux suivants entiers, la
suite de la vie de S. Martin. ' C'est peut-être pour cela que Pros. t. chr. P.
quelques Anciens parlant de l'Histoire de ce Saint par S. Sul- 2I3'
pice, !a divisent en trois livres.

' La première de ces trois letres est adressée à un Eusebe, suip. ad Eus. p.
alors Prêtre et depuis Evêque, et fut écrite lorsque la Vie de *78- 482,
S. Martin étoit déjà entre les mains du public. Elle est pour
servir de supplément à cette Vie, et repousser l'injure que fai-
soient au saint Evoque qui vivoit encore, les ennemis de sa
vertu. On lui faisoit un reproche de ce que lui, qui avoit eu
la vertu d'éteindre des embrasements, avoit pensé périr lui-
même dans un autre. Comme S. Sulpice avoit omis dans sa
vie le fait qui servoit de matière à cet injuste reproche, il écri-
vit cette letre pour le rapporter et l'éclaircir.

' La seconde est adressée à Aurele Diacre, qui paroît avoir ad. Aur. p. 483-
fait sa demeure dans le voisinage de S. Sulpice, et qui y est 488'
qualifié son très-cher frère : c'est pour lui donner avis de la
mort de S. Martin, que S. Sulpice venoit d'apprendre par
deux moines qui étoient venus de Tours lui en porter la
nouvelle. S. Sulpice touche encore dans cette letre quelques
traits des vertus de S. Martin. Le reste de la letre est une effu-
sion de la tendresse, de l'attachement qu'il avoit pour lui du-
rant sa vie, de la vénération qu'il lui portoit après sa mort,
et de la certitude où il étoit de son bonheur éternel. ' Elle ad Bass. p. 489.
fut écrite de Toulouse, ou des environs, et aussi-tôt envoïée
à Bassule qui étoit à Trêves, par les gents même de S. Sul-
pice.

' Cette seconde letre donna occasion à la troisième adressée p. 489-494.
à Bassule belle-mere de nôtre Saint. Car après l'avoir reçue
à Trêves, comme nous venons de le dire, elle écrivit in-
continent à S. Sulpice, qui faisoit alors sa demeure à Tou-
louse, ou dans le voisinage, pour lui témoigner sa surprise,
de ce qu'en parlant de la mort de S. Martin, il n'avoit pas fait
le détail des circonstances de cette mort bien-heureuse. ' Ce p. 490.
fut donc pour y satisfaire que S. Sulpice entreprit cette 3e le-
tre : mais il marque à Bassule qu'il ne se rend à son désir, qu'à
condition que la letre qu'il lui adresse sur ce sujet, sera pour
Tome II. 0

V SIECLE.

10G S. SEVERE

p. m.

' cllo seule. ' Il y débute par se plaindre d'une manière aussi po-
lie qu'ingénieuse, de ce que sitôt qu'un écrit sortoit de des-
sous sa main, il lui éloit incontinent enlevé pour le faire vo-
i> ioi-492. 1er à Trêves, avant que lui-même en sçût rien. ' C'est dans
celte letre que S. Sulpice nous a conservé ces belles Senten-
ces que S. Martin proféra au lit delà mort, telles qu'il les avoit
apprises de quelques-uns des disciples du Saint qui s'y étoient
trouvés présents,
rieu. h. e. t. s. i>. 3°. ' Le plus fameux ouvrage de S. Sulpice, est son Histoire
sacrée, divisée en deux livres, qui comprennent en abrégé
toute la suite de la Religion depuis le commencement du
monde jusqu'à son temps, c'est-à-dire jusqu'à l'an 400 de
suip.iiisi.i.i.n.13. J. C. ' Il prend pour époque celte même année, qui étoil
Tin. h. e. 1. 12. celle du Consulat de Stilicon. ' Il put dès-lors commencer son
p' 690' Histoire, ou en former le dessein ; mais il ne l'acheva point
suip. uist. î.a.n. avant l'an 403. Pour l'exécuter, ' il examina et conféra la Chro-
îpaui. op. as. n. nologie, et l'Histoire ancienne de toutes les nations; a s'adres-
ri- sant à S. Paulin, déjà retiré à Noie, pour en tirer certains
éclaircissements qu'il lui marquoit sur l'Histoire universelle
du monde. Mais S. Paulin, qui avoue n'êlre pas fort habile
sur cette matière, envoïa le mémoire de son ami au Prêtre
Uufin, le priant de donner à S. Sulpice la satisfaction qu'il
vu. c. n. n. 3. souhaittoit. ' On croit qu'il s'agissoit de la difficulté qui se trou-
ve à accorder les Livres des Rois avec les Paralipomenes,
touchant la Chronologie des Rois d'Israël et de Juda. Ce-
pendant personne que l'on sçache, n'avoit mis la main à ce
grand ouvrage, jusqu'à M. Le Rrun des Marettes, qui l'a fort
bien exécuté de nos jours.
Cp. as. n. s. ' Ce fut pour l'avantage de nôtre Foi, que S. Sulpice en-
treprit tant de recherches, comme nous en assure S. Paulin son
suip.hisi.i. i.n.i. ami. ' Grand nombre de personnes désirant pouvoir lire en
peu de temps toute l'Histoire de l'Ecriture Sainte, le pressè-
rent de leur procurer ce secours. Il lit donc un abrégé des li-
vres sacrés, qui en contient en peu de mots tous les faits. '
Mais afin de les lier ensemble et d'en éclaircir la Chronolo-
gie, S. Sulpice y ajouta diverses choses de l'Histoire profa-
ne tirées des Auteurs qui en ont traité, et une petite suite de
l'Histoire de l'Eglise, depuis les Apôtres où finit l'Histoire
sainte, jusqu'à son temps. 11 divise son ouvrage en deux li-
1. 1 n. ot. vies, sans lui donner de titre particulier. '11 pousse le pre-
mier jusqu'à la captivité de Babylone, et à la ruine de Jéru-

SULPICE. 107

V SIECLE.

1. 2. n. 1.

salemsous Sedecias, ' et commence le second livre à l'histoire
de Daniel.

' Le dessein que S. Sulpice se propose dans celte entre- i. s, n. 9.
prise, est de donner simplement une suite abrégée des événe-
ments historiques. Tout y est presque digne de remarque :
mais nous nous bornons aux observations suivantes. ' Il place n. 21. 22.
l'histoire de Judith sous la douzième année du règne de Da-
rius Ochus, qui succéda à Artaxercès II, lorsque les Juifs
après la captivité de Babylone furent de retour dans leur pais,
mais avant qu'ils eussent rétabli toutes choses. ' Il met la n. 39.
naissance de J. C. au 25e jour de Décembre, et la lie avec
le Consulat de Sabin et de Rufin, trois ans par conséquent
avant l'Ere vulgaire. Sur ce principe il assigne la 29e année
de celte même Ere, pour l'année de la mort de J. C. sous le
Consulat des deux Geminus.

' Lorsqu'il a atteint l'époque de la naissance du Sauveur, p. 3*8.
il déclare que par respect il ne touchera point à ce que con-
tiennent les Evangiles et les Actes des Apôtres, de peur que
le dessein qu'il s'est proposé de ne parler que très-succincte-
ment des choses, ne fût pas digne de l'excellence de cette
histoire. ' Faisant réflexion sur ce que les anciens Auteurs pro- n. 21.
fanes ne parlent point des faits qui regardent l'Histoire Sa-
crée contenus dans l'Ecriture Sainte, il l'attribue à une per-
mission particulière de Dieu. Il juge qu'il étoit indigne qu'une
histoire qui devoit être renfermée dans ses propres mystères,
et n'être annoncée que par des bouches sacrées, eût été la
reproduction d'un esprit corrompu, qui mêle le faux avec le
vrai.

' 11 fait mention de l'Episcopat de S. Pierre à Rome en lui n. *o.
donnant S. Paul pour collègue. ' Il met la première et la se- n. 4i.
conde persécution contre les Chrétiens sous Néron, ' et pan- n. *o.
che à croire qu'il étoit l'Antechrît. ' Il ne reconnoît en tout n. a. 43.
que neuf persécutions contre l'Eglise, ne comptant point cel-
le de Licinius. Il dit que ce sont-là neuf des plaies dont le
monde doit être frappé, et qu'ainsi il n'en reste plus qu'une à
venir. Il met la 3e persécution sous Trajan, la 4e sous Adrien,
la 5e sous M. Aurele, la 6e sous Sévère, la 7e sous Dece, la
8e sous Valerien, et la 9B qui dura dix ans et qui fut la plus
violente, sous Dioclelien et Maximien. ' Il témoigne que la n. «.
Foi ne fut reçue qu'un peu tard en deçà des Alpes, et que
l'on ne commença a y voir des Martyrs que sous M. Aurele.

Oij

V SIECLE.

108 • S. SEVERE

n. 45.

' Il dit que c'est une folie, ou même une impiété que de

ne pas recevoir l'Apocalypse , comme quelques-uns refu-

n. 49. soient encore de le faire. ' 11 assure que de son temps on

voïoit encore les vestigesrde" Nôtre Seigneur au même endroit

n. 65. d'où il étoit monté au Ciel. ' 11 semble confondre ce qui se

passa aux deux Conciles d'Arles et de Besiers sur l'Ananis-

n. 57. 50. me, tenus l'un en 353, l'autre en 355. ' 11 fait un assez am-

ple détail de celui de Rimini, et de ses suites fâcheuses,

n. 57. ' conformément à ce qu'il en avoit appris de Gavidius, l'un

n. 66. des Evêques d'Aquitaine, qui y avoient assisté. ' S. Sulpice

finit son histoire par la mort de Priscillien, et les suites fu-
nestes de l'affaire des Ithaciens, qui depuis 15 ans causoient
de grandes divisions entre les Evêques des Gaules. Cette épo-

Pros. chr. p. 736. que, à la prendre précisément ' à 1 année de la mort de Pris-
cillien, que S. Prosper marque sur l'an 385, nous conduira

suip. Wst. 1. a. n. justement ' au Consulat de Stilicon, que S. Sulpice, comme
nous avons déjà dit, avoit choisi pour son époque.

Genn. vit. ui. c. ' Gennade et S. Grégoire de Tours donnent à l'Histoire

FrliLirc.7.'|Tiiî] de S. Sulpice le nom de Chronique : titre qui lui a été aussi

h^ e. t. îa. P. donné par d'autres anciens Ecrivains. C'est particulièrement
cet ouvrage que les gents de letres estiment pour la ma-

Suip. pr. niere d'écrire. ' Giselin soutient qu'entre tous ceux qui ont

voulu faire des abrégés d'histoire, soit Chrétiens, soit Païens,
il n'en est point qui égale celui-ci. L'on remarque que S.
Sulpice y a beaucoup imité Saluste. Aussi les Sçavants le

saiv. p. Pr. i Du- nomment le Saluste Chrétien. ' Quelques-uns vont même

pm, t. 3. p. jugqU>£ ^re qu'il excelle au-dessus et de Saluste et de Taci-
te, parce qu'il a sçû joindre la clarté à la brièveté. Mais tou-

Dupin ibid. tes ces beautés n'empêchent pas ' qu'il n'y ait quelques fau-

tes contre l'exactitude de l'histoire.

Nous avons diverses éditions de l'Histoire Sacrée de S.
Sulpice, que nous ne devons pas oublier de marquer, avant
que nous donnions le dénombrement des éditions de toutes

B|b. vatic. i Fab. ses œuvres ensemble. ' Mathias Flacius Illyricus fut le pre-*

Bib.lat.app. p. 59. mjer ^j j& ^ jmprjmer a BasJe l»an 4555 en un yolume Ul-80

Bib. Teii. p. 255. avec un Traité qui apour titre De Sacrilegorum indictis. ' En
1560 Jacques Le Fevre Docteur de Sorbone en donna une
autre édition à Paris chez Guillaume Guillard, en un volume
in-16 avec l'abrégé des Vies des Prophètes et des Apôtres

p. 21. t. par Dorothée de Tyr. ' Paul Manuce la réimprima à Rome

l'an 1564, en un volume in-folio, avec lés notes de Pierre

SULPICE. 109

V SIECLE.

Galesini, et divers écrits d'anciens Auteurs, comme les sept "
Livres de la Providence par Salvien, les Homélies de S.
Maxime de Turin, de S. Pacien de Barcelone. ' Bolduain en n.><ii. Mb. m*. p.
marque des éditions de Basic l'an 1572 in-8°. de Cologne '
1513 in-10. d'Anvers 1574 in-8°. et de Franker 1595 en
même volume. ' La même Histoire pamt encore à Boulogne l>p^ bjl)- Ph-Bi|J-
par les soins de la Compagnie des libraires l'an 1581, en un uaiïï. t.'a. p. 382!
volume in-8°. avec les Commentaires de Charles Sigonius ; et *•
fut ensuite réimprimée à Eranckfort en 1593, et à Ilanavv en
1002 en même volume. ' Jean Drusius en donna une nouvelle Lip. Md^j Bib
édition avec des notes, laquelle parut en deux différents en- Kb.'Xnf.
droits la même année 1607, à Arnhoim, et à Franker chez Gi-
les Radœus en un volume in-8°. aux deux endroits. On en trou- i>ib. D.Fior.p.ta.
veune édition faite à Cologne en 1010. ' Jean Sleidan après ...•.FMk.».Mi.
avoir continué cette Histoire, la fit imprimer avec sa conti-
nuation à Leide chez les Elzevirs l'an 1020, en un volume
in-8°. ' Celte histoire ainsi augmentée par Sleidan fut réïm- ...Rai. . îooo.
primée à Amsterdam l'an 1051 en un volume in-12. ' En ...loa. p. m.
1711 il y eut une nouvelle édition de cette Histoire avec des
notes, mais sans la continuation de Sleidan à Leispsic etc.
en un volume in-12. ' Les plus amples Commentaires sur l'IIi- «ay. s. p. 531. 2.
sloire Sacrée de S. Sulpice , sont ceux de Christien Scho-
tan imprimés à FYanker l'an 1004, en un volume in folio.

' Dès l'année 15G1 il parut une Traduction Françoise de la Bib. s. vin. cen.
même histoire par les soins de Jean Filleau, Jurisconsulte de
Clermont en Beauvoisis, qui y ajouta une traduction de l'ou-
vrage de Dorothée de Tyr sur les Vies des Prophètes et des
Apôtres. Cette traduction fut imprimée là Paris chez Guil-
laume Guillard et la veuve d'Amauri Warencore en un vo-
lume in-8°. ' En 10201e P. L. Bauldry Beligicux Domini- n»j.
cain donna au public, non une nouvelle Traduction de l'Hi-
stoire de S. Sulpice, comme le promet le titre, mais la mê-
me que la précédente; n'aïant fait qu'y ajouter des notes et
des remarques de sa façon, et traduire la Préface de l'Au-
teur que Eilleau avoit omise. La traduction du P. Bauldry
fut imprimée à Rouen chez Daniel Couturier en un petit vo-
lume in-12, à la fin duquel il a ajouté l'explication des 70 se-
maines de Daniel par Pierre Beloy. ' Pierre Rabus a donné Bib. Lug.-Bat. p.
une traduction de la même histoire en langage Hollandois,
imprimée à Roterdam l'an 1702 en un volume in-4°.

4°. ' Les Dialogues de S. Sulpice, divisés en trois livres suip. p. 403-572.

V SIECLE.

110 S. SEVERE

ou conférences, traitent, l'un des Solitaires de l'Egypte, et

les deux autres de la suite de la vie de S. Martin. Posthumien
qui venoit de visiter les déserts de l'Orient et de l'Egypte,

Diai. i. n. in. parle dans le [premier, ' et Gallus Disciple de S. Martin dans
les deux suivants, qui sont pour suppléer à ce que S. Sulpice
avoit omis des vertus et des autres actions de S. Martin, tant
dans la Vie qu'il en avoit écrite d'abord, que dans les trois le-
tres qui la suivirent sur le même sujet. De sorte que Posthumien
et Gallus fournirent la matière pour cet ouvrage, et que S.

toi, n. e. i.H.p. Sulpice ne lit qu'y donner la forme. ' Autrefois ces Dialogues,
selon Grégoire de Tours, et quelques anciennes éditions de
Gennade, n'étoient divisés qu'en deux livres; et cette division
étoit naturelle. Car les deux premiers ne faisant que l'entre-
tien d'un seul jour, comme nous allons dire, ne dévoient fai-
re aussi qu'un seul livre.

snip. dtai.t.n.tB. ' Posthumien aïant fini de racontera S. Sulpice ce qui re

7G.

r

garde les Solitaires de l'Egypte, il le pria de la part de plu-
sieurs serviteurs de Dieu, de l'entretenir des choses qu'il avoit

n. 17. omises dans la Vie de S. Martin. ' S. Sulpice prit la parole,

et montra d'abord que ce qu'avoit fait S. Martin, étoit en-
core plus grand que toutes les merveilles que Posthumien
venoit de rapporter des Solitaires qu'il avoit visités. Mais

... 19. w. afin de donner à Posthumien une entière satisfaction, ' l'on

convint que Gallus, qui se trouvoit chez S. Sulpice, et qui
dès sa jeunesse avoit demeuré auprès de S. Martin, rapporte-
mil ce que S. Sulpice avoit omis des actions du S. Evêque.

niai. 2. n. i. 7. ' Gallus le fit, et p;irla à ce sujet tant que le jour dura. C'est
ce qui fait le second livre des Dialogues.

Mai. a. n. i. ' Le lendemain Gallus reprit son discours en présence de

plusieurs autres personnes, et continua à parler de S. Martin;

„. r,. ce qui fait le troisième et dernier livre. Les faits y sont au-

torisés par des témoins vivants, parce que quelques person-
nes avoient témoigné douter d'une partie des choses qu'on
avoit dites la veille. ' Il paroit par le récit de Gallus que S.
Sulpice avoit écrit le premier Dialogue sur S. Martin, et
par conséquent celui de Posthumien sur les Solitaires de l'E-
gypte , lorsque Gallus parloit le second jour des conféren-

ibia. |n. ai. ces. 'On y voit effectivement quelques indices qui mar-
quent, ou que S. Sulpice y mit la main aussi-tôt après les
conférences, ou même qu'il les écrivit apparemment en no-

n. 2i. tes, à mesure que les autres parloient. ' Il est au moins cer-

n. I

S II L P I C E. Ml

V SIECLE.

tain qu'avant que Posthumien partît pour s'en retourner en
Orient, ce qu'il fit peu de jours après, S. Sulpice le chargea
de porter à S. Paulin de Noie deux de ces Dialogues, qui
étoientdéja rédigés par écrit. Et peut-être par ces deux Dia-
logues entend-t'on les trois, que l'on ne divisoit ancienne-
ment qu'en deux livres. 'On croit que S. Sulpice fil cet ou- m. m», p. bos.
vrage en 405, la huitième année depuis la mort de S. Mar- &Nip.iw.s.a.!&

IHul. 3. 11. I.

lin, que nous avons placée on l'an 397. 'S. Sulpice y pro-
teste devant J. C. comme il avoit l'ait dans la Vie du Saint,
qu'il ne dit rien qu'il n'ait vu de ses yeux, ou soû de person-
nes très-assurées, et pour l'ordinaire de S. Martin même,
qui n'avoit pas besoin que l'on relevât sa gloire par des men-
songes.

'Ces Dialogues sont composés avec tant d'arl et de justes- Dupio ma. f.vrt.
se, que l'on ne se peut lasser de les lire, particulièrement le
premier, qui traite de plusieurs particularités des Moines d'O-
rient. ' On y porte d'Origene un jugement très-sage et très- p. ns.
modéré. Quoiqu'on ne l'excuse pas entièrement, on D'ap-
prouvé pas néanmoins la rigueur dont l'Evêque d'Alexandrie
avoit usé contre ses défenseurs. On y déplore le malheur de
l'Eglise, qui éloit troublée pour une chose de si peu de con-
séquence. ' 11 est parlé de S. Jérôme, dont on y fait un fort suip.niai.i.n.m.
bel éloge. a Le second et le troisième Dialogue contiennent l'i)i'u\^r.'?^
plusieurs Sentences spirituelles que S. Martin avoit profé- w. |>u.3.«.tt.
rées en diverses occasions, comme nous avons dit plus am-
plement ailleurs.

'Le Concile de Rome sous Oélnse nomme les Dialogues Conc.M.p.i.a».
de S. Sulpice, les Opuscules de Câlins et de Posthumien,
en les mettant au nombre des livres apocryphes , apparem-
ment a eau'o de l'erreur des Millénaires. Car S. Jérôme m» . m e». e. »■
nous apprend que S. Sulpice suivoit < elle opinion dans son p' 9'2'
Dialogue intitulé Gallus , c'est-à-dire dans le second et le
troisième; S. Jérôme pouvant ne le compter que pour un
seul. ' 11 n'y en a rien aujourd'hui : mais l'endroit marqué par tiii. h. B.t. s. ;>
S. Jérôme pouvoil être à la fin du second Dialogue, où l'An- S3*>
teur rapporte un discours de S. Martin sur l'Anteehrît. On
l'en aura peut-être ôlé exprès, comme nous avons remarqué
qu'on avoit retranché autrefois les cinq derniers chapitres de
l'ouvrage de S. Irenée contre les hérésies. Le discours mê-
me de S. Martin sur l'Anlechrît, qui contient quelques opi-
nions extraordinaires , manque dans quelques manuscrits , et

V SIECLE.

112 S. S E V E R E

t. 10. p. 317.

dans quelques éditions, ' de même que ce qui y est dit, que

Néron doit venir avant l'Antechrît.
Paul. vu. m. î. e. ' Paulin de Périgueux parle de ces Dialogues avec éloge, et
v.i87-i'.)6. crut ne pOUvoir mieux faire pour honorer S. Martin, que de

mettre en vers ce que cet admirable Historien, c'est ainsi qu'il

Sualifie lui-même S. Sulpice, avoit écrit en prose avec tant
'érudition, ' soit dans la Vie de S. Martin, soit dans ses Dia-
logues. Il en composa cinq livres que nous avons encore. En-
Fort, vit. m. 1. 1. viron cent ans après ' Fortunat de Poitiers entreprit la même
pr. p. 278. chose. Mais quoique Paulin n'y eût pas un entier succès,

Fortunat y en eut encore moins ; et ces deux Poètes n'ont
fait proprement que mettre en assez mauvais vers une prose
Roiw. vii.pp.pr. des plus agréables et des plus élégantes. ' Le 4e Livre des
6' l>' 30' Vies des Pères du désert* est tiré en partie de S. Sulpice, c'est-

à-dire, du premier de ses trois Dialogues,
spic. t. s p. 532- 5° ' Dom Luc d'Achery nous a donné au 5e tome de son
• nii. h. e. 1. 12. Spicilegc cinq lelres attribuées à S. Severe Sulpice. a La pre-
p- 61- miere est assurément de lui, et écrite à S. Paulin, comme le

titre le porte. Elle est au sujet d'un cuisinier que S. Sulpice
lui adresse; et ce qu'il y dit à ce sujet, est digne de l'esprit
et de la pieté qui paroissent dans ses autres écrits. Mais les qua-
tre autres n'ont rien ni de l'esprit ni du style de S. Sul-
pice; quoique la 3° ne laisse pas démériter d'être remarquée.
0°. Nous avons perdu un très-grand nombre d'autres letres
p. 6oo. de notre Auteur. Il est certain par celles de S. Paulin, qu'il

en avoit écrit à ce S. Evêque plusieurs autres, outre les deux
qui sont marquées dans Gennade, et' que nous n'avons mê-
Pauiep. 23. u. i. nie pas aujourd'hui. 'Non seulement, S. Sulpice écrivoit à
cp. 12. n. i. S. Paulin règlement chaque année; ' mais encore il ménageoit
toules les occasions qui se présentoient pour le faire, et lui
envoïoil même exprès de ses gents, qui aiant imité sa pieté,
«mu. ibid. étoient devenus de ses serviteurs, ses enfants spirituels. ' Le

même Gennade parle encore de quelques lelres h diverses
personnes, (|ue l'on ne se melloit pas en peine de copier avec
ses autres écrits; parce, dit-il, qu'elles traitoient quelquefois
d'affaires domestiques. La perte néanmoins en est d'autant plus
Tiii. ibiit. grande, ' qu'elles nous feroient connoître davantage l'esprit,

le caractère, et peut-être même la sainteté de leur auteur.
dm. ibiu. ' On recherchoit avec plus de soin grand nombre d'autres

letres qu'il avoit écrites à sa sœur Claudia, pour l'exhorter à
aimer Dieu, et à mépriser le monde; mais le malheur des

temps

V SIECLE

Bal. Mise. t.
329-335.

l.p.

p. 329.

Genn. ibid.

Bal. ibid. p.
354.

335.

Ain. crit. t.
12-31 .

1. p.

Hier. t. 5. p.
116. | Cod.
app. p. 820.

108.
réf.

Vin . crit. ibid. p.
28-30. '

SULPIGE 113

temps nous les a enlevées toutes à. la réserve d'une, ' que
M. Baluze nous a donnée en 1678 au premier tome de ses
Miscellanea. Elle est sur le jugement dernier, selon le titre
qui se lit à la tête, et contient divers traits de Téminente pieté
de nôtre Saint. ' On y trouve des preuves qui confirment
' ce que dit Gennade du grand nombre d'autres letres que
S. Sulpice avoit écrites à sa chère sœur.

7°. ' A la suite de la letre précédente, M. Baluze en a fait
imprimer une autre attribuée encore à S. Sulpice, et adressée
à sa sœur Claudia. Mais assurément ce n'est point une pièce
nouvelle, ' comme le remarque fort bien l'Auteur des Amé-
nités de la critique; puisqu'elle se trouve même plus cor-
recte dans les éditions ' des œuvres de S. Jérôme, et dans
le Code des Règles dressé par S. Benoit d'Aniane, et pu-
blié par M. Holstenius. Dans ce dernier recueil elle est at-
tribuée à S. Athanase ; ' et quelques-uns l'ont même donnée à
S. Augustin. Abaillard l'attribue et à S ., Jérôme et à S. Pelage.
Entre les Anciens il ne paroît personne qui l'ait attribuée à
S. Sulpice; et aucun des modernes n'a osé le faire, sinon
depuis que M. Baluze l'a publiée sous le nom de cet illus-
tre Ecrivain. On peut néanmoins légitimement douter si elle
est de lui. Il est certain d'une part, qu'il ne s'y trouve rien
qui montre qu'il s'y adresse à sa sœur Claudia, pour qui l'on

E rétend qu'elle a été écrite, plutôt qu'à toute autre Vierge,
•'ailleurs le style de cet opuscule, qui est moins une letre
qu'un assez long traité sur la virginité, n'approche pas, quoi-
que assez poli, des beautés du stile de S. Sulpice, qui est bien
plus mâle, plus énergique, plus élégant, et dont les pen-
sées sont beaucoup plus élevées, et le tour plus délicat. En
un mot, ce traité par rapport aux sentiments de pieté qu'il
contient, n'est du tout point indigne de S. Sulpice; mais à
cela près, nous n'y voïons rien qui puisse le faire regarder
comme son ouvrage; car le nom qu'il porte en tête, lui sera
venu sans doute de la hardiesse de quelque copiste, qui le
trouvant sans nom à la suite de la letre à Claudia, lui aura fait
porter, comme cette letre, le nom de S. Sulpice.

' Quelques Auteurs se sont avisés de donner à S. Sulpice Bib. Bod. 1. 1. p.
l'églogue sur les bœufs, dont nous avons parlé à l'article du Jg; 2- ' Cave' p-
Poëte Sancte. Mais il y a bien de l'apparence que tout le fon-
dement de leur opinion est le nom de Sévère, que ,portoit
le véritable Auteur de cette pièce. De même' Honoré d'Au- Mon. au. scr.ecc.
, , Jome //. P

1. 2. c. 19.

114 S. SEVERE

V SI KO LE.

" tun atlribuë, par erreur, à S. Sulpice la vie de S. Paulin de
Noie.

S M

EDITIONS DE TOUTES SES ŒUVRES.

0

utre les différentes éditions particulières de la vie de
S. Martin, et de l'Histoire Sacrée de S. Sulpice, que
nous avons déjà marquées, il y a eu plusieurs autres éditions
générales de toutes ses œuvres recueillies ensemble. Lapre-
î.ip. Mi>. ph. p. miere que nous connoissions, ' est celle que Lipénius marque
î 4orii.».i. i. 2. i». s'être faite à Rasle l'an 1565 en un volume in-16. aEn 1569
4!K)-:.s7. on réimprima toutes les œuvres de S. Sulpice à Rasle parmi

les Orthodoxographes, où la letre à Eusebe se trouve à la
tête de la vie de S. Martin; quoique naturellement elle dût
Bih. ». ivi. mon. être à la fin. ' Victor Giselini Médecin en donna une autre
édition avec des notes en un volume in-8° à Anvers chez
Christophe Planlin l'an 1574. A la tête de cette édition, com-
me de plusieurs autres qui l'on suivie, S. Sulpice est mal à
propos qualifié Archevêque de Rourges. C'est apparem-
Kii>. b..,i. t. 2. p. ment l'édition de Giselini, ' qui parut de nouveau l'année
iw. 1. i.ip. iu.i. guivante 157^ à Paris en un volume in-8°, et dans le 2 tome
de la bibliothèque des Pères imprimée la même année. H y
en eut une autre édition à Amsterdam la même année en un
B.ii. Ln«. Bai. p. volume in-12, et à Cologne en un volume in-16. ' Les écrits
<i9 '• de S. Sulpice furent encore réimprimés à Anvers l'an 1581,

i.ip. ii.i.i. en un volume in- A" avec les Scholies de Pierre Calesini. ' On

en produit d'autres éditions faites en la même année 1589,
uiii. Boa. ioiii. 2. à Amsterdam en un volume in-12, ' et à Paris en un volume
in-8" Mais on ne marque point par les soins de qui elles on!
up. ii.i.i. été faites, non plus que les suivantes ' de Franker 1595 en

un volume in-16; de Cologne 1599, el 1600 en même \o-
niii. Bod. ibiit. i. lume;'etde Paris 1610. aS Sulpice fut encore réimprimé
îo8i<."lb' '' '' p" avec les notes de J. Drusius à Franker en 1607 in-8°.
Mb. Bu*, i.a. p. L'édition de Giselini parut de nouveau à Leide en un
S;î.'s' i?"1"™ volume in-12 l'an 1635, et la même année à Amsterdam
B.ii. Annei. chez les Elzevirs. ' Elle fut renouvelle à Leide l'année sui-

vante 1636 en un volume in-16, avec la petite Chronologie
Up. imd. de l'éditeur. ' Lipénius en marque encore une édition d'Ams-

Bib. pp. i.e. i». terdam l'an 1641 en un volume in-12. ' Depuis, les œuvres
7%37i«.v2.vj ' de S. Sulpice passèrent dans les bibliothèques des Pères de

SULPICE. 115 .„ ,,

V SIECLK.

Paris 1644, et de Lyon 1677. Dans celle de Paris on y a
qualifié S. Sulpice Archevêque de Bourges. Toutes ces édi-
tions des œuvres de S. Sulpice sont assez défectueuses. Geor-
ge Hornius entreprit de les revoir, et d'en donner une nou-
velle plus parfaite. ' Celle qu'il prépara, fut publiée avec des mb. mi. i>. «s.
notes choisies de divers Sçavants en un volume in-8° à Lei- ' *' (on'

de chez François Hackius l'an 1647. 'Elle fut renouvellée ...Boj. ibui. ■*.
ensuite plusieurs fois au même endroit, et nommément en
1654, ' 1655, 1665. La même année 1665 elle parut aussi Up.iW.it
à Hoterdam, ' et à Amsterdam chez les Elzevirs en un yo- b«i>. c. vin. on.
lume in-8°. Cette dernière édition est sans contradiction la

f)lus complelte et préférable à tout s les autres, au moins pour
es sçavantes notes dont elle est enrichie, et la beauté du papier
et des caractères.

' On se plaint un peu cependant de ce qu'Hornius n'a fait Aa.«ii.i.*.p.50.
que suivre le texte de Giselini. C'est ce qu'a fait aussi avec p- «• 'io-
de nouvelles fautes Jérôme Mercier, Licentié en l'un et l'au-
tre Droit, dans l'édition qu'il publia à Paris l'an 1657, 'et Mb. s. Aib. Ami
même dès l'année précédente 1656 chez Michel Bobin en
un volume in-12, et depuis encore à Paris chez Claude Thi-
boust en même volume les années 1659, ' 1669 ; et 1714 chez • • ff- '.V''11 f:el,l
Jean-Baptiste Brocas. a Ces éditions et d'Hornius et de Mer- »'.\m. «*'. ma'.
cier, et peut-être plusieurs autres, ont une faute considérable
' dans le second dialogue de S. Sulpice, où après ces mots suip.diai.a. u.7.
de Posthumien à Gallus, Verum sicuttu soles dicere, cum eda- '
citatis arguer is, Galli sumus : ita nos in hac parte nunquam
vel Martini exempte, vel luis disjmtationibus corrigendi, ou
plutôt corrigendos, fatemur, on a oublié ces deux mots essen-
tiels de la réponse de Posthumien : ' Teuthones sumus. L'Au- Au>. cm. i. i. p
teur des Aménités de la critique paroît être le premier qui se '
soit apperçu de cette faute, et qui ait trouvé heureusement de
quoi la corriger, en y ajoutant ces deux mots, qui se lisent dans .
l'édition du même ouvrage de S. Sulpice, faite à Paris chez
Jean Petit l'an 1511, comme nous avons dit plus haut. 'En u> Leu. Kfc. «e.
1662 Chrétien Scotan donna une nouvelle édition de toutes pa" 978'
les œuvres de S. Sulpice avec de très-amples commentaires en
deux volumes fol. Cette édition est faite à Franker, où elle pa-
rut de nouveau en 1664. Après toutes ces éditions de S. Sul-
pice, est venue ' celle qu'en a publiée Jean Vorstius avec des Lip. au.
notes de sa façon. Elle parut à Berlin en un volume in-12 l'an
1668, ' et de nouveau à Leipsic en un volume in-8" l'an 1703. Bib. k0m. p. 557.

Pij

V SIECLE.

116 S. SEVERE SULPICE.

" Cette édition a été revûë depuis par M. le Clerc, et re-
npuvellée au même endroit chez Thomas Fritsch l'an 1709
en même volume divisé en deux tomes. Le premier contient
ce qui avoit été publié jusqu'alors des oeuvres de S. Sulpice,
avec les notes de Vorstius. Le second tome comprend les
sept letros données par M. Baluze et Dom Luc d'Acheri
sous le nom de S. Sulpice, avec les remarques du nouvel
éditeur, qui a fait une correction heureuse à une des letres,
où il a rétabli lomentis pour lamentis, qui se lit dans l'édition
de M. Baluze. On a vu au reste ce que l'on doit penser de l'at-
tribution de ces sept letres à S. Sulpice.
Lip. ibi«i. ' M. Giry nous a donné une traduction françoise des œuvres

de S. Sulpice, imprimées à Paris l'an 1659 en un volume
in-12. Ce sont-là les éditions de S. Sévère Sulpice, qui ont
paru en des volumes séparés. (III.)

GALLUS,

Disciple de S. Martin.

G

allus, dont nous avons touché quelque chose en par-
lant des écrils de S. Sulpice, mérite de trouver une pla-

suip.Diai. i.n.s. ce particulière dans cet ouvrage. 'Il étoit Gaulois de naissan-

*• 20" ce, étant né dans un endroit des Gaules fort éloigné de la

n. a. 4. 1*. mer, et ce semble, dans la Belgique. ' S. Sulpice et Posthu-
mien s'entretenant avec lui, le raillent agréablement sur la
réputation qu'avoient les gents de son pais, de manger beau-
coup; de quoi il ne fait que plaisanter lui-même avec esprit.

n. 4. ao. ' Il avoit étudié les belles Letres ; et S. Sulpice lui donne

quelquefois la qualité de Scholastique : ce qui signifioit en ce
temps-là, un homme qui parle et qui écrit poliment.

<iiai. i. n. i. ' Après que Gallus eut quitté les écoles, il se retira à Mar-

moutier sous la conduite de saint Martin de Tours. On

n. 3. s. peut juger de l'estime que le Saint faisoit de son mérite, ' par

le choix qu'il avoit fait de lui pour l'accompagner ordinai-
rement dans ses voiages. Il se trouva présent au miracle que
le Saint opéra près de Chartres, en ressuscitant un mort. Il
reçut de sa part en différentes rencontres quelques autres mar-

n. 3. ques de distinction. ' Il avoit un oncle maternel nommé Evan-

GALLUS, DISCIPLE DE SAINT MARTIN. 117 v ■ ,B

ce, qui bien qu'engagé dans le siècle, étoit un excellent
Chrétien. Evance étant tombé dangereusement malade,
S. Martin alla exprès chez lui, et le guérit d'une manière
miraculeuse.

Le Saint aïant quitté la terre pour aller au Ciel recevoir
la récompence deses travaux, ' Gallus se retira auprès de saint <iiai. i. '■. i.
Sévère Sulpice, à qui il devint très-cher. Il y a bien de l'ap-
parence qu'il fut un de ' ces deux Moines de Tours, qui aile- ad Aur. P. 484.
rent 'à Toulouse, ou dans le voisinage, où S. Sulpice fai- ad. Bass. p. 48».
soit alors sa demeure, 'pour lui apporter la nouvelle de la adAur.'iind.
mort du S. Evêque. 'Quelque temps après Posthumien de diai. î.n. i.
retour de ses voïages d'Orient et d'Egypte, se rendit chez
S. Sulpice, .où il trouva Gallus, avec qui il lia une amitié
très-étroite. Cette rencontre eut une heureuse suite, puis-
qu'elle donna naissance aux trois dialogues que S. Sulpice
rédigea par écrit, et que nous avons encore, comme nous
avons dit en son lieu. S. Sulpice, Gallus et Posthumien sont
les trois personnages qui y parlent. Posthumien fournit la ma-
tière du premier, qui traite des vertus des Solitaires de l'E-
gypte, et Gallus la matière de deux autres.

' Posthumien aïant fini de raconter ce qu'il avoit à dire des diai \. u. tu. 29.
Solitaires qu'il venoit de visiter, il pria S. Sulpice de lui ap-
prendre ce qu'il avoit omis des actions de S. Martin dans la
vie qu'il en avoit composée. Mais S. Sulpice lui fit entendre
que Gallus en qualité de disciple de ce grand Evêque, s'en
acquitteroit mieux que lui pour men des raisons. Que d'ailleurs
il étoit juste que lui Sulpice aïant déjà parlé dans l'ouvrage
qu'il avoit publié sur ce sujet, et Posthumien dans la narration
qu'il venoit de faire des vertus des Solitaires d'Orient, Gallus
parlât à son tour sur une matière qu'il possedoit mieux que per-
sonne. ' D'abord Gallus s'en excusa avec beaucoup de modes- n. 20.
tie et d'humilité; 'car selon la remarque de S. Sulpice même, n. 2. diai. 3. n.i.
qui a été attentif à nous conserver quelques traits de son éloge,
il avoit une noble pudeur. ' Enfin Gallus se rendit à ce que «d. i. Ml.
l'on exigeoit de lui, protestant de ne rien avancer dont il
n'eût été témoin lui-même, ' ou qu'il n'eût sçû de personnes J'ai. 3. n. s.
dignes de foi, et souvent de la bouche même de S. Martin.

' Il parla donc après Posthumien tout le reste de la jour- «*. 2. n. 16.
née presque jusqu'à la nuit, sur les actions de S. Martin,
'sans rien répéter de ce que S. Sulpice en avait déjà publié diai. 1. n. 20.
dans sa vie. ' Le lendemain il reprit son discours sur le même IH. 3. n. i.

V SIECLE.

118 GALLUS, DISCIPLE DE S. MARTIN.

(liai. 1. n. 20.

n. i. 20.

sujets en présence de plusieurs autres personnes qui n'avoient
pas assisté à la première conférence, et dont quelques-uns

"• *■ avoientété, comme lui, disciples de S. Martin. ' Il seul pro-

fiter de cet avantage pour autoriser ce qu'il rapportoit, par
des témoins oculaires, et fermer par-là toute voie à l'incré-

jm.s. n. «t. ît. dulité, et la bouche à la calomnie. ' Gallus nous a con-
servé dans ses discours plusieurs sentences édifiantes et spi-

diai. 3. n. i3. rituelles.de S. Martin. ' Il y cite quelquefois les Poêles pro-
fanes, mais il ne le fait qu'avec beaucoup de modestie, et
sans affecter un air de sçavant ou de beau parleur. ' Car
quoiqu'il eût de l'éloquence, il avoit appris de S. Martin
même à mépriser tous les ornements du discours. ' Il parle
en quelques endroits du premier dialogue, et y témoigne
n'être pas content d'un livre de S. Jérôme qu'il avoit lu de-
puis cinq ans, et dans lequel ce Pcre décrioit la conduite de
tous les Moines.
■i. n. in. p. ' Lorsque Callus parloit de la sorte de S. Martin chez
S. Sulpice, c'étoit la huitième année depuis qu'il avoit oui
de sa bouche une partie des choses qu'il rapportoit. Il veut
dire sans doute, que c'étoit la 8e année depuis la mort du
S. Evêque : ce qui nous conduirait à l'an 405, auquel on
croit que ces dialogues se sont tenus, et ont été rédigés par
écrit. Comme l'on y qualifie la plupart de personnes dont
on y parle, les uns Evêques les autres Prêtres, et que l'on
n'y donne aucune qualité à Callus, il est à croire qu'il n'é-
toit que simple Moine, et que son humilité l'avoit empêché
de prendre aucun degré dans l'Eglise. Au reste, quoique
S. Sulpice ait prêté sa plume à ces dialogues, et qu'il leur
ait donné la forme, on ne laissoit pas néanmoins au V siè-
cle de leur faire porter les noms de Posîhumien et de Gal-
* • »■ p- lus. 'C'est en le leur attribuant, que le Concile de Rome
en 494, les met au rang des livres apocryphes.

rli:.l .

549.

Lune.
1203.

KVAGRE. PRÊTRE. 119

V SIECLE.

EVAGRE,

Prêtre et Disciple de S. Martiis.

S- i

HISTOIRE DE SA VIE.

Nos Gaules ont eu leur Evagre, comme la Syrie et
le Pont ont eu les leurs, et dans le même temps, c'est-
à-dire, à la fin du IV siècle et au commencement du V.
' L'Evagre des Gaules étoit un Prêtre, qui avoit été Moine
sous S. Martin de Tours. * II se trouva en la compagnie du suip. aiai. a. n.i.
Saint Evêque, lorsqu'il guérit miraculeusement une muette à p- ',r*- ^
Chartres. S'il éloit certain qu'il eût été revêtu du Sacerdoce "'
dès le vivant de S. Martin , il y auroit bien de 1 apparence
qu'il seroit lui-n;ême ' ce Prêtre qui accompagnoit ordinai-
rement le Saint dans ses voïages. Ainsi ce seroit Evagre qui vit. m. n. «. p.
mangeant avec S. Martin à la Table de l'Empereur Maxime, 4G6'
se trouvoit placé entre l'oncle et le frère de ce Prince, ' et
à qui ce Saint après avoir bû présenta la coupe, que Maxi- p. *«7.
me s'attendoit de recevoir immédiatement de la main du
S. Evêque.

Evagre après la mort de S. Martin se retira, comme quel-
ques autres disciples du Saint, chez Sévère Sulpice. ' Il
est au moins vrai qu'il v étoit en 405, et qu'il assista à la se- «liai. 3. n. i. ■
conde conférence qu'y fit Gallus sur les actions de ce grand '
Evêque, omises par S. Sulpice dans la vie qu'il en avoit déjà
publiée. ' Gallus l'y prend même poUr témoin oculaire de ce
qu'il avance sur ce sujet. G'est-là tout ce que nous sçavons n. a. p. 552. 553.
de plus certain touchant Evagre.

Mais nous croïons avoir d'ailleurs des preuves suffisantes

[>our montrer que c'est ' cet Evagre dont parlent Gennade et
e Comte Marcellin après lui, comme Auteur d'un écrit qui Genn. vir. ni. c.
porte pour titre Dispute entre Simon Juif et Théophile Chrétien . p° m!"** ' h' '
Les raisons qui nous le rendent fort probable sont :

1°. Les caractères de cet Auteur, qui étoit un écrivain
Latin , revêtu du Sacerdoce , et Moine de profession. C'est

V SIECLE.

120 EVAGRE

ce qui parott manifestement par les ouvrages qui nous restent
de lui, comme on le verra par la suite.

2°. Le temps auquel Gennade met cet Auteur, qu'il a soin
de distinguer de l'Evagre du Pont, appuie merveilleusement
nôtre sentiment. Car il faut observer que bien que Genna-
de ne soit pas exact dans la chronologie qu'il suit, en pla-
çant les écrivains dont il nous donne le catalogue, il a néan-
moins voulu, comme nous dirons plus amplement en son
lieu, les diviser en trois classes. Il est visible qu'il met dans
la première les Auteurs qui ont fleuri dès la fin du IV siècle ;
dans la seconde ceux qui ont paru avant le milieu du siècle
suivant, et dans la troisième ceux qui sont venus depuis. Or
Evagre dont nous parlons, se trouve entre les premiers écri-
Marcei. ibùi. vains de la seconde classe; 'et le Comte Marcellin le place

en 423. «
Genn.ibid. 3°. ' La manière dont Gennade parle de l'écrit d'Evagre,

en disant qu'il étoit entre les mains de presque tout le monde,
insinue, si même elle ne le prouve pas positivement, que cet
écrit avoit pris naissance dans les Gaules. On pourroit fortifier
Apoi. des pp. P. cette preuve ' par le témoignage de l'Auteur de l'Apologie des
*'• Pères, qui soutient que la plupart des écrivains dont parle Gen-

nade, sont Gaulois.

4°. Enfin, comme cet écrit est en forme de dialogue, ce
suip. diai. 3. n. t. genre d'écrire convient parfaitement ' au Prêtre Evagre, qui
p. 550. 55i. avojj soug |e9 yeux i'exempie tout récent de S. Sévère Sulpice,

son condisciple et son hôte, qui venoit de publier ses dia-
logues pour suppléer à ce qu'il avoit déjà écrit sur la vie de
S. Martin.

Après tout si ces raisons ne rendent pas certaine l'opinion
que nous établissons, elles montrent au moins qufl n'est nul
auteur du nom d'Evagre, à qui l'on puisse plus légitimement
rapporter l'endroit cité de Gennade, qu'à Evagre qui fait le su-
jet de cet article. On verra par l'histoire de ses écrits, que c'étoit
un homme fort instruit de la science ecclésiastique, et qui dans%
le secret de sa retraite travailloit pour la religion, sans vouloir
être connu que de Dieu.

Fris. Mb. pli. p. 1 ' Frisiusle met aussi su commencement du V siècle entre 400 et 410.
68. 1.

A

PRETRE. 121

V SIECLK.
§• H-

SES ECRITS.

près ce que nous venons de dire, on ne peut pas raison-
nablement douter que la dispute entre Théophile Chrétien ,
et Simon juif , n'appartienne à Evagre disciple de S. Mar-
tin. ' Cet ouvrage étoit fort répandu au temps de Gennade et Genn. vir. m. c
du Comte Marcellin, comme l'on vient de le voir. Dans les jf35sWarce1' chr
siècles postérieurs on ne le voit paroitre ' que dans la biblio- sPic. t. 4. p. m,
theque de S. Riquier, où il se trouvoit encore au XI siècle.
On le croïoit perdu depuis long-temps, ' lorsque Dom Mar- Mavi. Th. Anecd
tene et Dom Durand nous l'ont donné à la tête du 5e vo- ' '
lume de leur Thrésor d'Anecdotes, après l'avoir tiré d'un
ancien manuscrit de la bibliothèque de l'Abbaïe de Vendô-
me. Quelqu'ancien que soit ce manuscrit il ne laisse pas de
s'y être glissé quelques fautes par la négligence des Copistes :
mais elles sont de peu de conséquence.

L'antiquité du manuscrit est une preuve de celle de
l'ouvrage , qui en contient lui même quelques autres, qui
remontent beaucoup plus haut. Telle est la pureté du style qu'y
emploie l'Auteur, et qui montre que l'écrit est antérieur à
l'introduction de la barbarie dans la langue Latine. Telle est
encore l'ancienne version de l'Ecriture qu'il y suit par tout.
De sorte qu'il n'est pas permis de révoquer en doute que ce
ne soit le même ouvrage marqué par Gennade et le Comte
Marcellin.

On ne doit pas au reste s'attendre que l'on y trouvera un
Traité entier de Controverse contre les Juifs. Ce n'est pro-
prement qu'un essai de ce que l'on pourroit foire sur ce su-
jet. Evagre s'y attache à une grande brièveté. 11 ne laisse pas
néanmoins d'y conduire son Juif à une entière conversion,
et de répondre assez bien à ses difficultés, quoiqu'il ne leur
donne pas toujours toute la force qu'elles pourroient avoir,
et qu'il ait quelquefois recours au sens figuré pour les résou-
dre. Il y établit assez-bien la Filiation, la Divinité, les deux
avènements, la naissance, la mort et la passion du Messie.
Mais il passe légèrement sur les autres mystères, et ne fait
aucun usage contre son Juif de l'état où se trouve sa Nation
depuis la destruction du Temple de Jérusalem, ni du terme
des semaines de Daniel, qui prouvent si clairement la venue
Tome II. y

122 EVAGRE,

V SIKCLE.

du Messie promis par la Loi et les Prophètes. En lui citant

l'endroit du 21'' Pseaume Fodorunt tnativs meas, etc., il ne lui
fait point répondre comme répondent les Juifs modernes,
cpie ce n'est point là la véritable leçon de ce verset. Il parott
parla que les Juifs n'avoit ni pas encore alors inventé celte mau-
vaise subtilité.

p 10. 'L'Auteur du Dialogue y compte S. Matthieu l'Apôtre

au nombre des Gentils qui crurent en J. C. avant sa Passion.

i» »• »°i ' Tertullien avoit été dans le même sentiment, qui fut depuis

p i3. combattu et détruit par S. Jérôme. Evagre suppose aussi (pie

J. C. après son Haptôme n'annonça l'Evangile que pendant

w»i. un an, et qu'ensuite il soulfrit la mort ; ' c'est encore une opi-

nion particulière à Tertullien. Mais on ne voit pas qu'elle ait
été suivie par les autres anciens Pères, si l'on en excepte

p. 13. Lactance. ' Il reconnoît et cile le Livre de la Sagesse sous le

nom de Salemon, conformément à la tradition attestée par
plusieurs Pères de l'Eglise, dont nous avons parlé sur lessie-

i'- ,(i- clés précédents. ' Evagre qui dans ce Dialogue fait le per-

sonnage de Théophile , y marque clairement son Sacerdo-
ce, puisqu'il baptise et impose lui-même les mains à son Juif
converti.

il i(i-i8. 'La prière qu'il met en la bouche de ce Prosélyte, est

pleine de pieté et d'une sainte reconnoissance envers J. C.
qui l'avoil fait passer des ténibres de l'erreur à la lumière de
la vérité.

S'il ne paroît y avoir aucun doute, comme nous l'avons
montré, que la dispute ou Dialogue précédent appartienne
à Evagre disciple de S. Martin, il ne doit pas y en avoir da-

Spio. t. io. p. i. vantage qu'il ne soit aussi l'Auteur ' d'un autre écrit publié

1*1

par Dom Luc d'Achery à la tête du 10e volume de son Spici-
lége. Cet autre ouvrage est divisé en trois livres, et porte pour
litre : Les Livres des constatations ou délibérations de Zachée
pr. p. i*. 13. Chrétien et d Apollonius Philosophe '.' 'llaété tiré de trois manus-
crits, deux desquels avoient appartenu autrefois à M. de Thou,
et le troisième étoit de l'Abbaïe de S. Arnoul à Metz. Comme
ces manuscrite étoient fort défectueux , quoique l'un parût
i."i3. app. p. 188. | avoir 800 ans d'antiquité, ' le texte a été depuis collationné
a. p!' tiM6. ' *' sur deux autres anciens manuscrits, l'un de l'Abbaïe de Ven-
dôme, et l'aulre de la main d'Adémar de Chabanois, ou au
moins fait par son ordre auint l'an 1010. Or voici les raisons
qui nous persuadent que l'Auteur du premier ouvrage a aussi
composé le second.

PRÊTRE. 123

V SIECLE.

1°. Le titre de l'un et de l'autre est le même. Car quoique le "
second écrit soit intitule'" Des Consultations, ' néanmoins à la sPic. t. io. p. «t.
fin du premier et du troisième livre dans l'imprimé, " et à la îstait. iind.p. 1.2.
tète du texte dans les manuscrits de S. Martial de Limoges et
de l'Abbaïe de Vendôme , il porte pour titre : Dispute d'A-
pollonius Philosophe et de Zachée Chrétien. D'ailleurs l'ou-
vrage dans ce dernier manuscrit est immédiatement suivi du
premier, comme si celui-ci en faisoit le quatrième livre.

2°. ' C'est le même génie, c'est la même manière d'écrire p. 2. 3.
et de raisonner dans les deux ouvrages. L'un et l'autre est en
forme de dialogue. Dans l'un le Philosophe, et dans l'autre
le Juif proposent de telle manière leurs difficultés, que le
Chrétien qui les résoud, convainc et persuade le Juif et le
Philosophe."

3". ' Le style de l'un de ces écrits est le même que le style p. 3. 4.
de l'autre, comme il est aisé de s'en convaincre par la lecture,
particulièrement en comparant les chapitres IV, V et VI du
second livre de la Dispute entre Zachée et Apollonius, avec
le Dialogue entre Théophile et Simon. Seulement dans la
dispute avec le Juif il est plus concis et plus serré, parce que
l'Auteur s'y est étudié à être court; au lieu que dans la dis-
pute avec le Philosophe il est plus diffus, parce que l'Auteur
y a donné plus de carrière à son esprit.

Outre ces raisons, il y en a d'autres prises de l'ouvrage mê-
me contre le Philosophe, qui déposent spécialement en fa-
veur de l'opinion qui l'attribue à Evagre. ' Il est certain que sPic. 1. 10 p. 1».
cet écrit fut composé au commencement du V siècle, temps
auquel il fleurissoit. C'est de quoi l'on ne peut douter en li-
sant la description qu'il fait au livre 3e des ravages qui déso-
loient alors son pais, et en la comparant avec ce que les
Ecrivains du même siècle nous apprennent du triste état au-
quel nos Gaules en particulier étoient alors réduites. ' C'est pr.p. *. 5.
ce que prouvent encore plusieurs autres traits de l'ouvrage,
nommément l'énumération que l'Auteur y fait des Hérétiques
qui a voient paru jusqu'alors dans l'Eglise. Il nomme les Ma-
nichéens, les Marcionites, les Photiniens, les Sabelliens,
les Patropassiens, les Ariens, les Novatiens, et ne dit pas un
mot des Pélagiens ni des Nestoriens, quoiqu'ils fussent si fa-
meux après les premières années du V siècle, et que l'Au-
teur eût occasion d'en parler sur-tout au chapitre XI du se-
cond livre.

0 i j

V BIKCLR.

m EVAGRE,

p. .1. 4.

' Il n'est pas moins certain que l'Auteur étoit Moine de
profession : ce qui convient personnellement à Evagre. On
le tire visiblement de presque tout ce qu'il dit sur l'état Mo-
nastique dans son 3e livre. Car si pour en parler sçavamment,
comme le remarque l'Abbé Cassien, il faut avoir suivi cet
état, on ne peut douter que l'Auteur qui en dit tant de choses,
ne l'eût embrassé lui-même. C'est ce que la lecture de cet en-
droit persuadera sans peine.

Nous ne voïons rien que l'on puisse légitimement opposer
au sentiment que nous venons d'établir, sinon le silence de
Gennade, qui donnant à Evagre la Dispute de Théopbile
Chrétien avec Simon Juif, ne dit rien de l'autre Dispute de
Zachée Chrétien avec Apollonius Philosophe. Mais qui doute
que Gennade n'a pas connu tous les écrits des Auteurs dont il
nous a laissé un catalogue?

La Dispute ou Dialogue entre Zachée et_ Apollonius est
un ouvrage autrement intéressant, que la Dispute entre Théo-
phile et Simon, tant pour la grandeur du volume, que pour
les choses qu'il contient. L'Auteur a eu soin d'y semer plu-
sieurs traits de la doctrine de l'Eglise. Mais quiconque en-
1. 13. p. 185-200 1 treprendra de le lire, doit consulter ' les variantes du texte
me' ll>' p' 18*5' <lue l'on a données depuis l'édition de l'ouvrage, sur les ma-
nuscrits que nous avons marqués,
spic. t. io. p. i-48. On a déjà dit que l'ouvrage est divisé en trois livres. ' L'Au-
teur sous le nom de Zachée emploie le premier à instruire
son Philosophe Païen des premières vérités de la Religion
Chrétienne. Il lui fait proposer des questions et des difficul-
tés qui le conduisent à lui expliquer la création de l'homme,
le péché originel, l'histoire du déluge, l'origine des Juifs, ce
que Dieu a fait en leur faveur. Mais il s'arrête plus particuliè-
rement à développer le mystère de l'Incarnation du Verbe,
et à éclaircir les objections que le Philosophe lui fait sur les
divers points de ce mystère. Il entremêle plusieurs autres
instructions touchant d'autres vérités importantes, la nature
de l'ame, la résurrection des corps, la vanité des Idoles,
l'impossibilité du destin, tel que les Païens l'entendoient, la
nature des Anges, la chute du Diable et des autres Anges
apostats. La Théologie de l'Auteur est exacte sur tous ces
points. Il y établit clairement le libre arbitre de l'homme et
le mérite des bonnes œuvres. 11 y suppose son Philosophe
instruit de l'existence et de l'unité d'un Dieu, sur quoi il ne

Y SIECLE.

PRÊTRE. 125

lui donne aucune instruction. Enfin il le conduit de maniè-
re qu'il lui persuade la vérité de la Religion Chrétienne.

' Zachée après avoir ainsi amené Apollonius à la foi dans p »o-98.
son premier livre, entreprend dans le second de lui inspirer le
désir de vivre pour Dieu et de renoncer à tout ce qui peut
lui déplaire. Pour cet effet il l'instruit exactement, quoiqu'en
peu de mots, du mystère de la Trinité , et lui découvre les
principales erreurs, dans lesquelles les Juifs, les Manichéens
et les autres plus fameux Hérétiques, qui avoient paru jus-
qu'alors, étoient tombés, pour lui en donner de l'horreur et
les lui faire éviter. Il y insère à propos divers éclaircissements
qui lui ont paru nécessaires. Il lui explique ce que signifioit la
circoncision des Juifs, pourquoi la plus grande partie de leur
Loi a été abolie ; pourquoi il étoit permis aux Patriarches d'a-
voir plusieurs femmes, et lui donne quelque notion du grand
mystère de la réprobation des Juifs et de la vocation des Gen-
tils. Comme dans le premier livre il ne disputoit qu'avec un
Païen, il n'y emploie que les raisonnements naturels et quel-
quesfois l'autorité des Philosophes et celle des Sibylles. Mais
ici ce Païen se trouvant converti à la Foi, Zachée se sert
dp témoignage des Livres saints pour appuïer les instructions
qn'il lui donne.

' L'aïant conduit par ces degrés à la connoissance des mys- P. 99-m.
teres de la Religion , et des erreurs qui leur sont opposées,
il passe à la morale , et emploie presque tout le 3e livre à
former son Prosélite aux bonnes mœurs. Il commence par
lui tracer un abrégé de la morale Chrétienne, dans lequel
il fait entrer un détail succinct des principales pratiques d'une
conduite toute sainte. Il met à la tête le double précepte
d'aimer Dieu de tout son cœur, de tout son esprit, de tou-
tes ses forces et son prochain comme soi-même. 11 vient en-
suite à recommander les jeûnes fréquents, l'assiduité à la
(iriere, la pratique de l'humilité accompagnée de douceur,
e mépris de soi-même, la patience dafas le mépris que les
autres font de nous, la frugalité dahsJe vivre, la pauvreté
dans le vêtement, où il veut néanmoins qu'il y ait de la pro-
jeté, mais sans luxe. Continuant son sujet, il marque
'assujetissement de la chair à l'esprit, l'éloignement de la co-
ere, de l'envie, de la vaine gloire, de l'arrogance, de l'os-
tentation , de la médisance , la circonspection et la vigilan-
ce pour éviter de voir et d'entendre tout ce qui peut nou»
1 1

V SIECLE.

126 E V A G R E,

être un sujet d'offencer Dieu par pensée ou par action.

p. ioc-115. ' Il passe de-là à la profession de l'état Monastique, qu'il repré-

sente à son Philosophe converti comme l'état le plus parfait,
où non-seulement on évite plus aisément le péché, mais en-
core l'occasion du péché. 11 ne parle que do deux sortes de
Moines : des Ermites ou Anachorètes, et des Cénobites.
Tout ce qu'il dit de leur genre de vie, de leurs austérités et
de leur Psalmodie du jour et de la nuit, il le prouve et par
l'autorité de l'Ecriture et par l'exemple d'Elie, de S. Jean-

P. loe. 107. Baptiste et des Apôtres. ' Il touche en passant la raison pour-

quoi plusieurs personnes dès ce temps-là, même entre les
Fidèles, n'aimoient pas les Moines. Il dit d'abord que c'est
une injustice, et ajoute que cette haine pouvoit venir de ce
que quelques Moines sortant de leur état , ne vivoient pas
conformément à leur profession.

p. ni-113. ' Cette matière le conduit, tout naturellement à parler de

la continence et de la virginité. Après avoir fait l'éloge du
mariage comme bon et établi de Dieu, il montre que l'é-
tat des vierges et des continents est incomparablement plus
excellent; mais qu'il n'est que de conseil et nullement de
précepte.

p. H5-12U. ' H emploie le VII et le VIII chapitre de ce 3e livre à

parler de la venue de l'Antechrît, du temps et de la durée
de son règne. Il dit que rien n'est plus certain que l'Ante-
chrît, c'est à dire, comme il l'explique lui-même, que le Diable
en la personne d'un homme viendra avant la fin du monde;
qu'il prêchera la Circoncision, rétablira l'ancienne Loi, et
sous ce prétexte séduira d'abord les Juifs. Cette opinion est

suip. Diai. a. n. remarquable, puisqu'elle est en partie la même ' que celle
que Gallus attribue à S. Martin, comme on l'a vu ailleurs.
Nouvelle preuve pour découvrir dans l'Auteur de cet ou-

spic. ib. p. us. vrage un disciple de S. Martin. ' A l'égard du temps de la
venue de l'Anlechrit , l'Auteur assure , conformément à ce
qu'en dit .1. C. lui-même, que personne n'en sçait rien, non

p. iist pas même les Anges qui sont au Ciel. ' Il auguroit néanmoins

de ce qui se passoit sous ses yeux, que le temps de cet avène-
ment n'éloit pas loin. C'est ce que lui faisoit conjecturer le
renversement général où l'on voioit alors toutes choses dans
l'Empire : les guerres sanglantes et cruelles , de légilimes
Empereurs dépouillés de leurs états, les fréquents tremble-
ments de terre , les signes extraordinaires qui paroissoient

V SIEOLK.

P R É T K E. 127

dans l'air , le règne tyrannique d'une avarice insatiable qui
exposoit au péril continuel de perdre et ses biens et sa vie ,
l'extinction de la charité , l'abandon entier de la justice, l'a-
néantissement de la pielé , qui se voïoit exilée de la terre,
et dont un monde de scandales et de crimes avoit pris la
place.

' Pour ce qui est de la durée du règne de l'Antechrît, l'Au- P. m. îao.
teur témoigne qu'elle ne sera pas longue; puisque J. C. ne
tardera pas ensuite à paroilre. Il ajoute qu'Elie viendra aupa-
ravant. Qu'il annoncera pendant trois ans et demi la venue
de l'Antechrît et le dernier avènement du Fils de Dieu, et
qu'il mettra par là le dernier sceau à la prédication de l'Evan-

'Cette matière lui fait naître l'occasion de parler de la ré- p. 121-1*3.
surrection des corps, de la récompense des justes, et de la
punition des méchants. Après quoi il exhorte son Prosélyte
à persévérer jusqu'à la fin dans la doctrine et la pratique de
la morale qu il vient de lui enseigner , parce que c'est à la
persévérance que la couronne est attachée. 11 l'exhorte encore
à goûter le bonheur de sa conversion à la Foi, à se souvenir
auprès de Dieu de celui qui avoit pris soin de l'en instruire,
à ne se laisser point atfoiblir dans sa généreuse résolution ni
par les menaces des hommes charnels, ni par la crainte d'au-
tres maux semblables, mais à porter même sa constance jus-
qu'à confesser la Foi devant les Tyrans, si l'occasion s'en
présente, et à mettre en Dieu toute sa confiance, persuadé
qu'il lui accordera et la vertu de patience et la gloire du
martyre.

L'Auteur de la Dispute avec Simon Juif, termine son ou-
vrage, comme nous l'avons remarqué, en mettant en la
bouche de son Prosélyte une prière à Dieu. ' De même Za- p. a*. 12.1.
chee finit son dialogue avec Apollonius, en mettant aussi
en la bouche de ce Philosophe converti une prière, qui est
comme l'Epilogue de son 3e livre. 11 y cite, comme Théo-
phile dans sa dispute, la Sagesse sous le nom de Salomon.
Deux nouvelles preuves que Zachée et Théophile ne sont
qu'un même Auteur.

Il y auroit plusieurs autres remarques à faire sur l'ouvrage
de Zachée. Nous nous bornerons aux suivantes. ' En parlant p. 64.
des cérémonies légales, il dit qu'elles avoient été ordonnées
aux Juifs plutôt pour humilier ce peuple rébelle que pour le

128 E V A G R E,

V SIECLE

p. 65

justifier. ' Qu'à ces sacrifices sanglants a succédé dans la nou-
velle Loi le sacrifice pur, où s'accomplit la Prophétie fai-
te de la personne de l'homme Dieu : Vous êtes le Pontife Eter-
nel selon F ordre de Melchisedech ; le sacrifice où nous trouvons
une protection spéciale contre les embûches de nôtre enne-

p. si. mi , où en recevant Dieu , nous devenons , pour ainsi dire,

une partie de lui même : œterni insuper sacrifiai particeps
foetus immo Deum sumendo pars ipsius. On voit clairement
ici le sacrifice de l'Autel et la présence réelle de J. C.

p- 95- ' Ailleurs il établit contre les Novatiens le pouvoir accor-

dé à l'église pour remettre les péchés même les plus griefs.
Mais afin que la sentence que le Prêtre prononce sur la terre
soit, ratifiée dans le Ciel, il exige que la pénitence soit accom-
pagnée d'une sincère conversion.

p- «h. H condamne expressément l'opinion touchant l'impossi-

p-25. bilité des Commandements de Dieu. ' Il dit que l'on voïoit

encore en son temps les impressions des pieds du Sauveur au

pr. p. îo. lieu d'où il étoit monté au Ciel. ' 11 semble en certains en-

droits ne pas assez s'éloigner des erreurs du Pélagianisme.
Mais cela ne vient que de ce qu'on n'avoit pas encore alors

p- « discuté ni condamné ce qui regarde cette hérésie. '. Car en

d'autres endroits il reconnoît sans détour le péché originel ,
la nécessité du Baptême et de la grâce du Rédemteur. (V.)

DARDANE,

Préfet des Gaules.

Tiïi Enf'V's9811 ' P LAUD,US P0811"71118 Dardanus , homme d'esprit et
6io." mp' ' p' \j d'érudition , est fort célèbre dans les letres de S. Jé-
rôme et de S. Augustin. Il étoit Seigneur de Théopolis au-
jourd'hui Rochetaillée en Provence. Il avoit un frère nom-
mé Claudius Lépidus qui portoit le titre de Comte, et qui
fut Gouverneur de la première Germanie, et Intendant du
Domaine. Dardane épousa Nevia Galla, comme nous l'ap-
prenons d'une ancienne inscription dressée en l'honneur
de l'un et de l'autre, et fut lui même Gouverneur de la
Viennoise , et Questeur. Cette dernière charge lui imposoit
le soin de dresser les Loix , comme nous l'avons déjà re-
marqué

DARDANE, PRÉFET DES GAULES. 129

V SIECLE.

marqué, et supposoit la Science du droit, et un fonds d'érudi-

tion: A ces qualités ' Dardane joignoit beaucoup d'éloquence; Hier. ep. cru. p.
et S. Jérôme ne fait pas difficulté de le qualifier un nomme 611'
très-éloquent. ' Depuis il fut élevé à la dignité de Patrice, ' et sir. ibid.
eut deux fois l'honneur de la Préfecture dans les Gaules sa Pa- Hier" lbld-
trie, in duplicis Prœfecturœ honore transacto' . Ce fut en cette cod. Th. pros. p.
qualité que l'Empereur Honorius lui adressa la Loi du 7e de 35T- * ' TlU- """•
Décembre de l'an, non 409 auquel Honorius ne possedoit rien
dans les Gaules, mais 412 ou 413, touchant les Décurions, ou
Chefs du conseil des Villes.

' 11 paroît par la fin d'une des lettres de S. Jérôme écrite à mer. iMd.
Dardane même, qu'il étoit né dans le Paganisme. Mais il se
convertit si sincèrement à la foi de J. C. ' que le même Père en p. eos.
lui donnant le titre de plus noble entre les Chrétiens, le quali-
fie encore le plus Chrétien entre les Seigneurs de son temps,
Chnstianorum nobilissime , nobilium Christianissime ; ' le ep. 33. p. va.
comparant ainsi au célèbre Pammaque, à qui il donne les mê-
mes titres. ' S. Augustin ne parle pas avec moins d'éloge que Aug. ep. m. n.
S. Jérôme, de l'esprit, du sçavoir, de la naissance et de la vertu 1"22'
de Dardane.

Tous ces éloges qui nous représentent Dardane, comme une
personne qui faisoit profession de pieté, et d'être ami de Saints,
sont bien opposés ' au témoignage que lui rend S. Sidoine, sid. s. 1. 5. ep. ».
lorsqu'il assure qu'il rassembloit en lui seul tous les vices par- p- 900,
tagés entre les Tyrans Constantin, Jovinet Géronce. Mais S. Si-
doine parlé sans doute des temps qui avoient précédé la con-
version de Dardane. Il est au moins vrai,.et l'on ne le sçauroit
nier, qu'il fut très-fidéle aux Romains ; ' puisqu'il fut le seul tui. u»d. p. «n.
qui ne céda point au Tyran Jovin, ou Jovien; Il faut cependant
avouer, 'que l'on ne voit point qu'il ait pu avoir de bonnes h.e.i. 12. P. 325.
raisons de tuer ce Tyran, au lieu de l'envoïer à l'Empereur ptî6iJ5Phot' c' 9°'
Honorius.

' Dardane lisoit les ouvrages de S. Jérôme et de S. Au- Hier. eP. cru. p.
gustin, et s'étoit fait un mérite de lier commerce de letres m!6"!-**8' **'
avec eux. Dans une des siennes il avoit demandé au premier,
quelle est cette terre si souvent promise aux Hébreux? Et
cette demande lui attira la belle réponse que lui fit S. Jérô-
me, et que nous avons encore. ' S'adressant en une autre oc- Ang. u>id.
casion à S. Augustin, il lui proposa deux autres questions
beaucoup plus difficiles que la précédente. 1° ' Où étoit n. 3.
Jésus Chrit? S'il étoit par tout comme homme aussi-bien que

1 ! # Tome II. R

V SIECLE.

130 DARDANE PREFET DES GAULES.

II. 2.

comme Dieu, et où étoit le Paradis? 2° ' Sçavoir si les enfants

ne connoissent point Dieu; puisqu'il paroît que S. Jean l'a
connu dans le sein de sa mère, et si le Baptême donné aux fem-
mes enceintes n'opère point aussi sur leurs enfants?

La nature de ces questions, et peut-être de plusieurs autres,

Hier. t. s. p. tac. a fait dire ' à un Auteur que nous ne connoissons que sous le
faux nom de S. Jérôme, que Dardane, sans prendre le véritable
point de la difficulté, emploïoit la pénétration d'un esprit
rusé à proposer avec assurance grand nombre de questions sur
l'Ecriture, qui paroissoient impossibles à résoudre. Mais S.
Augustin en jugeoit plus sainement, et se fit une obli-

Auj. ibid.n. i. gation d'y satisfaire. ' Il fut néanmoins un été entier sans y
répondre; retenu par ses grandes occupations, et par la diffi-
culté des questions que Dardane lui avoit proposées. Car il ne
vouloit pas lui envoïer quelque chose qui fût indigne de l'affec-
tion que ce Seigneur avoit pour lui, et de la pénétration de

„. 4. son esprit ' qui ne se contentant pas de peu, approfondissoil

les points de doctrine, et n'étoit pas satisfait qu'on les

n. i. traitât superficiellement. ' Comme Dardane lui avoit donné de

grands témoignages d'estime et d'amitié, le Saint lui répond
avec une cordialité particulière, comme à un homme qu'il
considéroit encore plus pour sa pieté, que pour le rang qu'il
tenoit dans le siècle.

ibid. ' Sur la première question S. Augustin examine avec beau-

coup de soin et d'exactitude, de quelle manière la nature
divine est présente en toutes choses, et comment en parti-
culier elle habite dans son temple. Il entend par là l'homme
fidèle. C'est ce qui a fait intituler cette réponse, qui est un

iw. i. s.' c. ». Traité entier, De la présence de Dieu. ' En répondant à la se-
conde question, S. Augustin songea particulièrement à com-
battre l'hérésie Pélagienne, qui causoit alors beaucoup de
Iroubles dans l'Eglise; quoique cependant il ne la nomme
pas en cet endroit. Dardane vivoit encore en 417, comme il
paroît par les lelres de S. Jérôme et de S. Augustin, que
nous venons de citer; et rien n'empêche qu'il n'ait encore
vécu au-delà de ce terme. A la fin du 2e tome des œuvres de
S. Jérôme on trouve une lelre sur les divers instruments de
musique en usage chez les Hébreux. Elle est adressée à Dar-
dane qui avoit prié le S. Docteur de l'instruire sur ce point.

PAULIN, EVÈQUE DE BESIERS. 131

V SIECLE.

p;

PAULIN,

EVÈQUE DE BES IERS.

ai'lin premier du nom, gouvernoit au commence- eau. chr. yet. t. 2.

ment de ce siècle l'Eglise de Besiers dans l'ancienne p-4081-
Viennoise seconde, aujourd'hui le bas Languedoc' M. Du- Dupin, mu. t. *.
pin avance assez hardiment que cet Evêque est le même que p' m
Paulin disciple de S. Ambroise, dont il nous a laissé la Vie.
Mais l'autorité soûle d'un moderne ne suffit pas pour établit-
une opinion de cette nature.' Après les premières années de ce tui. h. e. 1. 12. P.
siècle, il arriva en plusieurs endroits du monde Chrétien divers 348' M9'
prodiges et signes extraordinaires. La Ville de Besiers fut
un des lieux où il en parut de plus terribles' en l'année 419. mat. chr. p. 298.
Paulin évêque du lieu en dressa une relation qu'il inséra dans
une letre circulaire, pour en donner connoissance à toutes
les Eglises de la terre. C'est ce que nous apprenons de la
Chronique d'Idace, qui ne spécifie point quels étoient ces
prodiges.' Il n'en parle non-plus qu'en général dans ses Fastes, Fast. p. 3*3.
où il dit simplement que Jean Evêque de Jérusalem en prit
aussi occasion d'écrire une letre circulaire. Nous n'avons plus
la relation qu'en dressa Paulin, et qui nous donneroit sans
doute de grands éclaircissements sur ces événements dignes
de nôtre curiosité.

Apparemment ces prodiges étoient de la nature de ceux
'dont parlent S. Augustin dans un de ses Sermons au peuple Aug. Se™. 19. n.
de Cartage, et le Comte Marcellin dans sa Chronique sur &$&?,' chr ''
la même année 419. Selon le rapport de gents dignes de foi,
il étoit arrivé alors dans l'Orient et dans l'Afrique de furieux
tremblements de terre ; J. C. s'étoit fait voir sur le Mont des
Oliviers ; le signe de la Croix avoit paru empreint par miracle
sur les habits tant des Juifs que des autres, qui épouvantés
par ces prodiges, avoient reçu le saint Baptême.

'Rosweyde dans ses notes, sur S. Paulin de Noie, doute Mir.anct.c.G3.
si l'Homélie sur S. Genès d'Arles, qui se trouve dans quel-
ques éditions entre les ouvrages de ce S. Evêque, et que
Surius rapporte au 25e jour d'Août, ne seroit point de Pau-
lin Evêque de Besiers.' D'autres, comme Papire Masson c. us.

■ ,. 132 PAULIN, EVÊQUE DE BESIERS.

V SIECLE. ' *

' dans la description qu'il nous a donnée des rivières de Fran-
ce, attribuent cette Homélie à S. Patient Evêque de Lyon au
même siècle.
Genn. vir. m. c. 'Gennade parle d'un Paulin, à qui il ne donne aucune
' p' qualité, et qu'il assure avoir composé des Traités sur le com-

mencement du Carême. Cet écrivain ajoute, en s'exprimant
d'une manière fort enveloppée, qu'il en avoit lu deux sur le
jour du Dimanche de Pâque, sur l'obéissance, sur la Péni-
tence, sur les Néophytes. Comme Gennade place cet Auteur
entre ceux qui ont fleuri avant le milieu de ce siècle, et qu'il
le distingue de plusieurs autres de même nom, nous n'en
connoissons point à qui ce qu'il en dit, convienne mieux qu'à
Paulin Evêque de Besiers. Il n'importe que Gennade ne lui
donne point le titre d'Evêque. Il ne le donne point non plus
à S. Eucher, que l'on sçait certainement avoir été Evêque
de Lyon. D'ailleurs il aura pu aisément se faire que ces Trai-
tés aient paru dans le public sous le nom de Paulin, dénué
de toute qualification, quoiqu'ils fussent l'ouvrage d'un Evê-
que ; ce que Gennade n'aura pas sçû.

DISÀIRE,

Médecin.

sym. i. 9. ep. 4i. 't^isafre Médecin de Profession, étoit d'Aquilaine.
LlS'étant affectionné à une personne de très-grande di-

stinction, il la suivit à Rome, résolu de passer ses jours au-

î. 3. ep. i Macr. prés d'elle.' Il parut avec beaucoup d'éclat dans cette Capi-

sai. i. s. c. 7. p. taje ^g l'Empire , et y acquit à juste titre le premier rang

entre les personnes de sa profession. C'est ainsi qu'en parlent

Symmaque l'Orateur, et Macrobe : le premier qui étoit in-

sym. i. 9. ep. 44. time ami de Disaire, lui donne le titre de Clarissime,' et

dit ailleurs qu'il méritoit celui d'Illustre. Après de si heureux

commencements Disaire perdit son patron, que la mort lui

enleva, et qui le retenoit à Rome. A la nouvelle de cette

mort, le père de nôtre Médecin pressa son fils de revenir en

son pais. Disaire ne put se refuser à la tendresse d'un père,

et reprit le chemin des Gaules. Il étoit encore jeune ; et il y

a tout lieu de croire qu'il auroit poussé fort loin et sa fortune

DISAIRE MEDECIN 133 v S1ECLE

et sa réputation ;' puisqu'il avoit déjà acquis une estime si gé- , 3 ep 37 ( Macr
nérale. ■ Symmaque qui paroît avoir été sensible à son dé- *H- , 9 ep 41
part de Rome, écrivit à une personne établie en charge, et
fils du Patron de Disaire, afin qu'elle donnât les ordres né-
cessaires pour la commodité de son voïage. ' En une autre 1. 3. eP. 37.
occasion le même Symmaque écrivit aussi à Ambroise Ma-
crobe, en faveur d'un parent de Disaire de même nom que
lui.

Ce Macrobe étoit un homme élevé aux premières dignités
de l'Empire ; mais il est encore plus connu par les écrits qu'il
nous a laissés. Il faut qu'il fût hé d'une manière particulière
' avec Disaire ; puisqu'il le fait paroître avec honneur et beau- Macr. sat. 1. 1. c.
coup de distinction dans ses sçavantes conférences, * où il fait a'cP2. p. iœ. 193.
rassembler tous les grands et les plus habiles gents de Rome m-
durant les vacations des Saturnales, dont ces conférences ont

fjris le nom.' Dans celle où l'on agite la question, sçavoir si 1. 7. c 4. P. m.
a digestion se fait mieux en ne prenant qu'une nourriture sim-
ple, qu'en usant de diverses viandes, les Sçavants, qui com-
posoient l'assemblée, convinrent tous que Vettius Prsetexta-
tus ouvriroit les opinions, et que les autres opineroient en-
suite à leur rang.' Mais Prétextât s'en excusa, et céda à Disaire p. 587.
l'honneur de la parole, parce, dit-il, qu'il connoît ce qui con-
vient au corps numain, comme la nature qui l'a formé, le
connoît elle-même.

'Sur cela Macrobe fait parler Disaire avec beaucoup de p. 587-591.
suffisance, en faveur de l'opinion qui établit que la nourritu-
re simple est plus facile à digérer, que celle qui est compo-
sée de viandes différentes. C'est ce qu'il prouva, au rapport
de Macrobe, d'abord par des exemples fort naturels et pris
de l'expérience, puis par le raisonnement, et enfin par l'auto-
rité.' Disaire aïant ainsi établi son opinion, en parlant en Mé- p- 592-597.
decin, Eustathe fils de Macrobe parla à son tour en Dialec-
ticien, et tâcha d'établir l'opinion contraire : après quoi Disai-
re renvoïa à l'expérience pour en apprendre ce qui sera le plus
utile à la santé.

Tous les grands hommes que Macrobe introduit dans ses
conférences, fleurissoient et à la fin du IV siècle, et au com-
mencement du V. Ainsi Disaire fîeurissoit lui-même en ce
temps là.' Mais comme il étoit alors encore jeune, selon le sym. 1. 9. ep.«.
témoignage de Symmaque. il aura pu vivre sans difficulté au
delà de l'an 420.

V SIECLE.

134 PROTADE.

PROIADE,
Préfet de Rome.

S- I
HISTOIRE DE SA VIE.

sym. i. 4. eP. i8. '|) rota de joignoil à un rare mérite une grande élo-
TRfi iL v. r,49. 1- quence. a il étoit Gaulois de nation, et b faisoit d'a-
">Sym. 1.4. ep.30. bord sa résidence ordinaire à Trêves, lieu de sa naissance :
ce qui n'empêchoit pas qu'il ne fit souvent des voïages de
plaisir dans les pais que les Romains nommoient les cinq
mise î. 4. p. 125. Provinces.' Ce sont la première et la seconde Aquitaine,
ep. 23. la seconde et la troisième Lyonoise, avec la Scnonoise.' Il

descendoit d'une famille illustre selon le monde , comme il
paroît par Symmaque l'Orateur, son ami particulier. Protade
soutint son extraction par une probité digne de louange, et
par de grands honneurs auxquels il fut élevé.
Rut.it. v. 550. L'on croit qu'il fut Préfet de Rome ;' et la manière dont

en parle le Poëte Rutilius, ne laisse presqu'aucun lieu d'en
sym. i. 4.eP. i7. douter.' Symmaque lui écrivit aussi-tôt pour le congratuler
eP. «3. de son élévation.' Ailleurs il lui dit que bien qu'elle fût pro-

portionnée et à sa naissance et à sa probité, la fortune néan-
moins ne lui avoit pas encore rendu tout ce qu'il méritoit,
et que tous les honneurs qu'il en pourroit recevoir, seroient
ep. 19. toujours au-dessous de son mérite.' En lui recommandant un

nommé Flavien, qui étoit une personne illustre, mais presque
ruinée, afin qu'il la protégeât, il fait juger que Prolade étoit
en grand crédit. On ne sçait pas précisément en quel temps
il exerça sa Préfecture ; quoiqu'il paroisse comme certain que
ce fut avant que Florentin son frere plus jeune que lui, y.
entrât en 395, comme nous dirons. Il y a bien de l'appa-
eP. 35. rence que Protade étant allé à Rome ' avec Minerve son au-

tre frere, pour y suivre le Barreau, et s'y exercer dans l'élo-
quence du Palais, en nous servant de l'expression de Sym-
maque, il y fut dès lors revêtu de la Charge de Préfet de la
Ville,
ep. m?34 ' ' 9" H revint ensuite dans les Gaules sa patrie, ' où il conti-

PRÉFET DE ROME. 135 VKtrrtv

V ^ I 1,1,1:1

nùa toujours les étroites liaisons qu'il avoit avec Symmaque.
Celui-ci parle par-tout avec beaucoup de cordialité, et té-
moigne une estime extraordinaire pour ses letres, comme
remplies des fleurs de la belle éloquence. Nous en avons en-
core dix-neuf de Symmaque à Protade, sans y comprendre
' deux autres adressées en commun à lui et à ses deux frères 1.4. cp. 57. ss.
Minerve et Florentin, qui étoient aussi deux hommes d'éru-
dition. Nous en comptons dix-neuf, quoique le nom de Pro-
tade ne paroisse qu'à la tête de dix-huit. Mais il est certain
' que la 51e du 9e livre, laquelle porte le nom de Poëmius dans 1. ». ep. 51.
les imprimés, à été écrite originairement à Protade, et qu'ainsi
ce titre est erroné. Pour s'en convaincre à n'en pas douler,
il n'y a qu'à la conférer avec la 57e du 4e livre adressée aux
trois frères.

' Nous apprenons de ces deux letres que Protade avoit deux ma \ 1. 1. ep. 57.
fils, qu'il avoit envoies à Rome perfectionner leurs études sous
les auspices de Symmaque. On n'en nomme qu'un qui s'ap-
pelloit Némese. L'autre mourut à Rome durant le cours de
ses études; et les deux letres dont nous venons de parler,
font mention de cette mort, qui obligea Némese de quitter
ses exercices, et de revenir dans les Gaules, Symmaque en
le renvoiant à ses parents, en fait un très-grand éloge. Il dit
que son perc pouvoit le regarder, comme lui tenant lieu d'une
nombreuse postérité. Qu'il pouvoit juger lui-même quels pro-
grès auroit fait ce cher fils et dans la politesse et dans les letres,
si la crainte de blesser l'ardent désir qu'avoit le père de le re-
voir, eût permis de le retenir plus long-temps à Rome. ' C'est 1 4. eP. *>.
sans aucun doute au sujet du même Némese, que Symma-
que dans une autre letre congratule Protade d'avoir un fils
parfaitement digne et de lui, et des soins qu'il avoit pris de
son éducation. Il le qualifie un jeune homme très-éloquent,
qui suivoit de près par son sçavoir les glorieuses traces de
son père.

' Protade aïant perdu de grands biens qu'il possedoit dans Rut. n. v. 512.
les Gaules, plutôt durant les ravages qu'y firent les Barbares 550'
au commencement de ce siècle, ' que durant la tyrannie qu'y sym. mise. i. 4 p.
exerça Maxime sur la fin du précédent, a il se retira dans une ]2n'', ....
petite terre qu il avoit en Ombrie. La usant également de la
mauvaise comme de la bonne fortune, il vivoit, selon le té-
moignage d'un païen, avec la même satisfaction qu'aupara-
vant ; parce que les richesses n'avoient jamais tenu une gran-

136 PROTADE.

V SIECLE.

" ' de place dans son cœur. Il se trouva par occasion à Pise,

lorsque le Poëte Rutilius y passa à son retour de Rome dans
les Gaules. Ce fut-là que ce Poëte lui rendit visite, extrême-
ment édifié de voir toutes les vertus peintes sur son visage,
particulièrement la prudence et la justice. C'étoit en 417 que
Rutilius fit cette heureuse rencontre, et qu'il parloit ainsi de
Protade, qui aura vécu au moins jusqu'à ce temps là. Mais
le Lecteur sera peut-être bien-aise de trouver ici l'éloge que
Rutilius fait de lui, et qui peut servir d'épitaphe à la mémoi-
re de ce grand homme.

Ibid ' Sed mihi Protadium visere cura fuit.

Quem qui forte velit certis cognoscere signis,

Virtutis speciem corde vidante petat.
Nec magis efflciet similem pictura colorem,

Quam quœ de meritis mista figura venit.
Aspicienda procul certo prudentia vultu,

Formaque justiciae Buspicienda micat.
Si fartasse minus, si laudes Gallia civem,

Testis Roma sui Praesulis esse potest.
Substituit patriis médiocres Umbria scdes,

Virtus fortunam fecit utramque parem.
Mens invicta virl pro magnis parva tuetur,

Pro parvis animo magna fuere suo.
Exiguus rerum rectores cespes habebat,

Et cincinnatos jugera pauca dabant.

S- H-

SES ECRITS.

Il ne paroit nulle part aujourd'hui aucun écrit de Protade.
Mais il est certain par ce que nous avons déjà dit, qu'il
avoit écrit à Symmaque, sans parler des autres avec lesquels,
il étoit en relation, un assez grand nombre de letres dignes
sym. i. 4. ep. 34. de passer à la postérité. ' Il a contribué aussià nous conserver
celles de Symmaque son ami, par le soin qu'il prit d'en faire
un recueil. Et afin de les mieux garantir de l'injure des temps,
il les faisoit transcrire, non sur du papier, ou sur de l'écorce,
mais sur des rouleaux de satin.
•• i8. m. ' Protade faisoit de l'étude sa principale occupation. Il avoit

même

PREFET DE ROME. 137

V SIECLE.

même entrepris un ouvrage important, et digne des soins ~

d'un bon citoïen. ' Il y travailloit dès avant qu'il eût quitté les ep. 36.
Gaules, pour se retirer en Ombrie, où sa retraite lui fournit
un nouveau loisir pour cuhiver les letres. ' Son dessein de li- ep. is.
terature étoit, comme il paroît, d'écrire l'histoire des Gaules.
Mais il semble qu'il y vouloit travailler en secret, et que
c' étoit pour couvrir sa véritable occupation, qu'il donnoit
quelque temps à l'exercice de la chasse. C'est ce que Symma-
que lui reproche, en lui disant que les études sérieuses ne
peuvent se cacher. Protade s'étoit néanmoins adressé à cet
ami, pour avoir des mémoires sur l'antiquité la plus reculée
des Gaulois. D'abord Symmaque le renvoia à la fin de l'his-
toire de Tite-Live, où il trouveroit un détail des exploits
militaires de César. ' On croit que cette partie des ouvrages sir.in.sid.p.im.
de cet Historien ne se trouve plus aujourd'hui. ' Si cela ne sym. sm.
vous suffit pas , dit Symmaque à Protade , aïez recours à
l'éphéméride ou journal de César, que j'ai tiré de ma biblio-
thèque, pour vous en faire présent. Vous y trouverez, ajou-
te-t'il, l'origine, la description des lieux, les batailles, et gé-
néralement tout ce qui regarde et les mœurs et les Loix des
Gaules. Enfin il lui promit, s'il pouvoit e^n avoir le temps,
de lui chercher ce que Pline avoit écrit des guerres de Ger-
manie

' Symmaque fut exact à acquitter sa parole, et eut soin d'en- ep. 36.
voïer à Protade, lorsqu'il étoit encore à Trêves, les mémoi-
res qu'il lui avoit promis. ' Protade aiant ainsi recueilli lesmo- eP. 32.
numents nécessaires pour son dessein, mit la main à la plu-
me pour l'exécuter. Il le fit au moins en partie, comme il
parolt par les instances que Symmaque emploïa auprès de
lui, pour avoir communication de ce qu'il avoit déjà com-
posé. Symmaque étoit en droit de faire cette demande, tant
à cause des mémoires qu'il avoit fournis à Protade, que parce

qu'il se rendoit quelquefois l'arbitre de ses propres produc- ep. 29.
tions. On ignore absolument ce que purent devenir les grands
desseins de Protade. .

Tome IL S

v siècle.

138 MINERVE

MINERVE,

INTENDANT DU DOMAINE,

ET FLORENTIN,

PRÉFET DE HOME.

cad

362

. Th.
2.

pros,

P-

Sym. I. 4. ep.
45. 52.

18.

ep.

35.

55.

ep.

27 57

. 58.

'M'

lYIv

inerve et Florentin frères de Prolade, dont nous
venons de parler, éloient comme lui (îaulois de na-
tion, et de la ville de Trêves. ' Ils avoient l'un et l'autre la
réputation d'hommes sçavanls, et d'exceller dans l'éloquence.
' Symmaque leur ami commun, leur adresse à chacun en
particulier plusieurs de ses Ietrcs, et parle toujours d'eux avo'
de grands éloges. ' Quelquefois il leur écrivoit à tous trois
ensemble par une même letrc ; et eux lui répondoient de la
même manière. Comme il nomme toujours Minerve le pre-
mier, on a lieu de croire qu'il étoit l'aîné des trois frères. De
même ne nommant Florentin qu'après les autres, on peut
juger qu'il étoit plus jeune que ni Minerve ni Protade.

ep. 35. ' Symmaque avoit lié amitié avec Minerve, dès le temps

op. 3.-». 47. que celui-ci suivoit le Barreau. ' Presque dans toutes les fe-

tres qu'il lui adresse, il témoigne un grand contentement de

ep. 29. 30. se voir uni avec lui. ' La résidence que fit Minerve à Rome,

contribuoit pour plusieurs motifs à rendre encore plus agréa-

eP. i8. 45. ble à Symmaque le séjour de la ville. ' Cet Orateur faisoit

tant d'estime de son scavoir, qu'il le choisissoit souvent pour
censeur de ses ouvrages. C'est ce qui le porte à lui donner dans
une de ses letres le titre de très-docte juge de ses écrits, et à

ep. 45. y témoigner avoir désiré beaucoup son approbation. ' En une

occasion il lui envoïa deux de ses pièces d'éloquence, l'une
en faveur du fils de Polybe, l'autre en faveur d'une censure
que tout le Sénat avoit rejettée, afin que Minerve en portât
son jugement.

eP. sa. 3o. ' Ailleurs Symmaque nous le représente comme élevé aux

premières dignités, et comme une personne d'un grand cré-

ET FLORENTIN. 139 v .,„-

V SIECLE.

dit à la Cour , et dont l'élévation lui étoit avantageuse. ' En ep,37i38-40, 43
effet Symmaque en sçavoit profiter pour procurer de la pro- *s.
tection à ses amis , afin qu'on leur rendit promptement justi-
ce. '11 ne paroît pas toutefois que Minerve eût de plus hau- tui. EmP. t. s.
tes Charges que celle d'Intendant du domaine , qu'il exerça p- 773- •*
au moins les années 397 et 398. 'Nous avons dans le Code c„d. Th. pros. P.
Théodosien diverses Loix, qui lui sont adressées en cette qua- 373, 2-
lité. 'Ce fut par son moïen que Symmaque envoïa à Protade sym.i.4. ep.39.
les mémoires qu'il lui avoit demandés sur l'origine des Gau-
lois. ' Minerve avoit un fils nommé Protade, dont le même ep. 47.
Symmaque parle avec estime , comme aïant toutes les qualités
requises pour répondre à sa naissance. Ce fils étoit déjà marié,
lorsque Symmaque en parloit de la sorte.

'Florentin poussa sa fortune encore plus loin que Miner- ep. 50.
ve ; car il eut la charge de (Juesteur pour dresser les Loix ; ' et tui. ibid. P. 791.
dès le 14e de septembre 395 il fut Préfet de Home jusqu'à y2cf; ThU>p-
la fin de l'année 397 au moins. ' Symmaque fait mention de sym.i. *. op. m.
sa Préfecture en plusieurs de ses letres, et loue beaucoup
son administration, sur-tout pour le soin qu'il prenoit de four-
nir la Ville de vivres. ' Il lui demande sa protection à la Cour ep. 51. 53.
pour Flavien et Benoît , deux de ses amis, afin qu'il les aidât à
se relever d'une fortune ruinée. ' Dans une autre lelre il se Dp. 55.
plaint de ce que Florentin ne lui avoit pas donné lui-même avis
du mariage de son fils nommé Minerve, qu'il n'avoil appris que
par d'autres personnes. 'L'Empereur Honorius adresse à Flo- coj. jh. ibid.
renlin avec le titre de Préfet de la Ville, plusieurs Loix que nous
avons encore.

'C'est ce même Florentin, qui porla le Poète Claudien à con- ci. rap. Pros. 1.
tinuer son Poème sur l'enlèvement de Proserpine , qu'il avoit 2' pr-p-5*o\55o.
interrompu. Aussi ce Poète lui en dédia les deux derniers livres
par une Préface en vers, où il nous le représente comme un au-
tre Hercule , qui par ses libéralités soûtenoit les gens de bien et
les personnes sçavantes.

Comme Protade frère de Minerve et de Florentin vivoit
encore en 417, on peut supposer que ses frères, dont l'un
étoit plus jeune que lui , vécurent au moins jusqu'à ce même
temps. ' Nous avons 15 letres de Symmaque à Minerve , et six sym. 1. *. ep. 35.
à Florentin , sans y comprendre les deux adressées aux trois M-
frères, et sans parler de celles qui sont indubitablement per-
dues. On voit par là que ces deux seavants hommes en avoient
écrit un assez grand nombre ; ' et l'estime qu'en fait Symmaque, ep. 52

Sij

297.

inst. pr. p. 2

p. 1.

140 S. CASTOR,

V SIECLE. '

porte à juger qu'elles méritoient bien de nous être conservées ;

mais ou la négligence des hommes, ou les malheurs des temps
nous en ont privés.

S. CASTOR,

EvÊQUE D'APT.

Gaii chr. nov. t. f\H d°nne & Castor pour patrie la ville de Nismes dans
i.p.358. v/ ce que nous nommons aujourd'hui le Languedoc. 'Mais

Tiii. h. e. 1. 14. on s'appuie en cela sur des monuments ' qui paroissent
p- 175- peu assurés. Ce que l'on dit de sa famille , qui étoit riche et

Cass. coll. pr. p. considérable , n'a pas plus de fondement. ' Cassien de qui nous
apprenons ce qu'il y a de plus certain touchant cet Evêque,
dit qu'il avoit pour frère S. Léonce Evêque de Frejus , ' et
témoigne qu'il étoit fort instruit des beautés de la langue La-
tine. 'Castor néanmoins assure lui-même, qu'il n'avoit pas été
élevé dans les letres ni les sciences : ce qui n'est pas difficile à
croire, s'il en faut juger par l'unique monument qu'il nous en
a laissé.

Mais par une espèce de dédommagement il possédoit quel-
. *. que chose de plus estimable ; ' s'étant rempli de toutes les ri-

chesses spirituelles, et aïant acquis toute la perfection des ver-
tus et de la science des Saints. C'étoit un modèle de pieté et
d'humilité Chrétienne ; et l'exemple seul de sa vie suffisoit pour
apprendre le chemin de la perfection à ceux qui avoient recours
Gaii. chr. ibid. à lui. ' L'on prétend qu'avant que de passer à Apt , il avoit éta-
Pros. t. chr. p. bli le monastère de S. Faustin à Nismes. 'La manière dont
m.1 ™" ibid' p' Prosper Tiro parle du gouvernement que Castor prit d'un mo-
nastère, pourroit favoriser cette opinion, et faire croire qu'il
auroit été Abbé avant son épiscopat.
cass. ibid. p. i. Quoiqu'il en soit, 'il étoit déjà Evêque d'Apt, lorsqu'aïant>
»?i.iiF'm.'l'% bâti un autre monastère dans son diocèse, *il s'adressa à Cas-
• caas. ibid. sien alors Abbé à Marseille , pour le porter à écrire les insti-
tuts des Solitaires de l'Egypte et de la Palestine , afin que
P. 3. leurs maximes pussent servir à former ses Moines. ' Cassien

se rendante sa prière, rédigea par écrit ses douze livres des Insti-
Nor. ibid. tutions, et les adressa au S. Evêque, 'avant l'an 417. 'Il lui

cass. ibid. P. 2 1 donne les titres de Pape et de Pontife , que l'on donnoit alors

coll. t. pr. p. 297.

EVEQUE D'APT. 141 ^^^

aux simples Evêques. 'S. Castor vivoit encore en 419 ; aet il Nor ibill
est un des Evêques des Gaules à qui le Pape Boniface écrivit «conc.t.î.P.i583.
cette même année sur l'affaire de Maxime Evêque de Valence
dans la Viennoise.

L'ouvrage des Institutions ne suffisant pas pour contenter
• le zèle de S. Castor pour les choses saintes, il pria encore Cas- cass. cou. i. pr.
sien d'écrire de la même manière les conférences spirituelles p"
qu'il avoit eues avec les Pères du désert de Scété. Cassien
obéit, comme la première fois ; mais avant qu'il eût achevé les
dix premières vers l'an 419 ou 420 , S. Castor avoit quitté la
terre, pour aller au ciel vivre avec J. C. Cette mort fut cause
que Cassien dédia son ouvrage à S. Léonce frère de nôtre S.
Evêque , et à Hellade. Cassien parle de ce Léonce comme d'un
Prélat parfaitement digne de la qualité de frère d'un Saint. ' Ce m. de h™, p.
fut en partie pour jouir de son exemple et de ses conseils , que 16'
S. Honorât choisit pour le lieu de sa retraite le désert de Lerins,
qui étoit alors du diocèse de Frejus.

'On remarque que S. Castor se signala dans l'Episcopat par caii. ciw. iwd. p.
tant de vertus et tant de miracles, que son Eglise l'a choisi pré- 3M-
férablement à ses autres Evêques, pour son patron avec la Sainte
Vierge. 'Cette Eglise et celle de S. Victor de Marseille l'ho- Tai. ibid.
norent comme Saint le 21e jour de Septembre.

' On nous a conservé la letre qu'il écrivit à Cassien pour le Cass.inst.pr.p.i.
porter à écrire ses Institutions. De sorte que nous sommes rede-
vables de cet ouvrage et des conférences qui le suivirent, au
zèle de nôtre S. Evêque. Nous avons perdu l'autre letre 'qu'il mB.i. pr.p 597.
paroît avoir écrite pour avoir ses conférences. ' On juge par tui. ibid.
celle que nous avons que le style de S. Castor est fort obscur et
peu Latin.

EXUPÉRANCE,

Préfet des Gaules.

Exupérance étoit de la Ville de Poitiers, *et très-proche Lab.nov.bib.t.i.
parent du Poëte Rutilius , qui parle de lui avec de *• J*' .
grands éloges. Les charges qu'il exerça, et les services âi6Ut'
importants qu'il rendit à l'Empire en des temps très-fâcheux ,
doivent nous le faire regarder comme un homme d'esprit,
1 2

V SIECLE.

142 EXUPÉRANCE,

de sçavoir , et fort versé dans la Jurisprudence. Il avoit un
fils nommé Pallacje , qui dès sa jeunesse donnoit de grandes
espérances pour l'honneur de sa famille, et qui après s'être for-
mé à l'éloquence dans les Gaules , étoit allé étudier le Droit à
Rome.

iiior. cp. 99. p. ' S. Jérôme n'avoit jamais vu Exupérance; 'mais il ne lais-
sa pas de le connoître, et de l'aimer par le moïen d'un frère
qu'il avoit, et avac lequel ce Saint s'étoit lié d'amitié , comme
avec un véritable serviteur de J. G. Quintilien , c'est ainsi
que se nommoit ce frère d'Exupérance , aïant quitté le monde,
s'étoit retiré à Bethléem, où sous l'habit militaire il me-
noit la vie des anciens Prophètes. Ce fut sans doute à sa priè-
re , que S. Jérôme entreprit de travailler à la conversion
d'Exupérance. Il lui écrivit à ce dessein une letre que nous

p- soo. avons encore, 'et dans laquelle il l'exhorte puissamment à

renoncer à ses richesses, et au,service des Princes de la terre ,
pour se consacrer au service du Roi du Ciel, en imitant
l'exemple généreux de son saint frère, et en passant au plus tôt

p 799. la mer pour aller se réunir à lui. ' Comme Exupérance étoit

alors veuf, S. Jérôme se sert de cet affranchissement pour le
presser encore davantage. Il l'invite à entrer avec lui en com-
merce de letres, afin qu'il pût lui écrire avec plus de liberté ;

p- soo. ' lui promettant que si ses letres lui étoient agréables, il en re-

cevrait souvent.

Nous ne voïons point qu'Exupérance soit entré dans cet
heureux commerce que lui offroit S. Jérôme. Mais nous sça-
vons certainement qu'il ne se rendit point à ses pieuses exhor-
tations, qui l'appelloient dans la retraite de Bethléem. Exupé-
rance continua d'aimer le siècle ; et il y périt malheureusement.
La mort funeste qui l'enleva de ce monde , comme nous allons
dire, fut peut-être une juste punition de ce qu'il avoit refusé
d'écouter la voix de Dieu , qui lui parloit par la plume d'un
grand Saint.

Rui. a. v. 2i3-2»6. 'Exupérance, du temps que Rutilius ccrivoit , c'est-à-dire
en 417 , étoit occupé à rétablir les Loix et la Police Ro-
maine dans les Armoriques, ou les Aquitaines, qui por-
toient alors ce nom , avec la Province qui le retient encore

1 Tontes les circonstances portent à ju- nier pour aller à Bethléem, ce qui convient

jjer que cet Exupérance est le Préfet des aux Gaules, tout en un mol confirme ce

Gaules dont nous parlons. Le nom, le temps, sentiment.
P- 809. le» charge», le lieu, 'car il falloit passer la

PRÉFET DES GAULES. 143

V SIECLE.

aujourd'hui. 11 y fit régner la paix que le soulèvement
de ces Provinces en avoit bannie, ' et y rendit pour un ». 21c not. P.
temps la liberté aux Peuples que les Gots avoient subju- ~' m
gués. ' Cet emploi a fait croire à M. Valois qu'Exupérance tm. Emp. t. 5.
étoit Gouverneur de la troisième Lyonoise. Mais il sem- p' 820' 2
ble que les paroles de Rutilius marquent quelque chose de
plus grand ; et il est même difficile de n'y pas reçonnoître
qu'Exupérance, s'il n'étoit pas dès-lors Préfet des Gaules,
avoit au moins la qualité de Vicaire. ' Dans la suite il fut Lab. ibi.i. 1 p«.s.
revêtu de la Préfecture ; et il remplissoit cetle dignité, selon ' ' r *' ' '
S. Prosper, lorsque sous le Gonsulat de Castin et de Victor
en 121, il fut tué h Arles ' dans une sédition militaire , sans
que Jean qui avoit usurpé l'Empire après la mort d'Hono-
rius, se mît en peine de venger cet attentat commis en la
personne d'un de ses premiers Magistrats. Telle fut la fin de
ce grand homme, qui auroit été incomparablement plus
heureux, et pour le temps, et pour l'éternité, s'il avoit sui-
vi l'avis de S. Jérôme.

MINERVE ET ALEXANDRE,

SOLITAIRES.

Minerve ou Minerc , comme il se lit ailleurs, et Hier. cp. ad Min.
Alexandre , tous deux hommes de lelres , et cèle- ''' 210'
bras dans les écrits de S. Jérôme, fleurissoient au commen-
cement de ce siècle. ' Il semble qu'ils étoient proches pa- in Mai. pr. p.
rents, et peut-être frères. Mais ils étoient encore plus unis 18U0' ls07
par les liens de la pieté Chrétienne, que par ceux du sang
et de la nature. ' Us faisoient l'un et l'autre profession de la in Am. pr. 3.
vie Monastique ou Solitaire, non dans l'Egypte, comme
l'ont avancé quelques éditeurs de S, Jérôme, mais dans le
voisinage de Toulouse, et assurément dans les Gaules. Il y
a même bien de l'apparence que Minerve descendoit des
autres Sçavants de ce nom, dont nous avons parlé sur le IV
siècle. ' Minerve et Alexandre étoient des personnes sages ep. ad ma. ibid.

1 Ce trait d'histoire a été omis dans l'é- suivre l'édition du P. Labba, où ce Irait
dition de S. Prosper de 1711, quoiqu'il l'é- d'Histoire ao trouve.

gard de la Chronique l'Editeur promette de

V SIECLE.

144 MINERVE

et habiles, qui avant que de renoncer au monde, suivoient
le Barreau, et y exerçoient l'emploi d'Avocat. C'est ce que
nous apprend S. Jérôme, en les félicitant d'avoir quitté l'é-
loquence caustique et mordicante du siècle, pour embrasser
l'éloquence Chrétienne.

Comme ce S. Docteur étoit en très-grande réputation tant
dans nos Gaules qu'ailleurs, pour l'intelligence particulière
qu'il avoit des SS. Ecritures, ceux qui y rencontroient des
difficultés considérables, avoient ordinairement recours à lui.
Nous en avons déjà rapporté divers exemples. Nos deux So-
litaires, qui dans leur retraite faisoient leur principale occu-
pation de la lecture des livres saints, furent aussi de ce nom-

in zach. pr. p. bre. ' Sisinne que S. Jérôme qualifie de fils de S. Exupere
Evêque de Toulouse, faisant un voïage en Palestine, et de-
là en Egypte, pour y porter les aumônes du saint Prélat, nos
deux Solitaires profilèrent de l'occasion, et écrivirent à saint
Jérôme, pour le prier de leur donner des éclaircissements

ep. ai. Min. p. sur divers endroits de l'Ecriture. ' Ils le prioient sur-tout de
leur expliquer ce qu'entend l'Apôtre par ces paroles de sa
première épitre aux Corinthiens : Nous dormirons * tous;
mais nous ne serons pas tous changés? Et ce que veut dire le
même Apôtre dans sa première aux Thessaloniciens, sur le
sujet de la Résurrection ?

iwd. ' S. Jérôme réserva les questions de nos deux Solitaires pour

les traiter après les autres, comme les plus difficiles. Mais
pressé de satisfaire à d'autres consultations pour les Gaules,
et de finir son commentaire sur Zacharie, qu'il vouloit en-
voïer à S. Exupere, il se borna à leur dresser la letre que
nous avons encore; se confiant sur leur sçavoir, qu'ils en
comprendroient beaucoup par le peu qu'il leur écriroit. Il
y inséra divers passages des Commentateurs, leur laissant le
soin d'en composer eux-mêmes un ouvrage, s'ils le vojloient.
Ces Auteurs sont Théodore d'Héraclée, Diodore de Tarse,
Appollinaire, Didyme, Acace de Césarée, et Origene. Saint
Jérôme ajoute qu'il reconnoît ces hommes célèbres pour
très-doctes, mais que quelques-uns d'entr'eux se sont trom-
pés dans la vérité des dogmes.

1 C'est ainsi qu'on lisoit alors; quoique dans nôtre Vulgate : A'oui ressusciteront

le Grec porte : Nous ne tomberons pas tout; mais nous ne seront pat tous chan-

tout dans le sommeil de la mort ; mais gis.
nous serons tous changés ; et qu'on lise

ET DE S. ALEXANDRE. i45

V SIECLE.

'Il paroît que Minerve et Alexandre avoient encore pro- ^Tsâôr
posé d'autres difficultés à S. Jérôme, auxquelles Sisinne ne lui
donna pas le loisir de répondre. Le Saint se borna alors à
leur faire espérer que bien que dans un âge déjà décrépit , il
y satisferoit en quelqu'autre occasion. Il ne paroît nulle part
que le saint Docteur ait acquitté sa promesse. Mais soit nprès
soit avant cette letre, 'il dédia à nos deux Solitaires son com- in Am. pr. 3 1 in
mentaire sur le Prophète Malachie, comme un fruit de son Mal pr'
travail ordinaire, et une marque de l'estime qu'il faisoit de leur
mérite.

'On trouve dans Cassien un Minerve célèbre Abbé dons Cms. coi. n. n.
les Isles Stoccades sur la côte de Provence vers 425; et rien pr- p' M3' ""'
n'empêche que ce ne soit celui dont nous venons de faire
l'éloge. C'est à lui conjointement avec Jovinien, Léonce et
Théodore, que Cassien dédie ses sept dernières Conférences.
' Minerve, comme il semble par cet endroit, avoit établi dans les ibid. Pros. t.
Provinces des Gaules l'institut des Cénobites dans toute sa pu- Chr' p- 213-
reté et sa plus grande vigueur.

ANONYME,

Auteur des Actes de S. Epipode et de S. Alexandre.

T

out ce que nous sçavons , ou même que nous pou-
vons prétendre de sçavoir de cet écrivain , se tire de
l'ouvrage qu'il nous a laissé. 'Ce sont les Actes de S. Epipo- Aet. Mar. P. ei.
de et de S. Alexandre, qui souffrirent le martyre à Lyon en 67-
l'année 178, environ neuf mois après les premiers Martyrs de
cette ville, dont nous avons parlé ailleurs. ' Ces actes ne sont m. h. e. t. 3.
point originaux , comme il paroît par le style et par les ha- p- 30-
rangues que l'on met en la Couche des Saints et de leur Juge.
Elles sont et trop ajustéesVet trop longues, pour être leurs
propres paroles. 'Il semble qu'en un endroit l'Auteur fait al- Ad. Mar. P. 66.
lusion à cette célèbre sentence de Tertullien : Le sang des n- ••
Martyrs est une source d'où naissent de nouveaux Chrétiens ,
ce que l'Auteur des actes paroît avoir voulu exprimer par ces
termes : Exstingui non potest nomen Christianum, quod ita

Tome IL T

1 2 *

V SIECLE.

140 ACTES DE S. EPIPODE.

D. 13.

Deo f'undante firmatum est , ut et vita hominum custodiatur,
P. 67. n. i2. 13. et mortibus propagetur. 'Il y a même d'autres endroits qui
marquent que l'Auteur vivoit dans la paix de l'Eglise , et assez
long-tems après la mort de ceux dont il parle. ' Tel est l'endroit
où il avoue qu'il a appris par une tradition assurée ce qu'il rap-
porte de leur martyre.
Tiu. ibiu. ' Mais la beauté et la gravité de ses pensées et de ses ex-

pressions récompensent en quelque sorte ce défaut, et font
juger que c'est quelque habile homme du IV, ou du V siè-
cle de l'Eglise. Il est d'autant plus croïable en ce qu'il avan-
Act. Marc. ibid. ce, qu'il y a plus lieu de croire qu'il écrivoit à Lyon. ' Car il
parle comme témoin oculaire des miracles qui se faisoient de
Tiu. ibid. son temps au tombeau des SS. Marlyrs. Il paroît même avoir

écrit avant S. Eucher, dont nous avons une Homélie sur les
Act. Mart. p. ce. mêmes Saints. Ce qui le persuade, ' c'est qu'il dit assez nette-
"• ,2- ment que leur tombeau étoit de son temps hors de la ville,

•nu. ibid. ' dans laquelle il se trouvoit enfermé, lorsque S. Eucher fai-

soit leur éloge. Ainsi nous devons placer cet écrivain anony-
me au plus tard vers l'an 425.
An. Man. p. G2. ' Le motif qui le détermina à écrire ces actes, fut de consi-
■•'' dérer, que si l'on se donne la peine de conserver 'à la posté-

rité l'histoire de ceux qui se signalent ou pour leur patrie, ou
pour le service des Princes de la terre, on doit avoir tout un
autre soin de ne pas laisser dans l'oubli les actions des SS. Mar-
tyrs, qui ont versé leur sang pour la Jérusalem céleste, et
pour le Roi du Ciel. Le but qu'il se propose dans son travail,
est l'utilité de tous ceux qui dévoient venir dans la suite des
siècles; afin, dit-il, que ceux qui ne rencontreront pas l'oc-
casion de souffrir le martyre, comme ces Saints, s'excitent
au moins par le désir d'imiter de si grands exemples, et arri-
vent par la mortification de leurs corps à la même pureté, et
à la même innocence, que les Marlyrs ont acquises par la
p. 03. u. 2. souffrance des tourments. ' L'Auteur y fait mention de la bel-

le letre des Eglises de Vienne et de Lyon aux Eglises
d'Asie et de Phrygie sur les premiers Martyrs de Lyon,
p. es. n. 7. ' Ces actes paraissent avoit été écrits pour être lus aux fê-

tes des SS. Martyrs Epipode et Alexandre, lesquels ne se cé-
n. s. lebroient pas au même jour, parce qu'ils avoient souffert à

p. m. not. un jour d'intervalle l'un de l'autre. ' C'estpourquoi la première

partie de ces actes qui regarde S. Epipode, se trouve séparée
de l'autre dans un ancien manuscrit de S. Rémi de Reims.

ET DE S. ALEXANDRE. 147

V SIECLE.

Surius a imité cette division ; ' aïant donné ceux de S. Epipo- S[11. ai_ A|!l.
de au 22e Avril auquel on l'ait sa fête, a et ceux de S. Alexan- mmii."
dre au 24e du même mois, jour dédié à l'honneur de son culte. 'sf*- Apr' p- 8il-
b Les continuateurs de Bollandus, qui ont fait réimprimer ces »doii. 22. APr. P.
mêmes actes réunis ensemble, et revus sur d'anciens manus- 8' !"10' '"
crits, ' croient que cette division a été faite pour l'usage de l'E- p. 7. n. 1.
glisedeLyon. ' Enfin Dom Ruinart nous a aussi donné ces Act. Mart. p. gs.
actes dans son recueil choisi, c après avoir revu les imprimés c p\ u. u. 1.
de Surius et des continuateurs de Bollandus sur deux anciens
manuscrits, l'un de la Bibliothèque de M. Colbert, l'autre
de l'Abbaïe de S. Rémi de Reims.

S. HEROS,

Evêque d'Arles ,

ET LAZARE,

EvÈQUE D'AiX.

l n'y a pas moïen de séparer ces deux grands Evêques.
Leurs actions sont tellement liées ensemble, que l'on ne
sçauroit donner le détail de l'un, sans faire en même temps
l'histoire de l'autre. Ils eurent la gloire d'être des premiers
qui attaquèrent avec succès la doctrine pernicieuse de Pelage
et de Célestius ; et après s'être réunis pour la défense de la
même cause, ils furent assez heureux pour se voir envelop-
pés dans la même persécution.

Héros étoit un homme d'une sainte vie, qui avoit été Pros. ciir. p. 739.
élevé sous la discipline de S. Martin Evêque de Tours, d'où
sortirent tant d'autres illustres disciples à la fin du IV siècle.
Il fut ensuite placé sur le Siège épiscopal d'Arles, ' ou plutôt th. h. e. t. 13.
à la fin de l'an 407, si cela arriva au temps du Tyran Cons- '' G80'
tantin. Dès l'année 412, ' sous le Consulat d'Honorius pour r-ros. iiùd.
la 9e fois et de Théodose le jeune pour la 5'', il fut indigne-
ment chassé de son Eglise par le peuple même de la ville
quoiqu'il fût innocent, ' et qu'il n'eût commis aucune faute, p. m

Tii

I

V SIECLE.

148 S. HEROS

Nor. hist. Pei. i. Seulement on croit qu'il s'étoit attiré la haine du peuple,
i. c. i2. p. 79. « pour avoir ordonné Prêtre Constantin, qui ne pouvant plus
• soz. î. 9. c. îs. soutemr ie s^ge d'Arles, où il éloit enfermé, quitta la pour-
pre, e.t se réfugia auprès de nôtre Prélat.
Pros. ibid. ' A la place d'Héros on ordonna Evêque d'Arles Patrocle

ami et confident du Général Constance, dont on prétendoit
parce moïen de gagner les bonnes grâces. Cette conduite,
remarque S. Prosper, fut la source de beaucoup de fâcheu-
ses disputes, qui s'élevèrent entre les Evêques de la Provin-
Pros. t. chr. p. ce. ' Car Patrocle ne se signala dans sa dignité, que par un
trafic infâme des choses les plus saintes, et par une ambition
démesurée. Ce fut peut-être un effet de la justice de Dieu,
qui permit qu'un peuple qui avoit rejette un aussi digne Pas-
teur qu'étoit S. Héros, fût gouverné par un autre qui ne mé-
ritoit pas même le nom d'Evêque.
Nor. ibfd. p. 78. ' Pour Lazare, le Cardinal Noris croit qu'il avoit été com-
me S. Héros disciple de S. Martin, et Prêtre de l'Eglise de
Tours, à cause de ce qu'il accusa S. Brice dans le Concile
Bar. an. «7. n. de Turin vers l'an 400.' On n'en trouve rien dans l'histoire ;
mais il faut juger de lui par S. Héros. Il y a lieu de croire
dit le Cardinal Baronius, qu'aïant été enveloppés dans une
même calomnie, ils étoient relevés par la même vertu. Car
les méchants n'ont accoutumé de haïr que les bons; et les
Tin. h. e. t. io. hérétiques ne persécutent que les orthodoxes. ' Lazare fut or-
p' 189' donné Evêque d'Aix métropole de la seconde Narbonoise,

vers l'an 408 par le célèbre Procule Evêque de Marseille,
dont nous avons parlé en son lieu. Il put fort bien se faire,
Nor. ibid. p. 79. ' comme le veut le Cardinal Noris, qu'après la mort de Cons-
tantin au mois de Septembre 411, Lazare qui pouvoit avoir
quelques engagements avec lui , se démit velontairement
du gouvernement de cette Eglise, de peur que l'amitié de ce
Tyran ne lui attirât l'indignation de l'Empereur Honorius.
Tin. 1. 13. p. 68i. Quoiqu'il en soit, ' Héros et Lazare ainsi déchargés du
fardeau de l'épiscopat, l'un par la violence du peuple, l'au-
tre ou par une démission volontaire, ou par une maxime d'E-
tat, ils allèrent comme beaucoup d'autres chercher leur re-
Merc.com. c. 3. p. pos et leur édification dans les saints lieux. ' Pelage, qui s'y
étoit aussi retiré après le sac de Rome par Alaric en 410,
Aug.ep. 176. n. 4. 'y semoit son hérésie, et séduisoit beaucoup de personnes à Jé-
Merc. ibid. rusalem même. Nos deux ' Evêques zélés pour la vérité, aïant

Aug. gest. Pei. n. eu connoissance ' de cette doctrine corrompue, en furent

53.

ET LAZARE. 149 .

V SIECLE.

scandalizés, et se résolurent de la combattre. ' Ils l'examine- ep. 176. n, 4-
rent avec soin , et se déclarèrent ensuite contre Pelage , en
faveur de la grâce de J. C. et de la vérité de la foi orthodoxe.

Pour y procéder avec ordre et plus de succès, ils recher-
chèrent ' les livres de cet Hérésiarque ; et en aïant rencontré Mcrc. com. 3. p.
deux, l'un intitulé Des Témoignages, et l'autre A une veuve *8-171-2-
' nommée Livanie ou Liriane, ils en choisirent ce qu'ils c. *. P. 25.
jugèrent à propos. Ensuite ' ils dressèrent un mémoire en la- Aug. gest. Pei. n.
tin des erreurs dont ils soûtenoient que Pelage étoit coupa- s' 5' 23' * 30"
ble ; y insérant plusieurs de celles que Célestius son disciple
avoit avancées dans ses écrits. ' Ils joignirent à tout cela les n. 23.
articles pour lesquels le même Célestius avoit été condamné
par le Concile de Carthage en 412, et ceux qu'Hilaire avoit
envoies de Sicile à S. Augustin, comme ils le marquoient
nommément. ' N'aïant pu alors mettre les passages tout au n. 29.
long, ils avertissoient que ce n'étoit que des extraits qu'ils
avoient abrégés. Quelquefois même ils n'en prenoient que
le sens, et n'en rapporloient pas les paroles.

' Ce Mémoire ainsi dressé, nos deux généreux Evêques n. 9.
le présentèrent à Euloge, ' que l'on croit avoir été Métro- Bar. ann. «5. n.
pohtain de Palestine. a On assembla à Diospolis depuis nom- l9Aug gcst Pe|
mée Lidde, le 20 Décembre 415, un Concile, où cette g^*- IDïjï-
grande affaire fut portée. Il s'y trouva quatorze Evêques,
' à la tête desquels S. Augustin met Euloge, comme y aïant Aug. inJui. 1. 1.

(>résidé. S. Augustin le nomme toujours le Concile de Pa- n" 32'
estine, aïant plus d'égard à la Province qu'au lieu où il se
célébra.

' Pelage y comparut, et y répondit en Grec aux chefs Gest. Pei. n. 4.
d'accusations. ' Mais Héros ' et Lazare s'excusèrent de s'y n. 2. 62.
trouver, sur ce que l'un d'eux éloit tombé grièvement malade.

On y lut leur Mémoire sur la doctrine de Pelage, a qui n. 2.
avoua une partie des propositions qui y étoient contenues; c.n5443i>.5845.Pho,'
mais en prétendant les avoir entendues en un sens différent
de celui que ses accusateurs leur donnoient. Il en désa-
voua d'autres, les rejettant comme extravagantes; et mê-
me anathématiza ceux qui les tenoient. ' Il se plaignit aussi Ang. gest. Pei. n.
de ce qu'on lui en objectoit qui n'étoient pas conçues en mê- 12' *3'
mes termes dans ses écrits : ce que S. Augustin rejette sur
l'inexactitude du manuscrit dont s'étoient servis ceux qui

1 II s'est glissé une faute ' dans le texte de Photius où cet évoque est mal nommé Phol. ibid.
Nénopo;.

V SIECLE.

150 S. HÉROS,

avoient fait ces extraits ; quoique cela pût venir de ce qu'ils
avoient pris quelquefois plutôt le sens que les paroles, com-
me nous avons dit.
r. i. ». n. *r,. ' N'y aiant donc personne au Concile pour agir contre cet
3° pMi9." c ""' c- Hérésiarque et pour l'obliger de s'expliquer, en lui décou-
viant le mauvais sens de ses livres, il lui fut aisé d'user de ses
ruses, et de tromper l'assemblée des Evêques, en couvrant
Aug. gest. Poi. n. son hérésie par des professions ambiguës. ' Ainsi sa personne
"«.m* Jul' '' y ^llt absoude > quoique l'on ne laissât pas de condamner l'hé-
gest. Pei. n. 39. résie qu'il étoit accusé de soutenir. ' Jean de Jérusalem, son
protecteur, profitant de l'absence d'Héros et de Lazare, par-
la contre eux, et contre d'autres ; mais le Concile n'y eut au-
cun égard. Cet Evoque en usa peut-être de la sorte, parce,
comme le remarque S. Augustin, qu'il put être trompé par
l'interprète Latin , qui expliquait en Grec le Mémoire de
nos deux Prélats Gaulois.
n. r»». ' Pelage se prévalant de l'absolulion que le Concile avoit

ep. 179. n. 57. prononcée en sa faveur, ' composa un écrit pour détruire les
objections des deux Evêques ses Dénonciateurs. C'est sans
ge>t. Pei. n. 57. doute le même ' écrit qu'il envoïa ensuite à S. Augustin, et
que ce S. Docteur taxe de mauvaise foi, comme n'étant pas
n.19. conforme en ce qu'il y exposoit, aux actes du Concile. ' Cet

écrit n'eut pas plutôt pénétré en Afrique, que des personnes
de pieté entreprirent de justifier le désaveu que Pelage y fai-
soit de quelques propositions, qu'Héros et Lazare avoient mi-
ses sur son compte. Ces personnes les confrontèrent sur quel-
ques-uns de ses ouvrages, et les trouvèrent effectivement
dans ses livres à la veuve Liviane.

S. Héros et Lazare de leur côté , soit qu'ils eussent appris
ce qu'avoit fait Pelage , soit qu'ils jugeassent nécessaire de
donner avis de ce qui s'étoit passé dans le Concile de Diospo-
lis, aux Evêques d'Afrique où l'hérésie avoit déjà été con-
ep. i8«. n. ». damnée, ' y écrivirent des letres dans lesquelles ils traitoient
cp. icc. n. 2. avec soin cette grande affaire. 'Ce fut le Prêtre Orose, qui
étant atté du fond de l'Espagne en Afrique , consulter S. Au-
gustin, et qui de là aïant été renvoie à S. Jérôme en Pale-
ep. 175. n. i. stine, ' se chargea des letres de nos deux Evêques en s'en
retournant en Afrique. Il les rendit aux Evêques de la Pro-
vince de Carthage, qui au nombre de 68 tenoient leur assem-
Tiii. 1. 13. p. coo. blée ordinaire à Carthage même. ' On croit que c'étoit au
An», ibiii. mois de Juin de l'an 416. 'On y lut ces letres, qui repro-

ET LAZARE. 151

choient à Pelage et à Célestius des erreurs tout-à-fait déle-
stables, et dignes des anathêmes de l'Eglise. 'On les lut aussi pp. "6. n. 1.4.
dans un autre Concile assemblé à Mileve , où se trouvoient
61 Evoques de la Province de Numidie. 'Marius Mercator Mcrc. ibid. P. i8.
dit même qu'elles furent encore lues dans un troisième Con-
cile, mais que cet Auteur ne nomme pas. 'Ces letres don- Aug.cp. i7«. n.i.
noient avis que Pelage étoit encore à Jérusalem , où il sédui-
soit diverses personnes; quoique les plus éclairés, et entre
autres S. Jérôme, lui résistassent fortement. 'Héros et Lazare n\\. a*L
ne manquoient pas apparemment d'y parler du Concile de
Diospolis ; mais il n'en envoïerent pas les actes, sans doute par-
ce que Pelage par ses artifices , et Jean de Jérusalem par son
crédit tâchoient de les supprimer.

'Les Pères des Conciles de Carthage et de Mileve, pour a««. «p. m. n.
s'opposer encore plus efficacement à ce désordre, résolurent ep"
de porter l'affaire au Siège Apostolique, qui étoit alors oc-
cupé par S. Innocent. Ils écrivirent donc à ce Pontife , et lui
envoïerent les letres d'Héros et de Lazare, avec les actes du
Concile qu'ils avoient tenu en 412; 'et ce fut surcesmonu- Mcrc. ibid.
ments que Pelage et Célestius furent anathématisés à Home.
Marius Mercator suppose que nos deux Evoques Gaulois en-
voïerent avec leurs letres en Afrique les livres de Pelage, qui
furent ensuite renvoies à Rome par les Evoques d'Afrique.
Mais il faut peut-être plutôt l'entendre des extraits de ces livres,
dont ils avoient composé leur Mémoire, que des livres mêmes
en leur entier.

Nos deux généreux 'Evoques toujours ardents pour le ibid.
bien, ne se bornèrent pas à ces premières démarches.' Pela- p. 19.
ge aïant été reconnu pour ce qu'il étoit , ils firent de nouvelles
instances auprès d'un Concile auquel Théodote Evêque d'An-
tioche présidoit , et y poursuivirent la condamnation de Pelage,

apparemment en 420, ou même depuis. ■ Cet hérésiarque m. ibid. P. 680.
y fut en effet condamné, et puis chassé des saints lieux. Théo- *Merc- ibid-
dote eut soin d'envoïer à Rome et à Jérusalem les actes de ce
Concile, soit pour les faire confirmer, soit afin de rendre pu-
blique la condamnation de Pelage.

Telle fut la conduite que S. Héros et Lazare tinrent dans
cette grande affaire, et qui doit nous rendre leur mémoire
aussi respectable, qu'elle l'a rendue célèbre. Assurément après
tant de services rendus à l'Eglise , ils méritoient tout un au- Cône. t. 2. p. uo.
tre traitement que celui 'que leur fit le Pape Zosime, en £"*.«£ «ri»;

V SIECLE.

152 S. HÉROS, ET LAZARE.

les traitant comme des pestes qui troubloient par leurs fan-
taisies la paix et la tranquilité de toute l'Eglise ; comme les
tyrans de leurs collègues dans l'Episcopat ; comme des prélats
intrus et ordonnés contre toutes les règles , et comme indignes
de l'Episcopat et de la communion Ecclésiastique dont il les
priva quoique absents.

Mais tout ce que Zosime et d'autres purent faire contre
Ang. gest. Pei. n. nos deux Evêques, ' n'empêcha pas ' que S. Augustin et les
si op. 175 n.i. peres du Concile de Carthage tenu en 416, ne les regardas-
sent comme leurs saints frères et leurs collègues dans l'Epis-
copat. C'est ainsi qu'ils les qualifient dans des monuments qui
Mab. auai. t. 3. sont venus jusqu'à nous. ' Le nom d'Héros en particulier est
Ln3*3i. Jan. p. toujours demeuré dans les diptyques de l'Eglise d'Arles; 'et
»**•'• Bollandus s'étonne de ce qu'il ne se trouve pas dans les martyro-

loges.
Nor.hist.Pei. î.i. 'Certains Auteurs Espagnols ont prétendu , les unsqu'Hé-
c. 12. p. 80. rog ^ Lazare ayoient été Evêques en Espagne, les autres
qu'ils y avoient au-moins été transférés d'Aquitaine. Mais l'u-
ne et l'autre opinion est entièrement fausse , comme le mon-
tre fort bien le Cardinal Noris ; quoiqu'il ne rencontre guère
mieux , en disant que Lazare revint dans les Gaules en 417.
Nous avons fait voir par Marius Mercator Auteur contemporain,
que lui et Héros étoient encore en Palestine après 420. On ne
sçait point ce que ces deux grands Evêques devinrent dans la
suite.

CONCILE DES GAULES

AU SUJET DU PELAGIANISME

DANS LA GRANDE-BRETAGNE.

I

l est fâcheux que nous ne sçachions presque rien de ce
Concile , qui paroit avoir été si célèbre en son temps»
L'année de sa convocation , le lieu de sa tenue , le nombre
des Evêques qui le composèrent; tout nous est presque ab-
solument inconnu : et il ne nous en reste rien de certain que
le sujet pour lequel il fut convoqué. On sçait que le venin du
Pélagianisme étoit sorti originairement de la Grande-Breta-
gne. Malgré les coups mortels que l'Eglise lui porta presque
dès sa naissance à Rome, en Afrique et ailleurs, il ne laissa

pas

CONCILE, AU SUJET DU PÊLAGIANISME. 153

V SIECLE.

pas de se répandre dans cette Isle. ' Un certain Agricole Pé- z ~ ~

i • ei l'ai i • ni rk il >• Pros- f!hr- P- 733-

lagien, tus de Severien Evêque Breton, sçut tellement s in- 7«.
sinuer dans l'esprit des gents de sa nation, qu'il infecta de son
hérésie presque toutes les Eglises du païs.

Le péril où se trouvoit la foi dans une telle extrémité, re-
veilla le juste zèle des Catholiques, et surtout ' du Diacre Pal- ibid.
lade. On ne vit point de remède plus présent pour arrêter
le mal, que ' d'avoir recours aux Evêques des Gaules. On sur. 31. Jui. p.
leur fit une députation pour les conjurer de secourir au-plu- 416 "' ,9"
tôt la Foi qui étoit en danger. A ce sujet, dit l'Auteur de la
Vie de S. Germain, il s'assembla un nombreux Concile, qui
d'un consentement unanime choisit S. Germain d'Auxerre et
S. Loup de Troïes pour l'exécution de cette grande œuvre.
C'étoit deux héros du Christianisme, et d'un mérite extraor-
dinaire. Quoiqu'entrés depuis peu dans l'Episcopat, ils pas-
soient déjà pour des lumières de l'Eglise et des hommes apos-
toliques. Nous dirons ailleurs ce qu'ils firent dans cette mis-
sion célèbre ; cela ne regardant pas le sujet que nous trai-
tons ici. C'est-là tout ce que nous trouvons de ce Concile
dans les monuments anciens. Le reste se réduit à des con-
jectures, qui néanmoins ne sont pas sans fondement.

Par exemple, pour l'année à laquelle il s'est tenu, il pa-
roît assez clairement qu'on ne peut pas le placer plus tardqu en
' 429 ; parce que selon S. Prosper, qui écrivoit dès lors, ce Pros. ibid.
fut en cette année que S. Germain partit pour sa mission
dans la Grande-Bretagne. Ainsi on ne doit point écouter ' Si- conc. t. 3. P.
gebertquile recule jusqu'à l'an 446, quoiqu'il semble être '
appuie par le Vénérable Bede. Cet Ecrivain aura apparem-
ment confondu ' le second voiage que S: Germain entreprit Sur.3Uui.P.42i.
vers ce temps-là dans le même pais et pour la même cause *w n' 2'4
avec S. Sévère Evêque de Trêves. Mais il s'agit du premier
voiage qu'il y fit avec S. Loup de Troïes.

' Le Père Sirmond n'ose rien décider sur l'année de ce conc. ibid.
Concile. Baronius moins scrupuleux que lui avec raison, le met
en 429 à cause de l'époque fixée par S. Prosper pour la mis-
sion de S. Germain et de S. Loup. Peut-être aussi pourroit-
on ' le mettre avec le P. Garnier Jésuite dès 427 ou 428. Car Merc. 1. 1. P. 231.
si l'époque de S. Prosper ne permet pas qu'on le recule, elle *32'
peut aisément souffrir qu'on l'avance au-moins d'une année.

La vie de S. Loup paroît même le demander, puisqu'elle p. 232.9.
suppose que le départ du S. Evêque pour la Grande-Breta-
Tome II. V

V SIECLE.

154 CONCILE;

gne dut arriver dès le commencement de 429. La suppu-
s»r. 29. jui. p. talion est aisée à faire. ' Cette Vie porte nue S. Loup aiant
passé un an à Lerins sous S. Honorât, qui fut Evoque d'Arles
sur la fin de l'an 426, on l'élcva lui-même sur le Siège épis-
copal de Troïes, et que deux ans après il accompagna saint
Germain dans la Grande-Bretagne. Il est visible par-là que
S. Loup entra dans l'Episcopat dès l'année 426. Ainsi il faut
qu'il soit parti avec S. Germain au commencement de l'an
429, lorsqu'il y avoit deux ans et quelques moi3 qu'il étoit
Evêque. Car si ce voiage ne se fût fait que bien avant dans
la même année, il y auroit eu alors plus de trois ans qu'il
étoit Evêque ; et l'Auteur de sa Vie n'auroit pas parlé exac-
tement en n'en marquant que deux, comme il fait. Aussi dit-
il que ce fut en hiver qu'il entreprit ce voiage. Cela posé, il
est assez naturel que le Concile dont nous parlons se soit
tenu dès 428 ; le cours ordinaire des choses demandant qu'il
y ait eu quelqu 'intervalle entre la fin du Concile et le départ
des deux saints Evêques.
p- 232 , ' Quant au lieu où s'assembla le Concile, le P. Garnier nous

paroît assez-bien fondé pour l'assigner à Arles sous S. Ho-
norât. ' En effet, les députés qui vinrent de la Grande-Bre-
tagne dans les Gaules pour demander du secours contre l'hé-
résie, durent s'adresser à quelque Evêque préférablement à
tous les autres : car de s'adresser à chacun en particulier, cela
n'étoit ni facile ni naturel. Or il n'y en avoit point alors qui
fût plus en état de les secourir que l'Evêque d'Arles. Il te-
noit sans contradiction le premier rang, et avoit le droit d'as-
sembler, lorsqu'il le jugeoit à propos, les Evêques de plu-
232 , sieurs Provinces. ' Sa Ville épiscopale étoit d'ailleurs le lieu

conc. g. 1. 1. p. de la résidence du*Préfet des Gaules. Outre cela, ' dès le
»»• 9e de Juillet 425 l'Empereur Valentinien III avoit adressé

un rescrit à Armace, ou Amace, Préfet du Prétoire, où en-
tre autres règlements il vouloit que Patrocle alors Evêque
d'Arles assemblât un Concile contre les Evêques qui au-
raient eu le malheur d'embrasser les erreurs de Pelage et
de Célestius.
More. i. \. p. 233. ^ Y a b*en de l'apparence que Palrocle occupé de tout
autre chose que de l'avantage de la religion, négligea d'exé-
cuter ces ordres, et en laissa le soin à S. Honorât son succes-
seur. Celui-ci assez vrai-semblablement ne put pas sitôt s'en ac-
quitter, soit à cause des désordres que Patrocle avoit causés

p. 233. 1.

i

AU SUJET DU PÉLAGIANISME. 155

V SIECLE.

dans son Eglise, soit pour quelqu'autre raison. Mais il y a
tout lieu de croire qu'il le fît le plutôt qu'il lui fut possible :
desorte néanmoins que l'exécution en put être différée jus-
qu'en 428. Il fut fort aisé que durant ce délai, les Bretons
fussent avertis de l'indication de ce Concile, et qu'ensuite
ils en profitassent psur obtenir l'assistance dont ils avoient be-
soin contre le Pélagianisme. L'arrivée de leurs députés dans
les Gaules put enfin déterminer à assembler le Concile. C'est
ce qui nous paroit le plus naturellement s'être passé sur cette
grande affaire.

On ne sçail quels furent les Evêques qui composèrent
' cette assemblée qui fut fort nombreuse, selon le témoigna- snr. m. jni. p.
ge du Prêtre Constance Auteur de la Vie de S. Germain 416' "" 19-
d'Auxerre. ' I^a Chronique de S. Prosper nous oblige de Pros. Chr. p. 744.
dire que le Pape S. Célestin y envoïa des Légats de sa part;
puisqu'elle attribue à ce S. Pontife la mission de S. Germain,
' que Constance attribue au Concile même. Il est au-moins sar. ibid.
certain par ces deux monuments, que l'une et l'autre autorité
y concourut.

' Le P. Garnier compte ce Concile des Gaules pour le 21e Merc. t. î.p. 231.
entre ceux qui se sont tenus sur l'hérésie de Pelage. Il ajoute *'

3u'on en a recouvré les Actes en leur entier avec les noms
es Evêques qui y assistèrent, et le mémoire dont ils char-
gèrent S. Germain et S. Loup pour leur mission. ' M. de tm. h. e. 1. 15.
Tillemont le confirme, témoignant que ces Actes, avec ceux p' 16-
qui contiennent l'histoire de ce que nos deux Saints Mission-
naires Gaulois firent dans la Grande-Bretagne, sont entre les
mains d'une personne célèbre. Mais si cela est 'ainsi, pourquoi
priver plus long-temps le Public d'un thrésor si précieux et si
intéressant pour l'Eglise el pour nôtre Nation?

Vij

156 S. HONORAT.

V SIECLE.

S. HONORAT,

Evèque d'Arles.

HISTOIRE DE SA VIE.

Hii deHon 5 C H0N0RAT> l'une des plus brillantes lumières de son

si™, i. g.' t. '^. temps, naquit dans les Gaules après le milieu du IV

12. p. 675. siècle. On ignore le lieu précis de sa naissance. Mais on

a un fondement légitime pour croire que ce fui l'un des deux

païs que l'on a nommés dans la suite la Lorraine et la Rour-

Hn. iwd. p. 7.2| gogne. ' Sa famille étoit illustre et avoit possédé la dignité

Lco, t. i. p. 731. jju Consulat. S. Hilaire, qui fut depuis son successeur dan»

le Siège épiscopal d'Arles, se dit son parent, et par-là nôtre

sur. 29. Jui. p. Saint se trouvoit allié ' avec S. Loup de Troïes, qui épou-

39°- sa la sœur de S. Hilaire.

Ha. ibu.p. s. 2. | ' Honorât excelloit dans les exercices du corps, et avoit été
Tin. ib. p. «*. assurément élevé dans les Letres, comme toutes les person-
ffii. p. 9. i. nes de naissance l'éloient alors. Dés son enfance il donna

diverses marques de vertu, quoiqu'il ne fût encore que Ca-
técuméne. Sitôt qu'il pouvoit avoir de l'argent, il le distri-
p. 9.1-n.i. buoit libéralement aux pauvres. ' Après son Raptème il prit la
résolution de renoncer entièrement au monde, malgré tout
ce que son père, qui étoit un homme du siècle, seul mettre
en usage pour l'y retenir, et le lui faire aimer,
p. u. 2 1 p. i5. i. ' H avoit plusieurs frères; mais on ne connoît que S. Ve-
nant, qui bien que plus âgé que lui, voulut être son imita-
p. !2. 2. teur et son disciple dans la pieté. ' D'abord ils se retirèrent à

p. 13. i. la campagne dans une de leurs terres, où l'odeur de leur

vertu attira plusieurs personnes, qui allèrent se joindre à eux^
Mais la crainte d'être tentés par les honneurs, ' leur fit quit-
tes leur -païs. ' Ils vendirent ce que leurs aumônes précéden-
tes leur avoient laissé de leurs biens, et le distribuèrent aux
pauvres. Ainsi dénués, ils allèrent sous la conduite de S. Ca-
Euch. ad Hu. p. prais, ' cet illustre Solitaire de Lerins dans la suite, • s'em-
^Tin C7 468 arquera Marseille vers l'an 395. Cherchant de la sorte un
■a. \f> p. ' 14. 2. pais où l'on n'entendît pas le Latin, ils abordèrent en Acaïe,

15.1. r

p. 13. 2.
p. 14. 1.

EVEQUE D'ARLES. 157

V SIECLE.

90. t | il. SI. 2.
p. 18. 1 | il. 2.

c'est-à-dire en Grèce et dans le Péloponese. Les fatigues du
voïage leur aïant causé plusieurs maladies, 8. Venant n'y put
résister, et mourut à Méthone.

Après cette mort S. Honorât avec S. Caprais reprit le hu. u>. p. 15. 2.
chemin des Gaules par l'Italie et la Toscane, et alla fixer sa
retraite dans l'Isle de Lerins. On ne convient pas du temps -nu. u>id. p. 472.
auquel il y entra ; mais on peut dire que ce fut dans les pre- *73- OT5- 6™
mieres années du V siècle, entre 400 et 41 0. D'un lieu affreux
et désert, 'qui n'étoit habité que par les serpents, il en fit Hii.iMdp.t6.1a.
un lieu peuplé d'une armée de Saints, qui vivoient plutôt |n'nE.vu; Ant.'J.
comme des Anges que comme des hommes. ' Tous les païs «■•/■■. jEf.
voisins y envoïoient ceux oui cherchoient Dieu. Quiconque
vouloit se donner à J. C. alloit trouver Honorât. 'Onvoïoit
parmi ces Moines des hommes presque de tous les pals et
de toutes les Nations même les plus barbares. 'Le Samty p „ t
bâtit des logements pour les y retirer, et une Eglise pour y
faire le Service divin.

Tels furent les commencements de ce désert si célèbre,
qui devint bientôt un Séminaire de saints Evoques et de sça-
vants hommes. On y vivoil et en Cénobites et en Ermites, Each.ib.p.w. 2
suivant la règle que S. Honorât y avoit établie.' S. Honorât Hom.w.
de concert avec S. Caprais gouvernoit cette sainte troupe
de Solitaires. L'un en qualité d'Abbé faisoit les fonctions
d'un Pasteur actif et vigilant : l'autre dans le secret de sa cel-
lule, comme élevé sur une montagne à l'écart, imploroit l'as-
sistance de Dieu par une prière continuelle. ' On reconnois- Hii. de Hon. p
soit en S. Honorât une source de la sagesse céleste, qu'il ré- *■ * **• ••
pandoit abondamment, après y avoir puisé lui-même, sur
tous ceux qui l'approchoient.

'S. Hilaire nous le représente comme un Supérieur ac- p. «. 2-20. j.
compli, qui bien qu'élevé au-dessus des autres par sa charge,
s'étoit rendu le serviteur de tous, et fait tout à tous pour gagner
tout le monde à J. C. ' Lorsqu'il ne pouvoit réussir par ses p. 18. 2.
exhortations vives et animées, à convertir ceux qui se met-
toient sous sa discipline, il avoit recours à Dieu, en lui fai-
sant une sainte violence par ses prières. ' Ce fut beaucoup plus >.n.i.«.t| Léo,
par ce moïen que par ses discours, que dans un voïage qu'il *^ c7^- c * p
fit en son païs, il convertit et emmena à Lerins l'illustre S.
Hilaire, ' depuis Evêque d'Arles. . Hii. p. 25. t.

' Il semble aussi que S. Eucher en quittant le monde se 8id. cal. 1S. v.
retira d'abord dans ce sacré désert. * Sajone son fils y fut in- \^eh

13 p. S. 49.

V SIECLE.

158 S. HONORAT,

Pros. Chr. p. 743.

26. 2

struil avec S. Veran son frère, dès l'âge de dix ans par S.
sur. ibiJ. Honorât ' dont la réputation y attira aussi le célèbre S. Loup,

Kii.ii. ad m. p. depuis Evêque de Troïes, et bien-tôt après, ' Vincent
sti^i s c u ^rere de ce saint Prélat. 'S. Sidoine parle encore d'un Evê-
p'.549'. ' que nommé Antiole, qui avoit été autrefois à Lerins com-
pagnon de S. Loup, et de S. Maxime, qui en fut Abbé après
nôtre Saint,
jiii ib.p 17.1. 1 'Avant 410 S. Honorât avoit été élevé au Sacerdoce. Il

Paul. op. 51 .n.1. I - .. . . , _ • i, ,,-.,, , , .

Tiii.ib. p. 48i. en reçut la plénitude, sur la un de 1 an 420, aiant ele ordon-

Hii. ami. p. ss.s. né alors Evoque d'Arles, ' à la prière de tout le peuple , qui

sans l'avoir jamais vu, le demanda par une inspiration divine

pour succéder 'à Patrocle mort la même année selon Saint

Prosper. Celte Eglise avoit besoin d'un aussi saint Pasteur

que le fut S. Honorât, pour réparer ses perles, et remédier

pros. t. chr. p. aux scandales et aux désordres qu'y avoil causés ' Patrocle

» m. de non. p. par son administration avare et symoniaque. * Le premier

soin de S. Honorât, lorsqu'il se vit Evêque, fut de réunir

les esprits divisés par les différentes brigues que l'on avoit

faites pour réussir dans des élections, qui n'étoient pas ca-

p. 27. i. noniques. ' Il bannit de la maison épiscopale l'idolâtrie des

richesses, et dissipa par ses saintes profusions les thrésors que

Patrocle avoit amassés.

Tiii. ibid. p. 483. ' On sçait peu de choses de l'Episcopat de nôtre Saint,

(>arce que l'Eglise d'Arles jouit peu de temps de cet excel-
ent Pasteur. Seulement ' on sçait qu'il fut un Evêque aussi ac-
compli, qu'il avoit été un parfait Abbé, ' et que son Eglise
en si peu de temps devint aussi florissante, que l'étoit l'Ab-
baïe de Lerins sous sa conduite. ' Il avoit beaucoup de talent
pour la parole; mais ce qui est encore un plus grand sujet
d'éloge, ses discours répondoienl à sa vie, et sa vie étoit en
p. 27.21 p. 28. i. tout conforme à ses discours. Il 'prêcha encore au peuple le
jour de l'Epiphanie, avant que de mourir, et «ne cessa point
durant sa maladie de faire des exhortations salutaires à ceux
p. 29. 1.2 qui l'alloient voir. ' Les premiers de la ville, et entre autres

le Préfet des Gaules, et les autres qui avoient passé par la
même dignité, se trouvèrent présenls à sa mort.
Tiii. ibid. p. 484. 'II mourut le 10'' jour de Janvier de l'an 412 , " après
• i.«o, ibid.p. 738. avoir gouverné l'Eglise d'Arles deux ans et davantage. bSon
»! 'non. io janv. corPâfu' inhumé hors des murs de la Ville dans l'Eglise de
p. 25.ii. i. S. Genès, où l'on mit dans la suite des Moines de S. Vic-

tor de Marseille, et qui porla le nom de S. Honorât, auquel
on joignit depuis celui de Nôtre Dame.

27

•p- 27. 1.

p. 25. 2. 2li. 1.

EVEQUE D'ARLES, 159

* V SIECLE.

Environ un an après sa mort, S. Hilaire son Successeur _.„ ....

. r Till. ibul. p. 48.>.

prononça son Oraison mnebre, qui est un des beaux monu-
ments de l'antiquité en ce genre. ' S. Honorât y est repré- M. Mi. p. 6. i.
sente comme un de ces hommes illustres par leurs mérites,
dont on ne peut parler qu'avec les plus grands éloges. ' Il Tiit. um.
a encore reçu les louanges de S. Paulin, de S. Eucher,
de Cassien, de Salvien, de Fauste de Ries, tous ses amis,
ou ses disciples, et de plusieurs autres dans la suite des
temps. ' S. Eucher dans l'éloge magnifique qu'il a fait du *■*• »d W- p
désert de Lerins, le loue sur tout de ce qu'il a mérité d'avoir
un si digne Fondateur, en qui l'on voïoit la vigueur de l'es-
prit des apôtres. ' Cassien qui adresse à S. Honorât et à S. cass.coii. u.pr.
Eucher sa II" Conférence, dit que le premier brilloit par p
l'éclat de sa vertu, à la tête d'un grand nombre de Moines.
' Notker le Régue le met au nombre des brillantes lumie- Noiw. m. ser.
res qui ont éclairé l'Occident, et le compte entre les grands 1S p "
hommes que l'on peut mettre en parallèle avec ceux que
l'Orient a produits.

S- h.

SES ECRITS.

I

L ne nous reste plus aujourd'hui aucun monument du
scavoir de S. Honorât. ' Il avoit cependant beaucoup d'é- m. ami. p. 22.2.
loquence, et une grande facilité à s'exprimer;" et il étoit très- ifsur.'as. Aug. n.
capable de faire des écrits agréables, polis, et dignes de 893
passera la postérité. On loue beaucoup la règle qu'il donna E^u- Hom. 13.
aux Solitaires de Lerins. Néanmoins comme' elle n'est point Nor hist. Pei.i.s.
marquée parmi celles dont S. Renolt d'Aniane a fait sa Con-
corde, le Cardinal Noris a cru que S. Honorât ne l'avoit
point rédigée par écrit, s'étant contenté des exemples et des
règlements des Orientaux. Mais cette opinion ne se peut
soutenir, ' comme le remarque fort bien M. de Tillemont. tîm. h. e. 1. 12.
Car on voit dans les anciens que l'on joint les règlements des p' 475'
Saints Pères de Lerins avec les règles écrites de S. Rasile,
de S. Pacôme, et de Cassien. D'ailleurs un autre ancien Au-
teur ' parmi les écrits attribués à S. Eucher, parle de cette Euch. ibki.
règle comme existante; puisqu'il dit qu'elle étoit tirée de
l'ancien et du nouveau Testament, et des Instituts des Pères
de l'Egypte. C'est encore ce que confirme d'une manière à
n'y laisser aucun doute,' le Concile d'Arles tenu, comme Conc.i.*.p.i<H5

V SIECLE.

160 S. HONORAT,

nous dirons, en 454, en ordonnant que la règle établie de-
puis long-temps à Lerins par le fondateur de ce monastère,
seroit observée en tous ses points : Régula quœ a fundcUore ip-
sius mçnasterii Lirinensis dudum conslituta est, in omnibus

■nu. ibid. 47». custodiiâ. ' D'autres remarquent que cette règle étoit plus aus-

476 tere que les règlements qu'on praliquoit et à saint Claude et à

saint Maurice.

Hii.ibid. p. sâ.s. 'S. Hilaire relevé beaucoup les lettres de S. Honorât. Il
faut qu'il en ait écrit un très grand nombre; puisque le mê-
me Auteur assure que malgré sa retraite il en recevoit de toutes
parts presque une infinité, et qu'il étoit exact à y répondre.
La perte en est d'autant plus grande qu'on en parle avec plus
d'estime, comme étant pleines d'onction, de douceur et de
gravité. Nôtre Saint aïant écrit une fois à S. Euch.er sur des
tablettes de cire, suivant la coutume; S, Eucher pour expri-
mer la douceur qu'il trouvoit dans ses paroles, lui manda qu'il
avoit renfermé de nouveau le miel dans la cire d'où il avoit
été tiré.

p. 35. s. ' Le même S. Hilaire rejeve beaucoup les discours que

S. Honorât faisoit tous les jours à son peuple. Il relevé en parti-
culier ceux qui traitoient du mystère de la Trinité ; assurant
qu'il étoit difficile que personne en parlât d'une manière
plus lumineuse. Nous n'avons plus rien de toutes ces pièces

L«o. 1. 1. p. 738. d'éloquence et de pieté. Seulement ' S. Honorât Evêque de

733. c. s. Marseille dans la Vie qu'il nous a laissée de S. Hilaire suc-

cesseur de nôtre saint Prélat, nous a conservé le discours que
fit celui-ci, pour tirer l'autre des embarras du siècle, et le

Hii. iWd. p. ». conduire dans le port assuré et tranquile de la solitude. ' De
même S. Hilaire nous a conservé l'Exhortation que nôtre
Saint fit au lit de la mort au préfet des Gaules, et aux au-
tres personnes de la première qualité, qui étoient présentes,
afin de les porter à mépriser les honneurs et les pompes du
siècle, qui ne servent de rien à la mort et à vivre de telle
sorte qu'ils pussent mépriser la mort même, en vûë de l'es-
pérance de la résurrection à venir, que J. C. nous a méritée
par sa mort et sa résurrection.

»•*•••. 'Le même Auteur dans la Vie de nôtre Saint a cru nous

devoir marquer un trait mémorable de sa doctrine sur la grâ-
ce. Il y dit que J.C. qui est la source de toutes les vertus,
les aïant répandues sur S. Honorât, et sur les autres par son
ministère, S. Honorât lui en rapportoit toute la gloire, et lui

attri-

3-30. 3.

EVÉQUE D'ARLES. 161

V SIECLE.

e. 9. p. 42.

attribuoit tout le bien qu'il faisoit, se disant sans cesse à lui-
même et aux autres, ces paroles de l'Apôtre de la grâce :
Quavez-vous que vous riaïez pas reçu? 'L'on assure sur cela, Am. For. p. 76.
que le poison de la doctrine de Cassien n'avoit point trouvé
d'entrée dans le monastère de Lerins, tant qu'il fut gouver-
né par S. Honorât. 'En effet rien n'est plus fort que cette Tiii.ibid.p48i.
parole, soit contre le Pélagianisme, soit contre toutes les bran-
ches qui en sont sorties. Elle suffit aussi pour repousser ' l'in- vo»s.hut.Pei.i.i
jure que Vossius fait à nôtre Saint, en l'accusant sur une
preuve mal entendue, d'avoir été un des adversaires de saint
Augustin.

ANONYME,

AUTEUR DES ACTES DE S- SATURNIN,

Premier Evèque de Toulouse, et Martyr.

L!

es Actes de S. Saturnin premier Evoque de Tou- tui. h.e. t. 3. p.

ilouse, paraissent si estimables, qu'il a semblé à quel- K1
ques Sçavants, qu'ils avoient eu pour Auteur S. Sévère
Sulpice, ou S. Paulin de Noie. Mais, comme nous n'avons
point de preuves suffisantes pour appuïer ce sentiment, qui
semble d'ailleurs démenti par le style de ces deux célèbres
Ecrivains, nous sommes obligés d'avouer que le véritable Au-
teur de ces Actes nous est inconu pour le nom. ' Dom Thierri Act. Man. p. 107
Ruinart n'est pas éloigné de croire que la première partie a
été écrite 50 ans après le martyre du Saint, qui souffrit peu
après l'année 245, vers laquelle on place sa mission dans Jes
Gaules; et que l'autre partie qui traite de sa translations été
ajoutée à la première vers le commencement du V siècle. A
dire le vrai il y a un endroit de l'ancien manuscrit de S. Maur p. no. not.
des Fossés, dont il s'est servi pour publier ces Actes, qui fa-
vorise son opinion ; car on y lit expressément le terme de cin-
quante exprimé par la letre Romaine qui marque ce nombre.
Néanmoins il y a toute apparence que cet endroit est erroné.
C'est ce que prouvent les paroles qui suivent immédiatement
dans le même manuscrit, et qui ne signifient rien, tubtisplu-
rimis, à la place desquelles on a substitué actis publias, qui ne

Tome //. X

1 3 *

V

SIECLE.

Sur.
013.

29. Nov. p.
n. 1.

162 ACTES DE S. SATURNIN,

s'accordent pas avec les suivantes, sicut fidelirecordatione re-
tinetur : ce qui marque qu'il n'y avoit alors sur ce sujetqu'une
tradition assurée, et point d'écrit.

Il paroît donc qu'il en faut revenir 'à la leçon de Surius,
qui porte, ante annos satisplurimos, et avouer qu'il n'y a rien
dans ces Actes, qui oblige d'y reconnoître deux différents Au-
teurs. Au contraire on y sent par-lout régner le même génie,
la même pieté, le même genre de style ; et l'épilogue com-
paré avec la préface montre clairement que la pièce est sortie
Tin. ibi.i . delà même plume. 'On juge avec beaucoup de fondement

Act. Man. p. 112. que ce peut avoir été un Disciple ' de S. Exupere autre Evêque
"• 6- de Toulouse, qui fleurissoit à la fin du IV siècle et au com-

mencement du V, et dont cet Auteur parle d'une manière
p. no. n. 2. fort avantageuse. 'La tradition et la mémoire fidelle que les
hommes avoient encore de S. Saturnin, lorsque nôtre Ano-
Tiii. ibid. nyme écrivoit, ' font voir qu'il n'était pas bien éloigné de son

siècle, qui étoit le III de l'Eglise. Ainsi il pouvoit écrire vers
l'an 425 ou 430.
11,1,1 Au reste, quel qu'ait été cet Auteur, ' l'on convient qu'il

ne peut être qu'un grand génie, et un homme qui avoit beau-
coup d'éloquence, d'érudition et de pieté. L'Histoire qu'il
nous a laissée est très constante, et tout-à-fait conforme a ce
que S. Sidoine et Fortunat de Poitiers disent de S. Saturnin.
Ad. Man. p. 109. ' Il la commence par montrer l'obligation que nous avons à
" ! . révérer les Saints Martyrs, a et la finit par une exhortation, qui

ne respire que la foi et la pieté, afin de porter les fidèles à
honorer les amis de Dieu, c'est-à-dire les Saints, non comme
morts, mais comme véritablement vivants; parce que la foi
ne nous permet pas de douter que si nous demandons leurs
suffrages, comme il faut, nous aurons le bonheur de sentir
leur protection.
Tiii.ibid. 'Le style avec lequel cette histoire est écrite, plein

d'une éloquence aussi sainte qu'elle est grave, suffirait et pour
nous assurer de l'antiquité de la pièce, et pour lui mériter
l'applaudissement que toutes les personnes habiles lui don-
tir. T.hist.Fr.i.i. rient. Il faut bien qu'elle soit ancienne et considérable ; ' puis-
qu'elle est citée dès le VI siècle par S. Grégoire de Tours,
qui s'en est servi pour établir un des points les plus impor-
tants pour l'histoire de l'Eglise Gallicane. C'est au sujet de la
Acr Man. p. 110. prédication et du progrès de la' foi dans les Gaules, ' où nôtre
Auteur témoigne qu'elle ne s'est répandue que peu à peu et

n. 28.

II. 2

PREMIER EVÊQUE DE TOULOUSE. 163 VCIPrIl,

V SIECL E.

par dégrés ; ' convenant en ce point avec S. Sévère Sulpice, Lir lL i'«~i[*
cet autre Ecrivain si respectable. «• p 366.

' Surius a publié les Actes dont nous parlons, au 29e de sur. 29. Nov. p
Novembre, jour auquel on célèbre la fête du saint Martyr.
'Dom Ruinart nous les a donnés de nouveau,1 après les Act. sun. p. 109-
avoir revus sur les meilleurs manuscrits qu'il a pu recouvrer. . ' 107
Le plus remarquable est celui de S. Maur des Fossés, qui
dès-lors montroit 900 ans d'antiquité.

CYTHERE,

Homme de Letres.

Cythere , homme illustre dans le monde, tant par Pam. car. 21. v
sa naissance, que par les dignités auxquelles il avoit **"' *82'
été élevé, fleurissoit au commencement de ce siècle. 'Il étoit t. si.tr.
Gaulois, comme il paroît par S. Paulin, 'et à ce que l'on vit. c. 37. n. *
croit, ou d'Aquitaine, ou de cette partie de la Narbonoise
que l'on a nommée dans la suite le Languedoc. 'Il avoit car. 21. v. 689-
épousé une femme qui lui donna plusieurs enfants, et dont S. 697'
Paulin loue beaucoup la conduite toute Chrétienne. Mais
Cythere étoit encore plus illustre par la pieté, dont il faisoit
profession, que par tout ce qui le relevoit aux yeux du
monde.

'Dieu avoit donné à Cythere un cœur humble, pour le v. 483-486.
rendre grand dans le Ciel, et lui avoit inspiré de l'amour pour
les pauvres, afin de l'associer à la récompense de ceux qu'il
comble des richesses célestes. 'Il étoit pauvre d'esprit, v. w-ww.
mais riche en cette espérance qui fait la joie des pauvres.
Ses liaisons répondoient au reste de sa conduite ; étant lié
particulièrement avec deux des plus illustres Saints du com-
mencement de ce siècle, S. Sévère Sulpice," et S. Paulin v. 715.
de Noie. Celui-ci qui étoit déjà Prêtre, le qualifie son frère *p. 99.
en J. C. d'où apparemment l'on ne pourroit pas conclure
que Cithere fût aussi revêtu du Sacerdoce. Mais s'il n'avoit
aucun degré dans l'Eglise, il voulut au moins avoir un de ses
enfants qui y tînt quelque place.

Ainsi ' pénétré des mêmes sentiments, qui portèrent Abra- v. soo-sœ.
ham à immoler son fils Isaac, Cythere consacra un des siens •

Xij

V SIECLE.

v. 715. 715.
v. 506 897.

v. 481. 482.

v. 425-430.
•T. 3. 430.

p. 99.

T. 1. 2. 13.436.
T. 1-4.

T. 27. 119-260.
v. 415-428.

p. 99.

164 CYTHERE, HOMME DE LETRES.

à Dieu, 'sous la conduite de S. Sévère Sulpice, afin d'en
faire un Eunuque pour le Roïaume des Cieux. ' Cette action
généreuse ouvre une vaste carrière à S. Paulin, qui emploie
une grande partie de son 21e Poëme, à décrire le genre de
vie de cet enfant, et le bonheur qui lui en reviendroit et à
lui et à ses parents ; aiant par là le moïen de devenir un autre
Joseph et un autre Samuel.

' A toutes ces grandes qualités Cythere joignoit une érudi-
tion peu commune, qui donnoit un grand lustre à la splen-
deur de sa naissance. 'S. Paulin parle de ses écrits, "et même
de ses simples letres, avec beaucoup d'éloge ; mais il ne nous
reste plus aucun de ces précieux monuments. ' C'est au même
Cythere que le Saint adresse son Poëme sur le naufrage de
Martinien, 'qui étoit un homme d'une grande pieté, et leur
ami commun. 'Cythere l'aiant chargé de ses letres pour S.
Paulin, l'avoit engagé à faire le voïage de Noie pour visiter
ce Saint dans sa retraite. ' Martinien s'embarqua à Narbons,
et eut le malheur de faire naufrage sur la route. 'Mais il en
échappa par une protection particulière de Dieu, et se ren-
dit enfin à Noie. Il raconta ensuite ses avantures à S. Pau-
lin, et pour le dédommager des letres qu'il lui portoit, et
u'il avoit perdues, il lui récita quelques endroits des écrits
e Cythere, qu'il sçavoit par cœur, et dont S. Paulin ne
peut assez admirer les beautés.

Ce sont ces avantures qui font le sujet du 21e Poëme de
S. Paulin, qui y a pris occasion de nous laisser le peu que nous
sçavons de l'histoire de Cythere. ' On croit que le Saint
composa cette pièce vers l'an 400, lorsque Cythere ne pa-
roît avoir été qu'à la fleur de son âge, et qu'il pouvoit en-
core avoir une trentaine d'années à vivre.

3

V SIECLE.

LÊPORIUS, PRÊTRE. 165

LÉPORIUS,

PRÊTRE DE L'ÉGLISE DHIPPONE.

-— 1 — — ■ ■-■ . . i . ■ m i i ■ ■■» '■'■ -■■ — —

HISTOIRE DE SA VIE.

Léporius, Gaulois de nation, ' vivoit au commence- Aug. ep. ttt.a.i.
ment de ce siècle. Il embrassa la vie monastique très- tSTii^éhg.'t.'
{jrobablement à Marseille sous Cassien, comme il paroît par 796. s.
a suite de son histoire, et se distingua entre les Moines des
Gau'es par l'innocence de sa conduite , et la pureté de ses
mœurs. Mais la présomption le fit tomber dans l'erreur de
Pelage. Loin de reconnoître humblement que sa vertu étoit
un effet du secours de Dieu, il l'attribua par orgueil à son libre
arbitre et à ses propres forces. 'Il semble qu'il eût appris ces cass be.M.e.4.
sentiments de Pelage même. Il les enseigna dans les Gaules, p- 968- 969-
où Cassien assure l'avoir repris de ses erreurs. ' Le texte de cet c. >>. p. 962.
Ecrivain porte que ce fut à Bellay ' sur le Rhône dans la rai. h. e. t. «.
Bresse; quoique d'autres y substituant une autre leçon, l'en- p' 10*°'
tendent de Trêves dans la Belgique. Mais il paroît que ce
fut plutôt à Marseille même qu'ailleurs ; ' et c'est le sentiment LeP. not. p. m..
du P. Sirmond. Ce qui a porte à l'entendre de Trêves, est sans
doute ' l'endroit où Cassien dit que l'hérésie dont Léporius étoit Wà. i cass.inc.i.
un des Sectaires et non l'auteur, avoit pris naissance dans la " 2" p 96a'
première ville de la Belgique.

Quoi qu'il en soit Léporius poussant encore plus loin son
pernicieux principe, ' fut un de ceux qui en ce temps-là re- Lep. p. 3*8-354. 1
nouvellerent l'ancienne impiété des Ebionites, et posèrent %T|l's. c.*;?;
les fondements de celle de Nestorius; en disant que J. C. n'é- 10"-
toit en naissant qu'un pur homme. Qu'il n'étoit pas né Dieu,
mais qu'il avoit été choisi de Dieu, aïant acquis la divinité
par le mérite des ses travaux et de ses souffrances. ' Qu'il avoit Cass.ibid. 1. 1. c.
vécu sans péché non par l'union de la divinité, mais par le f^p96™»/'6'0'
bon usage qu'il avoit fait de son libre arbitre. Qu'il n'étoit

(>oint venu au monde, pour donner aux hommes la grâce de
a rédemtion, mais pour leur montrer seulement l'exemple
d'une vie sainte, ' De cette doctrine il s'ensuivoit nécessaire- I* *.* 3. p. 966.

v siècle. 166 LÉPORIUS,

ment qu'entre .1. C. et les hommes il n'y avoit aucune diffé-
rence, et qu'ils pouvoient tous aussi par eux-mêmes, et sans
le secours de Dieu, vivre exempts de péché et acquérir tous
AuK.cp.2i9.n.i. i les autres avantages auxquels J. C. étoit parvenu. ' LesEvêques
Lep. p. 34». d'Afrique et Léporius lui-même nous donnent un motif de
son erreur. C'est que craignant que la nature divine, par la-
quelle le fils est égal au Père, n'eût souffert dans l'incarna-
tion quelque altération , ou quelque changement , et que
d'ailleurs ne voïant pas moïen d'introduire une quatrième
Personne dans la Trinité, ce qui auroit été contraire au sym-
bole, il nioit que le Verbe se fût fait homme.

Telles étoient en général les erreurs de Léporius, qui les
détaille lui-même dans l'écrit qu'il composa pour les rétrac-
Lep. p. 347. ter. ' Il a l'humilité d'avouer qu'il ne failoit»pas s'étonner de
son aveuglement et de sa folie; puisqu'il n'avoit point eu
d'autre maître que lui-même, et qu'il avoit jugé des choses
divines plutôt par son propre sens, que par les lumières de
P. 3t7. 348. la Foi. ' Persuadé de ses erreurs, qu'il croïoit comme autant
de vérités, il les publia dans un écrit qui blessa la charité des
Fac.i.i.c.4.p.32. Orthodoxes, et causa de grands scandales. Ce fut ainsi ' qu'il
enseigna dans les Gaules la même doctrine, que Nestorius pu-
blia ensuite dans l'Orient ; et c'est de cette doctrine, qui en-
ferme réellement le Pélagianisme, que l'on a inféré que Lépo-
rius étoit Pélagien.
Lep. P. 348. 353. On s'éleva contre lui avec justice. Mais voulant se défen-
se- dre, il ne fit qu'augmenter le scandale, et se jetter dans de
cass. inc. i. v. c. nouvelles erreurs. ' Cassien, comme nous avons dit , l'avertit
i.p. 969. (je se corriger de ses mauvais sentiments; a et d'autres person-
h Lep" p. 347. nes habiles des Gaules en firent de même. b L'humilité néan-
moins n'abbatit point la présomption que l'ignorance formoit
en lui; et il se trouva être tout ensemble superbe, téméraire
et rébelle. Les Evêques des Gaules voïant son opiniâtreté, et
voulant couper cours aux disputes, et empêcher le mal de se
2?9''nidJAug ep répandre,' le chassèrent des Gaules après avoir frappé l'en-.

flure de son cœur, c'est-à-dire l'avoir excommunié.

n. 1.3. i Lep. 338. ' Léporius dans une telle conjoncture se retira en Afrique

avec quelques autres, qui étoient aussi engagés dans les mê-

Fac. ibict. mes erreurs. Il eut le bonheur de tomber ' entre les mains

d'Aurele de Carthage, de S. Augustin et de quelques autres,

qui travaillèrent à le détromper; et Dieu accompagnant leurs

Aug. ibi.i. n. a. j. instructions de l'onction de sa grâce, ' elles opérèrent sa con-

V

SIECLE.

Genn
ibid.

.ibid.

Ado.

Cass

vit. p.

47.2.

inc.
909.

. 1. c.

4. p.

Lep.

p. 356

. 357.

p. 347. 357

Cas s

ibid.

PRÊTRE. 167

version parfaite. ' Selon Gennade et Adon de Vienne, ce
fut S. Augustin, qui de tous les Evêques d'Afrique eut plus
de part à cette grande œuvre. Après cela on ne peut com-
prendre comment ' quelques modernes se sont avisés d'attri-
buer cette conversion à S. Germain Evêque d'Auxerre. ' Lé-
porius revenu à lui-même, et touché d'une vive douleur,
reconnut publiquement la corruption de sa doctrine, ' et fut
reçu dans la communion de l'Eglise avec autant de charité,"
que l'on avoit témoigné de zèle contre son erreur. ' Il en
dressa une rétractation par écrit, ' qu'il envoïa dans presque
toutes les villes des Gaules, afin de lever par-là le scandale
qu'il y avoit causé, et que ceux qui avoient été témoins de sa
faute, le fussent aussi de sa pénitence.

'Quatre Evêques d'Afrique, Aurele de Carthage, S. Au- Aug.eP.ai9. n.i.
gustin d'Hippone, Florent de l'autre Hippone, et Sécondin
de Mergamite, accompagnèrent cette rétractation d'une letre
qu'ils adressent à Procule et à Cylinne, ' ou Ciline, le pre- Lop. not. p. 346.
mier, Evêque de Marseille, et l'autre d'Aix, ' auxquels le même p- 3ts.
Léporius adresse aussi son écrit. ' Ils prient ces deux Evêques Aug. ibid. n. j. 3.
Gaulois de le recevoir en leur communion, comme ils l'ont
reçu en la leur, et de publier son abjuration, afin que tous
ceux qui avoient été scandalisés de sa chute, se réjouissent de
l'en voir relevé.

Les Auteurs ne s'accordent point à placer cet événement.
Les uns le mettent en 420, les autres en 426, d'autres en 427
ou 428, ' et quelqu'autres dès 406 ou vers 410. On peut dire Nor. Mu. Pei.1.1.
qu'il y a de grandes difficultés dans tous ces sentiments. Celui c 23, p- U9-
qui établit l'époque de 406 ou 410 , est assurément le moins
soûtenable, ' et paroît fort-bien détruit par les raisons de tui. h. e. 1. 13. p.
M. de Tillemont. Mais l'autre a aussi ses difficultés; car on ,039'
ne peut pas s'empêcher de croire que Procule, à qui les Evê-
ques d'Afrique et Léporius adressent leurs letres, ne soit le
célèbre Procule Evêque de Marseille, qui selon M. de Tille-
mont même ne vêquit pas au-delà de 418 ou 419, comme
nous avons dit. Les habitudes de Léporius en Provence et à
Marseille même, et la réputation de ce grand Prélat, ne per- „
mettent pas de l'entendre d'un autre Procule.

D'ailleurs quelque chose que l'on puisse dire, il paroît clair
que nôtre Léporius est le même ■ que le Prêtre d'Hippone Aug. ep. 213 ni.
de ce nom, qui étoit revêtu du Sacerdoce dès 425 ou 426.
Ainsi après de sérieuses réflexions, nous trouvons incompa-

V SIECLE.

168 LÉPORIUS,

rablement moins de difficulté, en plaçant la rétractation de
Léporius en 418 ou 419, la même année de la mort de Pro-
cule, qu'en suivant toute autre opinion. Cette époque établie
écarte tous les inconvénients qui se rencontrent dans les au-
tres. Pelage avoit dès lors dogmatisé ; Gassien étoit venu dans
les Gaules, et déjà habitué en Provence; Procule de Marseille
vivoit encore ; et il se sera écoulé assez de temps pour que Lé-
porius, après une rétractation et une pénitence aussi édifiante
que fut la sienne, ait pu avoir été élevé au Sacerdoce en 426.
Nous pourrions fortifier nôtre sentiment par Yenchiridion de

Ang. Ench. n. io. Saint Augustin, écrit en 421 , ou peu après. ' Le saint Docteur

p- 210' dans cet ouvrage combattant quelques erreurs sur l'incarna-

tion, y attaque bien clairement celle de Léporius. Il en avoit
donc connoissance avant l'an 421 .

Il ne reste uniquement que la difficulté prise de ce que

Tin. ibid. ' quand S. Augustin fit le livre De la correction et de la grâce,

vers l'an 427, il n'avoit point encore oui parler de l'erreur
Neslorienne. Mais assurément cette difficulté ne doit point
arrêter, ou pour mieux dire, elle n'a que l'apparence de diffi-
culté. S. Augustin veut seulement dire par-là , qu'il n'avoit
point encore alors appris ou que Nestorius eût enseigné son
erreur, ou quelle étoit la nature de sa doctrine : ce qui peut
être très-vrai. Car quoique Léporius eût posé le même princi-
pe, et tiré presque les mêmes conséquences que fit Nestorius
dans la suite, son erreur néanmoins passoit pour être celle de

c»ss. inc. i.i.c Pelage; ' et les Anciens qui en parlent, ne la qualifient point

M| SJT'ftE: autrement.

Ado, ibid. u s'agit maintenant de montrer que Léporius le Gaulois ,

et le Prêtre d'Hippone de ce nom est la même personne.
Pour y réussir avec succès, il n'y a qu'à rapprocher leurs por-
traits l'un de l'autre. Celui qui fait le sujet de cet article étoit
Gaulois, et avoit fait profession de la vie monastique, avant
que de passer en Afrique. Il quitta les Gaules sa patrie, com-
me nous avons dit, et se retira auprès de S. Augustin. Il y,
amena avec lui quelques personnes qui avoient, comme il
parolt, suivi ses erreurs, et deux desquelles Domnin et Bon

cais. i. î.e.i.p. signèrent l'acte de sa rétractation. ' Il fut ensuite revêtu du

969 1 Genn. ibid. Sacerdoce, comme nous l'assurent Cassien et Gennade.

Or tous ces traits se trouvent à la letre dans le portrait
du Prêtre d'Hippone. On ne peut pas en disconvenir pour
le nom, la qualité de Moine, et la dignité de Prêtre. On va

convenir

convenir aisément du reste. ' S. Augustin dans le second de Ang g^ 3S6
ses Sermons sur la vie et les mœurs de ses Clercs, prêché vers n- «•■
425 ou 426, faisant l'éloge du Prêtre Léporius, dit bien
clairement qu'il étoit étranger, ce qui convient à un Gaulois
à l'égard des gents d'Hippone auxquels le Saint parloit. Il
ajoute qu'il étoit déjà Moine, lorsqu'il l'avoit reçu. Qu'il avoit
quitté ses biens ailleurs qu'à Hippone ; et qu'enfin il avoit
avec lui des gents de son pais. Presbyterum Leporium. . . .
apudsuoshonestissimo loco natum, tamenjam Deo servientem,
cunetis quœ habebat relie tis, inopem suscepi. . . . Hic non
fecit. En faut-il davantage pour reconnoître ici le portrait de Lé-
porius le Gaulois? Assurément il seroit bien extraordinaire de
voir en même temps deux Moines de même nom quitter leur
pais, accompagnés de quelques autres ou parents ou compa-
triotes, pour se retirer dans le même endroit, et les y voir élevés
à la même dignité ecclésiastique.

Il est vrai qu'un très-habile homme pour infirmer, ou plu-
tôt pour prévenir ce raisonnement, raisonne d'une autre ma-
nière. ' S. Augustin, dit-il, paroît si bien informé de ce que ta. iwd. p. 1039.
Léporius avoit fait en ce temps-là, et de sa naissance même,

Su il est aisé de juger qu'il étoit d'Afrique et non point des
aules. Il dit que ce Léporius avoit établi un monastère à
Hippone pour les siens qui y servoient Dieu dans l'état mo-
nastique. Est-ce qu'il avoit fait venir ses parents des Gaules?
Non, répondons-nous; et le mot suis qu'emploie S. Augustin,
ne signifie point ses parents, mais ceux de sa compagnie qui
l'avoient suivi en Afrique, et du nombre desquels nous sça-
vons qu'étoient Domnin et Bon. Pour ce qui est de la connois-
sance qu'avoit S. Augustin, et de la naissance, et des princi-
pes actions de Léporius, elle ne suppose nullement que ce
'rêtre fût Africain, puisque les propres termes de S. Augustin
e représentent comme un étranger. Elle suppose seulement
que le Saint en avoit été fort bien instruit, soit par Léporius
même, ou par ceux de sa compagnie depuis le temps qu'ils
étoient à Hippone, soit par les Evêques des Gaules à qui saint
Augustin avoit écrit au sujet de Léporius, qui d'ailleurs fit
assez de bruit en ce temps-là pour n'être pas inconnu dans le
lieu de sa retraite, où il a paru davantage.

Après cet éclaircissement nous devons entendre de Lépo-
rius Gaulois, tout ce que S. Augustin dit de Léporius Prêtre
de l'Eglise d'Hippone, puisque c'est le même. ' Selon ce Aug. Wd.

Tome II, Y '

V SIECLE.

170 LËPORIUS,

S. Docteur, Léporius étoit d'une famille distinguée dans le
monde, et descendoit des personnes les plus considérables
de son pais. Après la rétractation de ses erreurs, il fut reçu
pauvre dans le Clergé d'Hippone, aïant renoncé à ses biens,
et étant déjà Moine, avant qu'il sortît de sa patrie. Il bâtit
dans un jardin à Hippone ou dans le voisinage un monastère,
pour servir de retraite à ceux qui l'y avoient accompagné, et
qui y vivoient en Moines. S. Augustin avoit tant de confian-
ce en lui, qu'il lui donna la commission de faire construire
un hôpital. Le Saint fait beaucoup d'estime de son détache-
ment. Quelques personnes néanmoins n'en pensoient pas de
même, et lui croïoient de l'argent et du revenu. C est de
quoi S. Augustin le justifie lui-même avec son éloquence
ordinaire.

\ag. cp. îi3. n. i. 'Léporius souscrivit en qualité de Prêtre, tel que nous avons
vu que S. Augustin le qualifie dans un de ses Sermons,
l'acte d'élection d'Héracle, ou Erade selon d'autres, pour suc-
céder à S. Augustin. Cet acte est daté du 26e jour de Sep-
tembre 426; mais Léporius vécut encore plusieurs années au-

cass. ne. i. i.c. delà. ' Cassien dit assez clairement qu'il étoit encore au mon-

* p. 969. ^ e^ r^(jent en Afrique, lorsqu'il composoit son ouvrage

sur l'Incarnation contre les Nestoriens vers 430. Il y a toute
apparence que son attachement à l'Eglise d'Hippone l'y retint

Fac ibid. tout le reste de ses jours, et qu'il y finit sa vie. ' Facundus

semble avoir cru qu'il étoit Prêtre, dès le temps qu'il tomba

<;a>s. ibid. i Gcnn. dans l'erreur. ' Mais Cassien et Gennade nous donnent à en-
tendre qu'il ne le fut qu'après sa retraite en Afrique, et après

un. p. 343. 337. sa rétractation . ' Aussi Léporius dans le titre et dans la souscrip-

\ uK. ep. ; >. n. ^on je ^ jejre^ ne prenj aucune qualité qui en approche ; et

les Evêques qui parlent de lui, ne lui en donnent point d'autre
que celle de fils.

s te

SES ECRITS.

La rétractation de Léporius est devenue un monument
aussi édifiant pour les Fidèles', que célèbre dans l'Egli-
nii. h. Et. 13 se. ' On ne peut voir en effet rien de plus humble que cette
^■.^346. Up' p' pièce. Dès le titre elle porte des marques [de l'humilité que
son Auteur avoit dans le cœur ; Léporius y prenant la qua-

PRÊTRE. »71 ,„E«L,

litéde petit, ou d'humilié, exiguus. Il avoue avec simplicité
toutes ses erreurs, exagérant plutôt sa faute, qu'il ne la dimi-
nue. ' 11 ne s'excuse qu'en disant qu'il avoit défendu l'erreur Up. p 347.
par ignorance, en la prenant pour la vérité, et les ténèbres
pour une véritable lumière; avouant qu'il croïoit sa faute im-
pardonnable, s'il avoit agi contre sa conscience, ' mais qu'au p. 353.
reste on avoit eu raison de le traiter comme l'on avoit fait.
'Il débute par l'aveu de son égarement et par la déclaration p. 347.
qu'il consent volontiers d'être lui-même son propre accusa-
teur; témoignant autant de confusion de l'état déplorable où
il avoit été auparavant, que de joie et de satisfaction d'y avoir
renoncé.' Il y avoue que quelques-uns de'ses frères plus éclai- p. 3*8.
rés que lui, aïant voulu l'instruire, bien loin de se rendre à la
lumière qu'ils lui montroient, il les avoit regardés comme
des aveugles. ' Mais ce qu'il dit lui avoir fait plus de peine, P. 3*7.
lorsqu'il eut ouvert les yeux, c'est qu'il s'étoit efforcé de sou-
tenir ses erreurs au grand scandale de beaucoup de personnes.

C'est pourquoi il veut que sa rétractation serve non-seule- ,,. 348.
ment à détruire l'écrit de sa part, qui avoit causé le scandale
et blessé la charité des Fidèles, ' mais aussi à condamner tout P. 356.
ce qu'il avoit avancé contre la foi Catholique, soit dans ses
exhortations publiques, soit dans ses discours familiers, et
même tous ses sentiments intérieurs qui avoient pu y être
opposés.

'Après avoir détaillé les erreurs qu'il avoit eu le malheur de ,,. 3*8-356.
suivre, et la foi qu'il avoit embrassée depuis, et qu'il proteste
garder jusqu'à la fin de ses jours, il prononce anatnéme contre
Arius,Photin, Sabellius, Eunomius,Valentin, Apollinaire, Mâ-
nes, et en général contre tous les Hérésiarques ; mais sans y
rien dire de Pelage.

Gennade dit cependant qu'aïant commencé à suivre le cm» rfr flt - irf
dogme des Pélagiens, il fit son écrit pour en demander par-
don, et pour rendre grâces à Dieu de l'en avoir tiré; corri-
geant en même temps les mauvais sentiments qu'il avoit sur
l'Incarnation. ' 11 semble par-là, remarque M. de Tillemont, Tiii. ibid.
qu'une grande partie de la letre de Léporius étoit contre les
Pélagiens. Néanmoins ce que nous en avons ne regarde que
l'Incarnation ; et tout ce que l'on en peut rapporter au Pé-
lagianisme, c'est la confession qu'il y fait en un endroit de
la grâce qu'il avoit recûë, de renoncer à l'erreur pour embras-
ser la vérité. De sorte qu'il faudroit dire, ce semble, que nous

Yij

V SIECLE.

172 LÉPORIUS,

n'avons pas cette letre en son entier. Mais ii n'est pas néces-
saire d'en venir là ; et l'on va s'en convaincre.

Il est vrai que Léporius a été accusé de Pélagianisme ;
mais ce n'est pas parce qu'il suivoit explicitement tous les dog-
mes de Pelage. C'étoit seulement à cause de la conséquence
que l'on tiroit des principes qu'il posoit contre le mys-
tère de l'incarnation, et d'où s'ensuivoit le fonds de la
doctrine de cet Hérésiarque, comme nous l'avons montré en
cms. ine. i.i. e. faisant l'histoire de Léporius. Par ' exemple, enseignant que
iMT'iLep'p'sM- '• G. n'étoit pas né Dieu; qu'il avoit acquis la divinité par le
353.354. mérite de ses travaux et de ses souffrances; qu'il avoit vécu

sans péché, non par l'union de la divinité, mais par le bon

casi. î. i. c. s. usage qu'il avoit fait de son libre arbitre, etc.' De tout cela
p 966 il s ensuivoit 1°. qu'entre J. C. et les hommes U n'y avoit

nulle différence ; 2*. qu'ils pouvoient, comme lui, par eux-
mêmes et sans le secours de Dieu vivre exempts de péché,
acquérir la sainteté, etc. C'est sur cette dernière conséquence
1.1. e. 4. p. 968. 'que Cassien et Gennade ont imputé à Léporius les senti-
'tawi « ments de Pelage, comme leurs paroles le font voir, * et que
les Sçavants en conviennent. Ainsi il suffisoit que Léporius
rétractât les principes de sa fausse doctrine, et qu'il anathé-
matisât les auteurs de qui il les avoit pris ; après quoi tou-
tes les conséquences que l'on en tiroit, ou pouvoit tirer, se
trouvoient détruites et condamnées, san9 qu'il fût nécessaire
de les spécifier.
Lep. p. 353. 354. 'Il n a pas laissé néanmoins de rétracter en particulier la pre-
mière des deux conséquences que nous avons marquée, et
p. 353. ' d'établir des principes solides pour détruire la seconde. Car

il reconnolt que son retour à la vérité, et la foi qu'il professe
depuis, ne viennent point de lui-même ou du mérite de sa
propre sagesse ; mais que c'est un pur don de Dieu, et un ef-
fet de la toute puissance du Très-haut. De même que nous
devons lui rapporter tout l'honneur et la gloire de ce que
nous sommes créés en J. C. et que nos pertes se trouvent^
réparées en lui. Qu'enfin nous devons éviter de nous glorifier
en nous-mêmes, parce que nous et tout le biea qui est en
nous, est son ouvrage.
p 357. ' La letre ou l'écrit de Léporius, fut dressée, ou au moins

p. 358. signée dans l'Eglise de Cartnage ' en présence des quatre Evo-

ques d'Afrique, que nous avons déjà nommés, et qui la sous-
crivirent. Elle fut aussi souscrite par Doinnin et par Bon,

PRÊTRE. 173

V SIECLE.

'compagnons de Léporius, qui après avoir eu le malheur 35S '

d'embrasser les mêmes erreurs, y attestent qu'ils suivent la mê- 219. n. 3. "g ep'
me foi. Mais afin de lui donner plus d'autorité, 'les quatre Aug. ibid.n. 1.
Evoques Aurele , S. Augustin , Florent et Secondin , l'ac-
compagnèrent d'une letre en leur nom, adressée comme celle
de Léporius aux Evêques Procule et Cylinne. Ils en usèrent
ainsi à dessein d'une part de confirmer la sincérité de la con-
version de Léporius, ' et de l'autre de les prier de le rece- n. 3.
voir en leur communion, comme ils avoient déjà fait eux-
mêmes, et de répandre son écrit par-tout où ses erreurs avoient
causé du scandale. ' Le Pape Jean II témoigne même qu'elle Lep. pr. •
fut encore approuvée par un Concile d'Afrique.

' Il y a des Sçavants qui croient, et le P. Quesnel s'est mis i.eo, t. 2. p. 906-
beaucoup en fraiz pour le prouver, que l'écrit de Léporius est 908
moins son ouvrage que celui de S. Augustin. ' Il est vrai que t. §. ep. 134. p.
S. Léon, et peut-être encore quelques autres Anciens, le 7,°
citent sous le nom de ce Père. Mais sans entrer dans cette
discussion que nous ne croions pas bien nécessaire, il suffit
pour nôtre dessein que cet écrit porte le nom de Léporius,
et que nous voïons ' que les quatre Evêques d'Afrique recon- Aug. ep. 219. n. 3.
noissent qu'il est de lui , ' et que Gennade l'ait cru de même, Genn. vir. m. c.
et en conséquence ait mis Léporius au nombre des Au- 59-
teurs Ecclésiastiques. Tout cela est vrai, et il ne nous en faut
pas davantage. Assurément ce seroit vouloir deviner des cho-
ses inconnues, que de prétendre décider que cet écrit est plu-
tôt sorti de la plume de S. Augustin, que de celle de Lé-
porius. ' Mais on y trouve, dit-on, le style et beaucoup d'ex- Léo, t. 2. p. 908.
pressions de ce Père; a et si S. Léon n'avoit sçû certainement ?p5go7. „. 3.
qu'il étoit de lui, il ne l'auroit point cité sous son nom. b Dail- b p 908n. 7.
leurs Léporius ne dit point qu'il en est l'Auteur, mais seule-
ment qu'il contient sa foi et ses sentiments. Nous convenons
que cet écrit a beaucoup d'air de ceux de S. Augustin; mais
cela sera apparemment venu ou»de ce que ce Père l'aura re-
touché, ou de ce que Léporius étant devenu son disciple! se
sera fait à son style comme à ses expressions. A l'égard de ce
que l'on dit de S. Léon, il suffisoit qu'il vit cet écrit autorisé
par la signature de S. Augustin pour le citer sous son nom,
comme contenant sa doctrine sur le mystère de l'Incarnation.
Ainsi il l'aura attribué à S. Augustin, parce qu'il contenoit les
sentiments de ce Père, comme le Père Quesnel veut que les
Evêques d'Afrique l'aient donné à Léporius, parce qu'il con-
1 4

V SIECLE.

174 LËPORIUS,

tenoit les siens. Enfin la raison prise de Léporius même ne

prouve non plus que l'écrit n'est pas de sa composition, qu'elle
prouveroit qu'il n'auroit pas été de son écriture.

Mais ce qui est incomparablement plus fort en faveur de Lé-
porius, que tout ce que l'on objecte contre lui, c'est que pour
peu d'attention que l'on veuille donner à la lecture de sa rétrac-
tation, l'on conviendra que c'est le langage d'un cœur pénitent
et humilié, et qu'il faut avoir senti ce qui y est dit, pour l'ex-
primer de la sorte. Si elle étoit d'une autre plume que la sien-
ne, ce seroit l'esprit et non le cœur qui y parleroit. Elle se-
roit peut-être mieux raisonnée ; mais elle seroit moins tou-
chante. On y trouverait peut-être de plus grandes beautés ;
mais il y auroit moins d'onction, de simplicité et de candeur.
En un mot il n'y a que Léporius même qui ait pu nous dé-
velopper tous les replis de son cœur, comme on les y voit
développés, et nous apprendre toutes les particularités que
nous y lisons sur son sujet.

Cassien contemporain de Léporius, copie plusieurs endroits
de sa letre dans son Traité sur l'Incarnation, et l'en reconnoît

Lep p. . Auteur, comme fait aussi Gennade dans le même siècle. ' De

même le Pape Jean II dans sa letre à Aviene et aux autres , et
Facundus d'Hermiane la citent aussi sous le nom de Lépo-

Tiii. ibi.i. p. as*, rius, pour autoriser la foi orthodoxe. ' Il faut même qu'elle ait
été célèbre dans l'Orient, puisque dès l'an 430, les Moines
de Constantinople mettent Léporius entre ceux dont ils di-
sent que l'Eglise a reçu la doctrine ; le comptant ainsi en
quelque sorte parmi les Pères et les Docteurs de l'Eglise.
C'est l'honneur que lui a acquis son humble pénitence.

On a donné divers titres à cette rétractation de Léporius.
' Cassien la nomme sa confession, ou plutôt, dit-il, son gé-
missement, deploralio, ou la letre de ses pleurs et de sa péni-
tence, flebiles confessionis ac planctussui literœ; ' Gennadela
qualifie l'opuscule de sa correction ; ' Facundus la traite, de sa
satisfaction ; a Trithéme, le correctif contre l'hérésie. b Mais
ni Léporius lui-même, ni les quatre Evêques qui la souscri-
virent ne lui donnent point d'autres titres que ceux ou d'opus-
cule ou de letre. • Dans les Imprimés elle est intitulée, l'Acte
ou l'Opuscule de la correction ou de la satisfaction de Lépo-
rius, ou simplement l'Opuscule de Léporius, qui est qualifié
Prêtre dans quelques-uns, quoiqu'il ne le fût que dans la suite,
comme nous l'avons dit.

Cass. inc. 1.
4. S. p. 9».

1. c.

Gêna, i

liiil.

Fac. 1
p. 3*.

» Trilli.
Ut.

. 1.

vir.

c. 4.

ill. c.

•> Lep

1 Auy
h. 3.

p. 35
cp.

i7. .r>s
119.

« Lep,
Mer. I.

p. 34
i. p.

.V3*6|

-m.

t. 2. p.

229.

PP. t. 7.

PRETRE. 175 ¥;i|W

' Cette rétractation fut imprimée peur la première fois à Bib BaI
Parischez Sebastien Cramoisy l'an 1630 en un volume in-8°, 638.639.
avec les Opuscules de Capréole Evêque de Garlhage, et de
quelques autres, par les soins du P. Sirmond. ' Elle fut en- Conc. r. t. 4. p.
suite insérée dans la collection des Conciles imprimés au Lou- 669~671-
vre, non dans le 38' volume, comme on lit dans l'Histoire
du Pélagianisme du Cardinal Noris, mais dans le quatrième.
' Elle se trouve aussi au second volume de la même collection conc. t. 2. p. i67«.
par le P. Labbe. ' Deux ans après le P. Garnier Jésuite la Mer. 1. 1. P. 225-
donna plus correcte dans ses Dissertations sur Marius Mer-
cator. 'Depuis elle a été mise dans la Bibliothèque des Pe- Bib.
res, a et enfin réimprimée dans le recueil des œuvres du P. • atr. oP. t. 1, P.
Sirmond. On a pu remarquer dans l'extrait que nous avons 345'358-
donné de cette pièce, 'que Léporius fait mention d'un écrit Lep- *•*••••*•
qu'il avoit composé pour soutenir et répandre ses erreurs.
Mais le souhait qu'il fit dans la suite en le rétractant, de le
voir entièrement aboli, a été exaucé à la letre; et l'on n'en
trouve plus rien aujourd'hui, que le peu qu'il en rapporte dans
sa rétractation.

S. A M A N D,

Evêque de Boubdeaux.

Sa.mand est célèbre dans les letres de S. Jérôme, et Hier. ep. ad. Am.
.encore plus dans celles de S. Paulin de Noie. On ne 5; £«m£ 21.'
sçait rien de certain touchant sa naissance ; quoiqu'il paroisse M-
né peu après le milieu du IV siècle dans la ville même de
Bourdeaux, ou dans le Diocèse. ' Dès son enfance il com- p*ul eP- 2- n- *■
battit pour J. C. et fut élevé dans l'étude des Letres sacrées, ep
où il puisa une doctrine toute sainte. ' Jamais il ne fut souillé cp l2- »• 10-
par le commerce du monde, ni par les péchés de la chair.
Cette pureté de vie le rendit si agréable à Dieu, que S. Pau-
lin le prie de dire au Seigneur en sa faveur, comme autrefois
Moyse pourle peuple d'Israël, ou pardonnez- lui, ou effacez-moi
de vôtre livre.

'Il fut un des principaux instruments dont Dieu se servit, eP. 2. n.4|ep. 9.
pour opérer la conversion du même S. Paulin ; et la manière "' *'
dont celui-ci en parle, fait juger ' que ce fut S. Amand qui le Paul. mus. p. m.

T SIECLE.

176 S. AMAND,

catéchisa, et qui peut-être le leva aussi des sacrés fonts du
Baptême en. 390 au plus tard. On croit par-là que S. Amand
étoit dès-lors révêtu du Sacerdoce. Cette circonstance jointe
à celle du nom et du temps, semble suffire pour nous persua-

Hiêr. ibid. der que c'est le même ' Prêtre Amand, qui avant l'an 394

écrivit à S. Jérôme pour lui proposer diverses questions sur
l'Ecriture. On a d'autant moins lieu d'en douter, que l'on a
plus de preuves du commerce établi entre S. Jérôme et nos
Gaulois, particulièrement sur ces difficultés.

ibid. ' S. Amand dans son Mémoire prioit le S. Docteur de

lui expliquer, 1°. Ce que signifient ces paroles du Sauveur,
en S. Matthieu chap. 6. v.34: Ne soïez point en inquiétude pour

p- ,61 • le lendemain ; car à chaque jour suffit son mal? 2°. 'Ce que S.

Paul prétend nous dire dans cet endroit de sa première Epi-
tre aux Corinthiens, chap. 6. v. 18: Quelque péché que îhom-
mecommettêy ilest horsaucorps; maisceluiquicommetune for-

p. 163. nication pèche contre son propre corps? 3°.' Quel est le sensdu

même Apôtre dans les versets 25 et 26 du chap. 15 de la
mêmeEpitre, où S. Paul dit : Car J. C. doit régner, jusqu'à
ce que le Père lui ait mis tous ses ennemis sous les pieds;
car toutes choses lui ont été mises sous les pieds. Or la mort
sera le dernier ennemi qui sera détruit?

p. i6i. i6a. 'A ce Mémoire Amand en avoit joint un second, que S. Jé-

rôme nomme un petit papier, et dont il rapporte le précis
dans sa réponse. C'étoit pour consulter ce S. Docteur sur l'é-
tat d'une femme, qui aïant quitté son premier mari pour
cause d'adultère, et pour d'autres crimes énormes, en
avoit épousé un autre malgré elle; sçavoir si cette femme
pou voit être reçue à la Communion de l'Eglise, sans s'être
soumise à la pénitence, son premier mari vivant encore? Ce
fait semble le même que celui de Sainte Fabiole, dont S.
Jérôme parle fort au long dans sa letre à Océan. Mais rien
n'empêche néanmoins qu'une autre femme n'ait pu se trou-
fer aussi dans le même cas. S'il faut l'entendre de Sainte Fa-
biole, il faudra dire qu'elle s'étoit adressée à S. Amand pour
lui en demander son avis, et que ce sage Prêtre aura eu re-
cours à S. Jérôme pour le prier de résoudre la difficulté.

p. i6o. i63. ' Le S. Docteur y satisfit comme aux autres questions pro-

posées, par une letre que nous avons encore, adressée au
Prêtre Amand que S. Jérôme qualifie son saint et vénéra-
ble frère.

Après

EVEQUE DE BOURDFAUX. 177 VSIECLE

Après que S. Paulin eut renoncé au monde, et quitté les
Gaines, 'S. Amand et lui lièrent entre eux un commerce Paul. eP. ai.n. 5.
réglé de letres ; se servant pour ceKoffice de charité d'un
nommé Cardamas, que S. Amand avoit porté à embrasser
la pieté. Ils s'écrivoient très souvent l'un à l'autre. 'Quelque- eP. 36. n. 2.
fois les letres de S. Amand étoient courtes, mais renfer-
moient un grand sens. ' Celles de S. Paulin étoient beaucoup eP. 12. n. t.
plus longues ; et S. Amand bien loin de s'en dégoûter, le pres-
soit de les multiplier. 11 l'y excitoit même par ses propres le-
tres, dans lesquelles on trouvoit, dit S. Paulin, une charité
qui partoit d'un cœur pur, d'une foi non dissimulée et qui
nerespiroit qu'une sincère affection, avec toute la candeur de
la venté. 'Paulin de son côté témoignant par-tout une ami- eP. 2. n. 1-*.
tié et une tendresse très-particulière pour S. Amand, il
l'exhortoità son tour à multiplier aussi ses letres, n'en pou-
vant trop souvent recevoir. Pour l'y porter plus efficace-
ment, il lui représentoit que Dieu s'étant servi de lui pour le
faire naître en J.'C. il étoit obligé de prendre un soin parti-
culier de l'instruire : Que se trouvant nonoré du Sacerdoce,
il avoit besoin de ses instructions, pour remplir dignement
un si saint ministère : Que devant faire sa joie et sa couronne,
il devoit faire aussi le sujet de son travail de tous les jours.

' S. Delphin étant mort en 402, ou 403 au plus tard, com- r.aii. ci.r. nov. 1.
me nous avons dit, le Prêtre Amand, qu'il avoit chargé de *" p' 788-
son vivant du ministère de la parole, fut élu à sa place Evêque
de Bourdeaux. Il gouverna son troupeau avec tant de zèle et
de vigilance, 'que S. Paulin, dans une lctre écrite vers l'an pw*. ep. 48. p.
409, le met au nombre des plus dignes Ministres du Seigneur,
qui faisoient voir au- milieu de la corruption du siècle, qu'il
y avoit encore de très-fidéles dépositaires de la Foi et de la
Religion. 'S. Amand eut néanmoins la douleur de voir non- tiii. h. e. t. 10.
seulement son pais inondé de Barbares, qui étoient les Gots, p 555-
mais aussi sa propre ville Episcopale saccagée et brûlée en
414 ou 415. Ainsi il ne faut pas s'étonner si parmi tant de
troubles, il ne s'est rien conservé des actions de ce saint
Evêque.

C est apparemment pour remplir ce vuide ' que des Ecri- Gaii. chr. m*. P.
vains des siècles postérieurs ont imaginé, que S. Amand ne Jj^; p89^""; £8
pouvant réussir à corriger les mœurs corrompues de son peu-

fle, médita de quitter son Eglise. Qu'en ce même temps la
rovidence lui adressa S. Se vérin Evêque de Cologne. Que

Tome II. Z

t « *

178 S. AMAND,

V SIECLE.

" S. Amand lui céda son Siège Episcopal, qu'il reprit ensuite
Gr. t. gi. conf. c. après avoir enseveli ce saint Prélat. Il est bien vrai ' que saint
*5' Grégoire de Tours nous apprend sur le simple récit des Ec-

clésiastiques de Bourdeaux, qui le lui racontoient au moins
150 ans après, que S. Amand avoit cédé son Siège à un nom-
Tiii. ibid. p. 556. mé Severin, qui étoit venu d'Orient à Bourdeaux. ' Dans la
suite on a cru que ce Severin éloil l'Evêque de même nom,
qui gouvernoit l'Eglise de Cologne du temps de S. Martin.
11 auroit pu se faire que comme Cologne étoit la ville de
toutes les Gaules, la plus exposée aux Barbares de la Germa-
nie, S. Severin auroit été obligé de l'abandonner, et de se
Boii. ibid. retirer en Aquitaine, ' dont on assure qu'il étoit. a Car les Van-

• Tiii.ibij. dales commencèrent du côté de la Germanie à ravager les

P. 557. Gaules en 407. 'De sorte que S. Severin Evêque d'une Mé-

tropole considérable se trouvant réfugié à' Bourdeaux, saint
Amand, ou par honneur ou autrement, lui aura donné quel-
que part considérable dans la conduite de son peuple. C'est
apparemment tout ce qui se sera passé à cet égard ; et celte
circonstance aura fait croire que S. Amand lui auroit cédé
son Siège : ce qui assurément seroit un exemple bien extra-
ordinaire.

Ce tempérament ne laisse pas même de souffrir bien des dif-
p. sir». ficullés. 'Car S. Grégoire connoissoit S. Severin de Cologne,

et il ne dit point que ce soit lui qui .se relira à Bourdeaux.
Au contraire en disant qu'il y alla d'Orient, il semble l'en
distinguer. D'ailleurs la moins mauvaise vie de S. Severin de
Cologne, ne parle point non plus de cette transmigration à
Bourdeaux, et dit même que le Saint mourut avant les rava-
ges des Gaules, et par conséquent avant l'an 407.
i» .387. 'Le Martyrologe Romain marque la fête de S. Amand

<;aii. ci.i. iin.i. au 18" jour de Juin. On ignore l'année de sa mort, aussi-
bien que le nom de son successeur immédiat. Comme nôtre
Saint paroîl avoir été à peu près de même âge que S. Paulin
de Noie, on pcul aussi placer sa mort à peu près vers le mê-
me temps que celle de S. Paulin.

Il neparoît nulle part aujourd'hui aucun des écrits de saint
Amand, sinon le précis d'une de sesletres que S. Jérôme nous
IVî. ibii. p. m. a conservé, comme nous avons dit. 11 seroit cependant forl
à souhaiter, remarquent les continuateurs de Bollandus, que
si ses autres letres se trouvoient cachées quelque part, 1 on
en enrichît le public. On juge par l'éloge qu'en fait S. Pau-

EVEQUE DE BOURDEAUX. 179 ,,„„,„

V S 1 h (i L 1. .

lin dans les siennes, qu'elles seraient tout-à-fait propres à

éclairer les âmes qui font profession de la pieté Chrétienne.

'S. Paulin les regardoit comme telles, lorsqu'il dit qu'elles Paul. ep. 2. ». 1.

faisoient la joie de son cœur; qu'elles lui ctoient plus douces £§; „2 1" 1! |op

que le miel ; qu'elles faisoient la consolation et la nourriture

la plus délicieuse de son ame.

' Quelques Auteurs modernes ont avancé, que S. Amand Gaii. Or. *o*. t
nous a conservé les ouvrages de S. Paulin. Mais on ne voit 2' p" 788'
rien qui puisse servir de fondement à cette opinion, que ce
qu'on lit ' à la tête d'une des letres de S. Paulin, qui répon- Paul. ep. «. n. i.
dant à Sancte et à Amand, dit qu'au dos de leur letre il se
trouvoit une liste de ses épitres. Cela suppose à la vérité que
Sancte et Amand en avoient fait un recueil. Mais assurément
cet Amand est différent de l'Evêque tle Bourdeaux. Celui-ci
étoit Prêtre dès le temps du baptême de S. Paulin, comme
nous avons vu. Il étoit aussi son ami particulier; et ils s'écri-
voient très-souvent. Au contraire 'il paroît qu'Amand com- ep. *o. n. 3.
pagnon de Sancte, n'étoit pas connu de S. Paulin, qui le nom-
me un enfant de bénédiction, Dcnedictum Dominipuerum, s'il
faut s'en tenir aux termes. Auroit-il ainsi qualifié celui qui l'a-
voit instruit, et contribué à sa conversion?

S. PAULIN,

EvÈQUE DE NOLE.

Si.

HISTOIRE DE SA VIE.

Itne naissance illustre, des richesses immenses, un gé- idat. chr. P. 299.
J nie heureux, un esprit aisé, agréable, pénétrant,
élevé, un sçavoir au-dessus du commun, l'élévation aux pre-
mières dignités de l'Empire, enfin une. pieté encore plus gran-
de que tous ces avantages temporels, ont fait le caractère de
S. Paulin. 'Il naquit à Bourdeaux vers l'an 353, ou 354, m. h. e. t. u.
a d'une famille de Sénateurs Romains, tant du côté de son F,,3',,
père, que du côté de sa mère. 'Quelques anciens l'ont nom- au*. ep. 19. P.
mé Ponce ;b et il prend quelquefois lui-même le nom de Mé- }$?. ' * **■ p'
rope. Mais nous ne le connoissons aujourd'hui que sous celui b ^"icp.+o. n.i.

Z ij

V SIECLE.

180 S. PAULIN,

" de Paulin, et il est sans contradiction le plus illustre de tous
ceux qui ont porté le même nom.
ep. 29. n. s. 'Il se trouvoit parent de la célèbre Sainte Melanie l'ancien-

car. 32. y. 622. ne, ' et de Celse fils de Pneumace, l'un et l'autre des premières
noblesses de Rome. Tout ce que l'on sçait de certain tou-
Aa«. ep. 24. p. chant son père, ' c'est qu'il se nommoit Paulin, et qu'il possé-
GS* doit de si grands biens, qu'Ausone n'a point de termes plus

propres pour les exprimer, qu'en les appelant des Roiaumes.
Il n'est guéres moins assuré qu'il étoit Chrétien ; puisque la
famille des Paulins, comme celle des Basses, fut une des pre-
mières familles Patriciennes, qui embrassèrent la Foi de Jé-
sus-Chrît.
Au», ep. 21. 23. ' Le jeune Paulin eut pour maître dans les belles Letres,
p. 667. 678. Ausone son ami et son voisin, qui conserva toujours pour lui
une affection de père, et qui outre le soin qu'il prit de lui for-
Paui. car. io. v. mer l'esprit, le poussa encore aux premiers honneurs. ' C'est ce
93-%. qUe g Paulin reconnoît lui-même, qualifiant Ausone, son père,

son maître, son patron, à qui il étoit redevable de sa bonne
éducation, de la connoissance qu'il avoit des letres, de son
v. 142-140. élévation aux charges et aux dignités, 'et même, ce qui est

encore plus estimable, des premiers principes de la Religion
Chrétienne.

Mens nova me fateor cepit, mens non mea quondam ,
Sed mea mine autorc Deo, qui si quid in actu,
Ingcniove meo sua dignum ad munia vidit,
Gratia prima tibi, tibi gloria débita cedet,
Cujus pnuceptis partum est quod Christus amaret.

■nu. ibw. p. 4. ' On voit par les ouvrages qui nous restent de S. Paulin et

la grandeur de son géniç, et le progrès qu'il fit dans les Letres.
Au8. ep. 20. p. ' 11 se rendit si habile Surtout dans la poésie, qu'Ausone avoue
• %. 19. p. C55. que son disciple emporta la palme sur lui, ' et qu'aucun des
Hj:r. cp. 49. p. Romains ne lui étoit comparable pour les vers. 'Il acquit
nu7| dai.dir. p. auggj unegrande éloquence, au sentiment de S. Jérôme et de

l'Evêque Idace. Il parloit purement, et avoit beaucoup de
l'aui.ep. 46. n. 2. facilité à s'énoncer. ' Il prit quelque connoissance de la Lan-
Cp. 28. n. s. gue Gréque ; mais il ne l'étudia pas à fond. ' Pour l'Histoire,
Tiii. p. o. . il négligea de s'y appliquer, 'et encore plus à la Géographie.

Gr. t. gi.coiif. c. 'Paulin étant en âge de se marier, épousa Thérasie, ou
no. p. usa Theraise qui lui apporta diverses terres, mais qui est deve-

V

SIECLE.

Paul. car. 32. v.
601.

T. 599. 600. 605.

EVEQUE DE NOLE. 181

nuë encore plus illustre par sa pieté, qu'elle ne le pouvoit

être par les avantages de la fortune et de la naissance. ' Ils

vécurent assez long- temps ensemble sans avoir d'enfants.

' Enfin ils en eurent un qui mourut aussi-tôt, et qui fut enterré

àComplute. Il paroît par-là qu'ils étoient dès lors en Espagne,

où l'un ou l'autre pouvoit avoir des terres. Ils ne tardèrent

pas' à vivre dans une parfaite continence, que S. Augustin Aug. ep.27. n. s.

loue en eux vers l'an 395, comme un exemple aussi instructif

qu'éclatant.' Thérasie devenue par-là la sœur de Paulin,' le idat.aid.

Saint ne rougissoit point de la joindre avec lui à la tête de ,pau'op-3 lep.*.

ses letres, même en écrivant à des Evêques, ni 'les Evêques Ang. ep. n. |eP.

de leur répondre de la même manière, et de saluer Thérasie **•

avec son mari. L'on trouve des vestiges de cette pratique

jusqu'en 408 ou 409 ; et il semble que Thérasie ne vécut pas

au de-là de ce terme. Il paroît au moins comme certain qu'elle

n'étoit plus au monde en 413, lorsque 'S. Paulin écrivit à paui.eP. 51. n. i.

S. Eucher et à Galla sa femme, qui l'avoit suivi dans sa retraite 2-

de Lero. Car il ne la nomme point dans le titre de «a letre ;

et l'on ne doit pas douter que si elle eût encore vécu, il ne

l'y auroit pas oubliée, et qu'il en auroit usé, comme il faisoit

en d'autres occasions qui ne l'y invitoient pas comme celle-ci.

' Paulin dès son jeune âge se trouva engagé dans le tumulte ep.s. n. *.
du Barreau, et se vit élevé à diverses charges considérables.
' Il fut même Consul avant Ausone son maître qui lui procura Ans. eP. 20. p.
cette dignité, la plus grande qui fût alors dans l'Empire pour ^? ' ep- **• p*
un particulier. ' Mais comme son nom n'est point marqué TBLMd.p. •.
dans les Fastes, il faut qu'il ait été subrogé, soit à Valens mort
en 378, soit à quelque autre Consul ordinaire. On le regar-
de comme l'unique Consul Romain, que Dieu ait rendu vé-
nérable à son Eglise par une sainteté certaine et évidente.
Paulin exerça aussi, comme l'on croit, la charge de Consu-
laire de la Campanie, et fit alors sa résidence à Noie, où il
conçut cet attachement religieux, qu'il fit depuis éclater pour
le tombeau de S. Félix.

Outre Ausone qui étoit alors en grand crédit à la Cour,
' il avoit beaucoup d'autres amis dans le monde, entre lesquels Paul. ep. n.n.5.
le plus intime comme le plus illustre fut S. Sévère Sulpice.' Il tui. ibid. P. 9.
ne faut pas s'étonner que Paulin eût un si grand nombre d'a-
mis; puisqu'à l'esprit, à la science, aux richesses, aux dignités,
et aux autres avantages extérieurs qu'il possédoit, il joignoit
beaucoup d'autres qualités qui le rendoient considérable et

V SIECLE.

182 S. PAULIN,

digne d'être aimé des genb d'honneur. Car cette prudence,
celte politesse, cetto fidélité, que les plus grands hommes de
son siècle ont louées en lui aussitôt après sa conversion , y

Aus. cp.2i.r.r>c8. paroissoient sans doute dès auparavant. ' Ausone relevé en
effet la noblesse de son cœur, qui préféroit la satisfaction de

iiran. n. 9. ses amis à la sienne propre ; et l'Auteur de sa vie remar-

que qu'il fut toujours doux et bien faisant, durant le temps
même qu'il étoit dans la vanité du siècle.

Paui.ep. Su n. *. ' Paulin touché de Dieu, pensa sérieusement à se dégager
du tumulte du Barreau et de l'embaras des affaires publi-
ques; en un mot à se détacher entièrement du monde, et se
consacrer sans réserve au service de .1. C. Afin d'avoir plus de

Tiii.ibij.p. i3. facilité d'exécuter une si sainte et si généreuse entreprise, ' il
se retira en Espagne vers 389 ou 390, et y passa au moins
quatre ans, jusques vers le printemps de l'an 394. On ne

P. 7M.722. sçait pas bien le temps précis de son baptême ; ' quoiqu'il y
ait beaucoup d'apparence qu'il le reçut avant sa retraite en

Pani. ep. 3.n.4| Espagne. ' 11 est au moins certain qu'il fut baptisé à Bour-

eP. 20. n. 6. deaux, par le ministère de S. Delphin Evêque de cette Ville.

ep. 22. n. 3. ' En renonçant au monde il renonça pareillement à toute

étude profane, et ne fit plus usage de sa plume, que pour
traiter des matières de pieté, ou entretenir l'union toute Chré-
tienne qu'il avoit avec les plus saints personnages de son

Aus. ep. 23. 24. temps. En vain ' Ausone dans plusieurs letres qu'il écrivit à

25. P. 675-698. n^n Saint durant sa retraite, emploïa et tous les traits de
l'amitié, et tous les reproches d'un ami et d'un maître qui se
croïoit offensé, pour détourner S. Paulin de son pieux des-
soin, et le rappeler, ou dans son pais, ou du moins à l'amour

Pani. car. io. v. de la Poésie. ' Le Saint ne lui répondit que pour lui faire

21-22" comprendre qu'un- cœur, comme le sien, consacré à J. C.

ne devoit plus être ouvert aux inspirations d'Apollon et des

v. 33-36. Muses; ' et que Dieu nous défend de perdre à de vains amu-

sements un temps, que nous ne devons emploïer qu'à ac-
complir ses préceptes, et à nous rendre dignes de participer,
à sa gloire.

Paul. ep. i. n.io. Cette vie admirable que menoit S. Paulin, porta ' le peu-
ple de Barcelone à le demander pour Prêtre ; et quelque ré-
pugnance qu'il eût pour cette dignité, il fut obligé de céder
à la violence du peuple. ' 11 fut donc ordonné comme mal-
gré lui par Lampius à la fin de l'an 393, comme l'on croit.
L'année suivante il se retira à Noie ' pour tout le reste de ses

ep.

3. n.

1

Paul

. ill.

P-

:tx

Til.
235.

H. E

236.

. 1.

4.

P-

EVÊQUE DE NOLE. 183

v V SIECLE.

jours. Depuis le premier voïage qu'il y avoit fait vers l'an

379,' il s'étoit consacré à S. Félix et lui avoit dédié ses vœux paui. car. 13 v.

et son cœur. 7"13'

S. Paulin dans sa nouvelle retraite, qui étoit à un grand
quart de lieuë de la Ville de Noie , redoubla sa pénitence
et ses premières austérités. Là dans une pauvreté si entière,
'qu'il manquoit quelquefois de sel par indigence, il menoit ep. 39. n. *|eP.
la vie d'un Moine, couvert d'un sac de poil de chèvre fort *'§j"iî! li.*
rude, qui ne le couvroit que pour le piquer, jeûnant près- **«• *5i i en $■
que toute l'année jusqu'au soir, et ne se nourrissant que de lé-
gumes. ' Telle étoit la sainteté, telle éfoit la pauvreté volon- Aug. deciv. 1. 1.
taire de cet homme autrefois si puissamment riche : ex opu- c' 10" n' 2'
lentissïmo divite voluntate pauperrimus , et copiosissime
sanctw.

Quoique S. Paulin eût renoncé à l'exercice des belles
Letres, il ne put néanmoins refuser aux instances d'Endéle- cp. 28. n. 6.
que son ami, qui étoit Chrétien, de composer le Panégyri-
que de l'Empereur Théodose; il l'envoïa aussi-tôt à celui
qui l'avoit porté à y mettre la main, puis à S. Sévère Sulpi-
ce, ' et à S. Jérôme. Ce dernifr en prit occasion de lui écri- Hier. ep. 49. p.
re sa belle letre, qui porte pour tilre, De la conduite d'un 5Wi'
Moine. Il avoit sans doute appris, soit de la letre de S. Pau-
lin, soit de Vigilance qui en étoit le porteur, que nôtre
Saint avoit embrassé ce genre de vie ; et il paroît qu'il étoit
averti que son humilité le portoit ' à se juger indigne d'étudier Paul. ep. 43. n. 3.
l'Ecriture Sainte, pour en pénétrer les mystères. ' Car S. Jérô- mer. ibid. p. an.
me dans la même letre le presse beaucoup de s'y appliquer ; et
pour l'y déterminer il ne craint pas d'avancer, que s'il joignoit
l'étude et l'intelligence des livres sacrés à la solidité de son ju-
gement, et à son éloquence, il n'y auroit rien de plus beau, de
plus sçavant, de plus agréable, de mieux écrit que ses ouvra-
ges. Peu de temps après le même S. Docteur voulant entiè-
rement convaincre S. Paulin de l'importance de l'avis qu'il lui
avoit donné,' lui écrivit une letre exprès sur le même sujet, cP. 50. P. sur-st
sous le titre, De l'étude des Saintes Ecritures. Ces exhorta-
tions réitérées vainquirent enfin l'humilité de S. Paulin. Il
s'appliqua depuis à cette étude avec tant de succès, ' que le ep. m. p. tm.
même S. Jérôme lui écrivant en 398, le reconnoît pour
un homme sçavant, et aussi instruit de la science des livres
sacrés, que des letres humaines.

S. Paulin cependant conserva toujours dans cette étude
une certaine défiance de ses propres lumières, et de sa ca-

184 S. PAULIN,

V SIECLE. '

pacité. Dans les difficultés qu'il y rencontroit, il avoit re-

Paui. eP. 50. n. a. cours à ceux qu'il croïoit plus éclairés que lui. ' 11 s'adressoit

îs^Hier. ep. si. ordinairement à S. Augustin et à S. Jérôme, et nous avons

encore un assez grand nombre de questions qu'il leur propo-

soit sur divers endroits de l'Ecriture, qui lui paroissoient les

plus difficiles à entendre.

Le séjour que fit nôtre Saint au tombeau de S. Félix, e»
le grand nombre de personnes de pieté qu'il y attiroit de tou-
tes parts, servirent beaucoup à accroître le culte du S. Mar-
Paui. car. i8. v. tyr. ' Lorsqu'il s'y retira, il y avoit quatre à cinq Basiliques
179-iaj. ^j ne 3UffiS0{ent pius a la multitude du peuple qui alloit

eP. 3i. n. io. à ce tombeau. ' Le Saint en fit bâtir une nouvelle d'une struc-
micar vs*17v' ture merveilleuse, ' avec des peintures qui représentaient
su-sas.' l'Histoire de l'ancien Testament, et des inscriptions qui en

expliquoient chaque sujet. C'était alors une chose assez ex-
traordinaire d'orner ainsi de peintures les Eglises; mais S.
Paulin crut le devoir faire en faveur des païsans qui ne sça-
c»r. 24. v. 383- voient pas lire. ' Il fit aussi divers embellissements à l'ancien-
Mrtt. c. 43. n. i. ne Eglise de S. Félix; a et on y lit encore aujourd'hui une
inscription en vers, mise sans doute par S. Paulin même,
laquelle porte qu'on l'avoit rendue et plus grande et plus
claire.

Après que saint Paulin eut mené l'espace de 15 ans un
genre de vie aussi saint et aussi austère, il fut enfin choisi pour
Tiii. t. u. p. 130. gouverner le peuple de Noie. ' On l'en ordonna Evêque, ou
73i. 73s. a ja fm (je i>an £og^ ou au commencement de l'année sui-

vante. Il est aisé de juger de quelle manière il se conduisit
dans l'Episcopat, par la conduite qu'il avoit tenue dans le
Uran. n. 6. Sacerdoce. ' Il y chercha non à se faire craindre, mais à se faire

aimer de tout le monde. Quelque exact qu'il fût dans l'exa-
men de la justice, jamais il n'en sépara la miséricorde, et fut
2. 9. toujours indulgent dans la punition des coupables. ' Toutes

ses vues tendoient à la paix et à la charité. Il avoit une sollici-
tude continuelle pour les misérables, une tendresse pleine
de compassion pour les infirmes, et une bonté sans bornes
pour toutes sortes de personnes. Tout le monde avoit part à ses
faveurs, et à ses libéralités, qui étaient si immenses qu'elles
s'étendoient au-delà des limites de son Diocèse. Il n'y avoit
point de pais si éloignés, il n'y avoit point de lieu si désert,
où ne se répandit le torrent de ses bienfaits ; les mers mê-
mes n'étaient pas capables d'en arrêter le cours.

Peu

EVÊQUE DE NOLE 185 VS1ECLE

Peu de temps après son élévation à l'Episcopat, il eut la
douleur de voir ' la prise et le sac de Noie par les Gots, a qui Aug. dv. 1. 1. c.
s'étant rendus maîtres de la ville de Rome au mois d'Août ,10n n- *•

i ros î ^ c 101

410, b allèrent ravager la Campanie. c Saint Paulin fut pris i. 7. c. 39.
lui-môme ; mais il n'y a pas d'apparence de rapporter à cette * Pniiost. 1. 12. c.
occasion, et néanmoins nous n'en voïons point d'autre à la- c Aug. ibid.

3uelle puisse convenir le trait héroique de sa charité, ' qui, Grcg. dial. ,_ 3 Cp
it-on, le porta à se vendre lui-même pour racheter le fils uni- *•
que d'une pauvre veuve.

L'histoire ne nous fournit presque aucune action particuliè-
re de l'Episcopat de S. Paulin. ' On croit cependant quïl Paul, vu. c. 51.
eut quelque part à ce qui se fit à Rome, et à Ravenne contre
les Pélagiens au mois d'Avril 418. Une des suites de cette
affaire fui la déposition du fameux Julien Evêque en Cam-
pan'e. ' L'année suivante S. Paulin fut prié avec plusieurs au- c. 52. n. 1.
très Evoques de se trouver à Ravenne, pour tâcher d'étein-
dre le schisme qui divisoit l'Eglise Romaine depuis la mort
du Pape Zosime; ' mais il s'en excusa sur la foiblesse de sa Bar. an. 419. n.
santé. Le Concile n'aïant point eu le succès que l'on en at- 17' 18'
tendoit, on en indiqua un autre plus nombreux à Spolelte
pour le 3e jour de Juin. ■ S. Paulin tut encore pressé d'y assis- n. 17.
ter, comme le plus digne de déclarer ce qui se devoit faire
selon la Loi de Dieu et la discipline Apostolique. ' Mais le Paul. vit. c. st. n.
schisme aïant été éteint par une autre voie dès le mois d'Avril, '
S. Paulin fut dispensé d'entreprendre ce voïage.

Enfin Dieu voulant couronner une vie si sainte, et si rem-
plie de mérites, appella à lui ce grand Evêque ' le 22e jour de ifo». n. 12.
Juin, sous le Consulat de Rasse et d'Antioque, c'est-à-dire
l'an 431; étant à peu près dans la 78e année de son uge. ' Il ■■ 3.
mourut d'une violente douleur de côté. ' Toute l'Eglise fut n- *■ »■
touchée de la perte d'un tel Evêque. Les Juifs et les Païens
mêlés avec les Chrétiens, accoururent à ses funérailles, aïant
leurs robes déchirées; et tous crioient d'une même voix,

Îju'ils avoient perdu leur patron et leur protecteur. 'Son corps n. \.
ut enterré dans l'Eglise de S. Félix, ' d'où il a été transféré de- Pauivit. c. 54. n.
puis à Rome dans l'Eglise de S. Rarthelemi. Dès son vivant 2
ou le révéroit comme un Saint ; ' et depuis son décès on n'a Uran. n. 5.
point cessé de le regarder comme tel. L'Eglise l'honore en- Paul. vit. c. 53. n.
core en cette qualité au jour de sa mort, auquel sa fête est 2'
marquée dans tous les Martyrologes. Urane l'un de ses
disciples a écrit la relation de sa mort. C'est l'unique ou-

Tome II. A a

. ..*«.. *8<> S. PAULIN,

V SIECLE. '

vrng? que l'antiquité nous a conservé de l'histoire de ce
cran n. is. saint Evêque ; ' quoiqu'un nommé Pacatus eût entrepris d'é-
crire sa vie en vers. Comme nous n'avons point d'Epitaphe
originale de S. Paulin, nous mettons ici pour lui en servir,
l'éloge que Fortunat de Poitiers a fait de lui dans son Poëme
sur la Vie de S. Martin.

F°30+Vlt * ' *' ' ^'ves aS"s> °Pulens famulis, locuples et acervis,

Vir censu vastus, lare celsus, et orc rotundus,
Ditior ipse fide, pro Christo fit sibi pauper,
Et dédit innumeros redimcnles crimina nummos,
Cujus sparsa solo migravit ad astra facultas.
Fecit et in cœlum pignus asccndere terras.
Ergo Evangelium Paulino implcnte relatum,
Martiaus monitat cunctis talem esse sequendum
Tramite difficili, potuit qui pergere dives.

Paul. eP 35. ' S. Paulin avoit un frère qui fut baptisé comme lui par

Saint Delphin, et qui mourut long-temps avant nôtre saint
Evêque, en un état qui lui faisoit beaucoup craindre pour son
Genn. vit. ni. c. salut. ' Gennade fait aussi mention d'une sœur de S. Paulin,
48" à laquelle le Saint écrivit plusieurs letres sur le mépris du

monde. On ignore les noms du frère et de la sœur; et nous
ne sçavons rien autre chose de certain sur sa famille.

Le propre caractère de S. Paulin étoit la douceur, l'hu-
milité, la modestie, la pieté, la charité, une tendresse de
conscience. Ce furent sur-tout ses grandes qualités qui le fi-
rent chérir et estimer de tous les grands hommes de son temps.
Il étoit lié d'amitié avec S. Delphin et S. Amand ses Evê-
ques, avec S. Ambroise, S. Augustin, S. Jérôme, S. Mar-
tin, S. Alype, S. Sévère Sulpice, Rufin, S. Victrice de
Rouen, S. Honorât d'Arles, S. Eucher, Nicetas Evêque
dans la Dace, etc. On a déjà vu dans le cours de son Histoire,
quelques traits de l'estime que ces grands hommes faisoient de-
lui; et nous ne nous arrêîons pas à en rapporter d'autres. Les
letres de S. Augustin et de S. Jérôme, en particulier, sont
suip. .liai. 3. n. remplies de ses éloges. ' S. Sévère Sulpice nous le représen-
8i. P. 570. te ^ 4qm iorSqU'ii écrivoit ses Dialogues, comme un hom-

me illustre dans tout le monde par sa pieté.

La pauvreté volontaire à laquelle S. Paulin s'étoit réduit,
en distribuant ses grands biens aux pauvres et aux Eglises, a

EVÊQUE DE NOLE. 187 „,„,

* V SIECLE.

fait l'admiration et du siècle où il a vécu, et des suivants. Il
étoil extrêmement pénétré de sa propre foiblesse, de la né-
cessité du secours de Dieu, et de reconnoissance pour les
grâces qu'il en avoit reçues. Il avoit beaucoup de dévotion
pour les Saints, et de vénération pour leurs reliques. 'Son m. i. «.«ut.p.
don particulier en qualité de Père de l'Eglise, est d'exciter: f£ .' TlU' ,b'd' p'
ce qui convient parfaitement à cette douceur sainte, si vive
et si animée qui se voit par-tout en lui, et qui est très-pro-
pre à exciter les âmes et les porter à la pieté.

Quelque peu d'estime qu'il fit de lui-même , cela n'em-
pêchoit pas que les autres n'eussent beaucoup de respect

ftour ses lumières. ' S. Augustin même s'adressoit à lui pour Aog. ep.95. n. s.
e consulter, ' et le prioit quelquefois de corriger ses écrits, ep. 27. n. 6.
témoignant qu'il se siûmettoit volontiers à sa censure. ' S. Paui.ep. 28. n.s.
Sévère Sulpice le pria de lui donner des éclaircissements
sur l'histoire à laquelle il travailloit alors. ' Le Prêtre Di- ep. 43. n. 3.
dier lui demanda aussi une explication des bénédictions que
Jacob donna en mourant à ses enfants. ' Enfin le prêtre Aie- ep. 33. n. 2.
the lui aïant demandé quelque écrit de sa faron, nôtre Saint
lui envoïa son beau Sermon sur l'aumône, intitulé Du tronc.

S- h-

SES ÉCRITS CERTAINS ET EXISTANTS-

Les Ecrits de S. Paulin ne sont pas des ouvrages de
longue haleine; mais il en avoit laissé un assez grand
nombre, qui malheureusement ne nous ont pas été tous con-
servés. Nous allons donner d'abord le catalogue de ceux qui
nous restent, puis nous parlerons des autres suivant l'ordre
que nous nous sommes prescrit.

1°. ' Nous avons un recueil des ses letres, au nombre de Paul. ep. p. 1-322.
cinquante, ' qui ne sont peut-être que la moindre partie de
celles qu'il a écrites. Car il paroît et par celles qui nous sont
restées, et par celles que ses amis lui adressent, qu'il en avoit
écrit presque une infinité d'autres. ' Gennade nous assure Genn. vir. ai. t.
qu'il en avoit adressé un grand nombre à sa sœur sur le mé- *8-
pris du mondu, lesquelles sont ou perdues, ou encore ca-
chées dans les Bibliothèques. ' On juge que dans celles que Du Pin, ui. t. 3.

1 On no sçait sur quoi se fonde 'M. Fleuri qu'il ne mette de ce nombre le Martyre de Fleu. H. E. t. 6
pour en compter cinquante-deux, à moins S. Genès, et le Sermon sur le Tronc. p. 65.

A a ij

V SIECLE.

188 S. PAULIN,

nous avons il y a beaucoup d'agrément, mais que néan-

Tui h. e. t. i4. moins elles divertissent plus qu'elles n'instruisent. ' Et cela est
p ***' vrai pour ce qui regarde la science des dogmes, et des ques-

tions difficiles, à quoi son humilité l'a empêché de s'appli-
quer. Mais on peut dire qu'elles instruisent extrêmement pour
1 édification, pour les mœurs, et pour la science du cœur.
C'est particulièrement par ses lelres que S. Paulin a fait, com-
me dit le Cardinal du Perron, les délices de son temps.
P. si. ' S. Augustin nous a appris l'estime que nous en devons fai-

re, par les éloges qu'il donne à la première qu'il reçut de saint
Paulin ; et ces éloges conviennent également à toutes les
Atig. cp.27.n.2. autres. « ' J'ai lu, lui dit ce Père, vôtre lettre, où l'on voit
« couler le lait et le miel, qui marquent si-bien la simplicité
« de cœur avec laquelle vous cherchez Dieu, dans le sen-
« timent que vous avez de sa bonté, et où vous paroissez tout
« pénétré d'amour et de reconnoissance pour lui. Tous nos
« frères l'ont lûë aussi-bien que moi, et ne se lassent point de
« la lire. Car ceux qui l'ont déjà lûë, me l'enlèvent encore,
« parce qu'elle les enlevé toutes les fois qu'ils la lisent. Aussi
« répand-t'elle la bonne odeur de J. C. avec une abondance
« et une suavité qui ne se peut dire. »
ep. 186. n. 40. ' Et dans une autre letre où S. Augustin réfute les Péla-
n.39. giens par les paroles de S. Paulin, il lui dit encore : « ' Vos

« letres répandent la bonne odeur de J. C. dans toute sa pu-
« reté. Vous y brillez comme un fidèle amateur, et un géné-
« reux défenseur desa grâce . » Ubi germanissimus gratiœ ipsius
Bit>. s. vin. Cen. dilector et defensor apparcs. 'Nous avons une traduction en
nôtre langue des letres de S. Paulin, laquelle a été impri-
mée à Paris chez Louis Guerin l'an 1703 en un volume in-8°.
Paul. eP. P. 2i6- 2°. 'Parmi les lettres de S. Paulin nous avons l'unique Ser-
**"■ mon qui nous reste de lui. Il est intitulé De Gazophylacio, c'est-

Tiii. ibid. p. m. à-dire Du Tronc, ' sans doute parce qu'au commencement il
parle du Tronc, ou comme il le nomme après Tertullien, de la
Table que l'on mettoit dans l'Eglise pour recueillir les charités,
des Fidèles. Les Scavants jugent que c'est une des plus ex-
p. 4. cellentes pièces de l'antiquité sur l'aumône, ' et qui fait voir

Paul. ibid. P. aie. davantage les beautés du style de son Auteur. ' S. Paulin l'a-
voit joint à une de ses letres au Prêtre Alethe, depuis Evêque
de Cahors; et c'est par ce moïen qu'il est venu jusqu'à nous,
p. aïs. 2i6. not. On croit qu'il fut prononcé et envoie en 403, la même an-
née que la letre à laquelle il étoit joint.

EVÊQUE DE NOLE. 189 f SIECLE

3° . ' A la fin du jjecùeil des mêmes letres de S. Paulin , se trou- p. 342-32*.
ve l'histoire du martyre de S. Genès d'Arles. ' On a toujours m. ibid. P. m.
accoutumé d'attribuer cette pièce à nôtre Saint ; et nous ne
voïons rien qui nous empêche de croire qu'elle est effective-
ment son ouvrage. Seulement il est difficile de voir quelle
occasion particuîiBre S. Paulin auroit pu avoir de l'écrire.
Rosweyde doute qu'elle soit de lui ; et il semble plus porté
à l'attribuer à un autre Paulin, qui étoit Evêque de Bésiers
en 420. D'autres confondant cette histoire avec l'homélie qui
la suit dans Surius, et qui est la même que la 50e parmi celles
qu'on donne à Eusebe d'Emese, l'attribuent à d'autres Au-
teurs. Mais pour ce qui est de l'histoire, ' comme elle a assez '• »• p- se°-
le style de S. Paulin, et que quatre manuscrits la donnent au
B. Paulin Evêque ; rien n'empêche de croire qu'elle est de
S. Paulin de Noie. C'est sur cela que M. le Brun dernier édi-
teur des œuvres de ce Saint, l'a laissée entre ses véritables
ouvrages. ' Dom Ruinart l'a aussi publiée sous le nom de Act. Mari. p. 603-
l'Evêque Paulin d'heureuse mémoire. 605'

4°. ' Enfin nous avons de S. Paulin un recueil de Poésies Paui. car. p. î-
ui contient trente-deux Poëmes, en comptant les fragments î90'
e quelques-uns pour des Poëmes entiers. Ils sont presque
tous composés, depuis que S. Paulin eut renoncé au monde,
et à la poésie profane. Il y en a 14 à 15 sur S. Félix de Noie,
dont quelques-uns ne contiennent que peu de vers. ' Mais Mur. anec. 1. 1. P.
M. Muratori en 1697, après la dernière édition des oeuvres **11**
de S. Paulin, nous en a donné trois en leur entier sur le même
sujet. Quant au 4e que ce Sçavant joinf aux trois autres, on'
peut assurer par avance qu'il n'est point dé S. Paulin, comme
nous ferons voir plus amplement en parlant des ouvrages,
qu'on lui a faussement attribués.

»' On observe que le 13e, qui fut fait en 406, est intitulé mt ibid. P. m.
dans quelques manuscrits, Sur le carnage de l'armée des Gots
tués avec leur Roi ; ce qui marque clairement la défaite de
Radagaise par l'armée Romaine. ' C'est au jugement des p. i».
Sçavants un des plus beaux ouvrages de nôtre Saint. Il nous
manque quantité d'autres Poëmes de S. Paulin, mêmes sur
S. Félix. Car au moins depuis sa retraite à Noie en 394,- ' il Paul. ep. 28. n. 0
avoit de coutume d'en composer un tous les ans pour la fête
de ce Saint Martyr. Il le témoigne lui-même dans une letre
à S. Sévère Sulpice, où en lui envoïant un de ces poëmes, il
le qualifie le tribut qu'il païoit au Saint avec joie, pour mar-
que de sa servitude volontaire.

1 5-

3

V SIECLE.

190 S. PAULIN,

' Parmi les Poëmes de S. Paulin il se trouve l'épithalame
Tin. ibid. P. 128. de Julien et d'Ia. ' Ce Julien est le même qui fut ensuite Evê-
129- que et Hérésiarque. S. Paulin, qui aussi-bien que S. Augustin,

étoit alors son ami, et de l'Evêque Mémor son père, voulut
bien faire une épitbalame sur son mariage, mais une épitha-
Paui. ibid. lame digne de la pieté de S. Paulin. '11 y enseigne aux deux

époux de quelle manière ils se doivent conduire dans le ma-
riage, gouverner leur maison, éviter la pompe du siècle, et
fuir les honneurs.
Genn. vir. in. c ' Qn ne coonoissoit encore que dix Poëmes de S. Paulin sur
S. Félix, qui se trouvent au second tome du recueil de Lipo-
man, lorsqu'en 1008 on imprima à Paris l'opuscule de Dun-
gal. Cet Auteur qui vivoit au IX siècle, en reconnoissoit
quinze, et donne quelques fragments de ceux qui nous man-
quoient. Depuis divers Sçavants nous ont déterré les autres
po<h. iai. corp. P. par leurs louables recherches, ' De toutes ces poésies de saint
Paulin on n'a mis dans le corps des Poètes Latins, que son
poëme sur S. Jean, et ses trois letres à Ausone.

Nous avons déjà dit un mot de l'estime qu'Ausone faisoit
aus. ep. so. p. des poésies de S. Paulin. Non-seulement 'il avoue que sa
«* I «p. ai. p. muse (-;tojt inférieure à celle de son disciple; mais il assure
même que personne ne pouvoit imiter la beauté de ses vers,
et le talent qu'il avoit pour l'invention, et pour se soutenir
uniformément dans ce qu'il écrivoit. Il est vrai néanmoins
Bail. Jug. de» s. ' que ce jugement regarde plutôt les poésies, que S. Paulin
Poei. im. p. 803. ft^ faites avant sa conversion, c'est-à-dire avant son renon-
cement aux Muses profanes, que celles qu'il composa dans
la suit-. Car après une abdication si rare, si volontaire et si
généreuse, ii s'étudia à éteindre la plus grande partie de son
feu ; et aïant étouffé en lui tous les désirs de la réputation
humaine, il rabaissa son esprit et son style, et se renferma
dans les bornes d'un juste tempérament, telle que la modes-
lie Chrétienne le demande de ses Ecrivains. Il a même porté
ie détachement jusqu'au point de ne se pas soucier de garder
l'exactitude de la prosodie ; quoique dans tout cet air négligé,
qui paroit autant dans sa prose que dans sa poésie , on trouve
toujours de certains agréments naturels, qui font aimer l'Au-
teur et ses ouvrages. Au reste à ne considérer les poésies oui
nous restent, que par rapport à ce qu'elles contiennent, elles
seront toujours très-estimables. On y trouve plusieurs traits
tant de l'liistoire que de la discipline de l'Eglise, et une ex-

EVÊQUE DE NOLE. 191

V SIECLE.

position des principaux préceptes et conseils de l'Evangile.

' Les poésies de S. Paulin se trouvent imprimées séparé- gyU.PoM.Chr. |
ment de ses autres écrits. Elles l'ont été avec celles de saint prft. ' L T
Prosper , à Anvers chez Christophe Plantin l'an 1500 en un
volume in-1 G, par les soins de Thomas Pulmannus.' Depuis, Syii. Pok. ci.r. i
George Fabricius les inséra, mais avec de grandes lacunes, \^h' lbl1'' l>' 4I
dans son recueil des Poètes Chrétiens , imprimé à Basle chez
Jean Oporin en un volume in-4° l'an 1504. 'Elles ont été ci»or. Poët.t. 2.P.
insérées aussi dans le chœur des Poëtes , imprimé à Lyon en 233 3U" .
161 6. Mais l'Auteur du recueil y distingue mal à propos saint
Paulin Evêque de Noie , de Paulin homme Consulaire ;
attribuant à celui-ci le panégyrique de Théodose et les le-
tres à Ausone, et à l'autre les poésies Chrétiennes. Octavien
de la Mirandole s'est servi des mômes poésies , pour former
ce qu'il a publié sous ce titres Les /leurs des Poëtes illustres.

I

S- HE
SES OUVRAGÉS PERDUS.

l s'est beaucoup plus perdu d'écrits de S. Paulin , qu'il

n'en est venu jusqu'à nous. Outre la grande quantité de
letres, et plusieurs poésies dont nous sommes privés , com-
me nous l'avons déjà observé, nous n'avons point :

1°. L'excellent abrégé que cet Auteur avant son renon-
cement au monde,' fit en vers des trois livres de Suelone sur Ans. ep. 19. p.
les Rois de différentes Nations. S. Paulin avoit envoie ce poë- 655-
me à Ausone, qui manque d'expressions pour en relever l'é-
légance. Il y admire sur-tout comme une chose extraordinaire,
que S. Paulin y pût dire tant de choses en si peu de mots ,
sans se rendre obscur. L'ouvrage même de Suétone est perdu ,
comme l'abrégé qu'en avoit fait nôtre Saint , à quelques vers
près, ' qu' Ausone nous a conservés dans sa 19'' letre. p. 655 656.

2°. 11 nous manque ' la traduction que S. Paulin fit de Grec pani. ep. m. n. a.
en Latin des ouvrages de S. Clément, et qu'il ne regardoit
lui-même que comme assez imparfaite. ' On croit que ce not. m. .
sont les dix livres des Revisions , Recognitionum, de S. Clé-
ment Pape, que nôtre Saint traduisit à la sollicitation de
Rufin. Mais celui-ci n'aïant pas trouvé cette traduction assez
fidelle, ' exhorta S. Paulin à étudier le Grec plus à fond. ep. 46. n. 2.

' Aujourd'hui cette traduction paroît sous le nom de Rufin ; not. 195.

V SIECLE.

192 S. PAULIN,

et il y a bien de l'apparence, ou qu'il retoucha celle qu'a-
voit faite S. Paulin, ou qu'il en fit lui-même une nouvelle.
Genn. rir. ni. c. 3°. Nous sommes privés ' du panégyrique de l'Empereur
48 Théodpse, à qui S. Paulin l'envoïa du vivant de ce Prince, et

par conséquent avant le 17e jour de Janvier 395 , qui est l'é-
Paui. ep. as. n. 6. poque de la mort de cet Empereur. ' S.Paulin l'avoit compo-
Genn. ibid. se à la prière d'Endeleque son ami particulier, ' au sujet des

Tiii. ibid. p. 65. victoires que Théodose avoit remportées sur les Tyrans 'Ma-
xime et Eugène, dont le dernier fut vaincu au mois de Sep-
Genn. ibid. tembre 394. ' Il y faisoit voir que les victoires de ce Prince

étoient plutôt l'effet de sa foi et de ses prières , que de ses ar-
Pani.ep.28. n. 6. mes. ' Il l'entreprit , non tant pour louer en la personne de
Théodose un Empereur, qu'un Serviteur de J. C. non un
Souverain qui exerçoit sa puissance en dominant avec orgueil,
mais un Roi qui ne l'exerçoit qu'en obéissant à Dieu avec
humilité ; un Prince qui étoit moins au-dessus des autres par
son autorité Roïale, que par sa foi. S. Paulin en envoïant cette
pièce à S. Sévère Sulpice, la traite d'amusement, quoiqu'il
reconnoisse en même temps, que le sujet en est saint , et di-
gne de l'éloquence de son ami.

Mais S. Jérôme en jugeoit tout autrement; et l'éloge
qu'il nous en a laissé, nous doit faire regretter extrêmement
Hier. ep. 49. p. une telle perte. « ' J'ai lu avec plaisir, dit-il à S. Paulin , l'ex-
tm. 567. f< cellent livre que vous avez fait pour l'Empereur Théodo-

« se, et que vous avez eu la bonté de m'envoïer. Les divi-
« sions sur-tout m'en ont plû, et si vous excellez dans les pre-
« mieres parties , vous vous surpassez dans les dernières. Le
« style en est serré et net; les termes en sont purs et choisis;
« et tout y est parsemé de sentences. Un discours languit au
« jugement d'un ancien, lorsqu'il ne s'y trouve qu'un étalage
« de paroles. De plus il y a une grande suite dans le vôtre ;
« et toutes les parties en dépendent les unes des autres. On
« n'en sçauroit rien détacher , qui ne soit ou la fin de ce qui
« précède , ou le commencement de ce qui suit. Heureux
« l'Empereur qui a pour apologiste un tel Orateur de J. C.
« Vous avez relevé l'éclat de sa Pourpre ; et vous avez im-
' « mortalisé l'utilité de ses Loix. »
Ang. ep 31. n. 8. 4°.' L'ouvrage que S. Paulin entreprit contre les Païens, n'est
point venu non plus jusqu'à nous. S. Augustin qui regardoit
les productions de nôtre Saint comme des oracles , espéroit
que cet écrit seroit une réfutation aussi agréable que complète

des

EVÊQUEDENOLE. 193 v sJEcLE_

des objections que faisoient les Païens contre Ja Religion
Chrétienne, et qui ne consistoient qu'en une grande abon-
dance de paroles, comme parle le même S. Docteur.

' Quelques Ecrivains ne sont pas éloignés de croire , que paui. «t e. as.
cet ouvrage de S. Paulin n'est autre que le Panégyrique de JJ; 73 1 ™; '£.'{};
Thcodose, dont nous venons de parler. S. Paulin pouvoit à '■ »• p- 2I9
la vérité y dire quelque chose contre les Païens, à l'occasion
des Loix que Théodose avoit publiées contre eux. Mais il
faut avouer aussi que ce Panégyrique, dès qu'il sortit même
des mains de son Auteur, étoit trop connu sous le tjtre qu'on
nous en a conservé, pour qu'on l'eût annoncé sous un autre
à S. Augustin. En un mot, 'ce Père disant absolument en Au-, ait.
395, ou 396, lorsque le Panégyrique de Théodose avoit dé-
jà pénétré dans les Gaules et dans la Palestine, qu'il a appris
que S. Paulin écrivoit contre les Païens , il nous donne assu-
rément l'idée d'un ouvrage différent de ce Panégyrique , qui
étoit déjà entre les mains de beaucoup de monde.

Au reste, en distinguant , comme nous faisons, du Pané-
gyrique de Théodose l'ouvrage contre les Païens , nous som-
mes bien éloignés de l'opinion de ceux qui croient que c'est tui. ibid.
un Poème, que M. ' Muratori nous a donné sous le nom de Mar.anee. t.i. p.
S. Paulin avec trois autres Poèmes sur S. Félix. On peut as-
surer que ce Poème ne fut jamais de S. Paulin; et il n'en
faut pas davantage pour détruire l'opinion que ncus venons
de marquer. Le véritable Auteur de cette pièce est un nom-
mé Antoine, 'comme il parolt par le premier vers : Percurri, p. m.
fateor, sectas Antonius omnes.' Et cet Antoine avoit été Païen; p. 134. 135.
ce qui ne convient pas à S. Paulin de Noie. Ce pourroit bien
être cet Antoine ami de S. Jérôme, et fi célèbre dans ses
letres. Gennade ne fait point mention de l'ouvrage de S.
Paulin contre les Païens; mais comme,' selon M. de Tille- tui. ml
mont, ce n'est point une preuve pour dire que ce soit le Pa-
négyrique de Théodose, ce n'en est point non plus une pour
croire que c'est le Poème dont nous venons de parler. Outre
que Gennade n'est pas si exact qu'il n'omette aucun des écrits
des Auteurs, dont il nous donne le catalogue, qni nous assu-
rera qu'il n'ait pas compris l'ouvrage dont il s'agit, dans le Genn. ibid.
nombre de ceux de nôtre Saint qu'il ne fait que marquer en
général ,Edidit et ex diversis cousis diversa disputatione tracta-
tus? Peut-être aussi sera-t'il arrivé, que S. Paulin n'aura pas
mis la dernière main à cet ouvrage contre les Paiens,

, . Tome IL B b

1 5 »

v su; ou

194 S. PAULIN,

qui sera demeuré imparfait, et sans voir le jour.

raui. diss. e. n. i. .r)". 'Nous .sommes encore privés d'un grand nombre de
Sermons que S. Paulin avoit faits , au moins depuis son Epis-
copat, el qui assurément étoient dignes de passer à la postérité.
L'on en peut aisément juger par l'idée que les Sçavants nous
donnent du Sermon intitulé, Du tronc , qui est le seul qui
nous reste de tous ceux que nôtre Saint avoit ou composés,
ou prononcés, et qui passe, comme nous avons dit , pour une
des plus belles pièces de l'antiquité sur l'aumône.

r,enn. ibid. 0°. 'Gennade attribue à S. Paulin un livre d'Hymnes que

paui. diss.c. n. i nous ne coniioissoiis point d'ailleurs sous ce titre. 'Mais on

I toi. ibid. p. croji qUe ce n»esi qUe je recueil des Poëmes qu'il faisoit tous

les ans sur S. Félix.

c.cnn. ibid. 7°.' Le môme Gennade continuant le catalogue de S.

Paulin, dit encore qu'il avoit composé un Sacramentaire. La

Paul, ibid i toi. perte en est assurément considérable. ' Ce seroit sans doute

u"d" un ouvrage très-important pour nous apprendre les ancien-

nes pratiques de l'Eglise dans l'administration des Sacre-
ments, et dans ses cérémonies extérieures.

ibid. 8°. 'Mais nous devons regreter particulièrement " son li-

' Gonn' ,bld' vrc sur la Pénitence , et sur la louange des Martyrs en géné-
ral ; puisque Gennade nous assure que c'étoit les plus consi-

r.enn. wb. uni. i. dérables de ses écrits.' Raphaël de Volterre cité par Ges-

i. i>. 536. i. ner parle de ce dernier ouvrage , comme s'il eût subsisté de
son temps.

cou. ibid. 9". 'Enfin Gennade témoigne, mais seulement en géné-

ral , que S. Paulin , outre les ouvrages qu'il a marqués en
particulier . en avoit encore composé d'autres sur divers su-
jets. Il y peut comprendre son écrit contre les Païens, qu'il
ne nomme pas, parce que peut être il nel'avoit pas encore lu.

m», cp. si. i>. On ne; srait quel est ' l'opuscule qu'il avoit adressé à Ausone,

<!li'! afin de le retoucher.

toi. h. E. i. i3. Nous ne devons pas omettre de marquer ici, ' que ce fut

II 83:s S. Paulin qui fournit à S. Augustin la matière du livre inti-
Auk. decur. mon. lnlé : Du soin que l'on devoil avoir des morts. ' Ecrivant à ce

S. Docteur, il le pria de lui mander s'il croïoit qu'il servît de
quelque chose d'être enterré dans l'Eglise d'un Saint? Que
pour lui, il ne le croïoit pas inutile, vtï que sur-tout les priè-
res que l'on avoit accoutumé d'offrir pour les morts, ne pou-
voienl pas être sans fruit, étant une pratique générale dans
toute l'Eglise. Que néanmoins il ne voïoit pas comment ac-

i. n. i.

8 2

EVEQUE DE NOLE. t9S y

corder cela avec l'endroit où S. Paul nous assure, que cha-
cun recevra la récompense de ce qu'il aura fait par son corps.
' Ce doute si modeste d'un Evêque si illustre et si sçavant, est tiii. ibi.i. i>. «34.
bien différent de la témérité de ceux, qui sur la même diffi-
culté ont condamné les prières pour les morts. S. Paulin a
vu comme eux la difficulté d'accorder ces prières avec quel-
ques endroits de l'Eoriture; mais il a été et plus sage et plus
modéré qu'eux. N'osant condamner ni S. Paul ni l'Eglise,
il a attendu en paix que Dieu l'éclairât sur cela, ou par lui-
même, ou par quelqu'un de ses serviteurs. Et Dieu le fit en
effet par S. Augustin, qui lui leva ses difficultés dans le livre
dont il est ici question.

S- iv.

SES OUVRAGES DOUTEUX ET SUPPOSÉS.

I

L nous reste à dire quelque chose des autres écrits attri-
bués à S. Paulin. Il y en a de deux sortes; les uns sont
fort douteux, et les autres absolument supposés. On peut
mettre dans la première classe trois différentes lettres dont
' l'une se trouve sous ce titre, in Evagrium objurgatïo, quod m*, t. 5. p. iss.
Lcvitam lapsum non consolatus sit parmi les opuscules su p- ,83-
posés que l'on a renvoies dans le cinquième tome des œuvres de
S. Jérôme. Dom Marlianay qui y découvre de l'érudition et de
l'éloquence, y croit aussi découvrir le style de S. Paulin, ' Les paui.app. p. 1-20.
deux autres letres sont adressées, l'une à Sainte Marcelle, et
l'autre à Celancie. ' La letre h Sainte Marcelle, selon Erasme di;s. 0. n. 2.
et quelques autres, a beaucoup d'air du style de S. Paulin ;
mais il est difficile d'accorder son Histoire avec les faits con-
tenus dans cette letre. Celle qui s'adresse à Celancie, est assu-
rément un des plus beaux monuments de l'antiquité pour le
style, et sur-tout pour la matière. Car elle contient d'excel-
lentes instructions pour une mcre de famille. Elle est vérita-
blement digne de S. Paulin, et le temps n'y répugne pas. Le
style même a du rapport à celui de nôtre Saint; mais on y re-
marque une gravité qui paroît différente de la gravité et de
la liberté ordinaire, qui se font sentir dans les autres écrits.
Ainsi l'on croît qu'elle n'est point de S. Paulin.

Entre les ouvrages de la seconde classe, c'est-à-dire, qui sont
faussement attribués à S. Paulin, il y a deux poëmes, ' dont app. p. 21

Bbij

V SIECLE.

196 S. PAULIN,

l'un est une exhortation de l'Auteur à sa femme, pour la porter

disse, n. 2. à se consacrer entièrement à Dieu. ' Il a, remarquent les Sça-
vants, assez l'air des Poésies de nôtre Saint; mais comme il
ne peut s'ajuster avec son Histoire, et que dans quatre divers
manuscrits il se trouve attribué à Prosper, et dans aucun à
S. Paulin, on ne peut dire. qu'il soit de lui. Nous en parlerons
plus amplement dans la suite sous un autre titre. Il faut porter
app. p. 24. le même jugement ' du second Poëme qui est sur le nom de

mi. ibid. p. 145. JESUS. En effet Saint Paulin ou aucun autre de son
Paul. app. p. 24. temps auroit-il cru, qu'il lui fût permis de' nommer J. C. le
Tiii. ibw. véritable Apollon et le Péan de l'antiquité? ' Si ce Poëme est

l'ait pour la fête du nom de JESUS, comme il semble que cela
est assez clair dans le commencement, on ne croit. pas que
cette fête soit si ancienne. Aussi M. Du Pin soutient que c'est
la paraphrase d'un Sermon de S. Bernard sur les Cantiques :
ce qui suffit pour montrer que l'Auteur de ce Poëme est bien
éloigné des temps de S. Paulin.
Paui.diss. g. n. 3. ' On a encore faussement donné à ce Saint deux letres qui
sont de S. Augustin, la 126, et la 243, est un fragment qui se
co.1. reg. app. p. trouve ' dans le recueil des Règles fait par. S. Benoit d'Aniane
81-82- au IX siècle, et qui est une réponse à cette question, Com-

Paui. ibid. ment les Moines doivent faire pénitence? ' il se trouve aussi

des Ecrivains qui ont attribué à S. Paulin de Noie, la Vie de
Gr. t. gi. con. c. S. Ambroise, ' le Poëme en six livres sur la Vie de Saint
«o. p. 989. Martin, et un autre Poëme intitulé Eucharislicon, ou Action de
grâces. Mais on ne lui a donné ces trois ouvrages, que par une
erreur qui l'a fait confondre avec trois autres Paulins, l'un
Diacre de l'Eglise de Milan, et disciple de saint Ambroise :
l'autre surnommé de Périgueux, qui ne fleurissoit qu'après le
milieu de ce siècle ; et le troisième qui étoit le fils du Comte
Hespere, et petit-fils d'Ausone.
Triib.c.m. ' Enfin Tri thème, qui est un Ecrivain trop nouveau pour

mériter quelque créance en cela, attribue à S. Paulin un livre
paui. cp. 43. n. 3. Sur les bénédictions des douze Patriarches. ' Il est vrai, comme
nous l'avons déjà dit, que le Prêtre Didier, ami de saint Pau-
lin, lui avoit déjà demandé cet ouvrage; mais S. Paulin s'en
.p. 47. n. 2. excusa, ' et s'adressa à Rufin pour le porter à y travailler, ce
qu'il fit au moins en partie.

Après avoir parlé de tous les ouvrages de S. Paulin, tant

faux que véritables, il manqueroit quelque chose à son élo-

i>u Pin, bib. t. 3. ge, si nous ne disions rien de sa manière d'écrire. ' On remar-

p. 479. °

EVÊQUE DE NOLE. 197

que qu'aïant étudié avec application dans ses premières an-
nées les Auteurs de la belle latinité , il s'étoit fait un style
approchant du leur, ' et qu'il excelle dans les descriptions p. 499.
et dans les portraits. ' S. Ambroise loue sa grande éloquence, Amb. eP. ss. n.
aussi-bien que sa noblesse, et l'élévation de son esprit. a S. Eu- \ EUch a,i Vai. P.
cher le nomme une source d'éloquence; ' et Erasme ne fait ^ul H
pas difficulté de le qualifier le Ciceron Chrétien. ' S. Jérôme 3.
assure qu'à un grand génie il joignoit une fécondité inépui- ,orep *9p """'
sable, et une extrême facilité pour parler, et à un jugement
solide la pureté du discours. Les écrits de S. Paulin, dit Du Pin, au. p
M. Du Pin en leur appliquant ce que S. Jérôme ne dit que 498'
du premier panégyrique de Théodose qui est perdu, sont
composés avec beaucoup d'art et d'élégance. Sa diction est
serrée et(nette; ses termes purs et choisis; son discours sen-
tencieux. 11 excite l'attention de ceux qui le lisent; il les re-
veille, et n'a rien de languissant. Il passe d'une chose à une
autre sans qu'on s'en apperçoive. Tout se suit et dépend l'un
de l'autre ; la fin d'une pensée est le commencement de la
suivante. 11 tourne les choses agréablement et finement. Il y
a beaucoup d'enjouement et d'agrément dans ses letres. Ce-
pendant ' un très-habile homme n'ose dire, que tous les écrits wu. ii>id. p. tu.
de S. Paulin soient faits avec soin, et composés avec art. Ils
lui semblent plutôt, et avec juste raison, sortir de l'abondance
de son cœur; il pense que son plus grand art étoit le feu de
la charité. Nous ne nous étendrons pas davantage sur les
éloges, qui sont dûs aux ouvrages de S. Paulin. Ce que nous
avons dit de l'estime qu'on a faite de quelques-uns, suffit pour
faire juger du mérite de tous les autres.

S V.
EDITIONS DE TOUS SES OUVRAGES.

I

l a paru en divers temps plusieurs éditions de toutes les

œuvres de S. Paulin, recueillies en un même volume. ' La pani. pr. p. i|
première est celle qui fut faite in-8° à Paris, en 1516, au mois Bib Cas "en
de Mars avant Pâqué par Josse Bade; mais elle est tronequée
en quelques endroits, et peu correcte. ' La seconde parut paui. ibid 1 Bib
en même volume à Cologne chez Materne Cholin, en 1560, Maj mon
par les soins de frère Jean Antonien Dominicain , après
avoir été dressée par Henri Gravius du même ordre , qui

108 S. PAULIN

V SIECLE.

— ; — corrigea le texte original sur les anciens manuscrits. ' En 1 506

Svll. noo. clir. ,. o o i 1 » „

elle parut de nouveau on même endroit et chez le même

onhod. i. 2. p. Cholin. ' Il y eut à Basic en i960 une troisième édition des

70'268' écrits de S. Paulin, qui y furent insérés parmi les Orthodoxo-

praphes de Jean Jacques Grinœus, imprimés la même an-
née. On a divisé dans cette édition les letres de S. Paulin

P. s. en cinq livres. ' André Schot Jésuite l'aiant revûë sur un ma-

nuscrit, en fit une quatrième, qu'il inséra dans la Bibliothè-
que des Pères, imprimée à Cologne en 1618. L'éditeur y
ajouta l'épithalame de Julien et d'ia, qui n'avait point encore
paru.

ibui. i Bib. Mis». ' En 1622 Héribert Rosweyde autre Jésuite, en donna une
cinquième édition faite à Anvers chez Plantin en deux vo-
lumes in-8°, avec les notes de Fronton le Duc. Pierre Fran-
çois Chifflet son confrère avoue franchement, que l'édition
de Rosweyde n'est pas exacte. Ce fut pour engager quel-
qu'un à en entreprendre une nouvelle, qu'il mit beaucoup de
bons monuments dans son Paulinus ilhistratas, imprimé à

Bib. pp. t. 6. Pr. Dijon l'an 1-662 en un volume in-i°. ' Ce fut néanmoins sur

p' '* l'édition de Rosweyde, et sans profiter des recueils du P. Chif-

flet que l'on réimprima les œuvres de S. Paulin dans la Bi-

i». -c-297. bliotheque des Pères de Lyon, ' au 6° tome de laquelle elles se

trouvent. On y joint à la fin le Poëme d'un mari à sa femme,
comme le croïant de S. Paulin; mais nous prouvons ailleurs
qu'il n'en est pas.

Paul. pr. p. 2. Enfin M. le Brun des Mareltes, 's' étant servi utilement

du recueil du P. Chifflet, et de la dernière édition des œuvres
de S. Augustin, nous en a donné une nouvelle de S. Paulin,
après avoir emploie six ans à collationner les précédentes sur

Bib. s. vin. Cen. un grand nombre de manuscrits. ' Cetfte édition a paru à Pa-
ris chez Couterot et Guérin l'an 168Î3, en deux tomes :n-i",

paui. pr. p. 2. qui ne font qu'un gros volume. 'Le premier tome contient
les letres et les poèmes, qui sont constamment de S. Paulin,
rangés séparément selon l'ordre des temps. M. le Brun y a
ajouté quelques pièces nouvelles, et en a séparé et quelque-
fois joint d'autres conformément aux manuscrits. Il y a ajouté
aussi les letres qui nous restent des grands hommes, écrites
à S. Paulin.

p. 3 'Le second tome comprend les ouvrages douteux, les no-

tes de divers Auteurs sur les ouvrages contenus dans le pre-
mier tome; les témoignages des anciens et des modernes, qui

EVEQUE DE NOLE. 199

V SIECLE.

concernent S. Paulin, et qui font comme le prélude de la Vie
du Saint, recueillie de ses propres ouvrages, et de ceux des
anciens Ecrivains. Cette vie est presque entièrement la même
que celle que M. de Tillemonl nous en a donnée depuis au
V volume de ses Mémoires pour servir à l'Histoire de l'Egli-
se; et il n'y a pas lieu de douter que M. le Brun n'en eût eu
communication avant qu'elle fût imprimée. Après la Vie de
S. Paulin suivent sept dissertations; les deux premières pour
justifier l'ordre chronologique que l'éditeur a donné aux le-
tres et aux poèmes. Les trois suivantes sont emploïées à faire
la Vie de S. Sévère Sulpice, d'Alethe, de S. Victrice et d'A-
per, auxquels S. Paulin ndresse la plupart de ses letres. La6cest
sur lçs écrits de S. Paulin, perdus, douteux et supposés; et la
dernière sur l'Histoire contestée de la captivité de S. Paulin.
Tout cela est suivi des différentes leçons tirées des manuscrits
et des imprimés, après quoi viennent plusieurs tables très-
utiles. En un mot il semble qu'il ne manque rien à cette édi-
tion. Seulement il seroit à souhaiter ' que les libraires qui l'ont du i>in. fUd.
mise au jour, eussent pris aulant de soin de la mettre sur de 50°
beau papier et en beaux caractères, que celui qui l'a conduite,
s'est donné de peine pour la rendre utile et correcte. (VII.)

A P E R,

Prêtre d'Aquitaine.

ntre les amis que S. Paulin laissa dans les Gaules, paui. .iiS5. 5. c. 1.
len se retirant en Espagne, puis en Italie, Aper étoit p- 13°-
sans contradiction l'un des plus considérables. ' G'étoit un ep. 38. n 7.
homme riche, éloquent, sage selon le siècle, et distingué par
sa prudence et son érudition. Il paroît par ses habitudes, qu'il
etoit du même pais que S. Paulin, c'est-à dire de la seconde
Aquitaine, et peut-être de Bourdeaux même. ' D'abord il n. 8.
hanta le Barreau , où il plaida quelque temps, et exerça quel-
que charge de judicature. ' Il épousa une femme de mérite eP. **. n. 4. ;>.
nommée Amande, qui lui donna plusieurs enfants.

Mais comme les avantages de la nature, et les biens de la
fortune ne servent qu'à enfler le coeur, lorsqu'ils se trouvent en
une personne sans la charité, toutes les grandes qualités ' d'A- op. 38 n 8 9.

E

V SIECLE.

200 APER,

per l'avoient plongé dans un orgueil extrême, avant qu'il

„. ». arrivât à la connoissance de la vérité. ' S. Paulin déjà converti

et retiré du monde, n'oublia rien pour procurer le même avan-
„. 6. tage à son ami. Il lui écrivit quelques ïetres à ce dessein ; ' et

Dieu qui seul peut changer le cœur de l'homme, y répandit
eP. 44. n. i. une bénédiction si efficace, ' qu'Aper se dépouillant du vieil
eP. 38. n. i. 7. homme, devint un homme tout nouveau. ' Il ouvrit les yeux
à la vérité, l'embrassa de tout son cœur, et en fit depuis une
n. i. profession ouverte. 'S. Paulin sensible à cet heureux chan-

gement, ne manqua pas d'en congratuler son ami. 11 semble
par la manière dont le Saint en parle, qu'Aper avoit été en-
gagé ou dans le Paganisme, ou dans quelques erreurs tou-
chant l'Incarnation. Car après qu'il se lut converti, iLenvoïa
sa profession de foi à S. Paulin, dans laquelle il reconnoissoit
J. G. crucifié, pour le vrai Fils de Dieu, devant qui tout ge-
nou doit fléchir sur la terre, dans les Cieux, et dans les en-
fers, et qui est maintenant assis à la droite de la puissance, et
dans la gloire de Dieu le Père.

On vit alors en la personne d'Aper, ce que nous avons re-

n. i-7. marqué être arrivé à S. Sévère Sulpice, ' Son changement

de vie le rendit le sujet de la raillerie des amateurs du monde.

Il en fut haï, mocqué, persécuté, au-moins par des discours

envenimés. Ce fut pour le soutenir, et le fortifier contre cette

n. 2. tentation, que S. Paulin lui écrivit de nouveau. ' Il le félicite,

de ce qu'aïant renoncé à la sagesse du siècle ennemie de Dieu,

pour embrasser la sagesse de ceux qui appartiennent à J. C. il

avoit reçu la grâce non-seulement de croire en lui, mais en-

n 9. core de souffrir pour lui. ' Il ajoute qu'aïant ainsi abandonné

le monde, qu'étant devenu fou et muet à son égard, afin que

sans cesser d'être sage et éloquent, il emploïât son génie et

et son éloquence au service de Dieu, qui lui avoit donné l'un et

l'autre; il pouvoit se regarder comme véritablement sage,

véritablement grand, et véritablement éloquent.

n s. ' Aper de superbe devenu humble, de riche devenu pau-

n- 9- io. vre et amateur de la pauvreté, ' quitta ensuite le monde où

il étoit répandu, et se retira à la campagne pour y vivre dans

n n. la retraite, le silence, la lecture des Livres sacrés, ' et les au-

ep. 44. n. 4. très exercices de la pénitence Chrétienne. ' Là déchargé de

ep. 39. n. 1 1 ep. tout embaras et de tout soin temporel sur Amande, ' avec

laquelle il ne vécut plus, que comme S. Paulin avec Théra-

sie, c'est-à-dire, comme avec sa sœur, il se donna tout entier

aux

PRÊTRE. 201 v ... .

V SIECLE.

aux choses de Dieu, dans un saint repos. Presque aussi-tôt
après sa conversion, ' le peuple qui en connoissoit la sincérité, cp. 38. n. 8. io.
le contraignit d'entrer dans le sacerdoce. 'Celte conduite n'é- diss. s. c. 3. p.
toit point nouvelle en ces temps-là, comme on l'a pu remar- Wl#
quer à l'égard de S. Ambroise, de S. Paulin même, et com-
me on le verra au sujet de S. Germain d'Auxerre.

' Aper depuis sa conversion fut soigneux d'entretenir les ep. 39. n. 1.
liaisonsqu'il avoit contractées avec S. Paulin, qui n'étoit pas
encore Évêque. Il lui écrivoit conjointement avec Amande
sa femme au moins tous les ans de longues letres, adressées à
Paulin et àThérasie,'qui en usoient de même, adressant les 0p. 39. 4*. p.
leurs à Aper et à Amande. * Cet heureux commerce paroit if3^*6?;.' c. 4. p.
avoir duré jusqu'à la fin de l'année 406, c'est-à-dire jusqu'aux 134-
troubles et aux ravages que les Barbares causèrent dans les
Gaules. Mais de toutes ces letres écrites de part et d'autre,
il ne nous en reste que trois de S. Paulin, la 38e, la 39e et
la 44*; ' l'éloge que S. Paulin y fait de celles d'Aper, doit ep. 39. n. *|ep.
nous en faire regretter extrêmement la perte. lien parle com- **• *' !
me de letres remplies d'une diversité de fleurs spirituelles, qui
ne respiroient que le lait d'une pieté plus qu' humaine , et le miel
de la vraie sagesse, dans lesquelles on voïoit régner un style élo-
quent, qui n'étoit plus ce style du Bar eau, mais un style,
(jour ainsi-dire, tout divin. ' On remarque que pour louer ces nu. h. e. t. a.
êtres d'Aper, S. Paulin se sert presque des propres termes de p' 127'
la letre que S. Augustin lui avoit écrite à lui-même en l'an-
née 395, pour relever celles qu'il en avoit reçues.

Il est aisé déjuger par ce que nous venons de dire du Prê-
tre Aper,' qu'il est différent de l'Evêque de Toul de même paui.diss. 5. c.s.
nom, que le vulgaire dans la suite a nommé S. Evre ou Epvre, p 134
et dont les Martyrologes font mention au 15e jour de Sep-
tembre. ' C'est le sentiment de plusieurs Sçavants, qui croient n>id. 1 m. ma.
devoir nécessairement l'en distinguer. En effet, quel moïen
d'accorder l'opinion contraire par rapport aux temps et aux
autres circonstances? ' S. Epvre, selon le Gallia Christiana, Gaii. chr. vei. t.
étoit de Troïes, et succéda à Urse, qui avoit pris la place 3 p- 1095-
de S. Auspice Evêque de Toul, seulement au temps de S.
Sidoine, c'est-à-dire après l'an 460. Comment donc allier ces
circonstances avec l'histoire d'Aper ami de S. Paulin de No-
ie, qui par se» habitudes paroit avoir été des environs de
Bourdeaux , et qui fleurissoit dès le commencement de ce
siècle? ' Il ne faut pas non-plus le confondre avec le Moine nu. ibid.
Tome IL C c

202 URANE,

V SIECLE.

sui diai 3 n i Aper, ' dont S. Sévère Sulpice fait mention dans ses Dialo-
Saiv! «p. 7. p. gués. Mais ce pourroit bien être ' cet Aper à qui Salvien
a'2- 2I3- adresse sa septième letre.

URANE,

Prêtre de l'Église de No le.

Bar. ai. «t. p. 'ttrane, Disciple de S. Paulin Evêque de Noie,

fi-20 1 Paul, m p. Uparoît à plusieurs Sçavanls être le même que ce-
lui dont il est parlé dans la 19e ïetre de ce Saint; et celle
opinion n'est pas sans beaucoup de fondement. En effet la
relation qu'Urane nous a laissée de la mort de S. Paulin, fait
voir qu'il avoit de grandes habitudes dans les Gaules. Il pou-

Paui.ep. 19. n.i. voit être de Bourdeaux, ou des environs. ' S. Delphin Evê-
que de cette Ville le chargea vers l'an 400 d'une de ses letres
pour S.Paulin, déjà retiré à Noie. Urane laissa passer tout Pété

n. 2. sans faire sa commission : ' ce qui fit que S. Paulin se plaignit

v«. c. m. n. a. amèrement de lui en écrivant à S. Delphin. ' Mais il se put
faire qu'Urane rentrât depuis dans ses bonnes grâces, et qu'il
méritât son approbation et son amitié. Il se retira même à No-
ie auprès de lui, comme firent quelques autres Gaulois de

Uran. n. 4. 12. sa connoissance, ' et se trouva présent à sa mort en 431 .

ibid. pr. i n. 12. ' Pacatus, Poète Gaulois dont nous parlerons bien-tôt,
aïant dessein d'écrire la Vie de Saint Paulin, écrivit à Urane
qu'il connoissoit particulièrement, comme étant de même
pais, selon toutes les apparences, pour lui demander la rela-
tion de la mort du S. Evêque : Urane se rendit à sa prière, et

n. i. dressa l'écrit qu'il lui deinandoit. ' Il le commence à la vi-

site que deux Evêques rendirent à S. Paulin trois jours avant

paui. va. c. m. qu'il mourût. 'Celte circonstance a fait croire à quelques

"'il1™*!!' E' Ecrivains, qu'Urane étoit plutôt du Clergé de l'un de ces.
deux Evêques, que de l'Eglise de Noie. Mais il paroît qu'il
n'y a point là d'autre mystère, sinon qu'Urane entreprenant
d'écrire la relation de la mort de S. Paulin, la commença à
celte visite, comme à une époque remarquable, que Paca-
tus ne devoit pas ignorer.

Ib.d. | Ugh. t
p. 294.

tre

' On convient néanmoins que ce peut être un Urane Prê-
, enterré à Noie dans le Cimetière de S. Félix le 22" jour

PRtfTRE' 203 V SIECLE.

de Décembre, comme on l'apprend de son Epitaphe qu'Ughel-
lus rapporte en ces termes ,

DEP. VRAM PRESB. XI. KAL.
IANUARIAS.

Urane étoit revêtu de la dignité de Prêtre, que lui donne uran. Pr. | n. *.
cette epitaphe, dès le temps qu'il écrivit sa relation. Il porte
effectivement ce titre à la tête de l'écrit : et lui-même qualifie
son très-cher fils, Pacatusà qui il l'adresse

' L'ouvrage d'Urane, quoique fort court, a été célèbre dans Paui.vit. ibid.
l'antiquité. ' S. Isidore de Seville le marque dans son catalogue isid. Scnp. Ecci.
des Ecrivains Ecclésiastiques. S. Grégoire Pape en cite un en- £re*; dUJ 3 fcJ
droit dans ses Dialogues; ' et S. Grégoire de Tours, sans en Greg. t. gi. cou.
nommer l'Auteur, dit qu'il avoit une grande relation sur la c 10°p"°-
mort de S. Paulin. L'apparition de S. Janvier et de S. Martin
dont il parle, ' et qui est rapportée dans Urane, fait voir que uran.n. s.
c'est le même ouvrage qu'il désigne.

' Surius paroît être le premier qui a publié cette relation, snr. «. Jun. p.
Mais il s'y est glissé une faute grossière dans le nom de Pa- 733-736-
catus à qui elle est adressée, et qui y est nommé Paratus. Le Bon. as. Jun. p.
P. Chifflet Taïaut revûë sur un manuscrit de Troïes, plus 195n-7-
correct que l'imprimé de Surius, la donna de nouveau dans
son recueil intitulé Paulinus illustratus . ' C'est de là que les p. 198-200.1.
corilinuateurs de Rollandus l'ont fait passer dans leur grand
ouvrage, ' et que le dernier éditeur de S. Paulin l'a prise pa„i. t. a. p. 14.
pour la placer à la tête de la vie qu'il a composée de ce its-
Saint.

' Urane ne regarde son écrit que comme des mémoires, Uran. pr. | n. ut.
pour servir à l'Histoire entière de la vie de S. Paulin, que Pa-
catus avoit entrepris d'écrire. ' Le style en est simple, clair iafta, Hk t. 4.
et net, dit M. Du Pin, qui ajoute que c'est tout ce qu'il a p' ' '
de bon. Et que faut-il autre chose dans une relation où l'Au-
teur s'est borné à rapporter les circonstances de la mort du
Saint dont il a voulu parler? L'écrit est même d'autant plus
estimable, qu'il est l'unique histoire originale que nousaïons
sur S. Paulin.

C c

V SIECLE.

204 PACATUS,

P A C A T U S,

Poète chrétien.

i:ran. pr. | n. la ' w^acatus, dont nous avons déjà dit quelque chose dans
.1 l'article précédent, étoit un jeune homme de grande
qualité, et célèbre pour les belles letres, et surtout pour la Poé-
sie. Il faisoit sa demeure au-delà de la mer, par rapport à la
Ville de Noie, c'est-à-dire dans les Gaules, et très-probable-
ment du côté de Bourdeaux, comme la suite en fera conve-

Paui. vit.c. m. n. nir. 'Il étoit peut-être descendu, ou même le propre fils de

* ù.pTi48.H' E Latinus Pacatus Drepranius, dont nous avons parlé sur le IV

• Aus. sap.p. 864. siècle, a et qu'Ausonne son ami qualifie Proconsul, en lui
uran. n. 42. adressant un de ses ouvrages.' Il paroîtque Pacatus n'étoit

qu'un simple Laïc, puisque le Prêtre Urane le nomme son
très-cher fils.

On ne sçait point s'il ne fut pas élevé à quelque charge,
comme son père , ou son aïeul , qui étoit Païen. Mais il eut
au-dessus de lui l'avantage d'être Chrétien, qui est incompa-
rablement plus estimable que toutes les hautes fortunes , et
tous les honneurs temporels. C'est ce qu'il est aisé de juger

pr. n i2 ' par le dessein qu'il avoit formé d'écrire en vers la Vie de

S. Paulin Evêque de Noie. Pour exécuter son entreprise avec

n. 4 1 pr. plus de succès, ' il pressa par deux différentes letres Urane,

qui avoit assisté à la mort du S. Evêque, de lui en envoïer la
relation.

Pacatus ne demandant point d'autres mémoires à Urane,
nous fait comprendre qu'il étoit suffisamment instruit du reste
de l'Histoire de S.. Paulin. U pouvoit aisément la sçavoir à
fond, si, comme il y a bien de l'apparence, et comme cette cir-
constance même le suppose, il étoit ou de Bourdeaux ou des,
environs. Le Saint, comme tout le monde sçait, étoit fort
connu dans cette Ville; puisqu'il y avoit pris naissance, qu'il
y avoit été élevé, et que depuis sa retraite en Espagne, et de-
là en Campanie, il y avoit toujours entretenu de continuelles
habitudes.

ibid. 'Urane dressa donc cette relation, et l'envoïa à Pacatus,

n. a. qu'il qualifie son illustre Seigneur. ' A la fin il l'exhorte d'exé-

POETE. 205

V SIECLE.

cuter au plutôt son dessein, et de mettre promptement au jour
une Histoire qui devoit acquérir beaucoup de gloire à son
Auteur, et dont la postérité tireroit de grands avantages. Il
lui témoigne qu'aïant à passer la mer en peu de temps pour
faire apparemment un voïage en son pais, qui étoit les Gau-
les, comme nous avons dit à son article, il souhaite d'avoir la
satisfaction de lire cet ouvrage, avant que de s'en retournera
Noie.

On ignore ce que put devenir un dessein si noble, et si digne
des meilleures plumes; et l'on ne sçait si Pacatus l'exécuta, p»ui. vu. c.54. n.
comme ill'avoit projette. Car on ne trouve nulle part aucun - 1 Tl"- ,b,J-
autre vestige de cette vie ; et S. Grégoire de Tours dès le siècle
suivant assure qu'il n'avoit rien lu sur la Vie de S. Paulin,
hors la relation de sa mort par le Prêtre Urane.

P 0 S T H U M I E N ,

Prêtre de l'Église de Nole.

Posthumien, célèbre dans les Dialogues de S. Sévère soip. Diai i.
Sulpice, étoit d'Aquitaine. Il paroît qu'il avoit étudié les *■*■**>■
belles letres en sa jeunesse; puisque dans ses narrations il cite
Saluste et divers autres anciens Auteurs. ' 11 avoit même de la n.3.
théologie, comme l'on en peut juger par la manière dont il
raisonne sur les Livres d'Origene, pour la justification duquel
il témoigne beaucoup d'inclination. Le génie de Posthumien
le porta à voyager; et il le suivit assez long-temps. U fut plu-
sieurs fois en Afrique, en Palestine et en Egypte ; et comme il
ne dit point qu'il se servit d'interprète dans tous ces différents
pais, cela suppose qu'il entendoit les diverses langues qu'on y
parloit. Il voiageoit en homme sçavant et curieux, ' aïant une
attention particulière pour bien connoitre les pais qu'il par-
couroit, pour s'in3truire des mœurs des peuples qui les habi-
toient, et des autres choses dignes d'observation: c'est ce qui
fait le sujet du premier Uial* gue de S. Sévère Sulpice, qui
n'est proprement qu'une relation abrégée des voïages de
Posthumien.

On y voit qu'il les faisoit servir à satisfaire sa pieté, soit en
visitant les lieux célèbres, ou par les Tombeaux, ou parle séjour
1 6

ii. *

0.3.

206 POSTHUMIEN.

V SIECLE.

des Saints, soit en recueillant ce qu'il en apprenoit le plus
p. 497. propre à s'édifier ou à édifier les autres. ' Dans le cours de ses

voïages il passa à Carthage en Afrique, pour rendre ses devoirs
au Tombeau de Saint Cyprien. ' Dès la première fois qu'il fut
en Palestine, il avoit eu le bien de connoitre Saint Jérôme à
Bethléem; et à la seconde fois il demeura six mois entiers
auprès de lui. Il fait un éloge magnifique de ce Père, à qui il
laissa une partie de sa famille qui l'avoit suivi malgré lui dans
son voiage. Il proteste que sans le dessein qu'il avoit formé de
visiter les déserts, il seroit demeuré lui-même le reste de ses
ours auprès de ce grand homme. ' A Alexandrie Poslhumien
ogea chez l'Evêque du lieu, qui était alors Théophile, et qui
n. â. lui fit un fort bon accueil. ' Il nous a conservé une réponse bien

édifiante d'un Prêtre des côtes d'Afrique, qui refusant de rece-
voir dix écus d'or que Posthumien lui présentait, lui dit pour
raison de son refus, que For Actruisoit plutôt l'Eglise, quil
ne tédifioit.
Paul. vu. c. 33. n. Poslhumien avoit fait son premier voiage en Orient dès
lp. 27. n. 2. avant l'an 399. ' 11 étoit inconnu à S. Paulin, lorsque Dieu le
lui envoïa avec Théride son compagnon de voiage. Le
Saint trouva en eux un grand fonds de vertu, et témoigna
beaucoup de joie de les posséder. Mais niant appris d'eux-mê-
mes qu'il n'avoient point fait connoissance avec S. Sévère
Sulpice, il en fut fâché, et les en reprit comme d'une faute, leur
faisant comprendre qu'ils dévoient préférer sa connoissance
eP. 16. n. i. à toutes les affaires qu'ils pouvoient avoir en leur pais. ' Lors-
■p. 27. n. t. qu'ils s'en retournèrent de Campanie dans les Gaules, ' il leur
recommanda sur tout de l'aller trouver, pour réparer enfin le
tort qu'ils s'étoient fait à eux-mêmes.
ibid. Nos deux voïageurs ne manquèrent pas ' de suivre l'avis

que S. Paulin leur avoit donné ; cl ils furent ensuite très-aises
de l'avoir fait. Ils trouvèrent en S. Sulpice tout ce qu'ils pou-
voient souhaiter et d'amitié et de vertu. S. Sulpice «Je son cô-
n. 3. té fut très-satisfait d'eux, ' et les regarda depuis ce temps-là

Suip. uini. 1. n. 1. comme ses intimes amis. ' Il lia en particulier une étroite
union avec Poslhumien, comme l'on voit par ses Dialogues.
Paul. <-p. 27. n. Mais celle union n'empêcha pas ' que Poslhumien ne retour-
nât quelquefois à Noie; et S. Sulpice se plaignoit agréablement
à S. Paulin de ce qu'il le lui avoit enlevé,
vu. c.4o. n. 2. ' En 402 Posthumien étoit dans les Gaules, a où après avoir
• suip. Dui. i. n. prjg cong£ <je g^ Sulpice, il s'embarqua à Narbone pour repas-

2.

PRÊTRE. 207

V SIECLE.

ser en Orient. Ce fut, suivant toutes les apparences, en ce voïa-

ge, 'qu'il répandit presque dans tout l'Orient et toute l'Egypte n. ie.

la Vie de S. Martin écrite par S. Sulpice. ' Il fui trois ans à n.2.

faire cette course, et ne revint dans les Gaules qu'en 405.

' Il arriva en 30 jours d'Egypte à Marseille, et en dix autres n. t.

jours de Marseille au lieu où étoit S. Sulpice, ' c'est-à-dire ad Bas». P. «89.

à Toulouse, ou dans le voisinage.

'Ce fut en celte occasion que Posthumien raconta au »'*>• i. «.i.
Saint ce qu'il avoit vu des Solitaires d'Egypte, et qui fait le
sujet du premier livre de ses Dialogues. ' Posthumien y pro- »•'■>
teste que dans tout ce qu'il rapporte de plus extraordinaire,
il ne dit rien, ou qu'il ne sçache par lui-même, ou qu'il n'ait
appris de personnes dignes de foi. ' Après qu'il eut Uni sa nar- ■. i»- 16.
ration, il pria S. Sulpice de la part de plusieurs Serviteurs
de Dieu, de l'entretenir des choses qu'il avoit omises dans la
Vie de S. Martin.' Sur cela on engagea (Jallns, qui avoit >>• ». «•.
passé sa jeunesse auprès du S. Evêque, de rapporter lui-même
ce qu'il en sravoil. baillis se rendit à un si juste désir ; et c'est
ce qui fait le sujet des deux autres livres des Dialogues de S.
Sulpice: de sorte que Posthumien fournit la matière du pre-
mier, et donna occasion aux deux autres.

S. Sulpice les rédigea anssi-lôt par écrit; et Posthumien uua- 3 1. 1. «.
devant partir en peu de jours pour retourner encore en Orient,
le Saint l'obligea de passer parla Campanie, afin de commu-
niquer ces Dialogues à S. Paulin, voulant qu'il fût le premier
3ui en eût la lecture. 11 chargea aussi Posthumien d'avoir soin
e les publier en Afrique, en Grèce, en Egypte, et dans les
autres pais qu'il visiteroit dans ses courses.

On ne seait pas bien positivement ce que devint Posthu-
mien après ce dernier voïa;^e dans les pais éloignés, si néan-
moins ce fut le dernier qu'il y fil. Mais il n'y a presque pas
lieu de douter qu'il ne soit ' ce Prêtre de même nom, qu'Ura- bran. n. a. i*.
ne témoigne s'être trouvé à la mort de S. Paulin Evêque de
Noie en 431. En effet tout porte à croire que Posthumien
après être encore revenu d'Orient, se sera attaché à S. Paulin
pour qui il avoit tant de vénéraiion, et qu'il aura été ordon-
né Prêtre dans son Clergé, comme nous avons vu plus haut
qu'Urane l'avoit été presque vers le même temps.

Quoique ce fût S. Sévère Sulpice, qui eût rédigé par écrit
les narrations de Posthumien et de Gallus, on ne laissoit pas
néanmoins au V siècle de leur faire porter le nom de ces

V SIECLE.

208 POSTHUMIEN, PRÊTRE.

Conc.t. 4. p. 1465.

deux Dialogistes. ' C'est en les leur attribuant, que le Conci-
le de 70 Evêques tenu à Rome sous le Pape Gélase en 494,
met ces Dialogues au rang des livres apocryphes. Le Con-
cile n'en rend point de raison; mais ce tut sans doute, com-
me nous l'avons observé ailleurs, à cause de l'erreur des Mil-
lénaires qui se trouvoit à la fin.

Rosw. pr. 4. |. 9. ' Rosweide , qui nous a donné un recueil des Vies des

p **' Pères du désert, assure avoir vu en diverses Abbaïes des Pais-

Bas quelques manuscrits, qui attribuent au Moine Poslhu-
mien le second et le quatrième livre de ces mêmes Vies.
On dit même qu'il y en a une édition qui les lui donne aussi.
Mais Rosweide remarque en même temps qu'il n'a trou-
vé nulle part aucun fondement qui puisse appuïer. cette opi-
nion. Il croit qu'elle sera venue et de ce qui est dit de Pos-
thumien au commencement du premier Dialogue de S.
Sulpice, touchant les soins qu'il avoit pris de recueillir les
exemples les plus édifiants des Solitaires qu'il avoit visités
dans ses fréquents et ^ongs voyages, et de ce que le quatriè-
me livre de ces Vies est tiré en partie du premier Dialogue
de S. Sulpice, où Posthumienfait le principal personnage.

On comprend aisément que dans l'incertitude où l'on a été
fort long-temps , et où il paroît que l'on est encore au sujet
de l'Auteur du quatrième livre, un copiste qui y aura vu plu-
sieurs traits de la narration de Posthumien, telle qu'elle se lit
dans le premier Dialogue de S. Sulpice, se sera avisé de faire
porter à ce livre le nom de Posthumien. Mais que le même
copiste, ou un autre, se soit émancipé d'en user de même à
l'égard du second livre, on ne voit pas facilement sur quoi il a
pu se fonder. Car on ne trouve point de traits de conformité,
ni d'autre connexion entre ce second livre des Vies des Pères
du désert, et le premier Dialogue de S. Sulpice, qui est le
seul monument que l'on connoisse, où l'on ait quelque cho-
se de Posthumien. " -

I io. p. »-m. ' Aujourd'hui l'on est persuadé que l'Auteur de ce second

livre est le célèbre Rufin Prêtre d'Aquilée. Pour le quatrié-

pr. 6p. 30. me, tout ce que l'on en sçait de bien certain, ' c'est qu'il est

tiré partie du premier Dialogue de S. Sulpice , partie des
Institutions et des Conférences de Cassien. Mais on ne con-
noît point encore celui quiafaitcelte compilation.

H1LA1RE,

HILAIRE, 209 vs,ECLE

n;

HILAIRE,

Collègue de Saint Prosper.

SI-
HISTOIRE DE SA VIE

ous ne connoissons cet Ecrivain , que par le zèle
qu'il a fait paroltre pour la défense de la Grâce contre
les Pélagiens et les Semipélagiens. On ne doute point qu'il
ne soit né dans les Gaules, et apparemment en Provence. ' Il Aug. eP. aae n
n'étoit que simple Laïc, comme il paroît visiblement par la 9
manière dont il parle de lui-même en 428 ou 429. Il est
par conséquent différent de S. Hilaire Evêquès d'Arles, qui
dès-lors avoit succédé à S. Honorât dans ce Siège Episcopal,
' et d'Hilaire Evêque de Narbone, à qui le Pape Zozime thi. h. e. t. n.
écrivit en 417, et à qui S. Augustin avoit écrit dès l'année pré- p 696
cédente, comme à une personne avec qui il n'avoit nulle fa-
miliarité.

Au contraire Hilaire dont nous parlons ici ' avoit eu le Aug. ibid. n. u.
bonheur de connoître S. Augustin, 'de jouir de sa conversa-
tion, et de se nourrir, comme il dit , du lait salutaire de sa
doctrine. Il donne à entendre qu'il ne quitta la compagnie
de ce S. Docteur, que pour travailler au salut d'un frère qu'il
avoit, et qui étoit marié. ' L'événement fit juger qu'il avoit tîii. «nd. p. 917.
suivi en cela l'ordre de Dieu: car outre le service qu'il ren-
dit à la vérité dans les Gaules, ' son frère embrassa la conti- Aug. itmi.
nence, du consentement de sa femme; et ils promirent l'un
et l'autre à Dieu de la garder' jusqu'à la fin de leur vie. Ce toi. oh.
trait de la conduite d'Hilaire, joint à la circonstance de sa
demeure auprès de S. Augustin, suffit pour établir l'opinion
qui le fait Moine, tels qu'étoient S. Sévère Sulpice, S. Pau-
Un de Noie, S. Prosper, et tant d'autres du même siècle,
qui renonçoient aux embarras du monde, pour vivre dans la
retraite! ' On croit avec fondement que ce fut nôtre Hilaire, thi. ibûi.
qui en 414 écrivit de Syracuse à S. Augustin, pour l'instrui-
re des troubles que l'hérésie de Pelage avoit excités dans

Tome IL D d

1 6

«

y ..««...■ 21° HILAIRE,

Au», op. i5G. ce'te Ville Capitale de la Sicile. ' Il lui marque-il dans sa
letre les points de doctrine qui faisoient du bruit , el le prioit

Aug. op. 157. de lui mander ce qu'il falloit croire sur cela. ' S. Augustin
répondant à ses questions, fait beaucoup d'estime du zèle
qu'avoit Hilaire pour la parole de Dieu , et du soin qu'il pre-
noit de son salut. 11 le qualifie son iîls , et témoigne être bien
aise d'avoir appris des nouvelles de sa santé. Il sembleroit par-
là qu'Hilaire dès-lors fût particulièrement connu de S. Au-
gustin. Néanmoins la fin de sa seconde letre fait juger qu'il
y a plus d'apparence que ce ne fui qu'après avoir reçu Ta répon-
se que lui fit S. Augustin vers 411 îi, qu'il entreprit le voïage
d'Afrique, pourvoir cet homme admirable. Après avoir pas-
sé quelque lemps auprès de lui , il revint dans les Gaules à
l'occasion que nous avons déjà marquée.

L'hérésie de Pelage aïant paru en Provence , et sur tout à
Marseille sous une nouvelle forme , Hilaire soutenu de S.
Prosper, que la Providence y avoit conduit , s'opposa à ses
progrès avec un zèle intrépide. Ces deux défenseurs de la Grâ-
ce , que l'amour de la vérité avoit liés ensemble par une union

eP. *»5. 226. toute sainte, ' écrivirent l'un et l'autre à S. Augustin, pour l'in-
former des erreurs des Sémipélagiens, qui vouloient intro-

cp. *ju. n. io. duire dans les Gaules un Pélagianisme mitigé et radouci. 'Il
paroît que ce fut Hilaire qui engagea S. Prosper en ce glorieux

n. «j. • combat , ' qu'il avoit déjà commencé à soutenir avant leur

union , comme l'on en juge par une autre letre , qu'il avoit
déjà écrite à S. Augustin sur le même sujet, et que nous n'a-

n io vons plus aujourd'hui. Au moins ' ce fut lui qui fit coniioître

S. Prosper à ce S. Docteur, et qui le porta à lui écrire sur les
erreurs qui troubloient l'Eglise des Gaules.

iim.i ' Hilaire dans la letre qu'il joignit à celle de S. Prosper,

et dans laquelle il confirme ce que son Collègue lui mar-
quoit des nouvelles opinions , témoigne qu'outre la peine qu'il
avoit d'être séparé de S. Augustin, il éloit extrêmement tou-
ché de voir , que l'on rejettât les vérités si claires , que ce Saint
avoit enseignées , et que l'on condamnât ce que l'on n'enten-

n. » doit pas. ' Aussi , quoiqu'il tâchât de garder le respect que des

Laïcs doivent selon les règles, à des personnes qui tenoient
un rang élevé dans l'Eglise, il ne se taisoit pas néanmoins
dans les rencontres , et défendoit la vérité avec toute la force

n. io. que Dieu vouloit bien lui donner. ' De sorte qu'il craignoit de

manquer plutôt de patience à tolérer ces personnes , que de

COLLEGUE DE S. PROSPER. 211

V SIECLE.

zele à les combattre. ' Il prie donc S. Augustin de voir ce qu'il ^J.
y avoit à faire en cette rencontre, et comment il falloit ou ré-
futer ou tolérer ces erreurs. ' 11 l'assure que tout ce qu'il vou- n. 10.
dra ou pourra faire, selon la grâce que tout le monde admi-
roil en lui, il le recevra avec joie et avec le respect dû à une au-
torité pour laquelle il a un amour et une vénération toute parti-
culière. '11 lui témoigne l'extrême désir qu'il auroit eu d'aller n. o.
lui-même en personne lui apprendre ce qu'il lui mandoit, et
bien d'autres choses dont le détail auroit été infini ; afin de
s'instruire auprès de lui de quelle manière il falloit se condui-
re dans ces disputes. Mais que n'y aïant pas moyen de satisfai-
re son juste désir, il a mieux aimé lui en écrire, comme il a pu,
que de le laisser absolument ignorer ce qui regardoit une con-
testation si importante. ' Il lui marque ensuite qu'il eût vou- n. io.
lu avoir le temps de lui détailler toutes les raisons et les ob-
jections des adversaires. Mais il ajoute que se défiant de sa
capacité, et que le porteur de sa letre se hâtant de partir, il
avoil obtenu d'une personne distinguée par son mérite (c'est
S. Prosper qu'il ne nomme pas) une letre qu'il lui envoïoit
avec la sienne, et dans laquelle cet ami avoit ramassé, autant
qu'il avoit pu, les dogmes et les principes des Semipéla- n. io.
giens.

' Gomme il seavoit que S. Augustin travailloit à son livre
Des rétractations, et que celui De la Grâce et du libre ar-
bitre lui manquoil, n'aïant pas encore pénétré dans les Gau-
les, Ililaire conjure le Saint de lui envoïer ces ouvrages,
afin de se nourrir des vérités qu'ils contiennent, et d'en faire
usage contre les nouvelles erreurs. On ne doit pas douter
que S. Augustin ne se rendît à une demande si juste, et qu'il
ne joignît ces écrits .'aux deux livres admirables, De la pré- («■*• <•■■ t. per*.
destination des Saints, et Du don de la persévérance qu'il
adressa à Ililaire et à S. Prosper en réponse à leurs letres. ' Il praii. c. i. n. î.
commence par louer le zele, la charité, la pieuse sollicitude
qu'ils avoient l'un et l'autre pour retirer leurs frères des er-
reurs, où ils s'engageoient.

Après la mort de S. Augustin, vers 431, ces deux géné-
reux défenseurs de la foi, sensiblement touchés des outrages
que les Semipélagiens faisoient à la grâce du Sauveur, et à
la doctrine de S. Augustin, ' allèrent à Rome, et en firent Caei. ad Gaii. n.
leurs plaintes au Pape S. Célestin. Ce Pontife les reçût, et les
écoula comme des personnes de pieté, zélées pour la gloire

D dij

V SIECLE.

212 HILAIRE,

de Dieu, et injustement persécutées. Ils obtinrent de lui une
letre adressée aux Evêques des Gaules, dans laquelle ce S.
Pape les blâme fortement de ce qu'ils soufîroient que l'on dé-
bitât ces nouvelles doctrines, et que l'on attaquât celle de S.
Augustin, que l'on n'a jamais, dit-il, soupçonné d'aucune er-
reur.

C'est-là tout ce que nous sçavons de la vie d'Hilaire, ce
digne Collègue de S. Prosper dans la défense de la grâce de
J. C. et de la mémoire de S. Augustin. Depuis son voiage à
Rome, l'histoire ne fait plus mention de lui ; et l'on ignore s'il
mourut dans ce voiage, ou s'il revint mourir dans sa patrie,
comme il est certain que S. Prosper y retourna, et y réfuta
depuis la 13e Conférence de Cassien.

S n.

SES ECRITS.

Les écrits qui nous restent d'Hilaire, ne sont considéra-
bles ni par leur nombre, ni par leur volume, mais seu-
lement par les sujets dont ils traitent.

Ang. ep. 156. 1°. 'Nous avons de lui une letre fort courte adressée à S.

Augustin, et insérée parmi celles de ce S. Docteur, dont elle
fait la 156e dans la nouvelle édition. Elle fut écrite, com-
me nous avons dit, au sujet du trouble que l'hérésie Pélagien-
ne causoit à Syracuse. On a douté durant quelque temps,
si l'Auteur de cette lelre étoit Hilaire, qui fait le sujet de cet
article; et l'on a voulu établir un. Hilaire de Syracuse, et un
Hilaire Gaulois. Il est certain que la letre dont il s'agit, a

noi. été écrite de Syracuse, 'et qu'Orose parlant de la réponse

de S. Augustin, dit qu'elle fut adressée en Sicile. Mais à cela
on répond qu'Hilaire, qui fut depuis le Collègue de S. Pros-
per, pouvoit être alors en ce païs-là, soit pour affaires do-
mestiques ou autres, soit qu'étant déjà parti pour l'Afrique,
il passa en Sicile, où il s'arrêta pour y voir en qualité de Moi-
ne, tel qu'on croit qu'il étoit, les plus célèbres Monastères
de cette Isle : ce qui étoit fort ordinaire aux Moines de ce

Pro». p. 9. io. temps-là. ' Ce qui persuade que l'Auteur de cette letre et Hi-
laire le Gaulois, dont nous parlons , est la même personne,
c'est que l'un et l'autre étoit connu de S. Augustin, l'un et
l'autre ennemi déclaré des erreurs Pélagiennes, l'un et l'autre

V SIECLE.

COLLEGUE DE S. PROSPER. 213

Laïc et même Moine ; l'un et l'autre médiocrement instruit
des dogmes de l'Eglise ; et qu'enfin le style de cette letre et
de celle qu'Hilaire le Gaulois écrivit dans la suite à S. Augus-
tin conjointement avec S. Prosper, est entièrement sembla-
ble. ' C'est aujourd'hui l'opinion la plus communément reçue Aug. ibid. not. j
parmi les Sçavants, qui mettent cette letre en 414. f.Tpl6i9%£u.'

aS. Augustin répondit par articles avec sa suffisance et son |- »; p ••«* I ™
érudition ordinaire, a tous les points de la letre d Hilaire; et «Aug. ep. 157.
sa réponse qui mériteroit le nom de Traité, est un de ses pre-
miers écrits contre les erreurs de Pelage. A la fin S. Augustin
prie Hilaire de lui faire sçavoir ce que les bons Catholiques
du païs où il se trouvoit, disoient de ces mêmes erreurs , qu'il
lui avoit dénoncées dans sa letre, et sur lesquelles il lui ré-
pond.

2°. ' Nous avons une autre letre d'Hilaire, beaucoup plus ep. 226.
considérable que la première. Elle est aussi adressée à S. Au-
gustin, ' pour l'instruire de ce qui se passoit à Marseille, n. 2.
et en d'autres endroits des Gaules, touchant la naissance et
le progrès de l'hérésie Semipélagienne. ' Elle fut écrite en n. 10
même temps que celle de S. Prosper sur le même sujet, vers
l'an 428 ou 429. ' La postérité a fait tant d'estime de ces deux Merc. Pr. p. 2.
letres , dit le P. Garnier Jésuite, qu'elle a cru devoir les join-
dre à celles du grand Docteur de la Grâce, comme ne leur
étant guéres inférieures. Elles en sont aujourd'hui la 225e, et
la 226e ; et le dernier éditeur de S. Prosper a jugé nécessaire
' d'insérer celle d'Hilaire parmi les ouvrages de ce Saint à la Pros.- p. 13-20
suite de la sienne. En effet ces deux letres ont entre elles
une connexion si naturelle, qu'elles ne devroient jamais être
séparées. Comme elles traitent des mêmes matières, on sup-
plée par l'une à ce qui manque à l'autre.

Celle d'Hilaire a été, ce me semble, connue dans le public
avant celle de S. Prosper; ' puisqu'elle fut imprimée à Co- bu>i. Angei.
logne dès l'an 1503, avec le traité d'Honoré d Autun sur le
libre arbitre. Mais on lui fit porter mal à propos lé nom de
S. Hilaire d'Arles : Paradoxe ' qu'on a tâché de soutenir Aug. ep. 226. noi
dans la suite, quoique sans succès. Ce que nous avons déjà p' 826
dit contre cette opinion, seroit plus que suffisant pour la dé-
truire. Si néanmoins l'on veut être plus pleinement convaincu
de sa fausseté, il n'y a qu'à rapprocher ' ce que S. Prosper ep. 225. n. 9.
dit de S. Hilaire d'Arles au nombre 9e, de sa letre ' et le con- ep. 226. n. 9. «>.
férer avec les endroits où Hilaire compagnon de S. Pros-

V SIECLE.

214 HILAIRE.

per parle de lui-même. Ici l'on verra que cet Hilaire étoit

un simple Moine laïc, fort attaché à la personne et aux sen-

eP. «s. n. 9. timents de S. Augustin. ' Là on verra au contraire que S.

Hilaire d'Arles y est qualifié Evèque , et dépeint comme ne

ftouvant entrer dans tous les sentiments du grand Docteur de
a Grâce. Après un tel éclaircissement on n'hésitera pas un
moment à convenir que S. Hilaire d'Arles, et Hilaire Col-
lègue de S. Prosper, sont deux personnes tout-à-fait diffé-
rentes. De-là il s'ensuit nécessairement que la letre dont il
s'agit, est d'Hilaire qui fait le sujet de cet article, et nulle-
ment de S. Hilaire d'Arles, dont le style est beaucoup plus
[)oli, plus doux, et plus coulant, comme on le peut voir par
es écrits qui nous en restent.

n.o. 3°. 'Hilaire avoit écrit à S. Augustin une première letre

sur la même matière, et différente de celle dont nous ve-

praed. c. 3. nons de parler. ' Il paroît aussi qu'il lui avoit adressé quelque

autre ouvrage de plus longue haleine, que S. Augustin sem-
ble distinguer de ses letres. Mais nous n'avons rien aujour-

Tiii. h. e. t. 13. d'hui de tout cela, seulement ' on regarde comme certain

p' 919' que cette première letre d'Hilaire étoit pour apprendre à

S. Augustin les dogmes des Semipélagiens ; et l'on croit que

auc. pers. c. 82. ce Saint en avoit pu tirer ' celte manière si odieuse, dont ils

« ' 226 o disoient par ironie qu'il falloit prêcher la prédestination. a Hi-
laire dans sa letre qu'il joignit à celle de S. Prosper, dit lui
même qu'il y rapporte les choses un peu autrement qu'il n'a-
voit fait dans la précédente, parce que les adversaires qu'il
combattoit, avoient varié dans leurs sentiments.

pros. p. 825.826. 4°. ' Vossius et quelques autres ont attribué à Hilaire le
traité de la vocation des Gentils. Mais c'est en le confondant
avec S. Hilaire d'Arles; en quoi ils nous fournissent une preu-
ve pour détruire leur opinion. Car ce Saint, comme nous ve-
nons de dire fondés sur la letre de S. Prosper à S. Augustin,
ne goûtoit pas entièrement la doctrine de ce S. Docteur, ni

f>ar conséquent celle que contient l'ouvrage qu'on voudroit ■
ui attribuer. On ne peut pas soutenir non plus qu'il est d'Hi-
laire Collègue de S. Prosper, tant pour les raisons sur les-
quelles nous ferons: voir qu'on ne peut le donner à ce Saint,
et qui prouvent la même chose à l'égard d'Hilaire, que parce
qu'on n'y trouve nullement le style des letres de ce der-
nier à S. Augustin.

J

JEAN CASSIEN, ABBÉ 215 . .„„.

V SIM.Lh.

JEAN CASSIEN,

PrÈTUE KT AlJBÉ A MARSEILLE.

HISTOIRE DE SA VIE.

ean surnommé Cassien , selon l'opinion la plus com- Pros. dir.p. 745.
muno, appuyée sur l'autorité de Gennade, étoit de lape- m | t5i . h. r t
tite Scythie, l'une des provinces de la Thrace. a Cependant J*jP- ,57- 7î9
le (Cardinal Noria, et M llolstcnius, surdos preuves qui ne «Nor.i.isi. Pei. i.
sont pas à mépriser, le font Gaulois, et natif de Provence. J^**; p; j.59^
Il fuit avouer que la descriplion que Cassien fait lui-même
des beautés et de la fertilité de son pais, ne convient nulle-
ment aux déserts de la Scythie; et que le voyant parler aussi
purement latin qu'il fait dans ses ouvrages, on se sent une ré-
pugnance invincible à le croire étranger, c'est-à-dire né dans
un pais où l'on ne parloit pas cette langue. Tout cela joint
au désir qu'il témoigne de revoir ses parents, et à son éta-
blissement ensuite à Marseille, devroit, ce semble, faire don-
ner la préférence au sentiment de ces deux Ecrivains sur l'opi-
nion commune. Ainsi il faudroit dire, ou que Gennade s'est
trompé, et a trompé ceux qui l'ont suivi, ou que quelqu'un de
ses copistes aura écrit un mot pour un autre.

' Cassien naquit vers l'an 350 ou 3G0 au plus tard. ''Ses pa- nn. iwa.
rens paroissent avoir été recommandables pour leur vertu b cflss- *£• s*
et leur pieté. Des sa première jeunesse il lut élevé parmi les insi. pr. p. ».
Moines de Paies! iue et d'Egypte : l'on ne sçauroit dire par
quelle occasion. ' Sa première retraite fut dans le Monastère coll. n. c. \. 5.
de Bethléem en Syrie, où il reçut les premiers éléments de la p' 556' M9,
Beligion Chrétienne. ' II y fit une étroite liaison avec un Abbé coii. \. c. i. P.
nommé Germain, c qui étoit de son pais, et ce semble même ™]X[ 9i c 4
de ses parents. d II paroît par bien des endroits que ce Mo- 835-
nastere étoit différent de celui de S Jérôme, qui ne fut bâti iJM- ibid p'
qu'en 389.

' On prétend que Cassien, soit dans ce Monastère de Beth- p. 153. 159
léem, soit avant que d'y entrer, avoit étudié les letres humaines ,

V SIECLE.

216 JEAN CASSIEN

et qu'il avoit une grande lecture des Poètes, et des autres Au-
teurs profanes. Mais l'endroit sur lequel on s'appuye pour
cass. cou. u.c. l'avancer, regarde Germain son compagnon, ' qui y parle
«. p. M*. (je lui-même, et non de Cassien. Il est au moins certain, et
ses ouvrages en sont une bonne preuve, que Cassien lui-mê-
me possédoit fort bien l'Ecriture, que s'il n'étoit pas Gaulois,
ou né en Occident, il avoit étudié à fond la langue latine : ce
qui étoit bien rare dans les pais où il passa toute sa jeunesse,
et la plus grande partie de sa vie. C'est sans doute pourquoi
Phot. c. 197. p. ' Photius le fait Romain, c'est-à-dire Latin de naissance.
516 Comme l'amour de la vertu étoit le lien de l'amitié qui unis-

coii. ». c. s. p. soit Cassien et Germain, 'ils formèrent le dessein de passer
766- en Egypte. Le but qu'ils se proposoient dans ce voïage, étoit

de faire de nouveaux progrès dans la pieté en visitant les saints
cou. 19. c. h. p. déserts de ce pais, ' et d'y pratiquer eux-mêmes la vie des
^oii m c î anachorètes : a ou au moins pour avoir la consolation de con-
p. 556. noître des hommes si célèbres par leur sainteté, s'ils ne pou-

voient pas les imiter. Ils partirent donc de Syrie, et se ren-
coir. ao. c. a. p. dire par mer en Egypte, ' où ils furent reçus avec honneur
I66;, .„ et beaucoup de charité. b Us parloient ordinairement aux So-

kcoll.16. c. 1. p. ... r . ^

668. maires par des interprètes, parcequ ils nesçavoient pas 1 égyp-

tien; et ce leur fut une grande consolation d'en rencontrer
un qui possédoit parfaitement le grec, et avec lequel ils pu-
Tiii. iwd. p.. 160. rent s'entretenir sans truchement. ' Ce voïage se fit au plus tard
c'.^p. 63«U' " ver3 390; et Cassien étoit encore dans une assez grande jeu-
nesse, eut. . . . œtas adhuc adolescentior suffragatur.
coll. «o. c. h. p. Cassien et Germain allèrent ensuite visiter les déserts de
Sceté, où ils étoient attirés par la réputation du lieu, comme
habités par les plus sages de tous les Pères des déserts, et les
coll. «. c. 19. p. plus parfaits de tous les Moines. ' Ils y vécurent avec beau-
coup d'austérité, ne mangeant par jour pour toute nourriture,
3ue deux petits pains qui à peine pesoient une livre. Mais en
édommagement ils y reçurent grand nombre d'excellentes
coii. ii. pr. p. instructions, ' que l'on trouve répandues dans les conféren-
ces, que Cassien écrivit dans la suite. De Sceté ' ils passèrent
dans les déserts les plus enfoncés de la Thébaïde, comme
coii. h. c. 3i. p. ils l'avoient projette ; ' et après avoir emploie sept ans à s'édi-
7,9 ' fier et à s'instruire auprès de» saints habitants de ces solitudes,

Tiii.ibid. p. i7s. ils retournèrent à leur Monastère ' de Bethléem en 397. La
Cas*, ami. même année ' ils firent un second voïage au désert de Sceté,

Tin. ibïd. ' où ils demeurèrent jusques vers l'an 400. " Ce long séjour de

« Cass. vit. p. 46. ' ^ U'

*• Cassien

778

346

553

c. 1. p. 556.

ABBÉ. 217

V SIECLK.

Cassien dans ces déserts lui a fait donner le surnom d'Ermite,
qu'il porte à la tête de quelques-unes des éditions de ses ou-
vrages.

' De Sceté ils allèrent à Constantinople, on ne sçait pour tib. iwj.

3uel sujet; et ils y étoient en 404. ' Là Cassien se mit sous la cass. iiiC. 1. 7. c.
iscipline de S. Jean Chrysostôme, qui en étoit Evêque, et 3L p- 1,3a
qui l'éleva au sacré ministère du Diaconat. Cassien se glorifie
de l'avoir eu pour maître et pour docteur. Il conserva toujours
dans la suite un attachement inviolable pour les Fidèles de
Constantinople, qu'il portoit sans cesse dans son cœur, même
depuis qu'il les eut quittés pour venir s'établir en Provence.
' Il paroît que S. Chrysostôme avoit confié à Cassien et à paii. Diai. P. 13.
Germain la garde du thrésor et des vases sacrés de son Eglise. u
Car ce thrésor aïant été conservé par une providence particu-
lière dans l'embrasement qui consuma l'Eglise en 404, ils en
firent dresser un inventaire authentique, qu'ils porterenf en-
suite à Rome.

' Ils firent ce voïage en l'année 405, chargés de letres que tm. ibid. p. 173.
tout le Clergé de Constantinople écrivoit au Pape S. Inno-
cent, au sujet de S. Chrysostôme exilé dès le 20° de Juin de
l'année précédente. ' Ils y sollicitèrent en faveur de leur saint 1. 11. P. 310. 311
Prélat, conjointement avec les Evêques Démetre, Cyriaque,
Eulyse et Pallade, qui les y avoient précédés pour la même
cause. ' Depuis ce temps-là on ne sçait point ce que devint 1. 14. p. m.
Cassien jusqu'à sa retraite en Provence. Blortdel croit que
c'est le même que le Prêtre de ce nom, qui en 414 ou 415
' agissoit comme entremetteur et ami commun pour la réunion conc. 1. 1. p. 7cu.
de l'Eglise d'Antioche avec celle de Rome. Mais il semble 761-
que ce Prêtre étoit nouvellement venu d'Antioche, où l'on
ne voit point que Cassien dont nous parlons ici, soit allé de-
puis qu'il eut quitté l'Orient. La ressemblance des noms n'est
pas suffisante pour prouver ce fait. ' Raphaël de Volterre, Cass. vit. P. 46
sans en donner des preuves, suppose que Cassien retourna en- 2'
core à Jérusalem, et qu'en aïant été chassé par les hérétiques,
il vint dans les Gaules.

Quoiqu'il en soit, tout le monde convient qu'il se retira à
Marseille, soit peu après l'an 405, ce qui est le plus probable,
ou seulement après 415. ' Selon Gennade il y fut ordonné Prê- Genn. ibid. 1 ca?s.
tre, et en quelque sorte malgré lui, comme Cassien le témoi- l£%l\ M" c" "
gne lui-même. ' Il y fonda deux Monastères, l'un d'hommes, &enn- ibid-
l'autre de filles, qui subsistoient encore tous deux, lorsque

Tome IL E e

218 CASSIEN,

V SIECLE.

«ail. chr. nov. t. Gennade écrivoit vers la fin de ce siècle. 'Le premier de ces
i. p. 679. (jcux Monastères est la célèbre Abbaïe de S. Victor, dont

Fieur. h. e. t. s. Cassien fut le premier Abbé. ' L'on dit qu'il avoit sous sa dis-
«Pani. eucii. p. cipline jusqu'à cinq mille moines. a Ce qu'il y a de certain,
891 • c'est que lors(|ue Paulin petit-fils d'Ausone se retira à Mar-

seille vers i'20, il y avoit beaucoup de Saints, c'est-à-dire de
personnes qui faisoient une profession particulière de pieté,
Can. inst. pr. p. gj Je renoncement ;iu monde. ' S. Castor Evêque d'Apt qua-
lifie Cassien le père des serviteurs de Dieu, et dit qu'il leur
faisoit observer les pratiques des Monastères d'Egypte et de Pa-
lestine,
ibid. coll. pr. ;>. 'Ce fut ce même Evêque qui engagea Cassien à écrire
ses douze livres des Institutions, qu'il lui dédia avant l'an
417. L'ouvrage fut reçu avec tant d'applaudissement, que
Castor pressa encore Cassien d'écrire de la même manière
les Conférences spirituelles qu'il avoit eues avec les Anacho-
rètes de Sceté. Cassien l'entreprit; mais avant qu'il eût fini
Tiii. ibid. les dix premières, Castor mourut ' en l'an 419 au plutôt. a 11

p. ni. " '"' les dédia à l'Evoque Léonce, frère de Castor, et à un Moine
eu. 12. pr. | «-..il. nommé Hellade, ' qui fut Evêque dans la suite. L'un et l'au-
ru. pr' ''' "'" tre les lui avoienl demandées aussi bien que Castor. Ces dix
Conférences ne suffirent point encore à l'ardeur de S. Honorât
et de S. Bûcher, dont l'un étoit alors à la tête d'un grand
nombre de Moines, et qui furent depuis tous deux Evêques,
l'un d'Arles et l'autre de Lyon. Cassien fut donc obligé de
Tut. ibid. p. m», leur te dresser encore sept autres qu'il leur dédia, ' au plus
tard en l'an i2G, qui est l'année mémo en laquelle S. Hono-
c«m. eoti.n.pr. rat fut élevé à la dignité épiscopale. ' En publiant ses sept
Conférences, Cassien en promit sept autres qu'il devoit écrire
pour les Moines des" Isles nommées Stœehades, ou Stoccades,
coii. is. pr. p. aujourd'hui d'IIyeres, sur le côte de Provence. ' Il exécuta
sou dessein peu après, lorsque S. Honorât étoit déjà Evêque,
et dédia ses sept dernières aux Moines Jovinien, Minerve,
Léonce et Théodore, l'un desquels avoit établi dans les Pro-
vinces des Gaules l'Institut des Cénobites dans toute sa pureté
et sa vigueur.
noi. un. Pai. i. ' Les Ouvrages de Cassien rendirent son nom fort célèbre
: . i>- »«>3. (jans jes (Janles ; mais ils y excitèrent de grands troubles au
Tiii. ibid. p. !83. sujet de quelques erreurs qu'ils contenoient. 'La plus dan-
jtor. n.id. p. i63. gereuse étoit sans doute celle qui regarde la grâce, ' et qui
étant déjà marquée dans la troisième Conférence, étoit plus

p. :i."i3.

Tti

un

ABBE. 219

V SIECLE.

particulièrement développée dans la 13e. ' Les suites en pa- Pros inPOl|.c. ,.
rurent si pernicieuses, que S. Prosper se crut obligé d'y reme- p- sot-mi,
dier; et ce fut pour cela qu'il écrivit vers 432 son ouvrage
intitulé, Contre F Auteur des Conférences.

Cela n'empêcha pas néanmoins que Cassicn ne fût choisi
pour combattre l'hérésie de Nestorius, qui commença à
éclater en Orient vers 428. ' A la prière du grand S. Léon, Gew. ibij.
alors Archidiacre et depuis Evêque de Rome, il composa son
ouvrage sur l'Incarnation contre cette hérésie naissante. Il y
mit la première main aussi-tôt après ' la lettre dattée du llejour Bar. un. 430. n.
d'Août 430, que le Pape S. Célestin envoya à Nestorius pour 8'
le porter à se rétracter. Cassien étoit très-capable de réussir
dans cette entreprise; car outre qu'il avoit de la Théologie
il sçavoit parfaitement le grec, et avoit été du Clergé deCon-
stantinople, où par conséquent son ouvrage devoit être mieux
reçu, et faire plus de fruit. ' On croit aussi que les autres Tin. nuà. p. ise.
raisons pour lesquelles on le chargea de cet ouvrage, furent
d'une part pour l'engager lui et les autres Semipélagiens à
embrasser la cause de l'Eglise ; et de l'autre pour faire voir
aux Orientaux, que quoiqu'il y eût du rapport entre les er-
reurs de Nestorius et celles de Pelage, néanmoins ceux qui
en Occident ne s'éloignoient pas tout-à-fait de la doctrine de
celui-ci, ne laissoient pas d'être entièrement opposés à Nes-
torius.

Cet ouvrage fut le dernier que publia Cassien. 11 le com- r.enn. au.
posa à Marseille, où il mourut aussi-tôt après, ce semble sui-
vant les termes de Gennade, sous l'empire de Théodose le
jeune et de Valentinien III; ce qui nous conduit depuis l'an
425 jusqu'en 450. Ainsi l'on ne sçait précisément en quelle
année arriva sa mort. ' Il est certain qu'il vivoit encore en 'tii Uwi. p. 1S7.
432, et peut être en 433, s'il faut s'arrêter aux exemplaires
de la chronique de S. Prosper. ' La manière dont le même i'nw. inroii. c. 1-
Saint parle de lui en réfutant sa 13e conférence, suppose vi-
siblement qu'il étoit encore alors au monde. ' Or c'étoit sous -• 21. n. *.
le Pontificat de S. Sixte , et après le voyage de S. Pros-
per à Rome ; ' et il y avoit alors plus de 20 ans que l'Eglise ci. n. 2.
triomphoit de l'hérésie de Pelage : ce qui peut revenir à l'an
434 ou 435. ' M. Du Pin croit devoir mettre cette mort en DuPin, Mb. 1. 4.
l'an 440;' et M. Baillet dit que quelques-uns la renvoient FW.ts.Mi. p.
jusqu'en 448, et que selon eux Cassien étoit dans la 07e an- a77-
née de son âge lorsqu'il mourut. Mais c'est trop reculer cette

E e ij

V SIECLE.

220 CASSIEN,

" mort, et donner à Cassien une trop longue vie.
•nu. jbid. ' Diverses Eglises l'honorent aujourd'hui comme Saint le

23e de Juillet, et sans doute l'on auroit mis son nom dans le
. Martyrologe Romain, sans les erreurs qui se trouvent en quel-
Cmj. vu. p. 47. ques endroits de ses ouvrages. ' Simler croit que sur ce qu'il
a- condamne l'hérésie de Pelage dans son ouvrage sur l'Incar-

nation, il renonça à ses erreurs avant que de mourir.
iMt.i. u.c. 17. ' Cassien parle d'une sœur qu'il avoit sans la nommer; et
p- *»• c'cst tout ce que nous sçavons de sa famille. Il dit que de-

puis qu'il étoit Moine, il n'avoit pu éviter de recevoir quel-
ques-unes de ses visites contre l'avis des anciens Pères : ce qui
peut faire juger que cette sœur étoit ou à Marseille ou dans
le voisinage, et confirmer l'opinion qui fait Cassien natif de
ce païs-là.
i»ros. in on. ci. Quoique S. Prosper ait écrit contre lui, il ne laisse pas de
n. 1 1 c. ». n. i. je regar(jer comme un homme considérable dans l'Eglise par
le rang de Prêtre qu'il y tenoit, par sa science dans les Ecri-
Cas;. inst. pr. P. tures, et par sa capacité à écrire et à traiter les matières. ' S.
'■ • Castor Evêque d'Apt relevé beaucoup la sainteté de sa vie,

casj. in p*. es. et son habileté dans toutes les Sciences Ecclésiastiques ; ' et
rlàs1 a1"*1' p"' p' Cassiodore l'appelle un homme très-éloquent; a ce que font
• Pioa.chr.p.745. aussi quelques exemplaires de la chronique de S. Prosper.

S n

SES OUVRAGES.

Nous avons déjà marqué à quelle occasion, et en quel
temps Cassien composa ses ouvrages. Il en faut détailler
maintenant les autres principales particularités.
cas*, inst. P. i- lu. ' Le premier que nous connoissions, sont les douze li-
%mi vit.iii.f. vres des Institutions. b Gennade les divise en trois parties, et
»»• ne donne le titre d'institutions qu'à la seconde partie, qui se-

lon lui ne contient que le 4e livre. La première comprise en
trois livres traite de l'habit du Moine, et de l'ordre de la
prière et des Pseaumes, qui s'observoit durant le jour et du-
rant la nuit parmi les Moines de l'Egypte. La dernière par-
tie, qui contient les huit derniers livres, est emploïée à trai-
ter de l'origine,- de la nature et des remèdes des huit péchés
Pbot. c. i<j7. p. capitaux. ' Pholius qui fait un grand éloge de cet ouvrage,
:,'ti soit pour la matière, soit pour le style, le divise aussi en deux

ABBÉ. 221

V SIECLE.

f>arties, comme si c'étoit deux ouvrages différents, l'un sur
es règles des Cénobites de l'Egypte, et l'autre sur les huit
principaux vices. Cette division a été suivie par Cuykius
dans l'édition qu'il nous a donnée de cet ouvrage. ' Cassien cas», inst. Pr. P.
cependant n'en parle lui-même, que comme d'un seul et mê- §^73; ' coU- Pr- p-
me écrit divisé en douze livres. ' Il promet d'y représenter p. 3.
quels étoient les instituts et les règles des Monastères de
1 Egypte, et de tempérer néanmoins par la pratique de ceux
de la Palestine et de la Mésopotamie, ce que ceux de l'E-
gypte pouvoient avoir de trop austère et de trop difficile pour
les Gaulois. C'est ce qu'il exécute dans les quatre premiers
livres. Dans les huit suivants ' il explique avec soin les causes DuPin, Bib. t. 4.
et les sources des principaux vices qu'il réduit au nombre de p- 39-
huit, et la manière de les guérir. ' Il ne s'arrête point à rap- cass. inst. pr. P.
porter les prodiges que Dieu avoit opérés parmi ces solitaires, 3-
parce que son dessein étoit de recueillir ce qu'il avoit appris
des Pères des déserts, pour la correction des mœurs, et pour
arriver à la perfection de la vertu. •

' Cassien s'y déclare déjà prévenu de son faux principe, que inst. 1. m. e. i*.
nous pouvons nous donner la bonne volonté, et que Dieu la p' *70'
perfectionne. ' Ily rapporte aussi, sans la condamner, l'opinion c. ts. P. 27s 1
de Pelage, qui ne iaisoit consister le secours de Dieu que i^.'Jr i.%.
dans la loi. Cela fait croire que Cassien composa cet ouvra-
ge avant que S. Innocent et Zosime eussent condamné les
Pclagiens en 417 et 418. Du reste les Pères de la vie spiri-
tuelle ont toujours fait beaucoup d'estime de ces Institutions.
' S. Benoist en parle comme d'un livre propre à conduire les Ben. r«g. c. 73.
Moines à la perfection de l'état religieux, ' et Cassiodore ex- casd. inst. e. 29.
horte ses Moines à le lire avec soin. a On croit sur ce que fxiTV'E
Photius l'avoit lu, qu'il a été traduit en grec. b Le sieur de p "8. '
Saligny nous en a donné une belle traduction en notre lan- bWb-s.vin. c«n.
gue, imprimée à Paris chez Charles Savreux l'an 1667 en
un volume in-8°.

2°. ' Les vingt-quatre Conférences de Cassien ont été cass. coll. P29--
écrites, comme nous avons dit, à trois différentes reprises, 886'
depuis l'an 419 ou 420 jusqu'à 427 ou environ. ' Elles sont Fieu. h. e. t. 5.
rangées non selon l'ordre des temps, auxquels Cassien les p' 639'
avoit eues avec les Solitaires des déserts, mais selon l'ordre
des matières. ' Ayant décrit dans l'ouvrage précédent l'ex- cass. coii. 1. pr
térieur des Moines, il représente dans celui-ci quel étoit leur p' 297- 298-
intérieur. ' L'un est proprement pour les Cénobites qui vivent inst. 1. 1. c.

1 7 ti.5.

222 CASSIEN,

V SIECLE.

ron jbjd en commun dans les Monastères ; ' et l'autre est pour former

des Anachorètes, qui trouvent dans ces conférences les
moyens de s'élever à une oraison continuelle, et à la subli-
mité de la perfection.

Cet ouvrage est celui de tous ceux de Cassien, où il se

trouve plus d'erreurs. Nous avons rapporté ailleurs les suites

r.oii. i3. c. i6. fâcheuses qu'eut sa 13e Conférence. ' Il y condamne cepcn-

p" (iî0, dant l'opinion profane, comme il la nomme, des Pélagiens.

3 ni donnant tout au libre arbitre, prétendoient que la grâce
<■ Dieu étoit accordée selon les mérites d'un chacun. Mais
enseigner, comme fait Cassien, que Dieu distribue ses dons,
non selon sa toute-puissance , mais selon la foi qu'il trouve
en l'homme, et qu'il n'y a pas mise, n'est-ce pas dire la mê-
me chose que Pelage, quoiqu'en d'autres termes? ' C'est
pour tous ces traits de doctrine, que les Continuateurs de
Bollandns avouent qu'il n'est pas possible de justifier Cassien
des erreurs du Semipélagianisme.

On accuse aussi ' Cassien de permettre dans sa 17e confé-
rence l'usage du mensonge en certaines occasions, ' et (('en-
seigner dans la 4e, que c'est un bien et un avantage que la chair
ait des désirs contraires à l'esprit. ' 11 admet encore dans la 8e,
comme une chose indubitable, que les Anges ont été créés
avant le monde. ' Dans la 7e où il fait parler l'Abbé Serene,
il établit bien clairement l'opinion qui enseigne que l'ame est
corporelle. Le raisonnement qu'il emploie pour tâcher de le
prouver, est le même ' dont se servit ensuite le fameux Fauste
de Ries pour soutenir ce«enliment. Enfin les plus clair-voïants
ont remarqué presque dans tous les ouvrages de Cassien un
certain levain d'Oiïgénisme, dont il est difficile de les pur-
ger. On voit par-là avec combien de prudence et de justice
r.onc. t. i p. ' le Concile de Rome sous le Pape Gétase, vers la fin de ce
l265' siècle, a mis les o-uvres de Cassien au rang des livres apo-

cryphes; non pour en défendre absolument la lecture, mais
pour leur ôter au moins l'autorité qu'ont les ouvrages irrépré-
aoo. n,r p -!)(i. licnsiblcs des Pères. ' C'est pourquoi Adon de Vienne avertit
qu'il faut lire les écrits de Cassien avec beaucoup de précau-
tion, sur-tout ceux qui traitent de la grâce et du libre arbitre.
Nor. HiHt. Pei. i. 'Le H Concile d'Orange, selon la remarque du Cardinal
s. r.. 23. p. 3:-.o. jsjorjSi condamne plusieurs des sentiments de Cassien et de
Cud. lut. c. ». Fauste sur la Grâce. ' Victor Evêque de Martirite en Afrique
p. .-.-..s. i. entreprit de retrancher de Cassien ce qu'il y avoit de mauvais

Doll.
481.

23.
n. 07

lui.

Cass
S. p
coll.
381.

coll.

<ï!>5.

4. c.

17.
13.

coll.

471.

». c.

7.

coll.

439.

7. c.

13

Itih.
1043

PP. 1

2.

. li

ABBÉ- 223 ,..»»

sur la même matière, et d'y ajouter les vérités qu'il avoit omi-
ses. En attendant cet ouvrage, Gassiodore, qui exhorte ses
Moines à la lecture de Gassien, les avertit de le lire avec pré-
caution sur cette matière. ' Gennade assure que S. Eucher r,enn. vir. ni. c
Evêque de Lyon fît un abrégé des livres de Gassien; ' sur J',;'; p 30
quoi le Cardinal Baronius prétend que S. Eucher Tavoit pur-
gé de ses erreurs : ce que, dit-il, Gennade n'a pas osé dire,
parce qu'il étoit imbu des mêmes principes. ' Il semble même t.ii. ibid. p. isa.
que Boranius a cru que le Gassien que nous avons, a été cor-
rigé de la sorte. Mais puisqu' on y trouve mot à mot tout ce
que S. Frosper y condamne, il est visible que nous l'avons
tel que l'a eu ce Saint, et tel qu'il est sorti des mains de son
Auteur. M. de Tillemont avertit que cet abrégé de Gassien
par S. Eucher ne paroit plus aujourd'hui. ' L'on trouve ce- Bib.itar. t. i. p.
pendant entre les autres écrits de S. Eucher imprimés à Ko- m'
me l'an 1564 en un volume in-folio, on ouvrage qui porte
ce titre Abrégé des livres de Jean Cassien fait par S. Eucher.
Comme nous n'avons pu encore voir cette édition, nous nous
bornons à remarquer, ou que M. de Tillemont, qui s'en est
servi, a trouvé que l'ouvrage ne répondoit pas au titre, ou que
cet écrit manquoit à son exemplaire.

M. de Saligny, qui a publié une traduction franeoise des
Institutions de Gassien, comme nous avons dit, ' nous en • •■ s. vin. cen.
a donné aussi une des conférences, imprimée à Paris l'an
1663 en 2 volumes in-<S". Mais il a cru en devoir retran-
cher la 13e conférence pour de justes raisons qu'il a soin de
marquer. On peut voir dans l'avertissement et dans l'ap-
probation de cette traduction , et encore plus particulière-
ment dans les ouvrages qu'Alard Gazet ' a mis à la tête de son
édition in-folio, l'estime que les anciens et les modernes ont
faite de ces Conférences. ' Notker le Bègue les loiie sur-tout Nmk. ml sm.c.
pour le fréquent usage que l'Auteur y fait de l'Ecriture Sainte, '"''
et pour sa manière de l'éclaircir et de l'appliquer.

La 23e ' a été imprimée séparément l'an 1528 à Hain dans iw». s. vin. cen.
la Haute Saxe en un petit volume in-8°, sous ce titre, Confé-
rence du B. Cassien Diacre de Constantinople sur le libre ar-
bitre. L'éditeur en a retranché le dernier chapitre, et y en a
ajouté dix-sept autres sur la même matière, qu'il a tirés de di-

1 C'est son véritable nom François, quoi- Mais tous ceux qui ont fait des vers à sa
que la plupart l'appellent Casée, sur ce louargo, et qui ont pris sou nom François,
qu'on latin lise nomme lui-même Oat«us. le nomment Gazet.

V SIECLE

Till.
188.

ibid. p. 180.

Bib. S. Vin. Cen.

CM. Ben.

Bib. Maj. mon.

B.M.deEbron.

... Barb.
241. 2.

t. l.p.

Du Pin, Bib.
p. 89.

• Bib. FF.
Cen.

t. 4.

Min.

Cas*.
1130.

inc. p. 959-

224 CASSIEN,

verses autres Conférences de Cassien. C'est pourquoi cet écrit
seroit plus justement intitulé, Traité sur le libre arbitre, tiré des
Conférences de Cassien, et particulièrement de la 23e.

' Ce sont ces vingt-quatre Conférences, qui avec les douze
livres des Institutions, peuvent être nommées avec justice les
Ascétiques de Cassien. On prétend que les huit derniers livres
des Institutions, et quelques Conférences se trouvent en grec
dans la Bibliothèque du Vatican. Mais on doit croire que
c'est une traduction du latin, peut-être assez mauvaise. 11 est
néanmoins certain que ces ouvrages ont été lus par les Grecs
qui les citent, et que l'on en trouve quelques passages parmi
les Apophthegmes grecs des Solitaires. On sçait que le 4e li-
vre des vies des Pères du désert est tiré partie du premier dialo-
gue de S. Sévère Sulpice, partie de ces ouvrages de Cassien.

Ils ont été imprimés séparément des livres sur l'Incarna-
tion. ' La première édition fut faite à Basle l'an 1485 en un
volume grand in-4°. ou petit in-fol. sans nom d'éditeur ni
d'imprimeur. La seconde édition parut à Venise, aussi sans
nom d'imprimeur, l'an 1491 en un volume in-folio. En 1497
Jean Amerbach en publia une troisième h Basle en un volume
in-4°, ' Simon Bevelaqua ou Boileve imprimeur de Lyon ,
en donna une quatrième en un volume in-8° l'an 1516. A la
tête de cette édition, et de quelques autres, Cassien est sur-
nommé l'Ermite, Johannis Eremttœ, qui et Cassianusdicitur.
En 1525 il y en eut une autre édition en même volume et
au même lieu chez Jacques Myt. ' Denis le Chartreux aïant
paraphrasé à sa manière ces deux écrits de Cassien, les fit im-
primer à Cologne l'an 1540 en un volume in-fol. Cette édition
parut de nouveau à Basle l'an 1559. C'est apparemment cette
dernière ' que M. Du Pin a voulu marquer en imprimant 1359
pour 1559. ■ Philippe Tinghi imprimeur de Lyon donna les
Institutions et les Conférences dans leur pureté l'an 1574 en
un volume in-8°.

3°. ' L'ouvrage de Cassien sur l'Incarnation est divisé en
sept livres, et adressé à Léon Diacre de l'Eglise Romaine,
qui fut depuis Pape, et qui avoit engagé Cassien à l'écrire,
comme nous l'avons déjà observé. Cassien dans la préface
fait paraître beaucoup d'humilité, et témoigne une grande
répugnance à reprendre la plume, contre la résolution qu'il
avoit formée de garder le silence, après avoir donné, dit-il,
des marques de son insuffisance en publiant ses Conférences

spirituelles.

ABBÉ.

225

V SIECLE.

1. 1. c.

902-870.

p. 975-1001.

spirituelles. 11 suppose toujours que Nestorius étoit encore
Evêque de Constantinople : ce qui fait voir qu'il acheva cet
ouvrage avant le Concile d'Ephese, où Nestorius fut déposé
en 431 .

' Dans le premier livre Cassien rapporte la plupart des hé-
résies contre le mystère de l'Incarnation, et même celles des
Pélagiens, dont il prétend que les principes ont donné lieu
à l'erreur de Nestorius. ' Dans le second et troisième livre il
prouve par l'Ecriture et par les grâces que nous avons reçues
de J. C. qu'il est Dieu et homme; qu'il a toujours eu en lui
la Divinité, la Majesté, la Puissance, et que la Sainte Vierge
n'est pas seulement mère du Christ, mais qu'elle est aussi mè-
re de Dieu. ' Dans le 4e livre il montre par l'Ecriture, que p. ioo-ioiô.
J. C. avant que de se faire homme, étoit Dieu de toute éter-
nité, et que la Sainte Vierge a enfanté un fils qui étoit avant
elle, et plus grand qu'elle; puis il s'attache à prouver l'unité
de personne en J. C. ' Dans le 5e livre, après avoir combat- p. iot7-io«.
tu l'erreur des Pélagiens et celles de Nestorius qu'il dit en ap-
procher, il fait voir que cette unité de personne est réelle, et
non pas morale. ' Dans le 6e il insiste sur le symbole d'An- p. 1043-1069.
tioche, où Nestorius avoit pris naissance, et où il avoit été
élevé et y avoit reçu le saint baptême. ' Dans le 7e enfin, après p. 1083-1130.
avoir répondu à quelques objections des adversaires qu'il com-
bat, il les presse par les autorités des principaux Pères grecs et
latins, et finit en exhortant les citoïens de Constantinople à
demeurer fermes dans la Foi Catholique, et en demandant
à Dieu qu'il lui plût d'insinuer dans le cœur des Fidèles par
le don de son amour, les vérités qu'il lui avoit fait la grâce
d'écrire.

Simler observe que cet ouvrage de Cassien est le mieux vu. p. «. a
écrit de tous ceux qu'il a publiés, et qu'il contient une doc-
trine très-pure sur le mystère de l'Incarnation. Cassien appuie
ce qu'il y dit d'un grand nombre de passages de l'Ecriture et
des Pères de l'Eglise, auxquels il joint des raisonnements
très-solides. Il y combat fortement et y condamne sans détour
l'hérésie de Pelage, et celle où étoit tombé Léporius.

Ces sept livres sur l'Incarnation ont été imprimés séparé-
ment des autres ouvrages de Cassien à Basle, chez André
Cratandre l'an 1534 en un volume petit 8°. ' Il y en eut une
autre édition faite à Paris l'an 1545 par Pierre Gautier pour
Jean Barbé et Claude Garamont en un -volume in-8°, avec

Tome II. F f

8-5. p.

BU). Cas. Ben.

S. Pet. Mon.

1 i *'

V SIECLE

ltaluz. t.

p. 63!) .

g

Scri. vot. lat.
17. 1-4(5. 1.

P

p. 46. 2-47. 2.

226 C A S S I E N ,

le sermon de S. Cyrille, Sur ce que le Verbe de Dieu s est fait
homme. ' Ce même ouvrage de Cassien fut encore imprimé à
Paris en même volume l'an 1569, après avoir été revu sur
un ancien manuscrit. ' Josias-Simler l'inséra ensuite dans le
recueil des anciens monuments latins contre Nestorius, Eu-
tyches, et les Acéphales, qu'il fit imprimer à Zurich l'an
1571 en un volume in-folio. ' A la fin de ce traité de Cassien
il ajoute une vie de l'auteur tirée de ses ouvrages, laquelle
p. 47.2. 50. i. n'est pas mauvaise. ' 11 y a joint aussi des notes de sa façon

sur les sept livres,
mi. Uiid. p. 182. ' M. Pilhou avoil un manuscrit fort nouveau, qui contient
un ahrégé des livres de Cassien sur l'Incarnation. L'on pour-
roit croire que c'est l'abrégé que fit S. Eucher de quelques
Gaan. vir. m. c. ouvrages du même Auteur. ' Mais Baronius l'entend parti-
es. n«.t. p. 30. culierement des Conférences de Cassien, et peut-être devroit-

on l'entendre aussi de ses Institutions.
Tin. ibid. p. 188. 4°. ' On attribue à Cassien quelques autres ouvrages, qui
sont très-douteux, pour ne pas dire supposés. On rapporte
sous son nom un fragment d'un ouvrage sur le moïen d étein-
dre les passions; mais on juge que ce n'est point le style de
Cassien. Nous ne sçavons ce que c'est que ce fragment, à
moins que ce ne soit une homélie gréque avec la traduction
latine, sous le titre : Du remède spirituel du Moine, De spiritali
medicina Monachi. Geofroi Tilman Chartreux nous l'a donnée
sous le nom de Cassien, à la fin de la version latine des homé-
mi). Bai. t. 2. p. lies de S. Jean Chrisostôme sur les Pseaumcs. ' Il paroît que
IUI)8- quelques-uns attribuent encore à Cassien une Confession

T héologique, avec une explication de la Messe à l'usage de
Tii.ibi.i. Home,' et un livre du combat des vices et des vertus. Ces

ouvrages ne sont point dans l'édition de Gazet; et le P.
Guesnay dit que l'on n'en soait point l'Auteur, mais qu'assu-
rément ils ne sont pas de Cassien.
p. nr.. 5°. ' On parle d'une règle de Cassien pour le gouverné-

es, inst. Pr. p. ment des Monastères. ' Il est certain par la lelre de l'Evêque
1 Castor, que Cassien avoit établi une règle pour son Monas-

tère, avant qu'il écrivît ses Institutions. Mais on ne sçauroit
dire précisément quelle étoit cette règle. Peut-être n'étoit-
ce que quelques règlements des Solitaires d'Egypte, qu'il
fit ensuite entrer dans le corps de ses Institutions, lorsqu'à la
prière de S. Castor il les rédigea par écrit. Pour ce qui est
Tin. ibid. de celle ' que l'on dit s'être pratiquée dans le Monastère de

ABBÉ. 227

V SIECLE.

S. Arede, ou Hirier, a la fin du VI siècle, et que S. Benoit
d'Aniane cite dans sa concorde des règles, les Scavants
croient que c'étoit une règle tirée de divers endroits de
Cassien, particulièrement du 4e livre de ses Institutions, abrégé
et changé selon le besoin, plutôt qu'une règle faite exprès par
nôtre Auteur. Ce qui confirme cette opinion, c'est que S.
Benoît n'auroit pas manqué de la faire entrer dans son code
des règles.

6°. ' M. de Tillemont n'est pas éloigné de croire que les i. *. p. s*?, v*,.
actes de S. Victor Martyr à Marseille sur la fin du III siéele,
lesquels se trouvent dans M. du Bosquet et dans le recueil
de Uom Buinart, sont l'ouvrage de Cassien. Mais outre que
les sentiments de l'Auteur de ces actes sur la grâce, sont dif-
férents de ceux de Cassien, on n'y trouve point le même style
que dans ses autres écrits : ce qui nous paraît suffisant pour
ne lui pas donner ces actes.

S III.

SA MANIEBE D'ÉCBIBE.

'/^vi'ELQt'ES modernes prétendent que Cassien a écrit tui. h. e. t. u.
\j en grec; mais cela ne se pourrait soutenir au plus p' ,S7-
que pour les livres sur l'Incarnation, où il parle à ceux de
Constantinople. Encore cela seroit-il faux, à moins que l'on
ne supposât que le latin que nous en avons, est une traduc-
tion qu'il aurait faite lui-même; cor on y voit sensiblement
toute sa manière d'écrire, et d'ailleurs l'ouvrage n'a point l'air
d'un traduction. Pour eo qui est de ces Conférences, ' il dit cass. eoB. i. pr,
lui-même qu'il les a écrites en latin. Le style de ses Institu- p' ~"7'
tions, et les personnes pour qui elles sont dressées, ne laissent
aucun doute qu'elles n'aient été écrites en la même langue.
Comme Photius et quelques autres Grecs citent ses ouvra-
ges, et qu'ils ne disent point qu'ils étoient en latin, il y a ap-
parence qu'on les a traduits en grec, peut-être même dès le VI
siéele.

Gesner témoigne que de son temps les écrits de Cassien flw»'. mb. uni. t.
se conservoient encore en grec dans les Bibliothèques d'Ita- ,'.P:*5!,'/'
lie. Il ajoute même qu'il en avoit lu en cette langue les huit
livres contre les vices, c'est-à-dire les huit derniers livres des
Institutions et neuf Conférences.

MMIi 228 CASSIEN,

V SIECLE. '

Tin. ibid. p. 182. ^e sty'e de Cassien est un peu diffus. On y trouve de la

Pbot. c. 197. p. vivacité, de là netteté, et une manière d'écrire agréable. ' Il
est très-propre à insinuer les maximes qu'il avance. Lorsqu'il
entreprend de prouver quelque chose, il l'établit par plu-
sieurs passages de l'Ecriture, et par des exemples sensibles,
Du Pin, Bib. t. *. qui font voir comme des yeux ce qu'il dit. ' M. Du Pin con-
p' vient que Cassien a une grande facilité pour s'énoncer ;

mais il juge que son style n'a rien de grand ni d'élevé. Il
avoue néanmoins qu'au sentiment de Photius son style répond
aux choses qu'il traite : ce qui est en faire un grand éloge.
Cas», va. p. 47.1. Nous avons déjà remarqué après Simler ' que les livres sur
l'Incarnation sont écrits avec plus de pureté et de politesse,

Sue les autres ouvrages de Cassien, dans lesquels il se trouve
es mots étrangers et nouvellement fabriqués, sans doute ou
pour les rendre plus intelligibles à ceux pour qui ils étoient
écrits, ou pour exprimer certaines choses touchant les Soli-
taires de l'Egypte et les autres, lesquelles n'avoient point en-
core de termes consacrés dans la langue latine.
Tiii. iWd. p. 188. ' Cassien marque en divers endroits les différences en-
tre le texte grec et la vulgate. Et quoiqu'il se serve pour l'an-
cien Testament de la version des Septante, comme toute
l'Eglise faisoit alors; il marque néanmoins quelquefois ce
que porte l'Hébreu selon la meilleure version, c'est-à-dire se-
lon celle de S. Jérôme. Au reste on peut dire en général que
nous avons peu d'ouvrages de ce siècle composés en latin,
qui soient mieux écrits, et où il y ait plus d'érudition que
ceux de Cassien.

A'

g. IV.

EDITIONS DE TOUTES SES ŒUVRES.

prés avoir marqué les éditions des ouvrages de Cas-
sien séparés les uns des autres, il nous reste à donner
le dénombrement de celles qu'on a faites de toutes ses œu-
vres réunies ensemble. La première que nous connoissions,
Bib. Lnç-Bat. P. ' est celle qui parut à Basle en 1559 avec les ouvrages de
ceil.'"FF'Pra;a' S. Jean de Damas en un volume in-folio, apparemment
...s. vin. ccn. comme les deux suivantes, ' chez Henri Pétri, par les soins
de Marc Hopperus. Ces œuvres furent réimprimées au mê-
me endroit, en même volume, et avec les mêmes écrits de
S. Jean de Damas, les années de 1569 et 1573. Il y a ap-

ABBÉ. 229

V SIECLE.

parence que c'est cette dernière édition que Cave a voulu
marquer par l'année 1575; car nous n'en trouvons point
ailleurs de cette année-là.

' Henri Cuykius, depuis Evêque de Ruremonde , aïant ....Maj.mon.
revu le texte de Cassien sur cinq divers manuscrits, en don-
na une autre édition avec des notes, qui fut faite à Anvers
l'an 1578 en un volume in-8°. ' File parut de nouveau à • •.. Angei.
Rome en même volume les années 1588 et 1611. Dans cel-
te dernière édition les sept livres sur l'incarnation ont été re-
vus sur un ancien manuscrit, ou plutôt imprimés sur l'édition
de ce Traité faite à Paris en 15G9, qui avoit été revûë de la
sorte.

Dès 1580 Dominique Baesa publia une nouvelle édition umi
de toutes les œuvres de Cassien, laquelle fut donnée à Rome
en un volume in-4°. Et ce qui doit paroître assez extraordi-
naire, ' Pierre Ciaconius putlia au même endroit et la mê- Kb. rtarb.t. i.
me année en un volume in-8°, celle qu'il avoit préparée avec iil 2'
des notes. Celle-ci fut renouvellée à Lyon en l'année 1606.
Quelques Ecrivains observent qu'il en parut une édition à
Rome avec des notes très-suspectes, vers la fin du XVI siècle.
Mais ils n'en marquent ni l'année ni la qualité du volume.
C'est peut-être l'édition qui fut faite au même endroit en
l'année 1590.

Dans la suite Alard Gazet Religieux de l'Abbaïe de S.
Vaast de l'Ordre de S. Benoît à Arras, entreprit de donner
une nouvelle édition de toutes les œuvres de Cassien. Il se
servit sur tout de celles de Cuykius et de Ciaconius, comme
les plus exactes, et de la Paraphrase que Denis le Chartreux
avoit publiée sur les Institutions et les Conférences, et revit
le texte de son Auteur sur divers autres imprimés et quelques
manuscrits. Cette édition fut d'abord donnée à Douay chez
Baltazar Bélier l'an 1616 en deux volumes in-8°. Le premier
volume contient les Institutions avec un commentaire et des
notes; ' la Règle de S. Pacôme; les fleurs de Cassien, ou les Bib- Mai- ™°n-
sentences les plus remarquables tirées de ses ouvrages, et les
sept livres sur l'Incarnation. Dans le second volume se trou-
vent les Conférences avec des commentaires et des notes;
la doctrine catholique de Denys le Chartreux substituée à la
13e Conférence; l'ouvrage de S. Prosper contre Cassien;
quelques-unes des notes de Cuykius et de Ciaconius; et les
slatuts de deux Chapitres généraux de l'Ordre de S. Benoit.

V SIECLE.

Ilib. S. Vin. Ccn.

230 CASSIEN, ABBÉ.

Après la mort de Gazet, Jean-Baptiste et Guillaume Bi-
verius Imprimeurs à Arras, redonnèrent son édition l'an
1028,avec les notes considérablement augmentées, en trois
tomes in-folio, qui ne sont qu'un assez gros volume. La mê-
me édition parut encore de nouveau en même volume l'an

....Bari.. i. i. p. 1(142 à Paris chez Laurent Collereau , ' et à Lyon. Cette
dernière a pour titre, J. Cassiani ' C.ollationcs Patrum, ejusdem
vita et opéra quœscripsit : litre différent de celui de l'édition
d'Arras, etquiferoit douler si celle de Lyon auroit été faite
sur l'autre. Nous ne sçavons sur quel fondement s'est appuie

i-ns. r.ih. Ph. p. ' Frisius, pour marquer une édition des œuvres de Cassien en
grec et en latin faite à Basle. Comme les premières éditions
de cet Auteur ont paru à Basic avec S. Jean de Damas qui
est grec et latin, n'auroit-il point crû, sans l'examiner, que
Cassien étoit aussi en ces deux Langues? (VI.)

ANONYME,

Auteur df.s Actes oe S. Victor, Martyr a Marseii.ee.

Trois Auteurs différents ont écrit en divers siècles
l'histoire du martyre de S. Victor, ' qui souffrit à

''• "m- Marseille vers la fin du III siècle de l'Eglise, ou au com-

mencement du IV. L'un de ces Ecrivains l'a fait au siècle sui-
vant comme il paroit; et c'est uniquement de celui-là que
nous entreprenons de parler ici, le second n'aïant écrit au
plutôt qu'au IX sioele, et le troisième peut être encore plus

Tin. h. e. t. t. tard. D'abord il est visible et ' par le style qui est trop

l>" ï5*' poli et trop éloquent, et par les harangues qui sont trop lon-

gues et trop ajustées, que ces premiers actes ne sont point
originaux, et qu'ils ont été composés à loisir et avec étude.

An. «an. n. n. ' La fin marque même que c'étoit assez long-temps après le

p. 308. martyre du Saint, lorsque son tombeau étoit déjà devenu

célèbre par une longue suite de miracles.

•nu. ibid. p. 5»o. ' Mais ces actes ne laissent pas, au jugement des Sçavants, de
mériter nôtre respect et nôtre créance, au moins pour le fond
des choses qu'ils contiennent. En effet ils sont écrits avec une

p. 755. pieté, une gravité, une éloquence, une érudition digne des

ACTES DE S. VICTOR, MARTYR. 231

V SIECLE.

grands hommes qui ileurissoient dans les Gaules au coramen-
cernent du V siècle, et telle qu'on l'y voyoit avant la décaden-
ce des letres , que nous avons marqué y être arrivée après le
milieu de ce même siècle. De sorte qu'on pourroit les mettre
au rang de ceux de S. Maurice par S. Eucher , et que l'on ne
doit pas mépriser quelques faits extraordinaires que l'on y
rencontre.

'Comme Cassien a été Abbé du Monastère, où l'on con- i>. 5*9.
servoit les reliques de S. Victor , il y auroit lieu de croire que
ces acles sont de lui , ' d'autant plus que leur Auteur connois- Aci. Mart. n. î.
soit fort bien Marseille. L'Eloge magnifique qu'il fait de cette 30s.1''
ville dès le commencement de son ouvrage , et quelques au-
tres circonstances ne laissent presque aucun sujet de douter ,
ou qu'il n'en fût natif, ou qu'il n'y eût fait sa résidence. Ce
qui pourroit empêcher de les attribuer à Cassien , ' c'est que tm. m<i. p. 155.
la grâce qu'il aimoit ou connoissoit peu , est assez autorisée
dans ces actes : quoiqu'il puisse arriver que ceux mêmes qui
rejettent quelques parties d'une vérité , se fassent honneur
d'établir celles qu'ils reçoivent.

Après tout néanmoins on aura de la peine à se persuader ,
que Cassien dans les sentiments où il étoit au sujet de la grâ-
ce , eût pris d'un endroit assez éloigné occasion de parler en
faveur de cette même grâce , comme fait l'Auteur de ces
actes.' Quo facto, dit celui-ci en parlant de S. Victor dans la Act. Mart. n. 10.
plus grande violence de ses tourments, cum diutius acerrime v' '
torqueretur , attollens in cœlum lumina , piam tolerantiam à
misericordissimo pâtre Deo, cujus id esse donum noverat, pre-
cabatur. Assurément ce trait de doctrine ne convient pas à celle
de Cassien,' qui enseigne que l'homme peut de soi-même résister cass. mu. 13. c.
à la tentation ; que le bien que nous faisons, ne dépend pas lia. o*]8^'. G08~
moins de nôtre libre arbitre que de la grâce de J. C. et d'ail-
leurs nous ne découvrons point son style dans ces actes. Le
style de Cassien est plus coupé , plus rempli d'antithèses, au
moins dans son ouvrage sur l'Incarnation , moins élevé , et
moins énergique. Il semble donc qu'il n'en faut pas davan-
tage pour croire que ces actes ne sont point de lui ; quoique
leur Auteur , qui nous est d'ailleurs inconnu , ait vécu de son
temps et dans le même pais. On peut faire à peu près le mê-
me raisonnement à l'égard de S. Honorât' de Marseille , à Bon- m. Jui. p.
qui l'on attribue aussi ces mêmes actes. On y pourroit bien '**' n'19'
reconnoître sa doctrine ; mais on n'y apperçoit point sa ma-

V

SIECLE.

Bosq
137.

. 1. 2

. p. 127-

Act.
308.

Mar.

p. 299-

232 ACTES DE S. VICTOR.

niere d'écrire, qui est plus claire, moins diffuse et moins fleurie.
' M. Bosquet est le premier qui nous a donné ces actes de
S. Victor, pour prouver quelques-uns des faits qu'il avance
dans le 4B livre de son Histoire Ecclésiastique des Gaules.
' Après lui Dom Ruinart les ayant révûs sur divers manuscrits,
les a insérés dans son recueil des actes sincères et choisis des
Martyrs. On les trouve aussi dans les Paralipomenes de M.
Colomiez à la Bibliothèque de Guillaume Cave. M. de Til-
lemont en a donné un traduction exacte en nôtre langue avec
ses remarques , au 4e tome de ses Mémoires pour l'Histoire de
l'Eglise.

Bon. 21. m. p. ' Depuis ces différentes éditions, les Continuateurs de Bol-
landus ont réimprimé les mêmes actes au 21e jour de Juillet ,
tant sur les exemplaires déjà imprimés, que sur un manuscrit

p. us. s. 143. i. que leur avoit envoie le P. Chifflet. ' A la tête de ces actes
ils en ont publié d'autres très-courts , sur un manuscrit qui
leur est venu d'Utrecht. Ils doutent si ceux-ci ne seroient pas
les actes originaux , dont les autres ne seroient qu'un commen-
taire. Mais il y a toute apparence qu'ils ne sont qu'un abré-
gé des plus longs, fait pour l'usage de quelque Eglise, afin
de s'en servir dans l'office du Saint , à quoi les autres ne pa-
raissent pas propres pour leur prolixité.

CONCILE DE RIES.

conc. t. 3 p. 1285. ' j E sujet de la convocation de ce Concile fut pour reme-
Ju dier aux désordres de l'Eglise d'Embrun. ' Quoique
cette ville fût dès lors selon le civil , métropolitaine de la pro-
vince des Alpes Maritimes , elle ne jouissoit point encore du

p. us». i28G. droit de métropole dans l'Etat Ecclésiastique. ' C'est ce que le
Concile témoigne bien clairement , la déclarant soumise à
un Métropolitain. S'étant trouvée sans Evêque, des factieux,
y firent élire contre les Canons un jeune homme nommé Ar-
mentaire , qui fut aussi irrégulièrement ordonné , qu'il avoit
été élu. Deux Evêques seulement se trouvèrent à son ordi-
nation , et ne demandèrent point ni que le Métropolitain y
consentît , ni que les autres Evêques de la province les au-

p ««s- torisassent. ' Il est vrai que dès le jour même qu'ils eurent

fait cette faute , ils s'en repentirent , et en demandèrent plu-
sieurs

CONCILE DE RIES.

233

sieurs fois pardon ; s'excusant sur l'espèce de violence qu'on
leur avoit faite , et sur ce qu'ils ignoroient les Canons. Le
sujet de cette excuse n'étoil pas pardonnable ; mais il nelais-
soit pas de rendre leur faute moins grieve, que s'ils avoient
violé des règles qu'ils auroient connues. ' Armentaire de son
côté reconnut même par écrit , que son ordination étoit nulle
et illégitime. Il ne laissa pas cependant d'ordonner quelques
personnes , entre lesquelles on prétendoit qu'il y avoit même
des excommuniés.

• Ce fut donc sur cette affaire que le Concile s'assembla
dans la ville de Ries , ' le troisième jour des Kalendes de Dé-
cembre, sous le Consulat de Théodose le jeune pour la 17e
fois , et de Festus , c'est-à-dire le 29e jour de Novembre
439. ' Les Evêques qui s'y trouvèrent , étoient de cette par-
tie de la Viennoise la plus proche d'Arles : ce qui doit s'en-
tendre de la seconde Narbonoise , et des Alpes maritimes ,
sur lesquelles les Evêques d'Arles étendoient alors leur ju-
risdiction. ' S. Hilaire d'Arles y présida à la tête de onze à
douze autres Prélats : Jules, ou plutôt Julien de Cavaillon ,
Arcade de Vence, Auspice de Vaison, S. Valerien de Ce-
melle et de Nice , Nectaire de Digne , Théodore de Fréjus,
S. Maxime de Ries. On ignore les Sièges des quatre suivants ,
Audence , Séverien , Sévère , et Claude ; Constantin ou Cons-
tantien , qui peut être Evêque de Die , ou de Gap , ne pou-
vant y assister en personne , y députa un de ses Prêtres nom-
mé Vincent , dont nous aurons occasion de parler dans la
suite. ' Tous les Evêques furent touchés et du trouble que
souffroit l'Eglise d'Embrun , et du malheur de ceux qui l'a-
voient causé. Ils se réunirent dans le dessein , non de punir
les fautes qui avoient été faites , mais d'y remédier plutôt par
une charitable condescendance , que par une juste sévérité.

' Les règlements de ce Concile sont compris en huit Ca-
nons , que nous avons encore avec une petite préface qui se
lit à la tête , et les souscriptions des Evêques qui assistèrent à
ce Concile.

' Le 8e Canon que M. Raluze a recouvré , manque dans un
exemplaire manuscrit de la collection d'Isidore. Mais au lieu
de ce Canon il y en a deux autres , dont le premier ordonne
l'excommunication , et même l'exil pour ceux qui voudroient
troubler l'ordre des Canons , et exciter des séditions contre
l'Eglise et ses Pontifes ; leur accordant néanmoins la com-

Tome IL G g

V SIECLE.

p. 1286.

p. 1385*
p. 1289.

p. 1493.

p. 1288. 1289.
1493 | Till. H. E.
t. 15. p. 65.

Conc. t. 3. p. 1285.

p. 1285-1289 | G.
t. 1. p. 65-69 | R.
t. 7. p. 40-49.

Bal. conc. p. 947. ,

p. 948.

V SIECLE.

234 1 CONCILE

munion après la pénitence , mais les excluant du Clergé. Le
second porte qu'il suffit de tenir par an deux Conciles pro-

p. 9». vinciaux , ' auxquels les Prêtres , les Diacres , les Juges , les

Corps de ville , qu'il nomme Curiales , et les particuliers se-
ront obligés d'assister.

Tiii. ibid. p. 843. Ces deux Canons paroissent fort suspects aux Sçavants ; ' et
M. Baluzene veut point assurer qu'ils soient véritablement du
Concile de Ries. Le style tout-à-fait barbare du premier con-
vient mieux au VIII siècle qu'au V, où l'on ne voit point
que lesEvêques s'attribuassent l'autorité de bannir personne.
Pour le second Canon , il est visible par le 8e de Ries , et par
d'autres du même temps, que l'on se tenoit trop heureux par-
mi les troubles qui regnoient alors , de tenir par an un Concile
provincial , où il ne paroît pas que les Juges et les particu-
liers fussent obligés d'être présents. D'ailleurs comme ce se-
cond Canon règle les devoirs des Métropolitains, il semble
être d'un Concile national, au lieu que celui de Ries paroi!
n'avoir été composé que des Evoque*, qui reconnoissoient
Arles pour leur Métropole.

I CONCILE D'ORANGE.

conc. i. s. p. ' fi?- Concile prend quelquefois le nom de l'Eglise dans
i«3. i*93. \J laquelle il fut assemblé au Diocèse; d'Orange, et qui se

nommoit Justinienne , ou Juslienne. Mais il est beaucoup
plus connu sous le nom de Concile d'Orange. Il est ainsi
nommé, non pour s'être tenu, comme le second au siècle
suivant , dans la viJle d'Orange, nuis seulement dans le dio-
p. U53. cèse. ' Son inscription , qui est uniforme dans tous les anciens

P. H43. manuscrits , ' marque le jour de sa célébration au C des ides

de Novembre , sous le Consulat de Cyrus , qui étoit seul Con-
sul celte année-là, que l'on comptoit pour la 17e del'Em-,
pire de Valentinien III, et la seconde du Pontificat de S.
Léon I, c'est-à-dire le 8e jour de Novembre l'an de J. C.
Tiii. h. e. i. i3. 441 , deux ans après celui de Hiès. ' Il ne paroît point d'oc-
p-68- casion particulière de sa convocation. Ainsi on peut le regar-

der comme une suite de la résolution prise dans celui de Ries ,
d'en tenir un tous les ans.
conc. p. usa. ' Il s'y trouva seize Evêqucs et le député d'un dix-septiéme ,

D'OBANGTE. 23S V «u'

à la tête desquels étoitS. Hilaire d'Arles, qui y présida. Les
autres dont on connoîl les Sièges, ' sont Constantin de Die, p. i«2 1 m ibid.
ou de Gap , selon le P. Sirmond , Jules, ou Julien de Cavail-
lon , Auspice de Vaison , Théodore de Fréjus , S. Maxime
de Hiès , S. Eucher de Lyon , qui s'y trouva par ' occasion ,
n'étant pas de la Province, comme il le marque lui-même
dans sa signature : Nectaire de Digne, Ingenuus d'Embrun ,
Cérece nommé dans les letres do S. Léon , mais dont on
ignore le Siège , et S. Salone de Genève, fds de S. Eucher. On
ne sçait point non plus de quelles Eglises étoient Evêques
les suivants. ' Claude, Audence, Agreste, Juste, Augustal, Ccnc. p. 1452.
et un autre Claude , au nom duquel Superventor assista au
Concile , et le souscrivit. La plupart de ces prélats avoient
déjà assisté à celui de Hiès , comme nous avons vu. Ils dres-
sèrent 30 Canons , qui contiennent des règlements impor-
tants pour la discipline de l'Eglise. ' On les trouve dans conc. 1. 3. P.
les divers recueils généraux des Conciles, aux endroits j. p" -,tri\ à.t!
que nous marquons à la marge. Il y a vingt de ces Canons 7. p. 272-284.
qui furent réitérés et confirmés dans le III Concile d'Arles
tenu en 443.

Le second Canon de ce Concile d'Orange a été le sujet Pon7c, o' p 3 k A''
d'une célèbre contestation entre lVlrus Aurelius et le P. Sir- t. 4. p. aV"'
mond,àcause d'une particule négative omise dans quelques
anciennes éditions, mais qui se trouve dans les manuscrits ,
et que le sens du Canon demande naturellement.

Le 3e Canon souffre aussi quelque difficulté par rapport à
la première partie , où il est parlé de la communion accor-
dée aux moribonds ; et les Sçavants ne s'accordent point à

1. Il paroil étrange à quelques Scavanls île Home, avoilété bâti pour servir d'asyle
île voir S. Eucher assister à ce Concile a ceux que les Allobroges cliasscroienl de
d'Orange, et encore plus de sçavoir que Vienne, il n'y a pas lieu de douter qu'il ne
S Hilaiie d'Arles présida au Concile de lie- fût de la même province. On croit même
sancon, dont on parlera dans la suite, l'our que cela dura long-temps, et que c'est pour
lever ces diflicultés quelques-uns disent celle raison que S. Eucher assista au 1 Con-
que Lyon cl sans douta aussi Itcsançon fai- cile d'Orange. Mais en raisonnant de la
suienl encore alors partie de la province en- sorte un n'a pas fait attention, 'que S. Eu- Cyp. not. p. 487.
liere de Nurboiic. Ils citent à cel effet ' Ain- cher déclare lui-môme en souscrivant ce Amm 1 \v
mien Warcellin, qui assure qu'en son lents Concile, qu'il n'était pas de la province. ,^ ' P'
la Naibonoise comprenoit Lyon et Vienne. Ainsi la difficulté demeure dans tout son en-
lliijibiiiilur mtlrvi G allia uvwet, dit cet lier; et il n'y a gueres moïen de la lever
Historien, poteslnle in parles iivita qua- autrement que de dire, que ce fut par oc-
liwr, i/iiiiiu»» Nmbonrmis «nu Vienne*- casion que ce S. Prélat se trouva à ce Con-
tem mura se continebat el Luydunenscm. cile.
' Or comme Lyon suivant l'ordre du Sénat Cône, Ibid.

G g g i j

236 I CONCILE

V SIECLE.

cônë~ib — ûô* l 'expliquer. ' Le P. Sirmond prétend qu'il s'agit de la com-
munion Eucharistique , expliquant cet endroit par le 1 3e Ca-
non de Nicée , qui veut que l'on donne le viatique aux mo-

p. i*55. ribonds qui se sont soumis à la pénitence. ' M. de l'Aubespine

au contraire soutient que le Concile ne parle que de la com-
munion aux suffrages de l'Eglise , et que c'est ce que les Pères
ont nommé Viatique. Il faut avouer que cette explication est
plus conforme au sens du Canon que la précédente , comme
le font assez voir les termes de sufficit, de congruenter , et l'oppo-
sition que fait le Concile de cette communion accordée aux
moribonds , à la communion légitime que l'on accordoit à
ceux que l'on reconcilioit par l'imposition des mains. D'ail-
leurs quel moïen de croire que l'on accordât à ces moribonds
la communion Eucharistique , qui est la plus grande recon-
ciliation qu'ait l'Eglise , et qu'on leur refusât la réconciliation
par l'imposition des mains, qui n'étoit qu'une préparation
pour participer à la Communion Eucharistique? De sorte que

p. i*57 1 1. ♦. p. ce Canon est presque le même ' que le second du premier

'0'2 Concile de Vaison, et le douzième du III Concile d'Arles,

qui ordonnent de recevoir l'oblation que l'on fera pour ceux
qui meurent dans la pénitence , afin que nul d'entr'eux ne
soit privé de la communion. ■

p. 1450. Jusqu'ici le 17e Canon a paru extrêmement obscur. ' Il por-

te qu'il faut offrir le calice avec le ciboire , et le consacrer en

Herm. Conc. t. i. y mêlant l'Eucharistie. ' Quelques Interprètes ont cru quece-

c. 164. p. 48i. |a signifîe qUe quand on veut consacrer un calice ou un ci-
boire , il faut célébrer l'Eucharistie dans ces vases. Mais ce
n'est point-là le vrai sens de ce Canon. La petite explication
de la Liturgie Gallicane publiée depuis peu , jointe à un en-
droit du 85e chapitre du livre de la Gloire des Martyrs par S.
Grégoire de Tours , nous fait entendre à merveille ce que les

M»rt. th. AnecJ. Pères du Concile ont voulu dire par là. ' Il y est marqué

t. s. p. 95 1 iiot. qU'aux messes solennelles avant la consécration , le Diacre
portoit à l'Autel dans un vase ordinairement en forme de.
tour, l'Eucharistie consacrée un ou plusieurs jours auparavant,

p. 87. et que l'on offroit ainsi le nouveau sacrifice. ' De sorte qu'or-

donner, comme fait ce 17e Canon , d'offrir le calice avec le
ciboire , et le consacrer en y mêlant l'Eucharistie , n'est autre
chose qu'enjoindre de porter à l'Autel , avant qu'on en vien-
ne à la consécration qui se fait à la messe , le ciboire où repose
le corps deJ. C. afin d'offrir les SS. mystères en sa présen-

D'ORANGE. 237

V SIECLE.

ce. Peut-être aussi mêloit-on les anciennes espèces consacrées
avec celles que l'on consacroit de nouveau. Les termes dont
se sert le Concile, semblent le dire.

' Dans le 29e. Canon les Pères dii Concile confirment les conc. ibid.
règlements qu'ils viennent de dresser, et déclarent qu'ils doi- 14M"
vent être suivis par eux et par leurs confrères. Ils y blâment
ceux, qui au mépris des Canons qui prescrivent deux Conciles
par an , négligent de s'y trouver, ou d'y envoïer des députés
de leur part. Afin d'ôter tout prétexte d'excuse, et qu'il ne fût

fias besoin d'y inviter, ils convinrent que nul Concile dans
a suite ne se sépareroit, sans avoir indiqué celui qui devoit
se tenir après. En conséquence de ce décret, ils indiquent
le Concile de l'année suivante au 18* jour d'Octobre à Lu-
ciene dans le même Diocèse d'Orange. Il paroît que ce Con-
cile fut ensuite transféré ailleurs pour quelque raison que nous
nesçavonspas, et que c'est le même que celui qui se tinta
Vaison au mois de novembre 442, comme nous allons voir.
Ce 29e Canon d'Orange nous apprend quelques autres parti-
cularités remarquables pour l'histoire des Conciles. Chacun
des Evêques qui assistèrent, emporta avec lui un exemplaire
des actes de l'Assemblée, et S. Hilaire d'Arles, en qualité de
président, se chargea d'en envoïer autant aux Evêques ab-
sents. Comme le jour auquel se devoit assembler le Concile
prochain, y étoit marqué, ces exemplaires servoient d'aver-
tissement aux Evêques pour s'y trouver, et suppléoient aux
letres circulaires que les Métropolitains étoient obligés d'é-
crire pour en donner avis.

' On ajoute à ces 30 Canons quelques autres décrets cités p. *«2. 1*53.
par Gratien et par d'autres. Ils regardent la manière et la
forme d'excommunier, et de reconcilier ceux qui sont dans
l'excommunication , et contiennent trois oraisons à cet
usage. Mais il ne paroît pas que ces décrets fassent aucune
autorité.

I CONCILE DE VAISON.

Nous venons de voir ' que le Concile d'Orange avoit conc. t. 3.
arrêté, que l'on tiendroit celui de l'année suivante au MM'
18e jour d'octobre dans un lieu nommé Luciene, au même

1 8

V SIECLE.

238 I CONCILE

Diocèse. Apparemment quelques raisons en retardèrent la

P. i*56. convocation, et en firent changer le lieu. ' Caril s'assembla

dans la ville de Vaison au pais des anciens Vocontiens au-
jourd'hui le Comtat Venessin, chez Auspice Evêque de l'E-
glise Catholique, le 1 31' jour de Novembre, sous le consulat
de Dioscore, la 18e année de l'Empire de Valentinien III, la

P. 1459. 1499. troisième du Pontificat de S. Léon I, et de J. C. 442. ' C'est le
premier des deux seuls Conciles qui se soient tenus à Vaison,
quoique quelques-uns en comptent trois sans nul fondement.
11 ne faut point chercher d'autre sujet de sa convocation, que
le décret formé dans plusieurs Conciles d'en assembler tous les
ans un, ou deux même, si les temps le pouvoient permettre.

p. use-us» i g. H nous reste de ce Concile neuf à dix Canons, dont quel-

î' V f'«*SiR' 9ues_uns furent adoptés et confirmés par le III Concile d'Arles
en 443. Nous disons neuf à dix, parce que plusieurs manuscrits
joignent le dixième au précèdent, comme en faisant partie.
Ces Canons se trouvent sans nulle souscription, ni autre chose
qui puisse nous faire connoître les Evêques qui composèrent

p. 1459. ce Concile ' On ne convient pas même de leur nombre.

Quelques-uns en comptent jusqu'à dix-huit, d'autres seule-
ment quinze. Le plus certain est que l'on n'en sçait rien, et

p. 1450. que de tous ceux qui y assistèrent, on ne connoît ' que le seul

Evêque de Vaison nommé Auspice, comme nous avons dit.

Ado, an. 337. ' Adon Evêque de Vienne écrit que Nectaire l'un de ses pré-

décesseurs présida à ce Concile, et y enseigna publiquement
que le Père, le Fils et le S. Esprit n'ont qu'une nature, une

conc. p. 1499. puissance, une divinité, une vertu. ' Mais outre que la Chro-
nique d'Adon mérite peu de créance par rapport aux temps

Tiii. h. e. t. is. si éloignés de lui, ' il est difficile de croire qu'un Evêque de

p 69 Vienne se soit trouvé à un Concile tenu assurément par l' Evê-

que d'Arles. Au moins il est hors de doute qu'il n'y étoit pas
le premier ; et il est à présumer que S. Hilaire, qui avoit déjà
présidé aux Conciles de Ries et d'Orange, y occupa cette
place, si la maladie, ou quelqu'autre raison ne l'empêcha pas
d'y assister.

conc. 1458. ' On voit dans les Canons de ce Concile des preuves du

soin qu'eurent les Evêques, qui le composoient, de consulter
les écrits des anciens Pères pour y découvrir la tradition de
l'Eglise. Ils y citent un assez long passage de la première letre

p. U57. 1499. de S. Clément Pape. ' Leur premier règlement est pour dis-
penser nos Evêques des Gaules de l'obligation, où étoitnt

DE VAISON. 239

les Evoques par les Canons attribués au Apôtres, et par les
Conciles d'Elvire et le III de Carthage, de se munir de le-
tres formées, lorsqu'ils dévoient voïager d'une province en
une autre.

V SIECLE.

N

III CONCILE D'ARLES.

ous qualifions ce Concile le III d'Arles, ' quoiqu'on Conc. t 4. p.

ne le nomme communément que le second. C'est que 1010'
l'on ne compte pas, comme nous avons compté celui qui se
tint dans la même ville en 353, et qui étoit plutôt un Conci-
liabule qu'un vrai Concile. On ne convient pas de l'année
en laquelle s'est tenu celui qui fait le sujet de cet article.
' Quelques-uns le reculent jusqu'à l'an 451 ou même 452, en Lab. conc. syn.
le confondant avec l'Assemblée des 44 Evêques des Gaules, p-43-301-
qui approuvèrent la letre célèbre dp S. Léon à Flavien. ' D'au- l™, diss. s. p.
très au contraire le placent dès 443. Nous ne voïons rien f58^.^"^. au
qui puisse empêcher de suivre cette opinion. Il y a même une
forte raison pour le faire, et pour distinguer par conséquent
ce Concile de l'Assemblée de 451. ' C'est que la vie de S. Uo, t. i.P. 7*3.
Hilaire d'Arles parlant de Quelidoine déposé en 444, parce c" 16-

au'il avoit épousé une veuve, dit que c'étoit dès lors une chose
éfenduë par les Canons. ' Or le Concile d'Arles dont nous Conc. t. *. P.
parlons, fait cette défense par son 45e Canon, qui ordonne 1016'
de déposer ceux qui l'auront violée. Il est vrai que le Con-
cile de Valence tenu en 374, porte la même défense. Mais
se souvenoit-on alors de ce Concile après une révolution de
70 ans? D'ailleurs ' il n'ordonnoit pas expressément comme rai. feu. P «3.
fait celui d'Arles, de déposer ceux qui seroient entrés dans les 8U'
ordres sacrés nonobstant cette irrégularité. L'on a donc un
légitime fondement d'assigner l'année 443 pour l'époque de
la tenue de ce Concile.

• Mais on ne peut pas le déplacer plutôt, parcequ'il cite nom- p- 70 1 Conc- l- •«
mément celui de Vaison tenu l'année précédente 442. a On ne « tui. ma.

fjeut pas aussi le mettre plus tard, s'ils est tenu sous S. Hi-
aire, ainsi qu'il y a toute apparence. Car il est difficile à
croire que ce Saint ait tenu en 444 d'autre Concile, que celui
qu'il assembla vers Besançon pour l'affaire de Quelidoine.
Quant aux années suivantes, le différend qu'il eut avec le Pa-

V SIECLE.

p. 843.

Cooc. t. 4.
1017. 1817.
• p. 1017.
p. 1018.

240

III CONCILE

p. 1013.

Ibid.

p. 1044. 1045.

Conc. t. 4. p.
1011-1018. | G. t.
1. p. 103-110 | R.
t. 9. p. 428-142.

p. 1018.
1816.

1815.

1811. 1815.

1013.

pe S. Léon l'empêcha très-probablement de tenir même des
Conciles provinciaux.

' Ce Concile d'Arles ne fut pas comme les trois précédents
de Ries, d'Orange et de Vaison, un Concile ordinaire des
Evêques soumis à l'Eglise d'Arles. Ce fut une Assemblée de
plusieurs provinces Ecclésiastiques. ' Il se donne lui-même le
titre de grand Concile, a et ordonne avec autorité que les
Métropolitains seront obligés d'observer ses décrets. C'est
jeut-être ' ce qui l'a fait confondre avec le I Concile d'Ar-
es tenu en 314, jusqu'à lui assigner la même époque, et à
ui attribuer les mêmes souscriptions. L'erreur cependant
étoit assez grossière, ' puisqu'il fait mention de ce premier
Concile assemblé sous S. Marin.

' Le lieu où il se tint et l'ordonnance qu'il fit, que l'Evê-
que d'Arles auroit droit d'assembler le Concile, quand il le
jugeoit à propos, sont des preuves qu'il fut convoqué par
l'Evêque de cette même ville, et qu'il y présida. ' Le Pape
Hilaire dans ses letres aux Evoques des Gaules, fait men-
tion de cette autorité accordée à l'Evêque d'Arles, d'as-
sembler des Conciles des cinq provinces, la Viennoise,
la première Lyonoise, les deux Narbonoises, et les Al-
pes. On ne sçait point cependant qui furent . les Evêques
qui assistèrent au Concile dont nous parlons. On ne trouve
rien ni de leur nombre, ni des lieux de leur dignité. L'on
ignore même le sujet principal pour lequel ce Concile fut
convoqué. Mais on ne doit pas douter qu'on ne soit re-
devable de sa convocation, au zèle qu'avoit S. Hilaire d'Ar-
les pour maintenir la discipline Ecclésiastique, et pour satis-
faire à l'obligation imposée à chaque Métropolitain, d'assem-
bler tous les ans le Concile provincial.

' Le nombre des Canons de ce Concile ne se trouve pas
le même dans les divers manuscrits. Quelques-uns n'en comp-
tent que 25, d'autres 33, quelques autres 37. Mais on con-
vient aujourd'hui de lui en donner 56, conformément à un
manuscrit de Reims, sur lequel le P. Sirmond a fait impri-
mer les Actes de ce Concile. ' Le 45e est cité dans les plus
anciennes collections, comme étant véritablement le 45e Ca-
non de ce Concile d'Arles. ' Au reste ces 56 Canons sont
presque tous tirés du premier Concile tenu dans la même
ville en 314, et de ceux de.Nicée, d'Orange et de Vaison.

Le 17e Canon mérite qu'on s'y arrête. ' Il regarde les Bo-

nosiaques

U'ARLES- 2" ».„CL«.

nosiaques ou Bonosiens, ' qui suivoient la même erreur que 10l3
les Photiniens ou Paulianistes, mais que l'on sçavoit certai-
nement être baptisés comme le commun des Ariens, au nom
de la Trinité. Le Concile veut donc que l'on se borne à les
interroger, et que s'ils professent sincèrement la foi de l'Egli-
se, on se contente en les recevant de leur faire l'onction et
l'imposition des mains, ' c'est-à-dire, de leur conférer le Sa- p. îsi*.
crement de la Confirmation. ' Ces Bonosiens étoieni les sec- Tin. h. e. t. «o.
tateurs d'un certain Bonose Evêque en Macédoine, ou dans p
quelque Province voisine, ' lequel paroit avoir été dans Ami>. i 2. p
l'erreur d'Helvide, en croïant que la Sainte Vierge avoit eu 1009' n' 3'
des enfants après la naissance de J. C.

'Ce que Gennade de Marseille, et S. Grégoire le Grand Genn.dog.c.Mi
après lui disent de ces Bonosiens, forme une difficulté qu'il GrM19eP 6I-
est important d'éclaircir. Us témoignent contre ce que porte
le Canon dont nous venons de parler, que l'Eglise rejettoit
le Baptême de ces hérétiques, parce qu'ils ne baptisoient pas
au nom des trois Personnes. Pour lever cette difficulté il suf-
fit de sçavoir, ' que l'on confondoit les Bonosiens avec les Gunn. vir. m. c.
Photiniens, a comme suivant la même erreur, selon le Con- loonc. p. iou.
cile même dont nous traitons, et qui ne laisse pas néanmoins
de les distinguer. ' Ainsi c'étoit deux sectes et deux commu- Mi. ibij. p. m
nions différentes, quoique réunies dans la même erreur; mais
dont l'une avoit retenu la vraie forme du Baptême, l'autre
l'avoit rejettée. Et c'est sans doute pour n'avoir pas assez dis-
tingué les Bonosiens des Photiniens, que ces Auteurs ont
avancé que l'Eglise ordonnoit de baptiser les uns comme les
autres.

Le 56' et dernier Canon, que M. 'Du Pin et quelques au- Du mn, bib. t. 4.
très n'ont pas traduit exactement, a défend aux Métropoli- 'conT.V "Tie*.
tains de s'émanciper de donner aucune atteinte aux règle- Fcon^. P. ion
ments du grand Concile. b C'est la qualité que prend lui-mê- "p- M»*
mé ce Concile d'Arles, comme étant composé de plusieurs
Provinces ou Métropoles, et qu'il donne a celui de Nicée
dans son 6e Canon, et dans le 24e au I Concile d'Arles.

Tome IL H h

1 8 *

V SIECLE.

242 CONClLIi

CONCILE DE BESANÇON.

c

H Concilo nous est beaucoup moins connu par lui-même,
que par les suites fâcheuses qu'il eut, et dont nous parle-

com. i. a. p. rons plus amplement dans l'histoire de S. Ililaire d'Arles. ' Son
litre dans les imprimés le qualifie Concile d'un lieu incer-

p. vm. tain ; ' mais on ne doute pas aujourd'hui qu'il ne se soit tenu

dans le Diocèse de. Besançon, ou dans la ville même, selon

nu. h. E. 1. 15. quelques autres. ' Il ne nous est rien resté de ses Actes. Seu-

p" 71- lement il est visible que S. Ililaire d'Arles y présida, et l'on

ne scait pas bien pour quelle raison. Car si Besancon, où l'on
croit que ce Concile fut tenu, n'étoit point encore nue Métro-
pole Ecclésiastique, comme nous avons vu qu'Embrun ne
rétoit point, quoiqu'il le fût pour le civil, cette Eglise éloit ap-
paremment sous Lyon : de sorte qu'il semble que S. Eueher y
dût présider. Mais il put code* cet honneur à S. Ililaire son
ami particulier, qui selon toute apparence étoit plus ancien
Métropolitain que lui. Que si Besançon éloit Métropole,
le droit de ju^er son Evoque pouvoit appartenir à S. Ililaire,
soit comme plus ancien Métropolitain, soit à cause que le
Préfet des Gaules résidant alors a Arles, l'Evêquc de cette
ville avoit quelque prééminence au-dessus des autres par leur

cour. i. i. ii. déférence unanime; soit eu vertu ' du pouvoir accordé aux

.nia. mu. loir;. j;;vrqU(ls .pArles, d'assembler à leur volonté le Concile de
diverses Provinces, soit enfin parce que Besançon pouvoil

Aniiii. i. 15. p. faire alors partie de la Province entière de Narbone, ' com-
me il esl constant qu'au temps d'Ammieu Marcellin, Lyon
et Vienne en éloient.

Quoiqu'il en soit, il esl certain qu'entre les plaintes du
Pape S. Léon contre S. Ililaire, au sujet de ce qui se lit
dans ce Concile, il ne s'y trouve aucun reproche qui l'ac-
cuse d'avéré passé en cela les bornes de sa jurisdiclion. Au

Lco.ep. io. e. 3. contraire ' il paroit assez clairement que S. Léon la recon-

''' ** noissoit; puisqu'il avoue que si l'irrégularité dont on accuaoit

Quolidoine, se fût trouvée réelle, la sentence portée contre
lui devoil êlre exécutée.

1. 1. p. 7i:j. .-. m.. Le sujet de la convocation de ce Concile furent ' les plain-
tes que l'on porta à S. Ililaire contre Quelidoinc Evêque de

DE BESANÇON. 243 v ,, ,

¥ V SIECLE.

Besançon. Ce S. Prélat par un zélé pour la discipline Ecclé- "
siastique, avoit de coutume de faire souvent des visites pas-
torales avec S. Germain d'Auxerre, et d'observer la condui-
te des autres Evoques et de leurs Ministres. 11 est difficile ,
dit l'Auteur de sa vie, d'expliquer tous les avantages qu'il a
procurés par-là aux Eglises des (îaules.

' Dans un voïage qu'il entreprit selon sa coutume, pour al- ibw.
1er voir S. Germain, la noblesse et le peuple de Besançon
en étant avertis , allèrent aussi-tôt avec empressement trou-
ver les deux Prélats , accusant Quelidoinc d'avoir épousé
autrefois une veuve, et de ce qu'aïant eu quelque charge de
Judicature, il avoit condamné des personnes à mort. Or il
étoit contre l'usage de l'Eglise de faire Evoques des person-
nes tombées dans ces irrégularités. Les Papes avoient insisté
souvent sur le premier point, et nous avons vu que le Con-
cile de Valence en 374, et celui d'Arles en 443 avoient pres-
crit la même chose. Quelidoinc s'en trouvant accusé, S. Hi-
lairc et S. Germain ordonnèrent que l'on préparât les té-
moins.

Il est clair suivant le texte de la vie de S. Ililaire, que cela
se passa à Auxerre, et qu'ainsi S. Germain, qui en étoit alors
Evêque, eut part à cette grande affaire. Cependant' un Au- Flou. h. e. 1.27.
leur célèbre suppose que ces commencements même se fi- "' *' p" 1G7,
rent dans la ville, dont Ouelidoinc étoit Evêque. Cela seroit
bien plus naturel ; mais dans ce cas il faudroit supposer que
S. Germain aïant appris le voïage de S. Ililaire, seroit allé
au-devant de lui, et qu'ils se seroient rencontrés, soit sur leur
route, sit en faisant leurs visites pastorales comme nous
avons dit, sur le diocèse de Besancon, ou dans la ville mê-
me. 'Outre S. Ililaire et S. Germain, plusieurs autres Eve- L», fbu.
ques d'un grand mérite s'assemblèrent pour juger l'affaire sur
les lieux. 'On l'examina avec tout le soin et toute la maturité i>.7i4.
possible; on entendit les témoins, et l'on jugea que Oueli-
doinc devoit lui-même renoncera l'Episcopal, puisque les
canons l'en excluoient.

Mais bien loin de s'en tenir à ce jugement, ' il eut recours U*f.
à Borne, où il se plaignit qu'on l'avait condamné injuste-
ment. Il sçut même si bien faire auprès de S. Léon, qu'il le
prévint fortement contre S. Ililaire d'Arles, et commit par-
là d'une manière fâcheuse ces deux grands hommes. S. Ili-
laire en aïant eu avis, passa les Alpes, nonobstant la rigueur

II hi

V SIECLE.

244

CONCILE DE BESANCON.

ep.
430.

10

3. p.

f

des

de l'hiver, et se rendit à Rome à pied. Malgré sa présence
et ses raisons,. 'S. Léon cassa le jugement rendu contre Que-
lidoine, le déclara absous de ce qu'on l'avoit accusé d'avoir
épousé une veuve, et le rétablit dans l'épiscopat. Les raisons
"en donne ce Pontife sont qu'après avoir entendu à Rome

es témoins sur cette affaire, ils avoient déchargé Quelidoine,
assurant qu'il avoit été injustement déposé, et qu'ainsi il étoit

uste de le rétablir dans sa Dignité. Néanmoins la vie de S.

lilaire, comme nous l'avons remarqué plus haut, porte que

es témoins qu'on avoit entendus sur les lieux, avoient rendu
un témoignage tout contraire.

Les anciens monuments ne nous fournissent rien sur ce fa-
meux Concile de Besançon, sinon la 10e letre de.S. Léon
aux Evêques de la Province de Vienne contre S. Hilaire, et
s». Feb. p la vie de ce Saint par S. Honorât Evêque de Marseille. ' Celle
de S. Romain, Abbé du Monastère de Condat en parle aussi ;
' mais les Sçavants conviennent que cet endroit y est hors
d'œuvre et doit passer pour y avoir été ajouté par quelque
copiste zélé pour la mémoiçe de Quelidoine. Au reste on s'ac-
corde à mettre ce Concile en l'année 444. C'est l'époque que
veulent qu'on lui assigne le voïage que S. Hilaire fit en hiver
à Rome pour cette affaire, et la letre de S. Léon écrite à ce
sujet en 445 après ce voïage.

it-.n.

742.

Léo, dus. 5. p.
441-443 | Till. H.
E. t. 16. p. 744.

VICTOR,

Rhéteur et Poète chrétien.

Genn. vir. il. c

«0. p. 28.

Lann. île. 5. Virt.

p.r.9.

• Genn. ibid uol.

Bib. PP. t. 8. p.
418. 1 | Choi\ Poe.
e 2. p. 50.

S- i.

HISTOIRE DE SA VIE.

On a été longtemps sans connoître cet Auteur que sous
un nom étranger. ' Les imprimés de Gennade le nom-
ment Victorinus : ' ce qui a été suivi jusqu'à M. de Launoy
au moins. De même, * l'ancien manuscrit de Corbie, qui con-
tient le catalogue des écrivains de Gennade, lui donne le
nom de Victorius. Mais l'on convient aujourd'hui que son
véritable nom est ' Claudius Marius Victor. C'est ainsi qu'il
est nommé à la tête des différentes éditions de ses poésies,

VICTOR, PORTE CHRETIEN. 245

' V SIECLE.

sans doute conformément au manuscrit; et c'est pour ne '

l'avoir pas connu sous ce nom, ' qu'Aubert le Mire a avancé Genn. not. tm.
qu'il n'avoit rien vu de ses ouvrages.

' Victor étoit de Provence f ou de Marseille même, com- Bit>. pp. ibid. |
me il paroît par ses habitudes. 11 enseignoit la Rhétorique Genn-C-60-
dans cette ville, entre le commencement et le milieu de ce
V siècle. Il faut que l'école de Marseille fût encore alors fort
considérable. 'Car on prétend que Corvinus célèbre Orateur Bpi.M. M.p.
de l'Empire, qui étoit de Provence, y enseignoit aussi la ris't'p"^^'
Rhétorique, en même temps que Victor, sous l'Empire de
Théodose le jeune et de Valentinien III, et non pas Vale-
rien, comme on lit dans le texte de M. du Boulay. ' Il y wb. pp.ib.p.ss.
avoit une étroite union entre Victor et l'Abbé Salomon, qui ,-
pouvoit avoir succédé à Cassien dans le Monastère de Mar-
seille, ou qui s'y étoit peut-être retiré de quelque autre en-
droit. Victor n'étoit qu'un simple laïc, mais un laïc d'une
pieté tendre et solide. ' Il avoit été marié, et avoit au moins Genn. ibid
un fils nommé Ethere. ' Vivant dans un siècle de corrup- nu,, pp.ib.
tion, il gémissoit amèrement sur les désordres dont il étoit
témoin, sans y prendre d'autre part, et avoit sans cesse l'éter-
nité dans le cœur. Mais bien loin que la régularité de sa vie
lui inspirât ou de la présomtion ou de l'orgueil, il reconnoît
avec humilité, qu'il n'étoit pas de ce petit nombre de fidè-
les adorateurs en esprit et en vérité, que Dieu se conservoit
encore parmi les laïcs, comme parmi les Ecclésiastiques et
les Moines. ' On remarque qu'il n'étoit point versé dans la Gem- ibid-
science Ecclésiastique ; son occupation à étudier les letres
humaines ne lui aïant pas permis de s'en faire instruire. On
voit cependant par ses poésies qu'il fit une étude particulière
de l'Ecriture Sainte. Ce fut peut-être pour s'y appliquer avec
moins de distraction, ' qu'il se retira à la campagne où il Bib. pp. ibid.
paroît avoir vécu sur la fin de sa vie. ' Il mourut selon Gen- Genn. ibid.
nade, sous les Empereurs Théodose le jeune et Valenti-
nien III : ce qui nous conduit depuis l'an 425, auquel ce
dernier commença à régner, jusqu'en l'année 450, que mou-
rut Théodose. Ainsi nous pouvons fixer la mort de Victor à
l'an 445 ou environ.

'On l'a souvent confondu avec le fameux Victorin d'Afri- §jjjj £oë- 2^.i,,|-
que; quoiqu'il y ait presque un siècle de différence entre Quint. "deci! pr.p
1 un et l'autre. Ce qui induisoit dans cette erreur , étoit la
ressemblance qui se trouve entre leurs noms, leur profession,

V SIECLE.

246 VICTOR,

et quelques autres traits qui sont les mêmes dans l'histoire de
nier, in «ai. pr. ces deux Rhéteurs. ' Car S. Jérôme nous apprend que celui

"larius Victonnus; qu'il en-

^.»

d'Afrique se nommoit Gaïus Marius Victonnus; qi
seignoit la Rhétorique à Rome, et que ses fonctions de Rhé-
teur ne lui avoient pas permis de prendre une connoissance
suffisante des Saintes Ecritures : ce qui convient comme l'on
cave, p. 273. 2. a vu à Claudius Marius Victor. ' Cave le confond aussi avec
le Poète Victorius, dont parle S. Sidoine; mais on verra
par l'histoire de ce Victorius, qu'il n'y a nul fondement pour
appuïer cette conjecture.

§. II.

SES ÉCRITS.

onn. vir. iii. r. ' /^ ennade nous apprend que Victor avoit composé un
(*. p. 2«. \j[ Commentaire sur la Genèse depuis le commencement

itiii. pp. t. 8. p. jusqu'à la mort d'Abraham, divisé en trois livres. ' Nous
4i8.i .+27.2. avons encore cet ouvrage, qui est un Poème en vers hexa-
mètres, divisé en trois livres, comme Gennade le marque.
Victor y explique l'histoire de la Genèse jusqu'à l'embrase-
ment des Villes de Sodome et de Gomorrhe inclusivement,
p. -in. 2. ' H l'entreprit pour l'instruction " de son fils, à qui il l'adresse.

» p. 4i8. . .cnn. b jj y m-j une pr£facc en yers hexamètres, dans laquelle il don-

ïnîVs.' IW^' ^ ne de Dieu une idée aussi magnifique que l'homme est ca-
pable de le faire. Il y dit que c'est un crime que de ne pas
connoître cet Etre Souverain de toutes choses ; mais que l'es-
prit de l'homme est trop foible et trop borné pour le com-

2. prendre. ' Il y établit fort bien le péché originel, et en mar-

que dignement le remède, en disant que c'est quelque chose;
de plus grand d'avoir trouvé le secret de vaincre la mort, que
de l'avoir ignorée.

Genn. ibfd. ' Gennade a observé que ce Poëme est écrit d'une manière

fort Chrétienne, et avec beaucoup de pieté; mais que l'ouvra-
ge est foible en lui-même , et les pensées de peu de poids,
pareeque la litérature profane aiant fait toute l'occupation
de l'Auteur, il n'avoit point été instruit dans l'intelligence des
Saintes Ecritures. Il y auroit peut-être peu d'habiles genls
qui aiant bien lu le Poëme , voudroient souscrire à ce juge-
ment pour ce qui regarde la foiblesse prétendue qu'y a trouvée

du pin, bii>. i. 4. cet écrivain. Car ' selon la remarque des critiques moder-

p. 176.

v s n: ou:.

POETE CHRÉTIEN. 247

nés. quoique cet ouvrage soit rude, et que les vers en soient
durs, le sens néanmoins en est noble, et l'histoire y" est fort
bien expliquée. 11 y a lieu de juger que l'ouvrage de Victor
étoit devenu fort rare vers la fin de ce V siècle; puisque
S. Avite Evoque de Vienne entreprit alors de traiter le même
sujet en cinq livres de Poésies que nous avons encore.

' A la fin de ce Poëme de Victor se trouve une letre du mê- Mb. i'i>. iu.i. p.
me Auteur encore en vers hexamètres, adressée à l'Abbé Sa-
lomou. ' Elle fut écrite de la campagne et envoïée dans la i>. **. 1.
ville de Marseille. C'est un gémissement, ou une censure des
mœurs de ce V siècle. Comme Salvien a écrit sur le même
sujet, c'est sans doute pour cette raison, ' que quelques Sea- syii. Hk ci»,
vants lui ont voulu donne)* ces Poésies de Victor. ' Nôtre Mb. pp. ibw. p.
Poêle dans celte letre se plaint amèrement de ce que ni les
ravages des Alains, des Vandales, des Sarmates, et des au-
tres barbares, ni la famine, ni les autres calamités publiques
n'avoient servi de rien pour rendre meilleurs les gents de son
siècle, étant toujours les mêmes qu'ils étoient auparavant. ' Il p. «s. <
y déclame en particulier avec beaucoup de force, contre les
vices du beau sexe, contre son luxe, son affectation à se parer
richement, contre le fard, le vermillon, et le§ autres diverses
couleurs, qu'emploïoient les femmes pour se deshonorer, en
croïant se rendre plus agréables. Mais Victor fait observer
que si les femmes sont coupables en cela, les hommes ne le
sont pas moins de le souffrir, au lieu de l'empêcher, comme
ils y seroient obligés. Il finit par un motif de consolation à sa
juste douleur. C'est que malgré la corruption presque géné-
rale de son siècle, on voïoit encore dans le Clergé et dans
l'Ordre Monastique des personnes de vertu et d'une pieté
exemplaire, et qu'il s'en trouvoit même parmi les laïcs.

' Les Poésies de Claudius Marius Victor ont paru pour la s>n. ru. du-.
première fois par les soins de Jean de Caigny, qui les publia
avec celles de S. Avite de Vienne, mais en y taisant divers
changements. ' Cette édition fut laite à Lyon chez Vincent VM. \ ni». Teii.
Portonaire l'an lo30 en un volume in-8°. ■ Elles furent réim- Tsyiii La.
primées en 15i'i à Paris chez Pierre Drouart, qui y laissa bien
des fautes. 'Guillaume Mord donna une nouvelle édition u»u. | iiki. Baiu*.
de l'ouvrage de Victor, qui fut imprimée l'an 1500 en un vo- '" '' *' G"''
iume in-8" avec le Poëme sur la Genèse, attribué à S. Ililairc
de Poitiers, et diverses autres Poésies Chrétiennes. ' Morel s>u. *** I *&•
tâcha de corriger les changements qu'yavoit faits Jean de 3^-iu. m'*

V SIECLE.

248 VICTOH,

Gaigny, mais son édition se trouve encore pleine de fautes;

Bib. ita.:>. t. si. et il y omit la letre en vers à i'Abbô Salomon. ' Dans cette édi-

p.518 .2. tjon je p0eme de Victor sur la Genèse est intitulé aah«eiaï,

ciior. Po«-. t. 2. c'est-à-dire, De la Vérité. ' Il porte le même titre dans le chœur

p. 4<j. 77. jgg p0ëtes, où il a été inséré sans la letre à l'Abbé Salomon.

syii. Poe. ci.r. ' Weitzius en avoit promis une nouvelle édition, et s'étoit

adressé à Saumaise pour avoir quelques manuscrits, afin d'ac-

quiter sa promesse. Mais ses mouvements furent inutiles, et

son édition projettée n'a point vu le jour. Enfin les Poésies

de Victor se trouvent dans le Recueil de George Eabricirs,

nib. pp. i. 8. p. ' et dans les diverses Bibliothèques des Pères, à commencer

M p.*58o-59«. par celle de Paris en 1575. Dans celles-ci elles font partie du

7e tome, p. 342-372. (VII.)

ANONYME, •

Poète.

sijon. car. q. v. ' tv a n s l'énumeratiou que S. Sidoine fait des Poêles les
27i.««:i. U plus célèbres qui l'avoient précédé, ou qui fleuris-

soient encore de son temps, il parle d'un certain Poëte qui
étoit de Cahors, ou du Quercy, et qu'il met entre ceux de
la première classe. L'éloge abrégé qu'il nous en a laissé, nous
fait regretter de n'en pas sçavoir davantage, et sur tout d'igno-
rer même son nom. Ce Poëte étant encore dans sa plus grande
jeunesse, quitta son pais natal pour suivre le Comte Boniface,
Pros. chr. p. 742. ' lorsqu'en 422, selon S. Prosper, il se retira en Afrique.
p '**• . Après la mort de ce Comte, qui arriva en 432 , ' nôtre

277|not."p.'na'. Poëte s'attacha au Comte Sebastien, qui avoit épousé la fille
ivoj. ci.r. p. 47. de Boniface , ' et qui étant passé d'Espagne en Afrique ,
48 devint un grand sujet de terreur pour Genseric. Mais celui-ci

aïant fait avec Sebastien une amitié simulée, le fit ensuite mi-
sérablement mourir en 440. On ne sçait pointée que devint'
nôtre Poëte après la mort de son protecteur,
su. m. 9. v. Seulement ' S. Sidoine nous apprend qu'il s'étoit fait une
S74- *75 très-grande réputation par le talent particulier qu'il avoit pour

la poésie, et qu'il méritoit de tenir rang entr.ï les premiers Poë-
y. 280. 285. tes du commencement de ce siècle. ' Du temps que ce Saint

faisoit le recueil de ses Poésies, c'est-à-dire, vers l'an 468,

V SIECLE.

PORTE CHRÉTIEN. 249

on trouvoit encore quelques-unes de celles de nôtre Poêle.
Celles-ci par leurs beautés, et particulièrement par leur dou-
ceur extraordinaire charmoient tous ceux qui les lisoient. C'est
ce qui fait que S. Sidoine compare la Muse de nôtre Poëte
à celle d'Amphion, d'Orphée, et d'Apollon même. Mais
nous craindrions de n'en pas parler avec autant d'énergie que
lui, si nous ne rapportions ses propres expressions.

' Nec qui jam patribus fuere nostris Ibid. v. 274-285

Primo temporc maximi sodales,

Quorum unus Bonifacium sequulus,

Nec non pnecipilem Sebastianum.

Natales puer horruit Cadurcos,

Plus Pandionias amans Athenas ;

Cujus si varium legas poéma,

Tum Phœbum, vcl Hyantias puellas,

Potato madidas ab Hippocrene.

Tune Amphiona, filiumque Maïae ,

Tune vatem Rhodopeïum sonare,

Col lato raodulamine arbitreris.

CONSENCE I.

Poète, Orateur, Philosophe.

N

ou s pouvons mettre vers ce temps-ci Consence pre-
mier du nom, ' que S. Sidoine relevé par les plus grands sa. car. 23. r.
éloges environ l'an 462, mais qui dès-lors n'étoit plus au 33"177'
monde, il y avoit même plusieurs années, comme il paroît.
Consence étoit de la ville de Narbone, et fut père et aïeul
de deux autres Scavants de même nom que lui, desquels nous
parlerons dans la suite de l'histoire de ce siècle. ' Il sortoit de v. 170.171.
la première noblesse du pais, et soûtenoit sa naissance par
un esprit supérieur, et toutes les qualités qui forment le bel
homme. 'On voioit réunie en sa personne toute la gravité v. 99-110.
des Romains avec toute la politesse des Grecs; et il faisoit
paroitre tant de grâce et de sagesse en ses discours et en ses
actions, qu'il auroit été un sujet d'admiration, même aux sept
Tome //. I i

V SIECLE.

250 CONSENCE, POETE, ORATEUR, etc.

T. 171-174.

fameux Sages de l'antiquité. ' 11 contracta une alliance digne
de son extraction, en épousant la fille de Jovin Consul en
l'année 367.

11 paroît que la principale, ou même l'unique occupation
v. m-172. de Consence étoit l'étude. ' Aussi n'y a-t-il presque pas de

genre de science où il ne fut très-versé. Si le portrait que nous
en a tracé S. Sidoine, qui d'ordinaire n'épargnoit pas les
louanges envers ses amis, n'est pas llatté, Consence étoit
Poëte , Orateur , Géomètre , Astronome, Philosophe , His-
torien; et les plus habiles de l'antiquité tant Grecque que Ro-
maine, n'avoient ni plus de sçavoir ni plus de talents pour le
soutenir. C'étoit un Chrysippe pour la poésie, un Amphion
pour la voix, et pour toucher toutes sortes d'instruments avec
délicatesse; un Sophocle, un Euripide pour la tragédie; un
Plaute, un Térence, un Alexandre pour la comédie; anDe-
mosthene, un Ciceron pour l'éloquence; un Tite Live, un
Virgile pour la belle latinité; un Pétrone, un Ovide pour
les vers tendres et enjoués; un Euclides, un Apatus pour les
Mathématiques; un Séneque pour la philosophie; un Ho-
mère, un Hérodote, un Sallusle, un Tacite pour l'histoire ;
enfin un Varron pour la diversité de ses écrits. Après une si
longue énumération, et un parallèle si pompeux, S* Sidoine
ajoute :

v. 107-igo. 'Quu\ rtraltofl varii slyli retexara ?

Arputi, loneri, friiivcs, <licai-.es,
Si Conscnlius a f fuit, tatebont.

On voit par-là qui! Consence possédoit la langue greque
comme la latine; et il n'est pas moins clair qu'il avoit laissé
des ouvrages dosa composition. ' C'est ce que S. Sidoine
assure sans détour, lorsque prenant occasion de louer Con-
sence le fils au sujet de la gloire de son aïeul maternel, el de.
celle de son père, il dit que l'un vivoit encore dans si s ou-
vrages, comme l'autre vivoit dans les fastes publics.

T 175-177.

T. 17fi.

' Fastis vivit avus pterqup liltris.

Mais il ne nous reste plus rien de ces sça van ts écrits, que
l'idée générale que S. Sidoine nous en a conservée.

s- orient. m* , S1ECLE;

SAINT ORIENT

I

Evèque l/Al'SCU.

t

%■ I.

HISTOIRE DE SA VIE.

J

rsQu'ici la plupart des Auteurs ont parlé de S. Orient
d'une manière aussi contraire à la vérité, que différente
en elle-même. ' Les uns sans en donner de preuves solides, Du Pin, i>ib. i. .-;.
ne l'ont fait lleurir qu'au commencement du VI, ou même f,;,8* ',£'£■ 1"|K
du VII siècle. a D'autres, sur un monument de l'Eglise d'Ausch . Gaii. at. nov.
du XII siècle, prétendent qu'il en fut fait Evêque dès l'an l* '• »■ 973-
323, et qu'après l'avoir gouvernée 41 ans, il mourut en 304.
' Us lui donnent pour successeur Armentaire, qui semble être p. 974.
l'Evêque de ce nom qui souscrivit la letre synodique des Evê-
ques des Gaules au Pape S. Léon en 451. De sorte qu'entre
S. Orient et Armentaire il se trouve un vuide de presque
cent ans dans le catalogue des Evêques d'Ausch. Mais il
nous paroît que le monument sur lequel on s' appuie pour fi-
xef le temps le l'Episcopat de noire Saint, est trop éloigné
de son siècle, pour y pouvoir fonder quelque certitude.

C'est pourquoi nous eroïons qu'il faut lui préférer les actes
du Saint, ' que les continuateurs de Pollandus nous ont don- Ml. 1. niai. p.
nés après le P. Labbe. Car quoique ces Actes ne soient pas M* l"*t*
originaux, et qu'ils puissent contenir quelques faits qui ne
sont pas exactement vrais, ils paraissent néanmoins beau-
coup plus anciens que le monument dont nous avons parlé.
'Selon ces actes, S. Orient étoit un Prélat parfaitement bien p. ci. n. t.
instruit de la doctrine de l'Eglise. Si-tôt qu'il se vit élevé sur
le Siège Episcopal d'Ausch, il fit son capital de l'instruction
de son peuple. 11 y avoit encore des païens dans son Diocèse,
comme' il y en 'avoit vers le même temps aux environs d'Au-
xerre. S. Orient se servit avec tant de succès de son sçavoir pour
les tirer de l'en ur, qu'eux ouvrant les yeux reconnurent ce-
lui dont ils t^ioicnt la vie, renoncèrent à la vanité de leurs
idoles, consenitrent à embrasser l'Evangile, et à recevoir le
baptême. ' La foi et la vertu du Saint Evêque le rendirent si b.s.

V S ECLIÎ.

252 S. ORIENT,

respectable aux yeux de son peuple, qu'il bénissoit Dieu de

lui avoir donné un si digne Pasteur.

Il paroit en effet par les écrits qui nous restent de Saint

Orient, qu'il avoitune pieté tendre et solide, et beaucoup de

zèle pour détruire le règne du vice et établir l'empire de la
ori. com. i. i. p. vertu. ' Il nous y a laissé aussi de grands traits de son humilité.
17 1 1. 2. P. 29. jj s»y qUaiifie en piug d'un endroit le plus grand des pécheurs,

et conjure ses Lecteurs de se souvenir de lui, afin que par le
secours des prières des Saints il pûl obtenir le pardon de ses
péchés.

Bon. ibid. n. 3. ' Il étoit déjà avancé en âge, lorsque vers 439 l'Empereur
envoïa Aëce et Littorius avec une armée contre Théodoric,
l'ancien roi des Gots qui regnoit alors dans Toulouse. Ce
Prince Arien, craignant l'issue de la guerre, eut recours à S.
Orient pour obtenir la paix par son entremise. Le Saint tou-
ché de l'affection de ce Roi, et sans doute encore plus de
celle des Fidèles qui étoient enfermés avec lui dans Toulouse,
voulut bien se charger de l'ambassade auprès des Généraux
Romains. Aëce le reçut avec beaucoup d'honneur et de res-
pect, se recommandant avec instance à ses prières. On rap-
porte à la foi qu'il fit paroi tre en cette occasion, le bonheur
qu'il eut ensuite d'échapper aux effets funestes de cette guerre.
Au contraire Littorius, n'aïant fait voir que du mépris pour
nôtre Saint, sans vouloir écouter les propositions de paix,
fut la victime de son obstination; aïant été pris par ceux qui
éloient dans Toulouse.

Ce fait qui regarde l'ambassade de S. Orient, paroîtroit

Boii. ibid. P. co. assez extraordinaire, s'il n'étoit appuie ' sur la vénération que
lui ont toujours portée les Toulousains, et que l'on croit être
venue de l'assistance qu'il leur prêta alors. On l'appuie même
sur un endroit de Salvien pris de son 7" livre sur la Provi-
dence, où il dit expressément que les Gots dans la crainte où
ils étoient des Romains, aïant plus de confiance en Dieu
qu'en leurs propres forces, avoient député à ceux-ci des Evê-
ques Catholiques pour leur demander la paix; mais que les'
Romains présumant d'eux-mêmes les avoient rejettes , sans
vouloir les écouter : ce qui s'accorde parfaitement avec l'am-

p. «2. n. .» bassade de nôtre Saint vers Aëce et Littorius. ' Ses actes par-

lent encore avec éloge du soin qu'il prit de secourir les pau-
vres et les étrangers, de consoler les affligés, de racheter les
captifs, de convertir les hérétiques. Ils lui attribuent aussi la

n. 4

EVÉQUE D'AU SC H. 253 . uammmm

*■ V SIECLE.

gloire d'avoir rétabli la paix dans son pais, ' et d'avoir fait n~7^
quelques miracles durant sa vie et après sa mort.

On a vu que S. Orient vivoit encore en 439. On ignore
l'année précise de sa mort. ' L'Eglise l'honore comme un Saint P. 90 n. a.
au premier jour de Mai. ' Les villes d'Ausch et de Toulouse n. 1. 1.
le reconnoissent même pour leur patron. ' II» y a dans la pre- n. t.
miere de ces deux villes, où il est nommé vulgairement Saint-
Orens, un célèbre Monastère de son nom sous l'Ordre de
Cluni. Comme S. Orient aura pu vivre jusqu'après l'an 440,
il est aisé qu'il ait eu pour successeur immédiat Armentaire,

3ui se trouve avoir signé la letre synodique des Evoques
es Gaules à S. Léon l'an 451 .

8- ».

SES ÉCRITS.

'VTous avons sous le nom de S. Orient un ouvrage en fet. m. m. y.

Il vers, intitulé Commonitorium, que nous pouvons tradui- 1'29'
re Mémoire ou Avertissement. Ce titre étoit assez commun
au commencement de ce siècle ; Marius Mercator, Vincent
de Lérins, et quelques autres, qui écrivoient vers le même
temps que S. Orient, l'aïant mis comme lui, à la tête de
quelques-uns de leurs ouvrages. Il n'y a aucun lieu de douter
que celui que nous avons, intitulé de la sorte sous le nom de
S. Orient, ne soit véritablement de lui.

1°. ' Il est certain par l'ouvrage même, comme l'a fort bien Ori. com. 1. s. p.
remarqué Dom Martene, etOudin après lui, qu'il a été com- Jjf&.faÇ!
posé par un Gaulois, ou au moins par une personne qui de- «•*•»• lî69-
meuroit dans les Gaules, et qui avoit été témoin des ravages
qu'il décrit d'une manière fort pathétique.

2°. Il est encore certain ' que la description que l'Auteur Ori. ibid.
fait des ravages qui avoient désolé nos Gaules; c'est-à-dire
des guerres fréquentes, des incendies causés par les guerres,
des violences exercées par les barbares, des trahisons, de la
mauvaise foi qui y regnoit, de la famine qui l'avoit affligée
depuis peu : il est, dis-je, certain que cette description con-
vient parfaitement au triste état ou étoient réduites nos Gau-
les durant les premières années de ce siècle. Pour s'en con-
vaincre à n'en pa9 douter, il n'y a qu'à y comparer ce qu'en
ont écrit divers Auteurs contemporains et tous Gaulois,

1 9

3

v s.ecle. 254 S- ORIENT,

comme le Poëte Anonyme dans son poëme sur la Providen-
ce, Salvien dans ses livres sur le môme sujet, S. Prosper et
son abréviateur en divers endroits de leurs chroniques, et
Claudius Marius Victor dans sa letre à l'abbé" Salomon.

3°. Non seulement le nom d'Orient se trouve à la tête du
ori. coin. 1.2. p. Mémoire ou Avertissement dont nous parlons; mais, il est
même inséré dans le corps de l'ouvrage, qui est de telle na-
ture qu'on n'y peut changer ce nom pour celui d'Oresius
par exemple, sans corrompre visiblement le texte et rendre
le vers défectueux :

Ut pcccatorcs vincens Oricnlius omncs.

Ce nom a été connu dans les«*iecles qui ont suivi, et s'y
Mari. ibiu. pr. p. est conservé le même, ' comme il paroît et par Fortunat de
Poitiers, et par Sigebert de Gemblours. Le premier rele-
vant les poésies de S. Orient dit :

Paucaquo pcrstrinxit florcnte Oricutius ore :

l'autre faisant l'éloge de son Mémoire nommément, parle
ainsi, Orientius Commonitorium scripsit métro heroïco, ut
mulceat legentem suavi loquio.

Il n'en faut pas davantage pour assurer cet ouvrage à S.
iiiiii. p. 5 | Bib. Orient Evêque d'Ausch, et pour détruire ' les différentes
â'i'itiii. nip.vaL Opinions de ceux qui l'ont donné, les uns à Orese, à qui S.
V ia& T ' Cavc Sidoine adresse vers i82 la 12° letre de son 0e livre, et qui
étoit un Espagnol de la Tarragonoise ; les autres à Oronce
ou Orence, qui assista aux Conciles de Tarragone et de (Ji-
rone en 516 et 517, si néanmoins Oronce et Orese sont deux
ou.i. scrip. t. i. différentes personnes. ' Oudin, qui avoit cru d'abord avec
P. im je p Labbe, que S. Orient n'avoit fleuri qu'à la fin du VI

siècle, et qui avoit ensuite jugé avec Cave qu'il y avoit plus
d'apparence qu'il étoit le même qu'Oronce dont nous ve-
nons de parler, n'a pas fait difficulté dans la suite de chan-
p. îauo. ger de sentiment. ' Il avoue que depuis que Dom Martene

a publié l'ouvrage entier de nôtre Auteur, il lui paroît prou-
vé démonstrativement que S. Orient est plus ancien que le
VI siècle; qu'il étoit Gaulois et Evêque d'Ausch. Ce seroit

{>erdre le temps, que de s'amuser à réfuter plus amplement
es opinions contraires. Il suffit de lire avec attention l'ou-
vrage dont il s'agit, pour se rendre au sentiment que nous
venons d'établir.

EVÊQUE D'AUSCH. 255

w V SIECLE.

' Cet ouvrage est écrit, non en vers héroïques, comme Mart vet_ Scrip
Sigebert l'a avancé, mais en vers élégiaques, et divisé en p- *-&■
deux livres. C'est proprement une instruction qui découvre
la voie qu'il faut tenir, et celle qu'il faut éviter, pour arri-
ver à la vie éternelle. ' Dans le premier livre S. Orient pose ori.com. i. i. P.
d'abord ce grand principe, que nous ne naissons que pour 2'
chercher et aller à Dieu, qui a fait le ciel, la mer et la ter-
re. ' Qu'il faut croire en lui d'une foi religieuse, et l'aimer p. s.
comme il nous le commande lui-même, de tout nôtre cœur,
de tout nôtre esprit et de toutes nos forces. ' Il détaille p. t.
ensuite les motifs de celte obligation en montrant que c'est
Dieu qui nous a fait tout ce que nous sommes, ' et de qui P. 4. 5.
nous tenons toutes les commodités de la vie. ' De-là il passe P. 5.
au commandement d'aimer le prochain, ' qu'il dit nous être P. g.
enseigné par l'affection que les bêtes ont elles-mêmes les unes
pour les autres dans la même espèce. ' Il appuie ces devoirs p. r.
sur les motifs de la résurrection dernière, ' et de l'immorta- p. 9.
lité de l'ame. ' Il insiste beaucoup sur l'obligation d'éviter la p. 9-13.
vùë et le commerce avec les femmes, ' et déclame fortement p. u-\g.
contre l'avarice.

Dans son second livre il agit contre divers autres vices, 1. 3. p. 18-20.
la vaine gloire, le mensonge, la gourmandise, ' et sur tout p. 20. 21.
contre l'yvrognerie, dont il décrit d'une manière pathétique
les suites honteuses et funestes. ' Il finit par une vive descrip- p. 20-29.
tion des supplices de l'enfer pour les méchants, et des ré-
compenses éternelles pour les bons. En un mot, tout ce que
contient cet ouvrage, est digne d'un Saint pour les senti-
ments; et quoique le style n'ait pas l'élévation de quelques
autres poésies du commencement de ce siècle, il est néan-
moins ' serré et nerveux, au jugement de M. du Pin, et n'a DuPin, i,ii>. t. 5.
rien ni de languissant ni de barbare. p' 88'

Le Mémoire de S. Orient demeura enseveli dans la pous-
sière, jusqu'à ce que ' Martin Delrio Jésuite en aïant décou- Man. vet. scrip.
vert le premier livre dans un manuscrit de l'Abbaïe d'Anchin, ,,r' p' *'
le donna au public avec des noies, mais aussi avec de gran-
des lacunes. Cette première édition fut faite à ' Anvers, non Bib. HisP. .vet. t.
chez Tournesius, comme le marque M. du Pin, mais chez '" v' *"' 2"
Joachim Trognez en un volume in-12° l'an 1599, selon la
Bibliothèque Espagnole, ou 1600, selon les autres. Il y en nu. 1 Bib. m. ï.
eut une autre édition à Salamanque chez Antoine Taberniel, p; 2.^2 Blb' Tel1'
en un volume in-4° l'an 1604. ' Il fut encore imprimé au mê- Cave, ibni 1 ou.i.

ibd. p. 12G8.

V SIECLE.

256 S. ORIENT, EVÊQUE D'AUSCH.

Fab. bib. ut. app. me endroit et en même volume l'an 1644. ' André Rivinus

p- «■ en donna une autre édition avec des notes, qui parut à Leip-

sickl'an 1651 en un volume in-8°. Dès 1618, il passa dans

Bib. pp. t. 8. p. la Bibliothèque des Pères imprimée à Cologne, ' puis dans
les suivantes de Paris et de Lyon. Toutes ces éditions ne con-
tiennent, comme nous avons dit, que le premier livre du

Man. vet. Scnp. Mémoire de S. Orient. Mais ' Dom Edmond Martene aïant

prp'4' recouvré l'ouvrage entier dans un manuscrit de l'Eglise Col-

légiale de S. Martin de Tours, ancien environ de 800 ans,

p- i-î». le fit imprimer de nouveau ' à la tête de la nouvelle collec-

tion des anciens Ecrivains, qu'il publia en 1700 en un volu-

Th. anec. t. s. p. me in-4°. ' Il l'a publié encore en 1717 au commencement du
5e volume de son Thrésor d'Anecdotes.

vet. scnp. p. 29- 'A la suite du Mémoire il nous a donné quelques autres
petites pièces de poésies du même auteur, qui s'etoient
trouvées dans le même manuscrit. Elles sont toutes sur des
matières de pieté, et dignes de l'occupation d'un Saint. Il y
en a sur la sainte Trinité, sur la Nativité du Sauveur, sur les
divers noms propres et impropres qu'on lui donne, sur l'ex-
plication de ces mêmes noms. Les autres sont ou des canti-
ques ou des prières. Il semble qu'on ne les a pas toutes : car
le manuscrit en promet 24, et il n'en contient que deux. ' A

p- s»- la tête de la première se lisent ces mots, Incipiunt orationes

Orientij numéro XXIV; et à la tête de la seconde se trouve
cette inscription, Incipit XXIV.

SAINT GERMAIN

ÉVÊQUE D'AUXERRE.

S- i-

HISTOIRE DE SA VIE.

^i nous donnons rang à S. Germain entre nos doctes Gau-
lois, c'est moins pour les monuments qui nous restent de
son sçavoir, que pour la grande réputation de sa doctrine, qui
le fait regarder comme l'Apôtré'de la grâce de J. C. dans la
sur. 3\. m. P Grande-Bretagne. ' Il naquit à Auxerre d'une famille illustre,
plusieurs années avant la fin du IV siècle. Dès son enfance il

fut

S'

W!i. n. 1.

S. GERMAIN, EVÊQUE D'AUXERRE. 257

V SIECLE.

fut élevé dans l'étude des belles Letres, où il se rendit très-
habile, tant par l'application qu'il y donna, que par la beauté
de son génie. Au sortir des Ecoles des Gaules il alla à Rome
étudier le Droit. Ensuite il plaida avec succès devant les
Préfets du Prétoire, et épousa durant ce temps-là une person-
ne distinguée par sa noblesse, ses grands biens et la régula-
rité de ses mœurs. Ce fut ainsi, remarque l'auteur de sa vie,
que par un dessein caché de Dieu, Germain qui étoit destiné
à faire un jour les fonctions d'un successeur des Apôtres, s'y
disposa dès-lors sans le sçavoir. L'éloquence à laquelle il s'é-
xerçoit dans le Barreau, le prépara à la prédication de la pa-
role de Dieu, comme la science du Droit le préparoit à ren-
dre la justice, et comme son mariage déposoit en faveur de sa
chasteté.

Bien-tôt ' l'éclat de son mérite lui donna entrée dans les iwd.
charges. Il fut établi Duc ou Général des Troupes de di-
verses provinces, ' et comme l'on croit, de la Marche Armo- Tiii. h. e. t. is.
rique et Nervicane, qui comprenoit la première et seconde p'
Aquitaine, la Senonoise, la seconde et troisième Lyonnoise.

Revêtu de cette charge, il alla passer quelque temps à sor. EMd. p. *06.
Auxerre, où il vivoit, non en Chrétien, quoiqu'il en eût déjà m' n 2
reçu le caractère, mais en jeune homme oui ne cherchoit
qu'a faire admirer son adresse sur-tout à la cnasse. Il en éle-
voit même des trophées, qui blessoient la Religion Chrétienne,
sans que les fréquents avis de S. Amateur alors Evoque de
la Ville l'en pussent détourner. Le S. Prélat saintement in-
digné d'une telle conduite, fit enlever et jetter loin de la ville
ces trophées de vanité : ce qui irrita Germain contre lui, de
sorte qu'il se porta jusqu'à le menacer de lui ôter la vie.

Mais S. Amateur, à qui Dieu avoit révélé que le temps de p. 407. n. 2.
sa mort étoit proche, et que ce même Germain, qui parois-
soitsipeu disposé à l'Episcopat, lui succéderoit, ' l'ordonna p.408. n. 6.
Prêtre de la manière surprenante que tout le monde sçait.
Puis aïant accompli ce que Dieu demandoit de lui, il mou-
rut le premier jour de May 418, ' en recommandant à son sur. iwa. n. 5.
peuple de faire ordonner Germain à sa place. ' Il le fut en «or. hist. Pei.
effet le 7e jour de Juillet suivant, qui tomboit un Dimanche. 2 c' 12' p- Ku
.' L'opposition que lui seul y apporta, fut inutile. Les per- sur. iwa. n. 7.
sonnes mêmes qu'il avoit amenées pour empêcher son élec-
tion, se déclarèrent contre lui, et il fut contraint de se
rendre.

Tome II. K k

1 3 *

258 . S. GERMAIN,

V SIECLE.

n,i,i. ' Dès lors il changea entièrement de vie. Il foula aux pieds

les pompes du siècle. Il distribua ses biens aux pauvres pour

embrasser leur pauvreté. Sa femme devint sa sœur. Tout le

p. 408-u<;. n. 8- cours de son Episcopat, oui dura assez long-temps, ' ne. fut

l8' qu'une suite continuelle d austérités, qui seroient incroïables,

si elles n'étoient aussi attestées qu'elles le sont. Ce ne fut qu'un

enchaînement d'actes d'une vertu héroïque, soutenue par une

foi vive, et par un don continuel de miracles.

Tiii. ibjd. p. is i ' Les Pélagiens quoique condamnés par l'Eglise en 418,

i>ro8. ciir. p. 7*1. ne ge rencijrent p0mt à son jugement. Quelques-uns d'entre

eux allèrent inutilement chercher des protecteurs en Orient.
Pros. in coii. c. ' D'autres retournèrent dans la Grande-Bretagne, d'où ils
m. n. t|efcr. p. e|0jent soriiSï et y corrompirent les peuples par leur perni-
cieuse doctrine, aïant à leur tête un Agricole fils de Sévérien,
sur. 39. jui. p. l'un de leurs Evéques. ' En peu de temps presque toute cette
si?'m. p. 4ic grande Isle fut infectée de l'erreur. ' Les Catholiques allar-
"-19- mes envoïerent des Députés aux Evèques des Gaules vers

428, comme nous avons dit plus amplement ailleurs, pour
leur représenter le péril où ils étoient, et la nécessité qu'il y
avoit de secourir promptement la foi* orthodoxe. Sur cela
les Evoques Gaulois tinrent une grande assemblée, et d'un
commun avis on pria S. Germain et S. Loup Evêque de
Troïes, qui avoient tous deux la vertu et la grâce des Apô-
tres, de se charger de cette commission. Plus elle paroissoit
pénible,* plus ces deux Saints Héros l'acceptèrent avec joie
et s'en acquittèrent avec diligence, suivant l'ardeur de leur
Phk. .in. p.7n. foi. ' Le Pape S. Célestin y joignit son autorité; et nos deux

Sainls évêques partirait pour leur mission en 429.
Sur. iiiid p. 4i7 ' Elan! arrivés dans l'Isle, ils commencèrent a prêcher
d'abord dans les Eglises, puis en pleine campagne à cause du
grand nombre de peuple qu'altiroient leurs prédications.
On reniarquoit en eux une autorité presque égale à celle des
Apôtres, un seavoir éminent, une puissance qui supposoit
de grands mérites, et un talent particulier pour établir la
vérité qu'ils annonçoient. Les Catholiques s'affermissoient
dans la foi ; ceux qui avoient été séduits, reconnoissoient leur
erreur, et l'abjuroienl; et presque tous les Bretons sans délai
embrassèrent la vérité,
n.id. ' Il ne restait plus que les Chefs de l'erreur, qui se tenoient

cachés, sans oser paroitre. Enfin la honte les tira de leurs re-
traites, et leur fit prendre le dessein de hazarder une confé-

EVÊQUE D'AUXERRE. 259

V SIECLE.

rence publique en présence de tout le peuple , qui devoit
en être le spectateur et le juge. On convint du lieu , où ils
parurent avec beaucoup de faste et d'ostentation. ' Mais nos p- *»«
deux saints Evêques les poussèrent si vivement par les pa-
roles de l'Ecriture , et par la force de leurs raisonnements
qu'ils eurent la honte de se voir confondus devant tout le peu-
ple , qui put à peine s'empêcher de se jelter sur eux pour les
mettre en pièces. ' Par ce moïen soutenus de l'éclat de leurs n. 24-27.
miracles S. Germain et S. Loup vinrent à bout de détruire
l'hérésie , de confondre ses fauteurs , et de faire rentrer dans
la puri'té tle la foi ceux qui avoient été engagés dans des
opinions contraires.

A cette victoire sur l'hérésie Pélagienne les deux saints
Evêques en ajoutèrent une autre sur le Paganisme , ' en bapti- p Wft ■■ 2»
sant plusieurs soldats Bretons qui n'étoient pas encore
Chrétiens.

Après de si illustres triomphes ' les deux saints Prélats ll»i'1-
quitteront la Grande-Bretagne et revinrent dans les Gaules.
' Mais au bout de 16 à 17 ans, S. Germain fut encore obli- p ««• ***■ »• '
gé d'y retourner avec S. Sévère Evêque de Trêves. Le sujet
de ce volage fut encore l'hérésie Pélagienne , qu'un petit nom-
bre de personnes tachoit de répandre dans l'Isle. S. Germain
eut un aussi heureux succès dans celle seconde commission ,
qu'il l'avoit eu dans la première. Ce reste de Pélagiens fut
ou converti ou chassé du pais; et l'Isle conserva depuis la foi
dans sa pureté.

'A peine S. Germain fut-il de retour à Auxerre , que les p 1». n.S.
Provinces Armoriques envoïercnt implorer son secours con-
tre Eocarïc , qu'Aëce Ministre de l'Empire cnvoïoit pour les
punir de leur révolte. Le saint Evêque qui ne donnoit point
de bornes à sa charité , entreprit aussi-tôt de s'opposer lui seul
à ce Roi barbare. Il alla à sa rencontre pour l'arrêter, et il
le fit avec une liberté qui lui inspira du respect et de l'admi-
ration. Mais pour terminer cette affaire S. Germain fut en-
core obligé d'aller trouver l'Empereur, ' qui éloit alors à Ra- p. «i. ». 13.
venue. ' Presque chaque jour de sa route fut marqué par quel- 1». 422-121,
que guérison miraculeuse. ' Il fut reçu de l'Impératrice Pla- n. u.
cidie mère du jeune Valenlinien III, et de toute leur Cour
avec des honneurs extraordinaires. Ce fut-là le terme des
travaux Apostoliques de S. Germain. ' 11 mourut à Ravcnue p. m. m. 23.
même le 31e jour de Juillet 448, après avoir passé dans l'Epis-

K k ij

V SIECLE.

i!5

260 S. GERMAIN,

copat 30 ans et 25 jours. ' Son corps fut rapporté avec beau-

jjii. ib«j. P. a*, coup de solennité à Auxerre , ' où il se conserva dans le Mo-
nastère de son nom jusqu'au temps des Calvinistes , qui n'ont
pas eu horreur de réduire en cendres un Temple si précieux
du Saint Esprit.

Il est aisé de juger par le détail de la vie de S. Germain ,

cass. vit. p. 47. î. que ce n'est point assurément lui , ' qui alla à Rome avec le
Diacre Cassien en 405 pour la défense de S. Chrysostôme,
comme Simler dans la vie de Cassien l'a soupçonné. L'on

s. peut aussi assurer ' contre ce que d'autres ont cru, que ce n'est

point non plus S. Germain, qui fit revenir de ses erreurs le
Prêtre Léporius.

Mais nous ne devons pas oublier de marquer ici que l'illus-

Boii. 3. Mar. p. tre sainte Geneviève Patrone de Paris, ' se faisoit gloire

s** 3i j î d'avoir eu nôtre Saint pour maître. ' Il est certain qu'en pas-

4i6.' 417. n" '20.' sant par Nanterre pour aller dans la Grande Rretagne , il lui
donna les premières instructions pour vivre en vierge Chré-

p. 42i. n. i. tienne , ' et qu'une autre fois il dissipa par une visite qu'il lui
rendit, les fâcheux discours que des gens mal intentionnés

Bail. i7. Mar. p. tenoient sur son compte. ' Lie même l'illustre S. Patrice Apô-
tre de l'Hibernie ou d'Irlande , peut passer pour disciple de
S. Germain , qui le retint à deux différentes fois plus de trois
ans auprès de lui, et qui le forma au ministère de l'Eglise.
Ce fut encore lui qui lui donna les plus importants avis pour
sa mission parmi les Rarbares de l'Hibernie.

Mai), m. i. 3. p. ' On a encore la Messe que l'on disoit autrefois le jour de
la fête de S. Germain , selon la Liturgie Gallicane. Elle est
toute remplie des éloges de ses vertus , et des travaux apos-
toliques , que son amour pour la foi et pour la charité lui ont
fait entreprendre pendant 30 ans en divers endroits de la

Tiii. ibid. p. o. terre. ' On peut dire que S. Martin et lui , sont les Saints
les plus révérés de la France , où l'on trouve par-tout des

sur. ibid. p. 420. Eglises sous leur invocation. ' S. Hilaire d'Arles avoit pour
S. Germain un respect particulier, et l'honoroit comme son
père et un homme apostolique. 11 l'avoit connu à Arles mê-

Tiii. usid. p. io. me , où le Saint avoit fait un voïage ; ' et l'un et l'autre avoient
reçu conjointement les plaintes sur lesquelles Quelidoine Evê-
que de Resançon fut déposé en 444 , comme nous avons dit
plus amplement ailleurs.

V SIECLE.

I

EVÉQUE D'AUXERRE. 261

S- H-

SES ECRITS.

. ne paroît nulle part aujourd'hui aucun monument qui

porte le nom de S. Germain d'Auxerre. Mais ' il s'en trou- Amb. t. 2. Pr. p.
ve un , qui peut fort probablement être de lui , dans un ma- 3'
nuscrit del'Abbaïede S. Gai en Suisse, que l'on jugeoit an-
cien de mille ans avant la lin du dernier siècle. Cet ouvrage
porte pour titre, Liber Sancti Ambrosii Episcopi in laudeSanc-
torum compositus : Traité de S. Ambroise Evêque composé à
la louange des Saints. On a peine à comprendre comment
on s'est avisé de faire porter à cet écrit le nom de ce Père ;
puisque l'Auteur l'y nomme en l'apostrophant. Dom Mabil-
lon 1 aïant fait copier pour les éditeurs de S. Ambroise , et
ceux-ci l'aïant examiné , ils ont reconnu que c'est un sermon
prêché par un Evêque anonyme , qui y fait mention de son
retour de la Grande Bretagne , où il avoit fait un assez long
séjour pour y rétablir la paix.

Nous ne connoissons point dans l'antiquité jusqu'où remon-
te J'ancienneté du manuscrit qui contient cette pièce , aucun
Evêque à qui les traits qui la caractérisent, conviennent
mieux qu'à S. Germain d'Auxerre , ou à S. Loup de Troïes.
Il n'y a qu'à se rappeller le volage que ces .deux grands Pré-
lats firent ensemble dans la Grande Bretagne , pour y calmer
les troubles que l'hérésie de Pelage avoit causés dans cette
Isle, comme nous l'avons rapporté assez au long. Mais de
ces deux Evêques la prévention est en faveur de a. Germain
à l'égard de l'Auteur de cette pièce. La raison en est que
l'Auteur de sa vie nous le représente comme le chef de cette
célèbre mission , dans laquelle il paroît avoir tout fait en la
compagnie de S. Loup. D'ailleurs il fit deux fois le voïage
pour le même sujet , ce que ne fit pas ce dernier ; et le long
séjour qu'y fit l'Auteur de ce sermon , empêche qu'on ne le
donne à S. Sévère de Trêves, compagnon de S. Germain
dans le second voïage qui fut de peu de durée.

' On dit que les Actes qui contiennent histoire de ce que tm. h. e. 1. 15.
firent S. Germain et S. Loup dans leur mission , sont entre p' 16'
les mains d'une personne célèbre. Si ces Actes existent réel-
lement , comme on le dit , la présomtion est encore pour les
regarder comme l'ouvrage de S. Germain.

V SIECLE.

2ti± S. HILAIBE,

SAINT HILAIRE,

Evkqi'e d'Arles.

S- t
HISTOIRE DE SA VIE.

T II 11 I* ê i ■

p.».' ' o MW Ililairo naquit au commencement de ce siècle,

• n.i. de lion. p. O on ne sçait pas bien précisément en quel lieu. " II pa-

i1

*

». i

roit cependant que ce fut dans le même pais que S. Hono-
rât son prédécesseur, c'est-à-dire dans l'ancienne Belgique
Léo, 1. 1. p. 7.r;. SUr les confins de la Lorraine et de la Bourgogne. ' Sa f;i-
îù. ». ». * V' mille étoit illustre ; mais il en fut peut-être le plus grand or-
nement. Il reçut une éducation conforme à sa naissance.
Loo, iiiid. p. -s.». ' Il étudia l'éloquence vi les belles letres , et acquit une par-

r. I p. 73.,. <•. „ . . * , . , 'n, -, r,

3. faite connoissancc de lout ce que les anciens Philosophes

ont eu de plus élevé et de plus solide. Comme il avoit beau-
p. 732. t. i. coup de vivacité d'esprit , et un génie excellent , h il devint
•m^c *i *" bien-tôt un torrent d'éloquence que rien ne pouvoit épui-
ser, (les qualités acquises recevoient un grand relief par le
riche naturel et les agréments , que la nature avoit mis en sa
personne.

Tous ces avantages soutenus par les grandes espérances
p. tm. .-. 3| un que |)euvent donner la noblesse et les richesses, ' tenoienl ïli-
dc ii»n. p. 23. 2. ]aj|>c a|tacné au monde, elle meltoient en danger d'y faire
h,i . ii,. p. 33. a| naufrage. ' S. Honorai son parent rompit heureusement ses
23. 2 1 2t. i. 2. ]j(M|S ^ je gagna a f)icu , et l'emmena avec lui dans le désert
de Lerins, dont il étoit déjà Abbé , comme nous avons dit
n>ia | Léo, p. 733. ailleurs. Bien n'est plus édifiant pour l'Eglise, ' que la manière
''• 3" dont il raconte lui-même, et son Panégyriste après lui, qu'il

fut arraché au siècle , plus par les prières de S. Honorai , que
i..o, p. 735. r. s. par ses exhortations. ' Hilaire fil eu peu de temps sous cet ha-
bile maître de grands progrès dans la vertu.

Peu de temps après S. Honorât fut élevé sur le Siège Epis-
].. 73<,. ,-. (i|Tiii. copal delà Ville d'Arles; 'et ce saint Prélat étant mort au
11 ''l|' u- bout de deux ans cl quelques moi», le 10 de Janvier iï\) ,

i.«i, ii. 7.17.,-. (,. ' S. Hilaire fut ordonné à sa place Evèque de l'Eglise la plus
7 ' ''"• '' **■ considérable qui fùl alors dans les (jaulcs; quoiqu'il n'eût en-

EVÊQUE D'A BLES. 2C>3

v VSÏEf.l.K.

eore que 28 à 29 ans. Mais s'il fut honoré par cette dignité,
l'on peut dire qu'il De l'honora pas moins par ses vertus et par
sa sagesse. ' Des son entrée dans l'Episcopat il prit pour mu- 14. * Hou. p.
déle de sa cdnduile celle de S. Honorât sarf maître , qui avoil ,3, "
pria tant de soin de se former en lui un digne successeur ; et la
suite fit voir qu'il copia parfaitement cet excellent modèle.
' Il brilla dans l'Eglise par l'éclat de toutes les vertus, par un sur. 31. m. i>.
feu divin que la foi avoit allumé dans son ame , par une 4" ' n' 3 '
éloquence toute céleste , et par une vigilance infatigable pour
faire observer la Loi du Seigneur. ' 11 sçut unir , comme un l™, nu. p. 730.
autre S. Ambroise, la fermeté avec l'humilité, mais une fer- 74i*' c'"' "'
meté sans arrogance , et une humilité sans bassesse. ' On voit p. 730. <•. M.
dans sa vie de quelle manière il traita un Préfet du Prétoire
qui n'observoit pas la justice dans ses jugements. 11 ne sça-
voit point flatter les personnes puissantes, ni leur dissimuler
ce qu'il pensoit. Bien - éloigné de faire acception des per-
sonnes, ' il prêchoit la vérité à tout le monde dans toute sa cmn. ihM.
pureté.

' Les jours de jeûne il entretenoit le peuple par ses discours î.cu, ma. p. ™>.
depuis midi jusqu'à quatre heures du soir sans se lasser, et 7,°''' "'
sans lasser ceux qui étoient plus affamés de la parole de Dieu.
' Aussi il avoit pour la prédication un don et une grâce par- p- «•• .<■■ " I
ticuliere. • S'il n'avoil pour auditeurs que des gents rusti- • UoV-Mi.'r. 11.
ques , il s'accommodoit à leur portée par un style simple et
familier. Mais il le relevoil d'une manière admirable , s'il avoit
à parler devant des Sçavants du siècle. ' A la prédication de p. 73H. m. 7:.o.
la parole de Dieu , il joignoit la lecture , la méditation des li- ''' 8 "' f V
vres sacrés , la prière , le travail des mains, 'sur-tout l'agri- Csbr. mi.
culture ; et tous ces exercices entremêlés des plus grandes
austérités remplissoient tous les moments de sa vie. ' Quel- l™. p. 710. c.
quefois il s'occupoit à trois choses en même temps ; il lisoit , 1~
il dictoit , et travailloit à quelque petit ouvrage des mains tout
à la fois. ' On faisoit toujours la lecture à sa table; et son p. 7*1.1-. 12.
exemple en introduisit la coutume chez les Evoques de di-
verses villes. Ce fut par ces moyens ' qu'il acquit cette con- g«m. ou.
noissance des Ecritures que Gennade relevé en lui avec éloge.

Un prélat si instruit des devoirs d'un Pasteur , et si appliqué
aux besoins de son peuple , ne pouvoit négliger le soin des
pauvres et des affligés. ' C'étoit pour secourir les uns qu'il n>id.
vouloit travailler des mains , ' et pour soulager les autres dans teo, p. 73s. c 8.
leur captivité qu'il emploïa toute l'argenterie , et même les

V SIECLE.

264 S. HILAIRE,

vases sacrés des Eglises. Générosité qui rend en cela S. Hi-
Amb- ojr i. s. laire comparable ' à S. Ambroise , à S. Augustin , et à S. Exu-
".' 24 1 Hier, ep] père de Toulouse , qui avoient fait la même chose avant lui
tT&aSi p. si | en de semblables occasions. a II plut à Dieu de glorifier par
Le°3 Pj4741 ■ 7*2- le don des miracles une vertu si éminente. b Dès l'entrée de
* Léo, p. 735. son épiscopat S. Hilaire trouva moïen de faire fleurir au mi-
s. ' lieu de la ville les vertus et la discipline des déserts. 11 forma

une Congrégation de Clercs , selon quelques-uns , ou plutôt
de Moines , selon le sens que présente le texte de sa vie , qui
vivoient en commun dans le mépris du monde et d'eux-mê-
mes , dans la pénitence et dans le travail , dans l'applica-
tion aux lectures saintes , et dans la pratique de toutes les
vertus.
Nor. Mst. Pei. i. ' Le Cardinal Noris dit que l'on ne doute point que S.
a. .-. s. p. 199. Hilaire n*ait tenu un des premiers rangs dans le grand Con-
cile des Gaules assemblé en l'année 429 , qui députa dans la
Grande Bretagne S. Germain d'Auxerre et S. Loup de Troïes,
pour y aller défendre la grâce contre les Pélagiens. Mais
nous avons montré qu'il y a plus d'apparence que cette célè-
bre assemblée se tint dès 428 sous l'Episcopat de St Honorât,
conc. i. 3. p. Dix à onze ans après ' S. Hilaire présida au Concile assemblé
1285. 1289. £ jyeg je 29e jje Novembre 439 , pour remédier au désordre

p. 1452. de l'Eglise d'Embrun, ' et en 441 au premier qui se tint à

Orange , et dans lequel on régla beaucoup de choses impor-
tantes pour la discipline. On peut présumer qu'il se trouva
p. 1456. aussi à la tête ' de celui de Vaison en l'année 442. Si le se-

1.4. p. i8i7. cond, ou selon nous le troisième ' Concile d'Arles, qui

{>rend le titre de grand Concile , se tint en 443 , comme nous
e croïons , il n'y a pas de doute que S. Hilaire n'y présidât ,
étant assemblé dans sa ville Episcopale.
Léo, iWd. p. 743. L'année suivante ' nôtre Saint étant allé voir S. Germain
c' 16' d'Auxerre , son intime ami , ce qu'il faisoit assez souvent , on

mi. ibi<i. p. 70. lui porta de grandes plaintes contre Quelidoine ' Evêque de
Léo, iMd. Besançon. ' Il s'assembla à ce sujet un Concile de plusieurs.

1463 l' 3' p" exceHent8 Evoques , ' et à Besançon même comme l'on croit.
Léo, p. 744. 'L'affaire y aïant été examinée avec tout le soin et toute la
prudence possible , Quelidoine y fut déposé de l'Episcopat :
déposition qui coûta bien des peines et des fatigues à saint
Hilaire. Car Quelidoine s'étant pourvu à Rome en cassation
de ce jugement , tout le poids de cette grande affaire retom-
Tni. ibid. p. 7i. ba sur notre S. Evêque , qui avoit présidé au Concile assem-

• blé

EVÊQUE D'ARLES. 265

V SIECLE.

blé contre lui, sans que l'on puisse dire précisément pour

quelle raison. ' Alors S. Hilaire suivant l'ardeur de son zèle Léo, ibid.

et de sa foi , se crut obligé d'aller à Rome. 11 en fit le voïage

à pied durant la plus grande rigueur de l'hyver. Mais outre

cette fatigue , il eut la douleur ' d'y trouver le Pape S. Léon eP. 10. c. 3. p.

étrangement prévenu contre lui , ' et de s'y voir maltraité , f0^. c. 17.

ses raisons méprisées , ' le jugement rendu contre Quelidoi- ep. 10. c. 3. p.'

ne déclaré nul, et cet Evêque déposé, rétabli dans l'Epis- m

copat.

' L'Auteur de la vie de nôtre Saint n'osant , par un principe p- m. t. n.
de prudence digne des plus grands éloges , prononcer sur la
conduite de ces deux grands hommes, se contente de dire
que S. Hilaire s'opposa seul à ce grand nombre d'adversaires ;

au'il ne fut point ébranlé par leurs menaces ; qu'il instruisit
e la vérité ceux qui voulurent l'apprendre; qu'il vainquit ceux
qui osèrent entrer en dispute ; qu'il ne céda point aux puis-
sants ; qu'il aima mieux s'exposer au danger de perdre la vie ,
que d'admettre à sa communion celui qu'il avoit déposé con-
jointement avec tant de grands Evêques ; qu'enfin u crut de-
voir quitter, malgré la continuation de l'nyver, ceux qu'il
n'avoit pu fléchir par ses raisons.

Cette contestation n'en demeura pas là. Elle autorisa di-
verses personnes ' à charger S. Hilaire de plusieurs accusa- ep. 10. p. 429-
tions odieuses , mais supposées , que S. Léon relevé dans sa
letre à l'Eglise des Gaules , et à faire valoir l'affaire de l'Evê-

3ue Projecte ' différent de l'Evêque de Die de même nom ; ni. iwa. p. w-
e quoi néanmoins S. Hilaire se trouve pleinement justifié p* 431. ta.
par de très-habiles écrivains. En conséquence de tout cela
' S. Léon le déclara séparé de la communion , a lui ôta la ju- Con*. t. 3. p. 1400.
risdiction non-seulement sur les autres provinces , mais sur la ' p'
Viennoise même, et lui défendit d'ordonner aucun Evêque,
et de se trouver même à aucune ordination. Ce Pape alla en-
core plus loin. ' Il s'adressa à l'Empereur Valentinien III , et p. 1*01 1 Léo, t.
en obtint un rescrit célèbre contre S. Hilaire, qui y estre- p^fë.43* ' cnn'
présenté comme un homme rebelle à l'autorité du Siège
Apostolique , et à la Majesté de l'Empire. Ce rescrit est du
6e jour de Juin 445.

' S. Hilaire cependant , toujours égal à lui-même sans se Léo, t. 1. p. 7*4.
laisser emporter ni au trouble que cause le chagrin , ni à la 7i5' c*
joie qu'inspire la défense d'une juste cause; toujours ferme et
constant, mais aussi toujours humble, n'omit rien pourap-

Tome II. L 1

V SIECLE

:>()(> S. iiïlaiki-:,

paiser S. Léon. Il lui lit môme toutes les soumissions et
toutes les avances que son humilité lui fit juger légitimes.
Mais afin que le publie pût se mettre au fait d'une affaire
si éclatante , il se crut obligé de publier divers écrits pour
la défense de sa cause. Ce furent là des dernières actions
i>. 7i.-i. c. i8. de sa vie. 'Depuis, il se donna tout entier à la prière, à la
prédication, et ne songea plus qu'à redoubler sa péni-
tence et ses charités envers les pauvres. Consumé par ses
austérités et par ses travaux, il mourut, lors qu'à peine il
ivos. t. du. p. avoit achevé la 48* année de sou âge, ' le 5e jour de
ïvï. 'i^'cM: Mai de l'an lit). '11 est certain par une lelre de S. Léon
p- -i3- du 2(V' d'Août de la même année (pie nôtre Saint avoit

ans. ' "*" l' l>' alors pour successeur Raveriiic un de ses Prêtres. Ainsi l'on
•• r.cim. vir. mil. c. ne doit pas s'arrêter b à (ieimade qui dit qu'il mourut sous
Marcien ; puisque cet Empereur ne commença à régner qu'en
VÔO. Encore moins devons -nous écouter quelques mo-
dernes, qui le font mourir, les uns, comme Rellarmin, dès 4 i.">,
les autres comme Auberi le Mire, en tit».
Léo. iiii<i. p. t*t. ' Le Corps de Saint Hilaire fut enterré dans l'Eglise de. S.
''"**• Genès, où celui de S. Honorât avoit été inhumé, comme

nous l'avons marqué ailleurs. Tout le peuple accourut à l'en-
terrement du saint, et donna divers témoignages de la véné-
ration qu'il lui portoit. Les Juifs mêmes s'y trouvèrent, et y
chanloient en Hébreu des Pseaumes pour honorer ses funé-
railles, ' Son nom est célèbre au .">° jour de Mai dans te mar-
tyrologe Romain, aussi bien que dans tous les autres. a Dieu
justifia l'estime que l'on faisoit de la sainteté de son servi-
teur, par les miracles continuels qui se firent à son tom-
beau. ' On le voit encore couvert d'une grande pierre
de marbre, sur laquelle on lit cette Inscription : m/aire
Pontife de la Loi sacrée repose en ce lieu. Et sur une autre
table de marbre mise contre le mur, il y a l'Epitaphe suivante,
nu. ii.i.i. p. m ' que l'on croit être du même Auteur qui a écrit sa vie.

E P I T A 1» II E.

(.ail. Ch.

i . p. :i<>.

• \a'i>, p.
SI.

vel. t.
VM. c.

l.'Tin. j>.
Lmi, p. 7.".

117. |
1. f. t\.

I. . il. il | I..TIII.

|i. 117. MX.

'AnlisUs D'iiniiii. <|iii paupertaltt .iinororii
l'rn'iioiicns iiuro, rupuil rirluslia ivgtt!
tlilnrius: cni [tahiui oiiiius. et riverc (Iltrisius:
(;oiil';;iiiiciis l'r.iuil: ni (crriui iurporis usuni,
Hic nantis spolimn li'iuii ?. I antrs vohn»:

EVEQUE D'A Kl, ES. 207

V SHÎCLE.

Sporuitopes dum quîrril opes, morlalia inutans.
Perpétua cœlum Jouis lerresliïbus émit :
, Gemma saeerdotum, pli-bisque offusque Magister.
Rustica quin etiam pro Christo muniasumeiis,
1 Sorvile obscquium, non dedignatus adiré
Officio vixit minimus, sed culmine summus.
Nec mirum si post meruit tua lumina, Clirislc,
Angelicasque domos intravit et tares régna,
Divitias, paradise, tuas, fragantia semper
Gramina, et halantes divinis floribus hortos,
Subjectasque videt nubes et sydera rœli.

Nous avons déjà remarqué que S. Hilaire se trouvoit pa-
rent de S. Honorât son illustre prédécesseur. ' Il avoit un frère l<k», t. i. p. 73r>
à qui il vendit son bien en quittant le monde, a et une sœur ï'suY. 29. Jui. p.
nommée Piméniole, qui épousa S. Loup, depuis Evêque de 390-
Troïes. ' Plusieurs auteurs célèbres parmi les anciens, sont Loin. p. m.
remplis des éloges qu'ils ont donnés au sçavoir et à la vertu de
S. Hilaire. ' S. Euclier entre autres a beaucoup estimé la BMh, ad m. p.
beauté de son esprit et de ses discours. b Et les autres person- *{0. «?. ^Leo' l'-
nés les plus babiles de son temps en ont témoigné une estime " Lco' iLiU-
extraordinaire, jusqu'à l'égaler à S. Augustin ' pour l'esprit. Tin. ibid. p. 37.
Car pour l'élocution, celle de S. Hilaire est même plus belie ;
S. Augustin n'aïant travaillé que pour rendre la sienne plus
simple et plus claire. Au moins ' Livius poëte célèbre en ce Lm,ttM.
siècle, ne faisoit pas difficulté de dire, que si S. Hilaire
eût paru avant Saint Augustin, il l'auroit surpassé pour l'é-
loquence. ' Ce génie immortel, dit Gennade, en parlant de <;.na. iimi.
nôtre Saint, nous a laissé peu d'écrits; mais ils suffisent pour
nous faire connoître et son érudition et son éloquence Chré-
tienne. ' Pomere contemporain de Gennade, compare nô- Pom. vit. «ont. .
tre saint Evêque à S. Paulin de Noie, tant pour l'érudition 2' '"' 9' "' '
sacrée et profane, que pour le détachement des biens de la
terre, et la sainteté de vie.

Mais ce qui lui fut encore bien glorieux devant les hom- Léo, mi p. 74'».
mes, et bien méritoire devant Dieu, fut la pieté de ses suc- ''' 2:' *
cesseurs, et d'un grand nombre d'autres personnes qu'il avoit
élevées à l'Episcopat; après les avoir formées lui-même à la
pieté, et par ses avis et par ses corrections, tantôt remplies de

1 Ce dixième vers manque dans Baronins où se trouve aussi cette épitaphe.

Ll ij

V SIECLE.

268 S. HILAIRE

' douceur, tantôt accompagnées de force, selon le besoin. On
le voïoit revivre dans ces Evoques qu'il avoit formés et
donnés à l'Eglise. Et eux de leur côté répandant par tout ce
qu'ils avoient appris de ses instructions et de son exemple,
multiplièrent sa couronne en multipliant les véritables servi-
Fm. wb. ph. p. teurs de J. C. ' Frisius fait de nôtre Saint deux personnes dif-
férentes. 11 en établit un Evoque d'Arles et Auteur de la vie de
S. Honorât, et fait l'autre, Evêque de Vienne, lequel, dit-il,
entra en dispute avec le Pape S. Léon.

S- il.

SES ECRITS QUI NOUS RESTENT.

G*nn. vir. in. c. ' y es ouvrages que laissa S. Hilaire, étoient en petit
JU nombre et assez courts. Mais ils suffisoient, comme
nous l'avons déjà remarqué, pour faire connoître son érudi-
ihiiL i isid. scri. tion, son génie admirable et la pureté de sa foi. ' Gennade et
c16- S. Isidore de Séville ne marquent en particulier que la vie,

ou plutôt l'oraison funèbre de S. Honorât son prédécesseur
m h. e. t. îs. dans le Siège épiscopal d'Arles. ' Ce Panégyrique est devenu
p- fort célèbre, et on le regarde comme le chef-d œuvre de son

Hn.de Hon. p. 6. Auteur. ' S. Hilaire le prononça le jour même de la mort de
Ti'uMt. «.p. 485| S. Honorât en présence du peuple d'Arles, ' c'est-à-dire le 16*
t. «. p. m. jour de Janvier, et comme il paroît dès l'an 430, un an après la
isid. ibid. m0I"t du Saint. ' S. Isidore y loue la douceur et l'élégance du

Aum. p. 462 | style de S. Hilaire; ' et un excellent juge des belles pièces dit,
™- 1 '-5 **• 3Ç- qu'il n'y a peut-être point dans toute 1 antiquité Ecclésiastique
d'oraison funèbre qui égale en esprit et en éloquence celle dont
nous parlons. Elle est remplie en effet d'une pieté ardente
et agréable; en louant un Saint, elle apprend admirable-
ment ce qu'il faut faire pour le devenir. Baronius fait deux
ouvrages différents de cette oraison funèbre et de la vie de
S. Honorât par S. Hilaire, quoique ce ne soit que la même*
pièce.
Kb. s. vin. cen. ' Elle fut imprimée à Paris chez Giles Gorbin l'an 1578 en
un petit volume in-8° par les soins de Génebrard, qui y joignit
l'excellente letre de S. Eucher à S. Hilaire sur l'éloge du dé-
sert, et quelques autres petits opuscules d'autres Auteurs. Il
est à propos d'avertir qu'il faut bien se donner de garde de
Kb. Teii. p. 145. confondre cet écrit ' avec une vie de S. Honorât, imprimée

EVEQUE D'ARLES. 269 J^^

à Paris chez Jean Petit l'an 1511 en un volume in-4°. 'Celle-ci Boii. ib. jan. p.
n'est qu'un tissu de fables et de rêveries, parmi lesquelles 16, n- 6-
néanmoins l'Auteur oisif et impertinent a inséré diverses cho-
ses tirées de l'écrit de S. Hilaire et de l'éloge du désert par
S. Eucher. ' On ne peut, dit le Cardinal Baronius, lire cette Bar. an. un. n.
pièce sans nausée, à moins que de joindre une ignorance crasse 19'
à une insensibilité extrême.

L'ouvrage de S. Hilaire est passé dans différents recueils.
'Suriusnous l'a donné au 16e jour de' Janvier, a Bollandus sur. i6. Jan. p.
après lui au même jour. b Vincent Barrali l'a aussi inséré dans îjâfjyj, P. «.
sa chronologie de Lerins. c II fut encore imprimé à Paris chez £"?*■.*•
Cramoisy l'an 1673 en un volume in-12°, avec deux opuscu- »B». t£.p.m.
les de S. Eucher, l'un sur l'éloge du désert, et l'autre du mé- 2>
pris du monde ; le tout sous ce titre, Via ad Mternitatem, Le
chemin de l'Eternité. ' Le P. Quesnel nous a aussi donné le Uo> t. P. 752-
même écrit de S. Hilaire, avec sa vie composée par S. Ho- 77°-
norat de Marseille, à la fin du premier volume de son édi-
tion des œuvres de S. Léon. Outre ces éditions du texte
original, nous en avons une traduction françoise par M. du
Fossé. ' L'éloge de S. Venance qui est dans Barrali, a été Lerin. p. m-m.
presque tout tiré de cet ouvrage.

' On attribue aussi généralement à S. Hilaire, comme une m h. e. t. i.v
chose sans difficulté, la relation d'un miracle arrivé à Arles p' m'
au jour de la fête de S. Genès par les mérites de ce S. Mar-
tyr, du temps de S. Honorât Evêque de la ville. ' Nous avons sur. as. Aug. p.
ce discours ou homélie au 25e d'Août dans Surius, qui en 895"897-
a un peu changé le style. ' Le P. Quesnel croit néanmoins Léo, t. 1. p. 730.
que cette homélie n'a pas l'éloquence de S. Hilaire, et qu'elle
approche plus du style de S. Honorât de Marseille. ' Mais, Tin. ou.
outre que d'autres jugent qu'il ne se trouve rien qui soit in-
digne de S. Hilaire, il est certain que l'auteur étoit présent
à l'événement qu'il raconte, et qui arriva en 427 ou 428 : ce
qui est bien éloigné de l'an 494, auquel Honorât de Mar-
seille vivoit encore. Nous croïons aussi que l'homélie sur le
même S. Genès, qui se trouve au même endroit dans Su-
rius, et qui est la oO* entre celles qui portent le nom d'Eu-
sebe d'Ëmese, mais qu'il faut bien distinguer des actes du
martyre de S. Genès, est l'ouvrage de S. Hilaire. ' Il est cer- Emis. nom. 50. p.
tain qu'elle a été prononcée à Arles; et cela suffit avec le m '*'
style qui en est beau, pour la donner à S. Hilaire, plutôt qu'à
2 0

V SIECLIC.

270 S. HILAIKE,

S. Eucher, à S. Paulin, à S. Patient de Lyon, etc., à qui d'au-
tres l'attribuent.

Enfin pour achever le catalogue des écrits qui nous restent
Hii. de Hon. p. de S. Hilaire, ' nous avons une de ses lelres assez courte,
TTC.1 Lco,',b,d' p' écrite à S. Eucher sur ses Institutions. Ce sont-là tous les ou-
vrages que l'on nous ait conservés de ce grand homme, et qui
soient certainement de lui.

S- ni

SES ÉCRITS PERDUS.

M''

aïs il en avoit composé plusieurs autres, que l'on n'a pu
encore recouvrer jusqu'ici, quoiqu'ils fussent peut-être
plus considérables que les précédents.
1.00. 1. 1. p. 740. 1°. ' Il avoit fait, selon l'Auteur de sa vie, des homélies pour
p. 117so|Bih. pi>. toutes les Fêtes de l'année. ' On croit qu'il y en peut avoir
t. g. p. oi9. i. plusieurs parmi celles qui portent le nom d'Eusebe d'Emese;
mais il ne seroit pas aisé de les discerner. Nous ne vôïons
Emis. iiom. m. pas néanmoins qu'il y ait lieu de douter, ' que la 50'' qui est
p. su. i. gur g Genès, et que quelques Ecrivains paroissent avoir con-

fondue avec les Actes du martyre de ce Saint, n'appartiennent
à S. Hilaire. Nous l'avons déjà marquée entre les écrits qui
nous restent de lui; et l'on n'a point de preuves solides pour la
donner à d'autres.
Ua. P. 7*0. c. ii. 2°. ' Saint Hilaire avoit fait une explication du Symbole,
très-digne d'être recherchée, au jugement de S. Honorât de
i)n fin, bii). t. 4. Marseille. ' Sur cela M. Du Pin pense que la première ho-
mélie sur le Symbole, qui fait la neuvième parmi les îiG qui
portent le nom d'Eusebe d'Emese, pourroit être de nôtre
Saint. Mais ce n'est point assurément cette homélie que S.
Honorât a voulu marquer sous l'explication du Symbole,
puisqu'elle est de Fauste de Ries, comme nous le prouverons
en son lieu.
i.co. iimi. 3". ' Saint Hilaire avoit écrit aussi quantité de letres, a au

^Yëo/'p- 74i0,<-. nombre desquelles on croit devoir mettre b plusieurs écrits,
17 • qu'il publia pour la défense de la justice de sa cause contre

le Pape S. Léon. Nous avons déjà remarqué qu'il ne nous
reste plus qu'une seule letre de nôtre Saint, écrite à S. Eu-

eu.i.. ad lin. p. cher. Mais ' il est certain qu'il en avoit écrit au même plu-
41. a. ' r

p. 418.

EVEQUE D'ARLES. 271

sieurs autres, et très-longues et très-éloquentes, comme S.
EucheF le témoigne lui-même en lui adressant l'éloge du désert.
Undà, lui dit-il, r/nia me respondere copiosiùs spatiosissimis ac
facundissimis Uteris tuis sœpè postulas. Le jugement qu'en
porte saint Eucher s'accorde parfaitement ' avec l'estime qu'en Léo, t. i. 7*0.
faisoit Auxiliaire Préfet de Home, qui étoit bien capable d'en '**•*• "• ,7
juger; puisqu'il étoit un maître en fait d'éloquence. II man-
que d'expressions pour en relever le mérite: et à son avis,
l'éloquence y brilloit avec autant d'éclat, que leur Auteur
brilloit lui-même entre les hommes de son siècle, par sa mo-
destie et ses autres vertus.

4*. ' Saint Hilaire fit encore quelques pièces de vers, qui p. no. c. 11
marquoient l'abondance et le feu de l'esprit de leur Auteur.
C'est tout ce que l'on sçait de ses poésies ; car celles que l'on
a publiées sous son nom, ne sont point de lui, comme nous
dirons bientôt.

5°. ' Il paroit qu'il avoil laissé quelques autres monuments i>- 732. c. 1.
fort estimables d'érudition profane, tant sur l'éloquence que
sur la philosophie, où l'on découvrait le fond inépuisable de
son sçavoir en ces deux genres de liternlure. In exhaustum
farundiœ f'ontem, dit l'Auteur de sa vit;, philosophicovum
dot/malum interiorem veramque doctrinam prœclara postcris
tradita ejus eloquio monumcnta tcslantur.

|. IV.
SES ECRITS SUPPOSÉS.

N

ors avons divers autres ouvrages, qui portent le nom
de S. Hilaire; mais il n'y a nulle preuve certaine qu'ils
soient de lui. Au contraire on croit en avoir d'assez bonnes
pour ne l'en pas juger Auteur. Ces ouvrages sont, 1°. ' Les Genn. vir. m. t.
six premiers chapitres de la Genèse en vers héroïques, adres- ti9nM-
ses au Pape S. Léon I. ' Le premier qui publia ce poëme, un. app. p. 1370.
mais sous le nom de S. Hilaire de Poitiers, lut Louis le Mire,
qui l'inséra dans l'édition des œuvres de ce Père, qu'il donna
en 1344. Il l'avoit tiré d'un manuscrit de la Bibliothèque de
S. Victor de Paris, * qui l'attribue à S. Hilaire de Poitiers. • Anj. n« ;«o. u. 1.
' Episcopius le mit aussi dans son édition du même Père, syii. poo. efcr.
faite à Basle en 1570, et à Paris en 1005. ' Dès 1550 Guil- J^-""- '■ 3- *■
laume Morel le publia séparément sous le même nom; ' ce syiiPibid.

272 S. HILAIRE,

V SIECLE.

qu'il fit encore l'année suivante en un volume in-8°, avec les
poésies de Claudius Marius Victor. La même année Pul-
mannus le joignit au poëme de S. Paulin de Noie, et fit
imprimer l'un et l'autre à Anvers en un volume in-16°. Fa-
bricius le fit ensuite entrer dans son recueil des Poètes, et les
éditeurs de la Bibliothèque des Pères, et du chœur des Poëtes,
Hu.app. ibid. dans leur collection. ' Jean Weitzius en donna encore une
édition séparément en un volume in-8° avec d'amples com-
mentaires, à Francfort l'an 1625.
ibid. De sorte que ce poëme ' retint le nom de S. Hilaire de

• Poitiers, jusqu'à ce que Sixte de Sienne et Gillot l'eurent
attribué à S. Hilaire d'Arles ; mais il ne paroît pas sur quel
Léo. 1. 1. P. i7i- fondement ils l'ont fait. C'est sur leur autorité seule ' que le
n6- P. Quesnel l'a mis avec les autres opuscules de nôtre Saint

à la fin des œuvres de S. Léon; quoiqu'il y reconnoisse
plusieurs fautes, qui, dit-il, ne seroient pas même pardonna-
Du Pin, bib. t. 4. oies à un commençant. ' M. Du Pin et Cave le lui attribuent
p.' m. ^ ' Cave' aussi, • sans en donner d'autre raison que l'inscription. Ce
« Tiii. ibid. p. 98. n'est pas ja première mauvaise pièce attribuée à un excellent
mi. app. p. 1370. Auteur. En effet, ' si l'on juge ce poëme indigne de S. Hi-
laire de Poitiers, on ne voit point qu'il y ait aucune raison
de le donner à S. Hilaire d'Arles. Dom Coûtant néanmoins
l'a mis à la fin des ouvrages du premier, mais en prouvant
bu pin, ibid. p. qu'il n'est point de lui. ' M. Du Pin convient d'ailleurs que
401 • ce poëme n'a rien de noble, qu'il ne contient rien de remar-

quable, et qu'il est bien éloigné de la beauté et de l'élégance de
la vie de S. Honorât. Il n'en faudroit pas davantage pour
conclure qu'il n'est point de S. Hilaire d'Arles, non plus que
de S. Hilaire de Poitiers.
LiP. bib. th. t. s. 2*. ' On trouve un poëme sur les victoires et le triomphe
p'411' des sept frères Maccabees, imprimé à Lyon en l'an 1605 en

syii. poet. chr. un volume in-8°, sous le nom de S. Hilaire de Poitiers. ' Bar-
thius en divers endroits de ses écrits l'attribue à S. Hilaire
Fior. wb. t. 2. p. d'Arles; ' le P. Dubois qui l'a donné dans la Bibliothèque
198-210. jg pigyj.^ ie crojt (je i'un ou ^ l'autre Hilaire. Cependant

ni lui ni Barthiusne disent rien pour appuïer leur opinion.
Lab. scri. 1. 1. p. ' Il est vrai, selon le rapport du P. Labbe, que quelques ma-
s^i. poei. cbr. nuscrits attribuent ce poëme à un Hilaire. ' Mais divers
autres Auteurs, apparemment fondés aussi sur les manus-
crits, l'ont donné, les uns à S. Cyprien, d'autres à S. Vic-
torin de Petaw, et quelques autres à Victorin l'Africain,

ou

V SIECLE.

EVÈQUE D'ARLES. 273

ou l'Oraleur; et c'est sous le nom de ce dernier qu'il est dans
l'Antidotum et dans la Bibliothèque des Pères.

3°. Quelques écrivains attribuent encore à S. Hilaire les
actes de Saint Genès Martyr à Arles : mais c'est sans aucun
fondement particulier que l'on connoisse. 11 n'y a peut-être
que le lieu du martyre de ce Saint, qui ait fait naître cette
opinion, et qui véritablement feroit juger que ces actes
conviendroient mieux à S. Hilaire, qui a été Evêque d'Arles,
qu'à S. Paulin de Noie. Mais comme plusieurs manuscrits
les donnent au B. Paulin Evêque, et qu'il n'y en a aucun qui
porte le nom de S. Hilaire, cette preuve doit l'emporter sur
une vraisemblance.

4°. ' Le Cardinal Noris croit que le Poëme sur la Provi- Nor. y*. pei. î.
dence, qui porte le nom de S. Prosper, peut être de S. Hilaire, 2' c' ,3' p' a63'
parce, dit-il , que ce Poëme est visiblement Sémipélagien.
' Cette raison, comme le remarque un célèbre écrivain, est tîii. h. e. t. is.
bien foible, et bien injurieuse à S. Hilaire. Mais outre cela p 9
l'Auteur de ce poëme décrit quelques particularités de sa vie,
qui ne paroissent pas convenir à S. flilaire, et dont en effet
S\ Honorât ne parle point. 11 le composa dix ans après l'entrée
des Barbares dans les Gaules, c'est-à-dire en 416, lorsque S.
Hilaire n'avoit que quinze à seize ans. .

5°. ' Enfin Vossius et quelques autres confondant S. Hi- Prosp. p. sw. sw.
laire d'Arles avec Hilaire compagnon de S. Prosper, ont at-
tribué au premier le Traité de la Vocation des Gentils. Ce
sont deux opinions que nous avons déjà réfutées suffisamment
en parlant de l'autre Hilaire. A la vérité ' l'opinion qui les con- Apoi.de* pp. i. a
fond tous deux est assez ancienne, puisqu elle étoit née du c 2 p'
temps d'Hincmar. Mais l'Auteur de l'Apologie des Pères,
' et M. de Tillemont l'ont détruite d'une manière si solide, tïii. t. «. p. 10*3.
qu'il ne lui reste plus aujourd'hui le moindre appui. La letre
seule de S. Prosper, qui fut envoyée à S. Augustin avec celle
d'Hilaire son collègue ' et dans laquelle il est parlé de S. Hi- Au«- «p- s». »•
laire comme étant déjà Evêque d'Arles, et peu éloigné de
donner dans les sentiments des Semipélagiens, cette letre seu-
le, dis-je, suffiroit pour distinguer ces deux Hilaires. (X)

Tome II. M m

2 0 *

V SIECLE.

274 S il 1 L A 1 R E ,

i V.

SA DOCTRINE SUR LA GRACE ET LA PRÉDESTINATION.

Ang.eji.*». o.o. pviiELQi'K ' illustre que fût Ililaire par ses mérites cl par
\/ sa dignité, et quoiqu'on tout le reste il suivit la doctri-
ne de Saint Augustin, dont il étoit l'admirateur, il ne laissa
pas de souffrir bien de la difficulté au sujet de sa doctrine sur

Uaii. chr. nw. i. la prédestination. C'est pour cela ' que plusieurs Tout accusé

sérifl i53,'.'/^; d'avoir épousé les erreurs du Sémipélagianismc. Il faut avouer
que cela ne seroit pas tout-à-fait surprenant, eu égard aux

nu. h. e. t. is. circonstances dans lesquelles S. 1 lilaire se trouva d'abord. ' Car

p(i"' il fut fait Evoque dans le temps que les questions sur la grâce

et la prédestination commeifçoient à faire du bruit dans les
Gaules. Cassicn Prêtre de Marseille étoit le principal Auteur
de ce trouble, ainsi que nous l'avons déjà remarqué après le
Cardinal Noris; et comme il avoit une grande réputation de
science et de pieté, et quelque liaison avec S. Honorât, alors
Abbé de Lerins, il ne faut pas s'étonner si S. Ililaire entroit un
peu dans ses sentiments.

Aug. ami. ' Mais dès le commencement de ces disputes il avoit for-

mé le dessein, selon le témoignage même de S. Prosper, d'en
écrire à S. Augustin, pour le prier de lui éelaircir ses dil'fi-

ïïh. p. es. cultes. ' Quoique nous n'aïons nulle preuve positive qu'il

l'ait fait, nous pouvons néanmoins regarder celle disposition
si bumble et si chrétienne où il étoit, comme une marque
qu'il profila de la réponse que S. Augustin fit à S. Prosper, et
à Ililaire son collègue par ses deux livres lht don de la persé-
vérance, et De la prédestination des Saints, et que ces ouvra-
ges pleins de lumière dissipèrent ses ténèbres, comme l'avoit

l'io. t. *2. i». mi. espéré S. Prosper. D'ailleurs il n'est pas croïable, ' comme le
remarque l'éditeur de S. Léon, que si Ililaire eût été dans
l'erreur des Sémipélagiens, ce S. Pape eût oublié de lui en
faire un reproche parmi les autres accusai ions, dont il le
charge dans sa letre aux Evèque:-; de la Viennoise.

iiii.e ». M80| Il est au moins certain ' qu'il ne pouvoit pas être fort

d * éloigné de la vérité de la doctrine de S. Augustin. Car on

ne peut gueres voir de preuves plus fortes, ni d'expressions

plus formelles contre le système du Sémipélagianisme, que

EVKQUE D'ARLES. 27î> v sl,.rLE

la manière ' dont S. Hilaire flit lui-môme que Dieu l'avoit eon- Ji7i. .îoiion. P. «3.
verti, comme malgré lui, cf moins par les exhortations, que *■ ** i.
par les prières de S. Honorât. Il n'en faut pas davantage pour
justifier pleinement S. Hilaire d'avoir suivi les. opinions âc-^
Sémipélagiens. ' Vossius a cru devoir aussi l'en justifier, mais v«>»s. i.isi ivi. i.
il l'a fait en le confondant, comme il fait par-tout ailleurs,
avec Hilaire compagnon de S. Prosper. ' La défense de S. Ili- »»»• »■ Mai. p.
laire contre cette fausse accusation a paru si juste aux conti-
nuateurs de Bollandus, qu'ils ont cru devoir joindre à sa vie
une assez longue apologie pour la repousser.

S. E U C H E R ,

Evêque de Lyon.

S- 1.
HISTOIRE DE SA VIE.

' Çvunt Eueher Evêque de Lyon, et non pas de Sion, tiii. H. B. t. 4. p

O comme on le trouve dans quelques Auteurs, a été Je seul aH
Evêque de ce nom, qui ait gouverné cette Eglise. ' 11 est (. i.;. p. n»,
sans contradiction le Prélat le plus célèbre en science et en
pieté, qu'elle ait eu depuis S. Irénée. ' Il tiroit son extrac- Emis, i.om. *n. p.
tion, selon son propre témoignage, de la même mère, soit *"• *•
naturelle, soit spirituelle, que les Martyrs de Lyon S. Epi-
pode, et S. Alexandre : c'est-à-dire, ou qu'il descendoit de la
même famille qu'eux, ou qu'il ayoit été baptisé dans la même
Eglise. ' Il vint au monde avec un esprit subtil et élevé; et ci. m. ani. i a.
à l'aide de ces avantages naturels et de son application, il c' °* p' 10C3' s"
acquit une science éminenle, et une éloquence peu com-
mune. ' Il fut illustre dans le monde; mais il devint encore un. doiio. p. 22.
plus illustre en J. C. ' Valérien qui éloit son parent, avoit un Kwh ai, Val
père et un heaupere élevés aux plus hautes dignités du siècle. »»■
Nous croïons que ce peut-être le même que ' l'risque Valé- su. 1. s. op. 10.
rien, qui étant d'une famille Palriciennc, devint Préfet des \[»u ' <mr" H' *'
(jaulcs, cl (|ui se trouvoii parent de l'Empereur Avite. ' Eueher l'aui. op. 51. n. 1.
épousa une femme nommée Galla, de laquelle on n'a point
de ronnoissance particulière. Mais son union avec un si grand

M m i i

i!

276 S. RUCHER,

V SIECLE. '

Genn vir. iii. c. h°mme est un puissant préjugé en faveur de son mérite. ' Elle

C3. donna à Eucher au moins deux fils Salone et Véran, qui furent

not. depuis Evoques ' du vivant de leur père.

ci. m. ibid. S. Eucner étoit encore à la fleur de son âge, mais dans la

maturité et la force de l'esprit, lorsqu'il conçut un généreux
mépris pour le monde, et un désir ardent pour le Ciel. Pres-
que aussi-tôt il forma le dessein de se retirer dans la solilude;

au. car. ao. v. et il ne tarda pas de l'exécuter. ' S. Sidoine marque sou arri-
vée à Lérins parmi les choses que l'on pouvoit représenter
aux Moines qui habitoient ce désert , pour les consoler et

nu. ibid. p. îii. pour les édifier. ' On croit sur cela que S. Eucher se retira
d'abord dans cette lsle, où S. Honorât avoit fondé quelque
temps auparavant son célèbre Monastère. Au moins if parott

f>ar-là que la retraite de S. Eucher lit beaucoup d'éclat, et
ut un grand sujet de joie pour l'Eglise. ' Après avoir passé
so. n. «a. quelque temps dans le désert, il chercha une retraite contre

le bruit du monde, dans une lsle proche de celle de Lérins;
Paul. ep. si. n. ' c'est-à-dire dans celle qu'on nommoit alors de Léro, et au-
jourd'hui de Sainte Marguerite, qui n'étoit séparée de l'autre
que par un rocher.

On ne sçait point précisément en quel temps S. Eucher re-
nonça au monde pour vivre dans la solitude. Il y a cependant
Euch. qua-st. pr. bien de l'apparence que ce fut en 409 ou 410; ' et la retraite
p' 249' de son fils Salone dans le désert à l'âge de dix ans, ne permet

Tiii. iwd. p. 144. pas de reculer davantage celte époque, ' puisqu'il étoit Èvêque
Pani. ep. m. n. en 441. Véran autre fils de S. Eucher, 'et Galla sa femme
l'accompagnèrent dans sa retraite à Léro. ' Le Saint prit soin
de ses enfants, sans avoir la distraction que leur présence lui
Bon. iwd. eût pu causer en les faisant élever à Lérins. 'Comme il étoit

voisin de S. Honorât, il travailjoit à imiter sa vertu. Us s'écri-
Euch. ad iiii. p. voient souvent l'un à l'autre ; ' et S. Hilaire entroit dans ce
paui. ibii. n. 3. commerce de charité. ' Ce fut la même charité qui forma entre
S. Paulin de Noie et nôtre Saint une union qui étoit plutôt
l'effet de la grâce, que d'une amitié humaine.
n.4. Vers 410 ou 412, selon d'autres, ' S. Eucher et Galla en-

volèrent à Noie visiter S. Paulin, qui un peu plus d'un an
après ' leur écrivit sa 51e letre par les moines Gélase, Au-
gende et Trigide, qui étoient allés lui rendre aussi une visite
de la part de S. Honorât. ' S. Paulin dans cette letre leur don-
ne de grands témoignages de son affection et de son attache-
ment; ' les priant de lui écrire lorsqu'ils en trouveroient l'oc-

1. 3
Till. ibid.

n. 1

n. 4.

EVÊQUE DE LYON. 277

V SIECLE.
n. 4.

casion. ' 11 ne leur donne point d'autre titre que celui de ses
fils : ce qui montre que S. Eucher n'étoit pas encore Prêtre.

' L'Abbé Cassien continuant de publier ses Conférences, en c«»s. coii. it. Pr.
dédia avant l'an 426, l'onzième avec les six suivantes à S. Hono- p'
rat et à S. Eucher. Celui-ci avoit alors formé le dessein de passer
en Egypte, afin de tempérer le refroidissement qu'il trouvoit
dans les Gaules, par la vue de ces pais que le Soleil de justice
a éclairés de plus près, et qui étoient fertiles en toutes sortes
de vertus. Ce fut en partie pour lui épargner cette fatigue,
que Cassien entreprit de continuer son ouvrage, où il se pro-
pose de remettre sous les yeux de ses lecteurs les exemples
de vertu, et les saintes maximes des Pères des déserts. ' Lors- coii. «. pr. p.
qu'il donna ses sept dernières Conférences sur le même sujet, 7il
S. Honorât étoit déjà Evêque d'Arles : ainsi c'étoit vers 427
ou 428. Mais S. Eucher n'étoit encore que simple Moine,
comme il paroit par le titre de serviteur de J. C. que lui
donne cet écrivain. Vers le même temps, ou peu auparavant,
' S. Eucher écrivit du lieu de sa retraite, ses deux admirables nu" ibid. p. m.
letres, l'une à S. Hilaire, encore Moine à Lérins, et depuis '**'
Evêque d'Arles, l'autre à Valérien son parent, pour lui inspi-
rer le mépris du monde et le désir de son salut.

La vertu et le sçavoir de S. Eucher faisoient trop d'éclat,
pour que le Saint pût demeurer toujours caché dans l'obscu-
rité d'un désert. Le Siège Episcopal de Lyon étant venu à
vacquer, cette Eglise qui avoit quelque droit de revendiquer
un Saint qui y avoit été régénéré, voulut l'avoir pour son Pasteur
et pour son Evêque. On ne sçauroit dire en quelle année se
fit son ordination, parce qu'on n'en trouve rien dans les anciens
monuments. ' Quelques modernes la mettent en 432, mais «enn. vir. m. c.
c'est par une simple conjecture ; il y auroit plus d'apparence 63' n°1'
à ne la placer qu'en 434. Il est au moins certain qu'elle se fit
avant 1 an 441 ; ' puisque le premier Concile d'Orange qui conc. i. 3. P.
se tint en cette même année, est signé par un Eucher, et ms'
que l'on ne doute point que cet Eucher ne soit celui de
Lyon.

On ne doit pas douter non plus, qu'un si grand homme
élevé sur un des premiers Sièges de l'Eglise des Gaules,
n'ait fait plusieurs grandes actions. Cependant ' nous ne sça- tui. ma. p. isi.
vons point de particularités de son Episcopat. Seulement ' Ma- ci. m. m. c. 9.
mert Claudien qui l'avoit connu, non par le rapport des au- p' 106s' *'
très, ou par ses écrits, mais par les entretiens qu'il avoit eus

V SIECLE.

278 S. RUCHER,

avec lui, assure qu'il surpassa de beaucoup les grands Evêqucs
tïii. ii.ùi. de son temps. ' Les divers Serinons que nous avons de lui,

nous sont des marques du soin qu'il prenoit d'inslruh •■ son

peuple. On lui attribue la fondation de quelques Eglises île
p. i». Ly*»n et quelques aulres établissements de pieté. ' (l'est loul

ce que l'antiquité nous apprend des actions de S. Eucher.
Piosp. t. chr.p. 'Il finit une vie excellente par une sainte mort en 4iï), se-
n.i.ic.ij! Ion Prosper Tiro, suivi par le Cardinal Noris; mais plus
''•-li( , , vrai-scmblablement un peu après, ■ sous l'Empire de Valen-

• (.chu. ilml. . . . I I ' r

kBoii.as. Apr. p. tinien 111, et de Marcien. "Les continuateurs do Rollandus,
"■ î.'i^îri"' et M. Du Pin croient devoir mellre cette mort en 454. Mais
l'iosp. t. iwa. le dernier a tort de citer, pour appuïer son sentiment, la
chronique de Prosper Tiro, qui la place, comme nous avons
dit, dès 4 49, avec celle de S. llilairc d'Arles. Au reste, rien
n'empêche qu'on ne lui assigne l'an 430.
Tiii. ibid. p. us. ' Usuard , Adon, Raban cl d'autres Martyrologes encore
'"'' plus anciens, marquent sa fête avec de grands éloges au 16°

p. iao. jour de Novembre. ' Il a été honoré de i'amitié et des louan-

ges de tous les grands hommes de son temps, de S. Hono-
rai, de S. Paulin, de S. Hilaire d'Arles, de Salvien, de
Mamert Claudien, de S. Sidoine, sans parler de Gennade,
de S. Isidore, d'Adon et d'autres dont le témoignage peul
Cas», coll. ii. pr. être moins considérable. ' Cassien remarque qu'il éclata dans
le monde par la perfection de .-a vertu, comme un astre d'une
admirable splendeur, et que l'exemple de sa vie servoit de
cenii. vii m. r. modèle aux saints Solitaires que S. Honorât conduisoit. ' Ces
éditions de Gennade ne qualifient S. Eucher que de simple
Prêtre: mais dans l'ancien manuscrit de Corbie, au lieu de
Presbyter on lit Pontif'ex.

%• n.

SES ECRITS VÉRITABLES.

ci. m. ani. i. i. ' craint Eucher s'est rendu célèbre, selon le témoignage
e. 0. y. 11)05. a. J^(je jyjamert Çlau(lj(.|, même, (pii vivoit de son temps,

par divers ouvrages qu'il a écrits pour •l'édificalion des l'i-
si.i. i.i. pp. x p. deles. ' S. Sidoine y rpennuott une éloquence vive et pres-
«ipnn. Tir. ni. c. santé; ' et Gennade en recommande la lecture comme néces-
;••• ,. .... saire aux Ecclésiastiques .1 aux Moines. ' Le premier de

II- M. ilinl. *','.. i, • i i a rf i

ces trois Ecrivains emploianl I auinorité de S. Eucher pour
établir le dogme qui nom enseigne que l'ame est incorpo-

EVEQUE DE LYON. 370

V SIECLE.

relie, l'ait tant d'estime des sentiments de ce Saint, qu'il ne
craint pas d'avancer, que les condamner c'est condamner la
vérité même.

1°. ' Nous avons de S. Ettcher une assez longue lctre écri- Bwk. ad mi. p.
te à S. Hilaire, depuis Evêque d'Arles. Le Saint "prit occa- 40ï"57- :
sion de la lui écrire, lorsqu'après avoir suivi S. llonorat à
Ailes, dont il fut fait Evêque en 420, comme nous avons
dit, l'amour qu'il avoit pour le désert, le fit retourner à Lé-
rins. Ce trait fournit à S. Eucher une ample matière de s'éten-
dre sur les louanges de la solitude. ' II dit que S. Hilaire vou- p. u. a. 431.
dra bien soull'rir la longueur de sa letre. Mais, quelque longue

Qu'elle soit, ' on n'a pas laissé de la trouver courte, à cause |*t- so-i. c. i...
es belles choses qu'elle contient, de l'élégance des pensées,
de l'ornement des paroles, de l'éloquence et de la douceur
du slylc. S. Isidore de Seville, qui en parle de la sorte, la
nomme un opuscule sur l'éloge du désert. ' S. Eucher s'y i;UCh. ou. p. :»i>-
étend en particulier sur l'éloge de l'Isle de Lérins, dont il 57-
fait une description aussi édifiante qu'agréable. On ne peut
douter que cette letre ne soit de S. Eucher; ' puisque S. Ho- Léo, 1. 1. p. ta:,.
norat de Marseille qui écrivoit dans le même siècle, en cite 736 c- *' 5'
plusieurs endroits sous le propre nom de son Auteur, et comme
adressée à S. Hilaire. Elle a été si estimée, qu'on en fait di-
verses éditions.

Outre les divers recueils des écrits de S. Eucher, où elle
se trouve ordinairement ' elle pas ut à Paris avec l'oraison fu- Kb. s. vin. Cm.
nebre de S. llonorat d'Arles par S. Hilaire, et quelques au-
tres opuscules. Cette édition fut donnée par les soins de Gil-
bert Genebrard en un petit volume in-8°, imprimé chez Gille
Gorbin l'an 1578. ' Elle parut encore avec la lctre à Valé- Kb. M. P. 3t.
rien, dont nous allons parler, la vie de S. Paulin de Noie, et ' ' "" Miss' Ccn'
les notes de Rosweyde, à Anvers chez Paltazar Moret l'an
1021 en un volume in-12°. ' Ces deux mêmes ouvrages sous Bib. s. vin. Cen.
le titre d'oeuvres ascétiques de S. Eucher, furent imprimés
à Lyon chez François de la Pottiere l'an 1627 en un volu-
me in-12°, avec la doctrine de S. Dorothée et divers autres
opuscules, par les soins du P. Turrien Jésuite. ' Nicolas le o«n». ibid. Mt.
Fevre de Paris après l'avoir revùë sur les manuscrits, en don-
na une autre édition, dont on ne remarque ni l'année ni le
volume. ' On la publia encore à Gènes l'an 10 ii en un vo- Kb. Bai. i.z. P.
lume in-8°, avec la letre à Valérien. ■ Depuis on les mit l'une >s.h*. sai.
et l'autre en nôtre langue; et elles furent ainsi imprimées

. 280 S. EUGHER,

V SIECLE. '

plusieurs fois à Paris chez Charles Savreux sous ce titre : La

Solitude Chrétienne. La 3e édition est de l'an 1662 en un pe-
tit volume in-8\
Genn. *ir. ni. c. 2°. ' (ïennade parlant des ouvrages de S. Eucher, marque
631 particulièrement sa letre à Valérien, qu'il intitule Du mépris

R»y. t. s. p. 53 1 du mondt , */ de la philosophie du siècle. ' Il est visible que le
Euch. ad Vai. P. gamt écrivit de sa retraite de Léro, a afin de tâcher de dé-
• Enci.. ibid. p. goûter Valérien qui étoit son parent, de la fausse sagesse des
Philosophes profanes, et de le rendre sensible aux intérêts de
p. sw. soname. ' Erasme fait un grand éloge de cette letre, et sou-

tient qu'on y trouve toutes les grâces, et tous les ornements
Du Pin, wb. 1. 1. de l'éloquence chrétienne. ' Ces deux petits traités, dit M. Du
p* 4!3' Pin en parlant de cette letre et de la précédente à S. Hilaire,

sont écrits d'un style très-pur et très-élégant. Les pensées
en sont spirituelles et tournées d'une manière fort agréable.
On peut dire que ces deux petits ouvrages ne cèdent en rien
pour la politesse et la pureté du discours, à ceux des Auteurs
qui ont vécu en des siècles où la langue étoit dans sa plus
grande pureté.
God. an. 44i. p. 'M. Godeau enchérit sur Erasme et sur M. Du Pin,
S.' lbld' p" par rapport à la letre à Valérien, dont nous parlons. Il juge
que toutes les beautés de l'éloquence, toutes les forces de
1 esprit et du raisonnement y sont mêlées à un air de pieté si
affectif, qu'il est impossible de lire cet ouvrage, sans êlre
touché du désir de quitter la conversation des hommes, pour
aller jouir de celle de Dieu et des Anges dans la retraite.
Ti». ibid. ' M. de Tillemont avoue néanmoins, qu'il y a quelque chose

de trop abondant; et que l'on pourroit raccourcir sans en
rien ôter. Mais quelque pressante que soit cette letre, elle
n'opéra point la conversion de Valérien à qui elle est adres-
sée : car ce Valérien est le même, comme nous le prouvons
ailleurs, que Prisque Valérien, qui paroit avoir été fort en-
sid. car. 8. p. gagé dans le monde, ' lorsque vers 456 S. Sidoine lui adressa
Eu* h. ad vai. p. 'e panégyrique de l'Empereur Avite. ' Cette letre porte avec.
30*- elle sa date, aïant été écrite l'an de Rome 1185 : ce qui revient

à l'année 432 de nôtre ère vulgaire.

Outre les éditions de cette letre qui ont été faites avec

celle qui est sur l'éloge du désert, l'une à Anvers en 1621, une

autre à Lyon en 1627, une 3e à Gènes en 1644, sans parler

des divers recueils des ouvrages de nôtre Saint, où elle se

Bib. s. vin. cen. trouve presque toujours insérée, elle fut imprimée dès l'an

1525

EVÊQUE DE LYON. 281 y sjecle

1525 à Paris chez Josse Bade en un volume in-8", avec les
distiques d'un ancien Philosophe, et quelques autres opuscu-
les. ' Elle parut encore en 1530 avec deux autres traités de ibid.
S. Eucher, et les Scholies d'Erasme, en un volume in-4° im-
primé à Basle chez André Cratandre. ' Il y en eut encore Bib. s.vin. Cen.
une édition à Lyon chez Sebastien Gryphe 1 an 1541 en un
volume in-8°. ' On la mit ensuite dans la Bibliothèque des Genn. vir. m. c.
Pères de l'édition de Cologne, sous le titre De la vie Solitaire, 63- not-
qui conviendroit mieux à la letre sur l'éloge du désert.

' On remarque qu'elle fut imprimée à Anvers par Moret ibid.
avec les caractères de Plantin, et les courtes notes de Bos-
weyde l'an 1620. Mais il est à craindre qu'il n'y ait faute dans
celte date; ' car cette édition est marquée de l'an 1621 , se- Bib. Miss. cen.
Ion l'exemplaire que nous en avons vu : à moins qu'il n'y en
ait eu deux éditions au même endroit, l'une séparément en
1620, et l'autre en 1621, avec quelques autres écrits de
S. Eucher. ' Il s'en trouve dans la Bibliothèque du Cardinal ... Barb. t. i. P.
Barberin une traduction en espagnol faite par Louis de Gre- 382 2-
nade; mais on n'en marque point l'édition. ' Deux personnes toi. ibid. p. m
des plus célèbres du dernier siècle nour la traduction aussi-
bien que pour la pieté, ont crû que cette letre méritoit qu'ils
employassent leur temps et leur travail à la mettre en nôtre
langue. ' L'un de ces traducteurs est M. Arnauld d'Andilli, Bib. s. vin. Cen.
dont la traduction fut imprimée avec le latin à la fin à Paris
chez Pierre Petit l'an 1672 en un volume in-12° sous ce titre :
S. Eucher du mépris du monde, et insérée depuis dans l'édi-
tion des œuvres diverses du même traducteur. Dès 1622
Barthius dans sa préface sur le Poëte Butilius, nous avoit pro-
mis une nouvelle édition des letres exhortatives de S. Eucher
et de S. Pacien, avec des notes de sa façon; mais nous ne voïons
point qu'il ait acquité sa promesse.

3°. ' Nous avons encore de S. Eucher un ouvrage intitulé Eu.h. for. P. 209-
Liber formularum spiritalis intelligentiœ, Des principes de 2*8'
l'intelligence spirituelle. ' L'Anonyme deMolk le marque entre ma. c.tss.
les autres écrits de S. Eucher sous ce titre,. De forma spiritalis
intellectûs. ' C'est une explication de divers termes ou façons thi. ibid. P. 130.
de parler de l'Ecriture. ' Sixte de Sienne rejette cet ouvrage sixt. bib. 1. 1. v.
comme une compilation faite de divers passages de S. Gré- 2;i0" 2-
goire, de S. Isidore, et de Bede. Mais ne peut-on pas dire
avec autant de sujet, ' qu'il est aussi aisé que S. Grégoire et tïii. ibid. p. sso.
Bede aient tiré quelque chose de cet ouvrage, que de pré-

Tome //. N n

V SIECLK.

282 SAINT EUCHER,

' tendre qu'il est fait sur les écrits de ces deux Saints? Il est
vrai qu'il y a quelque chose de brouillé dans ce livre, selon
l'édition de Rome et celle de Hasle. Mais avec cela il faut

sai. ep.8. p. 200. observer' que Salvien marque assez clairement que S. Ru-
cher avoit écrit sur l'Ecriture pour l'instruction de ses deux

cenn. vir. m. c fils, ' ce que Geimade dit aussi en ternies formels. a Or la

*• h préface de ce livre est certainement d'un père qui écrit à son

st». ' or' p' îils. Ce fils est nommé Yéran dons le litre; et les autres livres
de S. Eucher sur l'Ecriture sont adressés à Salone son autre
fils, qui paroît avoir été l'aîné. Rien n'empêche donc que le
livre des Formules ne soit l'ouvrage de S. Eucher, quoique
peut-être un peu altéré par la faute des copistes.

Noik. im. Soi. c. ' Notker le bègue, qui écrivait à la fin du IX siècle, don-
' p' ne expressément cet écrit à S. Eucher, quoiqu'il ne le rë-

Du Pin, bih. t. *. connoisse pas pour Evêque de Lyon. ' M. Du Pin ne le lui

p' ' refuse point non plus; mais il y trouve fort peu de solidité.

Bib.;pp. t. c. p. 'Au contraire Jean Alexandre Brassican Professeur Roïal a
Vienne en Autriche, ne (ail pas difficulté de comparer cet
ouvrage à celui de Théodoret sur la même matière. C'est
ce qui le porta à en donner au mois de Décembre 1530 une
nouvelle édition plus exacte que celle qui en avoit paru de-
puis peu, apparemment à Basic où il fut imprimé la même
année avec les Instructions du même Auteur.

Euci. for. p. 200. ' S. Eucher (Lins sa .préface à V:éran sur les formules, lui
prouve qu'il faut distinguer dahs l'Ecriture trois à quatre dif-
férents sens : le lileral, le U'oèologique ou moral, autrement
mystique, l'anagogique, et l'allégorique. Le premier regarde
la narration de l'histoire; le second la correction de nos mœurs;
le troisième nous élevé vers les choses célestes; et le quatrième
nous montre dans lit narration des faits une figure de ce qui
doit arriver dans la suite.

Racn. u.t? . /(.". ' L'autre ouvrage de S. Eucher sur l'Ecriture est inli-
talé dans les imprimés Jj;s Instructions, et divisé en deux li-
vres, tous deux dédiés à Salone, comme nous avons dit. -

!•• 250. ' Le premier porte pour titre Tien questions les plus difficile*

Meii. ihiii. de P ancien et du nouveau Testament.' L'Anonyme deMolk

ne spécifie que celui-là ; mais il \ 'nm prend sans doute le

En.h.ibi«i.p. 28.-,. suivant, ' qui est intitulé Explication des noms hébraïques.

sai. op. 8. p.209. ' S. Eucher ehtrbprit cet ouvrage, comme celui qui esl adressé
à Véran, pour former l'esprit de ses deux /ils, dont il avoit pris
tant de soin de former les mœurs, et pour les rendre éniinents
en science aussi bien qu'eu pieté.

EVEOUE DE LYON. 283 ^^_

' 11 déclare lui-même à son lils Salone, que bien qu'il eût Euch> jbill- ,,
élé instruit par d'excellents maîtres, il croïoit néanmoins de- *&•
voir contribuer quelque chose du sien à son instruction.
Ainsi comme Salone fui avoit proposé souvent diverses diffi-
cultés sur l'Ecriture, il les recueillit toutes en un livre , et
leur donna les explications qu'il jugea les meilleures, en
forme de demandes et de réponses. 11 lui promit cepen- ,
danl d'y ajouter plusieurs autres choses , dont il crut qu'il
pouvoil encore avoir besoin, quoiqu'il ne lui en eût pas de-
mandé l'explication. ' Et c'est ce qui fait la matière du se- p- se-
cond livre. ' S. Eucher dans l'un et dans l'autre chercha p- su-
rnoms une éloquence pompeuse, que la brièveté plus néces-
saire que tout le reste. Il lira les explications qu'il y donne,
non de son propre fonds, mais de l'autorité et des sentiments
des personnes célèbres en science, qui l'avoient précédé. Il
nous y a laissé un grand trait de son humilité, qui peut ser-
vir de modèle aux Sçavanls, lorsqu'il assure qu'il est prêt à p.««.
recevoir volontiers les lumières de ceux qui trouveroient quel-
que chose de meilleur, bien loin de le rejetter avec cette opi-
niâtreté si ordinaire, qu'il ne peut s'empêcher de blâmer en
tant d'autres.

' On remarque qu'il cite en divers endroits l'hébreu en ses T'»- •***• p- im-
propres termes; de sorte qu'il semble avoir étudié cette langue.
Il cite aussi la nouvelle version de l'Ecriture, c'est-à-dire celle
de S. Jérôme, et les questions hébraïques du même Père,
sans néanmoins le nommer. ' Il traite dans cet ouvrage de p.- »* | Du m,
beaucoup de choses fort importantes, et souvent assez bien, '

quoiqu'il se trompe aussi quelquefois.

' On croit que ce sont ces mêmes livres, qu'un nommé sir. in sid. p. 8»9|
Rustique, dont nous parlerons dans la suite, emprunta pour Tm' llM'J-
les copier. En les renvoïanl à S. Eucher, il lui manda qu'il
ne sçauroit assez admirer la doctrine incomparable dont ils
sont remplis, et qu'il croïoit que ni lui ni aucun autre n'en
pourroit faire un éloge digne de leur mérite, sinon celui-là
même qui en étoit l'Auteur. ' Nous avons une autre letre de ni. ad. Eucii. p.
S. Hilaire et S. Eucher, pour le remercier de lui avoir com- *"
muniqué ses livres des Instructions ou Institutions; car il leur
donne l'un et l'autre titre. Et comme il n'avoit eu que le
temps de les parcourir, lorsque S. Eucher les lui redemanda,
S. Hilaire le prie de les lui reovoïer, pour les lire à loisir, et
en profiter davantage, ' Salvieu les aïant lus ù son tour, les saiv. cP. «. P.

N n ij

209.

V SIECLE.

284 S. EUCHER,

jugea dignes de la lumière et de la pieté de leur Auteur. Ils
sont petits, dit-il , en lui faisant son remerciement , si l'on
n'en considère que les paroles ; mais ils sont grands , si l'on
a égard aux vérités qu'ils renferment.
Tin. ibid. P. 830. ' Il y a quelque difficulté touchant le temps auquel S. Eu-
cher écrivit ces livres à ses deux fils. ' Gennade semble
Genn. ibid. ^ ^.^ ne fur6nt Evêques que dans la suite : mais il y a

toute apparence que cet Ecrivain a fait moins d'attention à
la vérité du fait, qu'à ce qui se devoit faire naturellement,
c'est-à-dire, que lisant des livres composés pour l'instruction
de Véran et de Salone , il aura crû qu'ils avoient été écrits
avant leur Episcopat, parce qu'ordinairement on n'écrit point
pour instruire des Evêques, qui instruisent eux mêmes les au-
tres. Mais outre que c'est ici un père qui parle à ses enfants,
saiv. ibii. ' le texte de Salvien ne permet pas de douter que Salone et

Véran ne fussent dès lors Evêques. Ainsi ces livres auront été
écrits vers 411, lorsque les deux frères ne faisoient qu'entrer
Tin. ibid. p. 130. dans l'Episcopat. ' C'est apparemment à cause de ce3 trois
cars. inst. c. io. livres ' que Cassiodore met S. Eucher au nombre de ceux
p- 2- qui nous ont donné des règles et des lumières générales pour

entendre l'Ecriture, dont il avoit mis les livres dans sa Biblio-
thèque.
Bib. s. vin. ccn. ' Les deux ouvrages, compris en trois livres, dont nous
venons de parler, ont été imprimés ensemble avec la letre à
Valérien par les soins de Jean Sichard, à Basle chez André
.... pp. t. 6. p. Gratandreau mois de Mars 1530, en un volume in-i°. ' Les
823. su. 1. Formules furent réimprimées la même année au mois de Dé-
cembre par les soins de Jean Alexandre Brassican Professeur
... s. vin. cen| Roial à Vienne en Autriche. ' L'année suivante 1531, l'édi-
•••• c*5- Bcn- tion de Basle, qui comprend le recueil des écrits nommés,
fut publiée de nouveau au même endroit et chez le même
en un volume in-folio, avec les commentaires sur la Genèse
... Darb. t. i. p. et sur les Livres des Rois attribués à S. Eucher. ' En 1564
ma- ces mêmes ouvrages parurent de nouveau avec quelques au-,

très dans l'édition qu'en donna Pierre Galesini, et qui fut
faite à Rome avec les caractères des Manuces en un volume
Bib. Bai. t. 2. p. in-folio. ' Les Formules, les Inslructions avec la letre à Valé-
g*l I .... maj. rjen accompagn(<e de3 Scliolies d'Erasme, et quelques au-
tres opuscules d'autres Auteurs, furent imprimées en un vo-
lume in-8° à Paris chez Claude Chevalon. On ne marque
point l'année de cette édition ; mais il n'y a pas lieu de dou-

EVÊQUE DE LYON. 285

V SIECLE.

ter qu'elle ne précédât celle de Galesini, puisqu'elle est dé-
diée à Guillaume le Petit alors Evêque de Troïes, par Pierre
Gérard, qui prit soin de la publier, et qu'il est marqué que
c'est pour la première fois que parurent les Formules et les
Instructions.

' Ce fut sur cette édition que .Barrali fit passer ces mêmes Lerin t. 2. p. 1
écrits dans la chronologie des Abbés et des Saints du Monas-
tère de Lérins. André Schot y joignit ensuite les commen-
taires sur la Genèse et sur les Livres des Rois, et inséra le tout
dans la Bibliothèque des Pères imprimée à Cologne l'an
1618. ' De celle-là ces ouvrages sont passés dans celles de Paris nib. pp. t. 6. p.
et de Lyon. »*"***■

5°. ' La première histoire que nous aïons du martyre de S. ». h. e. t. *.
Maurice et de ses compagnons, qui souffrirent vers la fin du * '
111 siècle à Agaune ou Acaune , à neuf lieues au dessus du
lac de Genève, a été composée par S. Eucher. Elle est par-
faitement bien écrite , ' et tout-à-fait digne de l'éloquence, P. «95.
de l'esprit et de la réputation de ce grand Evêque. ' On pré- t- «. p. m 11
tend même que c'est l'ouvrage le mieux écrit que nous aïons 92™ ' ' p
de lui. ' Le Saint voulut l'écrire, de peur que le temps n'ef- Euch. ai. su. p.
façât de la mémoire des hommes un événement si glorieux à 8C8, '■
l'Eglise. 11 avoit appris ce qu'il en rapporte, de ceux qui di-
soient l'avoir sçû de S. Isaac Evêque de Genève, qui pou-
voit l'avoir appris de Saint Théodore d'Oclodure ou Marlignac,
' qui assista au Concile d'Aquilée en 381, et qui de la sorte Tin. ibid.
pouvoit avoir vu des témoins oculaires de ce martyre arrivé
dans son Diocèse. ' S. Eucher les qualifie ses Martyrs, soit Euch. ibid.
que sa famille fût originaire de ce pais-là, soit qu'il en eût des
reliques, ou plutôt parce qu'il les avoit choisis pour ses Patrons
particuliers, comme il le dit expressément. Il adressa son ou-
vrage par une letre séparée à l'Evêque Salvius ou Silvius, qui
étoit toujours appliqué au service de ces Saints. ' C'est ce qui tîii. u>id,
fait croire qu'il étoit Evêque d'Oclodure, d'où le Siège a été
depuis transféré à Sion en Valais. On ne peut douter que
S. Eucher ne fût alors Evêque; puisqu'il traite Sylvius de frère.

' Quelques-uns veulent que cette histoire soit d'un second p- »3i. kh-k».
Eucher Evêque de Lyon, qui auroit vécu environ cent ans
après l'autre. ' Tel est le sentiment de M. Du Pin qui m. re- o» p«n, bib. 1. 1.
connoit point dans cette pièce le style de nôtre Saint. Mais p' *u'
outre qu il ne l'a vûë apparemment que dans Surius, où elle
est un peu défigurée, ses ' raisons et celle» des, autres de mê- tîii. u>id.
2 1

286 S. EUCIIER,

V SIECLE. '

me sentiment sont bien foibles pour les opposer à toute l'an-
tiquité , qui n'a jamais connu qu'un Eucner parmi les Evo-
ques de Lyon. D'ailleurs la beauté seule du style de cette
histoire devroit suffire pour persuader qu'elle n'est pas du mi-
lieu du VI siècle, où assurément on n écrivoit pas dans nos
Gaules avec tant de politesse et d'élégance. Enfin Silvius, à
qui elle est adressée, est une autre preuve qu'elle fut écrite
vers le milieu du V siècle auquel ce Silvius lleurissoit, comme
nous le ferons voir à son article.
t. 4. p. 4M, ' Le premier qui ait publié cette histoire de S. Maurice et
de ses compagnons, est le P. Chifllet dans son ouvrage inti-
Baii. «4. sept. lab. tulé Paulinus ilhmtratns , qui parut à Dijon l'an 1002. ' En-
ml" suite le P. le Cointe nous l'a donnée eu 1(508 au 3° tome de ses
Act. Mar. p. 285. Annales hors d'oeuvre. Après lui ' Dom Ruinait aïant colla-
tionné l'imprimé du P. Cbifflet sur divers manuscrits, dont
p. 280-294. l'un étoit ancien de 000 ans, 'a inséré la même histoire parmi
p- 285. les Actes sincères des Martyrs. Il ne faut pas la confondre ' avec
celle que Surius nous a donné sous le nom de S. Eucher au
22" jour de Septembre, avec divers changements et additions
considérables, et que l'on trouve dans Mombrilius un peu
moins défigurée,
sur. 22. sep. p. ' Cette histoire rapportée par Surius, paroît être l'ouvrage
323-330. j»un Moine d'Agaune au VII siècle. Il v est effectivement
parlé de S. Sigismond Roi de Bourgogne tué en 524, et
déjà honoré d'un culte public comme Martyr. L'Auteur
pour le fonds des choses a suivi S. Eucher. Mais il v a fait
de grands changements, et encore de plus grandes additions.
Il prête sur-tout à Saint Maurice une fort longue harangue,
dont il n'a trouvé que deux mots dans son original. Cela n'a
- pas empêché que celte histoire ainsi défigurée n'ait passé
bu». Ton. p. 249. 'on8 temps pour être l'ouvrage primitif de S. Eucher. ' Elle
i. a même été imprimée sous son nom à Ingolstad l'an ICI 7
en un volume in-i° par les soins de Pierre Stevart, qui l'a en-
richie de remarques de sa façon.

M. Dubourdieu autrefois Ministre de Montpellier, et alors
de l'Eglise de la Savoie à Londres; a fait une dissertation
exprès, imprimée à Amsterdam en 170.'i in-12°, pour atta-
quer l'autorité de ces deux histoires. On peut lui passer ce
qu'il dit contre celle qui se trouve dans Surius. Mais tout
ce qu'il avance contre l'ouvrage original de S. Eucher, est
trop frivole pour rien diminuer de l'authenticité d'une pièce

EVÊQUE DE LYON. 287 v -^

qui se soutient par elle-même. Il ne croit pas, par exemple,
que S. Eucher ait pu sescrvirdu terme de Primicerivs fjcqionis
qui s'y lit; comme si cet Ecrivain n'avoit pas pu faire usage
d'un mot que S. Jérôme écrivant à Pammaque avoit emploie
avant lui, en l'expliquant dans la même signification? D'ail-
leurs ce Crilique n'a pas entièrement gardé la bonne foi dans
la censure. Il y donne en effet à entendre, que S. Eucher a
parlé des Ragaudes comme Chrétiens; quoiqu'il soit constant
qu'il n'en dit pas un mot, et qu'il ne les nomme pas même.
Il est seulement vrai que son interpolateur en parle.

'M. Riirnet d'un autre côté dans sa préface sur le traité de Ban. ib.
la fin malheureuse des persécuteurs par Lactance, a aussi en-
trepris de décrier la même histoire de S. Eucher; et ses rai-
sonnements semblent même retomber sur l'Auteur plutôt que
sur l'ouvrage. Mais le mérite et la réputation de ce Saint
et docte Prélat le mettront toujours a couvert de pareilles
atteintes.

6°. ' (îennade nous apprend que S. Eucher abrégea les fi«nn. v». m. c.
ouvrages de Cassien, et qu'il les réduisit en un seul volume.
Cet Auteur n'en donne point d'autre raison , sinon qu'ils
étoient trop diffus. ' Mais le Cardinal Baronius suppose que noi. p. 30.
S. Eucher entreprit l'abrégé de ces livres pour les purger des
erreurs qui y étoient, et que (îennade, qui les avoit embras-
sées n'a pas osé le dire. ' Le P. Théophile Raynaud soutient Ray. t. 8. p. 53.
aussi que S. Eucher en abrégeant Cassien, l'avoit purgé et
corrige. 'L'on ne peu! donc pas douter que nôtre saint n'ai- tui. ibîu. p. 131.
mât la personne et les écrits de ce chef des Sémipélagiens.
' Mais pour ses erreurs, les ouvrages de S. Euclier et ceux n<t. Ws.m.1. t.
de ses enfants, nous donnent lieu de juger qu'ils en étoient '' l3' p ',
tous fort éloignés.

' Pierre de Damien dit. assez clairement que l'on avoit en- nu. t. t«.m
core de son temps l'abrégé de Cassien par S. Eucher. On pré-
tend qu'il ne se trouve plus aujourd'hui, si ce n'est peut-être
cet abrégé des livres de Cassien sur l'Incarnation, dont M.
Pithou a eu un manuscrit fort nouveau. Cependant 'on voit Mb. teM< 1. p
parmi les œuvres de S. Eucher de l'édition de Rome en lî>f>4 **' "'
un tra i té sous ce ti tre, ,/. Cassiani librorum epitome ab Eucherio
conforta. M. de Tillemontqui s'est servi de cette édition, ne
dit rien de ce traité, et suppose même, comme nous ve-
nons de le remarquer, qu'il ne se trouve nulle part. Apparem-
ment que cet abrégé sera ' l'une de ces pièces supposées que Genn. not.p. 303.

V SIECLE.

288 S. EUCHER,

Molanus observe être contenues dans cette édition des œu-
Ro»w. vu. pp. vres de S. Eucher. Si néanmoins il étoit constant, ' comme
Pr. e. p. m. 3t. je veulent quelques Ecrivains, que le quatrième livre des vies
des Pères du désert fût de S. Eucher, il n'y auroit, ce sem-
Baii. i6. Nov. p. Wei aucun lieu de douter, ' que ce ne fût l'abrégé de Ca3sien
851 • dont nous parlons; car ce 4e livre est tout tiré de cet Auteur et

de S. Sévère Sulpice.
Genn. vir. m. c 7° ' Outre tous ces ouvrages, Gennade et le Comte Mar-
m. «s*™'* hr' cellin après lui, disent que S. Eucher en avoit écrit encore
d'autres, dont la lecture étoit nécessaire aux Ecclésiastiques
et aux Moines. 11 est fâcheux que ces Ecrivains ne nous aient
pas marqué ces écrits en détail, s'ils les connoissoient. On
peut croire qu'ils désignent par-là, ou au moins qu'ils com-

ftrennent sous ces expressions générales les sermons ou homé-
iesde S. Eucher; ' et il ne faut pas douter qu'il n'en ait
fait un grand nombre dignes de passer à la postérité. Mais
t. e. p. 3i*. 315. elles sont ou perdues ou brouillées avec d'autres. ' On con-
vient même aujourd'hui que plusieurs des 56 qui ont été im-
primées à Paris en 1547 pour la première fois, et à différen-
tes reprises dans la suite sous le nom d'Eusebe d'Emese,
paroissent être de S. Eucher et de quelques autres Evoques
ooii. scn. 1. 1. p. de nos Gaules, ' Baronius est encore allé plus loin, et a cru
t!Y%. f" ' d'abord qu'elles étoient toutes de S. Eucner; quoique de-

ftuis il ait retracté ce sentiment, et avec raison, puisque nous
èrons voir que la plus grande partie sont de Fauste de Ries,
■nu. t. 5. p. M». ' On croit cependant que l'homélie sur S. Genès Martyr à
Arles dans le recueil que nous venons de nommer, est en par-
tie de S. Eucher et en partie de quelques autres grands hom-
Bo«q. i. 4. n. n. mes du même temps; ou même toute entière de S. Eucher,
p- 161' selon M. Bosquet. Mais nous avons montré qu'il y a plus d'ap-

parence qu'elle est de S. Hilaire d'Arles, comme aiant été pro-
Du Pin, ibid. p. noncée à Arles même. 'La 11e et la 49" du même recueil,
pHHJ.1". t. îs. i'une sur sain(e Blandine, l'autre sur S. Epipode et S.Alexan-
dre, sont certainement d'un homme de Lyon, et dignes aussi
tui. t. s. p. 30. bien de l'éloquence que de la pieté de S. Eucher. ' Baronius et
Bollandus lui attribuent la 49e comme une chose qui est
sans difficulté. Il n'y en a pas davantage à lui donner la ne.
Emis. nom. u. p. ' L'Auteur y nomme la ville de Lyon sa patrie, S. Pothin
■*• *■ ' son père, et l'Eglise de Lyon son Eglise : ce qui convient

fort bien à S. Eucher. Il y attaque l'erreur de ceux qui, com-

i Le texte porte Foeinui, mais on voit bien qu'il faut lire l'olhinut.

me

ËVEQUE DE LYON. 289 „.„,„,„

** VSIECLE.

me autrefois Vigilance, nioient qu'il fallût honorer les reliques
des SS. Martyrs. ' Baroniuset quelques autres Auteurs veulent m. ibid. p. soe.
aussi que la 51* qui est sur S. Romain Diacre et Martyr de l'E-
glise de Césarée en Palestine, qui souffrit des premiers dans la
persécution de Dioclétien, soit encore l'ouvrage de S. Eucher.
Le P. Louis-Jacob assure la même chose de la 32e qui est sur S. jac. bib. pont. î.
Pierre et S. Paul ; mais cette homélie ne peut être de S. Eucher, *• p- 303-
dont elle n'a ni l'éloquence ni la doctrine, étant Pélagienne.

' Il y a quelques autres homélies sous le nom de S. Eucher Bib. pp. p. t. s.
dans la Bibliothèque des Pères de l'édition de Paris 1644; p- 765788-
mais c'est peu de chose pour la plupart, et ce ne sont souvent
que des fragments ' Cela n'empêche pas néanmoins que M. ni. i.is. p. 133.
de Tillemont ne croie que quelques-uns sont de nôtre Saint.
Il sembleroit par le 3e que le Paganisme durât encore. La
quatrième est dans saint Maxime de Turin. La 5e. est bel-
le, et porte le nom de saint Faustin Evêque, c'est appa-
remment Fauste de Ries. Elle parolt faite au milieu des
Barbares, qui ravageoient, ou qui occupoient les Gaules
dans le V Siècle. On en trouve une partie dans la 43e de
celles qui sont attribuées à Eusebe d'Emese.

' Pour la 13e qui est sur S. Honorât d'Arles, elle futpro- t. m. p. 67*.
noncée à Lérins devant ses Disciples. L'Auteur néanmoins
semble dire qu'il n'avoit point vu S. Honorât ; et il cite mê-
me les écrits des autres pour ce qu'il rapporte de son histoire.
De plus ces mots suivants qui s y lisent, satisfaciam officio
meo, feroierit croire qu'elle est d'un Abbé de Lérins chargé
d'instruire les Moines de ce Monastère. Ces traits ne con-
viennent point à S. Eucher. D'ailleurs on ne voit dans cette
f>ieceni éloquence ni beauté : ce qui suffit pour assurer qu'el-
e n'est pas de lui. L'on peut dire presque la même cho-
se des dix -sept autres, en y comprenant les fragments
de quelques - unes qui ne sont pas entières. Ainsi quoi-

au'elles eussent été imprimées plus d'une fois sous le nom
e S. Eucher, ceux qui ont pris soin de l'édition de la Bi-
bliothèque des Pères imprimée à Lyon, n'ont pas jugé à pro-
pos de les y faire paroître sous le même nom; ' leur aïant Bib. pp. t. e. p
donné pour titre, comme aux 56 précédentes, Homélies 675_686- '■
d'Eusebe le Gaulois. Ils ont eu raison d'en supprimer de la sor-
te le nom de S. Eucher, et de les revêtir du même nom que
les autres, parce qu'il n'est point certain de qui elles sont en
particulier. Nous n'y en voions presque aucune qui soit

, , Tome II. 0 o

2 t «

V S-IBCi.fi.

2<)U S. RUCHER,

" " digne de notre S. Evêque. La plupart peuvent êlrede Eausle.

ci. m. an. 1.2. c. ' Mamert Claudien nous a conservé un fort bel endroit
!». p. îocs. t. d'une des homélies que S. Eucher prêchoit à son peuple, et
qui ne se Irouve point parmi les deux recueils dont nous ve-
nons de parler. Cet endroit regarde le mystère de l'Incarna-
tion, el établit en même lems la vérilé que Claudien défen-
« doit conlre Fauste, savoir que l'aine est incorporelle. c< Ouel-
« ques curieux, dit S. Rucher, cherchent des raisons louchant
« un Mystère qui S'est accompli une fois, et voudroiem sça-
« voir comment Dieu et l'homme ont pu s'unir ensemble : eux
« «mi ne sçauroientexpliquercequisefail lous les jouis, je veux
« aire, comment l'aine s'unit au corps. Assurément il est bien
« plus aisé que deux choses spiriluelles, telles que sont Dieu et
« l'aine, s'unissent ensemble pour composer le Christ, qu'une
« substance incorporelle s'unisse à une substance corporelle,
cf pour composer l'homme. De même donc que l'aine s'unit
« au corps pour faire un homme ; ainsi Dieu s'est uni à l'homme
« pour iaire le Christ.
Cou. m«. app. p. ' Dans le recueil des règles l'ail par S. Benoît d'Anianeau
«Ma. us.1' 15' IX siècle, nous avons trois sermons sous le nom de S. Eu-
cher. Le premier a lout-à-fait son air noble, élégant, el un
peu trop diffus. C'est une exhortation à des Moines, particu-
lièrement sur l'humilité et l'obéissance; et l'Auteur y témoi-
gne lui-même beaucoup d'humilité dans le commencement.
SiS. Eucher a été à Lérins depuis son Episcopal, comme il
est aisé de le présumer, il peut y avoir fait ce sermon; mais la
dernière partie depuis ces paroles, Sa/valor noster loguihtr,
esl un autre discours qui s'adresse à un Evêque, élevé du Monas-
tère et de la solitude à l'Episcopat. .Ce premier discours n'est
pas long, et n'a rien d'indigne de Saint Eucher. Le se-
cond au contraire n'a rien qui en soit digne. 11 paroît être
d'un Abbé à ses Religieux. 11 y manque quelque chose au
commencement; et il semble par la fin que ce soit la vie de
quelque Saint. Le troisième qui est une exhortation à des Re-
ligieuses, est beau pour la doctrine; mais le style esl bien infé-
rieur à celui de S. Eucher. On fera voir dans la suite que ce dis-
cours appartient à S. Césaire d'Arles. ' On a réimprimé les deux
premiers dans la Bibliothèque dis Pères, édition de Lyon, et
l'on ne sçauroit dire pourquoi l'on n'y a pas joint le troisième.
8" 'Le P. Labbe nous a donné dans sa nouvelle Biblio-
thèque une lelre d'un Eucher à Fauslin Prêtre de l'Isle, qui

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EVÊQUEDELYON. 291 y S1ECLE_

contient une petite description de la Palestine, tirée en par-
lie de Joseph et de S. Jérôme qui y sont nommés, et en par-
tie sur ce que diverses personnes lui en avoient rapporté.
'L'on voit assez par les autres ouvrages 'de S. Rucher, que m». t. ut. p. 'm.
sa pieté le portoit à remarquer les plus petites choses qui
pouvoient servir à l'intelligence de l'Ecriture. D'ailleurs ce
Faustin est sans doute Eausle que l'on ne seait que trop avoir
été pour lors Prêtre et Abbé de l'isle de Lérins. Il peut mê-
me en avoir été Prêtre, avant qu'il en fût Abbé. Ainsi cette
pièce pourroit fort bien être de S. Eucher. Mais elle est très-
obscure par les fautes ou de l'Auteur, ou des Copistes; et de
f dus elle ne contient rien de bien considérable. ' C'est pourquoi m. pp. i. o. pi.
es éditeurs de la Bibliothèque des Pères imprimée à Lyon, p"
n'ont pas voulu la joindre aux autres écrits de nôtre Saint.

9°' Le Moine Hariulfe Auteur du XI siècle nous apprend spi.-. t.*. p. m.

3ue l'on conservoit dans la Bibliothèque de son Monastère
e S. Kiquier dès avant l'an 831, le livre de S. Eucher Evè-
3ue sur l'éclipsé du Soleil et de la Lune : ce que nous croirais
cvoir entendre de S. Eucher Evêquc de Lyon. C'est -là
toute la connaissance que nous avons, et peut-être même
que nous puissions espérer avoir de cet ouvrage. 11 n'est pas le
seul de ceux de S. Rucher que nous avons perdus. Il est cer-
tain qu'il nous manque quantité de ses homélies. Il n'est pas
moins certain qu'il avoit écrit beaucoup d'autres lelres, que
celles qui nous restent de lui. Nous en avons la preuve dans
les liaisons étroites qu'il avoit avec les plus grands hommes
de son temps , ' comme avec le célèbre Salvion , à qui \\ *iIt. <p. 2. p.
écrivoit en toutes les occasions qui se présenloienl ; ' avec pp,',i. m. st. n.
S. Paulin de Noie,' S. Honorât d'Arles, * S. Ildairo ^uc- \{l] (ll, Hon p
cesseur du précédent dans le même Siège, et encore d'autres.

^>

•• wl Eucli. p. (0.
1

S ni.

SES OUVRAGES DOUTEUX, ET SUPPOSÉS.

Nous avons quelques autres ouvrages imprimés sous le
nom de saint Eucher, et adressés selon le titre aux
EvêquesVéran et Salone; mais il n'est pas certain qu'ils soient
de nôtre Saint.

1" Un Commentaire sur la Genèse, imprimé avec ses Eaeh. i« Gen. P.

.. 1-19».

() o ij

v,i,cn, 292 S. BUCHER,

autres écrits à Basle l'an 1531, cl ailleurs, comme nous avons

Bib. pp. t. c. P. dit. ' 11 parolt assurément presque par tout très-digne de S.

TM.H.T'u'il Eucher. Il est noble, grand, élevé, naturel, aisé, et suit

p. 133. beaucoup S. Augustin sans le citer. On voit en plusieurs en-

droits que l'Auteur sçavoit l'hébreux : ce qui convient encore
à S. Eucher, selon la remarque que nous avons déjà faite.
Mais on y trouve divers endroits qui paroissent pris non seu-
lement de S. Ambroise, que S. Eucher auroit apparemment
tournés à sa manière, puisqu'il ne le cite pas , mais même
de S. Grégoire le Grand. On y voit aussi des passages lus et

Tin. ibid. expliqués de deux manières différentes. ' Ainsi , quand le

fond de l'ouvrage seroit de S. Eucher, il faudroit au moins
avouer qu'il est altéré. Peut-être pourroit-on croire que les
endroits, où l'on s'attache particulièrement à expliquer le sens
literal, et qui sont ordinairement les plus beaux, sont de S.

Euch. ibid. p 183 Eucher. ' Ce qui y est dit sur les bénédictions des Patriarches,

ÏJVm. l' 3' et qu'on attribue tantôt à S. Jérôme, tantôt à S. Augustin,
appartient à Alcuin, qui en a tiré une partie de S. Grégoire.

Euch. in i eg. p. 2° ' On a aussi imprimé avec l'ouvrage précédent un assez

7'*07" long commentaire sur les Livres des Rois, sous le nom de S.

sixt. bib. i. 4. p. Eucher. ' Les sçavants y trouvent de l'érudition , et jugent

2u.f''AijJ?> 1ue ce commentaire mérite d'être lu. Mais, selon Sixte de
Sienne, et divers autres après lui, il est d'un Auteur postérieur
à Cassiodore, à S. Grégoire le Grand, et à S. Augustin Apôtre
de l'Angleterre: ce qui fait que quelques-uns attribuent cecom-

Tiii. iwd. mentaireau vénérable Bede. ' Ce pourroit être un centon, ou

recueil tiré de plusieurs Auteurs, entre lesquels le titre peut don-
ner lieu de croire qu'il y a beaucoup de choses de S. Eucher.

Moi. c. 55 On pourroit appuïer cette opinion' sur ce que l'Anonyme

de Molk assure que S. Eucher avoit écrit des questions sur
les Livres des Rois : c'est-à-dire qu'il avoit fait à 1 égard de ces
Livres en particulier, la même chose qu'il avoit faite sur l'E-
criture en général, comme nous l'avons dit. Il aura pu aisé-
ment se faire qu'un Auteur postérieur ait joint à ces questions,
qui apparemment étoient succintes, ce qu'il aura jugé à pro-
pos des ouvrages des autres écrivains, comme Cassiodore, S.
Grégoire le Grand, le vénérable Bede etc. sur cette même ma-
tière , et qu'il en ait formé un commentaire entier tel que

Bib. pp. i. o. p nous l'avons. ' Ces deux ouvrages ont été imprimés dans la
Bibliothèque des Pères à la suite des œuvres de S. Eucher,
mais avec un titre qui marque qu'ils ne sont pas du S. Evêque.

V SIECLE.

EVÉQUE DE LYON. 293

3° Erasme a attribué à S. Eucher les livres De la vocation
des Gentils. Mais les sçavants jugent qu'il n'a point eu de
fondement plus solide pour le faire que ceux qui les ont don-
nés à saint Léon Pape , à saint Prosper , à Hilaire son
collègue, ou à d'autres. Il faut pourtant avouer que si le
style seul étoit une preuve suffisante pour donner un ouvrage
à un Auteur plutôt qu'à un autre , on trouveroit sans peine
dans les livres dont nous parlons, de quoi justifier le sentiment
d'Erasme. Car on peut assurer qu'il se trouve moins de con-
formité pour le style entre ces livres et ceux de tout autre écri-
vais , même ceux de S. Léon , qu'il y en a entre ce même
ouvrage et ceux qui nous restent de S. Eucher. De sorte
que si quelqu'un tenloit en faveur de ce S. Evêque par rap-
port à ces livres, le même travail que le P. Quesnel a entre-
pris en faveur de S. Léon, et M. Antelmi en faveur de S.
Prosper , il auroit peut-être une issue plus heureuse , que
n'ont eu ces deux sçavants Ecrivains.

4° ' M. Baluze à la fin des œuvres de S. Agobard, et M. le La- Agob. »Pp. ».
boureur après lui, nous ont donné une letre sous le nom de S. îfi. pMao. si.
Eucher, adressée à un Prêtre nommé Philon. L'Auteur prie ce
Philon d'empêcher que l'Abbé Maxime n'abandonne son Mo-
nastère de l'Isle-Barbe, et ordonne de donner à ce Monastère
trois cents muids de bled, deux cents muids de vin, deux cents
livres de fromage et cent livres d'huile. Plusieurs sçavants pa-
roissent ne pas douter de l'authenticité de cette pièce, dans
laquelle néanmoins nous ne voions rien qui montre une si
grande antiquité ; joint à ce qu'il ne paroît point par aucun
monument ancien, que l'Isle-Barbe fût érigée en monastère
du temps de S. Eucher. Ainsi pour dire tout ce que nous
pensons de cette letre , elle a plus l'air du VIII, ou IX
siècle que du V. ' Il y est dit que plusieurs personnes cessoient i»ie.B. t. \. p.
de faire à ce Monastère leurs aumônes accoutumées, à cause
de la crainte qu'elles avoient des nations étrangères , ou des
Gentils, propter metum gentium . Gela ne peut s entendre plus
naturellement que des incursions ou des Sarrasins au VI II
siècle, ou des Normans au siècle suivant. Car nous ne voïons
pas qu'on puisse l'appliquer aux Bourguignons déjà maîtres du
pais depuis long temps, parce qu'outre qu'ils étoient dabord
Catholiques , leur empire étoit fort doux et fort pacifique.
Il est aisé qu'au temps des Normans l'Isle-Barbe fût gouver-
née par un Abbé qui se nommât Maxime; que l'on ne

20.

294 SALVIUS,

V SIECLE. '

connoit point d'ailleurs, non plus que l'on n'en connoît point
tant d'autres, soit de ce temps-là, soit des suivants. Il est en-
core fort aisé que la lelre dont il s'agit, fût sans nom d'Au-
teur, et que dans la suite quelques-uns de ceux nui cmmicnt
que S. Maxime disciple de S. Martin avoit été Abbé de lïs-
le-Barbe, supposants que l'établissement de ce Monastère éloit
encore plus ancien , se soient imaginé que le Maxime dont
il est parlé dans la letre, éloil le disciple de S. Martin. De-
là ils se seront émancipés, pour appuier leurs prétentions, de
faire porter le nom respectable de S. Bûcher à cette lelre qui
se trouvoit anonyme. C'est apparemment par cette sorte de
voies que le nom du S. Evèque se lit aujourd'hui à la tête de
cette pièce (XI).

SALVIUS OU SILVIUS,

Evkoi e n'OcToiu IRE.

0

kc.Toi>iRE ou Martignac, au-dessus du lac de Genève ,
étoit anciennement un Siège Episcopal, (|ui dans la suile
t»i. n. B. 1. 15. des temps ' a été transféré à Sion en Valais sous la métropole
p l31, de Tarenlaise. On ne peut presque pas douter que Salvius

ou Silvius, qui fait le sujet de cet article, n'en fût Evèque
Emu. .ni sm. p. un peu avant le milieu de ce siècle. Car S.' Eucher, dont
8,181 r,n'a,Ml- nous venons de parier, en lui adressant l'histoire de Saint
Maurice et de ses compagnons, le qualifie Evèque , et dit
qu'il étoit toujours occupé au service de ces Saints, qui son I-
Roii. |j;iii. t. i. virent le martyre à Agaunc dam le diocèse d'Octodure. ' Sil-
'"' ''' **" '" vins à son tour adressa un de ses ouvrages à S. Eucher, qui
avoit, dit-il, accoutumé d'approuver tout ce qu'il faisoil, à
cause de l'amitié qui étoit entre eux. Ces traits marquent
bien visiblement un homme qui vivoil dans les Gaules, (t
uve, p. 884.1. non pas' à Rome, comme il a semblé à Cave. "C'est ce qui
»Loo,i.i.p.740. c. est confirmé par la vie de S. Hilaire d'Arles, où l'on voit un
Silvius entre les Docteurs de ce temps-là, qui s'étoienl ren-
dus célèbres dans nos (laides par leurs excellents écrits. Ce
Silvius avec quelques autres assistoil souvent aux prédications
du Saint, et se déclarait hautement l'admirateur de sa dœ-
trine et de son éloquence extraordinaire. Il n'y a pas de doute
qui; l'Auteur de cette vie entend parler de l'Evêque , dont

EVÉQUE D'OCTODURE. 29S VS,KCLE/

nous faisons l'éloge. On jugeroil par ce qu'il en dil, (ju'il au-
roit été d'Arles ou des environs, ou au moins qu'il y auroit
fait une demeure considérable , avant que d'être élevé sur
le Siège Episeopal d'Octodure.

' Prosper Tiro sur la 15* année de Valentinien III, qui Pm. t. chr. p.
doit être la 439- de J. C. fait mention d'un autre Silvius J£ } m' **■• *
d'une manière si désavantageuse, qu'il est facile de juger que
ce n'est pas celui dont nous entreprenons de parler. Silvius ,
dit-il , homme dont l'esprit étoil tout-à-fait troublé , après
avoir passé par diverses charges , écrit quelque chose sur la
Religion. Assurément ces premiers caractères ne conviennent
point à nôtre Evêque. Nous avons des preuves qu'il vêquil au
moins jusqu'en 149, comme l'on verra parla suite.

De tous les ouvrages que Silvius a pu laisser à la postérité ,
nous n'avons connoissancc que de celui qu'il adressa à S. Eu-
cher. C'est une espèce de Calendrier sacré et profane. ' Bol- Bdi. Utff. p. ï<
landus en avoit un exemplaire , mais imparfait, qu'il médi- "'
toit de publier avec des notes ûV sa façon, ' et dont il nous a p. 4t. t. iu. i.
donné quelques extraits avec la préface de l'Auteur, à la tête
de son premier volume sur le mois de Janvier. ' L'Auteur est i>. u. î.
nommé dans le titre Polemeus Silvius, ' ou plutôt, comme le p. a. 2.
croit Bollandus, P. Anneius Silvius;' quoiqu'il ne prenne p. *t. 1.
ce dernier nom que dans l'inscription de sa lettre à S. Eucher.

' Il déclare lui-même que l'ouvrage n'est pas de son in- nu.
vention, n'aïant fait que travailler d'après les premiers au-
teurs , en y changeant et éclaircissatil ce qui y étoit le plus
obscur, pour le rendre intelligible aux moins sçavants. Cha-
que mois y est marqué selon les divers noms que lui donnent
les différentes nations du monde. On y trouvoit une énume-
ration des Princes et des Tyrans qui ont régné; une liste des
Provinces qui formoient l'Empire Romain ; un dénombre-
ment des animaux à quatre pieds, des oiseaux et des poissons;
un moïen pour trouver la nouvelle lune, et le jour de Pâ-
ques; les années de la fondation de Rome; un abrégé de
l'Histoire Romaine; les fables des Poètes; les sectes des Phi-
losophes, et une notion des poids et des mesures. ' Mais Bol- P. 43. 2.
landus avertit qu'il n'y a rien dans son exemplaire sur les
moïens de trouver la nouvelle lune et le jour de Pâques,
ni sur les fables des Poètes, non plus que sur les sectes des
Philosophes. ' Depuis Rollandus, ses continuateurs nous ont Jim. t. 7. p. iw.
donné ce Kalendrier en son entier, c'est-à-dire tel que Bollan- 18*'

Y SIECLE.

Jan. ib. p. 44. 1.

296 SALVIUS,

dus l'avoit recouvré avec beaucoup d'imperfections. On voit
qu'il manque dans cet exemplaire plusieurs autres choses dont
Silvius dans sa préface fait l'énumération, et qu'il promet
d'insérer dans le corps de l'ouvrage.

Ce que l'Auteur y dit de l'année en général, est 'remar-
quable. ' « L'année , dit-il , n'avoit dabord que dix mois,
« qui comprenoient trois cents quatre jours. Il y a même plu-
« sieurs Auteurs qui témoignent, qu'elle n'avoit que six mois
« chez les Acarnaniens, quatre chez les Egyptiens, et trois
« seulement chez les Arcadiens. Ensuite le second Roi de Ro-
« me, comme l'on prétend, y ajouta les mois de Janvier et
« de Février entre Décembre et Mars : de sorte que l'année
« eut alors trois cents cinquante-quatre jours, et comprit les
« douze renouvellements de la lune. Enfin on trouva à propos
« d'y ajouter encore dix jours, et le quart d'un qui forme le
« bissexte, qui revient de quatre en quatre ans. Les Egyptiens,
« c'est toujours Silvius qui parle, commencent leur année au
« mois de Septembre, les Grecs au mois de Novembre, les
« Juifs au mois de Mars ; mais pour nous, ajoûte-t'il, qui sui-
« vons l'ordre des Kalendes, nous la commençons au mois de
« Janvier, huit jours après le solstice d'hyver, et après le jour
c de la naissance de J. C. ce qui est une raison plus puissante »
pour nous déterminer à compter de la sorte. ' Silvius mar-
que lui-même le temps auquel il travailla à cet ouvrage, par
V époque de l'an 1200 de la fondation de Rome, déjà complet
Buch. p. 58. sous les Consulats de Posthumien, de Zenon etd'Astére, ' c'est-
à-dire l'an de J. C. 448, et le commencement de l'année
suivante , à laquelle Astere fut Consul, Zenon et Posthumien
l'aïant été l'année précédente.

Il paroit par la îetre de Silvius à S. Eucher, et par la
vie de S. Hilaire d'Arles, que Silvius avoit écrit encore quel-
ques autres ouvrages, outre celui dont nous venons de par-
Boii. ibid. p. a. 1er. C'est ce qu'il insinue clairement lui-même, en ' disant
*■ à S. Eucher, a qui il adresse le Kalendrier précédent, qu'il,

avoit accoutumé d'approuver ce qui venoit de lui, à quo mea
omnia,pro ejus gui inter nos est amoris studio, comprobantur.

p. 45. 1.

207

V S I K < li:

N

PALLADE,

Poète et Philosophe.

S- I

HISTOIRE DE SA VIE.

ous croïons devoir placer vers ce temps-ci, c'est-à-
dire vers le milieu de ce siècle , Pallade dont nous
avons déjà dit quelque chose aux articles d'Exupérance Pré-
fet des Gaules, et du Poëte Rutilius. ' Il étoit fils du premier RUt. u. v. aos-
et par conséquent de la ville de Poitiers comme lui, et très- ^b3; ,] j£g?'
proche parent de l'autre. ' Après s'être formé à l'éloquence Rut. ibi<i.
dans les Gaules, il alla à Rome fréquenter le barreau, et ap-
prendre la Jurisprudence. Il y trouva Rutilius, ' qui y aiant v. isr.-irt.
exercé la Préfecture, lui fut sans doute d'un grand secours
pour le faire connoitre, et lui procurer des amis du premier
ordre. ' Il prit un très-grand soin de lui pendant le séjour qu'ils v. an.
firent ensemble dans cette capitale de l'Empire. Peu de
temps après, c'est-à-dire en 417, ' ce Poëte s'en revenant v. no.-aos.
dans les Gaules, Pallade l'accompagna jusqu'à Porto, d'où
il retourna à Rome continuer ses études.

' Dès lors Pallade , qûoiqu'encore tout jeune, faisoit es- v. 208. ao».
perer par son sçavoir et ses autres grandes qualités qu'il soû-
tiendroit un jour avantageusement la gloire de sa maison. L'on

feut juger par l'âge qu'il avoit alors, qu'il étoit né à la fin du
V siècle. Rutilius l'aimoit comme son propre fils ; et la ten-
dresse avec laquelle il en parle, a même lait croire à quel-
ques Sçavants qu'il l'avoit adopté en cette qualité. Ses ex-
pressions sont trop nobles, pour être omises dans cet éloge.

' Tum discessurus, studiis urbique remitto v. au. an.

Palladium, gencris spemque decueque mei.
Facundus juvenis Gallorum nuper ab arris

Missus Romani discerc jura fori,
111e meœ secum dulcissima vincula curœ

Filius affecta, stirpe propinquus habet :
Cujus Aremoricas pater Exupcrantius oras

Nunc post-liminum pacis amure docet.

Tome //. P n

298 PAL LA DE,

v s irc eu:. '

C'est-là tout ce que nous sçavons de bien certain louchant
ce Pallade. Il y auroit cependant quelque lieu de croire que
la qualité de (ils d'un Préfet des (laides, jointe à son mérite
personnel, lui auroit procuré quelque dignité, ou quelque
charge dans l'Empire; mais nous n en avons point de con-

Coti. Th. pros. p. noissance positive. Car on ne peut pas dire qu'il soit ce
Pallade Proconsul d'Afrique sous Honoré en l'année 410.

Rm. ii. not. p. 'Quelques Ecrivains modernes' en ont voulu faire le célèbre
Orateur de même nom (pie lui, dont parle Synimaque dans

sym. î. i. cp. o. plusieurs de ses lelres. ' Mais celui-ci lleurissoit dès avant la
fin du IV siècle, du temps du Consul Syagre, et par consé-
quent avant que naquît celui dont nous faisons l'éloge. Il y
eut au même siècle et dans le suivant parmi les Crées, di-
vers autres Pallades illustres par leur seavoir, avec lesquels on
ne doit pas non plus le confondre. Rien n'empêche cep n-

Rm. it. not. p. dant qu'on ne croie, ' et Barthios l'a ainsi pensé, que c'est le

aïs. «o. même dont nous avonr un ouvrage sur l'agriculture. ' Cet

Itili. I.iiR-ltnl. p. . , , 1 * ». ]

:i*i. i si.i. s. pV Auteur s y nomme, a la tele dans un ancien manuscrit, et
selon la remarque du P. Sinr.ond, Palladius IlutiliuB Taurus
/Emilianus; où l'on voit deux noms qui conviennent à nô-
tre Poète : celui de Pallade sous lequel nous h; représentons,
et celui de Kulilius, qui étoit dans sa famille, et qu'il pou-
vait porter aussi à cause de son adopti »n, si elle est aussi vraie

su. s. pr. qu'on la suppose. De sorti; qui; ' son véritable nom devroil

être Emilien, comme le nomment Cassiodorc et S. Isidore de
Séville. L'usage de ce temps-là vouloit en effet que le dernier
nom fût le nom propre des personnes qui en a voient plusieurs.
Une autre raison qui ne permet gueres de douter que l'Au-
teur des livres sur. l'agriculture, ne soit Pallade dont nous

Rm. ibi.i. p. sio. parlons ici, 'c'est que l'on convient assez communément que
cet ouvrage est du temps où la barbarie avoit commencé à
prendre la place des Délies Lelres, c'est-à-dire, de ce V siè-
cle. Il n'y a que Louis Vives qui le rapporte au temps de
l'Empereur Adrien. Mais outre qu'il avance celte opinion
sans fondement et sans autorité, Augustin Dalhus l'avoit mis
avant lui au nombre des Auteurs des siècles suivants. C'est ce

Pab. ni), lai. P. que prouvent la nature de son style, et ' la mention au il

IM14B- fait d'Apulée, qui n'écrivoit que sous les successeurs de Tile

Anlonin, vers la fin du u siècle.

Nous ut; voïons rien qui puisse légitimement eonibalre le

Paii. o» re mit sentiment que nous établissons, sinon ' l'endroit où l'Auteur

i. V p. 881.

philosophe. m

de l'ouvrage dont il esl ici question, parle des domaines qu'il
possédoit au territoire de Naples : ce qui pourroit insinuer
qu'il étoit de ce païs-là. Mais cette difficulté ne doit
point arrêter. Pallade n'est point le premier Gaulois qui ait
eu des terres dans des pais étrangers. Nous avons vu dans ce
siicle-ci même, que Protade qui étoit de Trêves, avoit une
terre en Ombrie, où il s'étoit retiré avant l'an 417. 11 est aisé
que Pallade l'ait imité en cela, ' et qu'aïant perdu son père Lab. nov. bib. t.
en i2i de la manière tragique que nous l'avons rapporté, " p" 50"
' cl sa mère long-temps auparavant, l'état déplorable auquel ■**. cp. <jy. p.
les Barbares avoient alors réduit les Gaules, lui ait fait pren-
dre le parti de s'établir du côté de Naples. ' Il est qualifié l'ait, ibid. 1. t. p.
illustre à la tète de ses écrits selon les imprimés : titre qu'on i\l\ ' a° ""' v'
lui donne soil pour sa naissance, soit à cause des dignités ou
des chargée qu'il aura exercées. Au reste quoiqu'il fût proche
parent d'un Païen, on ne doit pas croire qu'il le fût lui-mê-
me. Il paroît au contraire qu'Kxupéranee son père étoit Cbré-
ticii : et Ouinlilien son oncle paternel avoit la réputation Hier, ibid.
d'un fidèle serviteur de J. G. comme nous l'avons montré
ailleurs.

S M-

SES ECRITS.

ouvrage de Pallade sur l'agricullure est compris en Nil. ionnu-p.

Lité livres, dont les treize premiers sont écrits en prose, *id-'ili-
et le quatorzième en vers élégiaques. ' Il les adresse à un nom- I. n. p. 310.
nié Pasiphile, qu'il qualifie homme très-docte, et dont le
nom ne se trouve qu à la lêle du dernier livre. Ce fut à la
prière et à ses sollicitations, que -Pallade entreprit cet ouvra-
ge, qu'il ne lui envoïa qu'un peu tard par la négligence et sa
papesse de ses copistes. 11 ne lui parle de son travail, que
comme d'un amusement, qu'il se flate néanmoins d'être reçu
favorablement de Pasipbile.

Outre la petite préface où Pallade parle de la sorte, 'il en 1. 1. p». p. m.
a mis une autre fort courte à la tête de l'ouvrage, tant pour
s'excuser de ce qu'il n'y emploie pas l'éloquence des Rhéteurs,
ce qui ne conviendroil pas au sujet qu'il entreprend de traiter,
(juepour tracer une idée générale de son dessein. Il promet
de parler de toute sorte d'agriculture, des pâturages, des
édifiées champêtres, selon les maîtres de l'art, de leurs in-

Ppï

SIECLE.

1. 1.

P<

250-2G1 ■

1. 3-13.

308.

p. 261-

1. 14

• P-

310. 311.

Fab.
145

poë.

bib. Lit. p.
| Hiil. jug.
la», p. 498.

Casd. inst. c 23.
p. 534. 3.

300 PALLADE,

ventions, en un mot de tout ce que l'on peut ou faire ou nourrir à
la campagne, soit pour le plaisir, ou pour l'utilité, en marquant
les saisons propres à chaque chose. De sorte que l'ouvrage
de Pallade peut ajuste titre passer pour un de ces livres, qu'on
nomme aujourd'hui la maison rustique.

'Dans le premier livre Pallade donne les divers préceptes
qui regardent l'agriculture en général. '11 emploie les douze
suivants à marquer ce que l'on doit ou semer ou planter, et tous
les autres travaux qui conviennent à chaque mois de l'année,
en commençant par le mois de Janvier. Enfin dans le 14e
et dernier livre, qui est en vers, Pallade traite de la ma-
nière d'enter et de greffer les arbres. C'est pourquoi il est
intitulé De insitione. ' On remarque que l'ouvrage de Pal-
lade est écrit d'un style simple, mais que néanmoins il
ne manque point d'élégance, et que sa versification n'est
pas mauvaise. ' Cassiodore qui avoit enrichi sa Bibliothèque
de cet ouvrage, et qui met son Auleur le dernier entre ceux

3ui ont le mieux écrit de l'agriculture, y reconnoît beaucoup
'éloquence, et une grande netteté. Il n'y compte que douze
livres; et l'on ne sçauroit dire pourquoi. Mais il convient
ue l'Auteur y explique avec une entière clarté ce qui regar-
e la culture des jardins, et la manière d'élever et de nourrir
l»id. orig i i7. les bestiaux. Cassiodore' non plus que S. Isidore de Séville
c. î. p. ii2. 2. nc donnent à Pallade que le nom d'Emilien, sans doute pour
la raison que nous avons marquée plus haut. Pallade sçut pro-
fiter des ouvrages de ceux qui avoient écrit avant lui sur la
môme matière qu'il traite dans le sien. Car il cite quelque-
fois Gargilius Martialis, Columelle, et Apulée.

Il y a eu assez grand nombre d'éditions de son ouvrage, '
presque toujours avec les écrits de Caton, de Varron, et de
Bib. Bon. t. 2. Columelle sur le même sujet. ' La première dont nousaïons
wi3*} !'.ls".'bFior connoissance, est celle qui parut à Boulogne en 1504, avec
&••• les commentaires de Philippe Béroalde en un volume in-fo-

Bib. ff siin. cen. lio, et qui est fort belle. ' Dès .151 5 il y en eut une nouvelle^
édition en même volume faite à Florence chez Philippe*
... d. da Lo.cb. Junta, ' et chez ses héritiers au même endroit l'an 1521 in-
Bib.Bodi. ibij. 4°. Aide Manuce' en donna une autre édition à Venise l'an
... s. vin. cen. 1528 en un volume in-8°. 'A Paris Josse Bade réimprima
l'année suivante les mêmes ouvrages en un volume in-folio
... it Pmti. Cm. avec les notes et les commentaires de divers Auteurs. ' Ces
mêmes anciens Ecrivains furent encore imprimés à Paris

a

PHILOSOPHE. 301 v .,.„,

V SIECLE.

chez Antoine Augerelle pour Jean Petit et Galiot du Pré
l'an 1533 en un volume in-folio, qui est parfaitement bien
conditionné. ' La même année ils parurent aussi à Venise, ...vaiiicci.
' puis en 1538 au même endroit; mais cette dernière édition ... «arb. t. s. p.
n'est qu'une traduction en italien. ' Jean Hervag imprimeur ';'6" §. Manr.
à Basle les donna au public en leur langue originale l'an 1535
en un volume in-4°. ' Sébastien Gryphe les imprima à Lyon Gesn. bit>. uni. t.
en un volume in-8° la même année 1535. * En 1 536 ils fu- yf/g^fc \m
rent réimprimés à Cologne en un volume in-8°. ' Le même ... vaiiieci.
imprimeur les donna de nouveau au public les années 1541,
'et 1549 avec les notes et les explications de Philippe Bé- ... s. vin. cen.
roalde, et de Pierre Victorius en un volume in-8°. 'Robert 'n|i- >>£• * ■■
Estiennede son côté les publia à Paris l'an 1543 en même ib!p'
volume. Cette édition et celle de Josse Bade qui l'avoit pré-
cédée, et dont nous nous sommes servis, sont des plus belles
sans contradiction.' On en trouve encore une édition en un ...Darb. t. a.

1.-16, i.

volume in-8° faite à Heidelberg l'an 1595. (XL)

EUSEBE,

EvÊQUE DANS LES GAULES.

Le recueil des 56 homélies qui ont paru d'abord sous le
nom d'Eusebe d'Emese, et en dernier lieu sous celui
d'Eusebe des Gaules ou le Gaulois, nous oblige de parler
ici de l'Auteur à qui on les attribue. Il seroit difficile de dire
au juste pourquoi l'on s'est avisé de leur fajre porter le nom
d'Eusebe pris en lui-même ; quoiqu'il soit'aisé de faire voir
pourquoi l'on a changé sa qualification, en le nommant
Eusebe des Gaules au lieu d'Eusebe d'Emese.

' Quelques Sçavants prétendent qu'on n'a donné à ces ho- Aug. *er. a?p. p.
mélies le nom d'Eusebe, que pour marquer qu'elles étoient uip. m] M.
d'une personne de pieté en général. De sorte qu'Eusebe seroit J^- '• '• p- 421-
ici un nom appellatif, qui selon la force du grec signifieroit
une personne de pieté, et non pas le nom propre d'un hom-
me en particulier. Mais, quoique nous aïons en ce même
siècle les exemples de Vincent de Lérins, qui s'est caché sous
le nom emprunté d'étranger ou de pèlerin, et de Salvien
qui s'est déguisé sous le nom de Timothée, ces exemples

2 2

302 EUSEBE,

V SIECLE.

n'autorisent point la prétention que l'on nous donne touchant
Eusebe, parce que ce sont Vincent et Salvien qui prennent
eux-mêmes ces noms empruntés, au lieu que l'on suppose
que ce sont d'aulres que le propre Auteur des homélies, qui
leur donne le nom d'Kusebe. Ainsi sans nous arrêter à celte
conjecture, il nous paroit plus vrai-semblable que ce nom
leur sera venu, de ce. que quelques-unes portoient originai-
rement le nom d'Eusebe comme étant réellement l'ouvrage
d'un Eusebe, qui aura vécu dans les Gaules, où il est clair
que la plupart ont été prononcées. Ensuite il sera aisément
arrivé que lorsqu'on aura fait le recueil de ces homélies, on
ait joint aux premières qui portoient ce nom, celles qui étoient
anonymes, et qui se seront trouvées de la sorte attribuées à
un Eusebe.

Nôtre conjecture est d'autant mieux fondée, qu'il est plus
certain qu'il y avoit en ce siçcle-ci dans nos Gaules diverses
personnes illustres, qui portoient le nom d'Eusebe, et qui se
trouvant dans les premières dignités eeclésiasliqucs, ont pu
composer quelques-unes de ces homélies, el leur faire por-
ter leur nom ; ce que les Auteurs des autres auront négligé
Soi. ad Eus. p. défaire.' A la fin du IV siècle on trouve un Eusebe, à qui
*78- S. Sévère Sulpice adresse sa h tre contre les envieux de la

vertu de S. Martin. Cet Eusebe n'était alors que Prêtre;
«Ma. 2 n. n. p. 'mais en 405 lorsque S. Sulpice écrivoit ses dialogues, il
el».- :ii[ i . ^°^ revêtu de l'Episcopat. ' Le premier Concile de Tours,
*05s! tenu en 401, nous fournit un autre Eusebe, qui étoit L\ê-

Loo, 1. 1. p. 740. que de Nantes dans la Métropole de Tours. ' La vie de S.
Hilaire d'Arles nous fait encore connoîlre un troisième Lu-
sebe, qu'elle joint à Silvius que nous avons vu Evêqued'Oc-
todure, et à Domnule, qui étoient tous trois autant d'admi-
rateurs de l'éloquence de S. Hilaire, .et qui assisloient assez
souvent à ses prédications avant le milieu de ce siècle.

Si l'on ne croit pas devoir donner quelques-unes de ces ho-
mélies, ni à Eusebe dont parle S. Sulpice, parce que plusieurs
d'entre elles paroissent faites seulement après les hérésies de
Nestorius et d'Eutiches, quoique l'on puisse supposer que
cet Evêque ait vécu jusqu'à ces temps-là ; ni à Eusebe de
Nantes, parce qu'il est visible que la plupart de ces mêmes
homélies ont été prononcées à Lyon, à Arles, et dans les
pais où l'Arianisme s'étoit répandu à la faveur de la domina-
tion des Gots et des Bourguignons : on ne voit point que l'on

n.

EVÊQUE GAULOIS. 303 y sIEcLE_

en puisse refuser au troisième Eusebe, qui fleurissoit ou à
Arles ou dans le voisinage. Ce qui le persuade, ' c'est que r.eo, au.
S. Honorât de Marseille nous le représente comme un Au-
teur célèbre pour ses écrits, et qu'il y a toute apparence qu'il
fut ensuite Evêque comme Silvius, à qui le joint S. Honorât.
' Il y a même des Ecrivains, qui croient que c'est le même Do Pin, wh. t. 3.
* qu'Hartman invoque dans ses litanies entre les saints Con- ?'Cani's- „ , 2
fesseurs Pontifes, en le joignant à S. Martin de Tours, à Pro- par- 3. p. lis.
cule de Marseille, et à S. Césaire d'Arles : ce qui n'est pas
néanmoins sans difficulté ; car il y a plus d'apparence qu'Hart-
man a voit en vue S. Kusebe de \ erseil.

Au reste, comme nous n'avons point de preuves positives

Îiour croire que quelques-unes de ces homélies soient réel-
ement de l'un ou de l'autre de ces Eusebes, et qu'au contraire
nous sommes assurés que plusieurs appartiennent à Fauste de
Ries, nous nous réservons à parler plus amplement de leur
recueil dans l'histoire de cet Evêque.

ANONYME,

AUTEUR DES ACTES DE S. SYMPIIORIEN
Maiityii a Aitun.

0

n convient aujourd'hui de mettre vers le milieu de Tin H K. t 3 p.

ce siècle les actes qui nous restent (lu martyre de S. «U Wi.MAioni.
Symphorien, ' qui souffrit h Autun sous Marc Aurele envi- **«• Mar. p. gs.
ron l'an de .1. G; 1«S(>. ;l haronius cependant lesreconnoîl pour "tim. iWd.
authentiques et originaux; ' et Dom Humait semble en por- Ad. Mar. P. 72.
ter le même jugement, quoi qu'il avoue que la fin, qui man- 73- "ol-
que dans Mombritius et dans plusieurs autres manuscrits, y
a été ajoutée par un Auteur du V siècle. ' Il est certain que Gi-.t. gi. conf.
ces Actes sont anciens, puisque S. Grégoire de Tours les ''• 77- p- 9:>8-
cite, et qu'ils s'accordent fort bien ' avec la messe du saint lUb. lit pH. 1.
Martyr qui se trouve dans le Missel Gotique publié par J)oin 3' p' "m~ m'
Mabillon. 'On peut même dire qu'ils sont beaux, tant pour rai. au.
ce qu'ils contiennent, que pour le style qui en est magnifi-
que et élevé, quelquefois néanmoins jusqu'à l'excès.

'Mais ils ne sont pas originaux, comme il paroît par ce a<-.i. Mar. P. 72.
qu'ils disent de l'Eglise bâtie à Autun en l'honneur et sous 73, n- 8'

304 ACTES DE S. SVMPI10RIRN MARTYR.

V SIECLE.

<;re t iiist Fr l'invocation du saint Martyr. Car ce fut S. Euphrone qui
l'.i.'n.is. p.-69. n'étant encore que Prêtre, prit le soin de faire élever cet édi-
Act. fer. ibw. fice. ' Ainsi l'Auteur des actes louant son Evêque, sans le
nommer, du zélé qu'il avoit fait paroître en érigeant ce mo-
nument à la mémoire de S. Symphorien, il est visible qu'il
parle de S. Euphrone, et qu'il n'ecrivoit que sous son Epis-
copat qui commença vers 450. Et il seroit fort inutile de
dire que cet endroit a été ajouté aux véritables actes, parce
que le style en est le même que celui de tout le reste de la

Îùece, et que d'ailleurs cette fin y est fort naturelle, et nul-
ement hors d'oeuvre. On voit par-là que l'Auteur étoit
d'Autun même, puisqu'il qualifie S. Euphrone son Evêque,
et saint Symphorien son patron. Il semble qu'on pourroit
dire que ce fut à l'occasion de cette Eglise bâtie en l'hon-
neur du S. Martyr, que nôtre Anonyme entreprit son ouvrage.

p. 69. -o. n i. 2. ' On trouve dans ces actes une faute qui paroît considéra-
ble, en ce qu'ils ne mettent le martyre du Saint que sous

p. es. n. 4. Aurélien ; ' quoique l'on puisse dire que c'est une faute assez

ordinaire aux anciens Copistes, d'écrire Aurelianus pour Au-
rélius; comme Fabianus pour Fabius, Valerianus pour Va-
lérius, de quoi l'on trouve presque une infinité d'exemples.

nu. iwd. !•. 6io. ' On y lit une autre faute encore plus frappante. C'est l'édit
de l'Empereur qu'y rapporte cet Ecrivain, et qui n'est en
nulle manière du style du III ou IV, encore moins du II
siècle de l'Eglise. Mais il est pardonnable à cet Auteur, qui
écrivoit plus de 250 ans après, et qui peut avoir cru qu'il lui
étoit aussi bien permis de faire parler l'Empereur, comme il

i>. oo9. y fait parler le Juge et le S. Martyr, ' en la bouche desquels

,) i. il met de trop longues harangues. Après tout' ces actes con-

tiennent ce que nous avons de plus certain touchant le mar-
tyre de S. Symphorien, puisqu'ils contiennent ce que l'on
en sçavoit au V siècle.

Art, Mar. p. 67. ' |ls sont rapportés dans Mombritius , mais avec la muti-
lation que nous avons marquée. Surius nous les a donnés
ensuite au 22e jour d'Août, en changeant le style à son or-
dinaire, sous prétexte de le polir. Enfin Dom Ruinart les a
rétablis dans leur première pureté, après les avoir collation-
nés tant sur les fragments que nous en avons dans Baronius
et les autres imprimés, que sur les meilleurs et les plus an-

p. 69-73. ciens manuscrits. ' Ils se trouvent avec les notes dontjl les a

enrichis parmi les autres actes sincères des Martyrs qu'il a
donnés au public. S. VINCENT

V SIECLE.

S. VINCENT DE LËRINS. 305

SAINT VINCENT,

Prêtre et Moine a Lérins.

si.

HISTOIRE DE SA VIE.

Avant que de passer à l'histoire de Vincent de Lé-
rins, il est important d'avertir qu'il ne le faut pas con-
fondre avec un autre Prêtre Gaulois de même nom, dont
nous parlerons dans la suite. Nous croïons aussi qu'il le faut
distinguer de Vincent frère du célèbre S. Loup Evêque de
Troïes; 'quoique plusieurs Sçavants de ces derniers siècles «S'iBaa.suMai'.
ne l'en aient pas jugé différent. Mais ils n'ont peut-être pas p-39o.|Dui>in bib.'
fait attention * que Vincent frère de saint Loup avoit ■. i.'t. •. p. m!
quitté Lérins, lorsque saint Eucher vers 426, ou 427, '£$:'*'.*
écrivit à S. Hilaire laletre qui fait mention de cette sortie;
' et qu'au contraire il paroît que Vincent dont nous entre- tmi. h. e. t. m.

firenons de parler, est mort à Lérins. * D'ailleurs s'il eût été ?'p85»6o.
rere de S. Loup, il n'est gueres croïable que Gennade eût
oublié dans son éloge une particularité si remarquable.

' On le nomme Vincent de Lérins pour le distinguer des p m*-
autres qui ont porté le nom de Vincent. Il étoit de la Gaule
Celtique ou de la Belgique; ' puisque Gennade le fait sim- Genn. vir. a. c.
plement Gaulois, ce qui dans son langage exclud l'Aqui- 64'
taine. 'Vincent dit lui-même qu'il avoit été engagé pendant vinc Lir. n.i. P.
quelque temps dans difîérens emplois du siècle. "Cette ?BÎr.an.*oo.5i8. i
circonstance a fait croire à Baronius que c'étoit ce Vin- sui^iai. i.n.17.
cent Préfet des Gaules loué par S. Sévère Sulpice, ' et qui fut tm. ii>id. p. 1*3.
Préfet depuis 397 au moins jusqu'en 400, et Consul en 401.
Mais comme le remarque fort bien M. de Tillemont, cette
conjecture ne parott pas avoir de fondement. Assurément
l'antiquité ne nous auroit pas laissé ignorer un changement
si mémorable d'un Consul et d'un Préfet en un Moine : chan-
gement qui auroit été encore plus éclatant que celui de S.
Paulin.

' Vincent rompit enfin les liens qui le retenoient dans le vinc. lu-, ibid.
siècle, et se retira dans le port de la Religion. Là à couvert

Tome //. 0 q

2 2* 4

306 S. VINCENT

V SIECLE.

du vent de la vanité, et des tourbillons de l'orgueil pour par-
ler d'après lui, il tâcha d'appaiser Dieu par les exercices de
la prière , de la contemplation , et sur tout d'une profonde
humilité. Il ne marque point autrement le Monastère de sa
retraite, qu'en le représentant silué dans une petite terre

r.enn. ibi.i. i Tin. écartée. '. Mais Gennade ne nous laisse pas lieu de douter que

ibid. P. 14*. 8co. ce ne ffa je ]yionastere. de Lérins, alors si célèbre par l'asyle
qu'y alloient chercher tant de grands hommes contre la cor-
ruption du siècle.

Euch. quajs.pr.p. ' Tout le monde convient que c'est le même Vincent, qui

a», i fin. ibid. P. acheva (\e perfectionner dans tous les exercices de la vie
spirituelle Salone fils de S. Eucher, et sans doute aussi S.
Véran frère de Salone. Le même S. Eucher qualifie ce Vin-
cent un homme saint, éminent en éloquence et en sagesse.

Gcnn.ibid. A cette éloquence qu'il avoit acquise dans le monde,' il

joignit depuis l'étude de l'Ecriture et une assez grande con-
noissance de la doctrine de l'Eglise. Il fut élevé à la dignité
du Sacerdoce , et mourut sous les Empereurs Théodose le

Tin. ibid. p. 146. jeune et Valentinien 111, ' c'est-à-dire en 450 au plus tard.

Nor. his. pei.i. 2. ' Son corps se conserve à Lérins avec beaucoup de vénéra-

4«tefffiit. tion;a et l'on y fait sa fête depuis 1600, quoiqu'auparavant
on n'y en fît nulle mémoire. Baronius a mis son nom dans le

m ibid. Martyrologe Romain au 24e jour de Mai, ' honneur que

Vincent n'avoit point reçu jusqu'alors.

SES OUVRAGES.

Ce qui a le plus contribué à rendre célèbre le nom de
Vincent de Lérins, ' est le Mémoire ou Avertissement

vinc. Lir. p. M»i qUe nous ayons de lui, conlre les nouveautés profanes des hé-

îi.i.p. 3i5. rétiques.' L'Auteur y fait paroître beaucoup d'humilité et de
modestie, s'y qualifiant le plus petit des serviteurs de Dieu,
et y cachant son nom sous celui de voïageur ou d'étranger.

p. 3i6. 'Il se propose d'y faire le personnage, non d'un Auteur qui

écriroitce qui seroit de son invention, mais d'un historien
qui ne fait que rapporter avec fidélité ce qu'il a appris de la
tradition de ses Pères. Il avertit qu'il se bornera à ce qu'il
juge nécessaire , et qu'il indiquera plutôt les choses qu'il

n. 2. p. 3i6. 3n. ne les expliquera au long. ' Les deux principes qu'il pose pour

DE LÉRINS. 307 „ cir,_

V SIECLE.

fondement de tout son écrit, et qu'il dit avoir appris de sça-
vants et saints personnages, sont qu'il faut s'appuïer sur l'au-
torité de l'Ecriture, et sur la tradition de l'Eglise Catholi-
que. C'est, dit-il avec justice, le moïen de découvrir les ar-
tifices des hérétiques, d'éviter de tomber dans les (ilôts de
l'hérésie, et de se conserver pur dans la vraie foi. 'Rendant P. 317. 1 n. 29. p.
ensuite raison de ce qu'il joint la tradilion à l'Ecriture, c'est, ■M"
dit-il, que celle-ci contenant des sens très-élevés, est expli-
quée en tant de différentes manières, qu'il y auroit autant de
différents sentiments, qu'il y a de personnes qui se mêlent
de l'expliquer. Il faut donc pour éviter cet inconvénient, ajoû-
te-t'il, que le sens de l'Ecriture soit fixé par l'autorité de l'E-
glise Catholique.

'Il établit ensuite ce grand principe, que dans l'Eglise n. 2. p. 317.
Catholique même il faut s'attacher à ce qui a été cru par tous
les Catholiques, dans tous les temps et dans tous les lieux.
Il ajoute que c' est-là ce que l'on peut appel 1er proprement
Catholique, suivant la force et l'étymologie du terme, qui
comprend presque tout universellement. ' Or cela sera ainsi, p. 318. |n. 27. p.
dit-il, si nous avons soin de suivre l'universalité, l'antiquité, MS0'
l'unanimité. Nous suivrons l'universalité, si nous reconnois-
sons pour la vraie foi celle dont fait profession l'Eglise répan-
due par toute la terre. Nous suivrons l'antiquité, si nous ne
nous éloignons en nulle manière des sentiments qui parois-
sent certainement avoir été ceux desSninlsqui nous ont pré-
cédés. Enfin nous suivrons l'unanimité, si dans cette anti-
quité nous nous attachons à la doctrine de tous, ou presque
tous les Evêques, les Prêtres et les Docteurs. ' C'est pour s'être n. 2t. p. 355.
écarté de ces règles, que se sont formées toutes les hérésies.

Vincent fait ensuite l'application de ces règles géné-
rales à des cas particuliers. ' Il les applique à ceux des n. 3. p. 318.
Donatistes , des Ariens et des Rebaptisants. * Au sujet des n. 4. «.p. 319.
Ariens, il fait une description très-vive des ravages qu'ils ont wo' 3ti' 323'
causés dans l'Eglise d'Occident, comme en aïant plus de
connoissance, que de ceux qu'ils avoient causés dans l'Eglise
d'Orient. A l'égard des Rebaptisants, il rapporte cette belle
sentence du Pape S. Etienne, qu'il faut s'en tenir à la tradi-
tion, sans rien innover. 'Il fait beaucoup valoir le passage n. s. 9. p. 326. —
de S. Paul aux Galates, où il dit que si lui-même, ou les au-
tres Apôtres, ou même un Ange du ciel leur annonçoit un

Qq y

V SIECLE.

n. 20-2*.
350.

p. 347-

n. 23. p.
354.

350.-

308 S. VINCENT

Evangile différent de celui qu'il leur avoit prêché, il doit
être regardé comme anathême.

' Après qu'il a déclamé contre les novateurs et les nouveau-
tés, et qu'il a montré avec quelle vigilance et quelle atten-
tion l'on doit conserver le dépôt de la foi qui nous a été con-
fié,' il établit des règles aussi belles que sages, pour faire
croître la foi et la religion dans l'Eglise par la prédication du
dogme. 11 veut qu'on l'enseigne de manière que l'on n'ychan-
n. 22. p. 350. ge rien,' et qu'en y donnant de nouveaux éclaircissements,
on n'y mêle point de nouvelles choses, ut cum dicas novè,
n. 23. p. 351. non dicas nova.' De sorte que l'accroissement que prendra la
foi, doit être semblable à celui que reçoit le corps humain en
devenant grand de petit qu'il étoit dans son enfance, sans
changer ni de nature ni de figure,
n. 17. p. 343. Nous pouvons remarquer en passant ' que Vincent y sup-

pose comme une chose constante, que l'Empereur Philippe
avoit embrassé la religion de J. C. et qu'il avoit été le pre-
mier Empereur Chrétien. Cet écrit est devenu fort célèbre
Du wn, wb. t. 4. dans tous les temps. ' Le style en est agréable, net, * cou-
Sfin^ibid.p. 144. lant> rempli de douceur, et fait assez voir que l'Auteur avoit
vinc. Lir. n. i. p. de l'éloquence. ' Vincent dit néanmoins qu'il a entrepris
d'écrire d'un style facile et commun, sans le vouloir orner ni
Genn. ibid. polir. ' Nôtre Auteur ne publia pas le sien sous son nom,
peut-être par modestie; mais il prit et dans le titre, et dans
le corps de l'ouvrage, celui de Peregrin ou de Pèlerin, c'est-
vinc. u. p. 315. à-dire apparemment étranger. ' Il le composa dans le lieu de
kl?.' 29. P. 3C5. sa retraite, b environ trois ans après le grand Concile d'Ephé-
Tii. ib. p. 144. se, ' et ainsi en 434, lorsque Fauste commençoit à gouver-
ner le monastère de Lérins en qualité d'Abbé,
vinc Lir. n. 28. ' Vincent avoit divisé cet ouvrage en deux parties, ou deux
29.^. 364. in.33. Mémoires, qu'il finissoit par un abrégé, et une récapitulation
Genn. ibi.i. de tout ce qu'il y avoit traité plus amplement. ' Mais aiant

perdu la plus grande partie du second Mémoire , qui lui fut
volée par quelques personnes, il se contenta de l'abrégé qu'il
en avoit fait, et qu'il joignit au premier livre, n'en faisant
vinc. Lir.n.32.P. ainsi qu'un des deux. Il ajouta néanmoins au second livre
des remarques sur la letre de S. Célestin contre les Sémipéla-
giens, et sur celle que le Pape Sixte III, qui gouvernoit alors
Tiii. ibij. P. 144. l'Eglise de Rome, avoit écrite à Jean d'Àntioche le' 17e de
29?3i.VpnC366."3G7; Septembre 433. Ce second Mémoire traitoit du' Concile d'E-
phése , sur lequel il nous fourniroit sans doute de grands

V SIICI.K.

DE LËRINS. '309

éclaircissements et de belles réflexions, si ce livre fût venu
jusqu'à nous.

'Le but de l'ouvrage est de prémunir contre les sentiments Genn. ibid.
des hérétiques,' ou, comme porte lé titre, de montrer vinc. Lir. n. i.p
que la foi ancienne et universelle est la véritable et catholi-
que , qu'il faut soutenir contre les nouveautés profanes des
hérésies. Car voiant que l'adresse artificieuse des nouveaux
hérétiques demandoit qu'on défendît la vérité avec une vigilan-
ce toute nouvelle, Vincent crut qu'il rendroit un service con-
sidérable à l'Eglise, en faisant un recueil fidèle de ce qu'il avoit
appris des Pères, pour dislinguer l'erreur de la véritable foi;
ou qu'au moins il s'édifieroit lui-même , en soulageant sou-
vent la foiblesse de sa mémoire par la lecture de ce recueil.
' C'est pourquoi il se contente de le nommer un Mémoire, p.3i6.
Commonitûrium ; et c'est le nom sous lequel il est le plus con-
nu. Son dessein étoit de le corriger toujours, toutes les fois
qu'il le reliroit. Ainsi, dit-il, si l'on y trouve quelques fautes,
on ne doit point s'en étonner ; puisque c'est un ouvrage qui n'est
point encore porté à sa perfection.

Divers Sçavants, Vossius à leur tête, ont fait naître deux
fameuses questions au sujet de Vincent de Lérins. L'une
tombe sur sa personne, et établit qu'il a été Sémipélagien.
L'autre regarde son Mémoire , et suppose qu'il a été écrit
contre S. Augustin et sa doctrine. Mais il suffit de dire ici,

3ue l'on n'allègue rien de clair et de positif pour appuïer cette
ouble prétention. Tout se réduit à de purs soupçons, à des
préjugés, à des conjectures, qui ne sçauroient jamais former
de preuves décisives. Ce que l'on dit de plus fort, par exem-
ple, pour établir le Sémipélagianisme de Vincent, c'est qu'il
est, dit-on , Auteur des objections qui portent son nom , et
que S. Prosper a réfutées. Mais est-il croïable que cet Ecrivain,
qui n'a pas voulu mettre son nom à la tête de son Mémoire,
1 aura fait porter à un libelle diffamatoire, connu dès sa nais-
sance sous le nom d'un Vincent? D'ailleurs étoit-il le seul en
son temps qui se nommât ainsi? Il y avoit au moins un au-
tre Prêtre de son nom ; dont nous aurons occasion de parler
dans la suite. Pourquoi ne pas attribuer à celui-ci plutôt
qu'à nôtre Auteur, celte liste de propositions? Do même
s'il en vouloit à S. Augustin dans son écrit, pourquoi ne l'y
auroitril pas 'nommé? Qu'avoit-il à craindre, après toutes les

V S I E C L E.

310 S. VINCENT

précautions qu'il avoit prises pour se cacher et se dérober à
laconnoissance du public?

Au reste, quoi que l'on puisse dire contre Vincent de Lé-
rins, cela ne doit préjudicier ni à l'estime que l'on fait
de son livre avec justice, ni à la vénération que l'on a pour
sa personne. Son ouvrage peut assurément être mis au rang
saiv. pr. p. p. 8. des plus excellents de l'antiquité ecclésiastique. ' C'est le
Pith. vit. jugement qu'en porte le sçavant Pierre Pithou, ' qui avoua

au P. Sirmond, que rien n'avoit plus contribué à lui faire ab-
jurer la religion de Calvin, que la lecture des Pères de l'Egli-
se, et entrç autres du livre tout d'or de Vincent de Lérins.
Nous avttns un très-grand nombre d'éditions de ce Mé-
Bib. Teii. p. 34.i. moire. ' Il fut imprimé pour la première fois à Venise; mais
Ami.i. p. a». 2- on ne marque point l'année de l'édition.' En 1528 on l'in-
2U' '• sera dans le recueil des anciens Pères contre les hérésies, im-

Bib. s.scrg. Ana. primé à Basle par les soins de Jean Sichard. ' Il y eut une
autre édition de ce traité en un volume in-8° imprimé à
Bib. s. vinc ccn. Lyon chez Jacques Gazeau l'an 1543.' Il parut de nouveau
à Paris l'an 1544, chez le même et en même volume, avec
....f«.ii. ibi,i. le traité de ïertullicn Des Prescriptions. ' Le même Li-
.... Angei. | .... braire le fit encore imprimer l'an 1517; ' en 1552 il y en eut
Teii. P. 25. \. fem djflférenteg éditions, l'une à Venise avec la dissertation
de Jean Cochlée sur les vœux, l'autre à Louvain chez Ant. '
Mar. Bergagne en un volume in-4". avec le commentaire de
....Teii. ibia. Jean Coster sur le texte de l'Auteur. ' Cette dernière édition,
avec le commentaire de Coster, fut donnée de nouveau à
.... Bai. t. 2. i,. Reims chez Nie. Bacnet en un volume in-4° l'an 1554; ' et
1001 • ( la même année à Cologne en un volume in-24. ' En 1560

526. " ' ' elle parut de nouveau au même endroit en un volume in-12.
.... s.vinc. ccn. ' L'année suivante l'écrit de Vincent fut joint à l'ouvrage du
Cardinal Hosius sur la Communion sous les deux espèces, le
mariage des Prêtres, et la Messe en langue vulgaire, et im-
primés en un volume in-12° à Paris chez Buon.
Bib. Bai. 1. 1. p. ' La même édition fut encore renouvellée à Louvain, où •
,000-i . elle reparut en 1562 en même volume. ■ Six ans après c'est-

*..j.s. vmc. cen. ^.jjj.g en j tjgg l'écrit de Vincent fut remis sous la presse en

Du. Pin. bib. t. 4. même volume et au même endroit chez Jean Bogard.' M.

p.^io. icave, p. r)u pm et çave en marqUent une autre édition faite aussi à

poSS.app. t. 3. p- Louvain en 1569, s'il ny a faute dans la date;' etPossevin

3531 en indique une de la même année à Cologne chez Materne

care. ib. Cholin. ' Cave en compte encore une de Paris la même an-

DE LËRINS. 311

V S 1 E C L E.

née en un volume in-8°, et une autre en un volume in-12

faite à Cologne l'an 1613. ' Barthelemi Pétri aïant révû l'ou- Bib.s. viu. Cen.

vrage de Vincent sur deux anciens manuscrits , et fait des

commentaires sur le texte, les joignit à ceux de Jean Coster,

et fit imprimer le tout à Douai chez Marc Wyon l'an 1611 en

un volume in-16. ' En 1591 on réimprima le texte de Vin- ....d. de Lorch.

cent à Londres en même volume, ' et dès 1589 à Cologne chez Pos». ibid.

Herst.

' M. Pithou mit le même ouvrage de Vincent à la tête des ....Teii. p. n. 2.
écrils que quelques anciens Théologiens Gaulois qu'il publia
en un volume in-4° à Paris chez Sebastien Nivelle l'an 1586.
' Il y en eut une autre édition l'an 159i à Cologne en un vo- ...Barb. iwd.
lume in-12 avec les notes de divers sçavants. ' M. des Cor- ...cord. p. 7*.
des en avoit dans sa Bibliothèque, qui est passée au Collège
des quatre nations , une édition faite aussi à Cologne l'an
1600 en un volume in-8°. ' Dès 1585 le même ouvrage avoit ••••s- v"»e- c«n.
paru à Lyon chez Guillaume Rouille en un volume in-16,
avec les œuvres attribuées à S. Denys l'Aréopagite, les letres
de S. Ignace, de S. Policarpe, et celles qu'on attribue à S.
Martial.' Jean Filesac aïant commenté l'écrit dont il est ici • • •Teii.p. ». 1.
question, le fit imprimer avec son commentaire en un volu-
me in-4° à Paris chez Denys L'Anglois l'an 1619. ' On le don- • •••*• v»»c. Cen
na encore au Public en 1622 à Lyon chez Landry, en un
volume in-16, avec le traité de Tertullien Des Prescriptions,
la consultation de Lessius sur la Religion, et un écrit d'Ed-
mond Campian. ' George Calixte l'aïant revu, en publia une Bib.Teii.p.s».
édition de sa façon à Helmestad chez Henri Muller l'an 1655
en un volume in-4°, qui comprend aussi les livres de la doc-
trine Chrétienne, de la Foi et du Symbole.

' Après tant de différentes éditions, ' M. Baluze entreprit ■•■•*• vinc. Cen.
de nous en donner une nouvelle plus correcte que les autres: èii! ' p'
et il l'exécuta en 1663 pour la première fois. Cette première
édition de M. Baluze parut avec son Salvien en un volume
in-8° à Paris chez François Muguet. Il en publia encore deux
autres éditions qui furent faites au même endroit, en même
volume, et toujours avec Salvien, les années 1669 et 1684.
C'est la même apparemment ' qui a été renouvellée à Brème ••• ton. p- 102.
l'an 1688 en un volume in-4° ' Il y en eut une autre édition care.ibid. 1 bu>.
depuis faite à Canlbrige l'an 1687 en un volume in-12, avec Kon p' m'
les notes de M. Baluze, et le traité de S. Augustin sur les
hérésies. Nous nesçavons si' Féderic Stumélius fit imprimer ..--Angei.

V SIECLE.

312 S. VINCENT

le texte de Vincent, dans l'ouvrage qu'il publia à Groècium
en 1677, avec un écrit contre Jansénius, sous ce titre : Vin-
centius Lirinensis vindicatm. Le Cardinal Noris dans une de
ses notes qu'il a faites sur un exemplaire de cet ouvrage, qua-
lifie l'éditeur, un homme qui n'y voïoit pas clair, Cœcutiens*

Outre toutes ces différentes éditions, le Mémoire de Vin-
cent de Lérins se trouve encore dans les Orthodoxographes,
et dans toutes les différentes Bibliothèques des Pères de Colo-

Bib. pp. t. 7. p. gne, de Paris et de Lyon. Il suffira ' de marquer ici les en-

2*6-263 1 droits des deux dernières éditions qui comprennent ce traité.

p.t. « 1 1. pair. p. ' Dans celle de Lyon il est divisé en 43 Chapitres avec des

M"82' sommaires.

A toutes ces éditions qui ont été faites du texte original,
il faut joindre diverses traductions que l'on en a publiées.

Bib. Bai. 1. 1. p. ' Guillaume Ruzé Confesseur du Roi et Evêque d'Angers,

M2' l'aïant mis en nôtre langue, le fit imprimer à Paris chez Vos-

cosan l'an 1561 en un volume in-8°. Cette traduction futen-

.... s.vinc. Cen. suite réimprimée à Lyon en 1570, ' et à Paris chez Féderic
Bai. t. 2. p. Morel, l'an 1530 en même volume. ' Au siècle suivant Bar-
thelemi d'Astroy en fit une nouvelle traduction Françoise,
à laquelle il joignit des remarques de sa façon, et publia l'un
et l'autre à Liège Tan 1663, aussi en un volume in-8°. Cela

... Teii. p. 3*. ». n'empêcha pas que 21 ans après ' en 1684, le Sieur de Fron-
tignieres n'en donnât une autre traduction aussi en nôtre lan-
gue, et avec de nouvelles remarques. Cette dernière traduc-
tion est imprimée à Paris chez Jacques le Febvre en un vo-

...Bai.t. i. P. lumein-12°. ' Dem ans après en 1686 elle fut réimprimée

%V. s. vmc/c^.' au même endroit et en même volume. "En 1700 le P. Bon-
net de l'Oratoire, qui n'a fait que désigner son nom par la pre-
mière lettre, en publia encore une nouvelle traduction
de sa façon, avec les ouvrages de Salvien, aussi traduits en
nôtre langue. Cette traduction est imprimée à Paris chez Guil-

....Bai. t. ». ib. laume Vallegne en deux volumes in-12°. ' Entin on en trouve
une traduction en Italien faite par Jérôme Mutio, et imprimée
à Mont-Réal Tan 4565 en.un volume in-8°. (XII.)

1002.

Si"

V SIECLE.

V

DE LÉRINS. 313

§ III.
SES OUVRAGES SUPPOSÉS.

riNCENT dans son Mémoire faisoit espérer un ouvrage vine.Lir. n.is. p.
encore plus ample sur le Mystère de l'incarnation , et 341*
peut-être aussi sur celui de la Trinité. ' Mais nous n'avons tu. h. e. t. iss.
point de marque qu'il ait satisfait à cette promesse. * M. An- ?Antoi.Sym. p.«.
telmi prétend néanmoins qu'il l'a exécutée, et que c'est ce que
nous avons dans le Symbole qui commence par ces mots,
Quicumque vult salvus esse, et dont il tâche par bien des raisons
de faire Auteur Vincent de Lérins. ' La première des opinions tm. ibid.
de M. Antelmi a assez peu de fondement, dit M. de Tille-
mont; ' et l'autre n'est appuïée que sur de pures conjectures, «• 8. p. 869-oti.
qui nous laissent aussi incertains sur le véritable Auteur de ce
Symbole , que nous l'é'ions auparavant. Il est néanmoins
vrai ' qu'il y a certains endroits du Mémoire de Vincent, vinc. Ur. n. n. n.
dont les pensées et même les expressions semblent ou avoir 341.
été prises du Symbole en question, ou avoir servi de modèle
à une bonne partie de cette pièce. Mais cela ne prouve point
que ce soit-là l'ouvrage promis par Vincent. Au contraire
' cet Auteur promettant un écrit plus ample sur cette matière, n. te. p. 3*1.
il donne à juger que s'il l'a fait dans la suite, ce n'est pas as-
surément ce Symbole, qui n'est guéres plus long, et qui au
commencement et à la fin près, ne contient guéres d'autres
choses que celles que Vincent a mises dans les endroits que
nous citons à la marge.

A l'égard des fameuses objections sous le nom de Vincent
réfutées par S. Prosper, ' on soupçonne qu'elles sont de Vin- Fienr. h. E.t.b.
cent de Lérins. Ce soupçon est fondé sur la conformité du 188'
nom , et le voisinage de Cassien , et des autres Prêtres de
Marseille, qui attaquèrent vers ce même temps la doctrine de
S. Augustin sur la grâce. ' Cependant de très-habiles gents, dit >"». lu. not. P.
M. Baluze, ont réfuté cette opinion, que nous avons montré
n'être nullement fondée.

' Casimir Oudin sur des preuves, que nous avons déjà in- Oud.scri. 1. i.p.
Armées par avance , prétend que le fameux écrit intitulé : lî45' 1**8'
Prœdestinatus , qui a été tiré de l'obscurité par les soins du
P. Sirmond, est l'ouvrage de Vincent de Lérins. ' Les raisons p- ims.
qu'en donne Oudin sont 1°. que Vincent dans son Mémoire
Tome II. R r

V SIECLE.

314 S. VINCENT

" a eu en vûë d'établir le Sémipélagianisme, et de combattre
la doctrine de S. Augustin et de ses disciples. 2°. Qu'il est
Auteur des objections réfutées par S. Prosper, ot conformes à
la doctrine du 3e. livre du Prœdestinatw. 3°. Que le temps au-

Suel cet écrit a été enfanté, convient tout-à-fait au temps que
eurissoit Vincent de Lérins. 4°. Enfin que comme il a ca-
ché son véritable nom sous celui de Peregrin, ou d'étranger,
en publiant son Mémoire, afin d'éviter les réponses que lui au-
roient fait les disciples de S. Augustin, de même aussi il a pu-
blié l'autre ouvrage sous le nom général de Prœdestinatus, afin
d'être moins connu, et de ne se point attirer d'adversaires.

Tels sont les raisonnements d'Oudin , pour faire Vincent
de Lérins Auteur de cet ouvrage. Mais il n'est personne qui
voulant faire usage de son discernement, ne s'apperçoive
d'abord que les deux dernières preuves d'Oudin ne valent,
qu'autant qu'elles sont appuïées des deux premières. Or les
deux premières, bien loin d'être certaines et décisives, sont fort
douteuses et fort équivoques.

La 3' raison d'Oudin prise en particulier, est absolument
de nul poids. Vincent de Lérins à la vérité vivoit, et pou-
voit encore écrire, lorsque le Prœdestinatus fus mis au jour
pour la première fois. Mais combien d'autres personnes en-
core plus capables que Vincent d'enfanter un tel ouvrage,
vivoient aussi alors? Le fameux Arnobe le jeune, Fauste,
depuis Evêque de Ries, et les Prêtres de Marseille, dont se
plaignent S. Prosper et Hilaire n'étoient-ils pas du même
temps ?

La 4e preuve d'Oudin n'a pas plus de force que la pré-
cédente. Car enfin Vincent de Lérins n'étoit pas le seul en
ce siecle-là, qui publiât ses ouvrages sous un nom emprunté.
Elle suppose même, ce qui en découvre mieux la foiblesse,
qu'il prit le nom général de Prœdestinatus . Or cela n'est pas,
pred. Pr. P. m*. ' le P. Sirmond avouant lui-même que l'ouvrage étoit sans
nom et sans titre, et que c'est lui qui en le publiant l'a inti-'
p. 543. tulé ' Prœdestinatus, ou l'hérésie des Prédeslinatiens. D'ail-

oud. p. «17. leurs pour nous servir de la preuve, quoique négative, ' qu'em-
ploie Oudin pour réfuter le sentiment de ceux qui attribuent
cet ouvrage au Prêtre Vincent qui a écrit sur les Pseaumes; si
Vincent de Lérins en étoit l'Auteur, Gennade si zélé pour le
Sémipélagianisme, auroil-il oublié de le marquer entre les
autres écrits de Vincent ?

DELÉRINS. 315 ïs|ecle;

Au reste quand on accorderoit même à Oudin, et aux au-
très qui ont embrassé la même opinion avant lui, que Vin-
cent de Lérins a été réellement Sémipélagien, et qu'il a com-
posé son Mémoire à dessein de combattre la doctrine de S.
Augustin et de ses disciples, il ne s'ensuivroit pas néanmoins
de-là comme une chose indubitable, que le Prœdcstinatus sc-
roit son ouvrage. Cet écrit seul comparé avec le Mémoire
de Vincent , suffiroit pour détruire celte conséquence. La
différence qui se trouve entre l'un et l'autre, est si sensible, qu'il
faut avouer que la prévention d'Oudin a été extrême pour ne
l'y pas appercevoir, et pour ne pas juger que deux écrits si
différents entre eux n'ont jamais eu le même Auteur. Le
Prœdestinatus est assurément bien éloigné, tant de la beauté du
style et de l'élégance, que de la justesse des pensées et de la
force des raisonnements qui éclatent de toutes parts dans le
Mémoire. Supposant, cemme le veut Oudin, que ce Mé-
moire est écrit contre S. Augustin et sa doctrine, quelles beau-
tés n'y découvre-t'on pas? Quel art , quelle subtilité dans
l'invention ! Quel tour ingénieux et délicat , quelle adresse
fine et heureuse à cacher son dessein! Quelle admirable per-
sévérance à le soutenir! Y a-t-il la moindre de ces beautés
dans le Prœdestinatus, où tout est grossièrement imaginé,
mal assorti , et encore plus mal exécuté , comme nous le
montrerons à l'article d'Arnobe le jeune, à qui ce fameux
ouvrage nous paroît mieux convenir qu'à personne?

Ce n'est pas encore tout. L'endroit suivant du Prœdestinatus
auquel Oudin n'a pas apparemment fait attention, combat ou-
vertement sa fausse prétention au sujet de l'Auteur de cet écrit.
«' Qui est-ce qui ignore, dit-il, qu'Augustin a toujours passé Pnej.i. i.p.sis.
« pour un Docteur orthodoxe, et qu'il a combattu tous les hé-
« rétiques tant par ses écrits que par ses Conférences. » De bon-
ne foi peut-on dire que Vincent de Lérins ait écrit son Mé-
moire contre S. Augustin et sa doctrine, et qu'il ait aussi com-
posé un ouvrage où se trouve un tel éloge de S. Augustin?
Ne voit-on pas que par ce seul trait de plume du Prœdestinatus,
il auroit détruit tout ce que l'on prétend qu'il a établi , ou
voulu établir dans son Mémoire? (XII.)

Rrij

316 ACTES DE S. VINCENT, MARTYR.

▼ HfCLE.

ANONYME,

AUTEUR DES ACTES DE S VINCENT,

Martyr a Agen.

Il ne nous reste point d'actes originaux du martyre de S.
Vincent d'Agen. Mais s'il est certain,' comme on le sup-
pose , que le Saint ail souffert sous Maximien , c'est-à-dire
vers 290, nous avons des preuves que ceux dont nous entre-
prenons de parler, remontent au moins jusqurs vers le milieu
Eoii.». Jun.p. i«6. du V siècle. ' C'est l'Auteur de ces actes qui nous fournit lui-
••*• même ces preuves. Il dit bien clairement que lorsqu'il y

mettoit la main, il y avoit cent cinquante ans, ou même
davantage , que le corps du S. Martyr demeuroit caché : La-
tuerunt sancti Martyris membra per terdena, aut eo amplius
lustra. Le style avec lequel ils sont écrits, et la manière dont
les choses y sont rapportées déposent en faveur de l'époque
que nous leur assignons. On n'y a rien inséré qui tienne du su-
blime et du merveilleux. Au contraire on y apperçoit beau-
coup de traits de cette simplicité des premiers temps. Leur
principal défaut est de ne nous appfendre que très-peu de faits
de l'histoire du Saint.

L'Auteur paroîl avoir été ou d'Agen même , ou du voisi-
nage. Il montre beaucoup de foi et de pieté dans sa relation. Il
est visible qu'il entreprit de l'écrire à l'occasion de la décou-
la, verte du corps du saint Martyr, ' qu'il assure s'être trouvé en
tout son entier, aussi sain que lorsqu'il fut inhumé. Il finit
son discours par un petit détail de cette découverte, et de la
translation du saint corps à Pompeïac. Son ouvrage est long-
p. 186. 167. temps demeuré enseveli dans la poussière. ' On en est rede-
vable aux Continuateurs de Bollandus, qui le publièrent en.
p. 165. n. 3. 1698, parmi les autres pièces du 9e jour de Juin, ' après l'a-
voir tiré d'un manuscrit de l'Abbaïe de Bodec de l'Ordre de
S. Augustin en Weslphalic.
B©iq. 1. «. p. ni- Sur ces actes tels que nous les venons de représenter, ' on en
"*• a formé d'autres dans la suite , insérés dans les preuves de
l'Histoire de l'Eglise Gallicane par M. Bosquet. Ces seconds
actes pour le fonds des choses, et la manière de les rapporter,

ACTES DE S. VINCENT, MARTYR, 317 w „ nm

V 3 1 E. C L Et'

sont presque entièrement les mêmes que les premiers. • Ils
n'en différent qu'en ce que l'Auteur, ou plutôt le Copiste, y
a ajouté un petit prélude, avec un détail fort mal écrit, d'une
seconde translation du corps Saint faite par un Evèque Arien,
et qu'il en a paraphrasé quelques endroits. Du reste il n'a fait
que copier les faits, en les exprimant presque toujours avec
les mêmes termes qui se lisent dans les premiers actes.

'M. de Tillemont et Baillet rapportent ces derniers actes tui.h.e. t. ♦. p.
aux premières années du VI siècle, en conséquence de ce qui y Mii'SJcr'n'. s',
est dit de la domination des Gots en Aquitaine. S'ils sont
véritablement de ce temps-là, on ne sçauroit dire au juste de
laquelle de ces deux sortes d'actes ' entend parler S. Gré- r,r. t. gi. m. c.
goire de Tours, lorsqu'il assure que l'Eglise d'Agen conser- lu5'
voit l'histoire du martyre de S. Vincent.

' Les Continuateurs de Bollandus nous ont encore donné Bon. u>. p. iei.
d'autres actes du même Saint. Mais quoiqu'ils retiennent 168
quelques faits contenus dans les premiers, ils ne valoient pas
la peine de les mettre au jour. Ils donnent à S. Vincent le
titre de Diacre : ' ce qui est contredit par tous les autres. * Il p.i66.n.s. i Boi .
est pourtant vrai qu'au temps de S. Grégoire de Tours, le iGrPïnu>.
Saint Martyr portoit déjà cette qualité.

GRATUS OU GR^CUS,

Diacre en Provence.

Les monuments qui parlent de ce Diacre ne s'accordent
point sur son nom. Les uns le nomment Grœcus, d'au- Genn. vir. ai. «.
très Gratius, quelques-uns Grégorius, ce que l'on croit être une Lerinn63.1 'vo*,'
faute, et enfin les plus corrects, Gratus. * C'étoit un Diacre p"%7Pe] ti'ii' h.' *!
de l'Eglise Catholique, qui paroît avoir fait sa demeure du \f*\9Ay$-
côté de la Provence, en un lieu peu éloigné de Fauste, alors 553 "ï'.
Abbé de Lérins. Il vivoit dans une entière solitude , une b p- b- *•
grande austérité, et une application continuelle à la lecture.
Une vie si extraordinaire lui enfla le coeur, et lui affoiblit l'es-
prit, jusqu'au point ' qu'il s'imagina avoir eu des révélations, p *»• *•■■
qui assurément ne venoient point de l'esprit de Dieu. ' Fauste p*m. «.
qui en eut connoissance, se crut obligé de l'exhorter à quit-
ter ce genre de vie, pour rentrer dans k voie réelle et corn-
2 3

V SIECLE.

318 GRATUS,

mune. Il lui conseilla en particulier de se retirer sous la con-
duite de quelque Abbé expérimenté dans la conduite des
âmes, afin de régler sa vie non sur sa propre volonté, mais
sur celle d'un autre qui auroit plus d'expérience que lui.

p. 553. a. ' Gratus cependant se livrant à ses prétendues révélations,

p.553. s. 1 554. i. fit un écrit très-mal composé, ' où il prétendoit qu'il n'y avoit
en J. C. Dieu et homme, qu'une seule nature, qui étoit la
nature Divine, et qu'il ne falloit point dire que Dieu fût père
de l'homme, ni la femme mère de Dieu. De sorte que Gra-
tus étoit Eutychien avant que l'hérésie d'Eutychès même eût
éclaté. C'est ce que confirme le silence de Fauste, qui re-
prenant Gratus de ses erreurs, ne lui dit pas un mot ni d'Eu-
tichès, ni de la condamnation de son hérésie ; ce que certai-
nement il n'auroit pas oublié, puisqu'il lui parle et de Nesto-

Tiii.îbid. riuset de ce que l'Eglise avoit fait contre lui. ' G'étoit donc

avant l'an 449 que Gratus dogmatisoit de la sorte; et il sem-
ble par la réponse que Fauste lui fit, qu'il étoit proprement
Eutychien. Ainsi l'on croit que c'est une faute à Gennade ,

Genn. ibid. p. 39. ' de l'avoir traité de Nestorien.

Faus. ad Gr.p 553.1 ' Le P. Sirmond veut que ce Diacre tombé dans de si

sir.m. sid.p.1003. gran(jes erreurS) et assez hardi pour condamner S. Augustin
dans un point où il est suivi de toute l'Eglise, de l'aveu de
Fauste même, est Grœcus qui fut fait Evêque de Marseille
vers l'an 470. Mais outre que ce Prélat ne se trouve nulle
part nommé Gratus, comme nôtre Diacre, on tire de Gen-
nade une preuve, qui bien que négative, est plus que suffi-

Tiu. p. 4M. santé pour détruire cette conjecture. En effet ' Gennade qui
écrivoit à Marseille durant l'Episcopat de Grec, ou peu après,

«ienn.iWd. ' nomme celui dont Fauste réfuta les erreurs, un certain Dia-

Tiii.ibid. cre : ' ce qui marque assez, que bien loin d'avoir été Evêque,

il n'avoit jamais beaucoup paru dans l'Eglise. C'est-là tout
ce que nous sçavons, et peut-être même tout ce que nous
devons prétendre de sçavoir de la personne de Gratus.

Faus. ad Gr. p. Pour ce qui est de son écrit, ' il l'envoia à Fauste, qui nous
en a conservé l'unique connoissance que nous en avons, en

, le priant, ce semble, d'y répondre. ' Fauste témoigne qu'il

eut peine à §e résoudre à écrire sur une matière si élevée, et
si difficile, qu'il avoue être au-dessus de sa portée et de celle
du Diacre. C'est pourquoi il lui dit qu'il auroit dû s'adresser
à une personne et plus sçavante et plus âgée que lui. L'on
voit ici une preuve de l'opinion que nous avons établie, en

DIACRE. 319

V SIECLE.

disant que cela se passa avant l'an 449, lorsque Fauste étoit
encore jeune. D'ailleurs il paroissoit à Fauste que le plus
sûr moïen de faire sentir la faute à son ami, étoit de ne
faire aucune réponse à ce qu'il avoit écrit avec une témérité
outrée.

'Il ne voulut pas néanmoins refuser de satisfaire une per- p. 553. t.
sonne qui l'avoit consulté. Il entreprit donc de faire voir à
Gratus les défauts de son écrit; et il le fit, dit-il, avec une
humilité sincère , avec la liberté que l'amitié lui donnoit ,
avec une charité non feinte, selon la parole et la règle de la
vérité : ' aimant mieux guérir son ami par un remède un peu p. 554. j.
amer, que de le perdre en le flattant. Fauste crut avec rai-
son qu'il de voit user de ce prélude, pour ne pas aigrir davan-
tage l'esprit de Gratus par une réponse, dans laquelle il ne
le ménage en aucune manière.

' D'abord après lui avoir fait sentir la fausse confiance qu'il p. 553. l «.
avoit en son sçavoir et son érudition, il lui dit que les hom-
mes devant se promettre de faire quelque fruit, ou de procu-
rer quelque avantage par ce qu'ils disent , ou ce qu'ils font ,
et sur tout par les ouvrages qu'ils donnent au public, le sien
est bien éloigné de lui donner cette espérance. Qu'il ne s'y
trouve ni éloquence, ni érudition , ni raisonnement, ni la
moindre beauté de style. Que ce n'est qu'une compilation
confuse et mal ordonnée de passages que lui a fourni la fa-
cilité de sa mémoire, mais qui montrent l'imprudence d'un
esprit téméraire : qu'à l'égard de ce qu'il se donnoit la liberté
de condamner les ouvrages du saint Evêque Augustin, par-
ticulièrement sur les deux natures en J. C. il devoit sçavoir
qu'il ne s'y trouvoit rien qui fût répréhensible, et qui ne fût
conforme à la foi de l'Eglise Catholique; quoique de très-
sçavanls hommes, il entend les Sémipélagiens , y trouvas-
sent des choses suspectes sur d'autres sujets. ' Ensuite Fauste p. 553. j 1 554.
expliquée Gratus la doctrine des deux natures en J. C. qu'il p-55*-2-
appuie de l'autorité de l'Ecriture et des Pères.

' Fauste finit en exhortant Gratus à recevoir sa réponse , ibid.
d'une manière qui fit voir que son erreur n'étoit qu'une igno-
rance ; parce que s'il y persistoit encore après qu'il la lui
avoit fait connoître, il seroit entièrement inexcusable. Il lui
conseille de retenir ou même de supprimer son écrit, de
peur qu'il ne tombât entre les mains de quelques autres Ca-
tholiques, qui aimassent moins sa personne et son honneur ,

320 CONCILE

Y SIECLE.

■nu. p. 4i3. qu'il ne le faisoit. ' Fauste eut aussi sans doute le soin de te-

nir sa réponse secrète, tant que Gratus vécut; à moins qu'il
ne fût obligé de la mettre au jour, voïant que ce Diacre per-

Genn. ibid. séveroit dans son erreur. ' Mais elle étoit publique lorsque

Gennade écrivoit, comme on le voit par ce qu'il en dit.

CONCILE DES GAULES

A l'occasion de la letre de S. Léon
a Flavien.

On ignore le lieu précis de ce Concile; quoique la pré-
somtion soit entièrement pour Arles. ' Ravenne Evo-
que de cette ville y est nommé le premier, comme y aïant

p- 542. présidé. ' Cet honneur lui étoit dû tant à cause de la dignité

de son Siège, que parce que c'étoit à lui que S. Léon avoit
envoie sa letre à Flavien, qui fut le sujet de la convocation
de ce Concile, afin qu'il la communiquât aux autres Evê-

Tiii. h. e. t.i5. ques. ' Cette letre, qui est un des plus illustres monuments

p. 539.5*1. Jg l'antiquité, et dans laquelle S. Léon ruine également les

erreurs opposées de Nestorius et d'Eutychès sur le mystère
de l'Incarnation, aïant été rejettée par le faux Concile d'Ephé-
se, fut souscrite depuis, si-tôt que la vérité eut recouvré quel-
que liberté, par tous les Prélats d'Orient qui vouloient passer

Léo, ep. 77. p. pour Catholiques. Cela fit naître ' à S. Léon le désir de la fai-
re approuver aussi par les Evêques des Gaules, et peut-êlre
encore par les autres de tout l'Occident; afin que les Légals
qu'il vouloit envoïer au Concile œcuménique, qui se tint à
Calcédoine, y portassent ces preuves de la foi unanime des

eP. si.p.5«. Occidentaux. ' Dans ce dessein le Pape envoïa celte letre

ep. 77. P. 583. célèbre avec quelques autres écrits à Ravenne d'Arles, ' le
priant de l'approuver et de la faire approuver par les autres.
Nous avons déjà dit avec quelle joie et quelle estime elle fut

P 58i. reçue dans les Gaules. ' JN os Evêques promirent à S. Léon

de lui en donner un témoignage authentique; mais divers
accidents les empêchèrent d'exécuter si-tôt leur promesse.

p. 579. ' L'éloignement des lieux et l'intempérie extraordinaire des

saisons ne leur permirent de s'assembler que vers la fin de
l'année -451 .

En

AU SUJET DE LA LETRE DE S. LÉON. 32.1 f 81gCLE

En conséquence de la commission du Pape, ' et de la fa- Conc< t< 4. p
culte que le Concile d'Arles tenu en 443 avoit accordée à 1013-
l'Evêque de la même ville, de convoquer dans le besoin les
Evoques de diverses provinces, ' Ravenne en assembla 44. Léo, 1. 1. p. 579.
1 Le P. Quesnel croit qu'ils éloient tous des sept Provinces um-im. ' p'
b oui formoient la Narbonoise et l'Aquitaine; Mais M. de £&£&£«•;
Tillemont doute si cette opinion est assez fondée. ' On y Léo, ibid. p. se*,
peut remarquer Ravenne d'Arles, S. Rustique de Narbone, 866'
Vénère de Marseille, S. Maxime de Ries, S. Valere ou Va-
lérien de Cemele , Constance d'Uzès, Ingenuus d'Embrun,
Julien de Cavaillon , Maxime d'Avignon , Nectaire de Di-
gne, Urse de Senez, Hellade de Lodeve. Les autres nous
sont moins connus.

' Nous n'avons rien de ce Concile que la letre que les Pré- 1. 1. p. 579. wo. i
lats en écrivirent au Pape, toute pleine d'éloges, tant pour t3*l'm% 1 g. C
sa personne, que pour sa letre à Flavien. Nos Evoques y re- p'. ji93^6 ' Supp'
commissent la providence de Dieu , qui avoit permis que
l'hérésie d'Eutychès, après s'être nourrie si long-temps dans
le secret, fût venue à éclater sous un Pape si zélé, si éclairé,
et si capable d'en arrêter le progrés. ' Ils avoient eu la pen- ibid. 1 tui. iwd.
sée d'écrire à l'Empereur Marcien, pour lui témoigner leur p- 628-
joie de ce qu'il embrassoit la véritable foi, et l'inquiétude que
leur donnoit à tous aussi-bien qu'au Pape, l'état des affaires
de l'Eglise. Mais les nouvelles qu'ils reçurent d'Orient, leur
firent juger que cela n'étoit pas nécessaire.

' Ingenuus d'Embrun fut cnargé de porter au Pape la letre Léo, eP. 77. P.
du Concile. Il étoit encore à Rome, lorsque S. Léon reçut 582~58*-
la nouvelle que les Pères de Calcédoine avoient condamné
Eutychès et Dioscore avec leurs dogmes impies, et approu-
vé sa letre à Flavien. Le S. Pape se hâta de renvoïer Inge-
nuus pour porter à ses confrères une si agréable nouvelle ; et
en partant il le chargea de la réponse qu'il leur adressoit ,
datée du premier jour de Février ' 452. C'est ce qui fait juger nu. a>id.
que le Concile des Gaules ne se tint que vers la fin de l'an-
née précédente. ' S. Léon dans sa réponse donne de grands Léo, ibid.
éloges à la foi et à la doctrine des Evoques Gaulois, et mar-
que beaucoup d'estime pour leur déclaration.

Quelques-uns confondent ce Concile avec le III d'Arles
tenu en 443. Mais nous ne voions rien qui oblige de suivre
cette opinion ; et nous avons donné ailleurs des raisons suffi-
santes pour les distinguer l'un de l'autre.

2 3 * Tome IL S s

Y SIECLE.

322 I CONCILE D'ANGERS.

I CONCILE D'ANGERS.

conc. t. 4. p. ' tjin l'année 453 l'Eglise d'Angers aïant perdu son Evê-
X-J que , Eustoque de Tours , Cariaton , Rumoride et
Tin. h. e. t. t6. Vivence, ' desquels on ignore les Sièges, quoiqu'il soit pres-
'• ' que certain qu'ils fussent Evêques dans la même province, et

conc. ibid. dans le pais que l'on a depuis nommé la Bretagne, ' s'assem-

blèrent à Angers avec Victoire , ou plutôt Victure du Mans ,
p. ira*. i8n. et Léon ' que l'on croit avoir été Evêque de Bourges ,
P. «ho. ' pour mettre un Evêque à la place du défunt. Talase fut or-

donné pour remplir le Siège vacant; et après son ordination
les sept Evêques, avant que de se séparer, tinrent un Con-
cile. Léon y est nommé le p'remier, sans doute parce qu'il
Tiii.iMd. y présida; Eustoque Métropolitain de la province, ' qui

l'avoit prié de l'assister en cette occasion, lui aïant cédé cet
Conc. t. *. p. honneur. ' Ce Concile nous a laissé douze Canons , qui ne
î°Mâ6^»u'R. font que renouveler ce qui avoit été déjà ordonné par les
t. 9. p. «2-446. peres sur l'autorité des Ecritures. Les Evêques les firent ré-
diger par écrit et les datèrent, non du 25e de Septembre ,
Du Pin. wb. t. 4. comme on lit dans M. Du Pin, ' mais du 4° d'Octobre sous
P sus. i conc. ib. je consu]at d'Opilion, c'est-à-dire de la même année 453 ,
afin que depuis ce jour-là on fût obligé de les observer,
i. 3. «. 1420. ' Le premier Canon de ce Concile n'est proprement que
co'nc!^! tibi'dp. l'abrégé d'une letre que les Evêques Léon de Bourges, Vic-
*»• ture ou Victoire du Mans, et Eustoque de Tours avoient

écrite peu auparavant à Sarmation , à Cariaton , et à Didier
Evêques, et aux Prêtres de la troisième Lyonnoise, c'est-à-dire,
•nu. ii9. de la province de Tours.»' Mais cette letre parlant avec aulhc-

rité paroit être moins l'avis de quelques Evêques particuliers,
que la décision de quelque Concile , que nous ne connois-
sons point d'ailleurs : sinon en ce qu'il paroit s'être tenu dans
Conc. t. 3. p. la même province. ' Cette letre ordonne que puisque les
Vof.' !C»alp. 7 h8. Empereurs ont donné aux Evêques le pouvoir de juger les
affaires civiles, les Ecclésiastiques s'adresseront à eux dans
les différends qu'ils auront ensemble , et non aux Juges laïcs ,
comme ils faisoient assez souvent, sous peine d'être séparés
du saint Autel.

[V CONCILE D'ARLES. 323 „.,„„,.

V SIECLE.

IV CONCILE D'ARLES.

Le jour de ce Concile est marqué au 30e de Decem- Conc. i é. p.
bre; mais l'année en est incertaine. ' Seulement on sçait P. io».
qu'il se tint sous l'Episcopat de Ravenne, qui gouverna l'E-
glise d'Arles depuis l'an 449 jusqu'en 461. ' Le P. Sirmond p- 1023. .
le met en l'année 455 ; mais on pourroit peut-être le placer
avec plus de fondement dès l'année précédente. ' Car on a m. h. e. t. is.
peine à croire que les troubles, qui suivirent la mort de Va- p' *06'
lentinien III, tué le 17e de Mars 455, permissent aux Evo-
ques de s'assembler ni cette année-là ni les suivantes.

■ M. Antelmi tâche de prouver par bien des raisons que ce Antei. For. p. sic
Concile d'Arles se tint dès l'année 450, ou 451. Il faut avouer
' que le raisonnement qu'il fait sur le Concile de Calcédoine p. sio. mo.
pour appuïer son opinion, paroît très-puissant. En effet il
n'est guéres croïable que si le Concile d'Arles en question
ne se fût tenu qu'après celui de Calcédoine, qui fut fini en
451, Théodore de Fréjus qui paroit avoir été si zélé pour
la jurisdiction Episcopale, et qui ne pouvoit ignorer les défi-
nitions du Concile de Calcédoine, ne se fût prévalu en fa-
veur de ses prétentions sur l'Abbaïe de Lérins du 4e Canon
de ce Concile, par lequel il donne aux Evêques toute sor-
te de jurisdiction sur les Monastères situés dans l'étendue de
leurs Diocèses. Mais on peut dire que dans l'Occident on ne
regardoit ce Canon que comme un règlement de discipline
fait pour les Orientaux. C'est ce que fait juger la conduite
du Concile de Carthage tenu en 525, qui malgré le 4e Ca-
non de Calcédoine, ne laissa pas de suivre les conclusions
de celui d'Arles en faveur de l'Abbaïe de Lérins. Au reste il
importe peu que nous placions ce Concile d'Arles en 450,
451, 454, ou 455. Il est toujours vrai qu'il se tint sous le
Pontificat de Ravenne.

Le Concile fut convoqué au sujet d'une affaire entre conc. ma. p.
Théodore Evêque de Fréjus, et l'Abbaïe de Lérins, dont 10"-102*-
Fauste étoit alors Abbé.

' Le scandale que causa ce différend, fut si grand, que Ra- conc. ibjd. p.
venne d'Arles crut qu'il y falloit remédier au plutôt, parce i0fti-
que la longueur du temps au lieu de le diminuer, ne laisoit

S s ij

324 IV CONCILE D'ARLES.

T SIECLE.

p. iM3. «m. que l'augmenter davantage. ' Dans ce dessein il écrivit une
Letre circulaire aux Evêques, pour les conjurer'par lâcha-
nte que les membres d'un même corps se doivent les uns
aux autres, de se trouver à Arles au 30e de Décembre. Il écri-
p. «miTiii. and. vit en particulier à S. Rustique de Narbonne, ' et aux Eve
p. 407. 888. queg qU- avojent ^é auparavant Moines à Lérins, pour les

inviter à cette assemblée.

conc. iwd. i tui. ' Il s'y trouva treize Evêques, Ravenne d'Arles, S. Rus-

p*°7, tique de Narbonne, Nectaire de Digne, Flore, peut-être

de Lodeve, Asclepe d'Apt , Maxime , peut-être d'Avignon ,

Salone de Genève, fils de S. Eucher, Ingenuus d'Embrun,

Constance, Juste, Ynance, qui écrivirent à S. Léon en 449

et en 451, mais dont on ignore les Sièges, Zotique etChry-

sante, que l'on ne connoit que par cet endroit. Ce furent-là

les juges dans cette affaire ; et l'on ne nomme point avec eux

ni S. Valérien ni S. Maxime de Ries, non plus que Théo-

Tm. iMd. p. 408. dore de Fréjus, ' peut-être à cause que les deux premiers y

étoient comme parties, aussi bien que Théodore,
conc. iwd. p. ' La conclusion de ce Cencile lut plus favorable aux pré-
im- tentions de Fauste qu'à celles de Théodore, et semble avoir

conc. iwd. p. été suivie en partie ' par celui de Carthage tenu en 525. Pierre
,642- Abbé en Afrique, qui ne vouloit point du tout reconnoître

p. 1648. 1649. la jurisdiction de son Evêque, ' y produisit le Concile d'Ar-
les, dont nous parlons, parmi d'autres actes comme des
autorités qui lui étoient favorables. Il fut lu dans cette assem-
blée; et ce qui nous en a été conservé, est rapporté à la fin
Conc. t. 4. p. des actes de ce même Concile de Carthage. ' Le peu oui
î^p'.'isoïislPiR. nous reste ^e cemi d'Arles, se trouve dans les endroits des
i.'g. p. 447-419. collections des Conciles marqués à la marge.

PROSPER TYRO. 325 „ „PMf

V SIECLE.

PROSPER TYRO,

OU TYRO PROSPER.

S- I
HISTOIRE DE SA VIE.

CEST-là le nom que l'on donne communément à un
Auteur qui a été long-temps confondu avec le grand
S. Prosper, dont nous donnerons bien-tôt l'éloge. Mais à
dire le vrai, nous ne voions rien de bien certain, pour ga-
rantir qu' un Auteur du V siècle ait porté ce nom, qui ne
paroît avoir été connu que trois-cents ans après. Il se sera
sans doute formé après coup; c'est-à-dire que quelques-uns
s' étant aperçus que l'on donnoit à S. Prosper certains ou-
vrages qu'ils reconnoissoienl n'être pas de lui, ils leur auront
fait porter le nom de Tyro Prosper ou de Prosper Tyro,
afin de les distinguer par-là de ceux qui sont véritablement
de ce Saint. Le plus ancien Auteur où l'on trouve le nom
de Prosper Tyro, est le vénérable Bede, qui écrivoit au
commencement du VIII siècle.

Quoi qu'il en soit, nous nous arrêtons moins au nom,
qu'u la personne de celui à qui on le fait porter. ' Prosper Ty- Bed. de metr. t.
ro, selon cet écrivain, est Auteur du Poëme d'un mari à sa * p'*°'
femme, que l'on a longtemps attribué à S. Prosper d'Aqui-
taine, mais que nous montrerons n'être pas de lui. S. Bede
l'a ainsi jugé lui-même ; puisqu'il distingue bien visiblement
ce saint de Prosper Tyro, ' nommant le premier simplement m*, e. io.
Prosper et le qualifiant Orateur et Rhéteur : ' au lieu qu'il a» metr. Ui.
donne à l'autre les deux noms de Prosper Tyro et la qualité
de Poëte.

Nous n'avons presque point d'autre connoissance de cet
Auteur, que celle que nous tirons de son Poëme; à moins
que nous ne lui donnions aussi la petite chronique imprimée
sous son nom : ce que nous examinerons plus particulière-
ment dans la suite. En ce cas nous aurions une preuve ' qu'il prosP. bPp. p,
étoit d'Aquitaine, comme le porte le titre de cette chroni- *10-

V SIECLE.

326 PROSPER

que, supposé que l'on y puisse faire quelque fond. Au moins
il-paroit que personne n'a douté que Prosper Tyro, soit
qu'on le regarde comme Auteur de ces deux pièces, ou seule-
ment de l'une ou de l'autre, ne fût natif de quelque en-
droit dans les Gaules.
pro». p. 771. ' On convient que le Poème à sa femme fut composé vers

l'an 407, ainsi l'Auteur vivoit vers la fin du IV siècle, et au
commencement du V. Que s'il a aussi composé la petite
chronique qui porte son nom, il aura vécu jusqu'en l'année
455, à laquelle il la finit. Son Poëme est un puissant préjugé
en faveur de sa pieté et de son habileté dans la poésie. Non
Tiii. h. e. t. u. seulement ' il est orné, poli et coulant, comme le remarquent
p' 722' les plus sçavants Critiques; mais il est encore rempli des sen-

timents de la pieté la plus tendre. De sorte qu'il a réussi à y
peindre tout à la fois l'excellent caractère de son cœur et ce-
lui de son esprit.

On y trouve aussi des preuves, que nôtre Poëte tenoit une
place considérable dans le monde, soit par sa naissance, soit
par ses biens, ou par les charges qu'il y exerçoit, et qu'il étoit
fort instruit de la morale de l'Evangile, des devoirs du chris-
tianisme, et de la doctrine de l'Eglise. Assurément c'est une
perte- pour nous, de ce que l'antiquité ne nous fournit pas
d'autres lumières, pour connoitre à fond un si grand homme,
qui paroit avoir fail en son temps l'ornement de son pais.

S- u.

SES OUVRAGES.

l nous reste peu de choses à ajouter à ce que nous avons
déjà dit au sujet du Poëme de nôtre Auteur, tant dans-
l'histoire de sa vie, qu'aux articles douteux de S. Paulin de
Noie, et où nous parlerons de ceux de S. Prosper. En mon-
trant qu'il a été long-temps attribué à ces deux Saints, quoi
qu'il soit constant qu'il n'est pas d'eux, il est aisé de compren-
dre combien il a été célèbre, et quelle estime on en a toû-
rani. diss. 6. n. jours faite. ' On ne doute pas qu'il ne faille rapporter au ren-
772. rosp' p'771' versement universel, qui arriva en 407 dans l'Empire d'Oc-
Pros. ad ux. ». as- cident, ' les malheurs publics dont ce Poëme contient une
courte mais vive description. Cette désolation dont il parle,
cette guerre impie et cruelle entre divers Rois , qui avoit

I

30

TYR0- 3« VS..CL.:

entraîné après elle la peste, la famine; les fers dont on char-
geoit les captifs ; en un mot celte confusion générale oui
avoit banni la paix de la terre, nous représente parfaitement le j0 prov. v. 15-uo.
triste état auquel nos Gaules étoient alors réduites, el nous four-
nit une preuve presque certaine que l'Auteur de ce Poëme étoit
Gaulois. ' Cette pièce se trouve parmi les ouvrages douteux de Paul. aPP. p. 21-
S. Paulin et de S. Prosper. Dans quelques éditions de ce dernier ?8o. r°*'p' 7"
Père, on l'a jointe immédiatement à ses épigrammes, comme
si elle en faisoit une suite naturelle.

' Le scavanl Pierre Pithou, et après lui* Canisius,Duchesne, Canis. t. i. P.
le P. Labbe, M. Basnage et le dernier éditeur de S. Prosper p. 306-318. fpros'.
nous ont donné une petite chronique sous le nom de Prosper ap'K p- *09*16-
Tyro d'Aquitaine, a laquelle se trouve aussi dans la Bibliothe- • Bib. pp. i. s.
que des Pères. Elle commence à l'Empire de Theodose après la p'
mort de Valens l'an 379, et finit à la prise de Rome par les
Vandales l'an 455, comme celle de S. Prosper, avec laquelle
elleaquelque conformité, parce qu'elle fait en abrégé l'histoire
du même temps. Nous dirons ailleurs que divers écrivains ont
prétendu, mais contre toute vraissemblance, que c'étoit l'ouvra-
ge de ce Saint. ' L'endroit de cette chronique où il est parlé pros. t. cbr. P
de l'hérésie des Prédestinations, comme aïant pris sa naissance S13
de S. Augustin, suffit seul pour persuader le contraire; 'et les nu, 1. 16. p. ».
plus habiles Critiques'en conviennent. 734-735.

Etant constant que cette chronique n'est point de S. Pros-
per, mais d'un autre Auteur du même temps, il s'agit de voir
si elle est de l'Auteur du Poëme d'un mari à sa femme, à qui .
le vénérable Bédé donne le même nom qu'elle porte dans les
imprimés. Le temps, suivant ce que nous avons dit, y con-
viendrait assez; mais aussi c'est presque l'unique fondement
que l'on auroit pour soutenir cette opinion. Car pour le nom
qu'elle porte, il ne prouve rien ; et les sentiments qu'elle
contient, touchant S. Augustin, y forment un obstacle con-
sidérable. Nous disons que le nom qui est à la tête de cette
chronique ne prouve rien en faveur de l'opinion qui l'attri-
bueroit à Prosper Tyro; 'parce que les manuscrits dont elle p. 734.
a été tirée, portoient seulement le prénom de Prosper et
que M. Pithou y a ajouté de son autorité privée le surnom
de Tyro, ou Tiro. ' D'ailleurs il est fort naturel de croire que p. 73s.

> Dans Canisias il y a denx exemplaires tient bien des choses qui ne sont pas dans
différents de cette chronique, celui qui a l'autre; et celui-ci de même en raporte
•te tiré d'un manuscrit d'Ausbourg, con- qu'on ne trouve pas dans celui d'Ausboury.

r ■■««■■«. 3iS S. VALERIEN,

" le nom de Prosper lui sera venu, ou de ce qu'elle a été faite
par un Prosper, ennemi du saint Evêque de ce nom, ou de ce
que ne portant point de nom dans les premiers originaux,
on lui aura donné dans la suite celui de S. Prosper que l'on
sçavoit en avoir écrit une du même temps.

A l'égard des sentiments que contient cette chronique tou-
chant S. Augustin, il n'est pas croïable que l'Auteur du Poè-
me en question y parle si désavantageusement de ce Saint,
après avoir dit dans son Poëme de si belles choses touchant la
nécessité et la puissance de la grâce. De sorte que l'on peut dire
que presque les mêmes raisons qui empêchent de donner cette
chronique à S. Prosper, ne permettent pas qu'on l'attribue à nô-
tre Poëte : à moins que l'on ne suppose que l'endroit qui re-
garde S. Augustin y a été corrompu par quelque Sémipélagien
Nor. h. pei. i. «. ennemi de ce Père. Au reste ' on reconnoît qu'elle est Fort con-
in.'ttifp. 734. fuse, fort brouillée, et pleine de fautes contre la chronologie.

S. VALERIEN,

Evêque de Cémele.

s- 1. . ■

HISTOIRE DE SA VIE.

v»>«r. pr. '/"iémele, ou Cimiès, étoit autrefois une ville consi-

\J dérable, comprise dans l'enceinte des Gaules sous la

Métropole d'Embrun. Mais aujourd'hui l'on n'en voit plus

que les ruines sur une montagne près de Nice au pied des
Gaii. chr. Te«. t. Alpes. ' Elle eut ses Evoques propres, non jusqu'au VI siècle,
3. p. 785. comme on le trouve dans la Gaule Chrétienne, mais seule-

nu. h.e. t. 3. P. ment ' jusqu'au temps de S. Léon vers le milieu du V siècle.
îcwîWp! A1°ra le* Siège Episcopal de Cémele fut réuni à celui de.
*•*■ Nice, dans un Concile de la province d'Embrun; et l'un et

l'autre n'eut plus qu'un même Evêque dans la suite,
t. 3. p. i»9. Avant cette réunion ' Valérien étoit Evêque de Cémele

au moins dès l'année 439, à laquelle il assista en cette qua-
cod. u. 441. p. lité au Concile de Ries. ' Un Auteur célèbre a avancé que ce
,53- Prélat est le même que Valérien parent de S. Eucher, Evêque

de Lyon ; à quoi nous ferons voir dans la suite qu'il y a peu

ou

EVÊQUE DE CËMELE. 329 „.,„„,.

V S 1 ■ C L E.

ou point du tout d'apparence. ' Mais on pourroit croire aisé- Till t 1S p lî5|
ment que c'est le même que S. Valere Moine de Lérin6, et Lerin- p- «»•
honoré à Nice comme Evêque le 24e jour de Juillet. ' On v»ier. «p. P. «3-
voit par une letre que nous avons de lui qu'il fut élu Abbé
d'un Monastère en son absence ; et avant que d'y pouvoir
aller , il écrivit aux Moines une exhortation générale à la
pieté, tirée de toutes les Epitres de S. Paul.

' Le P. Sirmond ne fait pas difficulté de croire que S. Va- pr.
lérien de Cémele, qui se trouve joint à Ingenuus d'Embrun
son métropolitain, est le même que celui qui est nommé ' en- Lm, «p*. w. p.
tre les Evoques de la Province d Arles , à qui S. Léon écrit 5*° 58t' M2
en 450, et entre ceux de3 Gaules qui en 451 approuvèrent
sa letre àFlavien, et à qui S. Léon répondit en 452 sur le
même sujet. ' 11 y avoit aussi un Valérien mêlé dans le diffé- c«ic. i. *. p.
rend entre Théodore de Fréjus, et Fauste Abbé de Lérins ;
ce que l'on met vers l'an 455. Il est assez naturel que S. Va-
lérien, que nous supposons être le même que S. Valere, prit Du |>in bib t t
intérêt pour l'Abbaïe de Lérins , comme faisoit S. Maxime p- *25-
de Ries, qui en avoit été tiré ainsi que lui.

S. Valérien put encore vivre au-delà de l'époque de ce
Concile ; mais on ne sçait point précisément en quelle an-
née il mourut. ' Quelque temps après que le P. Sirmond eut Vaier. pr. t.
publié les homélies du S. Evêque, une personne que l'on ne
nomme pas, se porta pour dénonciateur contre lui, par une
censure de ses ouvrages. Il y condamne le titre de Saint
qu'on lui donnoit, et prétendoit que sa doctrine étoit Sémi-
pélagienne. Comme l'adversaire pressoit l'Inquisition de pro-
noncer sur cette affaire, le P. Sirmond, qui en eut avis, lui
écrivit pour la défense de S. Valérien; et il fut ordonné pour
tout jugement qu'à la première nouvelle édition de cet écri-
vain l'on mettroit des notes, dans lesquelles on le justifieroit de
ces deux chefs d'accusation. Le P. Théophile Raynaud prévint
le P. Sirmond son confrère, et publia un écrit pour servir
d'apologie à S. Valérien à ce sujet. Cela n'a pas empêche*
qu'à la tête de la nouvelle édition des ouvrages de ce Saint,
que l'on a insérés parmi les oeuvres diverses du P. Sirmond,
1 on n'ait mis un avertissement avec la Letre du P. Sirmond au
Cardinal Barberin, comme en forme d'une seconde apologie
en sa faveur. On y fait voir que c'est avec raison que l'on
donne le titre de Saint à S. Valérien ; et en supposant l'écrit

Tome II T t

V SIECLE.

330 S. V A L É R l E N ,

du P. Raynaud, l'on montre qu'il n'y a pas un endroit des
homélies du S. Evêque, si néanmoins on en excepte celui
delà 11e, qui ne puisse s'expliquer en un sens catl olique. Qu'au
reste quand S. Valérien auroit donné dans le Sémipélagia-
nisme , comme quelques autres Evoques Gaulois de son
temps, on ne pouvoit pas le regarder, non plus qu'eux comme
hérétique, puisqu'il étoit mort long-temps avant le II Concile
d'Oranger qui condamna cette hérésie.

S- H.

SES OUVRAGES.

va'er. hom. p. i. ' TVT ous avons vingt homélies sur divers sujets de pieté
**• l\ et de morale, et une letre sous le nom de S. Valé-

ir. rien. Elles nous ont été données, hors la première, par le

P. Sirmond, sur un manuscrit de l'Abbaïe de Corbie, fort
ancien à la vérité, mais peu correct, et où l'on ne voit point
de quelle Eglise S. Valérien étoit Evêque. L'éditeur en a
jugé par la conformité qu'ont ces homélies avec la première,
qui aïant d'abord paru sous un nom incertain, avoit été im-
primée depuis peu sous le nom de S. Valérien Evêque de
Ti'. ïWd. p. us. Cémele son véritable Auteur. 'Tous les autres dans la suite
viier. pr. ont suivi le sentiment du P. Sirmond. ' 11 trouve dans cette

homélie et dans les dix-neuf autres, une éloquence grave et
ibii. p*. lumineuse, pleine d'onction et de majesté. 'M. Du Pin juge
que le style en est simple, sans élévation et sans ornement,
mais clair et familier, sans jeux de mots et sans figures for-
cées. Ce sont, dit-il, des entreliens moraux, où l'on trouve
des instructions fort édifiantes, et des maximes très-profita-
ibui. blés. 'Théophile Raynaud remarque qu'il s'y rencontre quel-

ques endroits assez favorables aux Sémipélagiens , qui fai-
soient alors bien du bruit dans les Gaules. Cela ne seroit pas
fort surprenant, puisque S. Valérien étoit un des" élevés de •
l'Isle de Lérins. Néanmoins M. de Tillemont assure qu'il
n'y a que le passage de l'homélie onzième, auquel on ne puisse
donner un bon sens,
va'er. hom. i5. ' II y a trois de ces homélies qui sont remarquables pour
n- les traits historiques qu'elles contiennent. Elles ont été faites

et prononcées a la fête d'un Martyr que l'on célebroit tous
les ans avec solennité dans l'Eglise de Cémele. Ce Saint n'y

PIB,

427.

EVÉQUE DE CÉMELE. 331

est point nommé, mais seulement qualifié citoïen du lieu, —
Patron et Protecteur de la ville. On croit communément que
cela s'entend de S. Pons. Son corps ctoit encore alors dans
l'Eglise de, Cémele ; et Dieu faisoit souvent paroitre à son
tombeau des marques visibles de la puissance qu'il a donnée
sur les Démons à ceux qui ont confessé son saint nom jusqu'à
l'effusion de leur sang. Il s'y fais-oit encore divers autres mira-
cles, qui y attiroient un grand concours de peuple des lieux
circonvoisins. Ce tombeau étoit enrichi d'or, et couvert d'é-
toffes très-précieuses, qui annonçoient la pieté des Fidèles et
la vénération qu'ils avoient pour ce saint lieu.

' La première des 20 homélies a eu longtemps place entre Aug. t. c. app. p.
les œuvres de Saint Augustin, sous le titre de sermon du bien 295"â96>
de la discipline : mais il y a long-temps aussi que le style a fait
juger qu'elle n'étoit pas de ce Père. ' Melchior Goldast l'aïant vaier. Coiiect. p.
trouvée dans un très-ancien manuscrit, sous le nom de saint **'45'
Valérien Evêque de Cémele, ce qui est confirmé par un an-
cien Catalogue des livres de l'Abbaïe de S. Gai , dressé au
VHP siècle, il la fit imprimer avec le traité de S. Isidore
Des Prélats et un commentaire de sa façon, en le restituant à
son véritable Auteur. 'Cette édition est un petit volume in- bïm. s.vin.cen.
12 imprimé à Genève chez Pierre de la Roviere l'an 1601
avec quantité de fautes d'impression qui se sont glissées jus-
ques dans le nom de l'éditeur. En 1G04 le même Goldast Parœ vei. p i
l'inséra dans son recueil des exhortations anciennes, impri-
mé à l'Isle, mais plutôt à Genève en un volume in-4°.

' Le P. Sirmond la joignit aux dix-neuf autres de S. Va- bîn. n»« Cen.
lérien, comme nous avons dit, et les fit imprimer ensemble
avec la letre du même Auteur adressée à des Moines, à Pa-
ris chez Nivelle pour Sébastien Cramoisy l'an 1612 en un
volume in-12. 'Elles furent ensuite imprimées à Lyon en car». p. ro.
1633 par les soins du P. Théophile Raynaud, qui y joignit
une apologie en faveur de la sainteté de S. Valérien et la pu-
reté de sa doctrine. 'On les a aussi imprimées en 1623 avec Bib. Miss. Cen.
les œuvres de S. Léon et de S. Pierre Chrysologue. '11 y en vaier. Pr. a.
eut encore une édition en Allemagne ; mais on n'en marque
ni l'année, ni le volume. 'Les mêmes homélies se trouvent bh». pp. t. 8. p.
aussi dans la Bibliothèque des Pères de Lyon , avec la pré- 498-523-
face du Père Sirmond : ce qui montre que c'est sur l'édition
qu'il en avoit publiée d'abord. 'Enfin elles ont été réimpri- sir. oP. t. i.P.
mées dans le corps des œuvres du P. Sirmond en 1696. On 6i3_70*-

T t ij

V SIECLE.

332 S. VALÊRIEN, EVÊQUE DE CËMELE.

f (retend qu'il y a aussi plusieurs homélies de S. Valérien parmi
es sermons de S. Pierre Chrysologue.

M. mue. t. t. ' M. Baluze et les continuateurs de Bpllandus après lui, nous

maT.' p! «îîm.4' ont donné des actes de S. Pons, qui souffrit le martyre dans
les Gaules vers l'an 258 sous l'empire de Valérien. Comme
ces actes portent le nom de Valere , on pourroit d'abord
croire que leur Auteur seroit le même que S. Valérien Evê-
que de Cémele, où le saint Martyr consomma son sacrifice.
Mais outre que l'on n'y trouve point la grave simplicité du
style de S. Valérien, on y lit des choses qui ne peuvent ab-
solument convenir à sa personne. L'auteur y dit avoir été
élevé avec le Saint dès l'enfance; il s'y donne pour son ami
particulier , pour témoin oculaire de tout ce qu'il rapporte
et pour le compagnon d'une partie de ses souffrances. Or
tout cela ne se peut appliquer à S. Valérien qui ne vécut
qu'environ deux cents ans après S. Pons. D'ailleurs ces actes

Bail. u. mai. tab. ont presque tous les caractères d'actes supposés ; ' et la plupart
des Sçavants, comme le P. Petau , M. de Tillemont et M.

Bai. ib. p. m. Baillet, ne les regardent pas autrement. 'Ainsi il ne faut pas
se laisser prendre au ton affirmatif et imposant, avec lequel
l'Auteur assure qu'il a vu et entendu ce qu'il rapporte.

Une marque sensible et incontestable de la supposition de
ces actes, c'est d'y voir régner par-tout le merveilleux au pré-
judice du vrai-semblable. Tels sont les endroits où l'Au-
teur parle de la conversion de S. Pons , de celles de Marc
son père, de l'Empereur Philippe, et de celle de Philippe soh
fils. Tels sont encore les endroits où il décrit , en soutenant
toujours le genre merveilleux , les tourments qu'éprouva le
Saint Martyr, comme le chevalet, l'exposition aux bêtes, et
le feu, sans en souffrir le moindre mal. Et ces endroits sont
presque tout le contenu de son ouvrage. Il faut pouriant dire
à la louange de cet Auteur qu'il n'étoit pas ignorant dans l'his-
toire et la chronologie.

AVITE, EMPEREUR. 333

t SIÈCLE.

M

AVITE,

Empekeur.

arc us Maecilius ' Avitus naquit à Clermont en Auver- su. »ar.7.v. 139
gne, à la fin du IV siècle, ou au commencement du rr. i!s.r'a. t'i. »!
suivant , d'une famille de Sénateurs , qui avoit possédé en- 63
core d'autres dignités, et nommément celle de Patrice, la
plus grande de l'Empire pour des particuliers après le
Consulat. ' Dès-qu'il eut atteint un âge convenable , il fut **•• ib4d T "*'
instruit dans les ietres et dans l'éloquence ; et comme si l'on
eût prévu dès-lors ce qu'il seroit un jour, on lui fit étudier

{>articulierement l'histoire Romaine. De sorte qu'il apprit dans
es livres ce qu'il devoit ensuite mettre en pratique étant à la tête
des troupes, et de tout l'Empire.

' Il étoit encore fort jeune, lorsque l'Auvergne le députa vers v. 208-au. 1 not.
l'Empereur Honoré avant l'an 421 , pour obtenir de ce p
Prince quelque remise des impôts que la Province ne pou-
voit plus porter. Constance le plus puissant Seigneur qui fût
alors à la Cour, et qui bien-tôt après se vit associé à l'Empire,
fut charmé du mérite de nôtre jeune Orateur. Il fut étonné
sur-tout de Irouver en sa personne toute la sagesse , et toute
l'éloquence d'un vieillard, et lui fit accorder tout ce qu'il de-
mandoit.

' Àvite déjà glorieux pour un si heureux succès, suivit la v.a3i-a«.
profession des armes, et acquit beaucoup d'honneur en com-
battant avec Aece les Barbares qui s'étoient répandus dans les
Gaules. Après qu'il eut ainsi donné des preuves de sa va-
leur, ' Pétrone Maxime successeur de Valentinien III, l'éta- v. 37e. 378.-not.
b!it Général des armées Romaines dans les Gaules, pour p' ,"1S'
l'opposer aux Barbares : ' charge qu'il exerça à trois différen- v. 46».
tes fois, toujours avec beaucoup de gloire, 'quoiqu'il n'eût T.300. m.

f>as toujours l'avantage. Tout étoit presque désespéré pour
es Romains, après la défaite de Litorius devant Toulouse;
et ils étaient hors d'état de faire tête aux ennemis, lorsqu'A-
vïte entreprit d'y remédier. Il se servit d« son èloqtence en
cette occasion, comme il avoit fait de ses armes auparavant ;
et te nouveau moïen lui réussit encore avec pîns de succès
2 ;

334 A V I T R ,

V SIECLE. '

que l'autre. Il écrivit au Koi des Visigots pour lo porter à la
paix ; et ce Prince fut si touché de ses letres, qu'il l'accorda à
des conditions honorables pour l'Empire. De sorte, dit S. Si-
doine , que l'éloquence u Avite, ce que l'on aura peine à
croire, eut plus de force sur l'esprit des Barbares, que toutes
les troupes de l'Empire, puisqu'elle arrêta le cours des vic-
sir. in sid. p. toires des ennemis. ' A\ite fut encore député deux autres fois
1210. i2u. :t rr0U|uUse V(.rs ios |{,,js j,.s Visigots, la première fois à la

prière d'Aëce, afin d'attirer les (lots dans le parti des Romains
contre les Huns ; la seconde fois vers le jeune Théodoric fils du
précédent.
si<i. ibid. t. 3i2. ' Avite fut aussi Préfet des Gaules, et comme l'on croit dès
nor/Tao^iaio. l'an 439. En cette qualité il prit un soin particulier de main-
tenir les Loix Romaines. Et il étoit bien juste, ajoute S. Si-
doine, que celui qui devoit être un jour législateur lui-même,
et se voir Auguste et le Prince des peuples, ne sçût pas seule-
ment combattre, mais qu'il jdignît aussi la science des loix à
l'art de la Guerre.

v. 312-31.1. 'Jura igitur roxit. Namquelioe quoquo par fuit, ut tum

Assertor fleret lefrnm, quinunceiilauctoi1:
Nt; ilandus poputifi l'rineeps, eaput, lndupcrator,
Cœsar et Au^uslus soluin fera prœtia nossot.

»(>i. p.i2io.i2u.| Ce fut par ces degrés' qu'Avile parvint à l'Empire. Il étoit
Mai. chr. p. .m. ;>i Toulouse auprès de Théodoric le jeune, qui avoil commencé
à régner en 453. Là aïant appris le meurtre commis en
la personne de Pétrone Maxime, Avite à la sollicitation de
Tiii. h. e. t. ic. Théodoric ' qui étoit son ami , se fil déclarer Auguste le
jj. 199. aoo.i Ma.. 1()fi de Juj||(;t i:i5> el j)lus soiemnellement à Arles un mois

après. l)e-l;'i il alla à Rome, où Sidoine qui avoit épousé sa
fille, prononça son panégyrique en vers en présence du Sé-
nat et du Peuple Romain le premier jour de Janvier -456,
auquel Avite commençait son Consulat. Son règne n'alla pas
jusqu'au bout de cette même année, et il eut Majorien pour

id u. ii). p. job. successeur. ' Idace ne laisse pas de lui donner près de trois
ans de règne.

«r. t. i.is. Fr. . ' S. Grégoire de Tours, qui n'ëcrivoit que plus de six vingts

ii. p. gt.. ;ins a ,^ donne Une raison du peu de durée du règne d'A-

vite, laquelle terniroit horriblement la mémoire de ce Prince,

si elle étoit bien vraie. Il dit que s'étant laissé aller à toutes

sortes de voluptés, il fut expulsé par le Sénat. Qu'ensuite il

EMPEREUR. 335

V SIECLE.

fut ordonné Evêque à Plaisance ; mais que sçachant que le
Sénat persisloit dans la résolution de lui ôter la vie, il prit le
chemin de Brioude, pour se retirer avec de grands pré-
sents dans l'Eglise de S. Julien Martyr du Pais. Qu'avant
que d'y arriver il mourut en route, et que son corps fut
porté à Brioude, et inhumé aux pieds du S. Martyr. ' Erede- t. epu. n. 7.1.
gaire abréviateur de S. Grégoire de Tours, rapporte quelques
particularités des débauches d'Avite; mais qu'il n'a pas trou-
vées dans l'Auteur qu'il abrège. ' Cassiodore, qui écrivoit Casd.cbr. p. roi.
avant S. Grégoire, se contente de dire qu'Avite se démit de 2'
l'Empire à Plaisance.

' Outre Papianille qu'épousa S. Sidoine depuis Evêque de Tai. ibid. p. m.
Clermont, Avite eut encore deux fils, nommés Ecdice et Agri-
cole. Le premier fut célèbre en ce siècle ; et nous pourrons en
parler dans la suite. On croit que la terre d'Avilac qu'Avite
donna en dot à Papianille, avoit pris son nom de celui de cet
Empereur ou peut-être de quelqu'un de ses ancêtres de même
nom que lui.

POETE INCONNU

QlJK I/ON A CONFONDU AVEC MvRROPE EvEQJE PE RENNES.

Cl i:oéte nous a laissé en vers hexamètres l'abrégé d'un ««h», p. 1367
ouvrage qui de son temps passoit pour ôlred'Evax Roi
des Arabes, qui, disoit-on, l'avoit composé pour l'Empe-
reur Tibère. ' H dit lui- même qu'il a réduit son abrégé à p. icti.
soixante chapitres. On en compte néanmoins aujourd'hui
soixante et un, sans y comprendre la préface. ' Cet abrégé p. wn.
traile des différentes espèces de pierres précieuses que l'on
connoissoit alors, de leurs noms, de leurs couleurs, de leurs
propriétés, des pais qui les produisent. L'abréviateur ne dit
point si l'original sur loque! il a travaillé, étoiten grec, comme
il y a toute apparence, et comme le confirme ' la traduction la- p*. d»
Une qu'on fit au commencement du XII siècle Pierre Diacre du ''• **• p m
Montcassin.

11 se montre presque par-tout grand partisan de l'astrolo-
gie judiciaire, de la magie, et même delà plupart des supersti-
tions et fables ridicules des Païens, ce qui nous fait croire

VIT. Il

y SIECLE.

336 POETE

qu'il étoit Païen lui-même. On pourroit dire à cela que ne fai-
sant que le personnage d'abréviateur, il aura suivi son Auteur
original. Mais il n'est pas croïable qu'un Chrétien eût entrepris
de prêter sa plume, et de faire usage de sa muse pour faire pas-
ser à là postérité tant de rêveries païennes ou magiques, sans
donner quelque marque qu'il les improuvoit : ce que nôtre
Poëte ne fait nulle part.

11 nous paroît avoir écrit vers le milieu de ce siècle , ou peu
Marb. ibid. après. Ce qui nous le fait juger ainsi, c'est 1°. ' que son ou-

vrage n'est qu'un abrégé d'un autre plus ample, comme il le
dit lui-même. Or nous avons montré dans le discours histori-
que à la tête de ce volume, que ce fut particulièrement en ce
siècle que ce genre d'écrire passa en usage, et vint, pour
ainsi dire, à la mode. 2°. Le style de l'Auteur, quoique simple
conformément à son sujet, conserve néanmoins assez de
beautés pour faire voir qu'il tient le milieu entre les Ecrivains
des bons siècles, et ceux des temps où la barbarie avoit pris
la place des Belles Letres : ce qui convient encore au V siècle.
C'est pourquoi la plupart des, Critiques qui en ont parlé sans le
préjugé qui l'a fait confondre avec l'Evêque Marbode , l'ont
nommé un très-ancien Poëte : qualification qu'il porte à la tête
de l'édition de Paris, faite en 1531 .

On le fait Gaulois de nation ; et c'est ce qui nous oblige à
parler de lui dans celte histoire. Il est vrai que l'on peut ne
l'avoir ainsi qualifié, qu'après l'avoir confondu avec Marbode
Evêque de Rennes , a la fin du XI siècle, et au commence-
nu b. p. pr. p. ment du suivant. Néanmoins, ' comme le manuscrit sur le-
quel a été faite l'édition que nous avons marquée, lui donne
simplement la qualité de Gaulois, ce que l'on ne trouve pas à
la tête des écrits qui sont véritablement de l'Evêque Marbode,
il est à croire qu'il étoit reconnu pour tel avant la confusion.
Du reste nous n'avons rien de certain pour le faire plutôt
d'un pais que d'un autre : et nous avouons avec ingénuité,

3u'il n'y a guéres que la présomtion qui soit en faveur
e nos Gaules.
simi. Mb. P. 467. Nous ne nous arrêtons point ici ' aux divers noms que l'on
soi. iMarr. pr. a donnés £ nfare, Poëte, les uns le nommant Marbotus, ou
Marbodus, d'autres Marboldus, ou Merobodeus, et la plu-
part Marbodeus. On voit assez que ce n'est qu'un même nom
écrit différemment par la faute ou des Copistes ou des Cri-
tiques et que le nom pris en lui-même n'est venu à ce Poëte

que

INCONNU. 337 VS.ECLE.

que de ce qu'on l'a confondu avec l'Evêque Marbode. Mais

on ne sçait sur quelle autorité ' Jean Gornaro s'est émancipé Macr. ma.

de lui faire porter le prénom de Macer.

Cette confusion de nôtre Poëte avec Marbode n'est pas
tout-à-fait surprenante. Elle nous paroît avoir eu deux causes
principales, qui dans les siècles d'ignorance auront passé
pour des raisons fort naturelles. On a vu que Marbode avoit
donné une explication des pierres précieuses, dont il est par-
lé dans l'Apocalypse ; et l'on se sera apperçu en même temps
qu'il y avoit fait usage de l'écrit de nôtre Poëte, que l'on
aura pu même trouver sans nom parmi ses papiers. Il n'en au-
ra pas fallu davantage pour l'en croire Auteur, comme de sa
propre explication.

Mais plusieurs autres raisons pouvoient empêcher de faire
cette confusion, et de tomber dans cette erreur : 1° la diffé-
rence du style; car il n'y a qu'à lire les poésies qui sont véri-
tablement de Marbode , et l'abrégé de nôtre Poëte , pour
sentir que celui-ci a un air d'antiquité que n'a pas l'autre ;
qu'il est plus latin, plus élégant, plus poli, et mieux sou-
tenu. 2°. L'explication des pierres précieuses de Marbode est
toute Chrétienne , et ne tend qu'à inspirer la pieté et la pra-
tique de la vertu. Celle de nôtre Poëte au contraire est toute
profane, et ne respire que les superstitions de la magie et du
Paganisme. Il n'y guéres d'endroits du poëme qui n'en four-
nissent des preuves.

' Dès l'entrée l'Auteur se montre un vrai Pythagoricien, Marb. p. 1637.
en disant d'un air mystérieux , qu'il ne veut communiquer
son ouvrage qu'à trois amis, et que ce nombre de trois est
un nombre sacré : ' ce qui est une . idée Pythagoricienne , p. not. p. a.
comme le remarque un des éditeurs de nôtre Poëte. ' En fai- Marb. P. 1045. c.
sant la description de l'émeraude, il en parle en devin du 7'
Paganisme et en charlatan. Il dit qu'elle a la propriété de fai-
re connoître l'avenir; qu'elle sert à enrichir celui qui la porte
avec respect; qu'elle lui donne en toutes les occasions le
don de persuader par ses discours. * Il parle de l'éliotrope p. lesi. c. ».
d'une manière encore plus superstitieuse, plus empoulée, et
qui sent le magicien. Il prétend qu'elle a la vertu de faire
produire la pluie et le beau temps, de causer des éclypses
du soleil, de faire deviner des choses cachées et celles qui
sont à venir, de prolonger la vie aux hommes, et de le» ren-
dre Invisibles, 'lorsque cette pierre est jointe à l'herbe qui p. »«». c. 1. p.

Tome IL V u

2 ; »

338 POETE

V SIECLE.

porte son nom, avec un certain distique mystérieux. Il attri-
bue de même des vertus magiques au diamant, et sur-tout à
l'aimant en particulier. Il seroit aisé, si cela n'étoit trop en-
nuïeux, de produire plusieurs autres preuves de ce que nous
avançons au sujet de nôtre Poëte. Mais celles que nous ve-
nons de donner, sont plus que suffisantes pour convaincre
les personnes judicieuses, que ce poëme n'est point l'ouvrage
d'un Evoque aussi plein de pieté que l'étoit Marbode.

Ajoutons à cela que l'opinion qui le lui donne, n'est éta-

p- ,635 blie sur aucun solide fondement. ' Car des manuscrits que

l'on cite pour l'appuïer, il n'en paroît que deux, qui portent

son nom et sa qualité. Un troisième, peut-être plus, ou au

p. Pr. p. s. moins aussi ancien, n'a aucun nom d'Auteur. ' Un quatrième

simi. Mb. p. se porte en tête le nom d'Ilildebert Evêque du Mans. ' Celui

' 'lî'pi'sïo a.'"' sur lequel a été faite l'édition de 1531, porte simplement

Marbodeus Callus; et les Ecrivains du XIII siècle qui ont

cité le poëme dont il est ici 'question, ne l'ont fait que sous

le nom d'Evax qui est l'Auteur original, ou sous le nom appel-

latif de Lapidaire ou de Liliaire.

Le temps que nous assignons à ce poëme joint à la con-
formité du nom que l'on donne aujourd'hui à son Auteur,
nous avoit fait d'abord naître la pensée, que ce pourroit être
l'ouvrage du Poëte Merobaude, ' qui vivoil effectivement
sid. s. car. o. v. vers le milieu de ce V siècle. ' C'étoit un Espagnol de na-
MSHH»».,w,ebr! t'011' *ssu d'une famille illustre, et gendre du Consul Astere.
p7ào2. ara. Durant les ravages des Barbares il quitta l'Espagne, et alla

s'établir à Ravenne. 11 avoit tant d'éloquence et de talent
pour la poésie, qu'il étoit comparable aux anciens, et qu'il
mérita que les Romains lui érigeassent une statue dans la Bi-
m. .le Taivcune. bliotbeque de Trajan. Mais une personne * habile , qui est
aussi judicieuse qu'éclairée dans la bonne critique, et à qui
nous avions communiqué nôtre pensée, nous a fait observer
avec justice que les dernières raisons que nous avons allé-
guées pour montrer que ce poëme n'est point de Marbode
Evêque de Rennes, prouvent également qu'il n'est point non
Kaii. M h. ut. plus de Merobaude. En effet il n'est pas croïable qu'un ' Poëte
Chrétien tel qu'étoit Merobaude, qui a fait usage de sa muse
pour célébrer les louanges deJ. C. l'ait voulu profaner pour
relever des rêveries magiques et Païennes, ou tout au moins
fort superstitieuses.

Pan. I!. p. 33i. < ' Lo P. La Bauno a confondu ce Poëte avec Ft. Méronaudes, qui fut Consul pour la
not. premiero fois l'an 377.

INCONNU. 339

V SIECLE.

Il y a eu diverses éditions du poërne sur les pierres pré-
cieuses. ' On l'imprima à Hennés en Bretagne parmi les opus- Marb.p. 1035
culesde l'Evêque Marbode l'an 1534. ' Eu 1531 il y en eut Bib. s. vin. Cen.
une édition à Paris chez Chrestien Weehel en un volume in-8°
avec les scholies de Pictorius, et sous ce litre Matbodei Galli
Poëtœ vetustissimi de lapidibus preciosis enchiridion. ' L'epi- Mari.. i>. pr. p. 3.
tre dédicatoire de Pictorius est datée de Eribourg l'an 1530;
ce qui pourrait faire juger qu'il y en auroit eu dès-lors une
édition en cet endroit. ' Jean Cornaro Médecin le fit impri- Macr. pr. i mm.
mer à Francfort chez Egenolphe, à la suite d'un Auteur sùp- JJJ^p- m ,Gesn
posé qui a écrit sur les herbes , et que Simler nomme Ma-
crus. On ne marque point l'année ni le volume de celte édi-
tion, ' à la tète de laquelle on donne à Marbode le prénom Macr. pr.
de Macer. ' Il y eut une autre édition de ce poëme à Colo- Fab. wb. iat. app.
gne l'an 1539 en un volume in-8" avec les notes de Pictorius p' 156'
et d'Alard d'Amsterdam. Elle porte pour titre Marbodei Galli
Cenomanensis etc. Rheinhesius cilé par M. Eabricius, témoi-
gne que dans quelques manuscrits on lit Marbodcus cambro
Britannus. ' En 1695 Abraham Gorlée donna le môme ou- Marb. p. mk.
vrage au public. Son édition parut à Leyde avec les scholies de
Jacques Gronovius.

' C'est sur la première et la dernière de ces éditions, et sur ttM.
trois à quatre divers manuscrits, que Dom Antoine Beau-
gendre a fait imprimer en dernier lieu le même poëme' par- p. 1637-1G78.
mi les écrits de Marbode, qu'il a publiés à la fin de ceux
d'Hildebert Evèque du Mans, puis Archevêque de Tours.
' Cette édition est faite à Paris chez Laurent le Conte l'an Bib s. vin. cen.
1708 en un volume in-folio. ' L'éditeur a joint au poëme Marb. um.
dont nous parlons, une traduction en vieux vers françois,

qu'il fait remonter jusqu'au temps de Marbode. II l'avoit p. icsr..
tirée d'un manuscrit de la Bibliothèque de S. Victor à Paris,
qui contient l'original latin, et qu'il croïoit ancien au moins
de six cens ans.

Cette édition , et apparemment aussi les deux autres sur
lesquelles elle a été faite, sont fort différentes de celle de
Paris en 1531, tant pour l'ordre des chapitres que pour les
noms propres de plusieurs pierres précieuses, qui paroissent
avoir été défigurés dans les dernières éditions. Il y a même p. *.m. p. tôt
dans celle de 1531 un chapitre entier, qui manque dans les
autres. C'est le 00e qui traite du Tecolithe, et qui est compris
en cinq vers. ' De même à la fin d,u 2' chapitre qui est sur c. 20. p. m

V uij

340 POETE INCONNU.

V SIECLE.

le corail, on lit dans l'édition de 1531 un vers qui marque
une de ses principales propriétés, et qui ne se trouve point
dans les autres éditions , qui en ont aussi 3 à 4 qui ne sont
pas dans l'édition précédente. Pour l'ordre des chapitres, il
y est si différent qu'il n'y a que le 11e et le 20e qui se trouvent
sous les mêmes nombres dans toutes les éditions. Les autres
sont tellement transposés, que le 6 dans l'édition de 1531,
est le 52° dans les autres, et le dernier de celles-ci est le pre-
mier de celle de 1531, ce qui est fort naturel. Car ce chapi-
tre traitant de l'anneau, et de la pierre précieuse en général, il
doit naturellement être à la tête de l'ouvrage. Le copiste du
manuscrit de Marmoutier, dont le P. Beaugendre s'est servi,
a bien senti la justesse de cet ordre; puisqu'il a détaché 4 vers
de ce dernier chapitre pour les mettre àlatête du poëme. (XVI.)

MUSÉE,

Prêtre de Marseille.

Genn. vir. ai. c. 'tv|Usée Prêtre de Marseille fleurissoit vers le milieu de

79 p-35- lTl.ce siècle. Il avoit acquis par une étude assidue une

parfaite connoissance des Ecritures; malgré le mauvais goût
qui regnoit alors, il conservoit encore toute la pureté de l'an-
cienne éloquence. Vénère Evêque de Marseille, et Eustache
ou Eustathe nommé aussi Eustase, son successeur, sous les-
quels Musée vécut, faisoient une estime particulière de son
mérite. Ils le chargèrent du ministère de la parole; et en cette
qualité Musée fit plusieurs homélies ou discours au peuple, qui
étoient entre les mains des Fidèles, lorsque Gennade écrivoit,
mais que cet Ecrivain n'avoit pas encore lues.

ibid. ' A la prière de l'Evêque Vénère , Musée dressa un Lec-

tionnaire pour l'office de l'Eglise, qui servit beaucoup à ins-
truire le peuple, et à faire l'office divin avec plus de majesté.
Il y inséra des leçons tirées de l'Ecriture , avec des répons,
des versets ou capitules des pseaumes convenables aux temps
et aux leçons pour toutes les fêtes de l'année. Gennade ajou-
te que le mérite de cet ouvrage étoit généralement reconnu,
parce que l'usage qu'on en faisoit, levoit toute sorte d'embar-

Tiu. h. e. t. le. ras et de retardement. ' Musée donna ainsi l'origine à ce que

p. 16.

MUSÉE, PRÊTRE DE MARSEILLE. 341

V SIECLE.

l'on a nommé Bréviaire dans la suite des temps. ' Aubert le Mire Cenn jbid nol
prétend que les leçons tirées de l'Ecritufe par Musée, se trou-

ou plutôt Guido- vent dans Bernard Gui * Evêque de Lodeve, apparemment

ls' dans son Miroir de l'histoire.

'Sous l'Episcopat d'Eustache, Musée composa un Sacra- c. 79.
mentaire qu'il dédia à ce Prélat. G'étoit un assez gros volu-
me et un excellent ouvrage, dont Gennade fait un éloge ma-
gnifique , tant pour la méthode et le style , que pour les
prières qu'il contenoit. Il éloit divisé pour la commodité en
plusieurs parties, suivant la différence des offices, des leçons
et des pseaumes oui se chantoient dans l'Eglise. Cet ouvrage,
ajoute Gennade, fait voir que l'Auteur étoit un homme d'un
grand sens, et d'une éloquence fort polie. On ytrouvoitdes
prières que les anciens nommoient Contestationes , ' et qui Mab. Ht 1. 1. c.
etoient proprement ce que nous appelions aujourd'hui préfaces *' p- S8'
de la Messe : avec cette différence qu'anciennement elles
étoient plus longues qu'elles ne sont à présent. Par le li-
vre des Sacrements les anciens entendoient souvent un li-
vre, qui traite ' des saints Mystères de l'Eucharistie. C'est ainsi P. 29.
que S. Jérôme qualifie l'ouvrage que S. Hilaire Evêque de
Poitiers avoit composé sur le même sujet.

' Il paroît assez vraisemblable , remarque Dom Mabillon , P. 28.
que c'est de ces leçons mises en ordre par Musée de Marseille,
que parle S. Césaire d'Arles dans un de ses sermons. Ce
Prélat en dislingue de trois sortes : celles des Prophètes, c'est-
à-dire de l'ancien Testament, celles des Apôtres, et celles de
l'Evangile. ' Quelques autres Sçavants croient qu'il se trouve Genn. ma. not.
quelque chose de l'ouvrage de Musée dans le Sacramentaire
de S. Grégoire ; mais ils ne marquent point ce que ce
pourroit être.

' Musée, selon Gennade, mourut sous l'empire de Léon et c. 79.
de Majorien : ce qui fait un espace de 5 à 6 ans, depuis
l'année 456 jusqu en 461. Le même Auteur dans l'édition
dont nous nous sommes servis, nomme Eustache l'Evêque de
Marseille, que d'autres nomment Eustase ou Eustathe : ' ce qui m. 1. 7. ep. 2.
est conforme à S. Sidoine de l'édition de Savaron. S. Si- p- *16-
doine en cet endroit dit bien nettement , que S. Eustache a
été prédécesseur de Grec dans l'Eglise de Marseille, S. Eusta-
chij, qui vobis decessït, etc. dit-il, en écrivant à Grec. ' Cepen- Genn. otd. not.
dant Aubert le Mire avance le contraire, en citant cet endroit
de S. Sidoine, et ajoute que le P. Sirmond fait la même

V SIECLE.

:H2 MUSEE, PRÊTRE DE MARSEILLE.

remarque contre Claude Robert dans sa Gaule Chrétienne, où
il fait succéder Eustache a Vénère, comme fait Gennade ,
79. qui se contrediroit, si la chose étoit autrement. ' Car il dit,

ainsi que nous l'avons vu, que Musée est mort sous les Em-
pereurs Léon et Majorien, c'est-à-dire avant l'an 4G1. Or il
est incontestable que Grec à qui le Mire prétend qu'Eustachc
aurait succédé, étoit Evoque de Marseille du temps que S. Si-
doine l'étoit de Clermont en Auvergne, c'est-à-dire après l'an
471, et par conséquent après la mort de Musée. Nous avons
cru devoir faire cette observation, pour empêcher que des lec-
teurs peu attentifs ne crussent en lisant Aubert le Mire, que
Musée aurait vécu sous h; successeur de Grec près de douze ans
après sa mort.

ARNOBE,

S U II N 0 M M K L E J E L N E , PrÊTRR

g. 1.

HISTOIRE DE SA VIE.

Dn Pin, i>ib. 4. p. s-\ y peut douter, et il serait difficile de le découvrir, ' si
VJ c'est-là le véritable nom de cet Auteur, ou si ce n'est qu'un
nom supposé , qu'il aurait pris pour se cacher à la con-
noissance du public. Mais sans nous arrêter au nom, nous
allons tâcher de faire connoître la personne qui l'a porté,
ikij. i cav. p. ' Presque tous les modernes qui ont parlé de cet Arnobe, s'ac-
1. 1>. 1*3. issà!' cordent à le faire Gallois. C'est ce qui ne nous permet pas de
l'oublier dans cette histoire, quoique nos Gaules ne puissent
pas tirer un grand honneur d'avoir produit un tel écrivain. On
fonde l'opinion qui le fait Gaulois de naissance, sur ce qu'il
parait avoir été élevé dans le Monastère de Lérins, et sur ce
qu'il adresse un de ses ouvrages à deux Evêques nommés
Léonce et Rustique, que l'on croit être S. Rustique de Nar-
bone, et Léonce d'Arles, ou de Fréjus selon d'autres. Ce qui
l'ait croire qu'iLa été élevé à Lérins, c'est qu'il prend par-
ti contre les Disciples de S. Augustin. Mais il faut avouer
que ce principe sur lequel on appuie la première preuve, est
bien foible; puisque c'est plutôt des Prêtres de Marseille que

ARNORE LE JEUNE, PRETRE. 343

des Moines de Lérins, que se plaignoient S. Prosper, par

exemple, et Hilaire son collègue. On peut dire aussi que la

seconde preuve est fort équivoque, parce que ' l'on ne con- Lab. s.-n. t. i.

vient point que ces deux Evêques soient, ceux que l'on pré- f. t'°jg 'p™',"'

tend. L'un d'eux est même nommé Laurent dans quelques

exemplaires.

Quoiqu'il en soit, nous pouvons néanmoins regarder Ar-
nobe comme Gaulois ; puisque non seulement nous n'avons
point de preuves certaines du contraire, mais qu'il y a mê-
me divers indices qu'il a écrit dans les Gaules. Car de dire,
comme ' fait Sixte de Sienne, qu'il étoit Africain, parce qu'il sixt. Mb. 1. *. P.
se sert d'expressions peulalines, mais usitées en Afrique, c'est *"• *•
un raisonnement trop foible pour le persuader. ' On s'ac- cavo. ibid.
corde à le surnommer le Jeune pour le distinguer ' d'un autre Hier. vir. m. ».
Arnobe d'Afrique qui vivoit à la fin du III siècle de l'E- 79-
glise sous l'empire de Dioclétien, et qui écrivit contre les
Païens en faveur de la Religion Chrétienne. 'L'on convient çave.ibid.ipuPin,
encore assez communément qu'Arnobe le jeune a vécu vers j*u '' im" Vba! i
le milieu de ce V siècle. C'est ce que montre clairement la *—• not- ant- p-
manière dont il parle des matières de la grâce ; ' et ce qu'il An. in. p3. 105.
dit que les villes et les provinces périssoient, parce que l'on p' ~98'
avoit laissé périr la discipline de l'Eglise, y convient parfaite-
ment.

' Il sembleroit par certaines expressions dont il se sert en îud.
commentant le Pseaume 105, qu'il étoit Evoque. Mais l'en-
droit n'est pas assez clair pour v voir nettement cette
qualité ; quoi qu'il n'y laisse pas lieu cfe douter qu'il ne fût au
moins Prêtre. On pourroit croire qu'il auroit été de ces Prê-
tres de Marseille, qui attaquèrent si violemment en ce V siè-
cle la doctrine de S. Augustin et de ses disciples. Cette opi-
nion trouve son fondement dans ' ce qu'il dit sur le commen- in Ps. 126. P.
cernent du Pseaume 126, où il semble réfutera dessein l'expli- 3U'
cation que S. Augustin, et particulièrement S. Prosper en
avoient donnée avant lui.

' Il n'y a nul doute que nôtre Auteur ne fûtSémipélagien, et Nor. hut. m. i.
même zélé Sémipélagien ; puisque ■ l'on voit que pour dé- 5i»f" tt" p' 28i"
crier les défenseurs de la grâce, il les traite de Prédestinatiens. • a™, in ps. m.
' Vossius néanmoins tâche de l'excuser en prétendant qu'il p; mi\
admet comme l'Auteur des livres de la vocation des Gentils, * ."?.'«. p.m
une grâce générale qui prévient tout acte de la volonté. ' Ar- Arn. in ps. 1+6.
nobe en effet établit cette grâce générale prévenante , com- <•■ 326- 327-

V SIECLE.

344 ARNOBE,

me on verra que l'admettoient Fauste Evêque de Ries, et quel-
ques autres.
Nor. P. 284. 285. ' Mais cette prétendue grâce générale, remarque fort judi-
,bld' cieusement le Cardinal Noris en le prouvant par les expres-

sions même d'Arnobe, n'étoit qu'une grâce extérieure, et
commune aux Infidèles comme aux Fidèles; une grâce qui
ne consistoit que dans la Loi, dans l'exemple, dans l'instruc-
tion, une grâce de laquelle Pelage même 1 ennemi de la vraie
Maug. P. 465. | grâce , s'étoit servi, pour couvrir son hérésie. ' Aussi l'on croit
tonc. t. 7. 126.-.. qUe c»egj p^rnobe dont nous parlons, plutôt que l'ancien Ar-

nobe, dont le Pape Gélase a mis les écrits au rang des ouvrages
apocryphes.

Les sentiments erronés où étoit Arnobe, n'empêchoient pas
néanmoins qu'il ne fût en grande estime auprès de quelques
Arn jnPs. pr. p. Evoques de son temps. ' Ce fut à la prière et par ordre
de deux d'entre eux, qu'il entreprit d'écrire sur les Pseaumes.
Nous ne sçavons rien davantage de l'histoire de sa vie : mais
ce que nous allons dire, et sur sa doctrine et sur ses ouvrages,
nous donnera de nouveaux éclaircissements sur sa personne.

S- "

SES OUVRAGES.

238-239.

On attribue plusieurs ouvrages
cipal, et celui qui est certaine!

à Arnobe; mais le prin-
Bibi. pp. t. 8. p. \J cipal, et celui qui est certainement de lui, ' est un com-
i38-339 mentaire sur tout le texte du Pseautier. a 11- le composa ,

* Arn. in ps. pr. . . . . . __ X .

p- 288. comme nous avons remarqué, à la prière de3 Eveques Rusti-

que et Léonce, ou Laurent, suivant quelques autres exem-

in p». 126. p. 3i6. plaires. Il est extrêmement court ; ' aussi s'étoit-U proposé d'é-
crire d'une manière concise et abrégée, comme, il le dit lui

Do Pin, ibid. même. ' Le but principal de l'Auteur est de trouver dans
les Pseaumes toute l'ceconomiede l'Incarnation de J. C. et par-
ticulièrement les grâces de la Rédemption ; quoi qu'il ne les
explique pas exactement. C'est pourquoi il s attacne au sens,
allégorique, et rapporte à J. C. et à son Eglise le texte en-
tier des Pseaumes. Il le fait avec beaucoup d'esprit et d'a-
grément, y mêlant de temps en temps des traits de morale,
qui seroient plus instructifs, si sa Théologie étoit plus saine.

Bon. not. am. p. ' Ce que l'on y trouve d'agréable et d'ingénieux, au sentiment
du Cardinal Bona, c'est qu'Arnobe y a gardé une suite non in-
terrompue du sens dans chaque Pseaume.

Arnobe

LE JEUNE. 345

V SIECLE.

' Arnobe y fait mention de l'hérésie de Photrn, a qui ne Am. in pi. m.
commença à paroître que vers l'an 347, auquel temps on ne p- 301-

* ' 1 A k u a \i *• ■ -1 • Till. ibid. p. 22.

peut pas présumer que le grand Arnobe vécût encore. Ainsi il v

n'en îauuroit pas davantage pour ne lui pas attribuer ce com-
mentaire, comme ont fait quelques-uns. Mais ' la doctrine qu'il Am. in ps. 12e.
contient sur la grâce, et le terme de Prédestination qui s'y %£' p' 3U- 326
trouve, montrent bien clairement que cet ouvrage est d'un
Auteur qui a vécu bien avant dans le V siècle.

Si Arnobe y dit beaucoup de bonnes choses, il faut avouer
qu'il y en mêle aussi de bien mauvaises. Comme il suit le sys-
tème de Cassien sur la grâce, il y imite de même ses varia-
lions et son inconstance dans ses principes. ' Il convient, par in™, us. P. 308-
exemple, des suites du péché originel; il avoue que tous les
hommes se sont perdus dans la chûle d'Adam, et qu'ils doi-
vent être rétablis dans un meilleur état par l'Incarnation du
Verbe Eternel. 'Il reconnoît que J. C. est nôtre force, et la inps. 37. p. 257.
lumière de nos yeux, c'est-à-dire de nôtre esprit. ' Il dit que inps. 90. p. 287.
l'on pèche et que l'on se trompe de prétendre séparer du li-
bre arbitre le secours de Dieu, comme faisoient quelques-uns.
Il entend les Pélagiens, qui avoient tant de confiance en leur
libre arbitre, qu'ils croïoient qu'il suffisoit pour les délivrer de
leurs ennemis invisibles. Mais qu'aussi de nier la liberté de
l'homme, ce seroit s'exposer à un grand danger, et ouvrir la
voie à toutes sortes de dissolutions. ' Il enseigne encore qu'il >n ps. m. p. 305.
ne faut pas se confier, ni présumer de son libre arbitre, mais
de Dieu ; parce que Dieu ne peut être vaincu, et que le libre
arbitre peut l'être. Il ajoute que jamais personne n'a vaincu
ses ennemis visibles ou invisibles sans le secours de Dieu ; que
c'est la main de Dieu qui opère le bien qui est en nous, et qui
nous retire du profond de l'enfer; que c'est Dieu qui nous
empêche de mourir par le même péché; que nous faisons
le mal par nôtre libre arbitre, et qu'au contraire si nous faisons
le bien, nous devons l'attribuer à celui qui comble de biens
ceux qui ont recours à lui, ' et sans lequel nous né pouvons in ps- 146- p-327,
faire le moindre bien. ' Il ne reconnoît que la puissance divine inP9- ■*■ p-264-
qui soit au dessus de la puissance Roïale.

Toute cette doctrine est fort saine, et l'on ne sçauroit y
trouver à redire. Mais il s'en faut de beaucoup qu'elle soit
soutenue uniformément par nôtre Auteur, qui pose ailleurs
des principes bien différents. ' Il paroit assez visiblement ■>> ps. 173. p. 30.
croire que ceux qui soûtenoient la prédestination, détruisoient
Tome II. X x

:Hfi A R N 0 1$ E ,

V SIECLE. '

in ps. 9i. p. 2R8. te libre arbitre ' C'est pourquoi il semble ne vouloir point
admettre de prédestination, et il prétend que ces deux célèbres
passages que S. Pari a emploies pour établir ce dogme, .l'ai
aimé Jacob, et j'ai liai Esa'ù; et, il fait miséricorde à qui il
lui plaît, il endurcit aussi qui il lui plaît, non plus que mille
autres semblables, ne le prouvent point.

in ps. si. p. »iit. ' Arnobe en un autre endroit semble admettre le pur Péia-
gianisme, en niant le péché originel. Car il dit que l'homme en
naissant se trouve à la vérité enveloppé dans la condamnation
d'Adam, mais qu'il n'en contracte point le péché : peccalum
vero sinon non habet, à moins que par ces dernières paroles
on n'entendit que l'homme n'apporte point de péché qu'il ait
contracté lui-même. Il fait observer un peu auparavant que le
Prophète dans le 50° Pseaume qu'il explique, ne dit pas qu'il a
été conçu avec le péché, mais dans le péché; voulant marquer,
dit Arnobe, le péché de la merc, le péché du siècle, c'est-à-dire
le péché actuel.

in ps. 77. p. 280. ' Sur le Pseaume 77 il ne reconnoît que Dieu seul qui soit
sans corps; d'où l'on pourrait conclure qu'il a cru que l'ame
est corporelle.

in p«. 37. p. 2r;7. ' Par les amis et les proches dont il est parlé dans le 37e
Pseaume il entend les saints Anges, qui sont auprès de nous
lorsque nous menons une vie pure, et conforme à la justice
et à la pieté; mais qui s'en éloignent pour nôlre perte, lorsque
nous avons le malheur de contracter les souillures du péché.

in ps. 90. p. 287. ' Ailleurs il dit que les ailes de Dieu dont parle le Prophète
dans le 90e Pseaume, sont nos Anges Gardiens.

six. Mb. i. i. p. Erasme, ' Sixte de Sienne, et Casimir Oudin après eux,

fJV.(i283N " ' trouvent que le style de ce commentaire est mal poli, et le

nu Pin, ii.ii. p. discours plein de solécismes et de barbarismes. ' 11 est vrai
qu'il n'est pas écrit avec toute la pureté possible; mais à quel-

Am. in ps. r.7. p. ques termes près, ' comme celui de Deteriorare, et quelques

• uu fin, ii*i. autres semblables dont se sert cet Auteur, a son style n'est pas
mau-.ais, et l'on peut même ajouter qu'il y a quelque élégance. •

m. pp. t. s. p. Avant que l'on insérât ce commentaire ' dans la Biblio-
thèque des Percs, il fut imprimé plusieurs fois séparément.

Dib. s. vin.cen. ' ]a première édition que l'on en trouve, est celle qu'en pu-
blia Erasme à Basle, l'an li>22 chez Jean Froben en un vo-

c«*n. Mb. uni. t. (ume in-folio, mais sous le nom de l'ancien Arnobe. ' La
même année Knoblouchius fit paroître le même ouvrage à

oil.V ÎL'id2*9 *' ' Strasbourg en un volume in-4°. ' Il fut remis sous la presse à

LE JEUNE. 347

V SIECLE.

Cologne en un volume in-8° l'an 1532. ' Cinq ans après, Carps bib
c'est-à-dire en 1537, il fut encore imprimé à Basic en même
volume. ' En 1560 il parut de nouveau en même volume iiib.Angd.iBaA.
encore à Basic, avec les livres d'Arnobe l'ancien conlre les l- t- 1»- 7tî- 2-
Païens. ' Enfin Laurent de la Barre aïant revu et corrigé le Çavo. ibid. i oud.
commentaire d'Arnobe, en donna une nouvelle édition, qui
fut faite à Paris l'an 1G39, avec l'ouvrage de l'ancien Arnobe, à
qui l'éditeur attribue le commentaire sur les Pseaumes. C'est
sur cette dernière édition qu'on a fait passer ce commentaire
dans la Bibliothèque des Pères. Mais dans celle-ci comme dans
les autres, on donne mal-à-propos à Arnobe la qualité d'Afri-
cain, tant parce qu'il étoit plutôt Gaulois qu'Africain, qu'à
cause qu'on le confond avec l'ancien Arnobe.

' A la fin de ce commentaire sur les Pseaumes dans la Bi- »">• pp. t. 8 P.
bliolheque des Pères, nous avons de petites annotations sous
le nom d'Arnobe sur divers endroits de l'Evangile. ' Mais sixi. u>id. i tui.
lesSçavants remarquent que c'est peu de chose, et que l'on '**■ -
n'est pas assuré de qui elles sont véritablement; ce qui n'a pas
empêché qu'elles n'aient été souvent imprimées. ' Dès 1513 Gcsn.iiji.i.a.icavc,
elles le furent à Basic en un volume in-8°. a Ensuite on les l^j^T*;
inséra dans les Orthodoxographes, sous le nom d'Arnobe l'A- mo-**. ' p'
fricain ; ' et depuis André Schot les revit et les publia à Paris car», ibid. | oud
l'an 1639. ibid-

Nous avons aussi dans la Bibliothèque des Percs une con- Bib. pp. t. 8. P.
férenec ou une dispute entre un Arnobe Catholique, et un 203~m
Sérapion Eut} chien sur la Trinité, l'Incarnation et l'accord
de la grâce et du libre Arbitre. ' Bellarmin et Feuardent p. 203.
la croient d'Arnobe le Jeune, auteur du commentaire sur les
Pseaumes. Les preuves qu'en donne le second, c'est qu'il
croit voir dans l'un et l'autre ouvrage la même précision, la
même vivacité d'esprit, la même négligence de style, la mê-
me manière de s'expliquer, les mêmes hérésies combattues.
D'ailleurs le temps y convient aussi ; puisqu'on y cite S. Am-
broise, S. Augustin, le Pape S. Damase, S. Cyrille d'Ale-
xandrie, S. Léon, et que l'on y parle des hérésies des Ariens,
des Photiniens, des Nestoriens, des Pélngicns. ' En effet tui.i. ie. p. 22.
celte dispute est postérieure à la letre de S. Léon à Flavien,
écrite en 419. Mais il semble qu'elle est faite avant la mort
du même Pape, c'est-à-dire avant l'an 460, dans le temps que
l'Egypte et la Palestine éloient remplies de carnage, ou l'a-
voient été depuis peu, au sujet de l'Eutychianisine : ce qui

Xx ij

V

SIECLE.

Cave

p. 289. 1.

O.d.

ibid.

Cave

ibij.

Till.

ibid.

348

A R N 0 B E,

Bib. PP. ibid. p.
903.

Till. ibid. p. 22.
23.

Aii(f. 1.5. p. 1483. 1
Oml. Scri. I. 1. p.
1283-IÏ83.

Till. ibid. p. 23.

Arn. consl. p. 222.

Ibid. not. p. 224.

peut assez bien marquer l'année 458. ' Elle est même citée
par Alcuin sous le nom d'Arnobe, à qui les manuscrits l'attri-
buent ; et l'on ne peut pas dire, ' comme fait Casimir Oudin,
sans faire injure à Alcuin, qu'il a entendu non le jeune mois
l'ancien Arnobe, à qui certainement ces temps ne conviennent
pas. Tout cela fait que ' Cave blâme hautement Oudin de ce
qu'il refuse cet ouvrage à Arnobe le jeune.

Il paroît néanmoins qu'il y a plus de raison de ne le lui
point donner, et de distinguer celui qui a écrit sur les Pseau-
mes, de celui qui a composé la conférence, que de les con-
fondre ensemble. Car le premier, comme nous l'avons
montré, est au moins Sémipélagien, et l'autre au contraire
paroît orthodoxe sur la grâce , témoignant un respect tout
particulier pour S. Augustin; jusqu'à dire, en parlant de la
grâce, que quiconque ose le reprendre en quelque chose, se
condamne par sa propre bouche comme hérétique. Assuré-
ment ce n'est pas-là le langage d'un Sémipélagien. ' On re-
marque même que des Auteurs plus anciens qu' Alcuin, ont
attribué cette conférence à S. Augustin, tant elle a de con-
formité avec sa doctrine : ' mais cela est ridicule ; puisque ce
Saint y est cité avec éloge. D'ailleurs l'ouvrage n'a rien du
style ni de l'esprit de S. Augustin. 11 est mal écrit, mal com-
posé, obscur, peu juste dans les raisonnements, fort corrom-
pu par les copistes, et ne contient rien de bien important.
1 paroît avoir été fait à Rome ; et l'Auteur s'y déclare mem-
bre de l'Eglise Romaine. 11 est aisé de croire que la confé-
rence est feinte, quand ce ne seroit que par la manière dont
Sérapion se rend à la vérité. ' Quelques Auteurs croient, que
c'est un ouvrage de Vigile de Tapse, qui a feint d'autres con-
férences. Mais on. le croit sans aucune preuve solide. D'ail-
leurs, ' comme l'observe M. de Tillemont, Vigile attribue ses
conférences à des personnes plus illustres, et réussit mieux à
les faire.

' Arnobe dans cette dispute fait citer au Pape S. Célestin.
un passage de S. Hilaire, pris de son écrit contre Constance :
mais ce passage ne se trouve point dans l'ouvrage de ce Père.
Feuardent en conjecture que nous n'avons plus cet écrit
que très-imparfait, quoique S. Célestin et Arnobe l'eussent
en son entier. Cet écrivain raisonneroit plus juste, s'il disoit
que le pacage cité est plus digne d'un ouvrage supposé, que
d'un véritable écrit de S. Hilaire.

LE JEUNE. 349

V SIECLE.

Feuardent est le premier qui a donné au public la confé- mbTwFTUtûT.
rence dont nous parlons, après l'avoir tirée d'un manuscrit **-
du monastère de S. Jacques à Liège. Il la fît imprimer à la
suite de son édition de S. Irénée, ' qui parut à Cologne Tan care. and.
1596; et depuis on l'a toujours réimprimée à la fin de toutes
les éditions du même Père, jusqu'en 1639.

'Un sçavant homme croit que le même Arnobe est aussi Maug. P. 3171 tu.
Auteur des trois livres d'un Anonyme j que le P. Sirmond ibld-.v- *°- •»•

Eublia en 1643 sous le titre de Prœdestinatus , parce qu'il corn-
ât directement les Prédestinatiens. ' Le F. Sirmond ne prtBd. Pr. P. 54*.
s'éloigne pas lui-même de ce sentiment. ' Le premier de ces uib. pp. t. «7. p.
trois livres est un catalogue de 90 hérésies , depuis Simon p*3^75- |Ti" ibld
jusqu'aux Nestoriens et à ses Prédestinatiens inclusivement.
C'est proprement un tissu de fautes contre l'histoire.

' Le second livre de l'Anonyme est un discours attribué, iwa. 1 Pr»d. 1. «.
dit-il, à S. Augustin par les Prédestinatiens; mais qui est fort pr p- 517- M8
éloigné du style et de la doctrine de ce Père.

' Le troisième livre enfin est la réfutation de l'écrit précé- nu. 1 Maug. p.
dent. C'est-là que l'Auteur paroit non un Semipélagien, mais 506'
un pur Pélagien, nonobstant la profession qu'il fait d'ana-
thématiser Pelage et Célestius.

On a long-temps varié sur le véritable Auteur de cet ou-
vrage. Mais il ne nous en paroit point à qui il convienne
mieux qu'à nôtre Arnobe. Les raisons que nous en allons
donner peuvent même rendre ce sentiment plus que probable.

1°. Il est visible que l'écrit anonyme a été composé vers le
même temps, que le commentaire d' Arnobe sur les Pseau-
mes. C'est ce qu'il est aisé de reconnoitre à la seule lecture
de l'un et de l'autre ouvrage. On y découvre par-tout, et prin-
cipalement dans le 3e livre, le génie du même siècle, tant
par rapport aux mêmes erreurs que les Auteurs entreprennent
de combattre, et les vérités qu ils veulent établir, que par
rapport à la manière de l'exécuter.

2°. Dans l'un et l'autre ouvrage c'est le même style, les mê-
mes façons de s'exprimer. ' On lit dari9 l'écrit anonyme, com- p™!. s. 1. 3. p.
me dans le commentaire d'Arnobe, le terme de Prédestina- M7' M8"
tiens. 'On trouve dans celui-là, comme dans celui-ci, une p- m», mo.
certaine élégance mêlée de quelques expressions peu latines,
par exemple, specialitas, damnabilitas.

3°. Ce sont dans l'un et l'autre les mêmes principes de
Théologie. ' Ce que l'Auteur anonyme dit sur la prédestina- p- **>• s»-

V

SIECLE.

Arn.

in ps.

91.

p. 288.

in ps,

1*6. p.

327.

Prad

. ibid.

P-

539.

540.

350 A II N 0 B E ,

tion au sujet de ce passage de S. Paul : Dieu fait miséricorde à
qui il lui p lait, il endurcit aussi qui il lui plaît, et de quel-
ques autres semblables, contient la même doctrine ' qu'Arnobe
enseigne sur le pseaume 91e. De même ' ce que celui-ci dit
sur le pseaume 146e, touchant la volonté de l'homme, qui
précède au moins la grâce que nous recevons dans le baptê-
me, l'Anonyme le soutient aussi et du baptême et de la pé-
nitence.

Mais voici quelque chose encore de plus positif. Nous
avons remarqué qu'Arnobe en établissant une grâce préve-
58. nante, la fait consister dans la seule instruction. 'C'est aussi

ce qu'établit bien clairement l'Anonyme dont il s'agit ici.
« La grâce, dit-il, précède la volonté de l'homme, en lui mon-
« trant la vie éternelle, pour qu'il y établisse son plaisir, et en
« lui découvrant le feu éternel, pour qu'il en conçoive de la

p. 5co. « crainte. ' Remarquez-le bien, ajoûte-t-il un peu après; nous

« vous montrons une grac^ de Dieu, qui précède et qui suit
« la volonté de l'homme. Elle précède, parce qu'elle vous ap-
« pelle, qu'elle vous exhorte, qu'elle vous invite à venir. » On
peut encore consulter ce que dit le même Auteur à la page
504; et l'on y verra une entière conformité avec ce qu'Ar-
nobe enseigne sur le pseaume 140.

p. sm. 4°' ' Enfin l'Anonyme s'élève, comme le fait Arnobe, con-

tre les Pélagiens. 11 condamne, comme Arnobe, ceux qui
présument de leurs propres forces, et non du secours de Dieu :
qui prétendent pouvoir sans le secours divin vivre exemts de

f>eché; qui soutiennent que la mort n'est point entrée dans
e monde par Adam, et la vie par J. C.
ou.i. Soi 1. 1. p. ' L'ouvrage du Prœdestinatus parut pour la première fois à
• ml» pp i 27 ^&T1S 1 an ^643 par les soins du P. Sinnond, ' qui l'intitula,
i>. r.ij. Prœdestinatus, sive Prœdestinalorum hœresis : Le Prédestina-

tion ou l'hérésie des Predestinatiens.
o.ki. ibid. ' Après l'édition du P. Sirmond il en parut une autre l'an-

née suivante en un volume in-8°, avec une critique sous le
nom emprunté de Petrus Aurœus, comme le nomme Ou-
din, qui croit que c'est ou M. Arnauld Docteur de Sorbo-
ne, ou David Blondel, comme Grotius l'a avancé dans une
de ses letres, qui est la G99 de la 2e partie. Mais Oudin se
trompe et dans le nom de cet Auteur, et dans l'interprétation

3u'il y donne. C'est M. de Barcos qui s'est caché sous le nom
e M. Auvray.
mm '*'• 'Depuis cette édition de 1644, le texte du Prœdestinatus

LE JEUNE. 351

V SIECLE

p. 1248.

avec la préface du P. Sirmond, et les témoignages des an-
ciens dont il l'a accompagnée, fut inséré au 27" tome de la
Bibliothèque des Pères de l'édition de Lyon, qui parut en
1677.

'En 1686 le P. Séraphin Piccinardi, religieux Domini- Oud. ii«d.
cain le fit imprimer à Padoue avec de très-amples prolégo-
mènes et appendices. ' Cet éditeur prétend y prouver que p. 12*0
l'ouvrage est ou de Vincent Victor, contre qui S. Augustin
a écrit 4 livres sur l'origine de l'ame, ou du Prêtre Vincent

?ue Gennade dit avoir entrepris un commentaire sur les
seaumes, et qui est différent de Vincent de Lérins, quoi-
3ue Gaulois comme lui. ' Mais Casimir Oudin réfute soli- p. \w.
ement la première de ces opinions, en montrant par S.
Augustin même que Vincent Victor avoit abjuré le Pélagia-
nisme dès le temps de ce S. Docteur. Les preuves qu'il ap-
porte contre la seconde opinion, ne sont pas à la vérité si
fortes; quoiqu'elles ne laissent pas de rendre assez probable,
que Vincent l'interprète des Pseaumes n'est point Auteur de
1 ouvrage dont il s'agit. ' A l'égard de Vincent de Lérins, à
qui Oudin prétend qu'il appartient, nous avons fait voir qu'il
n'y a nulle raison de le lui attribuer. Ainsi nous persistons à
dire que de tous les Auteurs connus auxquels on donne ce
fameux ouvrage, il n'en est point à qui il paroisse plus juste-
ment appartenir qu'à Arnobe le jeune. ' Enfin l'ouvrage du sir. oP. 1. 1. P
Prœdestinatus fut inséré en 1696 dans la belle collection que 465"568
l'on publia alors des œuvres diverses du P. Sirmond.

Avant que de finir cet article, nous ne pouvons dissimuler
qu'il faut que cet écrit fût bien peu connu, aussi bien que
son Auteur au temps de Gennade de Marseille. Car cet Ecri-
vain, qui en qualité de zélé Semipéla^ien devoit en avoir
une connoissance particulière, ne parle ni de l'un ni de l'au-
tre : lui qui est si attentif à relever tout ce qui favorise ses
opinions chéries. Cette réflexion nous inspire une nouvelle
confiance pour assurer, que cet ouvrage n'est d'aucun des deux
Vincents dont il fait l'éloge, et qu'il paroît avoir connus par-
ticulièrement aussi bien que leurs écrits.

'Dès le VIII siècle on voïoit dans la Bibliothèque de S. spic. t. 3. p.220
Vandrille un sermon sur la chute d'Adam, qui portoit le
nom d' Arnobe, mais avec les titres d'Evêque et de Rhéteur.
Cet écrit ne paroît plus nulle part. Quoiqu'intitulé de la sor-
te, il pouvoit fort bien être de nôtre Arnobe, qui touche
ailleurs le même sujet, comme on l'a vu

V SIECLE.

352 E D E S E ,

EDESE,

Poète chrétien.

L«o, 1. 1. p. 740. ' i^desius , ou iEdesius, Orateur et Poëte nous est assez

7*5. c. «. 18. Ljpeu connu. Mais le peu que l'on nous en apprend,
nous donne une grande idée de son mérite, et nous doit
faire regretter beaucoup de n'en pas sçavoir davantage. Nous
sommes redevables de ce que nous en sçavons, à S. Hono-
rât Evêque de Marseille, qui paroît l'avoir connu personnel-
lement, et qui citant quelques endroits de ses ouvrages, fait
voir qu'il en avoit une connoissance particulière. On ne peut
donc révoquer en doute ce que nous en dit une personne si
bien instruite et si digne de créance.

ibid. P. 740. c. ' Les habitudes d'Edese font juger qu'il étoit de la ville

pS740. c. il. îa. d'Arles, ou au moins qu'il y faisoit sa demeure ordinaire. ' Il
est de ces hommes célèbres par leurs écrits, et par l'autorité
qu'ils s'étoient acquise dans le public, sur le témoignage des-
quels S. Honorât appuie ce q u'il rapporte des actions mer-
veilleuses de S Hilaire Evêque d'Arles, dont il nous a laissé

•• •*• la vie. Edese se distinguoit entre les Sçavants par la poésie

et l'éloquence, qui étoit à l'usage des Rhéteurs de ce temps-
là. Il possédoit si parfaitement ces deux arts, qu'il passoit com-
munément pour un très-habile homme en l'un et en l'autre,
rhetoricœ facundiœ et metricœ artis peritissimus vir.

Mais il étoit encore plus recommandable pour la profes-
sion particulière qu'il faisoit de la pieté Chrétienne. C'est l'idée

p. 740. 745. c. qu'en font naître naturellement ' le respect et la vénération
avec laquelle S. Honorât parle de lui dans son ouvrage, lui
donnant toujours la qualité de Saint, toutes les fois qu'il a

p. 740. c. i2. occasion de le citer. ' Edese paroît être entré bien avant
dans l'amitié de S. Hilaire, dont il étoit avec raison un grand
admirateur. Il trou voit sans doute dans les fréquentes visites
qu'il rendoit à ce saint Evêque, de quoi nourrir la pieté qu'il
professoit.

ibi.i. ' Il étoit si touché des grandes actions de vertu qu'il admi-

roiten lui, qu'il crut ne pouvoir faire un meilleur usage de
sa plume, que de l'emploier à conserver sa mémoire à la pos-
térité

POETE CHRETIEN.. 353 v SIECLE

terité. Dans ce dessein ' il composa un poëme en vers héxa- p. 740. 745. c. 12.

mètres, où il faisoit l'éloge de ce grand Prélat. On ne trouve 18-

rien qui détermine en quel temps Edese fit cette pièce, si

ce fut ou avant pu après la mort de S. Hilaire, qui arriva,

comme nous l'avons ait, au mois de Mai 449. Il y a toutefois1

plus d'apparence que ce ne fut qu'après la mort du Saint qu'il

le publia.

De ce poëme digne assurément d'un siècle plus poli, ' on ibid.
ne nous a conservé que douze vers, qui ne peuvent que nous
fait regretter la perte des autres. Ils sont rapportés dans la
vie de S. Hilaire par S. Honorât, qui a cru ne pouvoir mieux
exprimer ce qu'ils contiennent, qu'en les copiant tout au
long. Comme c'est tout ce qui nous reste des écrits d'Edese,
et qu'ils sont plus propres que tout ce qu'on pourroit dire
pour faire connoltre le style de nôtre Poète, on ne sera peut-
être pas fâché de les trouver ici. ' Les sept premiers sont pour p- i*o. c. m
exprimer une pratique qui faisoit le sujet de l'admiration de
tous ceux qui en étoient témoins. C'est que S. Hilaire s'oc-
cupoit souvent à faire trois choses à la fois. Il lisoit , il
dictoit à son Secrétaire, et il travailloit à quelque petit ouvrage
des mains , comme à faire des rets ou . filets tout en même
temps. ' Les cinq autres vers sont pour nous peindre le carac- p- 745- c- 18-
tere de la tendresse Chrétienne et compatissante du saint Evo-
que envers les affligés.

' Vidi ego, nec dignus tanta ad praconia testis, P- T*°- ■• '*•

Plexos sole sugi digitos cessisse labori.

Nectendi ratio varias injunxerat horas.

Nec finem precibus mutatus fecerat actus.

Credere vix possum quemquam sic tempore eodem

Nectere dictantem, relegendo, lecta fatendo,

Ore, manu simul hoc operari, attendere, fari.

' Vidi ego pneventum fletu, inagis ubere fletu, p. 743. c. IS.

Quod crevit oummis, cupiebat crescere votis.

Quara prorupta viget miseratio, quam cita doais

Gratia ! Nec solum fueras ad munera largus ;

Majores comitantur opes pietate ministre.

Tome II.

2 5 *

V SIECLE.

354 R A V E N N E ,

R A V E N N E,

Evèqiîe d'Arles.

■

cp.
505.

36.
506

•538.

»p.

746.

c. 19.

Léo, t. i . p. 144. T> aven ne étoit d'abord Prêtre sous S. Hilaire Evêque

c. n. J\ d'Arles , dont il fut ensuite le successeur. On ne peut

guéres douter qu'il n'ait été de cette célèbre communauté ,
que S. Hilaire avoit formée dans sa ville Episcopale, comme
nous l'avons dit; et l'on peut juger par -là quelle fut son
éducation. Le S. Evêque paroît avoir fait une estime toute
particulière de lui en toutes les occasions importantes. Dans
son fameux différend avec le Pape S. Léon, il le députa à
37. p. Rome, ' où il acquit l'estime de ce Pontife a par la douceur
et la sainteté de ses mœurs. Et avant que de mourir, b il le
désigna pour son successeur, suivant la révélation qu'il en avoit
reçue de Dieu.

ep. 36. p. 5or.. ' Ravenne élu en conséquence par le commun consente-

ment du Clergé et du peuple pour Evêque d'Arles, fut sacré
par douze Evêques entre le 5e de Mai que nous avons marqué
être le jour de la mort de S. Hilaire, et le 26e d'Août 449, qui
est la date de la réponse de S. Léon à ceux qui lui avoient
mandé son élection. Ravenne se trou voit très -propre à être
l'ornement et le soutien , non seulement de l'Eglise d'Ar-
les , qui étoit alors une des principales des Gaules , mais

ep. 37. p. soc. même de toute l'Eglise. ' Il étoit fort instruit des règles de
la discipline, capable d'assister un grand peuple par ses lu-

cp. 36. p. 505. mieres, et de l'animer à la vertu par son exemple. ' D'ailleurs
s'il se faisoit aimer par sa modération et sa tranquillité, il ne
se faisoit pas moins estimer par la vigueur avec laquelle il soû-
tenoit son ministère. Des talents et des mœurs si dignes de
l'Episcopat avoient toujours fait désirer au Clergé , à la
Noblesse , et au peuple d'Arles , d'avoir Ravenne pour Evê-

cp. 37. 38. p. que. ' Après sa promotion il en écrivit à S. Léon par quelques
Ecclésiastiques de son Eglise qu'il lui députa.

•p. 37. P. soc. 'S. Léon apprit cette nouvelle avec joie, tant à cause de

l'élévation de Ravenne qu'il aimoit, qu'à cause de l'avantage
qu'en pouvoit tirer l'Eglise d'Arles. En lui faisant réponse,
il l'exhorte à répondre à ce que lui et les autres attendoient

EVÊQUE D'ARLES. 355

V SIECLE.

et de sa vertu et de sa capacité ; à observer exactement les
règles de l'Eglise ; ' et à s'acquiter de son devoir avecvigi- ep. 36. p. soi.
lance, et en même temps avec une sage modération. ' Il le ep. 38. p. 507.
prie aussi d'avertir d'une chose les Evoques de toute la pro-
vince; ' ce qui étoit l'en reconnoître Métropolitain. Ainsi il rai. h. e. 1. 15.
semble que S. Léon avoit abandonné lui - même ce qu'il p." ^3. 464'. '' 2'
avoit ordonné au préjudice de l'Eglise d'Arles sous l'Episco-
pat de S. Hilaire. On ne sçauroit dire précisément la raison
qui l'obligea d'en user de la sorte. Peut-être le fit - il en con-
sidération de l'estime et de l'amitié qu'il avoit pour Raven-
ne ; où peut - être parce que les Evêques des Gaules étoient
résolus de s'y opposer, malgré la loi de Valentinien III;
peut - être aussi parce que dans la conjoncture où se trou-
voientles choses en Orient, il ne jugeoit pas à propos do les pres-
ser d'une chose, qui au moins étoit certainement conlre leur
inclination.

Quoiqu'il en soit , le différend entre les Eglises d'Arles et
de Vienne se renouvella à l'occasion ' de Eontée, que Ra- tul mi.
venne ordonna Evêque de Vaison, peu de temps après qu'il
eut été fait lui - même Evêque d'Arles. Nous en avons assez
dit ailleurs sur l'issue de cette fameuse contestation. Quoique
S. Léon eût confirmé en finissant cette affaire le droit de
Métropole à l'Eglise de Vienne, ' il ne laissa pas de regar- Gaii. chr. nov.
der Ravenne comme Primat des Gaules en ces quartiers-là. '' '" p 532'
' Ce fut à lui qu'il envoïa en 450 sa letre à Flavien sur l'In- Léo, ep. 51. p.
carnation, avec quelques autres écrite, afin qu'il les commu- 5W'
niquât à tous les autres Evêques. 'A ce sujet Ravenne assembla p. 579-582.
en 451 un Concile de 44 Evêques, à Arles même comme il pa-
roit. Ravenne y présida, puisqu'il y est nommé le premier, et
avant S. Rustique de Narbone, qui étoit plus ancien que lui
dans l'Episcopat. On y fit une letre à S. Léon pour approuver
la sienne à Flavien ; et il n'y a pas de doute que nôtre Prélat
n'y eût le plus de part.

' La même année S. Léon écrivit à Ravenne , pour lui ep. 76. p. 577.
annoncer qu'il falloit faire Pâque l'année suivante le 23e jour
du mois de Mars , et pour le prier de le faire sçavoir aux au-
tres Evêques. ' En 455 selon le P. Sirmond, a ou 454 suivant conc. t. *. P.
la remarque de M. de Tillemont, b ou même dès 450 ou l°f{n im
451 , comme le prétend M. Antelmi , c Ravenne touché du f6: . -
scandale que causoit le différend entre Théodore de Frétas aio.n22o.

_. .. « Conc. ibid. p.

Y y 1J 1023. 1024.

V SIECLE.

356 RAVENNE,

————— et l'Abbaïe de Lérins, assembla un Concile pour terminer cette
affaire. L'assemblée se tint dans l'Eglise d Arles ; et Ravenne
présida à la tête de douze Evêques, sans y comprendre Théo-
dore de Fréjus, et quelques autres qui s'y trouvèrent comme
parties, ainsi que lui.

C'est-là tout ce que nous sçavons de mémorable sur l'his-

p. ««s. toire de Ravenne. ' Quelques-uns étendent son Episcopatjus-

Gaii. chr. nov. p. qu'en l'année 461 , et lui font succéder Léonce. ' D'autres

S33- prétendent qu'il ne vécut pas au - delà de 455, afin de lui

donner S. Augustal pour successeur immédiat. Nous laissons

à d'autres à examiner cette difficulté qui n'est pas de nôtre

sujet. Seulement nous observerons que parmi les Evêques

du I Concile d'Orange en 441 , il y avoit un Augustal, qui

n'est pas sans doute celui que l'on donne pour successeur à

Ravenne ; mais qui peut être celui dont parlent les martyro-

Tiii. ïbid, p. 843. loges, ' deux desquels le nomment Augustin et le mettent à

Rourges. Un autre le met à Arles, où Augustal sera mort

apparemment, et son corps y sera demeuré, lorsqu'il s'y ren-

doit pour quelque Concile sous S. Hilaire, ou sous Ravenne

son successeur. C'est-là peut-être tout le fondement que l'on a

pour compter un Augustal entre les Evêques d'Arles de ces

temps-ci.

conc. t. *. p. ' Nous avons de Ravenne la letre circulaire qu'il écrivit pour

Fw^'p^su^si*." la convocation du Concile d'Arles, au sujet du différend entre

Théodore de Fréjus, et l'Abbaïe de Lérins, avec des fragments

de celles qu'il addressa en particulier à S. Rustique de Nar-

bone, et aux Evêques qui avoien tété Moines dans ce Monastère,

pour les y inviter. On y trouve de grands traits de pieté et d'une

sollicitude vraiment pastorale. Le fragment de celle à S.

Rustique est fort honorable à la mémoire de ce grand Evêque.

Il ne nous reste rien ni des autres letres que Ravenne a écrites

en de semblables occasions, ni de celles qu'il avoit adressées à

S. Léon, et qui paroissent par les réponses de ce Pape avoir été

en assez grand nombre.

Tiii. iWd. p. 8*5.| ' H y a des Ecrivains qui ont cru que la vie que nous avons

Genn^ vir. iii. c. (je g# Hilaire d'Arles , étoit l'ouvrage de Ravenne , parce

que dans ce manuscrit elle porte le nom de Révérence ou

Rivèrent. Mais en attendant que nous en disions davantage

sur ce sujet, en parlant de S. Honorât de Marseille, qui est

no. ibid.it. «. le véritable Auteur de cette vie, nous pouvons assurer après

M. de Tillemont qu'il est certain qu'elle n'est pas de Ravenne.

p. 4S4.

EVÊQUE D'ARLES. KJ ,^

Les preuves s'en prennent de l'ouvrage même. ' Cette vie Le0, 1. 1. P. 249.
parle des successeurs du Saint, comme y en aïant eu plus c- î3-
d'un, et' de Ravenne en particulier, en lui donnant le p- w. i*6. c. 17.
titre de Saint. ' D'ailleurs elle ne fut écrite qu'un temps
considérable après la mort de S. Hilaire, tôt annorum spatiis p- ™>- <=. a*.
evolutis : au lieu que Ravenne est mort avant l'an 461 ,
dix à onze ans après S. Hilaire. Il paroît donc constant
que Ravenne étoit mort, lorsque l'ouvrage qu'on lui attri-
bue fut composé.

SAINT MAXIME,

EvÊQUE DE RlÊS.

Saint Maxime qui nous est représenté comme un par- Lerm. t. s. P. us-
fait solitaire, et un véritable Evêque , a étoit d'une fa- î'p.'us.ng.
mille de la ville de Ries en Provence. ' Il naquit dans un vil- P. m.
lage qui lui appartenoit, nommé Décorner, aujourd'hui Chà- «*
teau-Redon, près de Digne, selon Rarrali. Comme ses parents
étoient Chrétiens, il fut élevé dans le Christianisme. Dès son
enfance il fit paroitre dans ses mœurs la maturité d'un vieil-
lard, et s'avança toujours en vertu jusqu'à une pieté éminente.
Il étoit fort bien fait de sa personne, et joignoit à une rare
douceur une grande générosité. Il avoit beaucoup de génie,
et aimoit extrêmement la lecture. Ainsi il fit un grand pro-
grès dans l'étude des letres, dont la connoissance lui servit à
nourrir son ame par la lecture des règles divines , et à en
nourrir ensuite les autres.

' Il vécut assez long-temps de la sorte dans la pratique de P. tu.
la vertu sous l'habit du siècle, et au milieu de sa famille. ' En- P. 1».
fin il se retira au Monastère de Lérins. ' Il y fut reçu entre les P. ne.
bras de S. Honorât premier fondateur de ce Monastère. Ce
fut là qu'il se prépara, sans le sçavoir, à exercer un jour les
fonctions de l'Episcopat , et qu'il acquit les lumières et les
richesses de grâce, qu'il répandit depuis dans sa patrie, lors-
que Dieu l'y rappela pour conduire les âmes en qualité d'E-
vêque.

On nesçait pas au juste combien S. Maxime passa de temps **.h. Peu 1. 2.

sous l'obéissance et dans l'état d'un simple Religieux. Mais tui. h.pé. t'a.

r P. 394.

V SIECLE.

1. S

358 S. MAXIME,

en l'année 426 S. Honorât étant obligé de quitter son Mo-

Lerin. t. î. p. nastere, pour aller remplir le Siège Episcopal d'Arles, ' il

choisit Maxime, dont il avoit connu et éprouvé la vertu, pour

le mettre à sa place. En l'établissant Abbé, il lui donna les

régies qu'il falloit observer pour conduire ceux qui lui

Each. «d Hii. p. avoient été confiés. ' L'honneur qu'eut S. Maxime d'être

choisi pour remplir la place de S. Honorât, suffit selon la

pensée de S. Eucher, pour nous faire juger du mérite qu'il

sid. e»r. 16. v. avoit acquis dès-ce temps-là. ' S. Sidoine- le relevé comme

Lerin ibid. p. une ^es P^us DriUantes lumières de Lérins, ' qui acquit sous sa
117. conduite un nouveau lustre et une nouvelle splendeur. On ne

Euch. ibid. p. 56. peut avoir une idée plus magnifique' de ce saint désert sous
l'Abbé Maxime, que celle que nous en donne S. Eucher dans
l'éloge célèbre qu'il en fit alors, et que nous avons encore. On
y voïoit des Moines d'un mérite si extraordinaire, que les peu-
ples les desiroient avec passion pour leurs Evoques. On y
voïoit de saints vieillards qui y vivant comme des anacho-
rètes de la Thébaïde, st^nbloient avoir fait de nos Gaules une
Tin. iWd. p. 395. autre Egypte. ' S. Hilaire étoit du nombre de ces saints soli-
taires; et ce fut sous S. Maxime qu'il acheva d'acquérir celte
parfaite vertu, qui le rendit digne de succéder à S. Honorât.
Urin. ibid. p. us. ' S. Maxime fut Abbé de Lérins sept ans entiers. ■ Comme
îbid.' p. 395. 3w. sa vertu éclatoit de toutes parts, plusieurs villes le deman-
doient pour Evêque. 11 ne put éviter qu'avec beaucoup de
peine d'être chargé vers l'an 432 de la conduite de l'E-
glise de Frejus. Car après la mort de S. Léonce elle voulut
avoir nôtre Saint pour la gouverner ; et il paroît par le récit
de Fauste qu'il fut élu canoniquement, en sorte qu'il ne res-
Lerin. ibid. toit plus qu'à l'ordonner. ' Mais si-tôt que S. Maxime eut

appris ce qui se passoit, il en fut extrêmement affligé, et se
cacha si bien, qu'il ne fut pas possible de le découvrir. Dieu le
reservoit pour l'Eglise de Ries sa patrie, qui peu de temps
après aïant perdu son Evêque dont on ignore le nom, dé-
puta au Saint pour le supplier de venir remplir sa place. Il
s'enfuit encore à cette nouvelle; et pour se mieux cacher il
se mit sur mer, et s'en alla hors des Gaules. Sa fuite ne ser-
vit qu'à faire connoître de plus en plus combien il étoit di-
p- 1|8- gne de l'Episcopat, ' et à redoubler l'ardeur que son peuple

avoit pour lui. On fut plus heureux à le chercher que la pre-
p- «*• miere fois; et lors qu'on l'eut trouvé,' l'on se saisit de lui,

gg- ibid- i Tm- et malgré sa résistance on le sacra aussi-tôt Evêque. ' Cela se

EVÊQUE DE RIES. 359

V SIECLE.

fit l'an 433, ou 434; puis qu'aïant été établi Abbé en 426, il

le fut sept ans entiers.

S. Maxime fit monter avec lui toutes les vertus sur le Lerin. t. s. p. m.
thrône Episcopal. Nous trouvons peu de ses autres actions. 122"
'On croit que c'est le même que l'Evtque Maxime qui assista i.eo. 1. 1. P. 739.1
avec S. Hilaire d'Arles à la mort de S. Caprais, le père spi- ,11U),d- p- 3"
rituel de tous les solitaires de Lérins. 'Le 29e de Novembre toi. ibid. 1 Gaii.
439 il souscrivit au Concile, que le môme S. Hilaire alla tenir 391'. nov' '' " p
à Hiès. Deux ans après en 441 il se trouva au premier Con-
cile d'Orange. On ne doute pas que ce ne soit lui qui est
marqué entre ceux qui en 449 ou 450 écrivirent à S. Léon,
et à qui ce Pape adresse sa 109e letre au sujet du différend en-
tre les Eglises d'Arles et de Vienne. Il fut aussi un des 44
Evêques Gaulois qui souscrivirent la letre Synodique à S.
Léon en 451 , pour approuver celle de ce Pape à Flavien.
C'est encore sans doute nôtre Saint qui prit part dans le dif-
férend que Fauste , son successeur dans l'Abbaïe de Lérins,
eut avec Théodore de Fréjus, et qui se trouva au Concile
d'Arles tenu sur ce sujet vers l'an 454 ou 455.

'Il y a bien de l'apparence qu'il ne vécut pas long-temps m. ibid.
depuis. ' Il mourut le 27e jour de Novembre avant * l'an 462 ; Leiin. ibid. p. «5.
car on trouve en cette même année un Fauste Evêque dans îo«nc' '' '" P
les Gaules ; ' et l'on croit que c'est celui qui a été successeur Nor. ibid. p. 869. 1
de S. Maxime à Ries comme il l'avoit été à Lérins. * Son ™'riôb,(ibid.
corps fut enterré dans l'Eglise de S. Pierre, qu'il avoit fait
bâtir, et qui avoit pris son nom avant que le Patrice Dyname
écrivît sa vie vers la fin du VI siècle. ' C'est aujourd'hui la ca- Gaii. <*r. ibid.
thédrale dont il est patron avec la Sainte Vierge.

Nous avons peu de connoissance des ouvrages de S. Ma-
xime, quoiqu'on ne puisse guéres douter qu'un Evêque aussi
instruit et aussi appliqué qu'il étoit au gouvernement de son
peuple , n'ait fait beaucoup de sermons ou d'homélies pour
son instruction. 'On le croit auteur de quelques-unes de Du Pin, bu>i. 1. 4.
celles qui ont été imprimées sous le nom d Eusebe d'Emese ; p' 418'
' quoiqu'on n'en ait point de preuves particulières. Seule- nu. ibid. p. 400.
ment ' le titre de la 15e qui est la 4e sur le saint jour de Pâque, Emiss. p. «tu. 2.
l'attribue au bienheureux Evêque Maxime. ' Mais on juge toi. ibid.
que cette homélie est peu de chose , que le style en est mé-
diocre et même affecté. ' Savaron cite la seconde âur le même sid. mu not. p.
mystère, qui est la 13% en l'attribuant à nôtre S. Prélat; 'et caVe,P. 237.

T SIECLE.

360 S. MAXIME EVÊQUE DE RIES.

il semble qu'il y a des éditions qui portent que la 12e et les
Tiii. tbid. trois suivantes sont d'un même auteur. ' Cela cependant ne se

trouve point dans l'édition de Paris en 1547, ni dans celle de
Dn Pin. ibid. p. 1575. M. Du Pin attribue la 1" et la 3e de ces homélies à
cod. «g. »pp. »p. ^- Césaire, et la seconde à Fauste. ' Le premier des quatre ser-
«-*»• mons qui portent le nom de Fauste dans le recueil des règles

fait au IX siècle par S. Benoit Abbé d'Aniane, paroit convenir
moins à Fauste qu'à S. Maxime son prédécesseur. L'Auteur
y exhorte ses auditeurs à imiter les vertus dont leur Père
mort depuis peu les avoit laissé héritiers, comme étant ses
disciples et ses enfants. Supposant que le sermon ait été fait
à Lérins, cela s'entend naturellement de la mort de S. Ho-
norât Fondateur du Monastère ; et il n'y a que S. Maxime
qui se soit trouvé dans l'occasion de parler delà sorte, comme
nous le ferons voir sur Fauste.

YALERIEN,

Préfet des Gaules.

sid. i. 5. ep. io. ' Y) r i s c u s Valerianus étoit d'une famille Patricienne,
car.^.T. *. s. -t qui avoit d'illustres alliances. ' Il se trouvait parent de
Euch. ad vai. p. l'Empereur Avite, 'et de S. Eucher Evêque de Lyon; car
le portrait que ce Saint fait de son parent , et celui que S.
Sidoine nous trace de Prisque Valérien , ne permettent gué-
res de douter que ce ne soit la même personne. Valérien
avoit un père et un beau-pere, l'un et l'autre élevés aux pre-
mières dignités du siècle. Il soutint lui-même dignement
tous ces honneurs domestiques et par les grandes charges
m. h s. «p. io. au'il exerça , et par la gloire qu'il y acquit. ' Il fut Préfet
p' ' du Prétoire des Gaules avant l'an 456 ; et tant par cette hau-

car. s. T.i. te dignité, que par ses rares qualités personnelles, ' il devint.
Euch. ibid. l'ornement de son siècle. 11 avoit du génie, de l'éloquence,

et un naturel si heureux, qu'il pratiquoit de lui-même pres-

3ue tout ce que la religion nous enseigne pour le règlement
e nos mœurs,
id. i. 5. ibid. Non seulement ' Valérien étôit éloquent ; mais aussi il
aimoit tellement l'éloquence chez les autres , qu'il donna
sa fille en mariage à Pragmace, particulièrement à cause qu'il

étoit

VALÉRIEN, PRÉFET DES GAULES. 361

Y SIECLE.

éloit éloquent et habile, quoiqu'il ne laissât pas d'avoir de la '

naissance et des biens considérables. ' A tout cela il joignoit car. 8. v. 5. 13.
une érudition et une solidité d'esprit pour juger des ouvrages
des autres qui le faisoient passer pour un des plus beaux
esprits de son temps. Mais cette érudition étoit'une éru-
dition toute profane ; ' et il parolt même par la manière Ench. P. 495-197.
que lui parle S. Eucher, qu'il n'étoit pas Chrétien. ' Il passoit p. 305.
presque tout son temps à lire les Philosophes, ' et s'amusoit à p. 30e.
recueillir leurs plus belles maximes.

' S. Eucher, qui lui étoit encore plus uni par les liens de p. 295. ■
la charité, que par ceux de la chair et du sang, et qui l'ai-
mant comme un autre lui-même , souhaitoit de lui procurer
le même bonheur auquel il aspiroit, c'est-à-dire la possession
du souverain bien, lurécrivit l'excellente letre que nous avons
encore. 'C'étoiten l'an de Rome 1185, qui est lié avec l'an- Eoch. iMd. p.
née 432 de nôtre Ere vulgaire. ' S. Eucher n'oublie rien pour *; ,9,
rendre Valérien sensible aux intérêts de son ame et le dé- p. 306
goûter de la fausse sagesse de ses Philosophes , à laquelle il
oppose avec avantage la vraie sagesse du Christianisme.

M. Godeau , qui croit que ce Valérien est le même que cod. an. 441. p.
S. Valérien Evêque de Cémele, suppose par conséquent que *63
Dieu se servit de cette letre de S. Eucher pour opérer la con-
version de son parent , qui fait le sujet de cet article. Mais
il n'y a nulle apparence que S. Eucher eût la consolation
qu'il souhaitoit, de lui voir quitter le monde. ' Il parolt au sid. cai. s. P.
contraire y avoir été encore fort engagé, lorsque S. Sidoine, iu'
depuis Evêque de Clermont, lui adressa le panégyrique de
l'Empereur Avite, ' fait seulement en 456 après la mort de tui. iMd.
S. Eucher. Or il y avoit déjà plusieurs années que S. Valé-
rien etoit Evêque de Cémele : ce qui suffit pour distinguer
ces deux Valériens, comme nous faisons.

' Erasme dans les scholies sur la letre de S. Eucher à son Ench. iwd. p. 310.
parent, dit qu'il parolt assez clairement par un endroit de
cette letre , que Valérien a écrit des Annales de ' l'Empire
Romain. En effet, ' S. Eucher lui parlant de l'accroissement p- 303. 304.
de ce vaste Empire, depuis ses premiers Rois jusqu'à Auguste,
ce qui dans les desseins de Dieu devoit servir à répandre par-
tout la Religion Chrétienne, il lui cite une époque prise de
ses propres ouvrages. Itaque, lui dit-il, ut tua apud te proférant
cum ao oriu regnihujuscentesimusetoctogesimus quintus ferè

Tome IL Z z

362 VALÉRIEN, PREFET DES GAULES.

VSIBCLE.

suprà millesimum vertatur annus ; quidguid velsub illapri-
mum dominatione regum vetusta, etc. 11 est certain que cet
endroit ne permet pas de douter que Valérien n'ait écrit au moins
quelque histoire, où il comptoit les années par celles de la fon-
sid. 1. s. ep. io. dation de Rome. 'Savaron ajoute que cette histoire de Va-
not. P. 345. lérien est citée par Evagre, et par Jornandes dans celle qu'il
Evag.i.i.c.n. |i. a composée des Gots. 'Evagre parle effectivement avec
ï. c! a*.' î>6 275! beaucoup d'éloge d'un Prisque Rhéteur, qui avoit écrit après
283. 295. 308. z0sime l'histoire de l'Empire. Prisque y traitoit en particu-
lier des conquêtes d'Attila Roy des Huns en Orient et en
Occident , et conduisoit son ouvrage au moins jusqu'à la
mort de ce Prince. On y trouvoit , au jugement d'Evagre, de
grandes recherches , beaucoup d'exactitude , de discerne-
ment et d'élégance. Le temps auquel Evagre rapporte cet
Historien , et l'éloge qu'il en fait , conviennent fort bien à
Prisque Valérien, dont nous parlons. Toutefois, nous ne
croïons pas que ce soit lui, sur ce qu'Evagre ne paroît citer
que des Auteurs Grecs. Ainsi il y a de l'apparence que le
Rhéteur Prisque, dont il parle, étoit plutôt Grec que Latin,
jorn. e. 34. p. 'C'est ce que Jornandes semble confirmer , en disant que ce
Prisque fut envoie en Ambassade vers Attila , de la part de
Théodose le jeune Empereur d'Orient. D'ailleurs l'histoire
qu'Evagre et Jornandes citent de lui, ne fut écrite qu'après
la mort d'Attila, c'est-à-dire après le milieu de ce siècle : au
lieu que celle de Prisque Valérien étoit connue vingt ans aupa-
ravant dès 432.
p»™. vet. not. p. ' Melchior Goldast tire du même endroit qu'Erasme , que
Valérien a écrit des livres d'histoire depuis la fondation de
Rome jusqu'à son temps. Mais c'est vouloir deviner que
d'avancer de semblables conjectures. Il est encore moins
p. 18-20. fondé 'à ne faire, comme il fait, qu'une même personne du

parent de S. Eucher, de Prisque Valérien et de S. Valérien
Evêque de Cémele.

' La manière dont en parle S. Sidoine fait juger , que Va-
lérien joignoit aussi la qualité de Poète à celles de Philoso-
phe et d'Historien. Voici comment il s'explique à son sujet
v. i6. en lui dédiant le Panégyrique de l'Empereur Avite, ' et le

priant de le condamner au feu , s'il ne le jugeoit pas digne
de son approbation.

$ X

Sid. car. 8. v. 3.
13.

VALÉRIEN, PRÉFET DES GAULES. 363

' Prisce, decus semper noetrum, cui Principe ivito

Gognatum Bociut purpura cclsa genus ;
Ad tua cum nostrœ currant carmina nugœ,
, Dico, state vaga;, quo properatis ? amat.
Districtus semper censor qui diiigit ex(at ,

Dura fronte lcgit mollis amicitia.

V SIECLE.

v. 1-6.

' Respondem illœ, properabimus , ibimus et nos
Non rétines, tanto judice culpa placet.

Cqgnitor hoc nullus melior, bcne carmina pensât,
Conteratu tardo, judicio céleri,

Et quia non potui temeraria sistere verba,
Hase rogo ne dubites, lecta dicare rogo.

PAULIN,

SURNOMMÉ LE PÉNITENT , POETE CHRÉTIEN.

t. tl-16.

c

t. 5.

SI-
HISTOIRE DE SA VIE.

e Paulin est devenu fort célèbre pour sa disgrâce, et
encore plus pour sa pénitence. ' Il étoit fils ' d'Hespere tiu. Emp.
Proconsul d'Afriaue , et petit-fils du Consul Ausone , dont p' 620'
nous avons donné les éloges en leurs lieux. ' Du côté de sa Aus. par. c. 22.
mère il descendoit d'un Séverus Censor Julianus , et d'une 30' p* 135' U2'
Pomponia Urbica, loués l'un et l'autre pour leur probité, et
celle-ci en particulier pour sa noblesse. ' Il eut au moins deux, c. n. p. 125.
frères, dont l'un nommé Pastor, mourut tout jeune, et qu'Au-
sone son aïeul pleure amèrement dans ses Poésies,' Paulin Paul. Euch. 232-
nâquit en* 376, comme il paroîtpar un endroit de ses écrits, 'à lau'i. Ench.

p. 255-259.

not.

« ' Barthius a voulu prouver que Paulin
étoit plù|4t fil* de la tille d'Ausoae, que
Mais ce que nous avons dej

d'Hespere.

que nous avons déjà

dit sur Ilespere, et ce que nous allons dire T. 24-26.
sur Paulin, est plus que sutA»ant pour dé-
truire son opinion.

x J Ptnliu d i( er «il avoit 30 ans accom-

Îilis, lorsque les Barbares se jetterent dans
es Gaules, où ils entrèrent comme nous

avons dit, dèt le dernier jour de l'an 406.
Ainsi il étoit né en 376.

Zlj

V. 232-235.

V SIECLE.

364

PAULIN

12-14.
31-35.

T. 43-49.

T. 60-73.

T. 77-86.

r. 113-116.

127-134.
135-140.

92-96.
153-177.

r. 144-148.

Pella en Macédoine, où son père étoit Vicaire des Préfets. ' Il
vint au monde avec un corps de foible^ complexion : ' ce
qui ne l'empêcha pas d'arriver à une grande vieillesse. ' 11
n'avoit encore qu un mois, lorsque de Macédoine on le
porta à Carthage en Afrique,, où il fut un an et demi pen-
dant que son père y exerça la charge de Proconsul. ' Â l'âge
de trois ans on l'apporta à Bourdeaux, qui étoit sa patrie à
cause de sa famille, où il vit pour la première fois son grand-
pere Ausone, qui étoit Consul cette année-là même.

' Ses parents prirent tout le soin possible de son éducation,
tant pour les mœurs que pour les letres. Dès qu'il eut atteint
l'âge de cinq ans, ils l'appliquèrent à l'étude, particulière-
ment des livres d'HomeFe et de Virgile; comme il étoit né
en Grèce , ' et qu'il avoit été élevé par des domestiques qui
parloient la langue du pais, elle étoit devenue sa langue na-
turelle : ce qui lui donna de la peine à apprendre la latine.
Son humilité cependant lui fait attribuer cette difficulté à
son peu de génie, et lui fait dire que sa manière d'écrire en la-
tin prouve malgré lui, qu'il n'avoit pas appris toutes les beautés
de cette langue.

' Il étudia néanmoins les deux langues , et fît les autres
études convenables et à son âge et à sa naissance, même avec
assez de succès pour se croire sçavoir quelque chose. Mais
une fièvre quarte qui le saisit à 15 ans , retarda le progrès
de ses études, et ses parents, de l'avis des Médecins, préfé-
rant sa santé à son avancement dans les letres, les lui laissè-
rent négliger. ' Son père entre autres ne songea plus qu'à le
divertir, en quoi sa tendresse le rendoit ingénieux. ' Ce genre
de vie dégoûta Paulin de l'étude , et lui inspira de l'amour
pour le siècle. C'est de quoi il se plaignoit dans la suite, en re-
jettant la cause de ce dérangement sur son père, qui le fa-
vorisa avec trop de facilité, au lieu qu'il n'auroit dû autoriser
que ce qui pouvoit procurer le salut à son lils. De sorte que
Paulin bien loin ' de suivre l'inclination sainte qu'il avoit eue
dès son enfance, de ne vivre que pour J. C. ' tomba dans les"
défauts ordinaires à la jeunesse, et s'engagea dans Une vie vo-
luptueuse.

' Cependant sa santé s'affermit. Alors il ne songea plus qu'à
être bien monté et somptueusement vêtu, à avoir des chiens
et des oiseaux pour là chasse, et à suivre toutes les folles

LE PÉNITENT. 365 y ^^

passions de la jeunesse. ' Ces vains amusements, et sur-tout T U9_,M

la course des chevaux, l'exposèrent à beaucoup de dangers,

mais sans qu'il pensât alors qu'il ne les avoit évités que par

une protection particulière de Dieu. ' Il eut néanmoins toû- t. 159-168. 1 tis.

jours au milieu de ses dérèglements une attention singulière 819-

à garder tous les dehors de l'honnêteté : quoiqu'il se livrât à

tous les plaisirs qui ne pouvoient pas le deshonorer aux yeux

des hommes.

' A l'âge de 20 ans il épousa une femme d'une maison v. m-isi.
beaucoup moins considérable pour ses biens, que pour l'an-
cienneté de sa noblesse. Cela n'empêcha pas qu'il n'eût d'assez
grands revenus ' pour vivre en Seigneur qui a toutes les com- 203-216. 1 435.437.
modités de la vie, une table bien servie, des meubles magni-
fiques, et un train qui répond à tout le reste. ' Paulin con- t. 203-216.
tent de son sort, ne desiroit que de le voir durer jusqu'à la fin
de ses jours : de sorte que sa vie étoit exempte d'avarice comme
d'ambition, mais inséparable de l'amour des délices.

' Il arriva cependant par une miséricorde particulière de
Dieu , tout le contraire de ce que Paulin desiroit. Le com-
mencement de sa vie, sUieureux, selon le monde, ' fut ch^n- t. 430-450.
gé en une suite continuelle d'adversités dont Dieu se servit
pour le retirer de sa vie molle et voluptueuse. ' A l'âge de >. 232. 238.
30 ans il perdit son père, que la mort lui enleva; ' et aussi- v. ?«. «54.
tôt il eut beaucoup à souffrir de la dureté d'un frère qui vou-
loit faire casser son testament, afin de dépouiller leur mère
de ce qui lui étoit nécessaire pour les commodités de la vie.
Outre ces afflictions domestiques, ' il eut la douleur de voir v. 233. 235.
son pals inondé de Barbares. Pour se metlre à couvert de
leurs ravages, ' il s'attacha à Attale, qui en 414 avoit repris r. 290-314.
la pourpre dans les Gaules, sans pouvoir, sans argent et sans
soldats qui fussent à lui. Ce Prince prétendu voulut pour sa
consolation avoir Paulin à son service. Il lui donna le titre
de Comte ou Intendant de son domaine, quoiqu'il n'en eût
aucun; et Paulin l'accepta moins pour la considération d' At-
tale, que pour n'avoir rien à craindre des Gots, qui avoient
été reçus comme amis dans la ville où il dertieuroit, et qui pa-
roi lavoir été Bourdeaux.

Cette dignité plus apparente que réelle, n'empêcha pas
' que les Gots, aïant saccagé et brûlé la ville la même année, y. 304-330.
ne pillassent aussi la maison de Paulin, et ne le dépouillassent
2 6

V SIECLE.

T. 331-356.

T. 410-419.

v. 480-909.

T. 451-467.

T. 510-560.

V. 564-581.

366 PAULIN

avec toute sa famille de tout ce qu'ils avoient, ne leur lais-
sant que la vie et la liberté. ' Après cette perte il se retira à
Basas, d'où étoit Jules Ausone son bisaïeul; mais il s'y vit
aussi-tôt assiégé par les Gots et les Alains, et en danger de
perdre la vie dans une sédition. Dépouille de tout ce qu'il
possédoit dans les Gaules,' il voulut passer en Grèce, où
sa mère qui en étoit, jouissoit d'un grand nombre de belles
terres. ' Mais sa femme ne se put résoudre à passer la mer :
ainsi il fut réduit à errer de côté et d'autre hors de son pais.
Il perdit ensuite l'une après l'autre, sa mère, sa belle-mere,
et sa femme. Il eut même la douleur de se voir abandonné
de ses enfants, qui le quittèrent pour aller k Bourdeaux avec
les Gots, hormis un qui étoit Prêtre, mais qu'une mort sou-
daine emporta bien-UM.

' Au milieu de ses malheurs il eut quelque dessein de se
faire Moine ; mais diverses personnes de pieté, à qui il en
parla, l'en détournèrent, sur ce qu'il ne pouvoit dans l'état
où il se trouvoit, abandonner le soin de sa famille, d'une
mère, d'une belle-mere, et d'une femme, qui vivoient encore
aloçs.

' Les biens qu'il a voit en Grèce lui manquèrent comme
toutes les autres consolations humaines ; et il se trouva con-
traint de passer le reste de ses jours à Marseille , où il avoit
une maison. Il y subsista tant qu'il eut des forces et des va-
lets, en faisant valoir les terres des autres qu'il affermoit. Mais
aiant été privé de ce secours dans la suite du temps, il se vit
encore obligé d'errer de côté et d'autre sans biens, sans femme,
et sans enfants qni pussent partager ses peines. Alors il forma
le projet de retourner à Bourdeaux ; mais Dieu ne permit
pas qu'il l'exécutât, pour lui faire voir que sa providence lui
réservoit d'autres ressources, en lui procurant des charités
suffisantes pour le faire subsister. Car s'il avoit encore quel-
que bien qui parût être à lui, ou il l'avoit engagé pour vi-
vre, ou il l'avoit cédé à ses enfants, ou enfin les Barbares s'en
étoient emparés.

' Lorsqu'il étoit réduit dans cette extrémité, et déjà acea-
blé des infirmités de la vieillesse, Dieu qui ne l'avoit jamais
abandonné dans ses besoins , voulut hien encore lui donner
une consolation temporelle. Un Got qu'il ne connoiaspit
point, désirant avoir un* de ces terres, au lieu à» s'en empa-

LE PÉNITENT.

367

rer, comme d'autres avoienl fait de ses autres biens, lui en
envoïa l'argent : non autant que la terre valoit, mais assez
pour paier ses dettes, remettre un peu sa famille, et fournir à
ses autres nécessités.

' Durant son séjour à Marseille il y étoit uni avec un grand
nombre de Saints, qui faisoient alors l'ornement de cette
ville. Ses sentiments sur la grâce font juger, qu'il désigne
plus vraisemblablement les disciples de S. Augustin, tels
qu'êtoieût S. Prosper, Hilaire, et les autres, que les disciples
de Cassien. ' Il y étudioit la doctrine de l'Eglise contre les
hérésies, dans lesquelles il semble qu'il eût été engagé et qu'il
eût passé 15 ans. Il parott aussi qu'il travailloit, autant qu'il
en étoit capable, à expier ses fautes par les exercices de là
pénitence. ' En ' 422 à la fête de Pâque il reçut le S. bap-
tême, étant alors dans la 46* année de son âge.

Telles furent les voies par lesquelles la divine providence
conduisit Paulin au port du salut.. ' Il est difficile en consi-
dérant ce que c'étoit alors que le fils d'un Préfet du Prétoire
et le petit-fils d'un Consul Romain, de concevoir un mal-
heur qui puisse paroître plus grand aux yeux des hommes.
Cependant ce fut un bonheur pour Paulin. ' Il reconnut dans
toute la suite de sa vie l'ordre de la providence, et de la mi-
séricorde de Dieu, dont il ne se lassoit de lui rendre de con-
tinuelles et très-humbles actions de grâces. On peut assurer
qu'il mourut dans ces saintes dispositions, ' après avoir vécu au
moins jusqu'à la * 84* année de son âge : ce qui nous conduit
jusqu'à l'an 460 de Jesus-Christ.

v SIÈCLE.

T. 461. 5». SU.

v. 468-474.

V. 475-478. | Till.
ibid. p. SIS. 818.
1.

Till. p. 614.

Paul. ibid.
616.

v. 11-14.

v. 583-

< Nôns suivons la même époque que
M. d« Tiltemont, mais appuies mr an prin-
cipe diiïérent. ' Ce sçavant homme se fond*
particulièrement sur le 474* vers de Paulin,
qu'il- tit ainsi, Pott auttn tract a jam ter
trictcride quintâ, ce qui selon lai ferait
m «*s de l'igê de Paulin. Mais il est visi-
ble par le texte, que l'époque marquée '1 ans
ce vers, se rapporte à ce qui précède, et né
contient que l'espace de 15 ans qne Paulin
aurait passé ou dans l'hérésie, ou à s'in-
struire de la docttine de l'Eglise. C'en
pourquoi' l'édition dont nous nous sommes

* ' Panlin perlant de Hge qu'il ««oit,
lorsqu'il écrivoit, l'exprime par onze se-

servis, exprime oe rers de la sorte, l'ott au-
ttm rzada jnm trietèridt quinta; ' et
comme il y manque ane syllabe après Till. ibid. p.
jam , Barlhias veut qu'on ai o il le tub. 1.
' Peut ce qui est de l'e^equ* de SoU bap- not. p. 290.
terne, Paulin la marque dans le 478e vers, v. 478.
en disant, Ante ho* ter dttUt tupêr et bis
quatuor <mn»t. Le texte perte Ai», ' mais not- 'uil1-
n&rtnius reiharque avec raison qu'il ftut
bis i c'est-à-dire 38 ans avant qu'il écrivit.
Or il écrivoit en 460, dans la 84* anaéetle
ton t#e, comme nous dirons .

818.

maine» d'années, «t. six «ni
maine : ce qui fait 83 ans

Paul.
474.

la lis* m- Paul.

Euch. v.

ib. t. 11-

V SIECLE.

368 PAULIN

S il.

SES ÉCRITS.

Tout ce que nous venons de dire des actions de Pau-
lin, est presque entièrement pris du poëme qu'il nous
a laissé en vers hexamètres, et où il décrit par ordre toute la
suite de sa vie avec les sentiments d'une foi vive, et d'une
Paul. Ench. pr. p. pieté aussi humble que tendre. ' Il a mis à la tête une préface
■ Mt.*p!*aH en prose * qui est une pièce polie et éloquente, et par con-
Tiii. Emp. t. 5. séquent beaucoup mieux écrite que son poëme, ' dans lequel
p-6-5- il faut moins chercher les beautés de la poésie, que les sen-

timents de la pieté Chrétienne. En effet on remarque qu'ou-
p»ui. Euch. not. tre la dureté des vers, ' il n'y a pas même gardé la quantité
p- "•' des sillabes, et qu'il auroit été à souhaiter qu'il eût écrit plutôt

en prose qu'en vers.
pr. P. !M. ' Paulin marque lui-même dans sa préface le dessein de son

ouvrage, qu'il dit devoir intituler Eucharistique, titre qu'on
lui donne communément dans les imprimés, c'est-à-dire
p 1M Action de grâces, * ' parce qu'il y remercie Dieu et des biens

temporels dont il l'avoit fait jouir autrefois, et des maux par
lesquels il l'avoit fait rentrer dans les voies du salut. C'est sur
quoi il insiste particulièrement, tendant par-tout à montrer
que Dieu ne l'avoit dépouillé de ses biens que pour lui pro-
curer par l'humilité et la pénitence son retour vers lui. Il prie
ceux qui liront son poëme, d'être persuadés qu'il l'a fait moins
pour les autres que pour lui-même, et qu'il y a plus en vue
P. iôo. de plaire à Dieu, ' au service duquel il avoue qu'il doit con-

sacrer toutes les actions de sa vie, que d'écrire pour des per-
sonnes plus sçavantes que lui, et qui pourraient regarder son
ouvrage comme une pièce mal composée.

' Il étoit dans la 84e année de son âge lorsqu'il fit ce poëme.
Rien n'est ni plus humble ni plus édifiant cjue la prière par
laquelle il finit son écrit. On y voit comme dans tout le reste
de la pièce, que Paulin étoit ï)ien éloigné des erreurs des Se-
v. 595-6I6. mipélagiens. ' Il y demande à Dieu la force nécessaire pour

Mor. P. p. 8S5. t. > ' Les Continuateurs de Moreri donnent Ausone, qui etoit mort il y «voit plus de
à cet ouvrage le titre d'actions de grâce» à 60 an*.

soutenir

T. it-u.

LE PÉNITENT. * 361 m u'

y IECLE.

soutenir les langueurs de la vieillesse, la constance pour ne
point craindre la mort, la grâce d'être tout à lui le reste de
ses jours, et d'être reconnu après sa vie pour un des membres
deJ. C. '

' Le premier qui a publié le poëme de Paulin, est Marga- syii. poët. chr.
rin de la Bigne, qui le lit imprimer dans son appendice à la
Bibliolheque des Pères, à Paris chez Sonnius l'an 1579. Il
est aussi fâcheux que surprenant que l'on ait oublié cette pie-
ce dans les éditions postérieures de la Bibliothèque des Pè-
res qui ont paru tant à Cologne, à Paris qu'à Lyon. C'est ce
3ui a rendu ce poëme si rare. ' M. Fabricius et Casimir Ou- Fabr. wb. iat.
in, ne faisant attention qu'à la date de l'épitre dédicatoire, 3ft.pi. p. i»!
en marquent une édition faite à Leipsick en 1681 en un vo-
lume in-8°, avec les poésies de Paulin de Périgueux, et les
notes de divers Sçavants par les soins de Chrétien Daumius .
' C'est la même dont nous nous sommes servis, mais qui ne fut bu>. s. vin. Cen.
finie et publiée, à cause de la peste qui interrompit l'ouvrage,
qu'en 1686, chez les héritiers de Federic Lanckisch. Les
notes de Gaspar Barthius sur le poëme de Paulin, desquelles
nous nous sommes servis aussi, avoient été imprimées au mê-
me endroit dès l'an 1680, avec celles du même Ecrivain sur
Paulin de Périgueux par les soins de Frideric Benoît Carpzo-
vius, sans que le texte de ces Poëtes fût imprimé dès-lors,
pour la raison que nous en avons apportée. (XVI.)

Tome II.
2 e «

V SIECLE.

362 S. RUSTIQUE,

S. RUSTIQUE,

EvÈQUE DE NaUUONE.

saiv. not.p. 4io.| ' /"\N croit sans difficulté que S. Rustique de Narbone
i.co,t. 2. p. tm| yy est le même ' que Rustique jeune homme de mérite
pî'Vi'. K ' ir' ct ^e sÇuvoir, à qui S. Jérôme adresse une excellente lelre
• nier. <>p. !»5. p. vers l'an IH. Sur ce principe Rustique paroit avoir été ou
771 • de Marseille, ou des environs en tirant du côté de Toulouse.

p. 7". Au moins il est certain ' que,S. Jérôme dit qu'il éloit à por-

tée de recevoir des instructions de vive voix du sçavant Evè-
que Procule, qui gouverna l'Eglise de Marseille dès la fin
du IV siècle jusqu'en il9; et qu'il lui propose en même temps
saiv. mu. p. K*. l'exemple de S. Exupére, qui vivoit encore. ' Rustique étoit
fils d'un Evoque nommé Bonose, et d'une mère qui avoit pour
riii. ibki. p. 403. frère un autre Evoque nommé Arator. ' Mais on ignore le Siège

de l'un et de l'autre.
Hier, ibi i. p. 77i. 'Au sortir des écoles des Gaules sa patrie, où les études étaient
encore très-florissantes, sa mère, qui étoit une dame de pieté,
et qui n'épargnoit rien pour l'avancement de ce cher fils,
l'envoïa à Rome. Rustique pcssédoit déjà toute la beauté et
toutes les richesses de l'éloquence Gauloise; il ne lui man-
(juoil que de modérer par la gravité Romaine ce que les Gau-
lois avoicnl naturellement ou de trop abondant, ou de trop
diffus. 11 eut plus besoin d'être retenu que d'être excité dans
celte carrière, tant il avoit d'ardeur pour s'y perfectionner. En
peu de temps on vit en lui ce que l'on admiroit autrefois dans
les plus sçavants de la Grèce, qui avoient le secret de dessécher
l'enflure Asiatique par le sel Atlique, et d'enrichir leur élo-
quence non de paroles inutiles qui ne sont que des feuilles,
mais des sens qu'expriment les paroles, et qui en sont comme
les fruits.
'M*. ' Rustique de retour en son païs, se disposoit à embrasser

la vie monastique, lorsqu'il écrivit à S. Jérôme, pour le prier
de lui dire quel état lui étoit le plus convenable, ou la vie

EVEQUE DE NARBONE. * 363 „ • „

v V SIECLE.

éremitique, ou la vie cénobitique. S. Jérôme lui répondant,
se déclare pour ce dernier élat, comme plus avantageux, et
plus propre à faire éviter de grands défauts. Ensuite il lui
prescrit d'excellentes règles pour sa conduite. Il lui recom-
mande entre autres choses d'avoir toujours un livre à la main,
d'aimer sur-tout la lecture des livres sacrés ; mais de ne se
point presser de rien publier de sa façon, et de s'instruire lui-
même, avant que de s'ingérer à enseigner les autres. Rusti-
3ue suivit l'avis de S. Jérôme, ' et se retira au monastère
e Lérins, où il vécut avec Vénère, qui fut depuis Evoque saiv. ibU. p. «s.
de Marseille. On l'éleva ensuite au Sacerdoce dans cette mé- *™\ ' Tl11, ''
me Eglise, et enfin à la dignité d' Evoque de Narbone. 11 fut
ordonné le troisième d'Octobre de l'an 430, selon M. Baluze,
' ou même dès 427, selon M. de Tillemont , ce qui paroît Till ibil t03
mieux fondé. 887.' sfw.

De si heureux commencements ne pouvoient que faire es-
pérer de voir en Rustique un parfait Evêque. Aussi ' il parut „
dans sa charge comme un excellent médecin des âmes. 102t.
' Mais son Episcopat se rencontra en des temps très-fàcheux ; TiH< n.i,!. v.m.
les Gots Ariens de religion occupant alors tout le pais que
nous nommons aujourd'hui le Languedoc, et y faisant sou-
vent la guerre aux Romains , qui tenoient encore Narbone.
Les malheurs des guerres cependant affiigeoient moins S.
Rustique, ' que les scandales qu'il voïoit naître de tous cô- i,.(1> ei,. 2. p.
lés. 11 gémissoit particulièrement du peu de soumission qu'il 403- m-
trouvoit dans les peuples, et du peu de correspondance et
d'union dans ceux qui dévoient l'aider. L'affliction que lui
causèrent ces derniers maux, lui firent prendre la résolution
de renoncer à l'Episcopat ; et il n'y fut retenu que par les for-
tes exhortations de S. Léon qu'il avoit consulté sur son
dessein.

' En 444 il entreprit avec le secours de Marcel Préfet des t. 2. P. 78*
Gaules, et de quelques autres personnes de pieté, de rebâ-
tir l'Eglise de Narbone, qui avoit été brûlée depuis assez
long-temps; et l'ouvrage fut fini au bout de quatre ans. 'S. 1.1. p. 579. [t.
Rustique se trouva à l'assemblée des 44 Evoques des Gaules, fbidP'p. 40c'. ' T'"'
qui sur la fin de 451 approuvèrent la letre de S. Léon à Fla-
vien, et y signa le premier après Ravenne d'Arles. ' S. Léon Léo. eP. 8». p.
cependant écrivant l'année suivante aux Evêques des Gau- 603"

*Z zij

V SIECLE.

364 S. R U S T I Q U E ,

les, pour- les informer de ce qui s'étoit passé au Concile de
Calcédoine , nomme S. Rustique avant Ravenne , comme

conr. t. *. p. plus ancien Evêque que ce dernier. ' Peu d'années après, S.

1023-1025. Rustique assista encore à un nouveau Concile tenu à Arles

au sujet du différend entre Théodore Evêque de Fréjus et

conc. t. 4. p. l'Abbaïe de Lérins. ' Ravenne l'y invita par une letre par-

îïiu'ibid. p. 407. ticuliere, ' qui porte des marques de la réputation où étoit
alors ce Saint parmi tant d'illustres et SS. Evêques. Les

Tiii. ibid. p. 408. malheurs des temps sont cause sans doute ' que nous ne
trouvons rien davantage pour l'histoire de S. Rustique.
Usuard marque sa fête au 26e jour d'Octobre, en quoi il a
été suivi par le martyrologe Romain. Il peut être mort ce
jour- là en l'année 461; car dès le 3e de Novembre de l'an-

Leo, 1. 1. p. 405. née suivante il avoit pour successeur Herme, ' qui avoit été son
Archidiacre.

La réputation seule d'homme éloquent qu'avoit S. Rusti-
que dès sa jeunesse , nous suffirait pour être en droit de par-
ler de lui dans cette histoire. Nous pourrions juger de cette
éloquence, si Dieu avoit «permis que les letres que nôtre
Saint avoit écrites à S. Jérôme et à S. Léon, fussent venues

iwd. jusqu'à nous. ' Celle qu'il écrivit à ce S. Pape sur les dan-

gers qui l'environnoient dans l'Episcopat au sujet des maux de
son Diocèse, devoit être sur-tout une belle pièce, s'il est permis
d'en juger par la matière et par la réputation de l'éloquence de
l'Auteur.

Mais c'est une plus grande perte pour l'Eglise de France ,

">'J- que de n'avoir plus ' les actes de l'assemblée des Evêques, qui

avoient jugé la cause de deux Prêtres de Narbone, qui vou-
lant poursuivre la punition d'un adultère , avoient été trop
loin. S. Rustique avoit envoie ces actes à S. Léon avec la

p. 4og. i conc. t. letre dont nous venons de parler, ' et y avoit joint un mé-

p "" ' moire de dix-neuf difficultés sur divers points de discipline,

qu'il prioit S. Léon de lui résoudre. Il ne nous reste plus rien

de ces monuments , que ce qui s'en trouve dans la seconde

mi. iud. p. 405. letre de S. Léon , à qui ils en fournirent la matière. ' Denys
le Petit a inséré cette réponse dans la collection des Décré-

Tiii. ibid. i Léo, t. taies. ' On ne sçait pas bien en quel temps elle fut écrite, ni
par conséquent en quelle année S. Rustique envoïa ces écrits

EVÊQUE DE NARBONE. *365

à Rome. Le P. Quesnel l'a mise dans les premières années de
S. Léon, sur des raisons qui paroissent assez foibles. Le P. Sir-
mondl'avoit placée plus tard vers l'an 452, quoique sans en
donner de raison ; et il y a même quelque sujet de la différer
jusqu'après l'an 458.

V SIECLE.

I CONCILE DE TOURS.

L

e s Evêques Léon de Bourges , Germain de Rouen , conc. i. 4. p.
Victoire ou Victure du Mans , Eusebe de Nantes , 1053-
Amandin de Châlons sur Marne, Athénie dé Rennes , Man-
suet Evêque des Bretons, et Yénérand dont le Siège n'est
pas marqué, ' s'étant trouvés à Tours, pour célébrer la fête P. îoso.
de S. Martin, le 11e jour de Novembre, et ' aïant à leur tête P. 1053.
S. Perpétue Evêque de la ville, 'jugèrent à propos de faire p.ioso.
quelques règlements en faveur de la discipline de l'Eglise.
Ils s'assemblèrent donc en Concile le 14e ou le 18e jour du
même mois sous le consulat de Séverin, 'c'est-à-dire l'an 461 , p. 1053. 1 tiu. h.
plutôt qu'en 482, auquel on trouve un autre Séverin Consul. *■• •• 16- p- 772-
' Dans cette assemblée les Evêques considérant qu'une longue conc. p. 1050-
négligence avoit altéré la discipline en divers points ; etvou- \fl\^ f]ii t' 9'
lant la rendre à l'avenir plus conforme aux préceptes del'Evan- p- *83-489.
gile, à la doctrine des Apôtres, et aux décrets des Pères, sans
songer à examiner et à punir les fautes que l'on y avoit faites
par le passé, ils dressèrent treize Canons qui sont venus jusqu'à
nous. Ils regardent presque tous des points de discipline, déjà
décidés dans d'autres Conciles, nommément dans celui d'An-
gers dont on a parlé.

' Les Evêques du Concile finissent ces décrets , en disant p. 1052.

3u'ils espèrent de la miséricorde de Dieu , par l'intercession
eS. Martin, qui est si puissante auprès de lui, que l'on ob-
servera ce qu'ils viennent d'ordonner. Us marquent aussi qu'ils
s'assurent que leurs confrères absents voudront bien y con-
sentir et le confiimer, puisqu'ils n'ont rien ordonné qui ne
soit conforme à l'autorité des Pères. ' Ces décrets furent p.ioe3.

m I CONCILE DE TOURS.

V SIECLE.

en effet envoies à Talase Evèque d'Angers, qui les confirma
ni. P. mi. par sa souscription. ' On peut présumer la même chose des au-
tres Evèques de la province de Tours, quoique leurs noms n'y
paraissent pas.
p. 390. ' On a quelque sujet de s'étonner de voir dans b-ssouscrip-

cose. t. *. p. tions de ce Concile , Victoire Eveque du Mans avant
deux Métropolitains, J.éon de Rourges, que nous avons
déjà vu présider au Concile d'Angers, et Germain de Rouen,
avant lequel se trouve aussi Amaudin de Châlons sur Morne.
Tiii. ib. p. 390. ' Mais c'étoit assez l'usage comme ou le voit par les Conci-
les des Gaules, que le rang des Evèques y suivoit le temps
de leur ordination, ou au moins qu'il éloit assez peu réglé.
Ces raisons sont préférables à celle qu'on pourrait encore
apporter de ce renversement de souscriptions, en disant que
les copistes auront changé ce qu'ils ont trouvé dans hspre-
c.i.o. P. 1053. miers originaux. ' L'Evéquc Vénéra nd dont le Siège n'est pas
marqué, ne souscrivit point le Concile, quoique présent, parce
qu'il avoit perdu la vue. Mais le Prêtre Jocondin signa pour lui
par son ordre.
ibui. ' La souscription de Mansuet Evèque des Rretons est rcmar-

Tiii. p. 400. quable, ' en ce qu'elle nous fournit le premier monument ecclé-

siastique, que l'on trouvede {'établissement de cette nation dans
les Gaules. On sçait assez que les Rretons sont ccut qui aïaiil
abandonné la Grande-Bretagne à cause des Barbares qui ia
ravogeoient, passèrent dans les Gaules, et vinrent peupler l'Ar-
morique qui dans la suite a pris le nom de pelite-Bretngne, com-
me la Grande s'est aussi appelléc du nom des Anglois qui l'ont
peuplée.

S. MAMERTIN, ABBÉ DE S. MABIEN. * 307 „, ■

S. MAMERTIN,

AlJlSÉ DE S.VI.NT M.VRIEN , A Al'XERRE.

'TmrAMEiiTi.v fut un de ces instruments que Dieu a sur. »i. .lui. p.
lTl choisis avant la création du monde, pour annoncer '"'• "■ 1(''
dans le temps b-s merveilles de sa puissance. ' Il naquit dans p- no. m.
le Paganisme en un pals j>eu éloigné de la ville d'Auxorre,
comme il parmi par ce qu'il nous en apprend lui-même. Il
éloil si attaché à l'idolâtrie, qu'il avott été impossible de la lui
faire quitter. Cependant le culte assidu qu'il rendoit à Jupiter,
à Mercure, à Apollon et aux autres fausses Divinités, n'em-
pêcha pas qu'il ne perdit un œil, et qu'il devînt perclus d'u-
ne main.

' Un jour qu'il alloit plus triste qu'à l'ordinaire visiter leur p. ni.
temple, il rencontra en son chemin un Clerc de l'Eglise d'Au-
xerre nommé Savin. Celui-ci aïaiit appris le sujet de sa tris-
tesse et de sa démarche, ' commença h le détromper de son p. 113. *u.
erreur, et lui persuada d'aller trouver S. Germain son Evo-
que, qui le guérirait, s'il voulait renoncer à l'Idolâtrie. A
cette nouvelle Mamertin plein de joie, prit le chemin d'Au-
xerre. 'Il logea la nuit suivante dans la Chapelle de S. Cor- p *>'•
codéme, où il eut cette vision miraculeuse qu'il décrit lui-
même, et qui opéra son entière conversion. Le lendemain p. «3. *i*.
il se présenta au S. Evoque qui sçachant par la lumière de
Dieu ce qui s'éloil passé, lui donna !e saint Baptême, et lui
rendit l'usage de ses membres aflligés.

' Mamertin en reconnoissanec de tant de grâces reçues, p. «5.
se consacra à Dieu dans le Monastère que S. Germain avoit
bâti sous la conduite de l'Abbé Aloge, ' qu'il ne faut pas toi. H. a. 1.15.
confondre avec l'Evêque Alode. ' Nôtre Saint éloit si attaché &ir*''ibui.%. us.
à son état, qu'il ne sortoit jamais du Monastère que pour sui-
vre S. Germain, ou pour aller où il l'envoïoit. Il fit de tels
progrès dans la vertu , et dans la science spirituelle , qu'a-
près la mort d'Aloge on l'obligea d'être successeur de son

V

SIECLE.

Till.

ibiil. p. 27.

759.

20. apr. p.

*368 S. MAMERTIN, ABBÉ DE S. MARIEN.

emploi, comme il l'étoit de sa pieté. ' Lorsqu'il gouvernoit
ce Monastère du temps de l'Evêque Alode , il y reçut S.
Marien, qui quitta le Berri pour s'y retirer, et qui dans la
suite a donné son nom au même Monastère. ' S. Mamer-
tin mourut le vendredi saint, qui étoit, dit-on, le 30e jour
Bon. u>id. p. 758. de Mars, ce qui se rencontre en 462. ' Le jour de sa mort
demeure néanmoins marqué au 20e d'Avril dans les plus
anciens Martyrologes, qui lui donnent le titre de Prê-
tre.
sur. ibid. p. 410. ' Mamertin dressa lui-même l'histoire de sa conversion ,
p'. «'«. n. le. peut-être par l'ordre de S. Germain , ' qui en avoit écouté
plusieurs ibis le récit avec respect, et qui avoit voulu que
p. 410. n. îs. les autres la sçussent pour en louer Dieu. ' Le Prêtre Cons-
tance , dont nous parlerons dans la suite , nous l'a conser-
vée, l'aïant voulu insérer en ses propres termes dans l'ouvrage
de la vie de S. Germain. Elle y est intitulée, Révélation de S.
Corcodéme, et de quelle manière Mamertin arriva à la grâce
Tin. itid. p. 14. du baptême. ' C'est une vision assurément extraordinaire, mais
qui a opéré une conversion très-sincere jointe à un miracle
fait à la vue de tout le monde. Elle est rapportée par celui
même qui l'a eue; et Constance dont S. Sidoine relevé
particulièrement la gravité et la sagesse, l'a jugée digne de
passer à la postérité. Seulement on peut s'étonner de voir
Sur. ibid. p. 413. ' que Mamertin, qui n'avoit aucune connoissance du Chris-
*• 10, tianisme , s'y exprime avant son baptême par des passages

Tin. ibid. p. 14, de l'Ecriture. ' Mais on peut dire , ou que Dieu lui mettoit
alors ces termes dans la bouche, ou qu'il a exprimé dans la
suite en se servant des paroles de l'Écriture , ce qu'il avoit
dit alors, par les termes qui lui étoient le plus familiers.

u

S. PROSPER

S.PROSPER. 369

S. PROSPER.

SI-
HISTOIRE DE SA VIE-

On est aujourd'hui revenu de l'opinion , qui a fait
long-temps Evêque de Rhege en Emilie, et de Ries
en Provence, l'illustre Saint dont nous entreprenons l'é-
loge. Il scroit fort difficile de marquer précisément ce
qui a donné naissance à cette erreur. On peut cependant
croire que l'opinion qui l'a mis au nombre des Evêques
de Ries, sera venue de ce que cette Eglise aura été gou-
vernée par un Prosper au V siècle , comme ' l'on ne doute un. h. f,. i. m.
pas que l'erreur qui lui a attribué l'épiscopat de Rhege p- 20-
n'ait tiré son origine de ce que cette Eglise a eu un S.
Prosper pour Evêque, dont elle conserve le corps. 11
est certain qu'avant S. Maxime , que nous avons mon-
iré avoir commencé à gouverner l'Eglise de Ries vers 432
ou 433, et à qui succéda Fauste qui survêquit S. Pros-
per, ' il y avoit eu un autre Evêque à Ries , que Fauste Lcrin. t. 2. P.
qualifie un saint Prélat.' Or il est fort croïable que 117-
cet Evêque, que Ion ne nomme pas, aura porte le t.2. p. 390.
nom de Prosper, qui étoit assez commun dans les Gau-
les en ce siècle. Et comme S. Prosper d'Aquitaine a brillé
particulièrement sur le théâtre de l'Italie et celui de
la Provence, il aura pu aisément se faire que dans les
siècles d'ignorance, on l'aura pris, les uns pour l'Evêque
de Rhege, d'autres pour l'Evêque de Ries. Quoiqu'il
en* soit, on verra par la suite de son histoire qu'il ne
fut jamais élevé à l'épiscopat.

Mais il est devenu illustre par beaucoup d'autres en-
droits;'et entre les défenseurs (le la doctrine de S. Au- Lab. serin, t. s.
gustin, il n'y en a point eu de plus célèbre que S. Prosper.8 g; f Vr'cl'viib,g'.
11 étoit d'Aquitaine , comme Gennade , b et divers autres *•
nous en assurent. On lui en fait ordinairement porter le J. ^nn- vir i11'
surnom, afin de le mieux distinguer des autres qui ont eu »Prosp. vu. g. i.
Tome II. A a a

370 S. PROSPER.

le nom de Prosper. Mais on ignore absolument quel est Io
lieu ou la ville de cette vaste Province, qui lui a donné

Uuest. p. 43. naissance. ' Pierre des Noëls attribue celte gloire au Poi-
tou , et Jean Avehtin à la ville de Rourdeaux. C'est à quoi
l'on ne doit point s'arrêter, comme n'élant qu'une foible

A«g. t. 10. app. conjecture. Encore moins' doit-on avoir égard à un ma-

1riHi2ib!d?Sp.I2 ' nuscrit assez nouveau de la bibliothèque de M. Colberl
qui le fait Rourgeois de Toulon dans la Viennoise, et à
ceux qui le nomment sans preuve Prosper de Ries on
Aquitaine, dont la ville de Ries est bien éloignée. Le P.
Sirmond avance comme une chose constante, qu'il por-
toit le surnom de Tiro. Mais on a déjà vu ailleurs que celte
opinion n'est fondée que sur l'erreur qui a fait confondre
le grand S. Prosper avec Prosper Tiro ou Tiro Prosper.
La principale connoissance que nous avons de l'histoire
de nôtre Saint, se tire de ses propres ouvrages. Us nous
sont une preuve non équivoque qu'il avoit été fort bien
instruit des belles letrej. 11 paroît aussi par le grand usage
qu'il a fait de la poésie, qu'il y avoit donné une applica-
tion particulière. R est effectivement l'un des Pères de l'E-
glise Latine , qui ont le plus honoré ce genre d'écrire ,
et qui ont su l'emploïer plus utilement et avec plus de suc-
cès. II n'est pas moins indubitable, qu'il avoit reçu une
éducation toute Chrétienne , qui lui avoit inspiré une pieté
aussi solide qu'éclairée. La connoissance de la religion
qu'il y puisa, alla toujours se perfectionant en lui v par le
soin qu'il prit de lire les écrits des Pères qui l'avoient
précédé.

Pros. \U. g. 4. | 'On ne sauroit dire si ce fut quelque occasion parlicu-
. p. i. 8. jjere^ ou jes ravages qUe faisoient alors les Rarbares dans
les Gaules , sur-tout en Aquitaine , qui obligèrent S. Pros-
per à quitter son pais. Seulement il paroît que Dieu l'avoit
conduit en Provence avant l'an 428, et peut-être même

Pros.inCoii.c. i. dès 426, ou encore plutôt. ' La doctrine de S. Augustin,
sur la grâce se trouvoit alors combattue par diverses per-
sonnes, que leur dignité et leur vertu soit vraie, soit
apparente, rendoient très-considérables.

Ang. pp. sas. n. 'S. Prosper n'avoit jamais vu S. Augustin, et n'en éloil
point connu. Seulement il lui avoit écrit une letre de ci-
vilité par le Diacre Léonce , et en avoit reçu réponse par
la même voie. Mais s'il ne connoissoit pas personnellement

S. PROSPER. 371

le saint Docteur, il n'ignoroit pas quel étoit son mérite.
Outre ce que la renommée lui en avoit appris , ' la lecture n. 2. 3.
de ses ouvrages, sur-tout de ceux contre les ennemis de la
grâce du Kedemteur, lui en avoit donné une haute idée.
' Non seulement il demeura toujours inviolablement atta- n. 7.
ché à la doctrine qu'il y avoit puisée, malgré l'opposition
de ceux qui la combattoient , quoiqu'ils fussent de beau-
coup au-dessus de lui ; mais il la défendit encore contre
leurs efforts , et se signala dans cette défense ' par une cenn. ib.
force de raisonnement et une éloquence , qu'un des adver-
saires même de S. Augustin n'a pu s'empêcher de louer
en lui.

S. Prosper étoit dans ces dispositions, lorsque la provi-
dence l'unit avec Hilaire. ' A peine se furent -ils connus, Aug. ib.
que leur unanimité de sentiments les rendit inséparables
dans la défense des mêmes vérités. ' Comme Hilaire étoit cP. shg. n. 10.
particulièrement connu de S. Augustin . il voulut procu-
rer le même avantage à S. Prosper. Dans ce dessein il porta
celui-ci à lui écrire une letre, à laquelle il en joignit une
de sa part, où il parle de S. Prosper comme d'un homme
célèbre par sa vertu, son zélé, son éloquence, et qui me-
riloit même dans l'occasion présente d'êlre connu du saint
Docteur. ' Ces deux letres dont on a toujours fait beau- ep. *»Tnoi.
coup d'estime, furent écrites en 428, ou 429, au plus
lard. ' S. Prosper et Hilaire en y détaillant les erreurs rp sjs. 2-20.
qu'ils avoient à combattre, y exposent les difficultés qui se pré- ros' *' * '**'
senloient, et prient S. Augustin de leur y donner les éclaircis-
sements nécessaires. ' Ce grand Evoque sensible à leurs prie- Aug. prosd.c. 1. \
res, ne tarda pas de leur répondre en leur adressant deux traités per°" c" *"
célèbres, l'un De la prédestination des Saints, l'autre Du don
de la persévérance.

' Saint Augustin dans le premier de ces deux ouvrages, prad. ib. 1 Cœi
et le Pape S. Célestin dans sa lelre auxEvêques des Gaules, ep.l*&.'n.'u
nomment S. Prosper avant Hilaire; et lui-même écrivant
au Diacre Léonce , le qualifie son frère. ' Ces traits pour- thi. ib. p. 8.
raient faire croire que S. Prosper auroit été revêtu du
Diaconat. Néanmoins ni Hilaire en parlant de lui à saint
Augustin , ni aucun autre ancien Auteur ne marque
qu'il eût quelque degré dans l'Eglise. ' C'est aussi ce que Aog. ma. n. n
persuade la manière dont il parle de lui-même, par rap-
port à ses adversaires. En effet il dit expressément qu'ils

A a a ij

al
Aug.

372 S. PROSPER.

étoient de beaucoup au-dessus, de lui par la dignité du
Pros. vu. 8- *• I souverain sacerdoce. ' De sorte que les plus habiles entre
p.u*w. ^rhu.' *'. les critiques reconnoissent aujourd'hui , qu'il ne paroit
5. p. 643.|t»ii. ib. point par l'antiquité , qu'il ait jamais été autre chose que
laïc , non plus qu'Hilaire son compagnon. Mais c'étoit
un laïc aussi pieux qu'éclairé , qui praiiquoit la vie ascéli-
Proi. ib. | Tiii. ib. que , ' c'est-à-dire qui a voit renoncé au siècle pour vivre dans
la retraite, comme S. Paulin, S. Pammaque, S. Severe Sul-
pice et tant d'autres de ce temps-là, que l'on comprenoit sous
le nom de Moines.
Mac. pr. p. 7. ' On vit donc encore en cette occasion, selon la balle remar-
que du P. Garnier Jésuite, éclater la conduite admirable de
Dieu , qui se plaît à confondre les plus forts par ce qu'il
y a de plus vil et de plus méprisable dans le monde,
en se servant de simples laïcs pour les opposer d'abord
aux Semipélagiens de Marseille. C'est ainsi , continue le
Père Garnier, qu'il en avoit déjà usé à l'égard de deux
autres hérésies , que les Pères ont particulièrement accu-
sées d'orgueil et de présomption : celles de Pelage et de Nes-
torius ; le Vicaire Constance aïant résisté le premier à Pe-
lage dans Rome, et l'Avocat Eusebe de Dorylée à Nestorius
dans Constantinople.
TiH. ib. p. 9. ' Les deux ouvrages que S. Augustin adressa à S. Pros-

per et à Hilaire, ne convertirent point ceux qui combat-
pros. ad Rut. n. toient la grâce de J. C. ' Ces personnes au contraire persis-
tant dans leurs erreurs, tâchoient par des médisances se-
crètes, mais dont la source n'étoit pas inconnue , de noir-
cir la réputation de S. Augustin , cet Evêque si illustre
par tant de triomphes , dont l'Eglise avoit tiré un nou-
veau lustre, et J. C. sa gloire. Ils ne cessoient, lorsqu'ils
trouvoient des gens disposés à les écouter , de décrier ses
écrits contre le Pélagianisme , jusqu'à dire qu'ils conte-
noient une doctrine digne des Manichéens et des Païens ,
m. i. n. 'et enveloppoient dans ces calomnies les disciples avec le.

Maître. Rufin ami de S. Prosper, aïant oui dire quelque
chose des mauvais sentiments dans lesquels on le préten-
doit engagé, lui en écrivit pour lui marquer la crainte où
il étoit pour lui sur le péril de cet engagement. S. Pros-
p. 87-ioo. per reçût sa letre comme un gage de son amitié , ' et lui fit

une longue réponse, où il l'instruit pleinement de ce qui

S. P R 0 S P E R. 373

regardoit ces calomnies répandues contre S. Augustin et ses
disciples.

' Comme S. Prosper dans cette réponse à Rufîn avoit re- m a». P. u.
proche aux Semipélagiens de n'oser découvrir leurs senti-
ments, ils voulurent, ce semble, repousser ce reproche.
' L'un d'eux entreprit , ou témoigna avoir ■ dessein d'en- Pros. epi. p. 191-
treprendre d'écrire contre S. Augustin sous un nom em- 196"
prunlé. Mais S. Prosper le réfuta par avance en deux épi-
grammes, où il paroît supposer que S. Augustin vivoit
encore.

Ce fut apparemment en l'une de ces occasions , ou à
toutes les deux ensemble , que nôtre Saint composa son
poërac contre les ingrats; afin de relever et de mieux faire
connoitre des vérités si importantes, qu'on s'efforçoit de dé-
crier avec tant de malignité. ' Ce poëme toutefois , non plus Bar. an 430. 1
que les deux épigrammes , ne fut point capable d'arrêter rM' >u' l s'
les ennemis de la grâce. Car, comme le remarque le Car-
dinal Baronius sur ce même sujet, les hérétiques peuvent
être confondus, parce qu'ils sont foibles et point affermis ;
mais ils ne peuvent se rendre à la vérité , parce qu'ils
sont opiniâtres. ' Quelques Prêtres Gaulois continuèrent à cœLadGai. n. a.
troubler l'Eglise. Ils accusoient S. Prosper et Hilaire de
soutenir des faussetés, et décrioient tout de nouveau la
doctrine de S. Augustin , en prétendant qu'il soute- Fnig. ad Mon. 1.
noit que Dieu prédestine les reprouvés au péché, aus- lc-30-
si - bien qu'à la condamnation où ils sont engagés par le
péché originel. ' Tout cela leur fournit matière à une liste de pros. ad eau. pr.

Quinze erreurs prétendues, qu'ils répandirent dans le public. p- W3, a04-
e pouvoit être à la fin de l'an 430; puisqu'il paroît que
Saint Augustin étoit déjà mort, lorsque cette liste vit le
jour. ' Mais S. Prosper qui lui avoit succédé dans la dé- Fuig. u>.
fense des vérités de la grâce, ' composa un écrit, où répon- gg- «>• v. p.
dant à chaque article de cette liste, il montre par S. Augustin
même , quelle est sa véritable doctrine , et ce qu'il en faut
penser.

Une entreprise si digne de louanges ne servit qu'à irriter da-
vantage les ennemis de S. Augustin, et les porta à tourner leurs
armes contre son disciple et son défenseur. ' Des personnes, m%. ^vin. Pr. p.
qui avoient oublié ce qu'elles dévoient à la charité Chrétienne
et fraternelle , et qui ne prenoient pas garde qu'elles rui-
noient leur réputation en voulant noircir celle des autres,
2 7

227. 228.

p. 211. '21*.

374 S. PROSPER.

dressèrent une autre liste de seize propositions insoutenables
qu'elles jetteront encore dans le public , comme ne contenant
que les véritables sentiments de S. Prosper. Ce Saint
pouvoit les couvrir de confusion , en dieant anathéme
aux propositions que ces gents ne répandoient que pour lui
attirer la haine publique. Mais de peur qu'ils ne chicanassent
sur une réponse si courte , quoique si décisive , il voulut bien
y répondre avec plus d'étendue. 11 fit donc voir sur chaque
article la pureté de ses sentiments; afin que s'il ne pouvoil
fermer la bouche à ses calomniateurs, au moins ceux qui li-
roient son écrit, vissent combien leurs calomnies étoient pu-
nissables.

Tiii. h». P. i3. ' Les mêmes difficultés qui servoient de prétexte aux Prêtres

des Gaules pour troubler l'Eglise , causoient aussi quelque

Pro*. aj Cenn. pr. peine à ceux de Gennes. ' Mais ceux-ci firent paroître dans
leur conduite autant de sagesse et de modération, que les au-
tres avoient montré d'impudence et d'aigreur. Deux d'entre
eux, Camille et Théodore, aïant dressé un état de leurs diffi-
cultés , l'envoierent à saint Prosper, pour sçavoir ce qu'il en
jugeoit, et comment il les falloit entendre. Le Saint les satisfit
par un écrit qu'il leur adressa , et où il leur explique ce
que lui et les Fidèles les plus éclairés qui lui étoient unis,
croïoient sur ce sujet. Il accompagna celte réponse de traits
de modestie qui lui donnent uu grand relief. « Je fais
« ce que vous m'ordonnez . dit - il aux Génois, non
« que je présume de ma science ; mais pour obéir
« au commandement que vous me faites; me confiant en
« l'assistance du Seigneur, qui donne la sagesse aux pe-
« tits. » C'étoit après la mort de S. Augustin, comme il
est aisé d'en juger par les termes avec lesquels S. Prosper en
parle.

cm. m\ oai^ n. ' Les Semipélagiens continuant à accuser d'erreur S.
Prosper et Uilaire aussi - bien que S. Augustin , décla-
roient d'ailleurs qu'ils ne vouloient suivre sur les matiè-
res de la grâce , que ce que l'Eglise Romaine en avoit
décidé par la bouche de ses Pontifes. Ce nouveau sub-
terfuge engagea S. Prosper et Uilaire à aller à Ho-
me porter leurs plaintes au Pape S. Célestin. Ce Pon-
tife approuva le zélé qu'ils avoient pour Dieu, et fut
touché de voir la persécution que l'on faisoit souffrir à
des personnes de pieté. Dans ces dispositions il écrivit

| *|l'rus. [i. 271.

S. PR OS FER. 375

une letre célèbre aux Evoques des Gaules , où il rend
un témoignage avantageux à Prosper et à Hilaire , et
soutient l'honneur de S. Augustin, comme d'un excellent
Maître, qui n'avoit jamais été soupçonné de la moindre
erreur.

' S. Prosper revint dans les Gaules avec cette letre Pros. p-hi-sts. |
de S. Celeslin , accompagnée de plusieurs définitions m.fnu.*iiSf£«$
d'autres Papes et des Conciles sur la grâce. Il esperoit
sans doute que des autorités d'un tel poids y appaise-
roient tous les troubles. Mais il eut la douleur de voir
son attente sans effet. On continua comme auparavant
à y décrier S. Augustin et sa Doctrine. De sorte que
nùtrc Saint fut encore obligé de reprendre la plume
pour défendre l'un et l'autre. Afin de le faire avec plus •
de succès, ' il entreprit de réfuter la 13e conférence Pros. in coll. t.
de Cassien, sur la protection de Dieu. C'étoit l'unique
écrit qui jusques-là eût paru dans le public en faveur ;
des Semipcla^iens , sous le nom d'un Auteur connu et
qu'on ne pouvoit désavouer. ' C'étoit encore celui qui <• «• »• «•
conlenoil la Doctrine la plus pure de ces nouveaux
Docteurs, et comme il semble, le fonds de tout le système
Semipélagien. Le réfuter, c'étoit sapper le Sémipelagia-
nisme par ses fondements. S. Prosper l'entreprit , et
l'exécuta avec sa suffisance ordinaire, c'est-à-dire avec au-
tant de charité et de modération , que de vigueur et d'élo-
quence.

' C'étoit sous le Pontificat de S. Sixte, et plus de * «. -è. * I '•.'m.
vingt ans après le premier triomphe de l'Eglise sur l'hé-
résie Pélagiene, que S Prosper composa cet ouvrage,
et par conséquent en 432 au plutôt , ou 433 , ou mê-
me 434.

'Depuis ce temps-là jusqu'au Pontificat de S. Léon, tm. u>. p. 23.
qui commença en 440, l'histoire ne nous fournit rien
sur ce que fit S. Prosper. On peut croire qu'il emploia cet
espace de temps à composer les autres ouvrages que nous avons
de lui.

' S. Léon aïant été élu Pape, lorsqu'il s'aquiltoit des Prw._ebr. p. 74*.
fonctions de Légat dans les Gaules, voulut faire con- ra.ft.li*. vif.
noître l'estime qu'il faisoit du mérite et de la capacité '• 10-
de S. Prosper. Il l'emmena à Rome , tant pour com-
battre comme d'un poste plus commode les Pélagiens ,

376 S. PROSPER.

qui continuoient de troubler l'Italie , que pour s'en ser-
vir à répondre aux consultations des Eglises , comme
le Pape S. Damase s'étoit servi de S. Jérôme pour la
Genn.ib. | M»rcei . même fonction. ' En. effet Gennade et le Comte Marcel-
chr. p. 366. jm apr£s }u j ^ témoignent qu'on tenoit de leur temps

que S. "Prosper avoit fait les diverses letres que S.
Léon avoit écrites contre Eutychès sur la vérité de l'In-
Nor. hist. Pei. c. carnation du Verbe. On l'entend principalement de
m. **?$ ™\ la letre célèbre à S. Flavien. Ce fait est trop attesté ,
733. 1 73c. p0ur qu'on en puisse douter ; quoique Bellarmin , M.

Dupin et quelques autres le contestent. Outre les au-
torités sur lesquelles il est établi , il n'est pas pos-
sible de se refuser aux preuves que donnent le Cardi-
nal Noris et M. de Tillemont, pour dire au moins que
S. Prosper aura fourni la matière de ces letres , et que
S. Léon en les revoïant y aura donné son stile. C'est sans
doute sur cela qu'Adon et divers autres Ecrivains ont
qualifié S. Prosper Notaire ou Secrétaire de S. Léon :
Gêna. ib. not. p. ' qualité que lui donne aussi l'ancien manuscrit de Cor-
Aiitei <ieop Léo ^e <lu* contient l'ouvrage de Gennade. ' Un Auteur
p. 3*1. 3*7-349.' de nom , prétend même qu'il l'a été pour la composi-
tion des Sermons de ce Pape, aussi bien que de ses letres.
Au moins le 4e Sermon sur son ordination, et peut-être encore
quelques autres , portent-ils le nom de S. Prosper dans un
manuscrit de 900 ans.
Tiii. ib. p. «6. | ' On peut juger de-là qu'il eut beaucoup de part à ce
Ancei. ib. p. 338. uc plt £ ^éon contre les Pélagiens. Adon semble effec-
tivement lui attribuer ce que ce grand Pape a écrit con-
Ire ces hérétiques, comme ce qu'il a publié contre les
Eutychiens : ce que le Cardinal Noris reçoit sans difficul-
Loo. t. a. p. «se. | té. ' Il est même des Ecrivains qui soutiennent qu'en 443
Bail. a». g Leon envoïa nôtre Saint en Campanie , pour décou-

vrir et ruiner les artifices de Julien Evêque d'Eclane,
qui en qualité de chef et de soutien des Pélagiens tâchoit
rhot. c. 54.p. 45| de faire revivre le Pélagianisme. ' Mais ce qui est positive-
Tl11, a>- ment marqué dans l'histoire, c'est que quelques person-

nes s'éforçant de renouveller cette hérésie à Rome, et
aïant été assez hardis pour s'en ouvrir, S. Prosper pré-
senta des écrits contre ces téméraires , soit à S. Léon qui
vivoit encore , soit aux Officiers de l'Empereur : ce qui dis-
sipa entièrement cette entreprise.

L'année

S. PKOSPEH. 377 ^

' L'année 444 fournit une nouvelle occupation à S. Pros- Bail, ïl.
per. Le sujet en fut la fameuse contestation, qui s'éleva
entre les Occidentaux et ceux d'Alexandrie, et qui se re-
nouvella encore onze ans après, touchant le jour précis
auquel on devoit célébrer la Pàque. Ce fut principalement
en ces deux occasions qu'il fit connoitre son habileté dans
les sciences humaines, sur-tout dans les mathématiques,
l'astronomie et la chronologie. Il composa pour lors en
faveur de l'Eglise Latine un cycle pascal, qu'on n'a pas eu
soin de nous conserver. Ce fût peut-être aussi ce qui lui donna
occasion de publier une chronique qu'il avoit dressée sur des
calculs assez exacts, et conduite depuis la création du monde
jusqu'à l'an 45.'}.

' Il est certain que S. Prosper vivoit encore après Pâque Pros. chr. p. 7W.
de cette année-là, comme on le voit par ce qu'il dit à la
lin de sa chronique, sur la dispute qu'il y eut alors au su-
jet du jour de la célébration de celte solennité. ' Le Car- Nor. ib. u. 271.
dinal Noris et le P. Cilles Bouclier croient qu'il aura Buch' v' U4'
même vécu jusqu'en 403. Ils se fondent particulièrement
'sur ce que le Comte Marcel lin faisant son éloge sur cette Maml. u».
même année, paroît supposer qu'il vivoit encore. ' Fri- Fris. bib. ph. p.
sius ne place sa mort que deux ans plus tard en 4G5.
D'autres l'avancent de huit ans au moins. Ce qu'il y a de
plus cerlain , c'est qu'on n'a rien de décisif sur cette épo-
que , quoiqu'il paroisse plus probable de la fixer à l'an
403.

On a déjà vu avec quels éloges Hilaire ami et collè-
gue de S. Prosper parle de lui en écrivant à S. Augustin.

Victorius Auteur d'un cycle pascal, qui écrivoit en Vtf, viet. «a. pas. ■.
lorsque nôtre Saint éloit encore au monde, le qualifie
un homme vénérable pour sa sainteté. ' Les termes dont Dupin, m. \.t.
se sert cet Auteur, ont fait dire à Messieurs Dupin et {!'.'$«'.' Ual1' lb"
Baillet, que Victorius parle de S. Prosper, comme d'un
homme qui éloit déjà mort. Mais il y a cent exemples
qui prouvent que ces qualités se donnoient à des hom-
mes vivants; et lorsqu'on vouloit marquer qu'ils étaient
morts, on y joignoit presque toujours le terme de mé-
moire.

Le Concile de Rome sous le Pape S. Gelase, en ap- Conc. t. t. p.
{trouvant les écrits de S. Prosper , lui donne la qualiti- 1263,
cation d'homme très-religieux. Ceunade qui ne parolt Gcnn. .

Tome II. H b b

2 7 *

,«,«««. 378 S. PROSPER.

pas l'avoir aimé, parce qu'il avoit réfuté la doc-
trine de Gassien, ne laisse pas néanmoins de rendre un
témoignage glorieux à la force de son éloquence, à la soli-

Marcoi.ib. dite de ses discours. ' Le Comte Marcellin n'a pas cru

pouvoir le mieux louer , qu'en copiant l'éloge qu'en fait

Fuig. a<i. Mon. i. Gennade. ' S. l'ulgence lui donne les titres d'homme saint,
sçavant et d'une érudition peu commune , qui avoil défendu
les écrits de S. Augustin avec autant de succès que d'élo-

Phoi. ib. quence. ' Pholius ajoute à tout cela, qu'il éloit véritablement un

homme de Dieu.

Les éloges que S. Prosper a reçus des modernes, ne sont
pas moins grands que ceux que lui ont donnés les An-

Tnt. Se», c. ion ciens. ' Tritliéme loue beaucoup son esprit , sa science, sa

3i7*. 1! ' ' p' pieté. Sixte de Sienne le qualifie un homme d'un esprit
vif et pénétrant , d'une grande érudition dans les letres
divines et humaines , et d,'une admirable sainteté de vie.

Eus. chr. noi. p. ' Scaliger le regarde comme le plus habile et le plus sçavant

23. crc' ' p* homme de son siècle. Le Père Garnier Jésuite remarque
particulièrement en S. Prosper une lumière et une exac-
titude à laquelle rien n'échappoit, et qui se Irouvoit sou-
tenue par une profonde érudition et un excellent juge-
ment.

S «•

Ecrits certains qui nous restent de lui.

Les écrits de S. Prosper ne sont pas devenus moins cé-
lèbres que sa personne; quoiqu'ils soient moins con-
sidérables pour leur prolixité , que pour l'importance des
matières dont ils traitent. Mais tous ceux qui ont porté son
nom, ne lui appartiennent point. C'est ce que nous entrepre-
nons de discuter, en commençant par ceux qui sont certaine-
ment de lui.
pros. p. i-R. 1°. Le premier selon l'ordre des temps ' est sa belle

letre à S. Augustin. Elle roule toute entière sur les restes
du Pélagianisme , qui commençoient à paroître alors dans
les Gaules , et les plaintes que les fauteurs de celte
hérésie mitigée faisoient tant contre la doctrine de
la prédestination et de la grâce, que contre les écrits
de S. Augustin, nommément le livre de la correction et

S. PROSPER. 379 y slE^

de la grâce. S. Prosper, après y avoir exposé les sentiments
de ces- nouveaux docteurs , et les difficultés qu'ils faisoient
naître, prie S. Augustin de lui faire sçavoir de quelle ma-
nière il falloit les réfuter. Il lui marque qu'il- y a lieu d'es-
pérer, que ses réponses non-seulement fortifieront la fai-
blesse de ceux qui dans les Gaules soutenoient la bonne
cause et leur fourniront des armes pour la défense de la
vérité; mais qu'elles serviront encore à faire embrasser
les dogmes de la grâce dans toute leur pureté , par ceux
qui s'étoient laissé prévenir de ces dangereuses opinions. •

Cette letre fut écrite , comme nous l'avons déjà dit ,
en 428, ou 429 au plus tard, et envoïée en Afrique avec
celle d'Hilaire sur le même sujet. ' La postérité a tellement Merc. pr. p. 8.
admiré ces deux letres contre les Sémipélagiens , remar-
que le P. Garnier, qu'elle les a jointes aux derniers ou-
vrages de S.Augustin, comme ne lui étant pas inférieu-
res. ' En effet elles font la 225e et la 220° parmi les Aug. op. 225. 220.
siennes propres dans la nouvelle édition de ses œuvres.
Ce sont ces mêmes letres, ainsi qu'on le sçait, qui nous
ont procuré les excellents traités de ce Père sur la pré-
destination des Saints et le don de la persévérance.

Celle de S. Prosper en particulier est encore remarqua-
ble par les grands, mais très-justes éloges qu'il y donne à
S.Augustin. 'Il l'y qualifie un très-saint Evêque, que Pros. ib. p. i.
l'on ne sauroit ni assez admirer ni trop respecter ; le prin-
cipal appui et défenseur de la foi, dont les soins s'éten-
dent avec une vigilance incomparable sur tous les mem-
bres de l'Eglise, et qui armé de la force de la vérité,
combattoil avec succès contre les ruses et les détours des
hérésies. Puis passant au motif qui le porta à lui écrire
cette letre, il déclare que c'est particulièrement par le
zèle qu'il avoit pour cette même foi, qui est, dit-il, l'ame
de l'Eglise.

2°. 'Nous avons une autre fort belle letre de S. Pros- p. 87-100.
per à Rufin l'un de ses amis, que l'on ne connoît point
d'ailleurs, et qu'il n'y a gueres d'apparence de pouvoir
connoître. Elle suivit d'assez près la letre précédente à
S.Augustin. 'On croit effectivement qu'elle fut écrite ou tê. h. e.t. ig.
en 429 , ou au plus tard avant la fin de 430. Celte épo- p' 10"

3ue se tire de ce que S. Augustin étoit mort le 28ed'Août
e la même année, 'et que S. Prosper y suppose assez Pros. ib. p. so.

B b b ij

V SIECLE.

380 S. PROSPER.

visiblement qu'il vivoit encore lorsqu'il l'écrivit. C'est
une excellente instruction que l'Auteur donne à son ami ,
pour le mettre au fait des disputes sur la grâce et le li-
bre arbitre, dont il n'étoit instruit que par des discours

p. 87. vagues et empoisonnés qu'on semoit dans le public. ' Ru-

fin alarmé de ce que l'on en divulguoit, en écrivit le premier

p. 98. à S. Prosper, qui lui fit cette réponse, ' où il détruit

d'une manière aussi solide qu'éloquente, les calomnies
atroces qu'on répandoit contre S. Augustin et ses disci-

P. îoo. pies. 'Mais afin que son ami en prît par lui-même une

connoissance plus parfaite , il le renvoie aux écrits de ce
saint Docteur sur ces matières.

Apo. pp. i. î. c. 'L'Auteur de l'Apologie des Pères, qui écrivoit en

5' p- 10' 1651, dit qu'il avoit paru depuis peu une traduction fran-

çoise de cette letre à Rufin, avec le texte original.
Comme nous n'avons pu voir cette édition, nous n'en sau-
rions marquer autrement l'époque.

l'ros. de ing. p. 3°. ' Le poème de S. Prosper contre les Ingrats fut com-

io.vi9o. p0g£ verg je même temps .que la letre à Rufin, et assu-

rément avant la mort de S.Augustin, c'est-à-dire la fin

v. soi». d'Août 430. ' C'est ce qui paroît par l'éloge magnifique

p. io5. loc. us. qu'en fait S. Prosper dans cet ouvrage. ' L'Auteur a
mis à la tête deux petites préfaces, ou il découvre son
dessein. Dans l'une il déclare qu'il écrit contre ceux qui
s'élevoient d'une fausse vertu, afin que ses Lecteurs ap-
prissent à ne pas nier les dons de Dieu, et à ne pas de-
venir rebelles à la grâce en voulant trop défendre le li-
bre arbitre. Dans l'autre il dit qu'il a entrepris un ou-
vrage si difficile et si épineux par l'amour qu'il a pour
les Fidèles ses frères, afin de répandre dans leur ame
une sainte ardeur pour la vérité, d'empêcher qu'ils ne
fussent séduits, et de leur apprendre d'une manière vive

p. îoc. et agréable, ' que la grâce est la cause et non l'effet

de nos mérites:

Sed bona qutc tibi surit , opérante fatebcrc Chrislo,
Non esse ex :nerito suinta, sed ad méritant.

Tiii. ib. On voit par ces deux petites préfaces, comme par

toute la pièce, que S. Prosper désigne clairement les Sé-
mipélagiens. 11 les nomme Ingrats, d'où le poëme a pris

S. PROSPER. 381

V SIECLE.

son titre. Ce poème contient mille vers tous hexamètres ~
sans y comprendre la petite préface en vers élegiaques ,
qui est à la tête, et l'exorde de la pièce que nous comp-
tons pour la seconde petite préface.

'C'est l'ouvragele plus considérable de S Prosper , et Antei. de op. Léo.
où l'on voit davantage la force et la beauté de son ge- + 4n'
nie. Tout y est grand et élevé, les sentiments, les pen-
sées, les expressions mêmes et les paroles ; 'quoiqu'il thi. u>m. p. 11.
traite une matière peu capable du feu et de la liberté
que demande la poésie. «'Cet excellent ouvrage de S. v™. de ing. appr
Prosper, dit Monsieur Godeau dans une de ses appro-
bations, est l'abrégé de tous les livres de S. Augustin ,
et contient les plus fortes raisons que. cet admirable Doc-
teur emploie pour défendre la fui de l'Eglise, soit con-
tre les Pélagiens en général, soit contre Julien en par-
ticulier. Les expressions en sont merveilleuses; il y a su-
jet en beaucoup d'endroits de s'étonner comment ce Saint
a pu accorder la beauté de sa versification avec les épi-
nes de sa matière. Il y représente sans flatterie l'état hon-
teux de la corruption de l'homme par le péché , et la
grandeur des ruines de ce chef-d'œuvre des mains de
Dieu. Ce qui sert d'un inviolable fondement pour éta-
blir la nécessité de la grâce d'un Redemteur qui délivre
les captifs , et non qui se contente de faire l'office d'un
législateur, ne donnant que des exemples et des précep-
tes. »

'Ce qu'il y a encore d'assez surprenant dans ce poëme, Avam. pr.
c'est de voir que l'exactitude pour les dogmes de la foi
y soit si régulièrement observée, malgré la contrainte
îles vers et la liberté de l'esprit poétique, et que l'on
y trouve des vérités représentées avec les ornements na-
turels de la poésie, c'est-à-dire avec des charmes et une
hardiesse également agréable et ingénieuse. En un mot
' ilest étonnant qu'un sujet si sublime, si abstrait, si Baiu.25. Juin. P.
profond, ait pu prendre entre les mains d'un poëte 306"
un tour aussi aisé et aussi heureux que celui que S.
Prosper lui a donné. ' L'on remarque néanmoins qu'il Jug. des sav. Po*.
s'y est glissé quelques fautes de quantité ou de proso- lal' p' M2'
die; mais on avoue aussi que S. Prosper a beaucoup
moins fait de ces sortes de fautes que toun les autres
poètes de son temps.

V SIECLE.

382 S. PROSPER.

Outre les divers recueils et les différentes éditions des
œuvres de S. Prosper où se trouve le poëme contre les
syii. poe». ingrats, 'il fut imprimé l'an 1500 en un "olume in S"

avec le traité du péché originel et du libre arbitre par
Bib. s. vin. coo. les soins de Flacius lllyricus. 'Il fut encore imprimé à Pa-
ris chez la veuve Martin Durand l'an 1047 en un vo-
lume in 4°. avec l'excellente. traduction françoise en prose
jiii. ii«d. p. m. et en vers, qu'en fit M. de Saci ' et que l'on juge com-
Pros. p. io3 îoo. parable à l'original. En 1703 M. Steyaert Docteur et
Professeur Royal à Louvain le publia de nouveau avec
des notes de sa façon, que l'on a insérées dans la der-
nière édition de ce même poëme parmi les autres œu-
vres" de S. Prosper. La traduction de ce poëme en vers
et en prose par M. de Saci fut réimprimée à Paris chez
Guillaume Desprez et Jean Desessarts l'an 1717 en un
volume in-12 , dans lequel on a ajouté une traduction
de la letre à Rufin, et un abrégé de toute la doctrine de
S. Prosper touchant ïa grâce et le libre arbitre , tiré
de ses ouvrages.
P 101-200. 4° ' On met à la suite du poëme contre les ingrats

deux épigrammes de S. Prosper contre un censeur jaloux
de la gloire de S. Augustin ; et l'on y joint l'épitaphe
des hérésies de Nestorius et de Pelage, à cause de l'affi-
nité qu'ont ces trois pièces avec le poëme précédent,
par rapport à la matière. Les deux épigrammes ont été
détachées des autres du même auteur, et paroissent avoir
Aniei. iitij. p. «9. été faites du vivant de S.Augustin. Ainsi' si elles atta-
quent Vincent de Lerins , comme le prétend M. Antelmi ,
ce n'est pas en conséquence de son Mémoire, qui ne fut
Merc. t. 2. p. 96. fait qu'en 434. ' Quelques - autres croient qu'elles sont
Tiii. ibi.i. contre Cassien ; ' mais il ne paroît nulle part que cet

r-os. p. i9i-29*. Abbé ait rien écrit directement contre S. Augustin. ' 11
est visible que S. Prosper agit contre un auteur dont on
disoit qu'il paroissoit un livre, qui attaquoit la mémoire •
de S. Augustin, mais qui n'étoit pas encore venu à la
connoissance de S. Prosper. Ce pourroit fort bien êlre
l'auteur des objections qui portoient le nom des Gau-
lois, et qui aiant paru dès le commencement de l'an
430, furent réfutées par S. Prosper sur la fin de la mê-
me année f ou la suivante, comme nous dirons bien-tôt.
En attendant cette réfutation nôtre Saint lui répon-

S. PROSPER. 383

V SIECLE.

dit par avance en ces deux épigrammes. 'Le P. Garnier veut r**. îwj.'
douter si elles sont de S. Prosper; ' mais il n'en donne nulle t.ii. ibi.i.
raison, et n'en a aucune. ' Le vénérable Bede cite sous le BoJ.ins.i. i.c.io.
nom de Pfosper l'Orateur ou le Rhéteur, celle qui com-
mence par ces mots , Contra Augustinum , et qui est la
seconde.

Pour ce qui est ' de l'épitaphe des hérésies de Nesto- Pros. p. 197. 198
rius et de Pelage, elle fut faile après le Concile d'E-
phese qui condamna Nestorius en 431. ' S. Prosper y Pros. p. 197-200.
montre la conformité qu'il y a entre ces deux héré-
sies, en ce que l'une vouloit que J. C. eût acquis la di-
vinité par son travail et par ses mérites , et que l'au-
tre disoit la même chose de la justice des Fidèles. C'est
pourquoi il dit que celle de Nestorius étoit la mère de
l'autre , parce qu'elle comhattoit la grâce dans le chef,
comme celle de Pelage dans les membres ; quoique d'ail-
leurs elle en fût la fille, comme aiant paru la dernière.

Le P. Garnier a prétendu que cette pièce n'est point Anioi. mi. p. m.
de S. Prosper ; mais M. Antelmi réfutant ses raisons ,
prouve le contraire , conformément à la tradition. Cette
épitaphe et les deux épigrammes , qui la précèdent , ont
été traduites en prose et en vers françois , par le mê-
me poëte qui a traduit le poëme contre les ingrats, à la suite
duquel elles sont placées.

5°. Nous interrompons l'ordre chronologique des ou-
vrages de S. Prosper, pour parler de ses autres poésies.
' Elles consistent en cent six aulres épigrammes, sans y com- Pros.p.ois-cso.
prendre la petite préface. Ce sont autant de vérités et
de sentences tirées de S. Augustin , comme porte le titre.
' D'abord il mettoit ces sentences en prose , puis il les p- eu. eu.
tournoit en vers, non-seulement pour s'exercer à la ver-
sification, mais encore pour se les rendre plus familières,
et pour les mieux imprimer dans la mémoire de ceux
qui font leurs délices de l'élégance de la poésie. 'Quand Antci. iwa.p. m.
tous les manuscrits, toutes les éditions, et la suite de tous
les siècles ne donneroient pas cet ouvrage à S. Prosper , on
ne sauroit se tromper à le lui attribuer. On l'y reconnoît
à chaque vers , et sur - tout à l'application qu'il y apporte
à expliquer ou à défendre les vérités de la grâce du Sau-
veur, a 'Ce n'est point nôtre ouvrage, dit S. Prosper lui- P;«s. aPpr. p.«ij.
«même; c'est une rosée qui vient de celui qui fit autrefois

v sikcli;

384 S. PROSPER.

' « couler les eaux d'une roche sèche. La foi exprime dans

« ces vers ce que la pieté nous a enseigné et nous fait aimer.
« Je les ai faits pour exercer mon esprit dans la parole sa-
« crée, et pour nourrir mon âme du pain céleste. »

Les anciennes éditions des Oeuvres de S. Prosper ne
marquent que 97 épigrammes; mais la nouvelle édition
de 1711 de laquelle nous nous sommes servis, en compte
cent-six, parce qu'elle en divise plusieurs en deux et la

cpi. os. wj. p. dernière en cinq à six. ' Il paroît en deux endroits com-
hattre les Eutychiens , qui nioient que la divinité du
Verbe se fût unie à nôtre chair, et que le corps de J.

p. eu-su C. fût consubstantiel au nôtre. ' De-là on conjecture avec

fondement que cet ouvrage n'a été fait que vers le temps

Bib.CM. Ben. du Concile de Calcédoine qui se tint en 451. ' Ces épi-
grammes de S. Prosper turent imprimées à Turin , avec
le commentaire latin d'un Anonyme, en un volume in
4° sans nulle date. Mais l'édition est certainement faite
avant la fin du XV siècle. Elle porte pour titre : Traité
de la vie contemplative et humaine touchant les sept vertus, les
trois théologales et les quatre cardinales. On ne sauroit
dire ce qui a déterminé l'éditeur à donner un tel titre à
ce recueil. Peut-être en aura-t-il formé l'idée, sur ce que
dès-lors on attribuoit à S. Prosper les livres de la vie
contemplative , qui sont de l'Abbé Pomere, comme nous
le montrerons dans la suite. Le dessein de l'ouvrage qui
fait le sujet de cet article , est pour faire voir comment
on doit éviter le jugement erroné des hommes. C'est
ce que porte l'addition que l'on a faite au titre. Après

Murai, iincc. i. «. quoi on lit les vers suivants, qui ' paroissenl être d'un

','"10' ancien auteur, et que M. Muratori a lait réimprimer sur

un ancien manuscrit , où ils se trouvent à la lin des épi-
grammes de S. Prosper.

IIum- Augusliui ex saeris cpigrumuiata dielis •
Dukisono rlictor componcns carminé Prosper.
Vcrsibus licxamctris dcpinxit pentametrisquc,
Floribus ex vaiiis eeu fulget nexa corona.
Uiide ego te , lcctor, religis qui sub ha?c Sedulus, oro
Intentas adbiberc sonis cœlestibus aures,
Istic nain inventes . animum si cura subintrat,
Mnxinie qui<l «loceanl sanctac înoderamina lepi.<

Obsen aie

V SIECLE.

S. PROSPER. 385

Observare liomines, vcl quid vitare sub astra,
Sidcrcum cœli cupiunt qui scandere regnum.

On trouve une autre très -ancienne édition de ces épi- Bib. s. suip. nu.
grammes , faite à Rome par Aldus , à la suite de Prudence ,
en un volume in 4° sans date ; mais l'année 1501 se trou-
ve marquée dans l'exemplaire de la Ribliotheque du Va-
tican. 'Depuis, Jean Susenbeth les inséra dans le premier syii. poe.
livre de son Ecole Chrétienne, imprimée à Basleen 1539
et 1541 en un volume in 8°. Elles furent encore réim-
primées au même endroit et en même volume avec le poè-
me de Sédulius sur Pâque ; mais on n'en marque pas l'an-
née : et depuis avec l'Anthologie sacrée de Jacques de
Billi chez Jacques Chouet l'an 1591 en un volume in
16.

Toutes les poésies de S. Prosper furent imprimées en- iwd. iFab.bib.iat
semble avec celles de S. Paulin de Noie et de quelques- app" p
autres, par les soins de Pulman à Anvers chez Christo-
phe Plantin l'an 1560 en un volume in 16. Georges
Fabricius les inséra ensuite dans son recueil des poètes ;

et celui qui a pris soin de dresser le Chorus poëtarum, les chor. pool, t. 2.
mit dans la seconde partie de son recueil. 344-39...

' 6°. La réponse pour saint Augustin aux objections des Pros. p. 205-224.
Gaulois qui répandoient des calomnies contre la doctrine de ce
Saint , a été faite , comme nous l'avons déjà remarqué ,
après la mort de S. Augustin , ou à la fin de l'an 430 ,
ou l'année suivante. ' S. Prosper rapporte chaque objec- c. n. 12.
tion l'une après l'autre, et y répond de même. ' A ces Pros. p. 219-224.
réponses S. Prosper joignit 15 sentences qui contiennent ^-^l!' pr' p
une simple exposition de ses sentiments conformes en tout
à ceux que S. Augustin avoit établis dans ses ouvrages.

7°. ' La réponse pour la doctrine de S. Augustin aux objec- p. 217-240.
tions de Vincent, parut vers le même temps , ou peu après
la réponse aux articles des Gaulois. Ce que ceux-ci
avoient tâché de faire contre S. Augustin dans leurs
15 articles, Vincent essaïa de le faire contre S. Prosper

par 16 propositions qu'il jetta dans le public; ne rou- obj. vinc. pr. p.
gissant pas d'assurer que la doctrine de ce Saint étoit M7' 228'
telle qu'on la voïoit dans cette liste diabolique, com-
me nôtre S. la qualifie lui-même. Cette doctrine pré-
tendue n'étoit cependant qu'un tissu de calomnies gros-

Tome II. C c c

V SIECLE.

386 S. PROSPER.

,. sierement imaginées, ' et les objections de Vincenl n'é-

«« toient presque qu'une répétition rude et importune des

articles des Gaulois. La réponse que le Saint avoit publiée

cr. p. s*!. m contre les uns, auroit suffi pour réfuter les autres. ' Il
voulut bien néanmoins entreprendre un nouvel ouvra-
ge , et répondre sur chaque objection , afin de fer-
mer la bouche aux calomniateurs , et instruire ceux dont
i on avoit dessein de lui attirer la haine, en leur met-
tant sous les yeux une profession de la foi qu'il défen-
doit contre les Pélagiens sur l'autorité du S. Siège.
Ceux qui croient que Vincent de Lerins a fait sou
Mémoire contre S. Augustin et ses Disciples , croient aussi
que les objections dont nous venons de parler sont de
lui. La conséquence est fort juste , si le principe est bien
vrai. Mais nous croïons avoir montré ailleurs , qu'il n'y
a point de preuve claire et évidente pour juger Vincent
de Lerins coupable d'un si grand crime. Ainsi nous
ne voïons rien qui empêche de dire que ces objections
sont d'un autre Vincent Prêtre dans les Gaules, duquel
nous parlerons dans la suite.

pw.p.îit-»!*. 8°. ' (m réponse pour S. Augustin aux ext rails que ceux
de Gennes ' avoient envoies à S. Prosper , suivit d'assez près
la réponse aux objections de Vincent. Ces extraits sont
au nombre de neuf, et regardent particulièrement la
doctrine des livres de la prédestination des Saints et du
don de la persévérance , desquels ces extraits sont^ ti-
rés : les 7 premiers de l'un et le 8e avec le 9e de l'au-

p. 239.4W. tre. ' On croit que les Génois agirent en cela de bon-

ne foi , et qu'ils envoyèrent ces extraits à S. Prosper . non
pour décrier la doctrine de S. Augustin , mais pour
avoir l'éclaircissement des difficultés qu'elle leur avoit fait
naître. S. Prosper les satisfit en leur expliquant chaque

p.sii. 2»i. article, ' tant par l'autorité de l'Ecriture que par d'au-

a.iGe». ça. |res endroits des ouvrages de S. Augustin. ' Mais il leur,

fait observer que ces extraits ne sont obscurs, que par

c. t. ce qu'ils sont détachés du corps de l'Ouvrage , ' et que pour

eu avoir l'intelligence , il les faut rapporter à ce qui pré-
cède et à ce qui suit dans les endroits d'où ils sont li-
res.

r.o£. P. 507 k». 0°. ' Le livre sur la grâce de Dieu et le libre arbitre < outre

I M. Dupin a lu tic Ccncv; ; hkii.« coii>«auniioiil («ri il*' Oeniic».

s. prosper. m VSIK0IK

Faulcur des conférences, fut fait selon le titre pour la dé-
fense de S. Augustin , contre le livre ou la 13e con-
férence du Prêtre Gassien , intitulé De la protection de
Dieu. Noufe avons déjà touché les raisons pour les-
quelles S. Prosper entreprit cet Ouvrage, et remar-
qué qu'il le composa au plutôt l'an 432;' puisqu'il inCoii. e. i. n.a.
y avoit alors plus de 20 ans que l'Eglise triomphoit
de sa victoire sur Pelage , sous la conduite de S. Augus-
tin. ' Ces dernières paroles ont fait croire à une person- thi. h. e. t. te. p.
ne très -habile, au rapport de M. de Tillemont qui ne 73*'
la nomme pas, que S. Prosper pourroit bien avoir fait
cet écrit du vivant de S. Augustin en 430 au plus tard ,
puis avoir eu quelque raison de le supprimer, et ensui-
te l'avoir donné au public , en y ajoutant les derniers
chapitres. Mais outre que cette opinion est peu natu-
relle: elle est encore insoutenable. Ces paroles, hujus
viri ductu, peuvent fort bien se dire de S. Augustin
après sa mort , comme de son vivant , ' parce que p- tm.
e étoit de lui que l'Eglise empruntoit ses armes pour
combattre les Pélagiens. ' Dailleurs S. Prosper dès les pwm. incaii. ci.
premières lignes de son Ouvrage , fait entendre assez "'
clairement que ce S. Docteur étoit mort; puisqu'il le
qualifie un Evêque de sainte mémoire. ' C'est ce qu'il c. si.n.4.
confirme à la fin de son écrit en parlant au Pape S.
Sixte qui avoit succédé à S. Célestin dès le mois d'a-
vril 132 , près de deux ans après la mort de S. Au-
gustin.

Cet ouvrage contre Cassien est un des principaux
écrits de S. Prosper. Il réduit toute la doctrine de la
13e conférence qu'il y réfute , à douze propositions.
' Gennade prévenu en faveur de Cassien . parle fort Genn. v»r. ai. e.
mal de cette réfutation ; mais son sentiment n'est d'aucun M'
poids sur ce sujet. Au contraire ' Notker en fait beau- No*. * ML s«r.
coup d'estime, et recommande expressément la lecture de e-9-*-ii-
tout ce que S. Prosper a écrit sur la grâce et le libre
arbitre.

' On joint ordinairement cet écrit de S. Prosper aux cass. p. mm*
conférences de Cassien, comme un correctif pour la
13' conférence. Il se trouve aussi dans divers recueils
de pièces originales contre les hérésies. ' On l'a inséré amw. p. au. s-
nommément , mais après en avoir retranché les douze m' *'

C ce ij

388 S. PROSPER.

V SIECLE.

premiers chapitres et presque les deux derniers , dans la
collection de quelques anciens Pères, imprimée à Rasle
BiM. ottob. fyof. par les soins de Jean Sichard Tan 1528. ' Il y en a une édi-
pr- p «■ tjon particulière avec la lettre de S. Célestin , et les auto-

rités qui l'accompagnent ordinairement en un volume
in 4° a Mayence l'an 1524 , par les soins de Nicolas
Bibi. s.Pet. Mon. Carbacchius ; et une autre faite à Paris chez Antoine
Augerelle l'an 1533, en un volume in 12 avec ce titre :
S. Prosperi presbyteri Aquit. adversus inimicos gratiœ Dei
libellas, in quo sententia divi Augustini de gralia et li-
bero arbitrio ex acripturis defenditur. Nous rapportons ce
titre entier à cause de sa singularité, et de la dignité de Prê-
Cave, p. 38i. tre qu'il donne à S. Prosper. ' Cave en marque une édition
de 1606, faite à Leyde, et une autre de 1628 à Arras. Cette
dernière édition est sans doute celle qui s'en fit alors parmi
les œuvres de Cassien , et que nous avons marquée en gé-
néral.
Prog. p. 371. 53». 10°. ' Le Commentaire sur les Pseaumes depuis le cen-
tième, jusqu'au cent-cinquantième, paroît avoir été fait après
la condamnation de l'hérésie de Nestorius , c'est-à-dire après
inps. iM. p. 5i7. l'an 433. ' S. Prosper en fournit lui-même la preuve; puisque
sur le 144e Pseaume il exclud formellement la double person-
tïii. ib. 24 1 Proj. ne en J. C. en quoi consistoit cette hérésie. ' On convient
f. 36o. 361. qUe ce Commentaire n'est presque qu'un extrait de ce-
lui de S. Augustin ; et l'on voit par-là que ce n'étoit
Eas" seulement sur la grâce que S. Prosper vouloit être
•isciple de ce grand Docteur. Les connoisseurs y re-
marquent cette éloquence forte et serrée, qui est le
caractère de nôtre Saint. Il semble que l'on ne peut
guéres douter , qu'il n'ait commenté tout le Psautier.
Prof, in p». 107. ' Car lors qu'il vient au Pseaume 107% il avertit qu'il
p" 408 n'en donne point d'explication , parce qu'il a été expli-

Aug. in p». 107. que dans les derniers versets du 56e et du 59e. ' S. Augustin
en use de même , renvoïant à ces mêmes Pseaumes , pour,
avoir l'explication du 109e qu'il laisse sans commen-
Pex. anec. 1. 1. p. taire. D'ailleurs ' Notker le bègue , religieux de S.
5T* Gai, qui vivoit à la fin du IX siècle et au commen-

Notk. de iot. scr. cernent du X , témoigne assez que ce commentaire
c *p- *■ de S. Prosper étoit entier de son temps , puisqu'il dit

que nôtre Saint y avoit mis une préface prise d'une ho-
mélie de S. Basile sur l'éloge des, Pseaumes, comme

S. PROSPER. 389

V SIECLE.

avoit fait S. Ambroise , de qui S. Prosper aura pu la
tirer. Notker ajoute que S. Prosper avoit joint à ce qu'il
avoit pris de S. Augustin, plusieurs choses des écrits de divers
autres Auteurs, et que son Ouvrage étoit d'une très-grande
utilité.

11°. Le recueil de 392 sentences tirées aussi des Ouvra- Pros. p. 543-610.
ges de S. Augustin, servit de matière aux épigrammes, dont
nous avons déjà parlé. Ainsi il fut fait vers la même
année, c'est-à-dire après l'an 451. ' Ces sentences avec Ang. 1. 10. aP. P.
la lettre à Rufin , le» réponses à Gassien , aux Gaulois , 1632°8- •
à Vincent et aux Génois , se trouvent imprimées à la
fin des œuvres de S. Augustin. ' Les uns en comptent Pro». P. 533-536.
390, d'autres seulement 388 ; mais c'est par une erreur
qui vient de ce que l'on répète deux différents nom-
bres, le 336e et le 337e, ou le 340e et le 341e dans d'au-
tres éditions. Ceux qui ont pris soin de publier la der-
nière , ont trouvé dans les Manuscrits deux autres sen-
tences qu'ils ont ajoutées aux 390, qui avoient été
déjà publiées. On remarque que les 37 premières, et quel-
ques autres en très-petit nombre, sont prises du Com-
mentaire de S. Prosper sur les Pseaumes : soit qu'il les
en ait détachées après l'avoir composé , comme il y
plus d'apparence , soit qu'après les avoir tirées de
S. Augustin , il les ait fait entrer dans son Commen-
taire. ' Car on observe que S. Prosper les a tirées tant uu. scrip. t. 2.
des Ouvrages de S. Augustin qui nous restent, que de p-i*57- ! Tl11- ,b,d-
ceux que nous avons perdus, et qu'il en prend quelque-
fois plutôt le sens que les paroles. ' On regarde cet Ou- un. iwd. 1 tmM.
vrage comme un abrégé de Théologie qu'il s'étoit fait, blb" ' *" p>
pour se rendre plus familiers les principes de S. Augus-
tin. ' On trouve quelques-unes de ces sentences em- au*, iwd. Pro».
ploiées dans les Canons du Concile d'Orange. Florus U)id-
en cite aussi plusieurs sous le nom de S. Prosper; et ce-
lui qui a fait les fausses décretales, y en a inséré quel-
ques-unes. Le recueil entier a été imprimé à Colo- bîm. vaiic
gne l'an 1531 en un volume in 8°. 'Cave en marque une cave,*p.»8i.
édition faite à Helmenstad l'an 1613, sans dire en quel
volume.

12°. ' La Chronique de S. Prosper a rendu encore son nom >>et- <»«>• p*»- p-
célèbre. Il la commence au point de la ■ création fa î, 'm. i pmï.V
monde, et la continue jusqu'à la mort de Valentïnien III 685-™-

2 8

V S1RCLE.

Vict. can. pas. p.
7. '

TM. ib. p. 2t.
Emp. t. 5. p. 163.

30(1

S. PROSPER.

l'ros. elir. p. 702.

Till. Emp. 1.2. p.
539. 556.

lii-n. ili. nol. p.
38. Bucli. | p. 2)1.

Vict. ibid.p. 6.

Fleu. H. E. i.ii. p.
502. 503.

Till. ibid.

I.ali. nov. Iiil». t.
I. p. Ili-lil).

l'ros. p. 6K5-75I.
l'ros. p. 683.

-Iir. p. 742.

Canis. II. I. 2. p.
264-305.

cl à la prise de Rome par Genscrie Roi des Vandales;
c'est-à-dire jusqu'à l'année 155 de J. C ' S. Prosper y ob-
serve une brièveté agréable, ' et suit la Chronique d'Euse-
be jusqu'en l'an de J. C. 326, et celle de S. Jérôme 'jus-
qu'en 379. C'est à cette année qu'il commence une nou-
velle Chronique, et qu'il parle des Lombards comme de
peuples sortis des extrémités de l'Océan et de la Scan-
dinavie. 11 est le premier Auteur qui ait parlé de cette
nation, si fameuse dans la suite. ' S. Prosper a enrichi sa
Chronique en y mettant les Consuls depuis les deux Gemi-
nus, et la 15" année de Tibère, qui est la 29" de l'ère com-
mune. ' C'est de cette Chronique de S. Prosper que Cas-
siodore a pris les Consuls qu'il a insérés dans la sienne,
jusqu'à en copier les fautes.

' Les sçavants remarquent que S. Prosper a travaillé
à trois différentes reprises ,à sa Chronique , et qu'il en
a fait, pour ainsi dire, autant d'éditions. La première
finissoit au Consulat de Théodose le jeune pour la 14"
fois, et de Maxime; ce qui revient à l'an 433 de .1. C.
La seconde fut augmentée de 12 ans, et conduite jus-
qu'au Consulat de Valentinien III pour la 6" fois, et de
Nonius, ou Nomo, c'est-à-dire à l'an 445. Enfin la troisième
fut poussée jusqu'à la prise de Rome par les Vandales
l'an 455, ' sous le Consulat du même Valentinien pour la
8e fois, et d'Anthéme.

' Cette Chronique est divisée en deux parties. La pre-
mière finit en 378; et la seconde commence à l'an 379,
et finit en 455, comme nous l'avons dit. ' Nous n'a-
vions que celte dernière partie , que S. Prosper avoit
ajoutée à celle de S. Jérôme; ' mais le P. Labbe nous
l'a donnée toute entière en 1657 sous le nom de Tiro
Prosper, ' et après lui le nouvel éditeur de S. Pros-
per, sur les meilleurs manuscrits. ' Mais, quoique cet
éditeur prometle de suivre l'édition du P. Labbe, il
ne l'a pas suivie avec une entière fidélité. ' Il a omis,
par exemple sur le Consulat de Castin et de Victor, la
mort violente d'Exupérance Préfet des Gaules, rap-
portée dans l'exemplaire du P. Labbe. Peut-être y-a-
t-il quelques autres omissions , que nous ne nous arrê-
tons pas à rechercher ni à marquer. ' La même omis-
sion s'est glissée dans l'édition de cette Chronique que

S. PROSPER. 391 vsiecli;

M. Basnage nous a donnée en 1725 , en publiant de
nouveau les anciennes leçons de Canisius. Pour la secon-
de partie on a de coutume de la joindre aux Chroniques
d'Eusebe et dé S. Jérôme ; et on la trouve en divers
autres ouvrages qui traitent de la science des temps.
' Du Chesnc l'a insérée dans le recueil de ses Historiens DkImm. t. i. p.
de France. ■ Les Sçavants remarquent que nous avons ifu'âu09*}. jUm p.
quatre éditions principales de cet ouvrage, si differen- 307- ' Cavc' i' -iW-
tes entre elles, qu'on auroit de la peine à croire que
le tout lut l'ouvrage du même Auteur. ' Les deux uib. Pp. i. 8. p.
exemplaires qui s'en trouvent dans la Bibliothèque des l9,-20°-
Pères, sont de cette nature. On est persuadé qu on y a
fait plusieurs additions, et que c'est de là que viennent
la pluspart des fautes que les Sçavants ont trouvées
en quelques endroits de cette Chronique.

Le P. Garnier a tenté de prouver que l'ouvrage Autel, de op. Lco
dont nous venons de parler, n'étoit pas de S. Pros- p' m'm-
per, malgré l'autorité de Viclorius , de G-ennade , de
Cassiodore, et de toute la tradition qui le lui attri-
buent. Mais M. Antelmi a fait une dissertation entière , où
il prouve très-sol idement, sur-tout par la comparaison
qu'il y établit entre les expressions de cette Chronique
et celle des autres ouvrages de S. Prosper, que 1 on
ne peut sans injustice refuser de le reconnoitre pour Au-
teur de la Chronique qui porte son nom.

Ce sont-là tous les écrits qui nous restent de S. Prosper,
et qui sont indubitablement de lui. L'on en a toujours
l'ait beaucoup d'estime, et avec justice ; puisqu'ils res-
pirent lous l'esprit de S. Augustin, dont leur Auteur
étoil animé. ' On a déjà remarqué que le Concile de Cmk. i. i. p.
Home sous Gélase en 4!H, les met au nombre de ceux l2t,i'
que l'Eglise reçoit pour règle de sa foi.

Nous avons déjà observé que S. Paulin cl kS. Pros-
per sont les deux Poètes Chrétiens qui ont le plus hono-
ré celte manière d'écrire. ' On peut cependant dire que thi. y», p. :i.
S. Prosper l'a plus sanctifiée que S. Paulin. Sa prose mê-
me a quelque chose de poétique par son élévation, son
feu et sa fermeté. ' Son style est vif et serré. Il ne manque Tffl.ttU. |Lw,t.
ni de pensées ni de paroles; et il a .encore plus de for- " p
ce et plus de vigueur, soit dans ses expressions, soit dans
ses raisonnements pleins de solidité et de feu. Mais il

V SIECLE.

392 S. PROSPER.

Apo.despp. i. i. se contente de la noblesse de son style, ' sans affecter ni les
c' 5' p' rimes, 'ni les cadences nombrées, ni les priodes égales et

composées, ni les figures et les fleurs, ni les autres orne-
ments .des paroles que l'on voit dans d'autres Auteurs du
c. 4. p. u. même temps. ' Comme il étoit toujours occupé ou à atla-

quer, ou*à se défendre, il emploie une éloquence mâle et mili-
taire; et il songe plus aux choses qu'aux expressions,
c. s. p. i9. ■ De-là il arrive que la structure de son discours est

Dupin, iwd. p. quelquefois moins claire et moins nette; ' quoique pour
45,1 les choses, quelque difficiles qu'elles soient, il les traite

avec autant de netteté que de subtilité. Il s' étoit for-
mé sur S. Augustin; mais il est plus serré.
Apo. des pp. ibid. ' Ainsi l'on peut dire qu'il a moins de brillant d'élo-
p-,!) quence que quelques autres; mais il a plus de vigueur,

jug. des sça. poe. d'esprit et de feu, ' Borrichius ajoute que S. Prosper
ut. p. sis. est un Auteur disert et subtil, qui a de la profondeur

dans le sens des choses qu'il traite,

0

« III.

SES OUVRAGES PERDUS.

utre le écrits de S. Prosper dont nous venons de
'donner le catalogue, il nous en manque quelques
autres, dont il est à propos de rapporter ce que l'on en
scait.

Aug. cp. sas. n. 1°- ' Nous n'avons point la première letre que S. Pros-

*• per assure lui-même avoir écrite à S. Augustin par le

Diacre Léonce, et à. laquelle S. Augustin avoit répon-
du par le même porteur. Il paroit que ce n'éloit qu'u-

pros. pr. p. 4. ne letre de civilité. ' Le dernier éditeur témoigne qu'il
lui a été impossible de la recouvrer, quelque soin qu'il
ait pris pour y réussir.

Aug. prad. c. 3. 2°. ' Il semble aussi que S. Prosper avoit adressé à
S. Augustin quelques autres ouvrages que ceux que nous
avons, sur les erreurs des Sémipélagiens, et qu'il l'avoit
fait avant que celui-ci publiât son traité de la prédes-
tination des Saints. Outre que la grande liaison qui é-
toit entre ces deux défenseurs de la grâce, rend cette
opinion fort plausible, S. Augustin paroit assez claire-
ment distinguer ces ouvrages des letres que lui avoit

écrites

S. PROSPER. 393 v slECLK>

écrites S. Prosper. Mais on n'a point d'autre connois- "
sance de ces écrits perdus.

3°. ' Gennade nous apprend aussi que S. Prosper com- Genn. yir. iii

88.

posa un cycle pascal, qui ne subsiste plus aujourd'hui. Il
est vrai que c'est à l'article de Victorius, qu'il rappor-
te cette particularité, et qu'il n'en touche rien à l'ar-
ticle de S- Prosper, dont il est ici question. Mais il sem-
ble que l'on ne puisse pas douter qu'il n'entende S.
Prosper d'Aquitaine, ' dont il a fait mention quatre c.m.
Chapitres auparavant, et que l'on voit par sa propre
Chronique, s'être assez appliqué à cette sorte de suppu-
tations. Cela est d'autant plus croïable, qu'il est plus
certain ' que Gennade dit que ce Prosper avoit écrit c.88.
sur cette matière après Théophile d'Alexandrie et avant
Victorius d'Aquitaine, ' c'est-à-dire entre 380 et 457. tm. ibid. P. ta.
Cette époque convient fort bien au temps que fleuris-
soit S. Prosper d'Aquitaine. Le reste ne lui convient
pas moins justement, tant pour les circonstances où il s'est
trouvé, que pour son habileté dans la science des temps.

En effet on croit qu'il fut emploie par le Pape S. Léon Bail. a», juin, P.
en 444, à régler la fameuse contestation qui s'étoit é- 3m-
levée enlre les Occidentaux et ceux d'Alexandrie au
sujet du jour de Pâque, et qui • se renouvella encore
onze ans après. De sorte que S. Prosper fit connoître
en ces deux occasions son habileté dans les Mathéma-
tiques, l'Astrologie et la Chronologie, ' et composa le iwd.cave. p.ist.
cycle pascal que nous défendons ici contre ceux qui ont
entrepris de le lui disputer.

' Néanmoins le P. Boucher doute fortement que le Bach. p. 143. m.
cycle attribué à Prosper par Gennade, soit de S. PrOs-
per d'Aquitaine. A dire le vrai, s'il est nécessaire que
ce soit un cycle de 84 ans composé en 382, comme
le prétend cet Auteur, 'ce Prosper n'est point assuré- mi. ibui.
ment celui d'Aquitaine, quoiqu'il écrivît encore en 455.
Mais hors cela l'on ne peut douter, suivant ce que nous
avons dit, que Gennade ne le veuille marquer, comme
aiant composé, ou au moins rectifié et corrigé quelque
cycle pascal, peut être celui de 84 ans, dont il parle sou-
vent dans sa chronique, et qui nous est même assez peu
connu d'ailleurs. ' On voit toutefois que l'Eglise Ko- Buch. p. 137.
maine s'en servoit du temps du Pape S. Léon, ' et le p. 13. 1*5.
Tome II. D dd

2 8 *

,„„,„ 394 S. PROSPER.

v si ECU-:

P. Bouchei*, nonobstant son doute, ne laisse pas de rai-
sonner toujours, comme supposant que ce cycle est de
isi.i. oiig. i. o. e. S. Prosper. 'S. Isidore de Seville dit bien clairement que
S. Prosper avoit laissé un ouvrage sur celte matière.

S iv.

SES OUVRAGES DOUTEUX.

APRÈS ce que nous avons dit en divers endroits de
quelques écrits douteux de S. Prosper, nous serions
en droit de les confondre avec ceux qui lui sont sup-
posés. Mais nous voulons bien les distinguer, pour nous
conformer au dernier éditeur de ce père.
Pro». p. 709. 770. 1°. 'Nous avons un écrit intitulé Confession de Prosper
Lah. s.-rip. i. «. p. d Aquitaine, ' ou comme d'autres lisent, de Tiro Prosper
îuliiii. s. vin. on. aussi d'Aquitaine. a II nous a été donné pour la première
fois sur un manuscrit du Vatican, par les soins du P. Sir-
mond qui le publia à Paris l'an 1619 à la suite des Poé-
Prosp. p. -67. sies d'Eugène et de Draconceen un volume in-8°. ' Il se
Irouve aussi parmi les autres ouvrages de S. Prosper dans
un manuscrit qui a appartenu autrefois à M. Joly.
Dnpin. i.îb. i. i. p. ' Néanmoins M. Dupin juge celte pièce indigne de nôtre
Amci. ii.i.1. p. :i-o. Saint; ' et M. Antelmi soutient qu'à peine on y trouve
quelque vestige de son style, et qu'elle ne répond point
Tin. mi. p. 3. à sa répulation, pour les choses qu'elle contient. Au
contraire M. de Tillemont prétend qu'elle est assez bien
écrite pour croire qu'elle est peut-être du grand S. Pros-
p. 7. per. ' Mais ailleurs il déclare qu'il n'ose ni en rejetter,

ni en recevoir l'autorité, non plus que des deux pièces
Pro». conr. p. 7-o. suivantes. ' L'auteur de la confession paroît dire assez net-
tement que lorsqu'il fut louché de Dieu, il étoit par-
mi les Barbares, et qu'il eût changé de pais sans les
gardes que cette nation avoit sur les frontières de ses
états. Ces traits ne s'accordent point avec l'histoire de
S. Prosper, et ne peuvent mieux convenir qu'à l'Auteur
du poëme sur la Providence, que l'on attribue aussi à
S. Prosper; mais que nous avons déjà prouvé n'être pas
de lui.
p. 773-780. 2°. ' Le poème d'un mari à sa femme pour l'exhorter de

Paul. .lias. i;. n. se consacrer entièrement à Dieu, ' porte le nom de S.

S. 1» HO SP EH. 393 „ ,

v sieoli;.

Prosper dans 4 divers manuscrits. ' Mais hors les • 16 Anlel i)jid m_
premiers vers ïambes, ce poëme ne se trouve point dans *i°-
un autre manuscrit ancien de 800 ans , et qui contient
les autres poésies de S. Prosper. ' Gela n'empêche pas néan- i>. m. u*.
moins (pie M. Anlelmi , qui nous apprend cette circon-
stance , n'emploie beaucoup de raisonnements , pour y
trouver l'air et la diction des autres ouvrages de nôtre
Saint. 'M. de Tillemont ne seroit pas éloigné de ce sen- nu. i. u. p. n*.
liment. Seulement on peut craindre, dit-il, que ce poë- '■ l0- 1>- •'>•
me ne soit trop orné , trop poli, et trop coulant pour
S. Prosper. ' Mais il a soin de remarquer pour ne pas trop n,i,i lAnut. iu<i.
s'éloigner de l'opinion de M. Antelmi , que ce Saint peut p- U2,
avoir écrit d'une manière fleurie, lorsqu'il n'avoit renon-
cé que depuis peu aux auteurs profanes et à l'amour de
l'éloquence, et ensuite d'une manière plus simple , lors-
qu'il ne songeoit qu'à combattre l'erreur avec des pa-
roles aussi mâles, que ses raisons étoient fortes et solides.
Malgré toutes ces raisons, M. de Tillemont ne ' laisse rm iM i>. 7.
pas d'hésiter encore sur l'autorité de ce poëme.

' Ce n'est pas sans raison; car l'on convient que cette PmI. Hm. u. n.
pièce contient une description de ce renversement uni- a'
versel qui arriva l'an 407 dans l'Empire d'Occident, et
que le poëte nous décrit comme en aïant été témoin
oculaire. ' C'est de-là que l'auteur prend occasion d'ex- pro#. adn.Y.fi-
horter sa femme ePde s'exciter soi-même à un généreux il
mépris de toutes les choses périssables, afin de ne s'atta-
cher <|u';i «elles qui ne peuvent périr. Assurément cela
ne peut s'accorder avec l'histoire de S. Prosper, qui aïant
vécu jusqu'en l'année 463, comme nous avons dit, n'a-
voit peut-être pas 10 à 12 ans en l'année 407. D'ailleurs
nul monument certain ne nous apprend que S. Prosper
ait été marié : au contraire l'histoire de sa vie nous le
représente comme l'aïant passée tout entière dans le cé-
libat. C'est pourquoi 'quelques auteurs ont trouvé plus à Mm. p. Vit.
propos de donner ce poëme à S. Paulin de Noie, ' par- Paul. opp. p. »i-
mi les œuvres duquel on l'a inséré. Mais on montre qu'il 2t'

ne convient pointa son histoire.' Le vénérable Bede l'at- b«i. de u. i.

tribuë à Prosper Tiro, qu'il paroît assez clairement dis- '' '' •,ol"s-1- "'•

tinguer du grand S. Prosper, comme nous l'avons déjà

dit ailleurs.

3°. ' Le poëme sur la providence divine est aussi un des écrits Pm, p. ms-g**.

Ddd ij

396 S. P R 0 S P E R.

V SIECLE.

Tiii. ibid. p. 7. douteux que l'on attribue à S. Prosper. ' Il y a bien des
endroits dans ce poëme qui sont fort beaux, et vrai-
ment dignes de nôtre Saint. L'auteur y établit divers prin-
Uol'iYn mai' p' c*Pes dignes d'un disciple de S, Augustin. ' Toute la pièce
1 ' p' est même pleine de pieté, et a des beautés soit pour le
style, soit pour les choses. Hincmar le cite sous le nom
^tei. ibid.p. 405- de S. Prosper; et M. Anlelmi y trouve beaucoup de
• Ti'u.ib. p. T3i. choses conformes à ses expressions. "Mais il fait une gran-
Amei.ibid.p. 408. fo jnjure £ g. Prosper, et renverse la chronologie , ' en
prétendant que le Saint l'auroit peut-être fait pour adou-
cir ce qu'il auroit dit de trop fort dans son poëme
contre les ingrats. Voilà les raisons que l'on peut avoir
pour attribuer cette pièce à S. Prosper.

Il y en a d'autres plus fortes, comme il nous paroît,

Mi'iLsIb' I'-7' Pour ne ^'en Pas cr0're auteur. ' D'abord l'on convient
t. i. p. 23. | Bofi'. qu'il s'y trouve beaucoup d'endroits que l'on a de
Pros. pi "'g-™».' la peine à accorder avec les maximes qu'il a défendues
dans la suite, parce qu'ils favorisent la doctrine des Pé-
lagiens. C'est ce qui a fait, dire aux Docteurs de Louvain,
qui ont revu les ouvrages de S. Prosper, et à d'autres,
que l'on ne peut les lui attribuer. Et l'on croit qu'on
l'a joint exprès avec le poëme de ce Saint contre les
ingrats, afin que la doctrine de l'un servit de contre-
poison à la fausse doctrine de l'autre. C'est peut-être cette
jonction des deux pièces qui a donné naissance à l'er-
reur dans laquelle on est tombé, en faisant porter au
poëme sur la Providence le nom de l'auteur du poëme
contre les ingrats.

On tâche à la vérité de résoudre, ou au moins d'af-
foiblir la difficulté prise des endroits favorables au Pé-
Tiii. ibid. p. 7. lagianisme, 'en disant qu'il se peut faire que S. Pros-
per ait travaillé à cet Ouvrage, avant que d'être assez
instruit sur la grâce. Mais cette réponse ne se peut soû-
p> m Amc1' ibid' ten"" cn 'u* attribuant, comme l'on fait, le Poëme
d'un mari à sa femme, qu'il composa aussi dans sa jeu-
nesse, ainsi qu'on le suppose. Car l'Auteur de ce der-
nier poëme y enseigne sur la grâce une doctrine fort bien
soutenue.

On peut ajouter à cela qu'il y a une différence bien
sensible entre le style de ces deux pièces. Assurément
le Poëme sur la Providence n'approche pas des beautés

S. PROSPEH. 397

Y SIECLE.

de celui d'un mari à sa femme. Celui-ci est plus doux, plus
poli, plus concluant, et renferme le secret de dire beaucoup de
choses en peu de mots, ce que ne fait pas l'autre.

Oulre toutes ces raisons , l'on demeure d'accord tw. ibid. | p. 7.
que le Poëme sur la Providence fut composé en 416, ™- 1 Pros- p •783-

dix après que les barbares eurent commencé à deprov. v.33.3i.
ravager les Gaules. L'Auteur avant ce temps-là avoit v.1.2.
accoutumé de s'exercer à écrire divers Ouvrages.
' Il avoit été du nombre des prisonniers que les Gots v. 57.58.
ou les Getes, comme il les nomme, avoient contraint
de marcher au milieu de leurs chariots ? ' et dès-lors v. nu.
il paroît visiblement se distinguer des enfants et se met-
tre au nombre des hommes faits. Or peut-on dire avec
vérité que depuis 407 jusqu'en 41G ces traits convien-
nent à S. Prosper, qui en 416 n'avoit peut-être pas
encore 18 à 20 ans? De plus, ' l'Auteur faisant men- v. 30.
lion de la destruction des Oliviers de son pais, sem-
ble insinuer qu'il étoit de Provence : ce qui ne s'accor-
de pas non plus avec la patrie de S. Prosper. C'est pour-
quoi ' M. de Tillemont dans son histoire des Empereurs tu. Emp. t. 5. p.
a mieux aimé donner ce poëme à un Auteur inconnu ; 5I9,
et c'est le sentiment que nous avons suivi, comme le
plus probable. Le dernier éditeur de S. Prosper l'a em-
brassé aussi ; ' et dès 1565 qui est l'année de l'édition de Lou- i>ros. p. 779. 7so.
vain, on avoit observé, comme l'on a fait dans la suite, que
ce Poëme n'étoit point de S. Prosper, mais de quelque au-
tre Auteur qui expliquoit mal la doctrine de la grâce.

4°. ' Les deux livres de la vocation des Gentils ont excité p. 847-mi.
une dispute encore plus célèbre, que nous ne préten-
dons pas terminer. Le point de la difficulté consiste à
sçavoir précisément quel est le véritable Auteur de cet
ouvrage. 11 y a long-temps qu'on le recherche ; et l'on
n'a encore pu le découvrir. ' D'abord on l'a attribué à p. 825. «m. Apo.
S. Ambroise sur la foi de quelques Manuscrits. Ensuite on ^s2fp' c' 5' p'
l'a donné à d'autres : Vossius à Hilaire, dont nous avons
une letre adressée à S. Augustin ; Erasme à Eucher Evêque
de Lyon ; d'autres à Prosper Evêque d'Orléans ; quelques-
uns à l'Evêque Prosper qui assista au Concile de Carpentras
en 527; d'autres à quelque Africain, peut-être du nom-
bre de ceux que Genseric chassa en 440, et qui abor-
dèrent en Italie; le* P. Quesnel à S. Léon le grand; en-

V SIECLE.

398 S. PROSPER.

fin le plus grand nombre à S. Prosper d'Aquitaine.

-Mars il n'y a plus proprement aujourd'hui que ces deux
derniers sentiments qui subsistent, tous les autres étant
pros. ibid. i Apo. tombés pour de justes raisons. En effet quel moïen ' de
jtopp. 1. 1. c. i. crojre g Ambroise Auteur de cet Ouvrage, où il est fait
mention et de l'hérésie de Pelage, et des suites qu'elle a
eues dans l'Eglise : ce qui n'est arrivé que plusieurs an-
pros. mi i Apoi. nées après la mort de ce Saint? De même comment
ibid. c. *. p. o. pOUVOir l'attribuer à Prosper Evêque d'Orléans, qui ne
se croïoit pas même capable d'écrire la vie de S. Anian
son prédécesseur, et qui s'adressa pour cet effet à S. Si-
doine? Encore moins peut-on le donner à l'autre Evê-
Apo. des pp. 1. 1. que Prosper du VI siècle; puisque avant l'an 490 ' le Pa-
c.s. p. 5. e. pe Q^jase cije ces jivres comme d'un maître de l'Eglise,
qui les avoit écrits depuis assez long-temps. Enfin l'at-
tribution que l'on en fait ou à Hilaire, quel qu'il puis-
se être, ou à S. Eucher, n'est qu'une simple conjecture,
si l'on en excepte le style qui approche fort de celui
pros. ibid. de S. Eucher. ' De sorte que toute la dispute ne se réduit

plus qu'à seavoir si l'ouvrage en question est ou de S. Léon,
ou de S. Prosper, ou bien de quelque autre Auteur inconnu,
comme le croit îe dernier éditeur de S. Prosper, qui lui fait
porter ce titre.
Léo, diss. 2. p. ' Le P. Quesnel soutient par une longue dissertation
que ces deux livres de la vocation des gentils sont du
Pape S. Léon ; qu'il les a faits avant son Pontificat ; mais
qu il n'y a point mis son nom , ce qui a fait que Gé-
lase même n'a point su qu'ils fussent de lui. La plus for-
te raison du P. Quesnel est prise de la conformité du
style , qui se trouve entre ces livres et les écrits de S.
Tiii. ibid. p. m. Léon. ' Mais il est aisé , remarque un sçavant homme,
qu'il y eût alors plusieurs personnes et à Rome et ail-
leurs, qui écrivissent d'une manière approchante de cel-
le de ce S. Pape. D'ailleurs , quelque chose que l'on
puisse dire en faveur de cette opinion, l'on aura toujours
de la peine à se persuader que si cet • Ouvrage, qui étoit
connu dès le V siècle, eût été d'un aussi grand Pape que
S. Léon , on eût tardé jusqu'au XVII siècle à le lui
attribuer.
Antei. de op. Léo. D'un autre côté ' M. Antelmi a fait un Ouvrage en-
p. H3-300. CQre pjus ampje que ceiui du P. Quesnel, pour com-

S. PROSPER. 399

V S1ECLK.

battre son sentiment, et pour soutenir de nouveau que
les livres dont il s'agit, étoient de S. Prosper. Il est Apo. des pp. i i.
certain suivant l'avis des personnes habiles qui ont exa- c' p' 2"10'
miné avec soin ce qui regarde ces deux livres, qu'il n'y
a rien qui ne s'accorde fort bien avec la doctrine de S.
Prosper, à qui ils sont attribués par Hincmar, et par
trois manuscrits fort anciens. Il y a même beaucoup de c. 3. p. 10-11.
choses conformes à ce que dit S. Prosper dans ces Ou-
vrages, particulièrement dans son poëme contre les in-
grats. ' Le temps y convient aussi; puisque ces livres nu. iwa. p. 29.
doivent avoir été écrits vers 440. Voilà en peu de mots ^P5. plesj9P' ,b,d'
ce que l'on dit de plus fort, pour établir l'opinion qui
les attribue à nôtre Saint.

Néanmoins tout cela ne forme point une certitude à
laquelle nous soions obligés de nous rendre. Car outre
que la conformité qui se trouve entre les sentiments de
S. Prosper et ceux de l'Auteur de la vocation des gen-
tils , peut fort bien venir de ce que celui-ci possédant
la doctrine de l'autre par une lecture assidue de ses écrits,
l'aura fait passer dans son propre Ouvrage, ' il y a une iwa. c*. p. 12.
grande différence entre ces deux écrivains , quant au
style et à la manière de traiter un sujet. 1°. ' Le traité <•. 5. p. 15. «.
de la vocation des gentils est plus poli, plus élégant,
plus travaillé, que les écrits de S. Prosper. Les pério-
des en sont moins longues pour l'ordinaire et divisées
en des membres plus égaux et plus proportionnés. II
y a plus d'oppositions et plus a'antitneses, soit dans
le sens, soit dans les mots; plus de rimes qui parois-
sent même recherchées. ' S. Prosper ne prend pas tant p.™.
de peine à arranger ses mots, et les membres de ses pé-
riodes. Et comme il est plus fort dans ses raisonnements
et dans ses pensées, aussi la structure de son discours est
moins claire, moins nette et moins artificielle. Il a plus
de force, et plus de feu ; mais l'autre a plus d'art, et
plus d'éloquence. 2°. ' Ils différent aussi beaucoup dans c. t. P. «15.
la manière de traiter leur sujet. ' L'Auteur de la voca- Pros. de roc. 1. 1.
tion des Gentils dit, qu'il a entrepris cet Ouvrage, c' '"
comme un exercice d'esprit, et pour expliquer ses pen-
sées touchant la question qu'agitoient les défenseurs de
la grâce, et les partisans du libre arbitre. ' Il explique aPo. u>id. c. 4.
ces matières plutôt qu'il ne dispute ; au lieu que S. Pros- p' 14'

400 S. PROSPER.

V SIECLE.

fier prend les Sémipélagiens à partie. Celui-là agit en Théo-
ogien particulier, celui-ci en chef de parti. L'un écrit com-
me un homme privé qui dit son avis, l'autre comme une
personne publique qui défend la cause commune de l'E-
glise. L'un s'exerce, l'autre combat ; l'un traite une ques-
tion d'une manière tranquile; l'autre dans la nécessité de
se défendre et d'attaquer, emploie contre ceux qu'il
attaque une éloquence mâle et polémique.

A cela l'on peut ajouter que les livres de la voca-
tion des Gentils paroissent avoir été écrits assez long-
temps après la dispute, formée entre les Catholiques et
Pros. de voc. ibi.i. les Sémipélagiens. C'est ce que l'Auteur déclare dès
l'entrée de son discours. Inter def'ensores liberi arbitrii, dit-
il, et prœdicatores gratiœ Dei magna et difficiles dudùm ver-
titur quœstio : ce qui ne peut convenir à S. Prosper, qui
commença à combattre l'erreur des Sémipélagiens dès
qu'elle eut osé paroitre. D'ailleurs qui croira que ce Saint
après avoir triomphé de cette hérésie, sur-tout par les ar-
mes qu'il avoit empruntées de S. Augustin, eût ensuite af-
fecté un air de médiateur, en évitant à dessein de citer ce
même Père, comme fait l'Auteur du traité dont nous par-
lons? Il faut donc convenir que cet Ecrivain n'étant ni
S. Léon ni S. Prosper, nous est absolument inconnu.
Pros. p. 931-9S2. 5°. ' La letre à la Vierge Demetriade, qui peut passer pour
un traité de l'humilité Chrétienne, a été aussi attribuée à S.
Prosper, conjointement avec le traité de la vocation
des Gentils, mais seulement dans l'édition de 1577. Les
éditions plus anciennes, comme celle de Sébastien Gryphe
de 1539, ne contiennent ni l'un ni l'autre. Sur quoi nous
Apo. des pp. 1. 1. nous contenterons de remarquer 'après les plus habiles cri-
tol &L p . »! ] tiques, qu'il y a une si grande conformité de style et de
Dupin, t.4.p.48o. manière d'écrire entre les livres de la vocation des Gentils
et la letre à Demetriade, qu'il y a tout sujet de croire
que ces deux ouvrages sont de la même main. Ainsi v
comme le traité de la vocation des Gentils ne paroît
point être de S. Prosper, on peut conclure pareille-
ment que la letre à Demetriade n'est point de lui, et
Léo, aïs*. 4. p. cela suffit pour le sujet que nous traitons. ' Le P. Ques-
nel, qui a pris à tâche de donner à S. Léon le plus d'ou-
vrages qu'il a pu, lui attribue encore cette letre.

6°. On peut encore mettre parmi les Ouvrages douteux

de

S. PROSPER. 401 T>M1E

de S. Prosper, ' le recueil des autorités des Papes sur la gra~ Pros p S7, 278
ce de Dieu et le libre arbitre de l'homme. Il fut fait, com-
me l'on croit en 431 ; ' et l'on a de coutume de le P. 263. 264.
Êlacer à la suite de la letre du Pape S. Célestin aux
vêques des Gaules en faveur de S. Prosper et d'Hi-
laire. On y a inséré quelques décrets des Conciles d'A-
frique sur la même matière, qui ont été approuvés
par les Papes. ' La petite Préface qui est à la tête, P. 211.
montre à quel dessein on fit ce recueil, c'est-à-dire pour
l'opposer aux Sémipélagiens , qui s'étoient déclarés ne
vouloir suivre sur les matières de la grâce, que ce qui
auroit été décidé par le S. Siège. On dispute beau-
coup sur l'Auteur de ce recueil. ' Les uns le donnent p. 263. 266.
à S. Célestin; mais on fait voir par plusieurs raisons

u'il n'en est pas. ' En effet il est distingué de la letre tui. u>id. p. 15.

e ce S. Pape et par son style, et par la conclusion
de la letre qui le précède. ' Le P. Quesnel s'étend beau- Léo, dus. 3. p.
coup pour l'attribuer à S. Léon; 'et M. Antelmi fait t*^2'. de op.
une longue dissertation pour prouver qu'il est de S. Pros- Leo- p- •« 84-
per. Mais ce que l'on peut dire de plus raisonnable sur
ce sujet, ' c'est qu'il est aussi peu important que difficile no. ibid.
de sçavoir quelle est la plume qui l'a écrite ; étant aisé DUpin. t. « p. 86.
de juger qu'il a été fait par ordre de S. Célestin, qui »7ÏPros. P. 270.
s'est servi pour cela peut-être de S. Léon, peut-être
aussi de S. Prosper, et qu'il a été envoie dans les Gau-
les pour l'usage de ce dernier.

S v.

SES OUVRAGES SUPPOSEZ.

a

N

ous avons cru devoir distinguer les ouvrages dou-
teux attribués à S. Prosper , des ouvrages suppo-
sés qui portent son nom. On a pu cependant remarquer,
que presque tous ceux dont nous venons de parler dans
la classe précédente, pourroient légitimement se rappor-
ter à celle-ci; puisqu'il y a, ce semble, plus de preu-
ves pour les ôter à S. Prosper, que pour les lui don-
ner; si néanmoins nous en exceptons le recueil des au-
torités des Papes sur la grâce. ' Ceux qui portent son thi. ibid. p. 23.
nom, quoiqu'ils ne soient pas de lui, ne laissent pas d'ê-
tre considérables, et célèbres dans l'Église.

Tome II. E e c

t. ..««». m S- PROSPER

Pros. app. p i-8*. l*« ' Le premier, selon l'ordre qu'on leur a donné
dans la nouvelle édition de S. Prosper, sont Les trois li-
vres de la vie contemplative. Cet ouvrage est cité sous le
nom de S. Prosper par divers Conciles, et par plusieurs
écrivains du IX siècle, et même dès le milieu du VIII
spic. t. 3. P. 241. par Chrodegang Evêque de Metz. ' Cette tradition peut
encore remonter plus haut. Car entre les livres dont
l'Abbé Ansigise enrichit la bibliothèque de S. Germer au
commencement du IX siècle, ceux de la vie active et con-
templative portoient dès-lors le nom de S. Prosper : ce
qui fait voir qu'il y avoit déjà long-temps qu'on les lui
Tiii. ibid. p. 29. attribuoit. ' Mais outre le style diffus et abondant de ce
traité, bien différent de l'éloquence forte et serrée de S.
Pros. app. p. i. 2. Prosper, ' le P. Sirmond a fait voir par des preuves si
convaincantes que ces livres sont de Pomere, qui vivoit
à la fin du V siècle, que personne n'en doute plus au-
hid. scrip. c. 12. jourd'hui. ' En effet ils lui sont positivement attribués
• Genn. vir. ni. c. par S. Isidore, a et nv^me par Gennade auteur contem-
m: porain ; soit que cet article soit de lui, ou d'un autre,

il paroît au moins avoir été écrit du vivant de Pomere.
Ces livres de la vie contemplative attribués à S. Pros-
per, ont fait naître le titre presque semblable que l'on
a donné au recueil de ses épigrammes dans l'édition de
Turin, comme nous l'avons remarqué en son lieu.
Pros. app. p. 80- 2°. ' L'ouvrage intitulé Des promesses et des prédictions de
^casd. in*, c. i. Dieu, a a été attribué à S. Prosper dès le VI siècle
p. 539. s. par Cassiodore, qui en recommande fort la lecture. Il

est vrai qu'il ne lui donne pas ce titre; mais
en disant qu'il renferme toutes les autorités de la pa-
role divine sous 153 titres, par rapport aux 153 pois-
sons de l'Evangile, il n'est personne qui ne convienne
Cul. in p. 2. qu'il entend parler de cet ouvrage. ' Le même Cassio-
p-462' dore, qui en cite ailleurs quelque chose aussi sous le nom

de S. Prosper, témoigne que l'ouvrage étoit intitulé, ,
mi. ibia. p. as. Avant la Loi, sous la Loi, et sous la grâce.' C'est-à-dire
comment ces promesses avoient été faites avant la Loi,
casd. inst. ibid. et sous la Loi, et accomplies sous la grâce : ' ce qui fai-
soit la division de l'ouvrage en trois livres, ou trois par-
Notk. de im. scr. ties, quoique dans la suite on l'ait partagé en cinq. ' Not-
p' ' ker le Bègue, qui attribue aussi cet ouvrage à S. Pros-

per, en fait beaucoup d'estime, comme étant une règle

S. PROSPER. ' 403

V SIECLE-

pour l'intelligence de toute l'Ecriture.

Mais toutes ces autorités n'empêchent pas ' que l'on pr0s. aPP. P. ss-
ne soit aujourd'hui persuadé que ce traité n'est point de *l}™' lbld- p-
S. Prosper'. Le génie de son auteur, et son style sim-
ple, bas et sec, n'ont point de rapport avec la beauté
et l'érudition des écrits de nôtre Saint. On trouve mê-
me plusieurs traits dans l'ouvrage, qui montrent que
l'auteur étoit un Africain, qui écrivoit après 450 et avant
455. 11 suit S. Augustin en plusieurs choses, et le cite
quelquefois; mais les Docteurs de Louvain reconnois-
sent que le texte de l'ouvrage est corrompu et défec-
tueux en divers endroits.

3°. ' On a prétendu aussi que la chronique que nous Pros. app. P. 207-
avons sous le nom de Tiro Prosper, étoit la véritable l[°' Tl"- lbld- p-
chronique de S. Prosper d'Aquitaine. Mais outre que
' le propre texte de cette pièce où il rst parlé de S. Au- Pros. it>. P. 213.
gustin, suffit pour détruire cette opinion, ' on l'a ruinée P. 207-210 1 tiii.
par tant d'autres raisons si solides, qu'elle ne peut plus lbld' p' 734- 735-
subsister. Et tout ce que l'on pourroit accorder à ceux
qui voudroient tâcher de la faire revivre, ' seroit que P. 25 1 Nor. hist.
c'est la chronique ordinaire de ce Saint, gâtée par un J* '• *••• **•*•
homme très-ignorant dans l'histoire, et aussi ennemi de
S. Augustin, que S. Prosper avoit de vénération pour
lui.

4°. ' Nous pouvons mettre au nombre des écrits faus- m*, scri?. c.
semfnt attribués à S. Prosper ' les trois derniers que Tri- 164- p- *8-
thème lui donne dans l'énumération qu'il fait de ses ou-
vrages : c'est-à-dire un recueil de letres adressées à di-
verses personnes; un livre des hommes illustres; et un
ouvrage sur la prise de Rome. Ce sont des écrits incon-
nus aux siècles qui ont précédé Trithéme; ' et il n'est Duiùn, t. 4. P.
fias assez ancien, comme nous l'avons déjà remarqué ail- $£' TiM ' ibid' v'
eurs, pour faire fonds sur son témoignage. 11 y a mê-
me apparence qu'il n'avoit pas vu ces écrits; puisqu'il
n'en marque point les commencemens comme des autres.

S vi. .

ÉDITIONS DE TOUTES SES ŒUVRES.

Pour finir ce qui regarde les écrits de S. Prosper, il
ne nous reste plus qu'à donner le dénombrement des

E e e ij

V SIECLE.

404 S. PROSPER

différentes éditions qui ont été faites de toutes ses œu-
vres, ou de plusieurs ensemble : car nous avons déjà
marqué en leurs lieux celles des ouvrages qui ont paru
séparément des autres. Le premier recueil que nous con-
Bib. Teii. p. 189. noissions en avoir été publié depuis l'Imprimerie , ' c'est
î«M.Balt' *' p' celui qui fut mis au jour à Paris chez Antoine Auge-
.... s. Pet. Mon. relie l'an 1534 en un volume in 16,' ou dès 1533 selon
l'exemplaire que nous en avons vu. Mais il ne contient
que la leire à Rulin , et les réponses aux extraits des
Pros. pr. p. i. Génois. ' En 1538 Bernardin Stragnini en donna un autre
sous le titre d'opuscules de S. Prosper sur la grâce et le
libre arbitre, en un volume in 8°. Outre les écrits pré-
cédents , ce recueil comprend l'ouvrage contre Cassien ,
les épigrammes, avec la letre d'Aurele de Carthage, celle
de S. Célestin, et les autorités du S. Siège sur la grâce
et le libre arbitre,
p.». 3. 'L'année suivante 1539, Sébastien et non pas Etienne

Gryphe imprimeur de Lyon publia une nouvelle édition
plus complète des œuvres de S. Prosper, qu'il eut soin
de faire revoir sur les manuscrits. 11 y ajouta le poëme
contre les Ingrats, celui sur la Providence, les répon-
ses aux articles des Gaulois, des Génois, et aux objec-
tions de Vincent, le commentaire sur les Pseaumes et
les sentences tirées de S. Augustin. Mais il y omit et la
letre de S. Célestin aux Evêques des Gaules, et les
autorités des Papes sur la grâce et le libre arbitre, les-
Bib. s. suip. Biti quelles avoient déjà paru dans le public. ' Cette édition
cui. S' Pet' d6 est en un volume in folio, et datée par erreur ' de l'an
• syii. poet. cbr. 1534 dans le catalogue des anciens Poètes Chrétiens, qui

'est à la tête des poésies de Paulin de Perigueux.
Bib. orai. ciar. 'En 1540 il y eut une autre édition des mêmes œu-
vres, faite à Cologne chez Héron Alopecius en un vo-
lume in 8°. Cette édition contient les mêmes ouvrages
3ue la précédente, et encore ceux-ci qui ne sont pas.
ans l'autre : Le livre des prédictions et des promesses
de Dieu, et les trois livres de la vie contemplative. Le
dernier éditeur de S. Prosper n'a point connu cette édi-
tion, au moins il n'en dit rien.
Bib. Angei i ... ' Jean Sotellus Théologien de Louvain en donna une
Bai. 1. 1. p. 166. nouvelle, qui parut à Louvain chez Jean Bogard, l'an

proi. pr. p. 3. 1565 en un volume in 4°.' Non-seulement 1 éditeur y

S. PROSPER. 405

V SIECLE

ajouta les deux pièces omises dans l'édition de Lyon, et
les autres nouvellement imprimées dans' celles de Colo-
gne; mais il l'augmenta encore de la letre à S. Augustin
sur les Sémipélagiens, de deux livres de la vocation des
gentils, de la letre à Demetriade, et des canons du II
Concile d'Orange. Il y fait observer que le traité des

Prédictions et des promesses de Dieu n'est point de Saint
rosper, non plus que le poëme sur la Providence.
On ne dit point cependant que l'édition, dont nous
venons de parler, contienne ni le poëme d'un mari à sa
femme, ni le livre des Sentences tirées des écrits de S.
Augustin, qui avoit pourtant paru dans l'édition de Co-
logne. ' Mais Jean Olivier a eu soin de mettre l'un et bu>. s. vin. cen.
l'autre dans l'édition qu'il publia à Douai l'an 1577. C'est
la date du frontispice du livre, quoique l'on fasse ordi-
nairement cette édition de l'année précédente , qui est
la date de l'épitre dédicatoire. Cette édition est en un vo-
lume in 8°; et le poëme d'un mari à sa femme y est
placé et sans titre et sans distinction à la fin des épi-
grammes de S. Prosper, comme s'il en faisoit une suite
naturelle. ' Le dernier éditeur de S. Prosper avertit que fros. pr. p. *.
cette même édition a servi de modèle à celles qui ont pa-
ru depuis dans le public. Ainsi ce fut encore la même,
' que l'on renouvella à Cologne l'an 1609 en un volume Mb. Boi. t. 2. p.
in 8°,' et à Rome l'an 1611, de l'Imprimerie de la Cham- 5*°' „,

.... ' 1 tord. p. 13.

bre Apostolique.

'C'est aussi sur l'édition de Jean Olivier que l'on a .... Lug.-Bat. p.
inséré les œuvres de S. Prosper dans la Bibliothèque des 66' 2'
Pères de Cologne en 1618, d'où elles sont passées dans
les autres de Paris et de Lyon.' La même édition vit ... orat. ciari ...
encore le jour séparément à Cologne chez les héritiers Ml3sCen-
de Jean Crithius l'an 1630 en un volume in 8°.' Cave cave, p. 282. 2. 1
en marque une autre édition de 1639 faite à Lyon.' Les Pros. pr. p. *.
œuvres de S. Prosper furent réimprimées à Paris avec
les écrits de S. Léon en l'année 1671.

De toutes les éditions que nous venons de marquer,
aucune n'approche ni de la beauté, ni de la perfection
' de celle qu on a publiée à Paris chez Guillaume Des- bo>. s. vin. ccn.
prez et Jean Desessarts l'an 1711 en un volume in folio.
Elle est sans contradiction la plus ample, la plus complète,
et la plus méthodique que l'on ait encore vue de toutes
2 9

V SIECLE.

406 S. PROSPER.

les œuvres de S. Prosper recueillies ensemble. On y a distri-
bué en trois classes tous les ouvrages qui ont porté son
nom. Dans la première on a placé selon l'ordre chro-
nologique tous ceux qui sont indubitablement de nôtre
Saint. La seconde classe renferme les ouvrages douteux,
et la troisième ceux qu'on lui a faussement attribués,
suivant les divers catalogues que nous en avons dressés
sur cette même édition. L'on y a inséré la chronique
entière de S. Prosper, et la confession imprimée sous son
nom dès 1619, lesquelles n'avoient point encore paru
dans aucun recueil de ses oeuvres.

Afin de répandre plus de jour sur tous les écrits de
S. Prosper, on a inséré dans le corps de l'ouvrage la le-
tre d'IIilaire son collègue à S. Augustin sur les erreurs
des Sémipélagiens ; les deux livres de la prédestination
des Saints, et du don de ,1a persévérance; la 13e con-
férence de Cassien ; la letre de S. Célestin en faveur de
S. Prosper et d'IIilaire; les autorités du S. Siège sur la
grâce ; et les Canons du II Concile d'Orange, que l'on
trouvoit déjà dans quelques éditions précédentes. A la
fin l'on a ajouté le livre entier de la correction et de
la grâce, avec grand nombre de fragments tirez des au-
tres ouvrages de S. Augustin , surtout contre les Péla-
giens, et quelques-uns pris de S. Léon; le tout afin d'é-
claircir l'histoire du Sémipélagianisme.

Chaque ouvrage en particulier est précédé par une pré-
face ou avertissement, que l'on a puisé entièrement dans le
16e volume des Mémoires de M. de Tillemont, qui
ne fut imprimé, que l'année suivante, ' mais dont l'édi-
teur de S. Prosper a eu communication, comme il paroît
visiblement, quoiqu'il n'en parle nulle part. C'est du mê-
me ouvrage qu'il a détaché la vie de S. Prosper, qu'il
a mise à la tête de son édition, après l'avoir traduite
en latin. Enfin les marges de l'ouvrage sont ornées d'une
infinité de petites notes très-utiles, et les bas des pages
remplis des différentes leçons que l'on a remarquées dans
les meilleurs manuscrits, et les éditions les plus correc-
tes, sur lesquelles on a donné celle dont nous parlons.
On n'y a point oublié non plus différentes tables, tou-
jours nécessaires dans celte sorte d'ouvrages, comme dans
les autres de longue haleine, (xvm.)

ACT. DES SS. DONAT. ET ROGAT. 407

ANONYME,

Auteur des Actes des SS. Donatien et Rogatien,
Martyrs a Nantes.

V SIECLE.

N

cru.

Till. H. E. t. 4.

ous avons dans divers recueils ' les actes du mar- Act. Mar. P. 2%-
tyre de S. Donatien et de S. Rogatien frères , qui n- 2-
souffrirent à Nantes dans l'Armorique , sous l'Empire
de Diocletien et de Maximien-llercule : ce qui fait un
espace de 17 à 18 ans, depuis 286 jusqu'en 304. ' Mais b.u. aimai, tab.
leur histoire ne fut écrite qu'environ 150 après leur mort,
c'est-à-dire vers le milieu de ce V siècle, ou dix à quinze
ans après , comme il paroît par le style étudié dont l'au-
teur s'est servi , et par les reflexions qui semblent être
plutôt de lui que des Saints Martyrs. ' On remarque en
effet que les discours, sur-tout ceux du Juge, sont trop p. "à.
longs, pour que cette histoire puisse passer pour origi-
nale.

Cependant quoiqu'elle ' ne soit écrite que durant la Bail. ibid.
paix de l'Eglise , cela n'empêche pas qu'elle ne soit esti-
mée sincère , ' et grave , tant pour le style que pour les ni. ibid.
pensées. Il ne s'y trouve point de faits extraordinaires
et incroïables. ' Elle est même bien écrite, et avec beau- p. 491.
coup de piété : de sorte que , si elle n'est pas tout-à-fait
originale , elle paroît néanmoins être de quelque per-
sonne habile , pieuse et éloquente du V siècle. Mais on
ne croit pas aussi que son auteur soit plus ancien. On ne
sçauroit dire si S. Grégoire de Tours avoit eu connois-
sance de cette histoire , parce qu'il ne fait ' que nommer Gr. t. gi. m. e.
les Saints Martyrs, et dire qu'ils furent égorgés pour J. 60' p- 790'
C. dans la Ville de Nantes.

' L'auteur la commence par détailler les motifs qu'il a«. lUrt. p. «w.
a eus de l'écrire. C'est , dit-il , que la lecture des ouvra- S96' "' '"
ges de cette nature est utile pour le salut des Fidèles.
Car en lisant attentivement les actes des Martyrs, et en
comprenant combien il est avantageux de mourir pour
J. G. l'on s'y excite par le désir d'imiter ceux qui sont
morts pour lui , et 1 on se porte volontiers à célébrer

p

408 AGT. DES SS. DONAT. ET ROGAT.

V SIECLE.

«m. n. « | p. leurs fêtes avec vénération. ' 11 y marque que la foi de l'E-
298. n. s. glise a toujours été , que le martyre supplée au défaut

du baptême , comme il arriva en la personne de S. Ro-
P. 298. n. s. gatiem ' 11 y a laissé aussi des traits de ses sentiments sur

la grâce, en faisant dire à S. Donatien dans la prière

3u'il fit pour son saint frère, que Dieu leur avoit accor-
é la grâce de choisir l'état du Christianisme, mais qu'il

s'étoit réservé à lui seul le pouvoir de faire le reste,
sur. 24. mai. p. ' Surius paroît être le premier qui nous ait donné ces

actes en leur entier. II observe qu'ils s'accordent avec les
Bon. 2*. mai. plus anciens Martyrologes. ' Il s'en trouve quelques frag-
p. 2.9. n. î. menls dans Mombritius, et dans l'office propre des Saints

Martyrs, imprimé en 1523 pour l'usage de l'Eglise de
p. 280-281. Nantes. Après Surius , ' les continuateurs de Rollandus

p. 279. n. i. nous ont donné de nouveau les mêmes actes, ' qu'ils ont eu
Act. Mait.p. 294. soin de revoir sur deux anciens manuscrits. ' Enfin Dom

Tbierri Ruinart les aiant collationnés à son tour sur
p. 295-278. d'autres manuscrits , ' les a insérés dans son recueil des

actes choisis et sincères deg premiers Martyrs.

L I V I U S,

Poète Chrétien.

es habitudes de Livius font juger qu'il étoit de la
Ville d'Arles en Provence. Il est au moins certain
qu'il y faisoit quelquefois sa résidence, soit à cause de
sa famille , soit pour l'exercice de quelque charge , ou
dignité. C'est ce que l'on tire du peu que nous en ap-
L«o, 1. 1. P. 740. prend S. Honorât dans la vie de S. Hilaire d'Arles. ' On
"• y voit qu'il joint Livius à ces autres illustres Sçavants, Sil-

vius , Eusebe , Domnule , qui assistaient souvent aux pré-
dications du Saint , et à l'occasion desquels il relevoit
son style d'une manière admirable , afin de parler en leur
présence avec une éloquence digne de leur soavoir. Li-
vius en particulier devint si zélé partisan de l'éloquence
du Saint Prélat, qu'il ne faisoit pas difficulté de dire
hautement , que si S. Hilaire eût paru dans le monde

avant

L

c

LIVIUS, POETE CHRÉTIEN. 409 VOIt„ir

V S I Eli L L.

avant S. Augustin, celui-ci auroit passé pour son infé-
rieur en esprit et en élocution.

■ S. Honorât en citant le témoignage de Livius à bu.
cette occasion , lui donne les titres de Poète et d'écri-
vain célèbre , sans nous en apprendre davantage , ni rien
spécifier de ses écrits , que le malheur des temps nous
a enlevés avec tant d'autres.

On voit par là que Livius fleurissoit dès le temps de
S. Hilaire d'Arles avant le milieu de ce siècle. Il ne
nous paroît pas y avoir assez de fondement, pour dire
que Livius , dont nous parlons , soit celui ' que Saint sid. mt. 23. v.
Sidoine met au nombre des personnes illustres , qui tx' m'
peu après le milieu du même siècle faisoient par leur
sçavoir et leurs dignités l'ornement et les délices de la
Ville de Narbone. Il est vrai que Ton pourroit croire
que Livius auroit quitté le seiour d'Arles , où il demeu-
roit du temps de Saint Hilaire , pour aller s'établir
à Narbone vers le milieu de ce siècle. Il est encore vrai

Î|ue S. Sidoine qui l'y avoit visité vers 461 avant qu'il
ùt Evêque de Clermont, lui donne un rang distingué
dans l'énumération des illustres citoïens de Narbone, le
nommant le troisième après l'Evêque du lieu , et immé-
diatement avant le célèbre Léon Ministre du Roi Euric.
Enfin il est vrai que dans le récit qu'il nous laissé du
bon acueil qu'on lui fit dans cette Ville, il marque les
entretiens d'érudition , et les livres : ce qui joint à la cir-
constance des temps, pourroit insinuer que Livius dont
saint Honorât fait l'éloge , est le même que celui dont
parle S. Sidoine. Mais aussi il faut observer que ce der-
nier , en parlant de Livius en particulier , ne fait que
relever la magnificence de ses bâtiments, sans nous rien
dire ni de son érudition, ni de son talent pour la poé-
sie. Peut-on croire que S. Sidoine eût oublié ces parti-
cularités dans un poème fait exprès pour relever le mé-
rite des Sçavants de Narbone , si Livius qu'il y nomme ,
étoit véritablement ' le Poète et l'Auteur célèbre que cite Léo, mi.
S. Honorât de Marseille 1

La mère de Ponce Léonce , le premier Seigneur d'A- sid. s. 1. 8. m.
quitaine sans contradiction, qui descendoit de Ponce Pau- Jjj; Ji.^.'id™*1
hn , étoit une Livia , qui semble avoir vécu encore du car- **• 11T-
temps que S. Sidoine étoit Evêque de Clermont , après
2 9 % Tome II F f f

V SIECLE.

410 CONCILE A L'OCCASION

l'an 471. Mais nous ne sçaurions dire si elle étoit de la
famille ou de Livius d'Arles , ou de Livius de Narbone.

CONCILE A L'OCCASION D'UN EVÊQUE

ORDONNÉ A DIE PAR SAINT MAMERT.

On ne sçait pas précisément en quel lieu s'assembla
ce Concile. ' Quelques-uns par conjecture le mettent
à Arles , parce que ce fut Léonce Evêque de cette Ville
qui fut cbargé de le convoquer , et d'y présider. Mais
tous ceux auxquels ont présidé les Evoques de cette Mé-
tropole , ne se sont pas tenus dans le lieu de leur rési-
dence. Nous avons vu S. Hilaire à la tête de deux de
ces Conciles assemblés l'un à Ries , l'autre au diocèse
d'Orange. Celui dont nous parlons devoit se tenir plus
naturellement à Die qu'à Arles, comme l'on en convien-
dra par la suite. L'époque de sa célébration n'est point
marquée; mais elle se doit prendre des dates de deux
letres du Pape Hilaire , dont l'une le précéda , et l'autre

coin-, i. 4. p. le suivit de près. ' La première est du 10e d'Octobre 403 ,

«°p*'io47. a ta seconde du 24e de Février de l'année suivante : ainsi

le Concile put se tenir ou à la fin de 403 , ou au com-
mencement de 4G4.

p. lois. Vingt-un Evêques y assistèrent , en y comprenant

Léonce qui y présida. Ils sont tous nommés dans cette

p. 1044 1 1045. seconde letre du Pape , qui leur est adressée , ' excepté
Antoine qui en fut le porteur , après l'avoir été de celle

p. io4n|Cai. au. du Concile au Pape. ' Ces Evoques sont Léonce d'Arles ,

vei. i. a. p. s.™. jngcnuus d'Ambrun , Eu stase de Marseille , Fontée de Vai-
son , Veran de Vence , Fausle de Ries , Auxane d'Aix ou de
Nice , Auxone , ou Ausone de Viviers , Paul de Châloiis sur

conc. p. 104». Saône , Mémorial de Digne , Eutrope d'Orange , " et dix
autres dont on ignore les sièges , Victure , Ydace , Vivence ,
Eulale , Procule , Céleste, Project, Avitien , Urse et An-

p. io*4. toine. ' Ils étoient tous des cinq provinces des Gaules , que

l'Evèque d'Arles étoit en droit d'assembler pour les Con-
ciles annuels , c'est-à-dire de la Viennoise , de la Lyo-
noise , des deux Narbonoises , et des Alpes.

p. 1043-1047. ' Le sujet de la convocation de ce Concile , fut l'or-

dination d'un Evêque à Die , faite par S. Mamert de

DE S. MAMERT. 414

V SIECLE

Vienne. Nous avons parlé ailleurs de l'ancienne dispute
entre cette Métropole, et celle d'Arles au sujet de la jurisdic-
tion. Originairement Die et quelques autres Eglises voisines
étoient sous Vienne ; mais le Pape Zosime jugea à propos sur
la fin de l'an 417, de les en soustraire pour les mettre sous
Arles. Cela continua jusqu'à ce que S. Léon vers 445 les
rendit à Vienne, et voulut que cette Eglise fut Métropole
d'Arles même et de toute la Province. Mais dès 450 le même
Pape rétablit les choses à peu près comme elles étoient aupa-
ravant.

' Nonobstant ce règlement de S. Léon, S. Mamert or- conc. p. kus.
donna en 463 un Evêque à Die. Peut-être ne crut-il pas
que cette dernière ordonnance de S. Léon pût frustrer
son Eglise du droit qu'elle avoit anciennement sur Die,
et que ce même Pape lui avoit rendu, après que d'au-
tres le lui avoient ôté. Peut-être aussi se trouva-t-il obli-
gé de ne se pas refuser aux besoins d'une église sans
Pasteur dans la conjoncture fâcheuse où elle étoit ; car
il paroit ' que Die appartenoit alors aussi bien que Vienne tiii. H. Ee.i. w,
aux Bourguignons. Ainsi le commerce n'en étoit pas si libre p 105-
avec Arles, qui demeuroit encore soumise aux Romains ; et il
pouvoit y avoir à craindre que si l'on tardoit à y ordonner un
Evêque, les Bourguignons qui étoient Ariens n'y en missent
un de leur secte, comme les Visigots s'efforçoient de faire
ailleurs dans les Gaules. C'est ce que la suite donne à juger
assez naturellement.

Quoi qu'il en soit, ' le Général Gonduic, a c'est-à- Conc. tui.
dire Gondiac Boi des Bourguignons, b fut le premier b conc!bîilid.
qui se plaignit au Pape Hilaire de ce que S. Mamert
avoit ordonné un Evêque à Die. Il prétendoit que p- km*.
le Saint s'étoit rendu maître de la ville, comme un en-
nemi, et qu'il avoit donné un Evêque aux Diocésains
malgré eux. Sur cela le Pape écrivit le 10e d'Octo- p- iow. io*M.
bre à Léonce Evêque d'Arles, pour lui témoigner son
étonnement de ce qu'il ne lui avoit rien mandé de cet-
te entreprise de l'Evêque de Vienne sur ses droits. Il p- w*4.
lui enjoint donc d'assembler son Concile pour y examiner
l'action de S. Mamert, et l'obliger d'en rendre raison. Enfin
il veut que tout le Concile lui mande ensuite la vérité du
fait, afin qu'il ordonne ce que le S. Esprit lui dictera. Il
est néanmoins assez étonnant de voir que le Pape charge

F f f ij

vo.co,. 412 CONCILE A L'OCCASION

V SIECLE.

Tiii. ibid. p. 106. de cette commission ' Léonce qui étoit proprement la
partie de S. Mamert en cette rencontre.

Le Concile se tint, comme nous avons dit d'abord,

conc. P. iou. ' et dressa une relation de cette grande affaire, qu'il

1045' envoïa' avec une letre Synodique au Pape, par l'E-

vêque Antoine qu'il lui députa à Rome. Nous ne sça-

vôns point tout ce qui se passa dans cette assemblée,

Karce que les Actes n'en sont pas venus jusqu'à nous,
lais il paroit ' par les letres du Pape aux Evêques des
cinq Provinces que nous avons nommées, que les Pères
du Concile ne firent qu'instruire le Procès, sans porter
de jugement contre S. Mamert, parce qu'apparemment
ils jugèrent qu'il n'y avoit pas de sujet. Il semble aussi
qu'ils laissèrent la décision de cette affaire au Pape ;

p. 1044. car ' Hilaire dans une de ses lefres marque qu'il diffère

de prononcer une Sentence proportionnée à la peine que
méritoit la faute de S. Mamert.

p. 1044. io45. H se borna cependant ' à écrire deux letres sur cette
affaire datées du 24e ou 25' de Février 464, l'une à
tous les Evêques des cinq Provinces , et l'autre aux 20
Evêques qui avoient assisté au Concile. Il envoïa l'une
et l'autre par l'Evêque Antoine leur député, qui faisoit

p. 1044. le 21e Prélat de cette assemblée. ' La première est pour

se plaindre de S. Mamert, et pour apprendre en peu
de mots à tous . les Evêques de ces Provinces, ce qu'il
avoit fait touchant l'Eglise de Die. Du reste, il les ex-
horte à ne pas entreprendre les uns sur les autres, et
sur-tout à se soumettre à l'autorité qu'il avoit donnée
dès auparavant à l'Evêque d'Arles d'assembler tous les ans
des Conciles des cinq Provinces.

p. 1045-1047. ' Dans la seconde letre Hilaire se réduit à se plaindre,

de ce que S. Mamert avoit entrepris sur le droit attri-

p. io46. bué à Arles par S. Léon. ' Il s'autorise en cela des loix

Tiii. ibid. p. io6. que les Princes Chrétiens, ' c'est-à-dire plutôt de la loi

conc ibid. que l'Empereur \alentinien III ' avoit faite, pour assu-

jettir tous les Evêques à celui de Rome. Il déclare néan-
moins que pour la conservation de la paix il veut bien
ne point punir S. Mamert, pourvu qu'il fasse satisfa-
ction de sa faute, et qu'il promette qu'il n'y tombera

p. io47. - plus à l'avenir. ' Il exige encore qu'il oWrve inviolable-

mens sous peine de déposition les règlements faits par le S.

DE S. MAMERT. 413

V SIECLE.

Siège. ' Hilaire témoigne qu'il a écrit aussi sur cetle af- 1046
faire à Veran Evêque de Vence , l'un des Prélats du
Concile, de sommer S. Mamert en son nom, de don-
ner cette parole; ajoutant que s'il refusoit de la don-
ner, ' ou qu'après lavoir donnée, lui ou ses successeurs p- 10*7.
venoient à la violer, les quatre Eglises laissées à Vien-
ne par S. Léon, seroient soumises à la jurisdiction d'Ar-
ies. ' Pour ce qui est de l'Evêque que S. Mamert avoit p. mm.
ordonné à Die, il déclare qu'il méritoit bien d'être dé-
posé. Mais il laisse cela a la discrétion de Léonce,
témoignant néanmoins assez que son intention étoit que
Léonce le confirmât.

En tout cela ' le Pape n'accuse point S. Mamert ni Ti"- ib»<i.
de violence ni d'hostilité, et ne le charge point d'avoir
rien fait contre la volonté de ceux de Die. Ainsi les cri-
mes qu'on lui imputoit, n'étoient apparemment que le
zèle avec .«lequel il avoit résisté au parti de quelques
ambitieux soutenu par Gondiac, ou à la faction de Gon-
diac même, qui pouvoit tendre à mettre à Die un Evê-
que Arien. Ce qui peut encore beaucoup servir à la
justification de S. Mamert, c'est que l'Eglise de Die Conc- sup- p 3*
est toujours demeurée dans la suite sous la Métropole de
Vienne. Nous ne sçavons rien davantage d'intéressant sur
cetle affaire, qui fit plus d'éclat dans l'Eglise qu'elle n'y
causa d'édification. (XIX.)

VINCENT,

Prêtre en Provence.

Vincent Prêtre Gaulois, imais différent du Moi- Geon. *it. ai. c.
ne de Lerins , qui étoit de même nom, et rev£- 80|c' 6*'
tu de la même dignité, fleurissoit en même temps que
lui, c'est-à-dire après les premières années du V Siè-
cle. ' On croit que ce peut être le même que le Prê- tm. h. e. t. ic.
tre Vincent , qui en 439 assista au Concile de Ries, p' 13
au nom de Constantin ou Constantien , qui pouvoit
être Evêque de Die. ' Gennade qui l'avoit connu, assû- Gcnn.iMd.c.8o.
re qu'il étoit habile dans les Saintes Ecritures, et qu'il

V SIECLE.

411 VINCENT,

avoit acquis une grande politesse, et une grande facili-
té- d'écrire par l'habitude et l'application à la lecture. Il
paroît que Vincent a vécu fort avant dans ce V Siècle,

Genn. r. ioo. puisqu'il éloit particulièrement connu de Gennade, ' qui
a vécu lui-même au moins jusqu'au Pontificat du Pa-
pe Gélase en 492. C'est pourquoi nous croïons devoir
lui prolonger la vie jusqu'en 465; n'y aiant rien qui
empêche qu'il ait vécu jusques-là, et même encore plus
avant. Dans cette supposition il ne doit point paroitre

Tai. ibid i Pros. extraordinaire ' que Gennade ail vu un homme qui écri-

p. 427. 228. vojj en ^q comme nous allons dire après plusieurs
Auteurs. Nous verrons encore la même chose en la per-
sonne du célèbre Salvien, et en celle de Fauste Evoque
de Ries.

Gmm. ibid. ' Vincent avoit entrepris un Ouvrage sur les Pseaumes,

dont il avoit lu quelque chose en présence de Genna-
de à un homme de Dieu nommé Cannât; promettant
que si Dieu lui donhoit du temps et de la santé, il

noi. p. ». écriroit de même sur tout le Pseautier. ' Mais aujour-

d'hui il ne se trouve nulle part aucun fragment de ce
commentaire.

On attribue à Vincent dont nous parlons, un autre
Ouvrage dans lequel il attaquoit et la doctrine de S.

Pros. ob. vinc.p. Augustin, et la réputation de ses défenseurs. Ce sont
les objections qui parurent vers 430 sous le nom d'un
Vincent, et que S. Prosper réfuta, comme nous l'avons
dit. Il seroit inutile et ennuïeux de répéter ici l'idée que
nous avons donnée de ces objections, et de la manière
qu'elles furent réfutées. Seulement nous remarquerons que
le Cardinal Noris*, et les autres qui regardent Vincent
de Lerins comme un zélé Sémipélagien, le font Auteur
de ces objections.

Tiii. ibid i Pros. Mais ' ceux qui ont une meilleure opinion de sa doctri-

p' ne, s'accordent à chercher un autre Vincent, pour lui •

donner ce fameux écrit. Baronius, et d'autres après lui
croient qu'elles peuvent être de celui dont il est ici
question. M. de Tillemont et le dernier éditeur de S.
Prosper ne trouvent point de difficulté à soutenir ce sen-
timent , qui paroît favorisé par les éloges que donne
Gennade au même Vincent. Car cet écrivain loue or-
dinairement assez ceux qui n'aimoient pas S. Augustin,

PRETRE EN PROVENCE 415 1B,IP

V SIECLE.

non plus qu'il ne l'aimoit pas lui-même.

Cependant à dire le vrai, ce n'est là qu'une simple con-
jecture , et l'on ne voit pas plus de preuves décisives pour
attribuer ces objections à Vincent dont nous parlons ici, que
nous avons montré y en avoir pour le donner à Vincent de
Lerins. De sorte que nous avouons que l'on a presque au-
tant de fondement de les attribuer à l'un qu'à l'autre : avec
cette différence néanmoins ' qu'il y a plus de préjugés pour les Cave, p. 274.
croire de Vincent de Lerins que de l'autre Vincent. ' Elles pros. p. 229-340.
sont au nombre de seize, comme on l'a déjà dit ailleurs, et
forment autant de propositions, que S. Prosper a placées à
la tête de chaque réponse qu'il y a faite.

' Le P. Seraphim Piccinardi de l'ordre de S. Dominique omi. s<mï.
dans ses amples prolégomènes sur le Prœdestinatus, Ouvrage p' '
anonyme publié par le P. Sirmond, prélend que cet écrit est
ou de Vincent qui fait le sujet de cet éloge, ou de Vincent
Victor contre lequel S. Augustin a été obligé d'écrire.
Mais nous avons déjà suffisamment montré sur l'article
d'Arnobe le jeune ce que l'on peut le plus raisonnablement
penser de ce fameux Ouvrage et de son Auteur. Nous nous
bornons à dire ici, que quand même nous aurions des preuves
décisives que les objections qui portent le nom de Vincent,
seroient de celui dont nous parlons, il ne seroit pas certain
pour cela qu'il fût l'Auteur du Vrœdestmatus. Ce ne seroit
tout au plus qu'une simple conjecture, beaucoup moins fondée
que celle que l'on fait sur Arnobe, à qui nous avons fait voir
que cette pièce convient mieux qu'à tout autre Ecrivain.

1.

1245. «W.

I CONCILE DE VEN1NES.

l;

'époque de ce Concile n'est point marquée dans ses
iActes.' Mais on conjecture avec beaucoup de fonde- conc.i.4.|».io57|
ment sur les noms des Evoques qui s'y trouvèrent, et dont ^"io"' '' ,u'
quelques - uns avoient déjà assisté au Concile de Tours
en 461, qu'il se tint en l'année 4f>5. ' L'occasion en fut Conc. p. 1054.
comme celle de plusieurs autres Conciles, l'ordination d'un
nouvel Evêque pour l'Eglise de Vennes dans l'Armorique, au-

V SIECLE.

416 I. CONCILE DE VENNES.

jourd'hui la petite Bretagne. S. Perpétue Evêque de Tours et
Métropolitain de la Province, s'y étant rendu pour cette or-
fc.m»!1™' p' dination, ' avec Paterne et Albin Evêques de Quimperetde
Treguier, comme l'on croit, Athenie de Rennes, et Nuneque
de Nantes, qui avoit succédé depuis peu à Eusebe que nous
avons vu parmi les Pères du I Concile de Tours, ils ordon-
nèrent Libéral pour remplir le Siège vacant de cette
Eglise.

Conc. p. khi. ' Ensuite les six Prélats considérant que des Evêques ne

doivent point avoir d'autres pensées ni d autre soin, sur-tout
lorsqu'ils se trouvent assemblés, que de ce qui regarde la
Religion, pour le maintien de laquelle il n'y a point d'autre

p. ios>. secours à espérer, ' ils résolurent de faire quelques Statuts, ou

pour régler des choses qui ne l'avoient pas encore été, ou
pour réformer des abus qui s'étoient glissés dans la disci-
pline. Les motifs qu'ils donnent de leur résolution, sont re-
marquables, et dignes de la pieté de S. Perpétue, qui présida

p. i9M. a ce Concile. ' Ils disent donc qu'ils ont jugé à propos de faire

ces règlements ensemble, lorsqu'ils avoient avec eux l'esprit
de J. C. parce que si chaque particulier se faisoit des
règles selon sa volonté, il étoit à craindre ou qu'il ne se trom-
pât par ignorance, ou par défaut de lumière, ou qu'il ne
s'égarât encore plus dangereusement en suivant son orgueil
et sa passion ; et qu'ainsi ce que chacun auroit fait sans la
participation de ses frères, ne pût être justement désapprouvé

p. 105». ^ (0US jes autres. ' D'ailleurs que la discipline Ecclésiastique

est un dépôt qui leur est confié, et qu'ils seroient coupables,
s'ils négligeaient de corriger les abus qui s'y glissent. Ce fut

p. 1055.-1057. sur ce8 considérations ' qu'ils dressèrent seize Carions, plu-
sieurs desquels ne font que répéter ce qui avoit été déjà
réglé dans les deux premiers Conciles d'Angers et de Tours,
soit pour le modérer ou pour l'éclaircir.

1390.''' *,p,IW9' ' Le Concile d'Agde qui se tint au commencement du siècle,
suivant, inséra parmi ses Canons plusieurs de ceux du Con-
cile de Vennes dont nous parlons, mais sans le nommer., 11 y
copie presque de mot à mot ceux qui regardent les homi-
cides et les fauxtémoins, les Clercs et les Moines vagabonds, les
cellules séparées accordées aux Moines, la pluralité de Monas-
tères entre les mains d'un même Abbé, les défenses faites aux

ecclésiastiques

I. CONCILE DE VENNES. 417 siecle

Ecclésiastiques de se trouver aux Noces, de manger chez les
Juifs, de s'adonner au vin, et d'user de l'art de deviner nom-
mé le sort des Saints.

' Comme S. Victoire , ou Victure du Mans , Talase p. \m. 1055.
d'Angers, tous deux Evêques dans la province de Tours,
n'avoient pu se trouver au Concile de Vennes, les Pè-
res leur envoyèrent les décrets avec une lettre qui est
à la tête. 'Ils les y prient, s'ils jugent que leurs régie- p. 1055.
ments méritent leur approbation, de les appuïer de leur
autorité, et de s'y conformer dans la suite. ' Us finis- p- li-
sent leur lettre synodique en priant Dieu de les con-
server pour le bien de son Eglise. Libéral signe ne der-
nier de tous, et c'est une forte preuve qu'il «st l'Evê-
que de Vennes nouvellement ordonné, ' comme le sou- Til1- p- "3-
tient M. de Tillemont contre l'opinion de plusieurs
autres, qui prétendent sans nul fondement que ce fut
Paterne. Ce Libéral non plus que Paterne et Albin ne se
trouvent point aujourd'hui dans le catalogue des Evê-
ques de Bretagne, où néanmoins l'on a inséré bien d'autres
qui ne sont point connus dans l'antiquité.

'Les Actes du Concile de Vennes sont insérés dans conc. t. 4.p.iow-
les collections générales des Conciles et dans le recueil par- 137-1*0. j r. t*. 9!
ticulier de ceux des Gaules par le P. Sirmond. 490-498.

S . LOUP,

EvÊQUE DE BaIEUX.

Les commencements de l'histoire de l'Eglise de Baïeux
sont si obscurs que l'on ne sçait presque rien des
premiers Evêques qui ont gouverné cette Eglise. ' On Boi. ie. mai. p.
croit qu'elle commença à en avoir avec presque toutes 619' n- 4-
les autres Eglises de la Province , dès la lin du IV sie-
cle, et que S. Loup en fut le troisième, ' ou le qua- Gaii. chr.vet.t.2.
triéme selon d'autres, a Les continuateurs de Bollandus ?Boiubid".p.6i8.
promettent de nous donner au 25e jour de Novem- *• *
bre ce qu'ils ont pu recouvrer de sa vie. Mais il pa-
roît par l'extrait qu'ils en ont déjà publié, qu'elle n est

Tome II. Ggg

V SIECLE.

418 S. LOUP, EVEQUE DE BAIEUX.

point originale et qu'il y a lieu de douter si l'on y
peut fonder quelque chose.
ibi.i. ' Selon cette vie S. Loup éloit originaire , ou même

né dans le territoire de la Ville de Baïeux. Il fut bap-
tisé, et appliqué aux études par S. Ruffinien Evêque
du lieu, qui l'ordonna ensuite Diacre. Au moment qu'il
lui conféroit cet ordre, un nommé Etienne qui fut or-
donné avec lui, dit au Saint Evêque que celui qui or-'
donnoit Diacre , seroit un jour son successeur. L'événe-
ment vérifia cette prédiction. S. Ruffinien étant mort ,
Loup du consentement unanime du clergé et de tout
le peuple fût élu pour remplir sa place, et consacré par
Silvestre Evêque de Rouen, et Métropolitain de la Pro-
vince. Un autre monument qui n'est pas plus ancien que
la vie de S. Loup, et qui le qualifie un Prélat d'une sain-
teté admirable, marque le temps de son Episcopat par
p. 019. n. 4. le Règne du Général Gilles dans les Gaules : ' ce qu^
Gai.i. chr. ibw. l'on rapportée l'an 45$. 'Messieurs de Sainte Marthe sup-
posent que nôtre Saint vêquit au moins jusqu'en 4G5.
Mart. Gaii.p.78o. ' Son nom est marqué au 25'' jour d'Octobre dans le
Martyrologe de France , avec un assez long éloge, qui
ne s'accorde pas dans quelques circonstances avec ce que
nous en venons de rapporter.
Gaii. chr. i'bij. i 'On prétend que S. Loup écrivit vers 460 la vie- de
Tm. n e. i.4.p Rcnobert, ou Raimbert , premier du nom, l'un de ses
prédécesseurs. Mais cette histoire ne paroit nulle part ;
et Ton croit même que nous ne l'avons point ; à moins
que ceux qui attribuent cet Ouvrage, ne l'aient con-
itaii. te. mai. 27*. fondu ' avec la légende de S. Raimbert ou Renobert se-
875. i lab. ent. con(j (ju nom ^ qUj no gouvernoit l'Eglise de Baïeux qu'au

commencement du Vil siècle. En ce cas l'erreur seroit
grossière pour plus d'uni; raison. Car outre la distance des
temps, cette Légende n'est qu'un tissu d'impostures, et une
Bon. ibid. p. gis. suite de fables imaginées sous le nom de S. Loup. ' On la •
croit du même imposteur qui s'est émancipé de retoucher
l'histoire de la translation du même Saint, et qui s'est
caché sous le nom de Joseph, en se qualifiant Prêtre ,
Chancelier du Roi d'Aquitaine, et Précepteur du Roi
Louis. Les continuateurs de Bollandus l'ont jugée si mau-
vaise, qu'ils l'ont regardée comme indigne d'entrer dans
leur recueil, (xx.)

V1GT0RIUS, POETE. 419 „€1-

V a I E C L Ij .

VI CTO RI US,

Poète.

Yictorius, 'Gaulois de Nation, comme il paroît par Stt. s. i.s.tp.n.
S. Sidoine, étoit un poète célèbre après le mi- âxiw.' |car-4v-
lieu de ce V siècle. ' On nous le représente comme un 1. 5. op. 21. p. oe.
homme d'un mérite extraordinaire , et d'une érudition
universelle, vir ut cyretjius, sic uiukcunique doctissimus. Il
avoit un talent pour réussir en tout ce qu'il entreprenoit ;
mais il excelloit en particulier à faire des vers, cum cœ-
lera potenter, tum potentissiiuè rondidit versus. Avant que S.
Sidoine fût élevé à l'Episcopat, il faisoit tant de cas des
Poésies de Victorius, qu'il n'oublia rien pour les avoir
après sa mort. Ce fut dans ce dessein qu'il écrivit la lé-
tre que nous avons encore, à Sacerdos et à Justin, ne-
veux de nôtre Poète, ' qui faisoient alors leur demeure car. 21. v. 23. w.
dans le Gevaudan , qui paroit avoir été leur Patrie et
celle de leur oncle.' Il leur représente que le soin qu'il 1. 5. eP. 21.
a toujours pris dès son enfance, de cultiver les belles letres ,
lui donne droit à l'héritage de Victorius. De sorte qu'il
étoit juste qu'eux en qualité de ses plus proches parens ,
héritassent de ses biens ; mais que lui Sidoine en qualité
de Poète, devoit hériter de ses Poésies. Cette letre qui
serviroit à lixer l'époque de la mort de Victorius, si l'on
en sçavoit la date, a été écrite certainement quelque temps
avant que S. Sidoine renonçât aux amusements de la
Poésie , et ainsi vers 46o ou 4GG.

11 n'y a presque pas lieu de douter que ce ne soit du
même Poète,' que parle S. Sidoine, lorsque comparant 1. 5. ep. 10. p.
Sapaude Professeur des belles letres dans la Ville de 983"
Vienne, aux plus habiles Poètes et Orateurs qui l'a-
voient précédé , il dit qu'il possédoit la douceur de
Victorius.

Mais il s'en faut de beaucoup qu'il y ait autant de
fondement, ' pour juger que ce Victorius est le même que sir.iii.SKi.p.995. 1
l'Auteur du Cycle pascal , dont nous donnerons bien- aie.' ' p'

tôt l'éloge , comme deux sçavants hommes entre les

G g g ' j

....... 420 VICTORIUS, POETE.

modernes l'ont pensé. En effet outre qu'il ne paroît par
nul monument, non pas même par ce qui nous reste de
l'Auteur du Cycle pascal, qu'il se mêlât de Poésie , ce
qui faisoit le caractère particulier de l'autre, il est très-

frobable qu'il finit ses jours à Rome , peut-être après
an 470, comme on le verra dans la suite. Or quelle
apparence que S. Sidoine pour avoir les écrits d'une per-
sonne morte à Rome, se soit adressé à d'autres qui de-
meuraient dans le Gevaudan ? Il est donc vrai de dire
que l'opinion qui confond ces deux Victorius, n'est uni-
quement fondée que sur la convenance des temps, et
la conformité des noms : ce qui ne suffit pas, lorsque les
caractères des personnes ne sont pas les mêmes.

Il ne nous reste plus rien aujourd'hui des Poésies de
Victorius; et nous ne sçavons ni sur quel sujet il a tra-
vaillé, ni en quel genre il a écrit. On doit être surpris de
ce que S. Sidoine , qui se déclare son grand partisan ,
l'ait oublié dans l'énumération des plus célèbres Poètes.

ANONYME,

Auteur des Actes de S. Julien Martyr. .

Les Actes de S. Julien Martyr à Rrioude en Auver-
gne, ne sont pas considérables pour leur longueur;
mais ils méritent nôtre estime pour leur antiquité. En
BB.H. 1. 1.». p. effet' leur style, et quelques circonstances qu'ils rappor-
Lab'.noY. bib.t. a. tent, font voir qu'ils sont anciens. ' Lorsqu'ils furent écrits ,
p' 568' il y avoit encore une tradition fort connue du mar-

tyre du Saint. Ce fut pour la conserver à la postérité ,
et pour empêcher que la mémoire de S. Julien ne s'ef-
Tiu. ibid. facât avec le temps, que l'on entreprit de les écrire. ' H

semble par-là que ce sont les premiers Actes de ce Saint
Martyr, qui aient été écrits. Ainsi l'on croit qu'ils sont

{)lus anciens que S. Grégoire de Tours, c'est-à-dire que
e VI siècle , et que ce sont les mêmes qui se lisoient pu-
bliquement alors dans l'Eglise de Brioude, pour laquelle ils
paroissent avoir été composés. A quelques points près, ils
s'accordent assez bien avec le même S. Grégoire, qui pa-

ACTES DE S. JULIEN, MARTYR. 421 . -, u

V SIECLE*

roît en avoir tiré une partie de ce qu'il dit du S. Mar-
tyr aux chapitres 1er et 46. Ces Actes peuvent bien avoir
été écrits, ou du temps même de S. Germain d'Auxerre ,
ou peu après lui entre le milieu et la fin de ce
V siècle , avant l'an 474. Cette époque est fondée sur ce
que ce fut vers ce temps, ' que S. Mamert Evêque de sid.i.7.ep.i.p.*io.
Vienne trouva le Chef de S. Julien, de quoi ces Actes
ne parlent point, et ce qu'il semble qu'ils n'auroient pas
oublié. ' Lorsqu'on mit la main à cet écrit, on avoit déjà i*ï>- *•*■
bâti sur le tombeau du Saint martyr une Eglise magni-
fique. Leur Auteur étoit une personne de pieté, et d'Au-
vergne même, comme il paroît par la manière dont elle
parle de S. Julien, en le qualifiant le Patron particulier
de son pais, peculiaris Patroni nostri.

Quelque anciens cependant que soient ces actes, ' ils •"*•• ,28- Août-

* \ . . . . v . ^ . .' tab. cnt. n. 3.

ne sont point originaux, et ne paroissent pas surs en
' ce qu'ils disent de la cellule, c'est-à-dire apparemment Lab. und.
de la Chapelle accompagnée d'un logement pour le
garde du tombeau du Saint, qu'ils supposent que l'on
bâtit peu après son martyre. Or ce martyre arriva quel-
que temps avant celui ' de S. Ferreol son ami5 martyrisé, Act. Mart. p. «».
comme l'on croit, en 304. C'est peut-être pour cela '

que Dom Thierri Ruinart n'a pas jugé à propos d'insérer
ces Actes dans son recueil. ' Ils se trouvent à la fin de
l'histoire de l'Eglise Gallicane par M. Bosquet. ' Le Bosq. t. s. P. m.
Père Labbe nous les a donnés ensuite avec quelques le- Lab. nov. bib. t.
gers changements dans sa nouvelle bibliothèque des ma- 2- 567568-
nuscrils , après les avoir revus sur un manuscrit du col-
lège des Jésuites à Paris, qui appartenoit autrefois à l'Ab-
baïe de S. Vincent de Metz. Dom Ruinart à la fin des
œuvres de S. Grégoire de Tours., a publié d'autres Actes
du martyre de S. Julien plus amples que les précédents,
dans leequels il n'est point fait mention de la translation
du chef du Saint, non plus que dans les autres. A cela
près le fond paroît en avoir été pris et de S. Grégoire et de
ceux qui font le sujet de cet article. Ainsi ils leur sont pos-
térieurs. Mais ils ne laissent pas toutefois de porter de
grandes marques d'antiquité, (xxi.)

3 o

V SIECLE.

422 ACTES DE S. EERREOL,

ANONYME,

Auteur des Actes de S. Ferreol , Martyr.

An. Many. p. 509. y e s Actes de S. Ferreol Martyr, qui ' souffrit auprès de

Ju la Ville de Vienne en 304, paroissent avoir été écrits

vers le même temps que ceux de S. Julien de Rrioude, dont

nous venons de parler. D'abord il les faut distinguer pour

Baui. ih. sept, un grand éclaircissement, ' d'autres Actes que M. Saus-
say après Adon et d'autres semblent avoir suivis, et qui met-
tent le martyre du Saint à Rrioude. Ces derniers ne valent
rien ; et M. Bosquet ne les-a pas jugés dignes de l'impres-
sion.

Tiii. h. e. t. s. p. Ceux dont nous entreprenons de traiter, ' sont excel-

282- lents, assure M. de Tillemont, et s'accordent fort bien

avec S. Grégoire de Tours. Mais ils semblent trop po-
lis, remarque le même Auteur, pour que l'on puisse les
regarder comme tout-à-coup originaux. En effet, quoiqu'ils
soient courts, et qu'ils portent d'autres caractères de leur
antiquité, néanmoins les discours que l'on met en la bou-
che et de S. Ferreol, et du Gouverneur, sont trop longs
pour les croire écrits au même siècle, qui étoit le IV de
l'Eglise. C'est ce que prouvent encore les fréquentes an-
tithèses , qui sont plutôt d'un homme éloquent , qui
écrivoit à loisir , que ni du Saint Martyr , ni de son

JuSe-
Act. Man p. Cependant ' il est certain que cette histoire fut écrite ,

5,i' n- *' lorsque le corps du S. étoit encore en l'endroit de la

première sépulture, près du Rhône hors de la Ville, et

sid.i. 7. cp. î.p. par conséquent avant que' S. Maniert Evoque du lieu
l'eût découvert, et transféré dans l'enceinte des murs : ce
qu'il fit vers 474 ou 475. Ainsi l'on peut croise que ces
Actes furent composés quelques années auparavant, lorsque
les belles letres avoient pris une nouvelle vigueur à Vienne
sous Sapaude, qui les y enseignoit en ce temps-là, et
sous le docte Mamert Claudien Prêtre de- cette Eglise.
On y lit un trait qui sembleroit être venu d'une Ira-

D

MARTYR. 423 t S|ECLE

dition un peu altérée. ' C'est l'endroit qui porte que S. Aet. v*n. uu.
Ferreol , après avoir été délivré miraculeusement de la
prison, s'exposa à passer le Rhône à la nage malgré sa
rapidité, pour éviter la violence d.) ses persécuteurs.

' Surius nous a donné ces actes au 18e de Septembre, sur. is. sept. p.
jour auquel la fête du Saint est marquée dans les Marty-
rologes, et non pas 'au 18" d'Octobre, comme on le trou- Act. Mart. P. so».
ve dans l'avertissement de Dom Ruinart , " qui a inséré les «W-su
mêmes acles dans sa collection , après avoir revu sur
divers manuscrits , l'édition qu'en avoit publiée Su-
rins.

D 0 M I C E ,

Professe» r de Belles Lettres.

|OMh:e, professeur des belles letres dans la ville de sir.in.sid. p.87s.
Clermont en Auvergne , fleurissoit après le milieu
de ce V siècle. ' Il avoit quelque terre entre Clermont si.i. s. car. 24.v.
et Brioude ; " mais on croit qu'il étoit de la ville de Lyon. » sir.'ibïii.
'Il étoit ami particulier de S. Sidoine, qui devint depuis Btt.ibU. | l.t.ep.
son Evêque , et qui parle de lui. dans ses écrits toujours '' p' 887'
avec beaucoup d'honneur. Il paroît être ce Maître de 1.4.0p. 21 .p. 959.
grammaire et de rhétorique, sous qui les études étoient
alors florissantes à Clermont, et sous qui étudia Aper ,
à qui S. Sidoine adresse la 1'' letre de son 4e livre.

' Domice étoit un homme fort grave , et comparable Car- ibid-
en cela au fameux Marcus Crassus Censorius. Il avoit
beaucoup de scavoir, et passoit pour un juge severe des
pièces des autres. Les sçavants redouloient sa science, et
faisoient tant de cas de son approbation, que lorsqu'ils
l'avoient obtenue, ils s'assuroient sans peine de celle du
public.

'Nous avons une très-longue letre de S. Sidoine à Do- 12. eP. 2. p .878.
mice, par laquelle il l'invitoit à l'aller voir dans sa belle
maison d'Avitac, dont il lui fait une ample description.

' A la fin il fait voir qu'il le regardoit non-seulement p. nn.
comme un bon juge des ouvrages des autres, mais aussi
comme un auteur qui se mêloit d'écrire. Nous n'avons
point cependant d'autre connoissance de ses productions.

v siècle. 424 D0MICE' PROFES. DES BELLES LETRES.

,. 4. pp. 20. 'Il y a une autre letre de S. Sidoine adressée à un nom-
mé Domnice, qui pourroit bien être le même que Do--
mice, quelque copiste aïant mal écrit le nom. C'est pour
lui marquer la peine qu'il avoit eue de ne le pas voir à un
certain spectacle : ainsi la lettre est peu de chose.

car? a*, v. i-ii. 'Le même S. Sidoine aïant dressé vers 468 le recueil
de ses poésies, pour les donner au public, voulut que Do-
mice fût le premier qui en eût la lecture. C'est pourquoi
dans l'énumération de ses doctes amis, auxquels il souhaitte
qu'aille d'abord son recueil, il met Domice à la tête avec
cet éloge pompeux.

v. 10-16. ' Ac primum Domitii larcm sovcri

Intrabis, trcpidantibus camœnis,
Tarn Censorius liaud fuit vel ille
Qu*m risisse scmel fcrunt in œvo.
Sed gaudcre potes rifiore dooto ;
Hic si te probat, omnibus placebis :
Hinc te suscipiet benigna Brivas.

VICTOaiOS,

Auteur d'un Cycle Pascal.

Vi cto ri us, célèbre pour le Cycle pascal qu'il
nous a laissé, étoit d'Aquitaine, et fleurissoit peu
vict. can. pas.pr. après le milieu du V siècle. ' Fredegaire le nomme Vic-
?P31293238 tor ' et ^ue'(lues modernes Victorius ; ' mais tous les

anciens, qui parlent de lui, ne l'ont connu que sous le
p. 31. nom de Victorius. ' Paul de Middelbourg qui écrivoit

au commencement du XVI siècle, est le premier, qui
l'ait fait natif de Limoges en Aquitaine; et son opinion
Bach. p. 90. est aujourd'hui assez communément suivie. ' Celte ville
étant alors sous la domination des Visigots , ce fut
peut-être un motif à Victorius de se retirer à Rome. On
croit qu'il y fut élevé à la Clericature, parce qu'Hilaire,
vict. ibid. pr. qui étoit alors Archidiacre de cette Eglise, ' le qualifie
nii.H.E. t.i.i». son saint, honorable et très-cher frère. Néanmoins
p- "•• Gennade et les autres qui en parlent, ne lui donnent

aucune

Ginn. vir. ill.

VICTORIUS AUT. D'UN CYCLE PASCAL. 425 t iIliIÉ

aucune qualité : de sorte que ce pouvoit être un sim-
ple laïc, occupé aux letres et à l'étude. Hilaire lui vict. ibw.
parle même avec quelque autorité, en se servant du ter-
me d'enjoindre, au lieu de celui de prier.

En l'année 454 il s'éleva une grande contestation, Buci.. p. 78.89.
entre l'Eglise d'Orient et celle d'Occident, touchant
le jour auquel on devoit célébrer la fête de Pâque
l'année suivante. S. Protere Evêque d'Alexandrie et les
Orientaux prétendoient , selon leur calcul , qu'on de-
voit la céleWr le 24e d'Avril; et les Occidentaux soû-
tenoient , suivant leur supputation , qu'il la falloit faire
le 17* du même mois. ' Cependant S. Léon , qui gou- Léo. eP. us. ci.
vornoit alors l'Eglise Romaine , consentit pour le bien p' 664'
de l'union et de Ta paix , de se rendre au sentiment de
S. Protere, passant ainsi par-dessus les raisons contraires.

'On fit donc Pâque cette année-là le 24e d'avril : mais Bach. p. 89. 90.
ce ne fut pas sans que S. Prosper en témoignât son mé-
contentement. Il avertit même qu'il ne falloit plus avoir
une telle condescendance, qui avoit offensé beaucoup de
monde. Mais pour éviter dans la suite un pareil embar-
ras , ' S. Léon fit examiner plus exactement que l'on n'a- Léo, t. 2. p. 328.
voit encore fait jusque-là, les règles et les supputations
par lesquelles il falloit trouver tous . les ans la fête de
Pâque. ' Il prit même la resolution de faire dresser un nou- Buch. p. 90.
veau cycle pascal à l'usage de l'Eglise Latine. Les gran-
des occupations inséparables de sa dignité, ne lui per-
mettant pas de s'y appliquer lui-même, il en chargea
Hilaire son Archidiacre, qui depuis fut son successeur ;
et peut-être aussi S. Prosper , qui vers ce même temps
composa effectivement un cycle pascal, comme nous
avons dit en son lieu.

'Hilaire aïant lu beaucoup d'écrits faits sur ce sujet vict. a»d. p. i.
tant par les Grecs que par les Latins , comprit qu'il n'y
avoit guéres moïen de les accorder. Ne se sentant donc
pas assez de lumières pour trouver la vérité parmi ces
opinions différentes et opposées , il s'adressa à Victorius,

parce qu'il étoit fort habile et fort exact dans la science Genn. iMi.
des temps et des supputations. ' Il lui écrivit pour l'en- vict. ibid.
gager à examiner à fond cette difficulté , afin de tâcher
de trouver un moïen d'accorder l'Orient avec l'Occi-
dent , et d'éviter par-là qu'il n'arrivât plus de trouble

Tome IL H h h

3 0*

426 VICTORIUS,

V SIECLE.

' dans la célébration du plus grand de nos mystères,
vkt.ibij. p. 2-2o.| Victorius accepta la commission avec beaucoup de

ple49r,H modestie. Mais afin d'y réussir plus sûrement, il entre-

prit de reprendre toute la suite des Lunaisons et des
jours, c'est-à-dire des fériés, depuis le commencement
du monde suivant la chronique d'Eusebe. Il trouva que
le cycle lunaire des 19 ans, dont se servoient les Grecs,
était plus sûr que celui des Latins; et le multipliant
par le cycle solaire de 28 ans, il en fit un Canon pascal
de 532 ans , plus ample que tous ceux que l'on avoit
faits jusqu'alors. 11 le fait commencer au consulat des
deux Geminus , qu'il met pour l'année de la Passion ,
et le finit en l'an 559 de l'Incarnation selon nôtre ère
vict. p. r.9. vulgaire. Il y marque les consuls jusqu'à Constantin

Tiii. ii.i.i. p. 770. et Huffus, ' qui sont ceux de l'an 457. Ainsi l'on voit
Bucii. p. n. i ca- qu'il acheva cet ouvrage, en celte même année. ' Les
*"• •'• -•"• -• années suivantes qui s'y trouvent aujourd'hui et qui le
conduisent jusqu'en 559, y ont été ajoutées par un ano-
nyme du VI siècle.
Gène. ii,i,i. Victorius y apporta toutes les recherches possibles.

Il n'y avoit encore, selon Gennade , que S. Ilippolyte ,
Eusebe de Césarée, Théophile d'Alexandrie, et S. Pros-
per qui eussent travaillé avant lui sur le même sujet.
vici.iu.i.p.2.19. Lorsque l'ouvrage; fut fini, il l'adressa à Hilaire qui lui

en avoit donné la commission, et y joignit un assez long
discours pour lui rendre compte et de son travail et de
la manier»; dont il avoit cru devoir l'exécuter.
Fieu. ib. i lîueh. ' Ce cycle eut beaucoup de réputation , et fut depuis
P'vSct* pr. p. 2<j- Ie p'us su'vi par les Latins. " Le IV Concile d'Orléans
jft . ... en 541 , et non pas 545, '' comme on le trouve dansCa-
«o. | Cave, p. 287. ve , et dans M. de Launoi , c ordonna qu on le suivroit
•r vici. ibu. pour le jour de la célébration de la fête de Pàque. Gen-

nade, Cassiodoro , S. Grégoire de Tours, S. Isidore,
Scaliger même en parlent avec estime; et plusieurs au-
tres le citent aussi. Il n'est pas néanmoins sans fautes;
et outre les défauts que l'exactitude des derniers temps
Bail, iio i.mp. c. y a trouvés, ' Victor de Capouë fit un livre au siècle
«>.^ igo. »cn. sujyautf p„ur en réfuter les erreurs. Ce fut peut-être ce

3ui fit tomber à Rome dans ce même siècle l'autorité
e ce cycle pascal. Car en 577 les Eglises d'Occident
se trouvant partagées au sujet du jour de Pâque, celle

AUTEUR D'UN CYCLE PASCAL. 427 VCI„„,

V S 1 h (, L L.

de Rome , abandonnant le Canon de Victorius, fît Pâ-

que le' 25e d'Avril, selon le calcul des Alexandrins et de

Denys le Petit. L'Eglise de Tours cependant, et quelques

autres des Gaules célébrèrent cette solennité le 18e du

même mois , conformément au cycle de Victorius ; et

l'on voit par-là qu'il étoit encore le plus suivi dans les

Eglises de France. 'S. Abbon Abbé de Fleuri à la fin Mut. a.uMd.i.

du X siècle, fit un commentaire sur ce même cycle. Nous '■ p- "8 119-

en avons la préface au 1er tome des anecdotes de Dom

Edmond Martene.

' On ignore l'année et le lieu de la mort de Victorius ; vi''t- i,r *• n-
mais il y a toute apparence qu'il ne retourna point en
son pais, et qu'il mourut à Rome. 'Le P. Sirmond n'est si.i.i.s.cp. si. p.

T, • '. i1 • »•! . i » „• , 3W. I Sirm.not.

pas éloigne de croire, qu a est le même que ce Victorius P.9K.

dont parle S. Sidoine , comme d'un homme distingué et "

d'une érudition universelle, qui avoit excellé sur-tout pour

la poésie. 'On. a vu dans l'éloge de ce dernier Victo- su. iUd.

rius qu'il étoit oncle de Justin et de Sacerdoce, à qui S.

Sidoine s'adressa pour avoir ses ouvrages, ' et qui fai- car- 23. p. son.

soient leur demeure dans le Gevaudan. Ainsi qu'elle ap-

fiarence que de croire que ce Victorius soit le même que ce-
ui qui fait le sujet de cet arlicle ! Est-il vrai-semblable que
S. Sidoine se soit adressé à des personnes de Gevaudan, pour
avoir les écrits de leur oncle qui seroit mort à Rome?
C'est sur cela et sur d'autres raisons que nous avons
cru devoir distinguer ces deux Victorius l'un et l'autre.

Le P. Gilles Boucher Jésuite est le premier qui a mis
au jour le cycle pascal de Victorius. Après avoir fait
un fort long commentaire sur le texte, ' il fit imprimer bu>i. s. vin.cen.
l'un et l'autre avec diverses autres pièces sur le même su-
jet en un volume in fol. à Anvers chez Balthazar Mo-
ret qui tenoit la boutique de Plantin, l'an 1634, ou 1633,
comme porte la date qui est à la fin du livre, ' et que Gc»n. vu. ui. t.
le marque Aubert le Mire. 88' not'

' Le cycle original de Victorius contient huit colon- «ucii. p. 205. sœ.
nés. Dans la première sont les noms des Consuls avec
beaucoup de fautes. Dans la seconde sont marquées les
années de sa période. La 3° colonne fait connoître les
années bissextiles par un B majuscule qui y est placé à
chaque quatrième année. La 4e marque en quel jour de
la semaine tombe le premier jour de l'an. La 5° mon-

Hhhij

V SIECLE.

428 RUSTIQUE,

~~ tre quel quantième de la lune il étoit en ce même jour :

ce qui tenok lieu d'épacte. La 6e marque le jour de la
fête de Paque des Chrétiens. La 7e indique le quan-
tième de la lune en ce même jour. La 8* et dernière
colonne contient les indictions , mais avec des fautes.

p. 14-69. ' Le . p. Boucher après avoir éclairci et rectifié ce cycle

l'a fait imprimer avec le sien , en les mettant en paral-
lèle , de sorte que les années do l'un répondent aux an-
nées de l'autre.

I

RUSTIQUE,

Homme de Letres.

l y avoit dans nos Gaules en ce V siècle plusieurs
grands hommes qui portoient le nom de Rustique.
Nous avons déjà parlé de S. Rustique Evêquc de Nar-
bone ; et dans la suite nous parlerons d'un autre oui
fut Evêque de Lyon avant la fin de ce même siècle.
Ici nous entreprenons l'éloge d'un troisième Rustique ,
sid. î. s. eP. u. qu'il faut distinguer des deux autres ; quoique ' Baronius
?Gaif.' c3i?r. vet. a et Mrs de Sainte Marthe l'aient confondu sans fonde-
i'TiiiPH2E5't. îs. ment avec le s- Evoque de Lyon. b De même M. de
p- ■«h. Tillemont a douté quelque temps, s'il n'étoit pas le mê-

me que S. Rustique de Narbone. Mais enfin il avoue
que celui qui fait le sujet de cet article, paroît n'avoir
Dupin. bib. t. 4. point été Evêque ; quoique M. Dupin l'ait avancé ,
p 489' sans dire ni de quel endroit, ni sur quel fondement il

appuie cette opinion,
sid. î.s.ep.n.p. ' C'étoit un homme de qualité, intime ami de S. Si-
16i' doine, qui lui donne le titre d'illustre. Il soûtenoit sa

naissance par le caractère d'homme d'honneur et d'une
1. 8. n. n. p. vie irréprochable. ' Il étoit de Bourdeaux , où il paroît
î?'»/ « clue S- Sidoine l'avoit connu. ■ Depuis ils lièrent ensem-
i6i. p' ' ble une union fort étroite , et s'écrivoient mutuellement
quelquefois. Mais la distance des lieux ne leur permet-
toit pas de jouir souvent des douceurs de cet innocent
commerce, dont il ne nous reste qu'une seule letre où
S. Sidoine se plaint beaucoup de l'éloignement qui les
séparoit.

HOMME DE LETRES. 429 y SIECLE

' Rustique se faisoit une noble occupation de culti- Sir inSid p g^,
ver les letres , et avoit un grand soin d'enrichir sa biblio-
thèque de livres nouveaux qui paroissoient dans le pu-
blic. Ce fut dans ce dessein qu'il écrivit à S. Eucner
Evêque de Lyon, pour le prier de lui envoïer son traité
de3 Questions sur l'écriture , qu'il transcrivit lui-même
avec un plaisir singulier, comme il le témoigne dans sa
letre.

C'est l'unique monument que nous sçachions avoir de
Rustique. ' Le P. Sirmond l'aïant trouvé dans un ma- sir. ibid. p. 900.
nuscrit de Corbie à la fin de l'ouvrage de S. Eucher et
après les letres de Salvien et de S. Hilaire au même S.
Prélat, il l'a donnée au public dans ses notes sur S. Si-
doine. Elle est assez bien écrite pour son siècle, et aussi
honorable à la mémoire de son auteur, qu'à celle de S. Eu-
cher et de ses écrits , dont Rustique fait l'éloge magnifi-
que aussi bien que de la sainteté et du sçavoir du S. Evêque.

' S. Rurice déjà Evêque de Limoges adresse deux de te. 1. 2. ep.19.
ses letres à un Rustique de ses amis, qu'il traite avec beau- M'
coup d'honneur, quoiqu'il le qualifie son fils. Il paroît
avoir eu quelque terre du côté d'Userche. Mais il n'y
a guéres d'apparence que ce Rustique soit le même,
que celui de Bourdeaux dont nous parlons. Il pouvoit
tout au plus être son fils, ou de la même famille.

SERRAN,

Orateur.

ous pouvons placer vers ce temps-ci ' Serran ami sid. 3. 1. 2. eP.

de S. Sidoine , qui lui écrivant avant son épis- 13" p' 903"908'
copat , lui donne la qualité de frère. ' Il paroît par p.903. |car.23.v.
ses habitudes avoir été de la Ville de Narbone ou des 465-
environs. ' C'étoit un homme de letres, qui cultivoit 1.2. eP.i3.p.903.
particulièrement l'éloquence. Aïant composé le panégy-
rique de Pétrone Maxime son patron, ' qui après le meur- not. p. 90t. 90e.
tre commis en la personne de l'Empereur Valentinien
IIP l'an 455, s'étoit emparé de l'Empire, et n'avoit pas
régné trois mois entiers, ' Serran l'envoïa à S. Sidoine sid. ibid. P. 933.

N

430 SERRAN, ORATEUR.

V SIECLE.

car. 23. t. 465. avec une letre dont il l'accompagna. ' Il se servit de la
voie de Marcellin , célèbre Avocat à Narbone , leur
ami commun.

i. s. ep. 13. p. 903. ' S. Sidoine après avoir examiné la pièce, en prit oc-
casion d'écrire à Serran la 13e letre de son second li-
vre. Il commence par lui montrer qu'il avoit choisi un
mauvais sujet pour exercer son éloquence. Il lui déclare
ensuite que pour lui , il ne sçauroit louer comme heureu-
ses des personnes qui courent aux premiers honneurs de
l'Etat , parce qu'ils sont de si peu de durée , et si faci-

p- »>*• les a échapper, ' que l'on ne peut qualifier bienheureuse

la vie de ces personnes , qui en oubliant, ou même en
violant le droit commun , font consister la béatitude
dans le souverain pouvoir. Qu'elles sont d'autant plus
misérables , qu'elles comprennent inoins qu'en cet état
elles sont réduites à une véritable servitude, pleine d'in-
quiétudes et d'agitations continuelles. Car si les hom-
mes sont dominés par les Princes , les Princes ne le
sont pas moins eux-mêmes par le désir de dominer.
C'est sur quoi S. Sidoine s'étend assez au long, et ce qu'il
prouve fort bien par l'exemple même du Prince que Scr-

P. 906. ran avoit entrepris de louer, ' et par l'histoire célèbre

entre Damocles et Denys le tyran.

Serran s'attendoit peut-être que l'on porteroit de sa
pièce un jugement tout différent. Il n'y a pas, ce semble,
lieu de douter que la censure sévère qu'en fit S. Sidoi-
ne , a été une des principales causes pour lesquelles ce
panégyrique n'est pas venu jusqu'à nous. Mais la letre
de S. Sidoine, à laquelle il a donné occasion, nous peut
dédommager de cette perte. Elle est assurément une des
plus belles et des plus instructives de tout son recueil.
On ne trouve rien davantage sur l'histoire de nôtre
Orateur.

CONSENCE II. 431

V SIECLE.

CONSENCE II,

Comte du Palais.

C

onsence, ' II du nom, étoit fils du docte Con- m.mt.n.t.%.
sence, dont nous avons déjà donné l'éloge , et pe-
tit-fils par sa .mère du Consul Jovin. ' Il devint lui mê- v. 2.10-240.
me un homme Irès-seavant ; et il hérita tellement de tou-
tes les belles qualités de son père, ' qu'il le représen- v. 98.
toit au naturel. ' Il seut joindre à son sçavoir et à son v. 2. nam.
illustre naissance, une probité qui le rendoit en toutes
manières le plus grand ornement de la Ville de Nar-
bone sa patrie.

' Il naquit, pour ainsi dire, au milieu des Muscs ; et v. 204-227.
dès ses plus tendres années il fut instruit dans la gram-
maire et la rhétorique. Après avoir acquis une entière
connoissance des belles lctres, il suivit la Cour et la pro-
fession des armes. Hientôt l'Empereur Valentinien III,
aïant connu tout son mérite, le choisit pour un de ses
Conseillers, et le fit Tribun ou Général d'une partie de
ses troupes. ' Il l'envoia même quelquefois en ambassade v. 223. as*,
auprès de l'Empereur Théodose le jeune son beau-pere.
Consence qui possedoit parfaitement les deux langues,
la Gréque et la Latine, s'acquitta de cet emploi avec au-
tant de succès que de fidélité. Comme il avoit un talent
particulier pour les négociations, et que sa bonté, son
éloquence, la candeur de ses mœurs lui attiroient le res-
pect des nations les plus barbares, il rendit à l'Empire
beaucoup d'autres services fort importants, dans un temps
où il se voïoit attaqué presque de toutes parts. Dans tous v. 222-229
ces emplois Consence fit toujours paroître un parfait dé-
sintéressement, et n'y rechercha jamais que la gloire d'un .
homme d'honneur.

Après la mort de l'Empereur Valentinien III, qui fut tué
en 455, Consence quitta la Cour, et retourna en son pais,

où il possedoit de grands biens qui le rendoient puis- ▼• li-
sant à la Ville et à la campagne. 'Mais l'Empereur Avite, v. «8-431.

V SIECLE.

432 CONSENCE II,

• qui succéda à Valentinien, ne le laissa pas long-temps

jouir du repos qu'il goûtoit dans son domestique. Il l'ap-
pella près de sa personne, et le fit Comte du Palais. Ce
fut sans doute dès-lors que S. Sidoine depuis Evêque,
lia avec Consence cette union étroite qui dura toute leur
vie ; se trouvant cimentée par la profession que l'un et
l'autre faisoient des belles letres.

v. 263-427. ' Consence, outre toutes ces grandes qualités , avoit

une adresse merveilleuse pour les jeux du cirque, et y
remporta quelquefois le prix en présence de l'Empereur.
Il sçavait si parfaitement et l'histoire et la fable, que lors-
qu'il paroissoit au théâtre, les acteurs redoutoient sa cen-
sure. Il avoit un goût exquis pour les pièces dramatiques,

v. 5-«8. et beaucoup de de discernement pour en juger. ' Il se mê-

loit même de faire des vers de toutes les sortes ; au ju-

v. 131. gement de Sidoine il y réussissoit parfaitement. ' Lors-

que celui-ci après avoir logé chez lui à Narbone, et y
avoir été magnifiquement régalé , méditoit d'en remer-
cier son hôte par quelque poëme, Consence le prévint ,
et lui envoïa de Provence plusieurs pièces de poésie de
sa façon, où l'érudition étoit jointe à la noblesse des
pensées, et l'énergie des expressions à l'élégance du style.
C'est ce que S. Sidoine exprime lui-même avec énergie
dans les deux vers suivants.

v. 20. 21. ' Misisti milii multiplex poèïna,

Doctum, nobile, forte, delicatum.

v. 7. h. ' Sidoine , quoiqu 'accoutumé à faire des vers , voïant

la beauté de ceux de Consence, hésita un peu pour lui

v. i-5i2. répondre. ' Il le fit néanmoins par un poëme île plus

de 500 vers, où après avoir loué les poésies de Consen-
ce, il fait son éloge , celui de son père, et celui de la

v. 436-906. ville de Narbone qui leur avoit donné naissance. ' Il n'y

oublie rien de tout ce que Consence, et les autres illu-
stres citoïens de cette ville, qu'il avoit visités , avoient
mis en usage, pour lui faire un bon accueil. Il y marque
entre autres v choses les livres, et les entretiens d'érudi-
tion. Nous avons encore ce poëme qui est le 23* parmi
les poésies de S. Sidoine. Mais il ne nous reste plus rien
de ceux de Consence, que l'idée que nous en fournit

celui-là

C 0 M T E D U P A L A I S. 433 y siecle_

celui-là. Il fut composé, comme l'on croit, vers l'an 461 :

ce qui n'empêche pas que Consence n'ait pu vivre encore

dix à douze ans après cette époque. Il n'a guéres vécu

au-delà; ' car il étoit mort avant que S. Sidoine écrivît î. 9.ep. ts.p.o».

sa letre à Gelase, ' ce qu'il fit lorsqu'il avoit déjà publié P. 608.

les premiers recueils de ses letres vers 480 ou 481.

SAINT SALONE,

Evêque de Genève.

s- 1

HISTOIRE DE SA VIE.

S

ai.one étoit fils de S. Eucher, depuis Evêque de Euch. qmest.pr.p.

Lyon , dont nous avons parlé , et de Galla ' qui £*„). ep. m. n. i.
dans la suite devint sa sœur et la fidèle compagne de sa
retraite. ' Il avoit un frère nommé Veran , dont il pa- Genn. vit. m. c.
roît avoir été l'aîné. Il étoit à peine âgé de dix ans, 63'
lors qu'il entra dans le désert de l'Isle de Lerins, sous la
discipline de S. Honorât qui en étoit Abbé, et qui fut
depuis Evêque d'Arles. Après lui Salone eut pour maî-
tre S. Hilaire, qui prit soin de le former à tous les exer-
cices de la vie spirituelle. A S. Hilaire succédèrent dans
le même office Salvien et Vincent, ces hommes, dit S.
Eucher, aussi sages qu'éloquents, qui achevèrent ce que
les autres avoient si heureusement commencé. U n'y a pas
de doute que Salone sous tant de maîtres si célèbres, ne fit
de grands progrès dans les sciences comme dans la pieté.

' Le désir de se perfectionner dans les connoissances qu'il u>id.
avoit acquises, le portoit à faire à S. Eucher de fréquen-
tes demandes sur les diverses difficultés qui se rencontrent
dans l'Ecriture ; et c'est ce qui fournit en partie la matière
des Ouvrages que S. Eucher composa pour l'instruction
de ce cher fils. ' Il étoit déjà Evêque, lorsqu'il écrivit Saiv. ep. 9. p.210.
à Salvien son maître, sur ce que celui-ci avoit déguisé
son nom à la tête d'un de ses écrits, publié depuis peu
de temps. C'est le traité contre l'avarice adressé à l'Egli-
se en général. Nous avons encore la réponse que Sal-
Tome II. I ii

434 SAINT SALONE,

V SIECLE. '

210 2l(i vien fît sur cela à Salone, et dans laquelle il lui don-

ne tout ensemble des marques de sa tendresse et de son
estime, le qualifiant l'objet de son affection, l'ornement et

Tiii.H. k. i. ir, p. l'espérance de son siècle. ' On croit que l'ouvrage dont

,35' nous parlons, fut écrit au plus tard vers 440, et que

le même Auteur adressa à Salone vers le même temps ses

Saiv. gub.pr.p.i. livres sur la Providence, ' en lui donnant le titre d'Evêque.

Cenn. ibid. ' Il lui adressa encore, selon le sens le plus naturel du texte

Saîv.ep. 9. p. 2in. de Gennade, une Apologie de cet Ouvrage. 'Dans l'inscrip-
tion de sa 9e letre il qualifie Salone déjà Evêque, son
bien-heureux disciple , son fils et son père tout ensemble :
son disciple, pour les inslructions qu'il lui avoit données,
son fils pour la tendresse qu'il lui portait, et son père pour
la dignité Episcopale dont il étoit revêtu.

Il y a quelque difficulté touchant l'Eglise que Salone

Tiii. ibid. p. 8 u. a gouvernée en cette qualité. 'Quelques-uns le font Evê-
que de Vienne, d'autres de Gènes en Ligurie, et Posse-

P. 857. vin de Vérone en Italie. ' Mais des personnes très-habi-

les sur d'assez bonnes preuves ne font pas difficulté d'as-
surer qu'il a été Evêque de Genève dans les Gaules. En

p. 850. effet, ' presque tous les Martyrologes au 28e jour de septem-

bre font mention d'un Saint Salone, qu'ils mettent dans
les Gaules, et aucun en Ligurie, ou en Italie. Il est vrai
qu'ils portent Gennœ mais ils ajoutent in Gallia, ce qui dé-
termine à l'entendre de Genève , et c'est ainsi que l'en-
tend Florentinius, quoiqu'Italien.

D'ailleurs, 'on trouve un Salone Evêque dans le I
Concile d'Orange, ' et dans le titre du Concile d'Arles, te-
nu sur le différend entre l'Evêque de Frejus et l'Abbaye
de Lérins'vers 450 ou 451, ou même plus tard. En l'une
de ces deux années, ' Salone et Veran écrivant à S. Léon
sur sa letre à Flavien, parlent dans la leur comme Evê-

Tiii. ioi.i. p. 85u. ques dans les Gaules. 'Rien n'empêche donc que Salone
du 28 de Septembre, dont la naissance, l'éducation et.
les écrits font présumer qu'il a mérité la vénération de
l'Eglise, ne soit le fils de S. Eucher, et qu'il n'ait été

l.o. noi.p. 85i. Evêque de Genève. ' Seulement on pourroit douter si un
Evêque de Genève, qui étoit de la Province de Vienne,
se seroit trouvé au Concile d'Orange assemblé par S.
Hilaire d'Arles, de même qu'à celui qui se tint au sujet

TiH.ibiu. p. 857. de l'Abbaye de Lérins. 'Mais il peut s'clre trouvé à l'un

Conc. 1. 3

p.lt52.

Tom. 1.

[>. 1021.

Till. ibid.

p. 135.

L>:u, t. 1.

p. 577.

EVÊQUE DE GENEVE. 435

V SIECLE.

et à l'autre par rencontre, comme S. Eucher son père
Evêque de Lyon, assista aussi à celui d'Orange, ainsi que
nous l'avons remarqué en son lieu.

L'on ne1 doit pas douter que l'Épiscopat de S. Salone
n'ait été marqué par bien des actions glorieuses; ' mais p. rso.
les diverses guerres des Gots, des Bourguignons, et des
François nous en ont fait perdre la connoissance. Nous
ignorons aussi l'année de sa mort, que l'on met au 28e
jour de Septembre, comme nous l'avons déjà dit. Il y
a cependant tout lieu de croire qu'il mourut quelques
années avant' l'an 475, auquel Théoplaste Evêque de Ge- CoM.t.4.p.tou.
neve se trouva au fameux Concile d'Arles assemblé pour îf^tp. m.
l'Affaire du Prêtre Lucide.

11 est évident par tout ce que nous venons de dire,
que S. Salone qui fait le sujet de cet article, est bien dif-
férent' de Salone, à qui S. Sidoine adressse une de ses letres. su. i. 7.ep.ir,.P.
Celui-ci avoit un frère ; et ils cullivoient l'un et l'autre une l(i8'
de leurs terres près de Vienne. S. Sidoine, qui ne don-
ne aucune qualité à Salone, dans un temps où il est cer-
tain qu'il étoit déjà Evêque, se plaint de ce qu'il ne trou-
voit jamais ces deux frères à la ville toutes les fois qu'il
y alloit. C'est peut-être sur cette letre de S. Sidoine que
l'on a fait S. Salone Evêque de Vienne, confondant sur
un aussi léger fondement celui dont il y est parlé, avec PB-.
vêque de Genève de même nom.

S il

SES ECRITS.

Nous avons des écrits qui furent peut-être le fruit Tiii. h. B. i. 13.
des études communes de S;done et de Veran ; p' m'
quoiqu'ils soient attribués particulièrement au premier.
'Ce sont des dialogues sur les Proverbes et sur l'Ecclesi- bu», pp. t. 8. p.
aste, où ils expliquent ces deux livres en s'entrelenant en- ffV.UMw!
semble. Mais c'est Veran qui propose les difficultés, et
Salone qui les resoud. S. Salone y est qualifié fort mal-à-
propos Evêque de Vienne. ' Le style de ces dialogues est Dupin, uib. 1. 1.
simple et net. La plupart des explications ont rapport à ''' M*'
la morale. Elles sont pleines de pieté ; et l'on y peut ap-
prendre diverses choses, qui sont d'usage dans la vie du
Christianisme.

I i i ii

..„„. 436 SAINT SALONE,

VSIECLE. '

Bib pp ibid 'Salone y explique fort bien la différence qu'il y a en-

4oi . 2. tre la sagesse et la discipline, ou la prudence, comme il

les confond lui-même dans la suite. La sagesse consiste à
sçavoir, et à entendre ce que l'on doit croire dans la Foi,
et la prudence à connoître comment il faut régler sa con-
p. *oa. i. duite, et où il faut diriger l'intention de son esprit.' On

acquiert la sagesse lorsque l'on étudie, et que l'on goùle la
doctrine de la vérité dans les divines Ecritures. On acquiert
la prudence, lorsqu'on se plaît à s'instruire des préceptes
divins, et que 1 on s'applique à y conformer sa condui-
te. On y explique encore fort bien la défense de s'appuier
sur sa propre sagesse, en disant que c'est avoir la confian-
ce de pouvoir accomplir les préceptes par ses propres
forces : ce qui ne s'accorde pas avec le système du Sémi-
pélagianisme. Les autres explications que l'on donne
dans ces écrits, sont aussi édifiantes, et généralement assez
naturelles. Elles y sont soutenues couvent par d'autres pas-
sages de l'Ecriture : ce qui montre que l'Auteur la posse-
Bit. pp. a». P. doit fort bien. Cet écrit ' se trouve dans diverses Biblio-
p*1 I3I-W \ Or- theques des Pères et dans quelques autres anciens recueils
th«i. t. i. 783. semblables. * Il y en a une édition particulière faite à Ha-
•Le Long. bit. sac. gueneau l'an 1532 en un volume in-4°. En 1555 on le fit
p' W2' '* entrer dans les Orthodoxographes, où il fut encore insé-

ré en 1569, lorsqu'on les réimprima. De-là il passa dans la
première édition des Pères de Paris en 1575, puis dans les
suivantes .
Lao. 1. 1. p. 577. ' Les deux frères Salone et Véran se trouvant ensem-
578. | Not. p.864. jjje ayec cerece) quj pouvoit être Evêque dans la pro-
vince d'Embrun, firent faire une copie de la letre de S.
Léon à Flavien, qu'on avoit fait passer dans les Gaules,
comme on -l'a rapporté ailleurs. Ils l'envoierent ensuite
au S. Pape avec une letre de leur part, pour le remer-
cier de les avoir enrichis d'un si précieux thrésor. Ils le
prient en même temps de revoir la copie qu'ils lui adres-
sent, d'y corriger de sa main les fautes que le copiste*
pourroit y avoir laissées, et d'y mettre les additions qu'il
y auroit pu faire; afin que les Evêques et les Laïcs qui
vouloient avoir cette letre, la fissent copier sur cet exem-
plaire , qui seroit un véritable original. Le Pape fit
1. 1. p. 585. sans doute ce qu'ils désiroient. ' Car voulant faire ap-
prouver sa letre par les Evêques du Concile de Milan,

m

EVÊQUE DE GENEVE. 437 v SIECLE

il manda à Eusebe Evêque de cette Ville vers le mois de
Juin 451, d'emprunter la copie de l'Evêque Gerece; et
Cerece la lui prêta.

HERON,

Poète .

ous avons déjà observé ailleurs , qu'il s'en faut
'de beaucoup que nous connoissions tous les grands
hommes de letres qu'ont produits nos Gaules, et qu'à
l'égard de plusieurs autres, dont on nous a conservé quel-
que connoissance, nous ignorons la plupart des particu-
larités de leur histoire. Héron dont nous entreprenons 4e
parler ici, se trouve dans cette seconde classe.' Il étoit sid. s. î. i.ep.5.
ami particulier d'Apollinaire Sidoine et natif de la Ville p' 848'
de Lyon comme lui. ' Il faisoil profession de Poésie ; et il ep.9. p. 866.
paroît par l'idée qu'on nous en donne, y avoir réussi,
autant qu'on pouvoit le faire en son siècle.' 11 semble ep. s. P. 8*8.
aussi s'être appliqué à la Géographie ou à l'histoire , soit
à dessein d'écrire en ce genre, soit seulement pour en
prendre une connoissance particulière.

'Sidoine étant parti pour le voiage qu'il fit à Rome en aid.
467, Héron lui écrivit peu de jours après pour lui en
demander des nouvelles. Il le prioit dans sa letre entre
autres choses, de lui envoier une description exacte des
rivières célèbres dans les Poètes, des Villes, des Monta-
gnes les plus renommées, et des champs de bataille qu'il
verroit sur sa route ; étant bien aise de voir ce qu'il lisoit
dans les Auteurs, confirmé par la relation fidelle de ceux
qui auroient été sur les lieux mêmes.' Sidoine reçut cet- p. 847.
le letre en arrivant à Rome,' et y répondit par la 5e p. 847.-853.
de son premier livre, dans laquelle' il trace à Héron une
relation succinte de son voiage, jusqu'à son arrivée à
Rome inclusivement; lui promettant de lui en écrire
•la suite.

Il fut exact à tenir sa parole; ' et si-tôt qu'il eut pro- »p- 9. p. 865.866.
nonce le panégyrique de l'empereur Antheme le premier
jour de l'an 468, il écrivit à Héron une seconde letre
3 i

V SIECLE.

438 HERON, POETE.

qu'il lui envoïa avec ce panégyrique. Comme Sidoine
avoit été élevé à la . Préfecture de Rome, il ordonne à
lleron en qualité de Préfet, d'estimer celte pièce, et de
la faire estimer aux autres, ou comme bonne, ou com-
i> «M- me heureuse.' Mais il le prie en même temps de ne la

point mettre en parallèle avec les Poésies de sa façon,
qui étoient beaucoup au-dessus de ce panégyrique. C'é-
loit déjà bien marquer l'estime que Sidoine faisoit d'Hé-
ron, que de le choisir pour être le premier dans les Gau-
les qui reçût cette pièce. 11 le marque encore plus préci-
sément, en lui protestant que s'il lui accorde son appro-
bation , il regardera cet avantage comme plus grand ,
que si parlant en public tous les Romains lui donnoient
leurs applaudissements. Au reste il ne se trouve plus rien
des Poésies d'Héron si vantées par Sidoine.

EUTROPE,

Préfet des Galles.

si<i. i. 3.cp. e.p. thutropi:,' autre ami de Sidoine avant son Episcopat,

!**. cp%. 4i. -"^étoit de la famille des Sabins,' qui avoit possédé de
grandes dignités, et donné grand nombre de Sénateurs.
11 paroîl qu'il étoit ou de l'Auvergne ou du Lyonois.

î 5. cp. c. p. 195. Il avoit tant de passion pour la Philosophie, qu'afin d'y
pouvoir vaquer plus librement, il avoit pris le parti de
la retraite, sans vouloir s'embarrasser dans les affaires pu-
bliques. 11 faisoit profession de suivre les dogmes de Pla-

i. a. .p. «. p. 4i. ton et de Plotin, et se contcntoit de faire valoir. son bien
à la campagne, ne songeant à rien moins qu'à se mettre
dans les charges.

i. i. ep. c.p.iftv ' Sidoine son ancien ami et son compagnon, ' se ren-
dant à Rome en 4G7, lui écrivit pour le porter à entre-
prendre le même voiage , afin de travailler à obtenir
Quelque dignité proportionnée à sa naissance. Pour l'y
élermincr il lui représente qu'il avoit tout ce qui étoit
nécessaire pour cela, et lui promet de son côté d'èm-
ploier tout son crédit pour le servir en cette occasion.

p. 105. H lui fait observer qu'il pourroit ensuite s'appliquer avec

EUÏROPE, PRÉFET DES GAULES. 439

1 V SIECLE.

plus d'honneur à la Philosophie, après qu'il auroit paru
quelque temps sur le théâtre du monde, en soutenant le
rang et la splendeur de sa famille.

' Eutrope se laissa fléchir, et céda aux sentiments de n>id.
son ami. 11 poursuivit des charges, et parvint jusqu'à la
dignité de la. Préfecture, 'que l'on croit avoir été celle sir. inSid.p. 9i6.
des Gaules , ou pour mieux dire du peu que les Romains
y possédoient alors. ' Sidoine lui écrivit sur son élévation sij. 1.3 eP. e P.
pour lui en témoigner sa joie; » l'assurant dans sa letre que «p.' 196. .
toute la Province esperoit beaucoup de son administra-
tion. 11 lui ajoute, peut-être à dessein de l'animer à se
bien acquiter de sa charge , que l'abondance dépend plus
des bons Magistrats, que des bonnes années. 'Sous l'E- '■ c- ep- îp-383-
piscopat de S. Sidoine il y avoit à Clermont en Auver-
gne une Sainte veuve nommée Eutropie, qui pouvoit être
de la même famille qu'Eutrope dont nous parlons. On ne
trouve rien davantage sur son histoire ; et l'on ignore s'il
vécut long-temps au-delà de l'époque que nous avons
marquée, et si malgré son élévation aux dignités, il con-
tinua toujours l'étude de la Philosophie.

PIERRE,

Secrétaire d'État.

Pierre 'l'un des plus éloquents hommes de son siècle, bu. s.i. ». ép. *a.
» fut Secrétaire d'Etat sous l'Empereur Majorien , qui f'cà'.'s.' v. set.
régna en Occident depuis l'an 457 jusqu'en l'année 461.
'Raronius, sans en apporter de preuves, le fait Romain Sav. inSid.p.600.
de naissance, et prétend qu'il fut Consul en 516.' 11 est Buch. P. c*.
vrai que le seul Consul de cette année-là se nommoit Pier-
re : mais quelle apparence que ce s,oit celui dont nous en-
treprenons ici l'éloge? Est-il croïable qu'un homme qui
vers le milieu du V siècle étoit en la maturité de son âge,
ait vécu jusqu'en 516, et qu'il ait encore été en état de
soutenir seul le poids du Consulat? A l'égard de sa pa-
trie ' Lilio Gregorio Giraldi, qui écrivoit assez long-temps Gir. Poet. dia. r,
avant Raronius , croit qu'il étoit Gaulois. » C'est ce que J'JJr* 9 v 30-
fait juger aussi S. Sidoine en plaçant ce Pierre entre les

V SIECLE

440 PIERRE,

plus célèbres Poëtes Gaulois, dont il parle dans son 9e
Poëme. Il est au moins certain qu'il passa un temps con-
sidérable dans nos Gaules, qui furent le Théâtre sur le-
quel il parut avec le plus d'tclat. Je ne sçai même s'il n'y
auroit pas assez de fondement pour assurer qu'il étoit de
car. 5. v. 571- Lyon. 'Car ce fut à sa prière que l'Empereur Majorien,
573 1 sir. in sid. yerg qui jj ayoit été ^puté, déchargea cette Ville d'une

garnison que ce Prince y avoit mise. 11 y a quelque lieu
de croire que ce fut en cette occasion, que l'Empereur
aïant reconnu tout le mérite de Pierre, le choisit pour son
Secrétaire,
sid. car. s. v. 56*. 'En cette qualité Pierre rendit de grands services à
l'Empire , tant par son éloquence , que par son habileté
dans les négociations. Majorien se servit utilement de lui
pour contenir dans le devoir les Nations barbares, qui
conspiroient à démembrer l'Empire; et quoiqu'il eût un
Questeur très-habile, à qui il appartenoit de dresser les
loix et les rescrits, il se servoit néanmoins de Pierre pour
faire ces fondions. C'est cp que S. Sidoine exprime assez
bien dans les vers suivants, qui font partie du Panégy-
rique de Majorien.

Ibid. 'Quid loquar hic illum qui scrinia sacra gubemat?

Quid cum civilis dispenset partis habenas,
Sustinct armati curas, interprète sub quo
Flectitur ad vestras gens cffera conditiones.
Quid laudare Petrum parvis teraeraria Clio
Viribus aggrederis? cujus dignatur ab ore
Cœsar in orbe loqui; licet et Quœstore diserto
Polleat

sid.s.i.9.ep.i3| ' A l'éloquence Pierre joignoit un talent particulier
iii9.15' p' Pour 1& poésie. S. Sidoine le nommant entre les plus

excellents. Orateurs et les meilleurs Poëtes de son temps,
tels qu'étoient Léon Ministre du Roi Euric, Domnule,
Procule , Sévérien , et Consence le jeune , dit qu'il les
surpassoit et pour le feu et pour la régularité du discours,
Le style épistolaire dont il faisoit le plus d'usage , n'em-
pêchoit pas qu'il ne réussît dans les plus excellents genres
Car. 9. y. 3o«. d'écrire. ' Tout ce qui sortoit ou de sa bouche ou de sa
plume, étoit digne d'admiration:

Petrum et cum loquitur nimis stupendum.

Non

SECRETAIRE D'ETAT. 441

V SIECLE.

Non seulement Pierre se mêloit de science, mais il se
faisoit aussi un mérite de protéger les Sçavants. Ce fut sans
doute pour l'une et l'autre raison-, ' que Sidoine avant car. 3. v. 3-10.
son Episcopat le choisit pour son Mécène, et voulut
n'aspirer à la gloire d'homme sçavant , que sous ses aus-
pices. Aïant prononcé en vers sur la fin de l'an 457 le
panégyrique de l'Empereur Majorien, il l'envoïa à Pierre,
ou pour le publier, ou pour le supprimer, selon le juge-
ment qu'il en porteroit. Sidoine regardoit l'avantage
d'avoir ce Mécène pour censeur oomme quelque chose
de si honorable, qu'il témoigne. que l'on ne pouvoit pas
même trouver mauvais de n'avoir pas son approbation :

' Hoc censore etiam displicuissc placet. v. 10.

Pierre paroît avoir vécu jusques au-delà de l'an 470.

'S. Sidoine parle de lui comme vivant encore, dans le car. 9. v. 303.
poëme qu'il adressa à Félix en façon d'épitre dédicatoire,
sur le recueil de ses poésies qu'il publia vers 468 ou l'an-
née suivante. Mais' dans sa letre à Gélase écrite vers 482 i.9.ep.is. p.iii9.
ou 483 , il n'en parle que comme d'une personne qui n'é-
toit plus au monde : de sorte que l'on peut placer sa
mort vers 473, ou 474.

Aujourd'hui il ne se trouve nulle part aucun des écrits
de Pierre. ' 11 est néanmoins certain qu'il avoit composé ep. 13. p. ma-
un ouvrage qui paroit avoir été fort considérable, et ilu'
dont S. Sidoine fait un éloge pompeux, sans nous ap-
prendre de quoi il traitoit. Il semble dire seulement
qu'il étoit en prose et en vers. ' L'ouvrage avoit déjà pa- p. titt. nu.
ru dans le pumic , et reçu les applaudissements des Gau-
les , sur-tout des villes qu'arrose le Rhône , et de toute
l'Italie , et devoit bientôt recevoir ceux de l'Espagne ,
quoique barbare. Le Sénat , le peuple Romain , les gents
d'épée comme les autres , l'Empereur même , en un mot
tous les divers ordres de l'Empire avoient été déjà les
admirateurs de cet ouvrage, ' lorsqu'il arriva que Si- p. hio. 111t.
doine , Domnule , Sévérien et Lampride , quatre des plus cé-
lèbres poètes de ce temps-là, se trouvèrent tous rassem-
blés en une même ville , où Majorien les avoit man-
dés. On croit que c'étoit à Arles , où cet Empereur et
Sidoine étoient effectivement en 461. Un des amis de ces

Tome II Kkk

3 1 *

v e.nn.n 4*2 PIERRE, SECRÉTAIRE D'ÉTAT.

V S I h C L E.

quatre poètes les aïant priés ;\ manger chez lui , ils s'a-
viseront de faire sur le champ chacun un poëme ; et ils
prirent pour sujet l'éloge de l'ouvrage dont il est ici
question. Mais ils convinrent d'écrire en différentes es-
pèces de vers, afin que l'on ne reconnût pas si aisément
celui qui n'auroit pas si hien réussi que les autres, et qu'é-
tant ainsi moins exposé à la honte, il le fût moins aux
morsures de l'envie qui en sont les suites ordinaires. De
ces quatre poèmes il ne nous reste que celui de S. Si-
doine, dont nous aflons détaché les vers suivants , qui
peuvent donner quelque notion de l'ouvrage de Pierre.

p. 1H3. ' Date carminata socco,

Date dicta sul> eothurno,
Dat(! quidquid Advorati,
Date quidquid et pocta;
Variostrepunt in actu.
IWrus haie et il la transit.
Opus editum tmiemus ,
Dimetra quod artc texens
Itcrasporum , viasque
Lalivrintliir.as oururril.

MABIERT CLAU DIEN

Piikjïu: de e'Eguse de Vienne.

S I-
HISTOIRE DE SA VIE.

sut. i.4.«p.ii 1 1. if ajieut' C l a i! i) i i: N (1) passoit selon S. Sidoine
aiioT-iiH | %'r(l. l»«-pour le plus hel esprit de son siècle, et le plus grand
Si ""J.0*"10' %'r' K,;n'(î &*' son Pa's- M ^toit fr('r<! puisné de S. Mamert

Invoque de Vienne; , si' célehre par l'institution des Ro-
si.i. p. 2co. gâtions que nous devons à sa pieté. Dan» sa jeunesse il

iit profession de la vie monastique , et il emploïa à l'é-

('■rim. ili. mit. ' ' Qiwkpwi mnnnmoiil* lui ilnnnont aussi In pn'noin il'Ecilicins. • Caniainj le fait mal

» Oaiiis. 11. t.l.p. ;* l"■<,l",, Ev^qiio du Vii'nnc.
301. not.

MAMERT CLAUDIEN. 4i3

V SIECLE.

tude des auteurs grecs et latins, sacrés et profanes, une

partie du repos dont il jouissoil dans la solitude.' Il de- p. 2«)| i.s.ep.a.

vint par ce inoïen géomètre, astronome, musicien, poëte, l>- 3,s-

orateur , dialecticien , interprète de l'Ecriture : exercé à

résoudre toutes les questions , et à combattre toutes les

erreurs. Son érudition l'avoit rendu si célèbre , que S.

Sidoine ne fait pas difficulté de lui donner le premier

rang entre les philosophes Chrétiens et les seavants de tout

ordre, peritissimus Chrislianorum philosophus, et quorum-

libet primus crudilorum.' 11 soûtenoit ce profond sçayoirpar i. «.«p.ir p.tsi-

une sagesse , une prudence, une éloquence, et une modestie

qui n'éloient pas moins estimables. Il ne s'amusoit point

à nourrir une grande barbe , et de longs cheveux. Il se

mocquoit de la massue et du manteau des philosophes;

et il en témoignoil même quelquefois autant d'horreur

que de mépris. Mais du reste il pouvoit passer pour un

vrai Platonicien , dont il ne diiïéroit que par sa foi et

par son extérieur.

1 Claudien devint depuis Prêtre de l'Eglise de Vienne Genn. ibui.
'sous S. Mamert son frère, qui en étoit Evêque, et avec si.1.1 *. ep.n.p.
qui il partageait le travail et les fatigues de l'Episcopat. ati0' 261-
11 étoit son conseil dans les Procès qu'il avoit à juger,
son vicaire dans le gouvernement des Eglises, son agent
dans l'es affaires, son intendant pour avoir soin de ses ter-
res et de ses revenus, le compagnon de ses lectures et
de ses voïages, et l'interprète de ses pensées. Entendant
parfaitement le chant des Pseaumes , il l'apprenoit aux
autres Ecclésiastiques, et conduisoit le chœur. 11 regloit
l'Office divin , marquant les lectures que l'on devoit fai-
re aux différentes fêtes de l'année. Ainsi sans avoir le ti-
tre d'Evcque, il portoit presque tout le poids de l'E-
piscopat.

' Comme il avoit la réputation d'être un esprit pénétrant p. 239*
et élevé , qui raisonnoit sur toutes choses, sans jamais blesser
la religion , on alloit vonlontiers le consulter sur les ques-
tions les plus difficiles et les plus obscures. On trouvoit tou-
jours en lui , non un sçavant morne, bisarre, mélancholique
reserré , qui auroit craint de perdre ses lumières en les
communiquant aux autres; mais un homme, quoique d'une
profonde érudition , ouvert , affable , cornmunicatif , pré-
venant, qui portoit la douceur jusqu'à souffrir patiem-

K k k ij

V S1KCLE.

UA M A M E R T

ment ceux qui n'avoient ni assez d'ouverture ni assez d'ap-
p. 260. plication pour comprendre ses raisonnements , ' et la com-

plaisance jusqu'à écouter avec bonté les demandes des
plus ignorants et des plus grossiers.

Nous ne pouvons mieux faire connoître ce riche ca-
ractère de Claudien, qui est d'autant plus estimable, qu'il
est plus rare en nos jours , qu'en copiant les propres expres-
sions d'un de ses amis. C'est S. Sidoine , qui demeurant
p. 259. alors à Lyon, ' avoit été du nombre de ceux qui avoient

recours à ce grand homme : « Mon Dieu ! dit-il , avec
» quelle bonté , avec quelle ouverture nous recevoit-il tous
» sans distinction, quand nous allions lui demander l'éclair-
» cissement de quelque difficulté ? S'il se présentoit une
» question qui parût inexplicable , c'étoit sa joie ; et c'est
» alors qu'il nous découvroit les trésors de son érudition.
» Lorsque nous nous trouvions un grand nombre de person-
» nés auprès de lui, il ordonnoit qu'il n'y en eût qu'un à
• parler , et que les autres écoutassent , jusqu'à ce qu'ils
» pussent parler à leur tous , afin que la conférence se passât
» dans l'ordre et sans confusion , et qu'il pût nous corarau-
» niquer les richesses de son sçavoir. Dès qu'il avoit avancé
» quelque chose , nous l'accablions d'une foule d'objections;
» mais il avoit bien-tôt détruit tous nos vains raisonne-
» ments. Ainsi l'on ne laissoit rien passer qui n'eût été bien
» pesé et bien examiné. »

Claudien n'étoit pas moins recommandable par sa
p. 2<;o. vertu, que pour, son esprit et son érudition.' Il avoit une

tendre compassion pour les misérables, et se portoit avec
zèle à les soulager dans leurs besoins. Il consoloit les af-
fligés; il assistoit les personnes destituées de secours, ra-
chetait les captifs , rëvêtoit les nuds , donnoit à manger
à ceux qui avoient faim. Il s'apauvrit ainsi sur la terre
pour transporter ses thrésors dans le Ciel , où il atten-
doit toute sa récompense; et c'est ce qui fait que l'on n'a
pas même connu toutes ses bonnes œuvres, parce qu'il
avoit soin de les cacher, et d'en dérober la connoissan-
ce aux hommes. Autant qu'il avoit d'attention à secou-
rir les misérables dans leur besoins corporels, autant
prenoit-il de soin de ce qui regardoit leur salut; exhor-
tant les peuples à la vertu , et prenant part aux autres
fonctions Ecclésiastiques. Ce fut par-là qu'il devint la

G L A U D I E N. 445

V SIECLE.

gloire , la joie et l'admiration des Saints Evêques ; et
je doute , dit S. Sidoine son ami particulier dans la le-
tre que nous venons de copier, et qui peut passer pour
l'oraison funèbre de Claudien : je doute, dit-il, si jamais
nos yeux verront un homme qui lui soit égal.

Outre S. Sidoine il paroît que Claudien étoit encore
lié d'une manière particulière ' avec Salvien célèbre Prê- Lab. scri. 1.2. p.
tre de Marseille, qui lui adressa un de ses Ouvrages que if2 pTïài H ' E ' l"
nous n'avons plus aujourd'hui. ' Il y avoit aussi une u- ci. m. ad. SaP.P.
nion fort étroite entre Claudien et Sapaude , homme de 5?6"538-
mérite et d'érudition , qui enseignoit la Rhétorique à
Vienne. Claudien dans la douleur extrême que lui cau-
soit la décadence des letres dans les Gaules, ne trouvoit
d'autre consolation que l'espérance de les voir refleurir par
les soins de cet ami. C'est à quoi il l'exhortoit puissamment,
en lui marquant quelque moïens propres pour y réussir.

Gennade parmi les anciens, quoi qu'il n'entrât pas vo- Genn. *M.
Ion tiers dans les sentiments de nôtre Auteur, ne laisse
pas de parler de lui avec éloge. Tous ceux qui sont ve-
nus dans la suite , et qui ont eu connoissance des écrits
qu'il nous a laissés , n'ont pu lui refuser leur estime.

On ignore l'année précise en laquelle Claudien mou-
rut. Il y a bien de l'apparence que ce fut en 473, ou 474 ;

cette dernière année étant la seule , à laquelle on trou- m. u>id. P. m
ve que S. Sidoine depuis son épiscopat soit allé à Vien-
ne, 'où il composa l'Epitaphe de Claudien, telle que M*. 1. 4. eP. u
nous Talions donner. S. Sidoine la fit sur le tombeau mê- pag' *"'
me de son ami , et l'envoïa dans la suite ' à Petrée neveu P. 259.
de Claudien par sa sœur , ' afin de lui montrer qu'il ai- P. 261.
moit après leur mort, ceux qu'il avoit aimés durant leur
vie.

EPITAPHE.

Germanidecus et doIorMarnerti,
Miratitum unica gemma episcoporum,
Hoc dat cespite membra Claudianus.
Triplex bibliotheca quo magistro,
Romaaa, Attica, Cbristiana fulsit;
Quam totam monacus virente iu aeiro
Secreta bibit institutione.
Orator, dialecticus, poeta,

vs.ecle **c MAMERT

Tractator, gcometra, inu.icusqu;',
Doctu.s solverc vincla qua'stioiium ,
Et verni gladio si'carc scetas,
Si quaj calholieam lidcm laeessuut.
Psalniorum lue inodulator et plinuascus
An te altaria lïalre gratulantc
Instructas docuit sonore classes.
Hic soluunibus annuis paravit
Ouaj quo temaore lccta coiivonircnl.
Autistes fuit online in Bccundo ,
l'ratrcm fasce lcvans Kpiscopali;
Nam de l'ontilicis tenorosumiai,
lllc insigaia sumsit, hic laixirciii.
At tu quisque dol:'S, amico lector,
Du tan to quasi nil viro supersit,
Udis parce ficuis rigarc: mnrinor:
Mens et gloria non qneunt humai i.

S »
SES ECRITS.

es écrits de Mamert Claudieh sont moins considé-
rables pour leur longueur, que pour les matières
dont ils traitent, et la manière de les traiter,
mi», pp. t. 6. P. 1°. ' Nous avons de lui un ouvrage sur la nature, ou
ionien* | Genn. gelon (jennau^ sur jYtat ,.t la substance de l'ame , di-
visé en trois livres. Il le composa pour réfuter un écrit
de Eaustc Evèque de Ries, par lequel ce Prélat avoit
{(retendu montrer* que Dieu seul est incorporel, et que
toutes les créatures, même l'ame raisonnable, sont oor-
ci.M.dean.i.i.c. porelles. ' Cet écrit aiant paru sans nom d'auteur, Clau-
1646. iP. -0*5' 2' dien le rencontra chez les personnes qui en faisoient
beaucoup d'estime. 11 le lut, et en porta d'abord le ju--
Pr. p. lois. i. gement qu'il méritoit. ' Quoique l'amour qu'il avoit pour
la vérité lui inspirât le désir de la défendre contre cet
écrit, il n'osa pas néanmoins l'entreprendre de lui-mê-
me. Mais S. Sidoine, qui n'étoit pas encore Evêque, et
(>ar conséquent avant 471, et beaucoup d'autres grands
tommes 1 en pressèrent tellement, qu'il crut devoir cé-
der à leur sentiment et à leur autorité.

L

CL A U M EN. W

V SIECLE.

' Dans le prem ier livre Claudien montre d'abord que n,i,i |i. i.c. s.p.
l'on ne peut attribuer aucune souffrance h la nature divi- 10t6- 10"-
ne. ' C'étoil pour répondre à un endroit ' d'un autre écrit *»■«■ eP- *•• p-
joint au précédent, dans lequel Eauste sembloit faire la
divinité passible. ' Claudien dans ce même livre mêle di- ci. m. ibu.
verses choses tirées de la géométrie , de l'arithmétique,
de la dialectique, ùes sentiments et des règles des Phi-
losophes, mais avec beaucoup de modestie, de discré-
tion , et toute la précision qu'il peut. Il avoue, et ce n'est
pas au hasard , que ces raisonnements tirés de la philo-
sophie sont très-subtils, et que peut-être ils seront diffi-
cilement entendus des autres.

' Dans le second livre il parle du nombre, du poids, et ibi.i i pr.
de la mesure que Dieu a gardée dans la production de
tous les êtres. Ceux qui le liront avec attention, et en
même temps avec pieté, y pourront trouver dans la con-
sidération des différents dégrés de la créature un moïen
pour s'élever jusqu'au Créateur , pour en acquérir quel-
que foible connoissance, et pour se confirmer dans ce que
la foi nous apprend touchant la Trinité sacrée. ' Ce livre con- 'le an. i.t.t.t.p.
tient diverses autorités des Pères, avec lesquels Clau- 1IMU' *'
dien témoigne aimer mieux être rejette, que d'être con-
damné par la vérité avec ceux qui les méprisent. C'est ce
qu'il dit en particulier de S. Euchcr Evêque de Lyon son
intime ami.

'Dans le troisième livre Claudien, après avoir apporté pr. p. «ma, i.
diverses preuves contre Faustc , il s'en sert pour pres-
ser ses adversaires déjà battus et confondus par les deux pré-
cédents. ' Il leur fait voir que lame n'est jamais sans pen- 1. 3. ci*. p.1073.
ser, et que la pensée n'est point différente de l'ame ; *' 1074'
qu'elle est toute volonté et toute pensée; que penser,
vouloir et aimer est sa substance. Qu'il n'y a point de
corps sans longueur, largeur, et profondeur; que l'ame
n'a point ces dimensions; qu'elle n'a ni droite ni gau-
che, ni haut ni bas, ni devant ni derrière; et que par
conséquent elle est incorporelle.

Claudien exhorte son adversaire, s'il n'est pas persua- ci. m. i.3.e.is.p.
dé de ces raisons, à lui répondre par quelque ouvrage 1074-,1- 2
public où il ne cache pas son nom, comme il avoit fait
dans celui qu'il réfute. Il lui promet de le satisfaire, avec
l'aide de Dieu, sur tout ce qu il pourra alléguer. On ne

448 MAMERT

V SIECLE.

».

Till

T~ voit point que Fauste ait accepté ce défi , et qu'il ait

répliqué,
ibid. ' À la fin de son ouvrage Claudien fait une récapitu-

i.i.c.13. p. «ou. lation des principes qu'il a établis. 'Il veut que les An-
ges soient de deux natures comme nous, et qu'ils aient
des corps, mais plus subtils que les nôtres : en quoi il ne
fait que suivre le sentiment de beaucoup d'anciens Ecri-
. 3. c 7. p. 1070. vains Ecclésiastiques. ' Il avance la même chose des dé-
. iwd. p. las. mons. ' 11 parle d'un Ciel créé avant le temps , dont ce-
lui des étoiles n'est que la figure. Peut-être n'entend-il
ci. m. de an. pr. autre chose que les Anges. ' Comme il avoit composé
p. 1045. «. cej ouvrage dans le peu de temps que lui laissoient ses

grandes occupations, il dit qu'il s'est contenté de mar-
quer comme du doigt, ce qu'il faut éviter et ce qu'il
faut suivre. Qu'il n'a fait seulement qu'y jetter quelques
semences de raison, dont une personne studieuse, qui au-
roit du loisir , pourroit en tirer plusieurs autres,
iwd. ' Claudien dédia cet ouvrage vers 470 ou 471 à S.

Sidoine qui étoit alors Patrice, et non encore Evêque.
mais qui paroît l'avoir été vers ce même temps. Ce fut
sans doute cette conjoncture, qui l'empêcha de ré-
pondre si-tôt à l'honneur que lui faisoit son ami.
»id. î. *. ep. 3.p. Mais il sçut bien le dédommager de ce délai ' par la
235. 236. jetre qU»jj ju- £crjvjt ensuite , et dans laquelle il fait

plutôt en Orateur qu'en critique sévère, un pompeux
p, 235. éloge de Claudien et de son ouvrage. Il débute par

lui dire qu'il ne s'expose qu'en tremblant au jugement
et à la censure d'une personne, devant qui les deuxVar-
rons, les deux Plines, Fronton et Apulée peuvent pas-
ser pour barbares. Ensuite passant à son traité sur l'état
de l'ame, il témoigne manquer d'expressions pour en re-
lever toutes les beautés. Il le loue de ce qu'une matière
si obscure y est traitée avec tant de clarté ; de ce que
des questions fort difficiles y sont résolues avec tant d é-%
vidence ; et de ce que malgré la rudesse des syllogis-
mes, on y trouve un style doux et coulant. Les termes,
dit-il, y paroissent nouveaux, parce qu'ils sont anciens;
et néanmoins le style des anciens ne leur est pas com-
parable. Ce qui charme davantage, c'est que la diction
en est fort coupée, et en même temps fort coulante. On
y voit exprimé en peu de mots les plus grandes véri-
tés;

CLAUDIEN. 449 v siecle-

tés; et les paroles font plus comprendre qu'elles ne di-
sent. C'est ainsi que les anciens avoient bien raison de
faire consister la véritable éloquence ' à dire beaucoup en p. 236.
peu de mots, et à songer plus à bien exécuter son des-
sein qu'à remplir sa page. On ne peut assez estimer, con-
tinue S. Sidoine, l'adresse avec laquelle l'auteur a sçû
égaïer un ouvrage tout sérieux et tout polémique. Car
après avoir appliqué toute l'attention du lecteur à exa-
miner les points les plus difficiles, et les plus abstraits
de la philosophie, il lui fait trouver des digressions agréa-
bles, où il se délasse avec plaisir.

Claudien, ajoute S. Sidoine dans une autre letre à J3lg • ep- 2- p3'8
Nymphide, qui lui avoit pris cet ouvrage pour le co-
pier, a rempli et embelli ses trois livres sur l'état de l'a-
me, de tout ce que la philosophie peut fournir. On y
trouve tout ce qui est propre à la grammaire, à l'é-
loquence, à l'arithmétique, à la géométrie, à la mu-
sique , à la dialectique , à l'astrologie , à la poésie , à
l'architecture. ' C'est ce qui porte le même S. Sidoine 1. *. ep. 3. p.236.
à comparer son Auteur avec les hommes les plus doctes
et les plus éloquents du Paganisme et de l'Eglise, et à
assurer qu'il a imité ou même égalé ce que chacun d'eux
a eu de plus excellent. Claudien auroit pu faire à tous
ces éloges la même réponse ' que fait S. Sidoine lui-mê- sa. 1. ». p. «.p.
me à Tonance, qui le préféroit à la plupart des Poètes , 696'
et ne craignoit pas de le comparer aux plus illustres. « Je
« le croirois sur vôtre témoignage, lui dit S. Sidoine, à
0 cause de l'excellence de vôtre jugement si vous aviez
« moins d'amour pour moi. Mais cet amour vous peut trom-
'< per vous-même; quoiqu'il ne puisse pas tromper ceux qui
« sçavent que l'amour n'est pas un bon Juge. »

Quelque excessifs que soient ces éloges, il faut avouer du rin, Mb, t. 4.
néanmoins que le traité de Claudien est très-bien écrit , p- 5i8-
qu'il a joint beaucoup de netteté avec une très-grande
subtilité, et qu'il traite des questions métaphysiques avec
toute la clarté et tout l'agrément possible. ' Gennade , Genn. ibid.
quoique peu porté à le louer, ne laisse pas cependant de
convenir d'une partie de ces éloges, avouant que Clau-
dien avoit un grand talent pour bien parler, et qu'il rai-
sonnoit avec beaucoup de subtilité et d'élévation. ' Ce Du p;n> ibij. p.
qu'on doit le plus louer en lui, ajoute M. du Pin, c'est M9-
Tome II. L 1 1

V SIECLE.

450 M AMER T

la justesse de ses raisonnements , el la pénétration de son
esprit, qui lui a fait découvrir et expliquer des vérités
très-abstraites que la plupart des autres ont à peine pu
p. 544.543 54'». | appercevoir. ' 11 juge et quelques autres avec lui, que ce
W Marv. t. a.p. qUe Claudien dit de la nature de l'ame dans son premier
livre , a un entier rapport avec les Méditations d'un cé-
lèbre Philosophe moderne. Il désigne M. des Caries, qu'un
autre Ecrivain nomme expressément en faisant la même
remarque. On trouve en effet dans le traité de Claudien
la plupart des principes dont s'est servi M. des Car-
tes pour établir son nouveau système. Cela s'est fait ou
parce que l'un et l'autre ayant l'esprit juste et Géomètre,
et ayant suivi les mémos routes , ils ont rencontré les mê-
mes principes, ou pour parler plus naturellement, par-
ce que M. des Cartes avoit fait une lecture particulière de
l'ouvrage de Claudien.
Bib. casm. ' Dès 1482 ce traité fut imprimé à Venise, parmi di-

onhod. t. i. p. vers autres écrits recueillis en un volume in 4°. ' De-là
Îmmml |2BiE; il Passa ('ans 'cs orlhodoxographes, imprimés à Basle en
i-Pio-746iu pTi1' ****£ rt *^9, puis dans les Bibliothèques des Pères de
rpar.'p. hmm! Paris en 1575 el 1044, où il est peu correct, ensuite dans
celle de Lyon, et auparavant dans les autres du siècle
précédent. Il s'en trouve quelques autres éditions faites
Bib. casan. en des volumes séparés. ' Il fut revu par les soins de Tha-

dée Ugolelti de Parme, et imprimé à Venise au mois de
Bib. Borb. t. 2. P. Mai 1500. ' Il y en cul une autre édition, qui parut à Basle
14 '" l'an 1520 en un volume in 8° ou petit in 4°, par les soins

Gesn. ibid. noi. de Pierre Mosellan. ' A la tête de cette édition Claudien
est nommé Claudianus Ecdicius Mamerlus , conformé-
Gesn. bib. uni. i. ment à un Manuscrit. ' Mais on l'y qualifie mal à propos
i. P. 168. i. Evêque de Vienne , le confondant de la sorte avec S.
Mamerl son frère. On a fait la même chose dans les Or-
su. pos. Christ, thodoxographes. ' Pulmannus donna depuis une nouvelle
édition de l'écrit de Claudien, qui fut laite à Anvers les
années 1007, et 1610, en un volume in 16, avec les No-
tes de Delrio. En 1612, Gaspar Barthius en donna une
autre édition, qui parut eu un volume in 8° àHanaw, vil-
Bib. Angei. je ^u cercie du haut Rhein. ' On réimprima encore le

traité de Claudien avec l'Ouvrage de Fauste de Kiès sur
les créatures l'an 1655 à Zuickaw en un volume in 8°.
' Celte édition est enrichie des corrections et des noies

CLAUDIEN. 451

V SIECLE.

d'André Schot et de Barthius , qui l'avoit annoncée dès
1622 dans sa préface sur le Poëte Rutilius.

2° ' Il y a aussi de Claudien un petit écrit qui ne con- Bib PP 1 4 , par
tient que des pensées ou des raisonnements fort courts , p- 654-656.
pour distinguer la nature corporelle, l'incorporelle ou spi-
rituelle, et la divine. L'auteur s'y plaint qu'il "n'avoit per-
sonne à Vienne pour conférer de ces sortes de choses, et
pour s'éclaircir dans ses doutes. ' On croit que ce put être m. a>id. p. «3.
ou avec l'ouvrage précédent ou peu auparavant, que Clau- ,45,
dien adressa celui-ci à S. Sidoine; le priant de l'exami-
ner et d'y corriger ce qu'il jugeroit à propos. On n'a point
réimprimé cet écrit avec les autres de Claudien dans la
Bibliothèque des Pères de Lyon ; quoi-qu'il eût paru et
dans les Orthodoxographes et dans les Bibliothèques des
Pères de Paris.

3°. ' Nous avons encore de Claudien deux letres, diffé- sid. i. 4. eP. s.p.
rentes de celles qu'il a mises l'une à la têle de l'autre à la uaLmiM.e.'p.'.6.p
fin de son traité sur la nature de l'âme. S. Sidoine, à qui 535 m
est adressée l'une des deux dont nous parlons ici, l'a jugée
digne de nous être conservée parmi les siennes. ' Claudien sid. P. 433. 234.
la lui écrivit pour lui marquer et le déplaisir qu'il avoit de
ce qu'il ne pouvoit l'aller voir, et encore plus la surprise
où il étoit de ne point recevoir de ses nouvelles, depuis
qu'il lui avoit dédié son ouvrage. C'est sur-tout de quoi
il se plaint avec beaucoup de tendresse et d'amitié, en lui
reprochant qu'il prodigue à l'égard des étrangers ce qu'il
mérite mieux que tout autre.

L'autre letre de Claudien nous a été donnée depuis peu w. mise. t. 6. p.
par les soins de M. Baluze ' qui l'a tirée des archives du Roi. p^'p38^.
La découverte en est d'autant plus précieuse, que le monu-
ment est plus ancien, et plus important pour l'ancienne li-
terature. ' Cette letre est adressée à Sapaude, qui enseignoit t. 6. P. 535.
la Rhétorique ' à Vienne dont il étoit citoïen. Nous con- p. 537. 538.
noissions déjà ce sçavant Gaulois par les letres de S. Sidoine ;
mais nous n'avons appris que par cette letre de Claudien,
quel étoit son pais natal et sa profession. 'Claudien après y p: 533. 53e.
avoir touché en peu de mots la véritable cause de cette
noble et généreuse émulation des Grecs, à pousser les scien-
ces aussi loin qu'ils ont fait ; ce qu'il attribue à l'intention
qu'on avoit de récompenser le mérite par les honneurs
qui le suivoient toujours ; ' il déplore amèrement la triste P. 53e. 537.

Llli

V SIECLE.

452 MAMERT.

décadence des letres qu'il voïoit de son temps dans nos
p. 537. Gaules. ' De-là il passe à l'éloge de Sapaude, qui par son

étude et ses leçons publiques travailloit à relever les rui-
p. 538. nés de la belle literature. ' Claudien lui marque à la fin

des Auteurs qu'il doit choisir entre les anciens, comme
les plus propres à l'exécution de sa généreuse entreprise.
Cette letre est pleine d'érudition, écrite avec politesse,
et digne en toutes choses de celui dont elle porte le
nom.
sid. î. *. ep.3.p. 4° ' S. Sidoine relevé par de grands éloges une hymne que
Claudien avoit composée en vers trochaïques , et qui ex-
primoit de grands sens en peu de mots. « Elle est, dit-il,
« agréable et élevée , elle surpasse toute sorte de vers de
a celle nature, autant par l'agrément de la Poésie , que par
« la vérité de l'Histoire. Un vers destiné à de petites cho-
« ses renferme des paroles d'or ; et la brièveté du Poëme
« n'ôte rien à l'étendue et à la majesté du sens... C'est
« comme une grosse perle enchâssée dans un peu d'or...
p. 3*7. « ' Toute la terre, ajoute S. Sidoine en parlant de Claudien

« même, révérera l'élévation de. vos ouvrages ; et vous avez
« ce double avantage.de ne rencontrer ni rival ni pareil,
« quoiqu'il y ait déjà long-temps que vôtre réputation s'est
« répandue parmi les peuples, où je l'ai moi même pu-
« bliée. »
sir. in. sid. p. 939. | ' Les sçavants conviennent que ce Pcëme si fort loué
pirTâi?' p98^"^ Par ^- Sidoine, est l'hymne célèbre de la Passion , qui
Tiiï. ibid. p. las. commence par ces vers Pange lingua gloriosi prœlium certa-
minis. C'est ce que le Père Sirmond prouve par le témoi-
r,enn. vit. in. c. gnage d'un ancien Scholiaste} ' et qui est confirmé par Gen-
3. |not. p. nade, suivant un ancien manuscrit du Mont S. Michel,
que l'on a suivi dans l'édition dont nous nous sommes
sir. ibu. i cave, servis. ' Le même P. Sirmond et Cave remarquent que tout
,b,d- ce qu'en dit S. Sidoine, convient à celte Hymne, et qu'el-

le a une élégance qui passe celle de Fortunat de Poitiers,*
Fort. î. a. car. 2. ' & qui on l'a attribuée assez long-temps, et entre les Poë-
n- *9 ••&. sies de qui elle se trouve encore. ' M. du Pin ne s'éloigne

Dupin, ibid. i .. r«i -i i i o CVJ •

pas de celte opinion. Seulement il prétend que s. bidoine
en parlant de cette Hymne, en dit plus de bien qu'il n'y
en a, et qu'il exagère beaucoup sa beauté.
Cenn. ibid. c. 83. ' Gennade selon l'édition que nous suivons, dit que
Claudien composa encore quelques autres ouvrages , qu'il

CLAUDIEN. 453 vslECLt,

ne marque pas. Si ce que ' S. Sidoine dit du soin que prit SiJ , 4 ep 21

Claudien de régler les leçons propres aux jours de Fê- p- *•«

tes durant le cours de l'année , pouvoit s'entendre d'un

lectionaire, ou d'une espèce de Bréviaire, tel que celui

que dressa Musée de Marseille dans le même siècle ' com- cave, ibid.

me Cave l'a entendu, il faudroit compter cet ouvrage au

nombre de ceux que Gennade ne fait que désigner en

général.

Mais il ne faut pas mettre de ce nombre ' un Poëme J*î pps <• M»-
intitulé, Contre les folies des Poètes, ou contre les Poe- christiFab\bib?ut.'
tes profanes, que l'on trouve imprimé en divers endroits app' p' 44'
sous le nom de Claudien , ' et que presque tous les mo- çave.ibjd. | Dupin.
dernes lui attribuent comme une pièce incontestablement h!ePi. 6.'p. 5I3.
de lui. a Car c'est sans nul fondement; et ceux qui ont exa- • pa„i. Vjt. c. 3*.
miné ce point de critique avec le plus d'attention, sont per- ^| I THi.ibid.p.
suadés que ce poëme est de S. Paulin de Noie, et que
c'est une suite de l'excellente letre de ce Saint à Jove,
à laquelle il se trouve joint dans les anciennes éditions
de S. Paulin. 'Aujourd'hui il en est séparé , et imprimé p»ui poe. 19. p.
parmi ses autres Poëmes dont il fait le 19e en nombre.

On ne doit pas non plus donner à Claudien, ' com- Gyr- pçe. aui.*.

- , r r . p. 260. I Yoss.poe.

me font quelques-uns , le Poème qui commence par ce iat. c. 5. p. 250. 1

vers, Christe potens rerum, redeuntis conditor œvi, et qui se Bonnotau,P "•

trouve mal à propos dans quelques éditions des Poésies de

Claudien d'Alexandrie. On convient avec ces Ecrivains

que cette pièce n'est point de ce Poëte profane et Païen.

Mais aussi elle n'est pas non plus de Mamert Claudien ;

' puisque le Pape Damase en est le véritable Auteur, et ■■*« ear- M-»-

qu'elle fait le neuvième de ses Poëmes.

'On a encore attribué à Mamert Claudien sans au- JjJ"^Ë' IJ^-
cun solide fondement le Poëme sur la collation, l'accord pp.t.6.'p.io4i.i.
ou la concorde de l'ancien et du nouveau Testament, qui
dans quelques Manuscrits porte le nom de Flavius Praesi-
dius, et que quelques sçavants donnent au Poëte Sedulius,
et le Mire à Turcius Rufius Asterius. ' C'est sous le nom de Bib. pp. p. t. 3. p
ce dernier qu'il se trouve dans la dernière Bibliothèque 70im
des Pères de Paris, (xxn).

î î

V SIECLE.

454 LUCIDE,

LUCIDE,

Prêtre en Provence.

De tout ce qui s'est passé dans l'Eglise des Gaules en
ce siècle, rien n'est devenu guéres plus fameux ' que
l'histoire de Lucide. C'était un Prêtre de Provence, com-
me il paroit, et peut-être même de l'Eglise de Ries. Au
moins l'autorité dont usa à son égard Eauste qui en éloil
Evêque, le fait ainsi juger. Il ne laisse pas cependant dans
l'écrit qu'il lui adressa, de le traiter avec beaucoup d'hon-
Paust. ad. Lac. p. iieur et d'affection : ' le qualifiant son Seigneur, son très-
• conV. p. îoé*. intime, très-clier, Irès-honoré confrère. ' Lucide fut accusé
de tenir diverses erreurs sud la prédestination et la grâce.
11 passoit pour soutenir que l'homme pouvoit être sau-
vé par la seule puissance de la grâce, sans qu'il fût obli-
gé d'y coopérer, et de travailler de son côté. On l'ac-
cusoit de ruiner entièrement le libre arbitre et de dire
que J. C. n'étoit pas mort pour tous les hommes; que
ceux qui se perdent, se perdent par la volonté de Dieu, et
d'avancer quelques autres propositions semblables.
Faus. ad. Luc. p. ' Le bruit des erreurs de Lucide se répandant , anima
824- '• le zèle de Eauste. 11 s'efforça, dit-il en se rendant témoi-

gnage à lui-même , de ramener ce Prêtre à la vérité par
plusieurs entreliens qu'il eut avec lui, et dans lesquels il
Tiii. ibid. lui témoigna beaucoup de douceur et d'humilité. Mais,

comme Eauste cloit dans une erreur tout opposée, et qu'il
défendoit peut-être avec trop de chaleur, il ne faut pas
Fausi. ibij. s'étonner si ' ces entretiens n'eurent point d'effet. Déjà

quelques Evêques songeoient à en venir aux censures et
à la déposition , lorsque Eauste voulut éprouver s'il ne
réussiroit point mieux par écrit, que de vive voix; et
Lucide avoit témoigné le souhaiter,
ibid. ' Eauste lui adressa donc un écrit, que * Canisius ne

M«ib. i»i». t. s. p. gjjj pas difficulté de regarder comme erroné. b II y marque
' Fausl- ibil1- à Lucide en peu de mots ce qu'il prétend que l'on doit
croire, et que l'on doit rejetter sur la grâce pour être
p. lui. i. Orthodoxe ; ' lui promettant de lui en montrer les preu-

ves, ou lorsqu'il le viendroit trouver, ou lorsqu'il seroit

PRÊTRE EN PROVENCE. 455 VttIprir

V M h t L h.

appelle devant les Evêques. Il lui marque désirer ardem-
ment de le voir demeurer dans le sein de sa mère la
sainte Eglise, en renonçant à son erreur, qui ne passeroit
que pour une faute d'ignorance, s'il avoit soin d'en sor-
tir aussi-tôt; mais qui dégénérerait en blasphème, s'il entre-
prenoit de la défendre avec opiniâtreté. Enfin il le presse
de lui mander nettement s'il recevoit ou s'il rejettoit la
doctrine qu'il lui propose, et en cas qu'il la reçût , de lui
renvoïer son écrit signé de sa main. Que- s'il refuse de le
faire , il lui proteste qu'il sera obligé de le dénoncer publi-
quement, et de porter cette affaire devant les Evoques.

Cet écrit se trouve aujourd'hui signé de Lucide ; ibid.
mais il est indubitable qu'il ne le signa point lorsque
Fauste le lui envoia, parce que sa signature auroit arrê-
té cette graiîde affaire, qui eut encore d'autres suites.

Elle fut portée, comme Fauste en avoit menacé Lucide, cône. t.*. p. 2044.
à un Concile de 30 Evêques, assemblés à Arles, dont nous
allons donner l'histoire sous un titre particulier.

' Lucide s'y trouva, apparemment en qualité d'accusé; nu.
et après avoit reçu la correction des Evêques, qu'il nom-
me un bien public et un remode salutaire, il renonça aux
erreurs qu'on lui impuloit. C'est ce qu'il fit par un écrit

?[u'il adressa aux Pères du Concile, et dans lequel, con-
ormément aux décrets que l'on y avoit dressés, il pro-
nonce anathéme contre diverses propositions, dont quel-
ques-unes ne s'accordent pas ' avec la doctrine du II Con- p- i«ss. 1670. 1 1.

• 8 ï) t36

cile d'Orange, et du III de Valence tenu en 855.

Lucide non content d'avoir anathématizé les propo- p. nus.
sitions dont on vient de parler, y en ajoute encore d'au-
tres , contraires aux précédentes, et finit son écrit en
suppliant les Evêques à qui il l'adresse de l'aider du se-
cours de leurs prières.

On regarde cette retractation comme l'ouvrage de Maug. p. 55s. 1
Fauste de Ries, qui l'aura dictée à Lucide, et qui y aura «i.1 Ibld' '''
glissé les erreurs qui y paroissent. ' On la trouve à la suite bu», pp. t. 8. p.
de la letre de cet Evêque à Lucide, et à la tête de son fa- ^p.'ggf gJS EJi
meux ouvrage sur la grâce, et de ses letres à S. Rurice p- 3M-
Evêque de Limoges. 'On l'a insérée aussi dans la collée- conc. t.*.p.io44.
tion des Conciles. Mais on ne nous apprend point ni de 1015'
quelle manière elle fut reçue, ni ce que devint le Prêtre
Lucide dans la suite. 'Quelques-uns ont prétendu que cette Maug. t. 2. p. su;.

„ lliMf 456 V. CONCILE.

V SIECLE.

pièce, aussi bien que les deux Conciles dont nous allons
parler, avoien.t été supposés; mais c'est de quoi l'on n'a
aucune preuve convaincante.

C!

V CONCILE D'ARLES.

e que nous venons de dire au sujet du Prêtre Lucide ,
sert d'un grand éclaircissement pour l'histoire de ce
Concile, et en est comme le prélude. On n'en trouve nulle
part les actes; et l'on ne sçait rien de ce qui s'y passa
que par ce que nous en apprend Fauste Evêque de Ries,
Mang. t. 2. p. S46. qui paroit en avoir été le grand Promoteur.' C'est ce qui,
joint à diverses autres raisons, a fait dire à quelques mo-
dernes, que ce Concile et la retractation de Lucide avoient
été feints par Fauste, afin de donner quelque autorité à
Nor.iiist. pei. i 2. ses écrits contre la grâce. ' Mais le Cardinal Noris et
H.F?.'tp'u?.V777! M. de Tillemont se sont crus obligés de réfuter ces rai-
2. 778. i. sonSi et je montrer que cette opinion ne se peut soute-

nir. Fauste en effet aimoit trop sa réputation pour s'ex-
poser à passer pour faussaire, comme l'on n'auroit pas
manqué de l'en convaincre, s'il avoit été capable d'une
Dupin, bîb. t. *. falsification si criminelle. En un mot, ' les faits en question
p :1"6' sont trop bien établis, pour que l'on puisse les révoquer

en doute.

Comme l'on n'a point les actes de ce Concile, on ne
sçait point précisément en quelle année il s'est tenu.
Conc. t. 4. p. io<6. ' Baronius et ceux qui l'ont suivi, ont cru le devoir placer
Voss. bisi. pot. i. en 490, et d'autres encore plus tard. ' Vossius, qui a fait
i. c. 50. p. 1*0. une dissertation pour trouver cette époque, la fixe à l'an-
conc. ibid. née 491, ou à la suivante; 'et Binius la renvoie jusqu'en

524. Mais il est visible par les noms des Evèques qui assi-
p.1012. sterent à ce Concile, qu'il n'a pu se tenir si tard. ' C'est

pourqnoi l'on convient aujourd'hui de le mettre en l'an-
Fausi. ad Léon. p. née 475. ' Il fut assemblé à Arles par Léonce, qui en fut
t1iV Ybid ■ 4-23 Evêque ' depuis l'an 461, au moins jusques vers l'an 484.
conc. p. 1044. ' On croit qu'il s'y trouva 30 Evêques, les mêmes aux-

Tui. ibid. quels Lucide adressa sa rétractation. ' Ils étoient tous ap-

paremment

D'ARLES. 457

paremment des terres que les Romains et les Bourgui-
gnons leurs alliez tinrent dans les Gaules jusques vers l'an
480. Car on voit que le commerce d'Arles et de Ries avec
Lyon fut rompu, lorsque vers ce temps-là la Ville d'Arles
fut tombée entre les mains des Visigots. ' Et c'est encore ibid | Nor. ibid.
pour cette raison que l'on ne peut placer ce Concile plus
probablement que vers l'an 475. ' Les Evoques qui y assis- c?nc. P. io«|
terent, furent Léonce d'Arles, qui y présida, S. Euphrone Tl"- lblU'
d'Autun, Fontée de Vaison, S. Mamert de Vienne, S. Pa-
tient de Lyon, Fauste de Ries, Megethe que l'on croit
sans beaucoup de fondement avoir été Evêque de Bellay,
Grec de Marseille, S. Eutrope d'Orange, Basile d'Aix,
Théoplaste de Genève, tous célèbres par les letres que
S. Sidoine leur a écrites ; ' Verien, ou peut-être S. Veran Conc. ibid i rai.
de Vence, Auxane, ou Auxence, ou même Auxien de Nice, p' *24'
S. Marcel de Die, Jean peut être de Chalons sur Saône ;
Vi vence, Paul, un autre Léonce, Claude, Crocus, un autre
Claude, Ursicin, Prétextât, Pragmace, Léocade, un autre
Vivence, Julien, Amical, Opilion, et Licinius, desquels on
ignore les Sièges.

'On trouve quelque difficulté à voir paroître ici S. Ma- nu. ibid. p. 123.
mert de Vienne dans un Concile couvoqué par un Eve- ***'
que d'Arles ; et le fameux différend entre ces deux Eglises,
dont nous avons parlé ailleurs, rend cette difficulté bien
fondée. ' Quelques-uns en ont aussi de ce que le même S. p- *»■
Mamert et S. Patient de Lyon, qui étoient deux Métro-
politains, y sont placés après de simples Evêques, com-
me S. Euphrone suffragant du dernier, Fontée et Viven-
ce. Mais on voit par plusieurs autres Conciles des Gaules,
ou que l'ordre des souscriptions a été renversé par les
copistes, ou que l'on ne donnoit pas alors le rang aux
Evêques suivant la dignité de leurs Sièges.

' Quelques éditions placent différemment ces Evêques, p- i2* I Maug.t.2.
et n'en comptent même que 27 au lieu de 30. C'est enco- p- 570'
re beaucoup; mais il ne faut pas s'étonner qu'il s'en soit
trouvé un si grand nombre à ce Concile, parce que Léon-
ce d'Arles avoit droit et par l'ancien usage de son Eglise,
et par l'autorité du Pape Hilaire d'assembler les Evêques
des Provinces voisines. Il a pu même arriver qu'outre l'af-
faire de Lucide, on avoit à y en traiter encore d'autres,
qui ne sont pas venues à nôtre connoissancei

Tome IL M m m

3 2 *

V SIECLE.

458 V CONCILE

Faust a.i Léon ». ' ^n 7 P**'8 beaucoup, selon Fauste, et même on y con-
tas, s. damna l'erreur sur la prédestination, c'est-à-dire les er-
conc. i.4. p. 104*. reurs dont Lucide étoit accusé. ' Ce l'ut par ordre de ce
Concile, et conformément à ses décisions, que ce Prê-
tre signa, et présenta aux Evêques la rétractation dont
p. lois. nous avons parlé. Mais il n'y dit point, ' que les diverses
choses qu'il proteste . de tenir à l'avenir, aient été déci-
Tiii. UMd. dées par le Concile. ' Comme Fauste avoit sans doute agi
plus que personne et dans l'affaire de Lucide, et dans la
Kausi. ibid. convocation de cette assemblée, ' Léonce d'Arles le char-
gea du soin de recueillir ce qui s'étoit dit dans le Conci-
le sur la matière de la prédestination, et de le rédiger par
écrit. Fauste accepta la commission peut-être plus volon-
tiers qu'il ne le marque à Léonce, et en prit occasion de
composer son ouvrage sur la grâce et le libre arbitre,
p. 32*. a. ' Les termes dont se sert cet auteur en disant dans la pré-
Tiii. ibid. face, post Arelatensis Concilii subscriptionem, ' sont assez
ambigus, et pourroient faire croire que le Concile auroit
p. 423. approuvé son écrit par ses souscriptions. ' Mais ce seroit fai-
re une grande injure à tant de Saints Evêques que de le
croire, quand même Fauste le diroit clairement. Ce n'est
donc pas-là son sens; et si ce l' étoit, Fauste se contre-
Fausi. ibid.p.323. diroit lui-même, ' puisque de son propre aveu il n'entre-
prit son ouvrage, que pour mettre en ordre ce qui avoit
été dit dans le Concile, et par conséquent après qu'il fut
déjà terminé. Aussi les termes de Fauste ne signifient pro-
Eausi. ibid. p. prement autre chose, sinon ' qu'après la conclusion du
Concile d'Arles, celui de Lyon demanda à l'occasion de
quelques autres erreurs qui s'élevèrent de nouveau, que
Fauste ajoutât certaines choses à son ouvrage. 11 est visi-
ble par-là que cet écrit ne parut non seulement qu'après
le Concile a Arles; mais encore après celui de Lyon qui
«ib. H», i. s. p. le suivit, ' et qu'ainsi ni l'un ni l'autre ne l'a approuvé,
323. t. comme le porte même la censure qu'on a faite de cet ou-
vrage à Rome.
v.»ss. hisi. i»oi. î. ' Quelques Auteurs du dernier siècle ont prétendu que
iiere. Il' i'!'»!»! k Concile dont nous parlons, condamna l'hérésie de Pé-
9- lage; et pour preuve de ce qu'ils avancent, ils citent un
endroit pris de la letre de Fauste à Lucide. Il se put fai-
re à la vérité que ce Concile, qui paroît avoir trop sui-
vi les impressions de Fauste en d'autres choses qui ne sont

324. i

D'ARLES. 459

pas si louables, ait aussi imité sa conduite en se décla-
rant dJ abord contre la doctrine de Pelage, afin de mieux
faire recevoir celle qu'il vouloit établir. Mais la preuve
que Ton en apporte, ne vaut qu'autant qu'il est certain
que le Concile a approuvé et souscrit l'écrit de Fauste à
Lucide. Or' de l'aveu du P. Sirmond même, il n'a été conc.suPP. p.39.1
souscrit que de Fauste seul ; et l'on ne sçauroit dire pré- tulV' m^ '
cisément comment y ont été insérées les souscriptions de
dix autres Evêques qui s'y lient aujourd'hui. ' Canisius m. pp. i. 8.
avoit déjà remarqué, qu'elles ne se trouvent point dans °~J' '
le manuscrit sur lequel il nous a donné cette pièce. ' Il au- Nor. Uwi. p- 290.
ra pu cependant arriver que Fauste, après avoir envoie
cet écrit a Lucide avec sa signature seule, l'aura fait si-
gner ensuite par les dix autres Evêques, afin de l'auto-
riser davantage ; mais non dans le Concile d'Arles.

N'

II CONCILE DE LYON

ous sçavons très-peu de chose de ce Concile; et le
peu que nous en sçavons, c'est encore Fauste de
Ries qui nous l'apprend. ' Il se tint durant que ce Prélat Faust, ad. Léon,
travailloit à son ouvrage sur la grâce, et peu de tems '* ' "
après la conclusion de celui d'Arles, dont nous venons
de parler. Comme il s'étoit élevé quelques nouvelles er-
reurs depuis la fin de cet autre Concile , celui de Lyon
demanda que Fauste ajoutât à son écrit certaines choses

sur ce sujet. ' De-là Vossius conclud que les Pères de Voss. hist. m. 1
» .1 » n 1 • . 1,. 1. c. 49. p. m.

Lyon proscrivirent les mêmes erreurs, qu avoit déjà con-
damnées le Concile d'Arles. Mais il ne croit pas que les
additions qu'ils exigèrent que l'on fît au livre de Fauste,
regardassent la même chose. Il ne voit point non plus de
fondement pour se persuader, que ce Concile ait ap-
prouvé tous les sentiments de Fauste, et qu'il ait été aussi
opposé que cet Evêque à la doctrine de S. Augustin. ' Il p 114.
croit au contraire, que Fauste passa les bornes de sa com-
mission, et qu'il trompa le Concile. Pour ce qui est de
l'ouvrage de ce Prélat, il ajoute que l'on n'a aucune

M m m ij

V SIECLE.

460 Iï CONCILE DE LYON.

preuve que le Concile l'ait approuvé. Il n'a pu effecti-
vement le faire; puisque Fausle ne l'avoit pas encore
composé, ainsi que nous l'avons déjà remarqué sur ce
qu'il en dit lui-même.
Conc.t.i.p.ioic. ' On trouve dans un ancien manuscrit des Conciles,
une note qui parle du livre des dogmes Ecclésiastiques
que S. Patient présenta, sans qu'elle marque en quelle
occasion. Mais on voudroit le faire entendre du Concile
de Lyon, et du livre que Gennade, Prêtre de Marseille,
composa des dogmes Ecclésiastiques. De sorte que com-
me l'écrit de Fauste a été approuvé selon eux par le
Concile d'Arles, ce que néanmoins nous avons montré
être faux : de même celui de Gennade auroit été ap-
prouvé aussi dans le Concile de Lyon. Mais on a soin d'a-
jouter, et avec juste raison, que l'on n'ose rien assurer sur
cela, parce qu'il n'y a rien de certain. Il n'y a rien de
positif non plus, ni touchant les Evêques qui assistèrent à
ce Concile, ni touchant le temps précis auquel il s'est te-
nu; quoique l'on ne puisse pas légitimement douter que
ce n'ait été sous S. Patient, qui gouverna l'Eglise de Lyon
jusques vers l'an 480. Cette époque ainsi fixée, sans qu'on
ait de légitime fondement pour la reculer, fournit une
preuve convaincante, que ce ne fut point le traité des
Dogmes Ecclésiastiques de Gennade, qui fut présenté
dans cette assemblée , supposé qu'on y présentât quel-
que écrit de cette nature. La raison en est sans réplique;
puisque ce traité de Gennade ne fut composé que long-
temps après. En effet nous ferons voir que c'est le même
que le traité de sa doctrine qu'il adressa au Pape S. Gé-
lase, qui ne monta sur le S. Siège qu'au mois de Mars
4()2.

Y SIECLE.

N

BENOIT' PAULIN.

ous sommes redevables particulièrement à Fauste ,
Evêque de Ries, de la connoissance de cet Auteur,
et du peu qu'il a écrit. Cependant dès le même siècle,
qui étoit le 5e de l'Eglise, il se trouve des variations sur
les circonstances de son histoire ; et les siècles suivants ,
bien loin de les fixer, les ont encore augmentées. ' S. Avite Avit. ep. *. p.3o-
de Vienne a douté si ce n'étoit point un Paulin de Bour-
deaux, qui a écrit, dit-il, beaucoup de choses d'une ma-
nière toute catholique, et où la foi ne trouve rien à re-
prendre. ' Il paroît par-là que S. Avite entend le grand rai. h. e. t. 12.
S. Paulin Evêque de Noie. Mais outre qu'il n'a jamais p- 416,
porté le nom de Benoît , il étoit peut-être mort , avant
que celui qui fait le sujet de cet article, vînt au monde,
et certainement avant que Fauste, qui a répondu à ses
questions, fît aucune figure dans l'Eglise.

' Le P. Sirmond dans la suite a cru que ce pouvoit être sir.in Avit. p. 30.
Paulin , petit-fils d'Ausone , l'auteur de X Eucharisticon ,

3ui vint finir ses jours à Marseille dans la pénitence, et
ont nous avons donné l'histoire. A la vérité celui-ci
'peut avoir vécu jusqu'à l'Episcopat de Fauste; mais il n'a rai. p. *n.

f)û lui faire les questions que lui fait celui dont nous par-
ons ici. Enfin d'autres auteurs l'ont confondu avec Pau-
lin de Perigueux, qui a mis en vers l'histoire de S. Mar-
tin de Tours, et n'ont pas fait difficulté, de faire porter
à ce dernier, le prénom de Benoît à la tête de son ou-
vrage. ' Mais la même raison que nous venons d'alléguer, THLiMi.
pour montrer que ce n'est point l'auteur de Y Eucharisticon,
détruit cette autre conjecture. En effet, Paulin de Peri-
gueux étoit déjà vieux en 470, et avoit un petit-fils près
de se marier.

' C'est ainsi que l'on nomme cet Auteur qui en ce cas signifioit beatus, bienheu-
dans les imprimés. Il y a néanmoins bien reux ou saint. Mais nous laissons les dio-
de l'apparence que le prénom de Benoit ses comme nou3 les trouvons ; et ce pré-
lui sera venu d'un B majuscule, qui aura nom nous servira a distinguer ce Paulin des
été mis devant son nom par ceux qui l'au- autres grands hommes de ce nom, qui ont
ront confondu avec S. Paulin de Noie, ce fleuri en ce siècle.

V SIECLE.

462 BENOIT PAULIN.

On auroit, peut-être, plus de fondement pour croire
sid. s. 1.8. ep. i2. que c'est ' Paulin, fils de Ponce Léonce, Sénateur de
îiiiluïî.i. ,08* Bourdeaux, et Le premier Seigneur d'Aquitaine,' vers
460. Mais il faudroit supposer que son illustre naissance
et ses grands biens lui eussent acquis le droit d'ignorer
les premiers principes de la religion. D'ailleurs Benoît
Paulin ne parle point comme un homme de cette qualité.
Ce qui est sans contradiction, c'est que le nom de Paulin
étoit alors fort commun dans nos Gaules, et particuliè-
rement à Bourdeaux.
Avit. iind. ' Benoît Paulin étoit de la même ville, a et avoit un

PF«l!'2ad Paul' 61s nommé Eminence, qui faisoit déjà la gloire de son
p. 530. 2. père. ' Il écrivoit souvent à Fauste dès-lors Evêque et an-

cien docteur de l'Eglise; et Fauste lisoit toujours avec ad-
miration ce qu'il lui écrivoit. Il loue même beaucoup son
éloquence et la lumière de sa foi. Fauste auroit parlé plus
exactement, et se seroif mieux soutenu dans son discours,
s'il s'étoit seulement borné à louer le désir qu'il avoit de
s'instruire dans la foi. Car il avoue que Paulin ignoroit
bien des choses sur la religion, et qu'il y en avoit beau-
p. 552. î. coup d'autres qu'il n'entendoit pas.' Ce fut pour s'en

éclaircir qu'il s'adressa d'abord à un saint homme nom-
mé Marin, qui lui ouvrit les yeux sur divers points qu'il
p. 550. 2. ignoroit. ' Paulin justement enraïé sur l'état de son ame,

eut recours à Fauste. Il dressa un mémoire contenant les
questions suivantes, auxquelles il le prioit de lui donner
les éclaircissements nécessaires,
iwd. 'La première question regarde la pénitence à l'article

de la mort. Paulin demandoit si en ce cas, où l'on peut
bien se confesser, mais où l'on n'a pas le temps de satis-
faire, la pénitence d'une personne qui a passé long-tems
dans le péché, et qui en gémit alors, quoique seulement
durant quelques heures, peut passer pour une vraie péni-
tence ?
ibki. 'La seconde question de Paulin consistoit à sçavoir,

si la seule foi du mystère de la Trinité suffit pour être
sauvé ?
P. 55i. 2. ' La troisième, si les âmes délivrées des corps qu'elles

animent, perdent les facultés du sentiment et de l'intel-
ligence?
ibid. ' La quatrième, de quel malheur sont délivrés après la

BENOIT PAULIN. 463

V SIECLE.

mort, ou dans quel malheur tombent les méchants dont
il est écrit : Le désir des pécheurs périra?

' La cinquième, si l'âme est corporelle ou incorporelle? iua.

' La sixième, pourquoi le péché actuel qui se commet
dans le corps , devient commun à l'ame qui l'anime ,
comme le péché originel se communique, et souille l'un
et l'autre : de sorte que comme l'un et l'autre ont part au
crime et au châtiment qui le suit, de même l'un et l'au-
tre ont aussi part à la récompense de la gloire qui est dûë
à la vertu?

' La septième , comment lame qui est immortelle , iwd.
peut être punie pour des vices qui ne sont point de du-
rée?

'La huitième, si l'ame et l'esprit sont la même chose, îwa.
ou comment on les peut distinguer l'un de l'autre?

' Dans une neuvième question , ou dans le corps du p. 552. 1.
mémoire, Paulin avoùoit bien que l'on perdoit la grâce
du baptême en commettant beaucoup de crimes; mais il
doutoit néanmoins que ceux qui étoient baptisés , fus-
sent damnés à cause des péchés qu'ils auroient commis.

' Ces questions fournirent à Fauste la matière d'un p. 5*0-552.
petit traité, qu'il adressa en réponse à Benoît Paulin. Il
lui répondit sur tous les articles qu'il lui avoit proposés,
et ne fit que le confirmer dans la juste fraïeur que Marin
lui avoit donnée.

' Sur la première question, Fauste montre fort bien le p. ssu. 2.
peu d'assurance qu'il y a dans les conversions qui ne se
font qu'à la mort, et que c'est en quelque manière in-
sulter à Dieu, que d'attendre à recourir au médecin en
un temps où l'on est hors d'état de le faire, après avoir
négligé d'y avoir recours lorsqu'on le pou voit. ' Mais ibiu. |Tiii.P.u7.
aussi l'on remarque que Fauste semble aller jusqu'à vou-
loir que ces conversions soint toujours inutiles, et à con-
damner par-là la pratique générale de l'Eglise : ce qui
lui attira une critique de la part de S. A vite de Vienne,
comme nous le dirons ensuite.

' A la seconde question Fauste relevé extrêmement la Faust, ibid. p. 550.
nécessité des bonnes œuvres, et prouve que sans elles la
foi est inutile : ' ce qui est vrai, à moins que les œuvros th. p. 4is.
ne soient impossibles, comme elles le sont à une personne
qui se convertit à l'article de la mort. Comme Fauste

V SIECLE.

464 BENOIT PAULIN.

n'avoit pas songé à faire cette exception, S. Avite cen-
sura encore cet endroit de sa réponse.

Faust, itnri. p.551. ' Fauste résoud la troisième question par l'exemple du

lblJ' mauvais riche de l'Evangile, qui au milieu des tourments

de l'enfer, se souvient de ses cin<^ frères qu'il a laissés
après lui dans le monde, et qui touché d'affection pour
eux, prend soin de leur procurer le moïen de faire péni-
tence, et d'éviter ce lieu de supplice.

ami. ' A la quatrième question Fauste répond, que lorsque

l'ambition et la cupidité pour les biens de la terre seront
détruites, comme elles le sont à la mort, les sens étant
alors d'autant plus vifs qu'ils seront plus dégagés de tout
autre objet, sentiront tout le poids du compte qu'il fau-
dra rendre à Dieu, du jugement terrible qui se présen-
tera à subir, et de la pensée de l'éternité où l'on va en-
trer.

p. ssi. i. 2. ' Sur la cinquième question il établit son fameux pré-

jugé, qu'il développe davantage ailleurs, qu'il n'y a que
Dieu seul qui soit incorporel.

2. ' A la sixième il répond par l'expérience de ce qui se

passe en nous. Nous sentons, dit-il, que notre ame est
comme la maîtresse qui commande, et la chair comme
la servante qui obéit. L'une forme le dessein, l'autre l'e-
xécute , et si la volonté ne commandoit point, la chair
ne lui prêteroit point son ministère.

ibid. ' A la septième Fauste répond, que bien que les vices

et les péchés ne soient que passagers, néanmoins les sup-
plices qui les suivront, seront éternels.

lin,). ' A la huitième, que l'homme n'est composé que de

deux substances, de l'ame et du corps; mais que l'on
y peut distinguer l'ame et l'esprit sous deux différents re-
gards; ainsi que le même nomme peut être considéré
comme homme charnel et homme spirituel.

p. 552. i. ' Enfin Fauste montre à Paulin par divers passages de.

l'Ecriture, combien il se trompoit de douter que ceux
qui avoient reçu le baptême, ne seroient point damnés
pour les péchés qu'ils auroient commis dans la suite.

Bib. pp.p.t.3. p. La letre de Benoit Paulin à Fauste est dans la Biblio-

37- 38' theque des Pères de la dernière édition de Paris, où elle

porte le nom de S. Paulin Evêque de Noie. Mais les édi-
teurs ont eu soin de marquer que cette inscription est

fausse

BENOIT PAULIN. 465 y SIECLE_

fausse. Il y a lieu de s'étonner , de ce que ceux qui ont
pris soin de mettre au jour la Bibliothèque des Pères de
Lyon , aient oublié de réimprimer cette pièce à la tête
de h réponse de Fauste , comme elle est dans la Biblio-
thèque des Pères de Paris.

SAINT EUPHRONE,

Evêque d'Autun.

0

s 1

HISTOIRE DE SA VIE.

n ne nous apprend rien , ni de la naissance ni de
l'éducation de S. Euphrone. Seulement ' on sçait Gr. t. H.Fr.i.a.
que n'étant encore que Prêtre , il donna des marques de c" 15- p' C9'
sa pieté sincère , et de son juste zèle pour la gloire de •
Dieu , en faisant bâtir dans la ville d'Autun une Eglise en
l'honneur et sous l'invocation de S. Symphorien. On peut
juger par-là que S. Euphrone étoit natif d'Autun même.
11 en fut ensuite Evêque , ' et gouverna fort long-tems sjj. i. 4. op. as.
cette Eglise. a II devint même dans cette dignité une des 3io.956ip' *' v
plus grandes lumières qu'eût alors l'Eglise Gallicane. On i T«i.1' *" **'*'
ignore le tems de son ordination ; mais on croit qu'elle
se put faire 20 ans au moins avant celle de S. Sidoine ,
c'est-à-dire , vers l'an 451 au plus tard. t. 3. p. *e.

Le mûme S. Sidoine nous donne une grande idée du sid. 1. 4. ep. 25.
mérite de nôtre Saint. N'étant encore que Laïc , il le *' 310-'
regardoit comme son père et son patron ; ' et lorsqu'il fut 1. 1- ep. 8. p. 439.
engagé dans le sacré ministère , il souhaitoit d'être assez
proche de lui , pour le pouvoir consulter sur les moin-
dres choses comme sur les plus grandes. Il s'assûroit que
s'il a voit l'avantage de ne rien faire que par son avis , il
éviteroit aisément de -faire aucune faute , soit pour sa
conduite particulière, soit pour le règlement de son Dio-
cèse.

S. Euphrone s'appliquoit avec soin à s'instruire de la 1. 9.cp.p.Rsi.
science nécessaire à un Evêque , dans les écrits des Pères
Tome II. N n n

V SIECLE.

4bG S. EUPHRONE,

de l'Eglise , et sur-tout d'Origene, de Saint Jérôme et de
S-. Augustin. Cependant quoique rempli de la doctrine
de ces Pères , il ne dédaignoit pas de vouloir encore ap-
prendre de ses collègues dans l'Episcopat, qui étoient
beaucoup moins anciens que lui. Ce fut dans ce dessein

p. 060. ' qu'il écrivit à S. Sidoine par l'Evêque Albison et le Dia-

cre Procule , deux élevés de l'Eglise d'Autun , comme

P. ml il semble , et ses disciples , ' pour le prier de vouloir bien

lui envoïer quelques explications sur l'Ecriture. Mais s'il
eut assez d'humilité pour demander instruction à S. Sidoi-
ne , ce Saint n'en eut pas moins pour s'en excuser.

nu. t.M.y.m. Vers l'an 470, " lorsque S. Euphrone étoit déjà fort

pSm 3ioP'25' âgé , il se rendit à Chàlons sur Saône avec S. Patient Evo-
que de Lyon et les autres Prélats de la Province , pour
y ordonner un Evoque en la place de Paul surnommé le
jeune , mort depuis peu de tems. Sa présence y contribua
beaucoup à dissiper les brigues du peuple et la division des
Ecclésiastiques, et à faire tomber l'élection sur Jean qui
étoit un Prêtre d'une sainteté reconnue , et que l'Eglise
honore comme un Saint. Dès ce tems-là S. Sidoine esli-
moit heureux cet Evêque de Châlons , d'avoir été ordonné
sur le témoignage et le jugement de S. Euphrone.

Tiii. ibid. Environ deux ans après , c'est-à-dire ' en 472 , k l'E-

pS,i39.'7 cp-8' glise de Bourges aïant besoin d'un Evêque, S. Sidoine
qui semble avoir présidé à cette élection , écrivit à nôtre
Saint, pour le prier ou d'y venir en personne, ou au moins
de mander son avis touchant Simplice , que l'on propo-
soit pour remplir ce siège. La letre que Saint Sidoine lui
écrivit à ce sujet , est très-honorable à sa mémoire. 11
l'assure que l'on suivra absolument son avis et son senti-
ment; qu'il avoit assez de lumière pour ne conseiller que
ce qui étoit véritablement juste et utile , et assez d'auto-
rité sur tout le monde, (jour faire recevoir ses conseils
comme un commandement et une loi. Nous ne trouvons'
nulle part ce que lit S. Euphrone sur cela.

Il vécut au moins jusqu'en l'année 475 , s'il est vrai que

Conc.t.i.p.iou. ce soit son nom ' qui se trouve parmi ceux des Evêques
qui assistèrent vers cette même année au concile d'Ar-
les , tenu sur la fameuse affaire de Lucide. On prétend
que le même Euphrone a signé la lelre Sémipélagienne
de Fauste à ce Lucide, et qu'il en a admiré la sainteté et

EVÊQUE D'AUTUN. 467 „ ïimr'

* V SIECLE.

la perfection. " Mais ce fait paroit tout à fait faux aux Tiu> ibid. ,K i33.
plus habiles critiques , outre que le diocèse de cet Eu-
phrone n'est point marqué dans ces deux endroits. Rien
n'empêche 'au contraire que nôtre S.' Evêque ne soit

cet Euphrone que S. Perpétue de Tours qualifie dans son Spic. t. 5. p.ioo.
lestament son collègue et son très-cher frère , et à qui il
donne des marques d'une estime et d'une amitié très-par-
ticulière , en lui léguant une châsse d'argent pleine de
reliques, et un livre des Evangiles écrit de la main de S.
Hilaire de Poitiers. S. Perpétué sçavoit par expérience
quelle vénération S. Euphrone avoit pour les Saints ;
' puisqu'il avoit reçu de sa pieuse libéralité, le marbre dont Gr. t. h. Fr.1.2.
il couvrit le tombeau de S. Martin.

On ne sçait point précisément l'année de la mort de
S. Euphrone. ' Mais comme le testament dont nous ve- Spic. au. p. 103.
nons de parler, est du premier jour de Mai 473, ' et que Tin. \m.
S. Perpétué vécut encore au moins jusqu'en 190 , il y a
bien de l'apparence que S. Euphrone le précéda dans le
ciel , et alla s'unir à S. Hilaire et aux autres Saints , dont
S. Perpétué vouloit lui laisser des reliques. 'Il fut enterré G»H.Chr. vet.t.2.
dans l'Eglise de S. Symphorien qu'il avoit bâtie , comme "' '
nous avons dit , et qui est aujourd'hui un prieuré conven-
tuel de l'ordre de S. Augustin. ' On a mis son nom dans le Tffl. au.
martyrologe Romain, au 3e jour du mois d'Août. ' S. Si- ttw.- 1 Hd.i.».«p.
doine parlant d'Albison , Evêque peut-être de Langres , ' l>
et de Procule Diacre , dit qu'il les falloit reconnoître
pour des maîlres de la morale et de la conduite Chré-
tienne , puisqu'ils avoient eu le bonheur d'être les disci-
ples de S. Euphrone. ' On ne met point d'Evêque entre lui c.aii. ciir. ii.i.i.p.
et S. Pragmace, qui assista au Concile d'Epaunel'an l'Ai.

Mais il faut apparemment qu'il y en ait eu un au moins un. ibid.
entre les deux.

S "•

SES ECRITS.

De tous les écrits , letres ou autres , que S. Euphrone
a pu laisser durant le cours d'un long Episcopat, on
n'a encore jusqu'ici pu recouvrer qu'une letre célèbre, qui
lui est commune avec S. Loup Evêque de Troïes. ' Elle Cnnct.4.p.io*8,
est adressée à Talase Evêque d'Angers, en réponse au mé-
moire qu'il avoit fait rendre à ces deux Evêques, pour

N n n ij

V SIECLE.

408 S. EUPHRONE, EVÊQUE D'AUTUN.

leur proposer quelques difficultés sur la discipline Ecclé-
siastique. Il s'agissoit en particulier de la manière qu'il
falloit célébrer les veilles de Pâque , de Noël et de l'E-
piphanie, et du mariage des Clercs inférieurs. S. Loup et
S. Euphrone , qui se trouvo.ient alors ensemble , y répon-
dirent de la manière que nous détaillerons plus ample-
ment à l'article de S. Loup. Seulement nous remarque-
rons ici en faveur de S. Euphrone , que cette letre lui est

P. io<9. fort honorable , ' puisque l'on y voit qu'il portoit encore

plus loin que S. Loup l'exactitude de la discipline. Dans
l'Eglise de Troïes on ne déposoit et on ne privoit de la
communion que les Soùdiacres et les Exorcistes , lorsqu'a-
près leur ordination ils passoient à de secondes noces ;
mais dans l'Eglise d'Autun sous S. Euphrone, on dépo-
soit même les Portiers , et on les privoit de la commu-

p. 1048. i(M9 1 g. nion lorsqu'ils avoient la témérité de se remarier. ' Celte

1. 1. p. iî4. jetre • £ut écrite vers la fin de 453, se trouve dans le
recueil général des Conciles, dans celui du Père Sir-

Gaii. ctir. iwd.p. mond , ' et dans la Gaule Chrétienne de Mrs de Sainte

29- *• Marthe.

idat. chr. p. 305. ' S. Euphrone avoit écrit une autre letre qui lui étoit
particulière , mais dont nous sommes malheureusement
privés,. Il y faisoit au Comte Agrippin , à qui elle étoit
adressée , une relation des prodiges célestes , que l'on
avoit vus dans les Gaules au mois de Septembre et les
jours de Pâque de l'an 452. C'est toute la connoissance
qui nous reste de ce monument digne de curiosité, s'il
existoit encore.

469

V SIECLE.

PAULIN

de Perigueux, Poète Chrétien.

S I

HISTOIRE DE SA VIE.

Paulin à qui quelques modernes donnent sans aucun Bib - , 6
fondement légitime le prénom * de Benoît, * étoit i|Fab.bib.iat.aPP.
Gaulois de nation, comme il le témoigne lui-même des f'Pauï.vit.Mar.i.
l'entrée de son principal ouvrage. b Quelques manuscrits, Jj£ ?n j^
selon le P. Sirmond, le surnomment * Petricordium, ce que 1073.' | tui. h. fc.
l'on croit être pour Petrocorium, c'est-à-dire de Perigueux ;
et cela est reçu aujourd'hui sans difficulté. Nous avons
même jugé à propos de lui donner ce surnom dans son
titre, afin de le distinguer plus aisément des autres grands
hommes de même nom que lui, qui ont fleuri en ce siècle.
Il y a toute apparence qu'il étoit fils ' de Paulin ce ce- Si(1 s , 8 u
lebre Rhéteur de Perigueux, dont parle S. Sidoine dans p- *•*&■ «ra-
sa letre à Loup, qui étoit de la même Ville. ' Le P. Sir- Dnpinibjb t 4
mond prétend néanmoins que ces deux Paulins n'étoient p- ■**■
qu'une même personne. Mais sa conjecture, remarque M.
Dupin avec raison, n'est pas bien appuiée. En effet ' il est Sid ibid
certain que S. Sidoine parle de Paulin le Rhéteur comme
mort depuis un assez long temps ; et il n'est peut-être guè-
res moins certain que lors qu'il en parloit de la sorte, l'au-
tre Paulin vivoit encore. D'ailleurs l'un étoit Rhéteur et
cultivoit l'éloquence, selon S. Sidoine; ' et l'autre ne se Paal. vi, Mar ,

5. v! 482.

• Voie: la note sur Benoit Paulin pag. dans les anciens signifie la ville de Péri-

709. On peut a«sûrer que le prénom de gueux, le fait raisonner de celte sorte.

Benoit est venu au Paulin oui tait le sujet «Dans les manuscrits, ditM. Dupin, P auiin

de cet article, de l'interprétation erronée est appelé Petricordiut, c'est-à-dire de Pe-
qu'on a donnée an B majuscule, qu'ont

rigueux. Le P. Sirmond prétend que c'est
Petroeoriui . et que Petrocorium signifie
Besancon.» Mai» Te P. Sirmond se sert de

mis devant son véritable nom ceux qui
I ont confondu avec S. Paulin Evéque de
Noie. Veutiia , comme nous avons dit ;< et assu-

• ' M. Dupin ne faisant pas assez d'at- rément M. Dupin a tort de le traduire par DnPin» oib. t. 4.
lention i la signification du terme de Ve- Besançon, au-lieu de Perigueux. P- ^3-

iuna qu'emploie le P. Sirmond, et qui

3 3

470 PAULIN

V SIECLE.

mêloit que de poésie, comme il le dit lui-même.
1. 6. v. a. as. ' Celui dont nous donnons l'histoire, fleurissoit sous l'E-

piscopat de S. Perpétue, qui gouverna l'Eglise de Tours de-
<i« nep.pr.p.i23 1 puis 461 jusqu'en 491. ' Ce S. Prélat faisoit une estime
vu. «far. i.6. v.i- particuliere de Paulin, qui avoit aussi pour lui une sincère
vénération, le qualifiant son patron spécial auprès de
vit. Mar. i. s. v. Dieu. Il semble que ce fut à sa prière ' que Paulin entreprit
194-202 i t. 482. ^ mettre en verSi ce qUe g Sévère Sulpice avoit écrit de la
î. 6. v. 2o. 34. vie de S. Martin : ' à quoi il ajouta divers miracles qui s'é-
toient faits à son tombeau sous les yeux de S. Perpétue,
Tiii. ibi.i. qui lui en avoit envoie la relation. ' Entre ces miracles il

y en a qui regardent les guerres de son temps. Il y est par-
lé du Général Gille comme vivant encore. C'est appa-
remment le même que celui que les François mirent à la
place de Childeric, et qui mourut en 464.

Il est surprenant qu'après des époques si bien mar-
Pa«i. ibid. not.p. quées, ' il se soit trouvé en ces derniers temps des Sça-
ssï. i.Bay" S" P' vants, qui ont confondu ce Paulin avec le grand S. Pau-
lin Evêque de Noie, qui mourut dès l'an 431. Mais il est
Pr. p. 183. 185. encore plus étonnant ' de voir que S. Grégoire de Tours,
et Fortunat de Poitiers, qui écnvoient sur la fin du siè-
cle suivant, soient tombés dans la même faute de con-
fusion.
Tin. h. e. t. le. ' On croit que ce fut vers 465 et avant 470, nue Pau-
? Panf.de nep.pr. lin composa son Poëme sur S. Martin. ■ Apres lavoir fi-
p*M- ni, il s'étoit condamné au silence. Mais S. Perpétue l'en-

gagea encore à le rompre; afin de faire quelques vers
p. 127. ' pour orner les murailles qui environnoient le tombeau

Tiii. p. 403. Mi. de S. Martin, ' dans la nouvelle Eglise qu'il avoit bâtie,
Paul. ibid. p.i23 . et où il avoit transféré le corps du Saint vers 473. ' S.
Perpétue lui envoïa à ce dessein le Diacre Dominissime,
que Paulin chargea de l'inscription que demandoit le S.
P. 126. Evêque. ' Paulin étoit alors dans sa vieillesse, ■ et avoit un

• P. m. petit-fils déjà en âge d'être marié. De sorte que Paulin vécut

au moins jusqu'en 473; et il n'y a gueres d'apparence de
prolonger sa vie au de-là de 476, ou 478.

DE PER1GUEUX. 471 . „Mtm

V SIECLE.

§11.

SES ÉCRITS.

Mar.

Le principal ouvrage de Paulin est son Poëme sur la Hui. vu. Mai
• vie et les miracles de S. Martin de Tours. Il est en
Vers hexamètres, et divisé en six livres. ' Les cinq premiers j. s. v. 193-211 1
contiennent ce que S. Sulpice, cet illustre Auteur, com-
me Paulin le qualifie lui-même, avoit déjà écrit des ac-
tions du même Saint Evêque. ' De sorte que la vie de ce tui. 1. 10. p. 3*6.
Saint par le même Auteur, a fourni la matière des trois
premiers livres de Paulin; et ce que le même S. Sulpice
y avoit ajouté dans ses dialogues, a fait le sujet des deux
livres suivants. ' Pour ce qui est du 6e livre, Paulin l'em- Paul. Umi. i.e.v.
ploie à décrire les miracles qui s'étoient faits au tombeau
de S. Martin sous les yeux de S. Perpétue, conformément
à la relation que celui-ci lui en, avoit envoïée. ' Il a eu v. 1. as.
soin de marquer qu'il travailla, et finit son Poëme sous
l'Episcopat du même S. Perpétue.

Les Sçavants conviennent que Paulin a assez mal ». 1 cave, p. 290.
réussi dans son entreprise ; n'aiant fait que rendre en assez ''
mauvais vers une prose fort élégante, qu'il a même abré-
gée. C'est ce qu'il reconnoît lui-même , avouant avec Paul. ibid. 1. 4.v.
ingénuité, qu'étant incapable d'écrire quelque chose qui 5"12'
fût digne des Sçavants, il étoit bien éloigné de préten-
dre par son travail donner quelque lustre à ce qu'un aussi
bel esprit, qu'étoit S. Sulpice, avoit déjà écrit sur la mê-
me matière. Qu'il étoit persuadé au contraire, que ses pa-
roles passant par sa plume poëlique, ne pouvoient que
perdre leur énergie naturelle. ' Quil étoit même à crain- »•* v. *78-wi.
dre que la langueur de sa poésie ne réfléchît jusques sur
S. Martin, et qu'elle ne ternit l'éclat de la gloire qu'il
s'étoit acquise. C'est pourquoi il ajoute que ce n'étoit
qu'en tremblant qu'il entreprenoit le récit de ses gran-
des actions, aïant si peu de talent pour s'en acquitter d'une
manière qui répondît à la grandeur du sujet. ' Mais il ne 1 6.?. 4%. 497.
put se refuser ni au désir qu'il avoit de contribuer à l'é-
dification des Fidèles, dont quelques-uns aïant plus de
goût pour la poésie que pour la prose, liroient plus vo-
lontiers ses vers ; ' ni à la dévotion qu'il avoit pour S. Mar- !•»•▼. *-*6.

V SIECLE.

472 PAULIN

; tin : persuadé que son intercession auprès de Dieu lui obtien-

droit les secours nécessaires pour soutenir son travail.

Environ cent ans après, Fortunat de Poitiers entreprit
à son tour, de mettre aussi en vers les mêmes ouvrages de
S. Sulpice; mais il n'y réussit pas encore si bien que
Paulin dont nous parlons. Il y a lieu de s'étonner de ce
not. p. 183. °iue ' Fortunat aïant, comme il avoit, connoissance du

Poëme de Paulin, voulût se donner la peine de faire ce
que celui-ci avoit déjà exécuté.
<ie nep. p. 123- Outre l'ouvrage précédent de Paulin, ' nous avons en-
126- core de -lui un petit Poëme qu'il composa pour conser-

ver la mémoire de la guérison miraculeuse de son petit-
fils, et de la jeune fille que celui-ci devoit épouser. L'un
et l'autre étoient dangereusement malades, presque sans
espérance d'en revenir, lorsque Paulin plein de confiance
aux mérites de S. Perpétue, s'avisa d'appliquer à son pe-
tit-fils le mémoire} que le Saint Evêqu^ lui avoit envoie
signé de sa main. Aussi-tôt le malade recouvra sa première
santé, puis inspira à celle, qu'il devoit épouser, le desse;n
de faire le même remède, qui eut sur elle un aussi heureux
effet qu'il avoit eu sur lui-même. C'est ce que Paulin
décrit dans ce petit Poëme à la mémoire de S. Perpé-
tue. ' Il mit à la tête une petite letre en prose adressée
au même Saint Prélat, pour lui rendre raison des vers
qu'il lui avoit demandés pour orner les murailles autour
du tombeau de S. Martin, et qu'il lui envoia avec le petit
Poëme précédent par le Diacre Dominissime.
m ' Nous avons encore ces vers en partie ; car le com-

»ib. pp. i. u. p. niencement y manque. ' Dans quelques éditions on leur
■m. 2. fait porter pour titre De orantibus, De ceux qui prient. On

ne voit pas trop bien la raison de ce titre. L'Auteur y parle
à ceux qui' alloient prier sur le tombeau de S. Martin, et
leur rappelle en général le don continuel et extraordinaire
des miracles, que Dieu avoit communiqué au Saint,
faui. vit. Mar.pr. ' François Juret est le premier qui a fait imprimer les
Ouvrages de Paulin. 11 les donna sur un manuscrit de
not. p. 174.-335. Pierre Pithou, ' et y joignit de très-amples notes ; mais
cave, p. as», i . en attribuant le texte à S. Paulin de Noie. ' Cette pre-
syii. pot. ciir. miere édition parut à Paris l'an 1585. ' Quelques Sçavants
ont cru qu'elle avoit été déjà publiée à Dijon en un vo-
lume in-4° ; - mais d'autres aïant examiné la chose avec

soin,

p. 123.

DE PERIGUEUX. 473

»»v""p,«-, V SIECLE.

soin, ont reconnu que cette édition n'étoit qu'en idée.
Du nombre de ceux-ci est le Sçavant M. Bigot, qui avoit
une connoissance particulière des livres imprimés. ' Après cave. iMd.
que Juret eut donné cet Ouvrage au public, il passa dans
les divers recueils des Poètes Chrétiens, et dans les Bi-
bliothèques des Pères de Cologne, ' de Paris, et de Lyon. Bib.pn.t.6.p.298.
Dans celle de Paris de 1644 il est accompagné des notes jjMiP.t.s.p.œi.
de l'Editeur.

Outre l'édition de Juret, ' nous en avons une autre en Ba. s. vin. c™.
un volume séparé in 8°, faite à Leipsick chez les héritiers
de Frédéric Lanckisch, par les soins de Chrétien Dau-
mius. ' M. Fabricius et Oudin la marquent de l'an 1681, Fab. wb. îat.app.
qui est en effet la date de l'épitre dédicatoire. Mais si ces f; }7 J,0^.80"'
Sçavants se fussent donné la peine de lire ' la préface qui paui. vit. Mar. pr.
suit, ils y auroient lu que Daumius témoigne que l'ou-
vrage fut interrompu durant six ans, particulièrement à
cause de la peste qui ravageoit la Ville de Leipsick. Ainsi
cette édition fut commencée dès l'an 1680, qui est la date
de l'édition des notes de Barthius qui y sont jointes, et
fut finie seulement en 1686, qui est la date du frontispice
du volume. Outre les notes fort amples de Barthius, Dau-
mius y a joint les siennes propres, et celles de Juret et
de Gronovius, avec F Eucharisticon de Paulin surnommé
le pénitent, et le Poëme sur Jonas et Ninive attribué à
Tertullien. Il a encore enrichi cette édition d'un Catalogue
des anciens Poètes Chrétiens et de leurs éditions, qu'il a
mis à la suite de sa préface. ' Le Dictionnaire de Moreri Mor. p. p. 835.2.
marque celte édition de l'an 1688.

S. EUTROPE.

Evêque d'Orange.

si.

HISTOIRE DE SA VIE.

Saint Eutrope naquit à Marseille dans les premières Bon. 27. mai.
années de ce siècle, de parents riches, et distingués m 2- n- *•
par leur rang. Il apporta au monde une grande vivacité

. Tome II. 0 0 0

3 3 *

V SIECLE.

47i S. EUTROPE,

d'esprit, qui ne lui servit d'abord que pour le précipiter
avec plus d'ardeur dans les excès ordinaires de la jeu-
nesse, lorsque la grâce de Dieu ne prévient pas sa cor-

p- toi. i. ruption naturelle. ' Mais aïant eu l'avantage d'épouser une

femme d'une chasteté exemplaire, Dieu se servit de cel-
te union pour inspirer à Eulropc l'amour de la vertu, qu'il
fit paroitre dans ses actions, sur-tout après qu'il eut per-
du cette digne Epouse. Bien-tôt son changement de vie
fut connu de S. Eustache Evêque de Marseille, qui l'or-
donna Diacre , malgré son humble résistance. Eutrope
revêtu de cette dignité, redoubla sa pénitence, pour ne
s'en pas rendre indigne; et l'on ne vit plus en lui qu'un
homme d'abstinence, de jeûnes, de veilles, et tout occupé
des œuvres de charité, et de la prière accompagnée de
larmes.

» '■■ ' Après avoir passé quelques années dans la pratique de

ces saints exercices, il fut élu pour remplir le Siège Epis-
copal d'Orange, vacant par la mort de Juste Evêque de
celte Ville. Mais, comme elle se trouvoit alors désolée par
les malheurs du temps, Eutrope prit la fuite pour éviter
de l'aller gouverner. Cependant Dieu qui l'y vouloit pour
Evêque, se servit pour le rappeler d'un saint homme nom-
mé Aper, fort instruit des règles de l'Eglise, comme aiant
élé disciple de S. Augustin. Aper représenta si pathétique-
ment à Eutrope l'injure qu'il faisoil à l'Eglise qui l'avoil
choisi pour son pasteur, que sur ses remontrances il alla
en prendre le gouvernement. Il s'y signala particulière-
ment par son assiduité à la prière, et son application au

p. Goo. 2. travail des mains. ' Adon et Usuard assurent que sa vie fut

illustre par un grand nombre de miracles et de vertus, et
qu'elle fut écrite par l'Evêque Verus son successeur. Mais
il ne nous en reste plus que le commencement, d'où nous
avons pris ce que nous en venons de rapporter.

On sçait peu d'autres choses de l'Episcopat de S. Eulro-

cono.i.i.p.io*:; | pe. Seulement ' il est certain qu'il gouvernoit l'Eglise d'O-

,|!a7<i7.'r'"ov'l',' range en qualité d'Evêque, au moins dès l'année 403 ou
40 i, à laquelle il se trouva avec 20 autres Prélats, au
Concile assemblé sur l'affaire de Die à l'égard de S. Ma-

si,i. s. i. cep. e. mert de Vienne. ' S. Eutrope avoit un don et une onction

p. mon. particulière, pour animer les autres à la pieté et à la com-

ponction par ses vives exhortations. C'est le témoignage

EVEQUE D'ORANGE. 475 y §|gctR

que lui rend S. Sidoine dès-lors Evêque de Clermont en

Auvergne, dans une letre qu'il lui écrivit vers l'an 474.

'Notre Saint vivoit encore l'année suivante, à laquelle il Conc ibid.p.iow.

assista au Concile tenu à Arles en 475, et signa la letre de Jf'^f; E- ' 10,

Fauste de Ries au Prêtre Lucide. Du reste on ignore le

temps de sa mort. ' L'Eglise honore solennellement sa mé- toi. p. s». | Bon.

moire le 27° jour du mois de Mai. ,bu1'

§• H-

ECRITS QU'ON LUI ATTRIDUE.

Pierre des Noels croit sans nulle difficulté devoir Doit. 27. mai. p.
donner à S. Eutrope, dont nous venons de faire l'é- 099' 2'
loge, les écrits' que Gennade dit avoir été composés par c«nn. vu. m. c.
un Prêtre de même nom. Ce sont deux letres qu'Eutrope 4!)'
avoit écrites en manière de livres de consolation , à deux
sœurs qui avoient renoncé au monde pour se consacrer
entièrement au service de J. G. et que leurs parenls pour
cette raison avoient déshéritées. Le style de cet ouvrage ,
ajoute Gennade, est clair et élégant ; et Eutrope y joint
le raisonnement à l'autorité des Ecritures.

' Nous avons parmi les ouvrages faussement attribués Hier. t. s. p. 33-
à S. Jérôme une assez longue letre sur le même sujet; et 3ti'
il n'y a pas lieu de douter que ce ne soit un des écrits d'Eu-
trope , quoiqu'elle soit sans nom d'auteur. Du reste on y
trouve tous les caractères que Gennade vient de marquer.
' Elle est adressée aux filles de Géronce, pour les porter p. 33.
à mépriser leur héritage , ' dont elles avoient été privées p. si.
pour avoir pris le parti de suivre Jésus-Christ. ' L'auteur y p. 31. 30.
emploie et la force du raisonnement et grand nombre de
passages de l'Ecriture, pour exhorter ces Vierges Chré-
tiennes à souffrir Chrétiennement l'injustice que leur fai-
soit Géronce; les assurant que le Seigneur seroit lui-mê-
me leur héritage.

D'abord il ne paroît pas grande difficulté à donner cet
ouvrage à S. Eutrope Evêque d'Orange. Car bien que
'Gennade ne qualifie cet écrivain que simple Prêtre, on Genn.ibid.
pourroit croire aisément que le mot Presbyter qu'il em-
ploie , se seroit glissé dans cet article' pour celui de Pon- c. G3 i m*, p. a»
iifcx. La même chose est arrivée dans l'article de S. Eu-

0 0 0 ij

- «.*„, 476 s- EUTROPE, EVÉQUE D'ORANGE.

V SI li ( ' 1 ' i ■ *

cher Evêque de Lyon , qui par cette erreur ne se trouve
avoir que la qualité de simple Prêtre, dans presque tous
les imprimés du même Gennade.

Néanmoins la lecture de l'écrit dont il est ici question ,
ne permet pas qu'on en croie auteur le S. Prélat , dont

Hier. t. s. p. 35. nous parlons. La raison en est sans réplique. ' Il est visible
que cet écrit fut composé, lorque S. Paulin de Noie et
Thérasie sa femme ne faisoient que de renoncer au mon-
de , et qu'ils vivoient encore l'un et l'autre. Ainsi ce fut ou
à la fin du IV siècle, ou dans les premières années du siè-
cle suivant, que cet écrit parut au jour pour la première
fois, et par conséquent lorsque S. Eutrope d'Orange n'é-
toit peut-être pas encore au monde. Il n'y a donc nul fon-
dement pour lui attribuer cet ouvrage, qui nous paroit le
même que celui dont Gennade fait mention.

Mais il y en a , ce semble , un suffisant , pour croire que
le Prêtre Eutrope, dont parle cet écrivain, étoit Gaulois.
Car outre que ce nom étoit alors assés commun dans nos
Gaules , comme on l'a pu remarquer dans le cours de cette
histoire, cet Eutrope parle de S. Paulin, né à Bourdeaux
ainsi qu'on l'a vu , comme le connoissant personnellement,

Genn. c w. et comme étant du même pais. ' D'ailleurs le rang que lui
donne Gennade selon l'ordre chronologique , en le pla-
çant immédiatement après S. Paulin , et l'observation que
nous avons si souvent faite sur ce que les Ecrivains dont
parle Gennade, sont Gaulois pour la plupart, concourent
merveilleusement à appuier nôtre opinion.

C3.

S. V E R A N ,

Evêque de Vence.

r.cnn. vir. ai. c. 'n aiht Veran étoit fils de saint Eucher Evêque
© de Lyon , et frère de saint Salone Evêque de Ge-
nève , desquels nous avons parlé. En faisant l'histoire de
ce dernier , nous avons fait par avance celle de saint Ve-
ran , au moins pour la plus grande partie. Il y a cepen-
dant cette différence entre les deux frères , que nous sça-
vons beaucoup plus de choses de l'Episcopat de saint Ve-
ran , que de celui de S. Salone ; et qu'au contraire nous

S. VERAN , EVÉQUE DE VENGE. 477 y slKCLE

avons plus de connoissance de l'éducation de S. Salon e , ~
que de celle de S. Veran. Mais nous devons juger qu'elle
fut la même , comme étant fils d'un même père , qui ne
prenoit pas moins de soin pour l'un que pour l'autre.

Ainsi il n'y a pas lieu de douter que S. Veran n'ait été
élevé à Lerins sous la discipline de S. Honorât , et des au-
tres grands hommes qui y brillèrent après les commence-
ments de ce V siècle , tant par l'éclat de leur vertu , que
par la réputation de leur sçavoir. En effet ' l'Eglise de Ven- Lcrin. P. 302.
ce dont il fut Evêque , tient qu'il avoit été moine de Le-
rins, et disciple de S. Hilaire d'Arles; et un ancien cata-
logue des Saints qui. sont sortis de ce désert , y met S. Ve-
ran Evêque de Vence. De même,' Salvien, qui très-pro- Saiv.ep. s.p.a».
bablement fut aussi moine à Lerins, reconnoît pour ses
disciples les deux fils de S. Eucher , et témoigne espérer
qu'ils reconnoltront Ja peine qu'il a prise de les instruire,
par leur intercession pour lui auprès de Dieu.

Outre ce qui est commun à nôtre Saint avec son frère ,
comme nous l'avons déjà rapporté,' l'on trouve que l'E- Conc.t.*.p.io38j
vêque Veran écrivit à S. Léon , et qu'il en reçut réponse. p! «s.'
Il y est qualifié chef de la province d'Embrun où est Ven-
ce ; et il y est dit qu'il ordonna l'union des Eglises de Cé-
mele et de Nice dans la même Province. En 463, ou 464 ' le Conc. ibid.
Pape Hilaire écrivit aux Evêques des Gaules, entre lesquels p' 1045- ■
étoit Veran , ' à qui le même Pape avoit écrit en parti- p. 1046.
culier, comme il marque, pour sommer de sa part S. Ma-
mert de Vienne , de ne plus entreprendre sur l'Eglise de
Die. ' Le même Pape commit encore à Léonce d'Arles , p. iom.
et aux Evêques de Veran et Victure le jugement de quelques
affaires, qui regardoient Ingenuus d'Embrun, Métropoli-
tain de Vence et de Nice. G'étoit à l'occasion des plain-
tes d'Ingenuus contre les entreprises d'Auxane, que l'on
croit avoir été Evêque d'Aix , et qui avoit ordonné un
Evêque à Nice ou à Cémele , afin que ces deux Eglises
eussent chacun le leur , contre le décret du Concile , qui
avoit réuni ces deux Sièges.

'S. Veran paroit avoir été comme le chef du Concile tïii. ibid. p. 8*>.
tenu sur cette affaire : ce qui semble un peu surprenant.
Mais c'étoit peut-être ou son ancienneté ou- son mérite
qui lui avoit donné ce rang , soit par commission , ou par
concession , soit au défaut du Métropolitain malade , ou

v c.,,. *78 S. VERAN, EVÉQUE DE VENGE.

V S 1 I . C L E.

occupé à d'autres affaires. On peut juger par-là et de l'es-
time que l'on faisoit de S. Veran tant à Rome que dans
les Gaules , et du zélé qu'il avoit pour le maintien de la
discipline et des canons. 11 n'en avoit pas moins pour main-
tenir la pureté de la foi , comme il paroit par la letrc qu'il
écrivit avec S. Salone et Cérece au Pape S. Léon , com-
me on l'a vu ailleurs plus en détail.

Conc. ibw. ' L'Evêque Veran et les autres Prélats de la province

adressent au même Pape , au sujet de la réunion des deux
Eglises de Nice et de Cémcle , des relations auxquelles il fit

Tiii. ibfai. réponse. Mais nous n'avons point ces pièces,' qui nous

fourniroient sans doute de grands éclaircissements , si elles
étoient venues jusqu'à nous.

conc.ibi.i.p.ioii. Si S. Veran est' l'Evoque Verien qui se trouva au fameux
Goncile d'Arles tenu en 475 sur l'affaire du Prêtre Lu-
cide , il sera certain que ce Prélat aura vécu au moins
jusqu'à ce temps-là. Du reste on ignore l'année de sa mort.

Leiin- ibi'i ' L'Eglise de Vence hdnore sa mémoire le 9e ou le 10e jour

de Septembre, et conserve son corps dans un tombeau de
marbre.

Nous avons parlé par avance des écrits de S. Veran ,
lorsque nous avons traité de ceux de S. Salone , parce
qu'ils sont communs l'un à l'autre.

S. AUSPICE,

. EvÈQUE DE ToUL.

Soi», «liai. 3.n.7. 'r e nom d'Auspice étoit célèbre dans nos Gaules au
i». ,v,7. J^ mojns dès le IV siècle. S. Sévère Sulpice fait men-

tion d'un Préfet du Prétoire, qui portoit ce nom, et qui.
paroît avoir fait sa demeure ou à Sens , ou dans le voi-
sinage. Il vivoit encore en 377 , et vers ce temps-là il dé-
puta à S. Martin , pour le prier de secourir un canton de
ce diocèse, qui tous les ans étoit ruiné par la grêle. A sa
recommandation le Saint pria , et durant 20 ans qu'il vê-
p- K«. quit depuis, jamais la grêle ne tomba en cet endroit.' Aus-

pice avoit un fils nommé Romule; qui étoit une personne

S. AUSPICE, EVÊQUE DE TOUL. 479 |1|1B1'

V S 1 1, (, 1. 1 . .

aussi recommandable pour sa pieté que pour son rang.
Rien n'empêche que le S. dont nous entreprenons de par-
ler ici , ne soit sorti de cette famille.

Nous ne> seavons rien de son Episcopat que le peu que
nous en tirons du monument qu'il nous a laissé lui-même de
sa pieté, ' et ce que nous apprend S. Sidoine Evêque de 8kl. s. u.ep.17.
Clermont. Selon cet écrivain S. Auspice étoit l'un des plus p' 9u3'
illustres pères des Gaules. Sa science profonde , son élo-
quence , sa foi , ses œuvres , et toutes sortes de mérites le
rendoient célèbre , et digne d'être comparé à S. Loup de
Troïes. ' Quelque éloignés qu'ils fussent l'un de l'autre, lui i.7.op.to.p.i<m.
et S. Sidoine , ils n'avoient pas laissé de lier ensemble une 1038
étroite amitié. Ils s'écrivoient quelquefois; mais les guer-
res et les troubles de ces temps-là interrompoient malgré
eux ce doux commerce. Le Comte Arbogaste aïant de- i.4.ep.i7.p.9S3.
mandé à S. Sidoine quelques explications des livres sa-
crés , celui-ci le renvoïa , ou à S. Loup de Troïes , ou h
S. Auspice de Toul , comme à des Prélats plus capables
que lui de satisfaire à sa pieuse demande.

En une autre occasion S. Sidoine écrivit à S. Auspice i.7.cp.io.p.i<w.
pour lui recommander un nommé Pierre , qui avoit la 1038-
charge de Tribun , et qui fut lui-même porteur des letres.
S. Sidoine y témoigne beaucoup de vénération pour le S.
Evêque , et dit qu'il auroit fort souhaité pouvoir cultiver
son amitié autrement que par écrit. C'est l'unique letre
qui nous soit restée de toutes celles que ces deux grands
Evêques se sont écrites l'un à l'autre. On la croit de l'an
474 , ou environ. Il y avoit alors fort-longtemps que S.
Auspice étoit dans l'Episcopat ; et il est à croire qu'il ne
survêquit guéres au-delà.' L'on trouve son nom au 8e Ma«. eau. p.*2i.
jour de Juillet dans le martyrologe de M. du Saussai l'un
de ses successeurs , où il est qualifié un oracle de la pie-
té , un maître de la vertu , et un vrai imitateur de J. C.

'Nous avons un monument de sa science et de son zèle Du ciies. 1. 1. p.
dans une espèce de poëme qu'il adressa à Arbogaste , alors
Comte et Gouverneur de la ville de Trêves , et depuis .
Evêque de Chartres , comme il y a beaucoup d'apparence.

S. Auspice aïant connu ce Comte à Toul , conçut autant p- 864.
d'amour pour son salut , que d'estime pour sa personne.
Comme ' l'on craignoit qu'il n'eût un peu trop d'attache p- ses-
pour les richesses , S. Auspice lui écrivit le poëme ou la le-

V SIECLE.

480 S. AUSPICE, EVÊQUE DE TOUL.

tre , dont nous parlons , pour l'exhorter à s'examiner ri-
goureusement lui même , et à déraciner jusqu'aux moin-
dres fibres d'un vice si dangereux , s'il en reconnoissoit
quelqu'une en lui. Il lui prescrit l'aumône comme le moïen
le plus propre à y remédier. Il lui recommande d'hono-
rer beaucoup l'Evêque Jamblique , et de se préparer lui-
p. 86*. même à l'Episcopat , qu'il dit lui être destiné. ' L'autre

partie de la letre contient l'éloge d'Arbogaste et ceux de
son père, de sa mère et de son aïeul. Mais S. Auspice ne
loue que la valeur de ce dernier , déplorant au reste sa
mort Funeste et malheureuse dans l'infidélité.

S. M A M E R T ,

Evêque de Vienne.

S- i-

HISTOIRE DE SA VIE.

Les plus grands hommes ne sont pas toujours ceux
dont les actions sont le plus connues. Nous en avons
un exemple en la personne de S. Mamert, dont nous en-
Boii. n. mai. p. treprenons l'éloge. ' Il est un des plus Saints Evêques des
6i0- Gaules , qui ont éclairé l'Eglise dans le V siècle , et par

leurs vertus et par leur doctrine. Cependant on ne sçait
rien d'assuré de lui jusqu'fr son Episcopat, et le reste se
borne à peu de chose. On ignore même l'année précise à
conc. t. *. p. 1043. laquelle il fut fait Evêque de Vienne. Seulement on sçait
Avit. rog. p. i36| qu'il gouvernoit cette Eglise en l'an 463. ' Il y parut com-
409. 4io. eplp' me un pasteur saint et vigilant, qui d'une part avoit beau-
coup d'esprit , de conduite et de prudence , et de l'autre
une foi vive , et une pieté capable d'obtenir de Dieu des
faveurs extraordinaires et miraculeuses. C'est-là l'idée que
nous en donnent S. Sidoine et S. Avite , qui le cônnoissoient
fort particulièrement; et le peu d'actions que nous sça-
vons de nôtre Saint, ne fait que la confirmer. Ainsi il ne
conc. t. 4.p.io43- se faut pas arrêter ' au portrait bien différent que nous en
10'6, trace le Pape Hilaire dans quelques-unes de ses letres.

Le

S. MAMERT, EVÉQUE DE VIENNE. 481 f siecle

' Le Cardinal Baronius a été lui-même étonné de voir Bar,an.«64.n.8.
que ce Pape ait traité si mal un Prélat , dont la Sainteté
est devenue si illustre.

Le sujet du mécontentement d'Hilaire contre S. Ma-
mert étoit , ' de ce que celui-ci en 463 avoit ordonné un Conc. P. 10*3.
Evêque à Die, ' que le Pape S. Léon avoit mis sous la Léo, ep. 50. p. 541.
Métropole d'Arles l'an 450. Cette affaire fit beaucoup d'é-
clat , et devint le sujet de la convocation d'un Concile ,
dont nous avons parlé en son lieu. L'on ne voit point néan-
moins de quelle manière elle fut terminée , ni quelle satis-
faction donna S. Mamert ou au Pape , ou à l'Evêque d'Ar-
les. Il faut bien que la faute que put commettre S. Ma-
mert en cette occasion , n'ait pas été considérable ; puis-
que ' Die a toujours continué depuis d'être soumise à Vien- conc. Supp.p. 34
ne. ■ Si c'est nôtre Saint qui est nommé parmi les Evêques • tm.h. e. 1. 16.
du Concile d'Arles , tenu vers 475 sur l'affaire du Prêtre p- î07-
Lucide , on sera obligé de dire qu'il se sera soumis aux Con-
ciles convoqués par l'Evêque d'Arles. Mais il y a assez de
difficulté à croire qu'un Evêque de Vienne s'y soit trou-
vé , tant à cause du différend entre ces deux Eglises , que
parce que ce Mamert y est placé après de simples Evê-
ques , et ainsi hors du rang dû à un Métropolitain.

' Durant l'Episcopat de S. Mamert la Ville de Vienne sid. 1.7. ep. i.P.
fut affligée de divers fléaux, les signes ordinaires parles- las.'iaG.'' rog' p'
quels Dieu irrité invite à la pénitence , afin de faire misé-
ricorde. On y vit un grand nombre d'embrasements, qui
menaçoient de mettre toute la Ville en cendres, et dont
quelques-uns furent éteints par le mérite de la foi, et la
vertu des prières du saint Evêque. On y sentit de fréquents
tremblements de terre ; on y entendit sur-tout les nuits sid. ibid.
des bruits extraordinaires ; on y vit tant d'autres signes ef-
fraïants , ' crue tout le monde songeoit à laisser la Ville de- sid. p. 410. Avit.
serte, et à aller chercher sa sûreté ailleurs. S. Mamert fit en- Rog- p- 13*' 137'
tendre à son peuple que ces fléaux publics étoient une pu-
nition de ses crimes , et que le plus sûr moïen d'y remé-
dier , étoit de recourir à la pénitence. Ce fut de-là qu'il
prit l'occasion heureuse d'établir la cérémonie des Roga-
tions , dont nous sommes redevables à sa pieté.

Celte cérémonie publique se fit dès la première fois, Avit. ibid. r». 137.
comme elle a toujours continué de se faire depuis dans
l'Eglise Latine , les trois jours qui précèdent la fête de

Tome V. P pp

p

482 S. MAMERT.

V SIECLE.

136. 137 1 sid. i. l'Ascension. ' Elle consistoit non-seulement dans le chant
S. ep. il des pseaumes , et dans la prière, comme elle fait aujour-

d'hui , mais encore , et c'est ce qui devroit nous faire con-
fusion , dans les larmes , dans le jeûne, dans l'humiliation,
dans la componction du cœur, dans le prosternement de
Gr. T.HUt. f.i.». tout le corps , ' dans les austérités, dans les aumônes fai-
'■ u: tes avec libéralité et avec joie. " Afin de la rendre plus

T"' p' utile , en la rendant plus laborieuse , on l'alloit célébrer

P. 130. en quelque Eglise hors de la' Ville. ' La joie qu'on y goû-

toit , se trouvoit dans la sobriété , les "délices dans les lar-
mes ; et la faim y tenoit lieu de bonne chère.
Tiii. ibid. p. 115. ' On ne sçait pas précisément en quelle année se fit
cette sainte institution. Seulement on peut assurer que ce
fut quelque temps avant l'an 474 , comme il paroît par S.
Conc.t.4.p.i047.| Sidoine. ' Quelques écrivains ont voulu disputer à S. Ma-
pf 7<ah2.vel' li' mert la gloire de premier instituteur des Rogations. Mais
c'est sans aucun fondement solide. 11 est vrai qu'avant lui
l'usage des processions et des litanies éloit établi dans l'E-
Tiii. p. ii. glise : ' mais ces anciennes litanies ne se faisoient ni la se-
maine de l'Ascension , ni en aucun autre temps fixe et ar-
rêté, et pouvoient encore être différentes de celles de
Vienne en plusieurs autres points. Ainsi , comme il est vrai
que S. Mamert n'a point été l'instituteur des processions
et des litanies, il est vrai aussi qu'il a été non le répara-
teur seulement, mais l'instituteur des Rogations, qui ont
continué depuis lui , et dont nous conservons encore quel-
sid. i. 7.cp. i. p. ques foibles restes. Il eut la consolation ' de les voir de son
409. «o | Avii.ïb. vivant établies à Clermont en Auvergne ; et dès la fin de
ce siècle ou le commencement du VI la cérémonie s'en
observoit , dans presque tout le monde Chrétien.
Gr. t. gi. Mw. i. ' L'église de S. Ferréol célèbre Martyr de Vienne , qui
2- c' *• étoit située sur le bord du Rhône , étant près de tomber

en ruine , S. Mamert la fit rebâtir ailleurs, en un endroit
ibid | sid. i. 7. ep. où elle ne pût pas être endommagée par ce fleuve. " Il y'
i. p. 410. jjj ensmte fa translation du corps du Saint Martyr, et du

chef de S. Julien autre Martyr de Rrioude en Auvergne.
ATh.rogp.i36. ' Il eut aussi le bonheur d'engendrer à J. C par le baptê-
me S. Avite , qui fut l'un des plus illustres Successeurs de
nôtre S. Prélat.
sui.i.4. ep. ii. ' S. Mamert vivoit encore, lorsque Claudien son frère
mourut vers l'an 473 ou 474 , comme on l'a vu dans )'é-

EVE QUE DE VIENNE. 483

V SIECLE.

loge de celui-ci.' Mais nous ne sçavons pas combien de Till 118
temps il lui survêquit. Si nous étions assurés que ce fût lui,
qui se trouve marqué entre les Evêques du Concile d'Ar-
les vers 475, nous aurions une preuve • incontestable qu'il
auroit vécu au-delà de cette époque. Sa fête se célèbre
dans l'Eglise le 11e de Mai, et se trouve marquée dans,
les plus anciens martyrologes, comme dans les modernes.
'On assure que le corps de S. Mamert fut mis dans l'Eglise Boii.ii. mai. p.
des Apôtres hors des murs de Vienne , à droite de l'au- m- 2 ' TilL ■*■
tel , où l'on voit encore son tombeau et l'épitaphe suivan-
te, qui n'est pas grand'chose.

EP1TAPHE.

' Mole sub hac lapidum sanctissima mernbra teguntur Boll. ibid.

Hujus pontificis urbis sacrique Manierti.

De Vienne , ce saint Corps , comme on le croit , fut trans-
féré dans l'Eglise de Sainte Croix d'Orléans , où les Cal-
vinistes l'ont brûlé vers l'an 1563.' Outre Clàudien , ou su. 1.4 .op.11. p.
Mamert Clàudien, S. Mamert eut une sœur mariée, mère »»|i. 5.0p. s.p.
de Petrêe , auquel S. Sidoine écrit la 11e letre de son 4e livre.

g. II.
SES ECRITS.

N

ous n'avons aujourd'hui aucun écrit qui porte le
nom de S. Mamert; et nous ne trouvons nulle part
dans les anciens qu'il en ait laissé de sa façon : à moins
que nous ne voulions mettre de ce nombre l'ordre des
prières, qu'il avoit dressé pour les Rogations,' Dom Ma- ■dMfc.l.t.l.tt.
billon nous a donné dans la liturgie à l'usage ancien de aée*»5*' pî'liS-
l'Eglise Gallicane , un ordre des leçons qu'on lisoit à l'of- 378-
fice , et des prières que l'on disoit à la messe durant les
trois jours de cette solennité publique. ' L'ordre des le- p; 149-152.
çons en prescrit pour les heures canoniales de chaque
jour , que l'on nomme matines , tierce , sexte et none. U
est remarquable que celles pour matines sont les plus cour-
tes. Elles sont tirées des Prophètes , de Daniel pour le pre-
mier jour , de Joël pour le second , et d'Osée pour le troi-

P p p ij

V SIECLE.

484 S. MAMERT.

siéme. Celles pour chacune des autres heures de chaque
jour, sont marquées et de l'Evangile et des Epitres des
Apôtres, excepté pour none, à laquelle au lieu des Epi-
tres des Apôtres , on prescrit le livre entier de Tobie pour
le premier jour, le livre entier de Judith pour le second,
et le livre aussi entier d'Esther pour le troisième ; après .
quoi on lisoit l'Evangile comme aux autres heures de tier-
ce et de sexte , mais non point à matines. La leçon de l'E-
vangile est différente à chacune des heures de chaque
jour, et beaucoup plus longue qu'elle n'est ordinairement
aux me«ses d'aujourd'hui.

Avù. rog. P. 136. 'Il est certain que ce fut S. Mamert qui régla lui-même
les pseaumes que l'on chantoit à la cérémonie des Roga-
tions, et les prières que l'on y devoit réciter. Il est en-
core certain que le même ordre qu'il avoit prescrit, s'ob-
servoit encore par tout le monde , c'est-à-dire par toutes
les Eglises où cette sainte pratique s'étoit établie environ
50 ans après S. Mamert, comme le témoigne S. Avite.

TÉ. h. t. t. le. ' Néanmoins quelques Sçavants n'osent pas assurer , que

p' tout ce que nous venons de marquer de l'ancienne litur-

gie de l'Eglise Gallicane sur les trois jours des Rogations,
vienne de S. Mamert. Au moins il est bien visible que ce
n'est pas entieremement le même ordre qu'il avoit prescrit;
puique S. Avite y marque des pseaumes , et que la litur-
gie n'en prescrit aucun. 11 paroit même que S. Mamert
s'étoit borné à régler les prières qui étoient simplement
nécessaires pour occuper les Fidèles durant la cérémo-
nie publique, c'est-à-dire durant la procession et la station
qui l'accompagnoit.

Mais , si l'on n'a aucune raison pour assurer que cet an-
cien ordre des prières publiques soit de S. Mamert, nous
croïons aussi que l'on ne peut pas raisonnablement lui re-

Emi«. nom. 2*. p. fuser ' l'Homélie sur les Litanies, ou Rogations, qui est la

^pfn" Wb. î*. P. 24e entre les 56 qui portent le nom d'Eusebe d'Emese. ' M.

*18- Dupin avoue qu'elle lui 'convient parfaitement bien ; et

les principaux caractères de cette Homélie confirment ce

r.mis. p. S8i. r sentiment. En effet' elle a été prononcée devant un peu-
ple déjà accoutumé à célébrer la cérémonie des trois jours
des Rogations , afin de l'exhorter à assister avec une nou-
velle ferveur à cette même solennité qui approchoit. ' El-
le a été prononcée en un temps, où tout le pais trembloit

282. 1.

EVE QUE DE VIENNE. 485 v SIECLE

à la vûë d'une Nation étrangère très-puissante, qui cepen-
dant aïant conquis le peuple qui écoutoit ce Sermon , l'a-
voit traité avec toute la modération dont auroient usé les
Romains mêmes, quoiqu'elle fût regardée comme une
Nation barbare ; ' qui aïant sçû se rendre victorieuse , n'avoit 2.
point sçû devenir ennemie ; qui après sa victoire avoit laissé
ses vaincus dans leur première liberté, et dans toute la
tranquillité dont ils joùissoient auparavant. ' C'est ce que * 2.
l'Auteur de l'Homélie marque , comme s'étant passé de-
puis peu ; et en quoi il fait observer au peuple à qui il par-
le , les effets de la miséricorde de Dieu. ' Il lui expose que 1.
c'est à ces sortes de prières qu'ils avoient déjà faites, et aux
secours des Saints qu'ils avoient invoqués , qu'ils sont re-
devables ' de ce que Dieu avoit inspiré aux viclorieux tant 2.
de douceur pour leurs vaincus, et de ce que bien loin de
les livrer cruellement à tant de maux qui les menaçoient,
il s'étoit contenté de leur avoir procuré une humiliation
salutaire.

Or tous ces traits ne peuvent convenir qu'à la Ville de
Vienne et à S. Mamert son Evêque. Cela est certain pour
ce qui regarde les Rogations, que nous ne voïons point
avoir été encore établies ailleurs en ce temps-là , si ce
n'est à Clermont en Auvergne , à qui l'on ne peut pas ap-
pliquer les autres particularités. Il n'est pas moins cer-
tain que les autres circonstances ne conviennent qu'à la
Ville de Vienne, ' qui sous l'Episcopat de S. Mamert passa nu. iwa. p.111 1
aux Bourguignons, plutôt par la concession des Romains, p. «V "'
que par le droit de la guerre. Les Bourguignons en étant
les maîtres, lui conservèrent son ' ancienne liberté avec
tous ses autres privilèges, et en firent la capitale de leurs
Etats.

Il doit donc passer pour constant, que l'Homélie dont
nous parlons est de S. Mamert de Vienne.' Il y marque Emis. p. aa*. î.
d'une manière fort touchante les motifs de ces prières pu-
bliques. » Nous y prierons le Seigneur , dit-il , de nous
« délivrer de nos infirmités , de détourner ces fléaux de
« dessus nous , de nous préserver de tout malheur , de nous
« "garantir de peste, de grêle , de sécheresse , et de la
« fureur de nos ennemis , de nous donner un temps fa-
ce vorable pour la santé du corps , et pour la fertilité de la
« terre , de nous faire jouir de la paix et du calme , et de
3 k

V SIECLE.

486 S. MAMERï , EVÉQUE DE VIENNE.

« nous pardonner nos péchés. Quiconque se croit exerat de
« toutes ces calamités , ajoûte-t-il , peut ne pas prendre part
«à ces prières communes. »
DuPin,ibid|Emis. 'M. Du Pin juge que l'Homélie sur la pénitence des Ni-
hom. <u. p. 283- njvites i qUi suit immédiatement la précédente dans le
même Eusebe d'Emese , paroît être aussi l'ouvrage de S.
Mamert. Elle a en effet tout l'air et le style de celle qui est
sur les Rogations. L'auteur y combat en particulier l'er-
reur des Novatiens sur la pénitencce. Il peut y avoir dans
le même recueil quelques autres Homélies de S, Mamert;
mais nous n'avons pas la présomption d'entreprendre d'en
faire le discernement.

SAINT LOUP,

EvÈQUE DE TlWÏES EN CHAMPAGNE.

S- i.

HISTOIRE DE SA VIE.

sur. 29. jui. p. 390. 'o aint Loup naquit sur la fin du IV siècle d'une fa-
fè.'p.m. O mille illustre par sa noblesse. Le lieu de sa naissance

fut la Ville de Toul, dans cette partie de la Gaule Relgi-
que à laquelle on a donné depuis le nom de Lorraine.
Su.. ii>à.i. ' Epiroque son père le laissa orphelin en un âge encore

]>eu avancé. Mais Alistique frère d'Epiroque, qui lenoit
un rang éminent parmi la noblesse du pais, lui tint lieu
de père , prit soin de son éducation et de le faire étudier.
I. i. :1. Comme ' le jeune Loup avoit un fort bel esprit , il fit de

tels progrès dans l'étude des belles letres , que la réputa-
tion de son éloquence le rendit célèbre dans les Provin-
ces voisines.
ai. Etant en âge de se marier, 'il épousa Pimeniole sœur

du grand S. Hilaire, depuis Evêque d'Arles; et par ce ma-
riage il se trouva allié à S. Honorât prédécesseur de S. Hi-
Hu.de lion. p. 33. laire dans le même siège, 'et son parent. " Pimeniole,
' sur ii,id i Tui. quoique fort jeune , avoit déjà beaucoup de maturité et
Md. de prudence , et un extrême ardeur pour la chasteté. Ils

vécurent néanmoins sept ans ensemble ; sans que l'on dise

S. LOUP, EVÊQUE DE TROYES. 487

' V SIECLE.

s'ils eurent des enfants. Mais au bout de ce terme ils s'en-
flammerent tellement l'un l'autre à l'amour de la vertu,
qu'ils renoncèrent tous deux au monde. On ne marque
point ce que devint Pimeniole.

' Pour a. Loup, poussé et soutenu par la force de l'Es- sur. ibid.
prit divin, il renonça à la pompe du siècle pour ne plus
penser qu'à prendre soin de son ame. Il quitta la maison
paternelle, et rompit tous les liens et tous les engagements
qui pouvoient l'attacher au siècle. Il n'en demeura pas là;
le désir d'arriver à la perfection évangelique le porta à s'en
aller à Lérins. trouver S. Honorât, alors Abbé de ce Mo-
nastère naissant. ' Il y fut suivi par un frère qu'il avoit, nom- Ea*. ad. m. p.
mé Vincent, différent, comme nous l'avons observé ail- 56' ''
leurs, du célèbre Moine de Lérins de même nom; mais
qui ne fut pas moins célèbre par l'éclat de sa vertu. Ils y
trouvèrent une troupe de Saints solitaires qui faisoient re-
vivre dans nos Gaules l'institut des Anachorètes de l'Egyp-
te, ' et entr 'autres S. Hilaire que .S. Honorât y avoit attiré. BO.ibM.p.u.rt.
En une si sainte compagnie nôtre nouveau solitaire ' s'adon- sur. ibi.i. |. 2.
na à la pratique de l'humilité, de l'obéissance, de la morti-
fication, avec tant de succès, que bien qu'il n'y demeu-
rât qu'un an, ' il a passé pour un des plus grands ornements Eucii. ma.
de ce sacré désert. Son mérite alloit presque de pair avec
celui da S. Caprais; 'car on proposoit sa vie à imiter aux sid.car.ie.v.uo.
Moines de Lérins, comme celle de ce Saint vieilard. 1,L

' Vers 426 S. Loup avec Vincent son frère, qui fut de- nu. ibid. P. 1%.
puis, comme l'on croit, Evêque de Saintes, ' sortit de Lé- sur. ma.
rins pour aller à Mâcon dans l'ardeur de sa foi, vendre,
et distribuer aux pauvres ce qui lui restoit de ses biens.
Presque aussi-tôt il fut enlevé, lorsqu'il ne s'y attendoit
nullement, pour être placé sur la chaire Episcopale de
Troïes. ' On ne doute point qu'il ne remplit ce Siège en Euch. nu 1 tui.
427, lorsque S. Eucher le qualifioit le vénérable Loup, 'bl,i-
qui nous représentoit en sa personne ce Loup mystérieux
de la Tribu de Benjamin, devenu le Pasteur des Brebis.
' Son premier soin dès qu'il eut été élevé à l'Episcopat, fut Sur. ibid.
d'instruire son peuple tantôt par la lecture tantôt par ses
prédications, et de retenir son Clergé dans l'ordre de la
discipline. •

' Après avoir passé deux ans dans le sacré ministère, il ibid.
devint si illustre par son éloquence et par sa pieté, ' que M.jrt.p.«M.|.i«

V SIECLE.

488 S. LOUP,

"■ lui et S. Germain d'Auxerre passoient pour deux lumières

de l'Eglise, et des hommes apostoliques, que leur mérite
élevoit déjà dans le Ciel, quoique leurs corps les relinssent
encore sur la terre. C'est ce qui les fit choisir tous deux
par une assemblée des Evêques des Gaules, pour aller * en
429 dans la Grande-Bretagne combattre l'hérésie Pélagien-
ne, comme nous l'avons rapporté plus au long en parlant
de S. Germain d'Auxerre.

Tin. itid. p. 129. 'S.Loup de retour de ce voïage, reprit le gouvernement
de son Eglise avec sa première application; n'instruisant
pas moins son peuple et son Clergé par ses exemples, que

sur 29.jui.p.Mi. par ses discours. ' Il avoit toujours devant ses yeux les rè-
gles de l'Evangile, pour y conformer sa conduite. L'usa-
ge qu'il faisoit de ses revenus, etoit de les emploïer libé-
ralement à nourrir les pauvres et à racheter les captifs.
Aux travaux de l'Episcopat il sçavoit joindre les plus gran-
des austérités, ne mangeant que de deux ou trois jours
l'un, de deux nuits en passant une toute enliere en oraison ;
portant toujours le cilice, ; et couchant durant plus de
20 ans sur un ais. Quelque éclatante que fût déjà une vie

. t. r>. g. si sainte, Dieu voulut encore la relever d'avantage, ' en

communiquant au S. Evèque le don des miracles. En 451

§.4. 'il conserva par ses prières la ville de Troïes au milieu

des ravages d'Attila; et sa vertu imprima un si grand res-
pect sur le cœur de ce Prince cruel et barbare, qu'il crut
que ce seroit un avantage pour lui et pour son armée, d'a-
voir quelque temps le Saint près de sa personne. Il le me-
na donc jusqu'au Rhein en s'en retournant, puis le ren-
voïa à son Église.

Tin. ib»d. p. 131. ' Cette pieté éminente se trouvoit réunie en la personne

sid. î. «v.ep.n. p. de S. Loup avec la science des SS. Docteurs. ' Quelques ques-
tions qu'on lui pût proposer, il étoit comme impossible,
selon le témoignage de S. Sidoine Evoque de Clermont,

1.9. ep. ii. p. 590. d'épuiser la source de sa doctrine. ' Il conserva toujours de

591 ■ l'amour pour les belles pièces; et il en sçavoit fort bien ju-

ger : de sorte que les plus habiles redoutoient sa censure
aussi bien sur les règles de l'éloquence, que sur la condui-

i ' On Ironve à ce sujet des erreurs deux volages en 446 et 478. Il est néan-

Mor. L. p. 254.1. grossières dans la nouvelle édition de Mo- moins certain que S. Loup ne fil qn'une

reri. Le première fait faire à S. Loup deux seule fois co volage, et qu'il le fit dès 4S9.

volages dans la Grande-Bretagne avec S. Yoïez l'article de S. Germain d'Auxerre.
Germain d'Auxerre. La seconde place ces

te

EVE QUE DE TROIE S. 489 vciprfp

V S 1 h C L E.

te des mœurs. ' Il se plaisoit à produire et à faire parler les p. 592. "

personnes de letres , quoiqu'elles tâchassent de se cacher,
et lorsqu'il en sçavoit qui se tenoient dans l'obscurité, soit
par l'amour du repos, soit par crainte ou par modestie, il
étoit ingénieux à le manifester et les faire connoître au pu-
blic. ' Dans les livres mêmes des autres qui lui tomboient p- soi.
entre les mains, il étoit exact à corriger les moindres dé-
fauts, et jusqu'à la ponctuation. Ce fut par tant de grandes
qualités qu'il mérita d'être toujours préféré aux autres
Prélats, avant même qu'il les précédât par l'ancienneté.

'Saint Loup, aïant passé 52 ans dans l'Episcopat, alla sur.29.jui.P.392.
ensuite recevoir de J. G. la récompense de tant de tra-
vaux, dont il laissoit à la terre et l'estime et l'exemple.
' Ce fut sans doute dans l'année 479 le 29e de Juillet, auquel tiii. ibid. P. 137.
jour son nom se lit dans les Martyrologes de S. Bede,
d'Usuard, d'Adon, et dans les autres plus anciens. Le
vénérable Bede cite une hymne faite en son honneur.
' Dès le VI siècle, l'Eglise où son corps reposoit à Troïes, g*- t. gi. Conf. c.
y portoit son nom. a Depuis elle a été transférée dans la «Tiii. ibid.P.i38.
Ville et convertie en un Monastère de Chanoines régu-
liers, où l'on garde encore ses reliques.

'Nôtre S. Prélat étoit lié d'amilié avec S. Euphrone Eve- Conc.t.i.p.iow.
que d'Autun, auprès duquel il passa quelque temps ; mais
il l'étoit encore plus particulièrement avec S. Sidoine Evê-
que de Clermont, comme il parolt par le commerce de
letres qui étoit entre eux, quoique fort éloignés l'un de
l'aulre. Les expressions manquent à celui-ci, lorsqu'il en-
treprend de faire l'éloge de S. Loup. ' Il le représente com- su. 1. g. ep. î.p.
me un nouveau Moyse, ' comme un second S. Jaques, com- P. 377.
me une sentinelle de la charité, qui élevé aussi bien que S.
Jaques sur le thrône de la véritable Jérusalem, veilloit
sur tous les membres de l'Eglise ; qui étoit capable de con-
soler tous les foibles, et digne d'être consulté de tout le
monde. Les Evêques mêmes se soumettaient avec respect à
ses avis ; et son Jugement étoit pour eux une décision abso-
lue. Aussi S. Sidoine ne craint pas de le qualifier le Père et
l'Evêque des Evêques, le premier sans contestation de tous
les Prélats, non-seulement des Gaules, mais généralement
de toute la terre. ' S. Eucher qui l'avoit pu connoître à Lé- Euch- aJ' *■■ p«
rins dit, en faisant allusion à son nom, qu'il nous représen-
te ce Loup mystique de la Tribu de Benjamin.

, Tome II. Q q q

v ...*,- 490 S. LOUP,

V SIECLE. '

Sur.30.juLp.392. Si S, Loup fut célèbre par son mérite personnel, il ne
• «• le fut pas moins par la vertu de ceux qu'il forma dans la

pieté. 11 eut en effet beaucoup de disciples d'une vertu
éminente, et qui éclatèrent même par la gloire des mira-
cles. On met de ce nombre S. Sévère Evêque de Trêves ,
Apôtre de la première Germanie, et qui accompagna S.
Germain d'Auxerre, lorsqu'il alla pour la seconde fois
dans la Grande-Bretagne combattre l'hérésie Pélagienne.
On compte encore parmi les principaux disciples de nô-
tre Saint Evêque, S. Polychrone Evêque de Verdun; S.
tir. t. ki. conf. c. Albin de Châlons sur Marne; ' S. Aventin, qui aïant été
sur. ibiii. domestique de S. Loup devint célèbre par sa pieté; 'S.

Camelien son successeur et l'imitateur de sa vertu, digne
de remplir la place qu'il avoit si long-temps occupée ;
Ma. i. 7.ep.i3.p. 'le Prélat Himere, qui parla ressemblance de ses mœurs
rcpresentoit comme au naturel la personne de S. Loup, ce
premier Evêque des Gaules par son mérite.

îii

SES OUVRAGES.

460.

u

H Evêque aussi instruit et aussi studieux que l'étoit
S. Loup, pouvoit sans doute nous laisser plusieurs
monuments de son sçavoir et de sa doctrine. Cependant
soit qu'il ait- voulu imiter la plupart des Evêques et des
autres Saints de l'Eglise primitive, qui aimoient mieux
s'appliquer à pratiquer les vérités saintes de nôtre reli-
gion, qu'à écrire ce qu'ils en sçavoient ; soit que le mal-
heur des temps nous ail privé des écrits qu'il a pu lais-
ser, il n'en est venu jusqu'à nous que deux forts courts,
mais très-précieux.
hh'YV'i048' *°* Nous avons de lui une letre, qui lui est commune
i*2J ' ' p' avec S. Euphrone Evêque d'Autun, touchant les veilles
de Pâque , de Noël et de l'Epiphanie, au sujet des Clercs
bigames, et de ceux qui entroient dans le ministère sacré
étant déjà mariés. C'est une réponse au mémoire que leur
avoit envoie sur ces mêmes matières Talase Evêque d'An-
qone.i.i.p.jo». gers, apparemment peu après son ordination, qui se fit
vers le 4" jour d'Octobre 453. Il ne paroît pas si ce fut
aux deux Evêques ou seulement à l'un d'eux, ce qui est

EVÉQUE DE TROIES. 49l „ M„.t_

plus naturel, que ce mémoire fut adressé. Quoiqu'il en

soit , ' S. Loup et S. Euphrone se trouvant ensemble , plu- P. lois.

tôt à Autun , ce semble , où S. Loup put aller ' dans un sur. ma. g. *.

voïage qu'il fit en Bourgogne , qu'a Traies ou ailleurs ,

' Arconce Soûdiacre de l'Eglise d'Angers leur remit le mé- conc.iM.i.p.iois.

moire de Talase dont il étoit chargé. Talase y deman-

doit en substance, quelle différence il falloit faire entre la

veille de Pâque et celle de Noël et de l'Epiphanie, et ce

?[ue l'on devoit observer pour le mariage des Clercs in-
érieurs.

' Nos deux Evêques lui répondent, qu'outre que cha- iwj.
cune des trois veilles qu'il marquoit , avoit ses leçons par-
ticulières de l'Ecriture , et conformes au mystère que l'on
y honore , celle de Pâque commençoit le soir, et alloit
rarement jusqu'au matin : au lieu que l'on emploïoit aux
deux autres la nuit entière , ou au moins la dernière par-
tie de la nuit. Ils marquent que les leçons de la veille de
Pâque étoient réglées, et dévoient toutes être de la pas-
sion : au lieu que celles de Noël n'étoient point réglées ,
et étoient entremêlées du chant des pseaumes.

'Au sujet du mariage des Clercs, ils proposent la prali- P. 10*9.
que de leurs Eglises, où non seulement Ion déposoit, mais
1 on privoit même de la communion les Exorcistes et les
Soûdiacres , s'ils venoient à se remarier. Que s'ils n'étoient
point mariés, lorsqu'on les ordonnoit , on les empêchoit
de le faire dans la suite. Telle étoit la pratique commu-
ne aux deux Eglises de Troïes et d' Autun. Mais celle-
ci rencherissoit sur l'autre, en ce qu'elle déposoit même
et privoit de la communion les Portiers, qui s'engageoient
en de secondes noces. ' Au reste S. Loup et S. Euphrone p. 10|«. kmo.

{irotestent unanimement , que si un autre Evêque peut
aire observer dans son Eglise une discipline encore plus
exacte, ils l'approuveront volontiers, parce que Dieu en
sera honoré , quoiqu'ils ne pussent pas la mettre en pra-
tique.

' On observe à l'égard de cette réponse que les deux mi. h. e. t. ic.
Evêques en parlant des veilles de Pâque, de Noël, de p- m
l'Epiphanie , ne disent rien du baptême : ce qui pourrait
faire juger qu'il étoit commun à ces trois veilles. On re-
marque aussi qu'ils n'y font nulle mention des Acolythes ,
non plus que des Lecteurs, si célèbres dans l'Eglise , et si

Qqqij

492 S. L 0 U P

V SIECLE.

nécessaires pour la célébration de l'Office. On demande
à ce sujet , si c'étoit dans les Gaules la fonction de quel-
qu'un des autres ordres ou inférieurs , ou supérieurs ,
p ,34 ' comme on la fait exercer aujourd'hui par des laïcs ou

su. i. 4. cP. 25.P. par des Prêtres. ' Cependant on trouve des Lecteurs en
3!0, ce temps-ci même dans la province de Lyon , dont étoit

S. Euphrone , comme il paroît par les letres de S. Sidoi-
ne. Ce sont-là des difficultés qui ne regardent pas nôtre
sujet, mais qui valent bien la peine d'être éclaircies par
ceux , qui entreprennent d'écrire sur cette sorte de ma-
tières. ^
spic. t. s. P. 579. 2°.' Nous avons une autre letre de S. Loup, laquelle
sso i fiu.'ir,.p.i3c. nous d0it être d'autant plus chère, que c'est proprement
l'unique monument qui nous reste de ce grand Evêque;
la letre à Talase lui étant commune avec Saint Eu-
phrone. Celle dont nous parlons à présent, est non-seu-
lement fort belle pour les choses qu'elle contient , mais
elle est même bien écrite. Elle est adressée à S. Sidoine
qui fut fait Evêque de Ckrmont sur la fin de l'an 471.
sia. i. g. cp.i.p. |S. Loup, qui avoit alors achevé la 45° année de son
•37s'ic ibid P -,79 Kpiscopat , a et qui depuis long-temps étoit son ami, lui
écrivit cette excellente letre, toute pleine de charité et
d'onetion. Il commence par lui témoigner sa joie de ce
qu'étant , comme il le croïoil, près de mourir , il revivoit
en quelque sorte en sa personne , et laissoit après lui à
l'Eglise un prélat capable d'en être la consolation et le
soutien , au milieu des tempêtes et des maux qui l'acca-
bloient de toutes parts.
Tmibid. 'On y voit la disposition du cœur de S. Loup dans le
spic. ibid. p. 579. conseil si sage et si important qu'il donne à S. Sidoine, 'de
regarder l'Episcopat comme un minislere d'humilité , qui
l'abaissoit autant au-dessous de tous ceux qui lui étaient
soumis , que les dignités du siècle élèvent au-dessus des au-
p. r,so. très ceux qui les possèdent. ' En regardant , ainsi qu'il fait ,
nu. ibid. S. Sidoine comme son père pour le mérite , ' il montre com-
bien il étoit établi lui-même dans une profonde humilité,
qui éclate encore dans les dernières paroles de cette lc-
spic. ibid, p. 580. tre. « ' Priez pour moi , dit-il à S. Sidoine , afin qu'en
«terminant ma vie entre les bras du Seigneur, j'achève
« l'œuvre qu'il m'a imposée, et quo j'emploie au moins pour
« lui le temps qui me reste, après avoir clé assez malheureux

EVÈQUE DE TROIES. 493 . mammtM

x V SIECLE.

« pour emploïer tant d'années , et les meilleures de ma vie ,

« en des choses qui ne le méritoient pas. Mais j'ai con-

« fiance au Seigneur, qui est plein de miséricorde. »'Dom p. 579. sso. 1

Luc d'Acheri est le premier qui a tiré ce monument de la ss?*»."**' p"

poussière; et après lui M. de Lalande l'a inséré dans

son supplément des Conciles.

Cette letre fit une impression merveilleuse sur S. Sidoine,
' qui la rei;ut comme un honneur qu'il regardoit infini- su. 1. 0. ep. j.p.
ment au-dessus de lui, et qui y répondit aussi avec une hu- 377' 378'
milité , ' que l'on peut dire être la plus grande preuve rai. au. p. «1.
que nous aïons de sa sainteté. « ' S'il est permis à des sa. au. p. 378.
« criminels , dit-il à S. Loup , de vous rendre justice , à
'< vous qui êtes le modèle et la règle des mœurs , la co-
« lomne des vertus , un esprit rempli de douceur , mais d'une
« douceur véritable , parce qu'elle est sainte , que ne vous
« dois-je pas pour avoir bien voulu pancer par vos exhor-
te talions , les plaies d'un vermisseau très-méprisable? Vous
« n'avez rien épargné pour nourrir de vos saints conseils ,
« une ame épuisée et accablée de foiblesses. Vous m'avez
« fourni du thrésor de vôtre grande charité , la mesure de
« l'humilité qui m'est nécessaire pour ma guérison. »

3°.' S. Loup avoit écrit encore plusieurs autres letres au î.c.ep. 4.9.1. 9.
même S. Sidoine , comme il paroit par celles que celui- ep'
ci lui adresse. L'éloge qu'il fait de l'unique qui nous reste,
et qu'on vient de rapporter en partie , doit nous faire ex-
trêmement regretter la perte des autres. ' Celle qu'il lui i- 6. ep. 9. p. 395.
avoit écrite au sujet d'un de ses diocésains nommé Gai- 396'
lus , et dont S. Sidoine nous a conservé une notion , étoit
surtout fort considérable. Cet homme aïant quitté sa
femme , se retira en Auvergne ; ce que S. Loup n'eut pas
)lùlùt apris , qu'il en écrivit à S. Sidoine , qui étoit dé-
a Evêque de Clermont : ainsi c'étoit après l'an 471. Cette
être étoit écrite avec une force tellement mêlée de dou-
ceur et de de charité , qu'elle effraïa ce pécheur , et le ga-
gna en même temps. Car S. Sidoine la lui aïant montrée,
il en fut à l'heure même vivement touché , et ne la regarda
point comme une letre écrite à un autre, mais comme une
sentence prononcée contre lui-même. Après cette somma-
tion il ne prit aucun délai pour aller trouver sa femme. Il
le promit , s'y disposa , et se mit aussi-tôt en chemin.
« Qu'y a t-il , dit S. Sidoine , de plus estimable qu'une telle

V SIECLE.

494 S. LOUP, EVÊQUE DE TROIES.

« réprimande , qui oblige le pécheur à chercher dans sa
« "pénitence un puissant remède contre son mal , ne Irou-
« vantrien à dire contre celui qui le lui fait reconnoîlre ? »
4°. Il n'y a pas de doute. que S. Loup durant le cours
d'un Episcopat aussi long que fut le sien , n'eût presque
Mur. 1. 1. ep. io. une infinité d'autres occasions d'écrire ou des letres, 'com-
me il paroît par celles de S. Rurice , ou des ouvrages en-
tiers; quoiqu'il ne nous en reste point les mêmes preuves.
si.i.i. 4. cP. n.P. Néanmoins si' le Comte Arbogaste suivit le conseil que
270 lui donna S. Sidoine , il y a lieu de croire que S. Loup

ne refusa pas en cette occasion , de faire usage de sa plu-
me. Car ce Seigneur s'étant adressé à S. Sidoine, pour avoir
quelques éclaircissements sur diverses difficultés de l'Ecri-
ture, celui-ci le renvoia aux illustres Fores des Gaules et
nommément à S. Loup ; l'assurant que quelques questions
qu'il pût lui proposer , il n'épuiseroit jamais une source de
doctrine aussi féconde que la sienne.

Nous avons remarqué ailleurs qu'il se trouve en quel-
ques manuscrits un sermon sous le nom de S. Ambroise,
mais qui est constamment d'un Eiêque Gaulois, qui avoit
passé quelques années dans la Grande-Bretagne pour
y établir la paix , que l'hérésie Pélagienne y troubloit.
Comme S. Loup accompagna S. Germain d'Auxerre dans
le voïage qu'il fit en ce païs-là pour éteindre cette héré-
sie , on pourrait lui attribue) ce sermon ; quoiqu'il nous
paroisse plus vraisemblable de le donner à S. Germain ,
pour les raisons que nous avons marquées.

LAMPRIDE,

Poète et Orateur.

On ne sçait pis précisément quel a été le lieu de la
naissance de Lampride. On peut néanmoins présumer
sid.s.i.a.ep.i3. que ce fut ' la Ville même de Bourdeaux , où il en-
v- "*»• peigna assez long-temps la poétique et la rhétorique après

i.8.cp. it.p.1073. le milieu de ce siècle.' Il paroît avoir tenu dans cette Ville
107r'- un rang considérable , par le choix que S. Sidoine avant

son Episcopat, fit de sa maison préférablement à celles

v siecli:

cp. 9. p. lOli-7 |
11. p. 1073.

p. 1073.1074.

cp.

LAMPRIDE, POETE ET ORATEUR. 495

de divers autres amis illustres, pour y prendre son loge-
ment dans le premier voïage qu'il fit à Bourdeaux. Ils
avoient lié entre-eux une ainilié fort étroite, et s'écri-
voient souvent l'un à l'autre. ' Lamprideie faisoit quelque-
fois en vers, afin d'inviter Sidoine à lui répondre de même;
et il nous reste encore une letre de ce dernier en ce genre
de style poétique. ' Comme Lampride en plaisantant avec
ses amis, avoit donné à Sidoine le nom de Phœbus, Si-
doine par représailles lui avoit donné celui d'Odrysius,
ou Orphée, à cause de la douceur de ses vers.

'Entre les Poètes qui vivoient alors dans les Gaules, i.s.ep.u.p.uto.
Léon Ministre du Roi Euric passoit pour le premier ; mais
on donnoit le second rang à Lampride, ' qui se dislinguoit car. o. v. an.
sur-tout par son feu et sa vivacité. ' Il etoit un de ces i.9.cp.i3.p. nio.
quatre Poêles célèbres, que l'Empereur Majorien assem- ,l11'
bla en 461 dans une Ville des Gaules, et qui composè-
rent à l'envi chacun un poëme sur un ouvrage de Pierre
Secrétaire de ce Prince. C'est ce que nous avons rapporté
ailleurs plus au long, en remarquant que de ces quatre
poèmes, il ne nous reste plus que celui de S. Sidoine.

'Dans le second voïage que ce Prélat fit à Bourdeaux î. s.cp.o.p. îoos.i
en 476, pour aller trouver le roi Euric, et lui deman- ItVVic^Ltw.
dcr la fin de son exil,' il y reçut une letre de Lampri- smk Btu. p. ioe7.
de, qui se plaignoit de son silence, et le prioit en vers de
lui répondre aussi en vers. S. Sidoine lui écrivit au bout
de deux mois, que l'état de ses affaires ne le mettoit pas
fort en humeur de faire usage de sa Muse ; n'étant pas
aussi heureux que lui à être bien auprès du Roi, et à s'en-
richir de ses bienfaits. Il lui fit néanmoins un petit poëme,
où il décrit tous les Peuples au pied d'Euric pour lui de-
mander ou sa miséricorde, ou son amitié, ou son secours,
s'ils ne pouvoient obtenir autre chose.

'Lampride vêquit au moins jusqu'en l'année 479, qu'il cp. n.p. 1073.
lut étrangle misérablement dans sa propre maison par
ses gents. S. Sidoine son ami fut très-sensiblement affligé
d'une mort si funeste. ' Ce qui le touchoit le plus, c'est p. 1078.1079.
qu'il sembloit que ce genre de mort fût une punition de
la curiosité sacrilège de Lampride, qui s'étoil fait faire
autrefois son horoscope par des Astrologues Africains;
ceux de cette nation étant plus portés que les autres à
ces folies. Ils lui avoient prédit que le jour du mois et

1068.

V SIECLE.

496 LAMPRIDE,

de l'année qu'il mourut, seroit pour lui un jour clima-
térique et sanglant. C'est ainsi, dit S. Sidoine, que tous
ceux qui sont assez téméraires pour vouloir pénétrer dans
des secrets, qu'il ne leur est pas permis de rechercher,
méritent qu'on leur prédise les malheurs dont leur curio-
sité criminelle les rend dignes. Et ce qui est encore plus
déplorable, c'est qu'ils sont en grand danger d'aban-
donner la foi catholique. Ces dernières paroles de S. Si-

Tiii. ibid. p. 27». doine ' font craindre que Lampride n'eût le malheur d'em-
brasser l'Arianisme, lorsqu'il entra sous la domination des
Goths, qui étoient alors les maîtres de Bourdeaux.

Sid. iwd. p. 1076. ' Cela n'empêcha pas que S. Sidoine ne pleurât amè-
rement sa mort, comme celle d'un intime ami, et qu'il
ne consacrât à sa mémoire une espèce d'Oraison funèbre
dans une de ses letres à Loup, autre homme de letres,
et de ses amis comme Lampride. Suivant le portrait qu'il
nous en a tracé dans ce monument. « Lampride n'étoit
« pas Sans défauts : mais ses bonnes qualités l'emportoient
« au-dessus. 11 étoit prompt à se mettre en colère pour le
« moindre sujet ; mais c'étoit moins l'effet d'un fonds de
« malice, que de la vivacité de son tempérament ; et d'ail-
« leurs les saillies de sa colère étoient sans suite. Quoiqu'in-
« constant dans ses desseins , il étoit néanmoins inébran-
« lable dans sa fidélité envers ses amis. Il étoit peu sur ses
« gardes, parce qu'il ne se délioit de personne ; et se croïoit
»> toujours en sûreté , parce qu'il n'étoit point malfaisant.
» Quelque ennemi qu'il eût , il ne médit jamais de lui ; et
» cependant il n'eut presque point d'amis qui fussent à cou-
» vert de ses reproches et de ses railleries piquantes. Il
» étoit d'un abord difficile , mais fort affable , quand on
» l'avoit une fois abordé. On le souflroit néanmoins avec
» ces défauts, et l'on n'avoit pas lieu de le regreter. »

p. 1076. 1077. ' De la personne de Lampride , S. Sidoine passe à ses

écrits, dont il ne nous reste plus rien. Ses pièces de pro-*
se , dit-il , étoient vives, exactes , régulières , et ses poè-
mes polis, tendres, ingénieux. Il n'y a point de genre de

p. 1077. poésie dans lequel il n'excellât. ' Il y faisoit même paroî-

tre des beautés comparables à celles d'Horace et de Pin-

p. io74. uns. dare. ' Il avoit sur-tout un talent particulier pour les vers

• lyriques , l'élégie , la tragédie , la comédie , la satyre , et

l'épigramme. De sorte que S. Sidoine ne fait pas difficulté

de

POETE ET ORATEUR. 497

V SIECLE.

de le mettre de niveau avec Virgile et Horace pour le style '

poétique, et avec Alcée pour les vers lyriques. De même
il assure que dans ses plaidoïers contre les procès tyranni-
ques, c'étoit un autre Cicéron pour l'éloquence. ' Quel- p. 10-7.'
que matière de controverse qu'il traitât , il le faisoit tou-
jours avec la même éloquence , et une force invincible.
Ses discours sur les mœurs étoient autant diversifiés , que
le temps, le lieu, les personnes , et les autres circonstan-
ces le demandoient , et toujours composés avec un soin
extrême , et prononcés avec majesté. En un mot , en quel-
gue genre qu'il écrivît , il faisoit toujours paroître la gran-
deur de son génie , la délicatesse de son esprit , et la pro-
fondeur de son érudition.

' Il lisoit les écrits des anciens avec autant de respect p. 1078.
que d'assiduité , et ceux des modernes sans envie. Et ce qui
est très-rare , ajoute S. Sidoine , il ne cedoit ni aux uns
ni aux autres pour la heauté de l'esprit. Il étoit d'une si
grande attention, que rien ne lui écnappoii dans ses lectu-
res. Son occupation continuelle étoit, ou d'en copier les
plus beaux endroits, ou de composer des ouvrages de sa
façon, ou enfin de déclamer en public , ' et de former ses 1.9. ep. 13. p. 1110.
disciples. ' S'il joùoit quelquefois, c'étoit uniquement ou 1.8. oP. 11. P. 1077.
pour le divertissement ou pour l'exercice. 1078,

Tel étoit Lampride au jugement de S. Sidoine , qui auroit
eu incomparablement plus de sujet de le louer , s'il avoit
sçu sanctifier tant de talents par la pieté Chrétienne , sans
laquelle ils ne lui auront servi de rien pour l'éternité. ' Sa- Sav. in.Si<i.p.s3o.
varon a cru devoir distinguer deux Lamprides, l'un Ora-
teur , et l'autre Rhéteur , et reprend Baronius de les avoir
confondus sur l'an 474. Mais il est visible par l'éloge que
nous venons de donner, que Lampride dont nous y par-
lons, réunissoit ces deux titres en sa personne, et qu'ainsi
la distinction de Savaron est sans nul fondement. .

Tome II. R r r

V S IF. CLE.

498

SAPAUDE, •

Professeur des belles Lettres.

ci. m. a<i. Say.. p. 'n ap'aude, l'un des plus sçavants hommes de son
5?UlVi& Otemps, a étoit citoïen de la Yifle de Vienne, où il en-
w'rîw 'bi'1' p' seign°it 1& rhétorique avec un grand concours de disci-
kp.'sM." pies, après le milieu de ce siècle. b II descendoit d'une

famille , qui depuis plusieurs générations faisoit profession
de posséder les sciences , et de les enseigner aux autres,
p. 537.M8. 'Ce sont ces deux motifs dont Mamert Claudien , son ami

particulier, se servoit pour animer Sapaude à s'appliquer
p. 53«. de plus en plus à cultiver, et à faire fleurir les letres. ' Pour

y réussir avec plus de succès , Claudien lui conseilla de lais-
ser les auteurs modernes, qui ne sont, dit-il, remplis que
de niaiseries et de puérilités, et qui par des cadences étu-
diées, des tours guindés, et de3 façons de parler affectées
énervoient la véritable éloquence. A leur place il l'exhor-
ta à lire Nœvius et Plante pour l'élégance » Caton pour
la gravité, Varron pour l'érudition, Graechus pour le feu
et l'élévation, Chrysippe pour l'arrangement, Fronton
pour la pompe du discours, Ciceron pour le fonds de l'élo-
quence, ad eloquentiam capessendam.
p. Mo. 'Sapaude sçut si bien mettre cet avis à profit, qu'avec

la subtilité de son esprit , sa facilité à s'énoncer, et son
application à étudier en particulier, et à enseigner en pu-
blic, il fit revivre dans les Gaules les bonnes études qui
y étoient pour lors presque entièrement éteintes. Clau-
dien ne fait pas difficulté de dire, que sans cette vigueur
que leur rendit Sapaude, il étoit sur le point de faire leur
p 537. epitaphe. ' Il proteste que ce n'est point par flatterie qu'il

parle de la sorte ; étant aussi incapable de flatter, que le
mérite de Sapaude avoit peu besoin 'd'être relevé par de
fausses louanges. Il n'a, dit-il, en vûë que de rendre jus-
tice aux travaux de son ami, et à la beauté de ses dis-
cours qui par leur force et leur douceur semblable à
celle des anciens Grecs, apportoient un remède salutaire
à la décadence des letres.

SAPAUDE, PROFESS. DES BELLES LETRES. 499 y SIECLE

C'est ainsi que Mamert Claudien, cet écrivain si cèle-
bre, parle de Sapaude dans une letre qu'il lui écrivit avant
l'an 474,. et que M. Baluze nous a donnée depuis peu
d'années. Ce qu'il y dit de son mérite-, s'accorde parfai-
tement avec ce que nous en apprend S. Sidoine, autre
ami de Sapaude et son contemporain. Sapaude, selon sid. ib.
ce sçavant Evêque, possédoit toutes les beautés de l'an-
cienne éloquence; et sa manière d'écrire étoit si excel-
lente, que personne de ce temps-là non-seulement ne le
surpassoit, mais même ne l'égaloit en ce genre de litera-
ture. 11 réunissoit en sa personne le l'eu de Quinlilien, l'é-
lévation et la majesté de Pallade, le bel ordre de Palé-
mon, la gravité de Gallion, la fécondité de Delphide,
la régularité d'Agrœcius-, l'énergie d'Alcime , la délica-
tesse d'Adelphe !, l'exactitude d'Arborius, la douceur de i.
Victorius.

' Tant d'éminentes qualités acquirent à Sapaude l'affec- posi-
tion et l'estime de Pragmace, autre homme de lelres
et de la première considération dans les Gaules. Si nous
en croïons ' S. Sidoine et Claudien, Sapaude étoit alors g*i I ci. M. ad
le seul dans les Gaules, en qui l'on vit quelques vestiges ap' p' J
de l'érudition et de l'exactitude des anciens ; ' et il n'y sid. p. 983.
avoit que Pragmace qui l'imitât. Si quelque autre s'a-
donnoit à la belle latinité, il en avoit l'obligation à l'u-
nion de ces deux Sçavanls, qui lui en inspiroient le désir,
comme ils lui en montroient l'exemple; et si quelque au-
tre, ajoute S. Sidoine, avoit quelque sentiment d'huma-
nité, et du goût pour les bonnes choses, il souhaitoit de
s'unir à ces deux Scavants, et de faire le troisième avec
eux.

Sapaude eut l'avantage sur Pragmace de travailler plus
que lui, à faire refleurir les sciences par le grand nombre

« Adelphe est ici place entre plusieurs trompé m cela. ' S. Pierre Chrysologuo Pet. Chry. Scr.

Gaulois : et il semble par-là qu'il ait été dans un de sos sermons parle avec do 136.

Gaulois lui-même. Maïs nous ne trouvons grands éloges d'un Adelphe Evêque, qui

rien autre chose pour son histoire. '.S'ava- selon lui le précédoit pour le rang et de- av. in Sid. p. 346-

ron sur cet endroit de S. Sidoine remarque, vant qui il prononçoit ce sermon. Adelphe

qu'une ancienne inscription fait mention devoit parler après le Saint. On trouve un
d,un Claudius Adelphius, et qu'il se trouve autre Adelphe parmi les Evéques qui assis-
un Adelphe consul avec Marcwn en 451. Il
croit que ce dernier Adelphe étoit le mari
de la célèbre Proba Poëte. ' Mais d'autres
font observer que S. Isidore de Seville,
>iu la foi duquel Savaron l'a avancé, s'est

un Adelphe consul avec Marcwn en 451. Il lerent au premier Concile d'Arles en 311. ]gjj vjr j|| c »

croit que ce dernier Adelphe étoit le mari Au reste on ne sçauroil dire précisément _.,

de la célèbre Proba Poëte. ' Mais d'autres quel est l'Adelphe, que S. Sidoine a eu en

font observer que S. Isidore de Seville, vue dans cet endroit.

R r r

v siècle. 50° SAPAUDE> PROFESS. DES BELLES LETTRES.

ci. m. ad. sap. p. de disciples qu'il y forma. ' Il imitoit ces mères abeilles,
537- qui parcourant les fleurs le plus suaves en tirent le suc,

pour en remplir leurs raïons, et en nourrir leurs petits.
De même Sapaude lisoit les meilleurs auteurs, en choisis-
soit les plus beaux endroits, puis en formoit des raïons
d'éloquence, dont il nourrissoit ses disciples, qu'il che-
rissoit comme ses enfants. Ensuite cette jeunesse ainsi abreu-
vée du nectar des sciences Greques, comme d'un miel
Attique, si-tôt qu'elle commençoit à prendre l'essor, tra-
vailloit à son tour à former elle-même des raïons d'élo-
quence.

NICET,

Orateur.

su. s. 1.8. cp.o. 'ttilavius Nicetius étoit un personnage d'un
p. 1058. jp mérite extraordinaire, et l'un des plus judicieux et

not. p. loss des plus éloquents hommes de ce siècle. ' Il fut d'abord
Avocat, puis Assesseur du Préfet du Prétoire. Le P. Sir-
mond le fait Lyonois : ce qui s'accorde fort bien avec
Sav.inSid.j. i8i. ce que S. Sidoine nous en apprend. ' Savaron au contraire

firétend que la famille des Nicets étoit d'Auvergne, où
'on voit encore un bourg de son nom, appelé Nicer.
Sid.ibid | not.iwd. Quoi qu'il en soit, ' on convient que Nicet étoit d'une
naissance distinguée, étant sorti d'une famille de Séna-
teurs. S. Sidoine lui donne tout ensemble les titres de
Clarissime, de Spectable, et d'Illustre, qui étoient les trois
degrés d'honneur, que les anciens reconnoissoient par-
mi les personnes qualifiées. Nicet portoit le premier titre
par le droit de sa naissance. Ses charges d'Avocat et d'As-
sesseur le mettoient de niveau avec ceux que l'on qualifioit
Spectables; et son mérite le rendoit digne du titre d'Il-
lustre,
sid. ibid. p. 1059. ' Sidoine étoit encore tout jeune, lorsque Nicet se dis-
,061' tinguoit déjà par son éloquence à parler en public. Il le

faisoit toujours avec succès, et un applaudissement géné-
ral : aussi possédoit-il toutes les grandes qualités, qui font
les bons Orateurs. Il n'étoit pas moins versé dans la Juris-

NICET, ORATEUR. 501 ..,..,„

' V S I E C L E.

prudence, qu'habile dans l'art de bien parler. Sidoine cite
une occasion particulière, où il se fit beaucoup d'hon-
neur par la connoissance qu'il montra avoir de cette
science des Loix. Ce qui relevoit beaucoup son mérite,
c'est qu'il joignoit à tous ses talents une modestie et une
pudeur admirable.

' Il fût toujours lié d'amitié avec S. Sidoine, quibien m
qu'avancé déjà dans l'Episcopat, et déjà arrivé à la ré-
putation de Sçavant du premier ordre, faisoit tant de
cas du sçavoir de Nicet, qu'il avoue que l'approbation de
ce grand homme le flattoit agréablement, ' et lui inspi- p. lœs.
roit un nouveau courage pour travailler. ' En effet, S. Si- p. îoss.
doine aïant publié une partie de ses letres depuis son Epis-
copat, Nicet en avoit porté un jugement très-avanta-
geux, et avoit dit que leur auteur surpassoit en plusieurs
genres d'écrire, non-seulement la plus grande partie des
Sçavants de son siècle, mais encore beaucoup des Anciens.
' S. Sidoine regardoit ce témoignage rendu en sa faveur, p 1057. uns.
comme lui étant aussi honorable, que l'avoit été à César
celui que lui rendoit Cicéron, en l'élevant au-dessus de
tous les autres hommes. Si ce jugement est vrai, dit S. Si-
doine lui même, je m'en réjouis à cause de l'autorité d'un
si grand homme : s'il est faux, il né laisse pas de me faire
plaisir, parce qu'il m'est une marque de son amitié. Au
reste, quoiqu'il eût quelque sujet de le craindre, sentant
bien qu'il étoit au-dessus de la vérité, il ne diminua rien
de sa vénération singulière pour celui qui l'avoit porté,
et oui passoit pour tenir le premier rang entre les gents
de letres de son siècle.

' Le même S. Sidoine voulant en quelque sorte rendre îwd.
la pareille à Nicet, dit que dans sa jeunesse il avoit assis-
té à plusieurs de ses actions publiques, où il avoit
brillé avec éclat. • Il en rapporte une en particulier, qui p. îow-iœi.
fit à Nicet un honneur extraordinaire, et dont S. Sidoine
fut lui-même témoin. A la cérémonie du Consulat d'As-
tere, qui se fit, ce semble, à Lyon Fan 449, toute l'as-
semblée se tournant vers les premiers Avocats, qui étoient
ordinairement les Orateurs de ce temps-là, leur dit qu'il
falloit honorer cette fête le lendemain matin par un pa-
négyrique digne du nouveau Consul. Aussitôt tous les
Avocats jetterent les yeux sur Nicet, qui étoit présent,
3 s

V SIECLE.

502 NIGET, ORATEUR.

et le choisirent tout d'une voix pour l'exécution de cette pièce
publique. Nicet ne répondit à cet honneur que par une extrême
modestie, qui servit autant que son éloquence à lui attirer les
plus grandes acclamations. Le jour venu il parut en public, et
parla avec sa suffisance ordinaire, en joignant la gravité à
l'action, la force du raisonnement à une plus grande éloquence,
et à toutes ces qualités un ordre et un arrangement qui sur-
passoient tout le reste.
p. t0(;,. ' En d'autres rencontres il ne se lit pas moins admirer

au sujet de la loi de la prescription de 30 ans, qui appor-
toit de grands relardements dans l'expédition des affai-
res. Avant que cette loi fût connue dans les Gaules, Ni-
cet en avoit développé le premier dans le Rarreau tous
les principes et toutes les conséquences : ce qui lui attira
„ m*. de grands éloges. ' Un sçavoir si profond soutenu par tant

d'autres belles qualités, acquit à Nice! l'estime de tout le
monde, qui le regardoit comme un Magistrat du premier
ordre. Un Préfet des Gaules qui fut ensuite Gonsul, avoit
en particulier une si haute estime de son mérite, qu'il ne
faisoit rien que par son conseil. Enfin S. Sidoine assure
qu'il ne rcconnoissoit rien en la personne de Nicet, qui
ne fût digne de son admiration, et qu'il n'eût souhaité de
posséder lui-même.
Tiii. h, e. 4. m. Nicet paroit avoir vécu jusqu'au-delà ' de l'an 477, auquel
I'-270- S. Sidoine faisoit son éloge, comme d'un homme qui vivoit

s. i. 3. eP. i. p. encore. Ainsi il est différent d'un autre ' Nicet, dont Avite ami
900 • de S. Sidoine avoit hérité dès 473, ou 474.

SECONDIN,

Poète.
„..,. „, '^BCONDJN Poète célèbre, fieurissoit au même

Siu. S. 1.*. cp. Kl. ^^ » . ,

i>, «in. o temps que 1 Orateur Nicet dont nous venons de don-

Tiii h h t iu ner 1(!ilogc- ' N ^oi1 de Lyon, qui a produit tant d'autres
p. «■.' poètes en ce siècle, ou d'un pais peu éloigné. Il paroit

qu'il faisoit sa demeure dans celte Ville, lorsque les Rour-
siii. 1.5. cp.s.p. guignons s'en furent rendus les maîtres. ' Les poésies de
m Secondin faisoient l'admiration des gents de lctrcs, et

SECONDIN, POETE. :i03

V SIECLE.

lui acquirent une très-grande réputation. Il excellent sur-
tout dans la description des chasses roïales, dans l'épitha-
lame, et la satyre. Il avoit pour ce dernier genre de poé-
sie en particulier un talent exquis : ce que S." Sidoine ex-
prime par ces paroles énergiques , que l'on auroit beau-
coup de peine à rendre en nôtre langue, en leur conser-
vant toute leur force : ferventis fuhnen ingenii et eloquii sal-
sa liber tas.

' Les dissentions qui régnoient entre les Princes des p. 979.
Bourguignons, fournirent h Secondin une ample matière
pour exercer sa veine poétique. Il composa à ce sujet
quelques satyres , dont S. Sidoine son ami et déjà Evo-
que, faisoit l'éloge vers 477. 'On croit que ces satyres re- not. p. 979.
gardoient les meurtres , que Gondebaud Roi de Bourgogne
avoit commis en faisant tuer Chilpéric et Gondemar ses
frères , et noïer la femme de Chilpéric sa belle-sœur. C'est
pourquoi 'S. Sidoine compare ces satyres de Secondin à sid. ibid.
celles du Consul Ablave, dont il rapporte un distique fort
piquant contre l'Empereur Constantin , au sujet de la
mort tragique de Fauste sa femme, et de Crispe son fils
aîné.

Secondin fut aussi un des poètes, à qui S. Patient Eve- 1.2. ep. 10. p. sot.
que de Lyon s'adressa pour avoir des vers, afin d'orner
l'Eglise qu'il avoit fait bâtir dans Lyon même ' fort près not. p. 897.
de la Saône, et que l'on croit être celle de S. Etienne..
' S. Sidoine et Constance Prêtre de Lyon aïant été priés sid. ibid.
de faire aussi des vers , pour décorer la même Eglise , le
premier témoigne ne l'avoir exécuté qu'en tremblant ,
parce, dit-il, qu'il avoit sujet de craindre de voir de ses
poésies, mises en parallèle avec celle de ces deux habi-
les Poètes , dont les pièces éclypsoient les siennes. Les
vers que Secondin fit en cette occasion, étoient hexamè-
tres, et se voïoient aux côtés de l'Autel de cette Eglise de
Lyon. ' On avoit dans le public bien d'autres pièces de 1.3. ep. 8. p. 978.
nôtre Poète , comme il paroît par S. Sidoine ; mais il ne 979-
nous en reste plus rien aujourd'hui. Seulement nous avons
du même S. Sidoine à Secondin une letre, qui est la 8e
du 5e livre, écrite vers l'an 477,

V SIECLE.

504

SAINT PATIENT,

Evêque de Lyon.

S- i-

HISTOIRE DE SA VIE.

su. 1. c. ep. îa.p. tt ne ' charité immense, qui s'étendoit sur tous les
U misérables jusqu'aux extrémités des Gaules, a fait
le caractère particulier de S. Patient. Mais quoiqu'on ne
le regarde communément que comme un Saint Evêque,
nous ne pouvons pas nous dispenser de le considérer ici
en quelque sorte comme écrivain, puisqu'on lui attribue

Bar. an. 475.n.io. quelques opuscules. ' Il fut un de ces grands Evêques, que
Dieu par un effet admirable de sa providence donna à l'E-
glise des Gaules , pour la consoler et la soutenir parmi les
extrêmes misères qui l'affligèrent durant tout le V siècle ,
et qui par leur Sainteté merveilleuse brillèrent comme
des astres au milieu de ces ténèbres.

On ne s'accorde pas à fixer le commencement de son

Tin. H.E.t. 16. p. Episcopat. 'Quelques-uns le font succéder immédiate-
. ment à S. Eucher vers 450. D'autres lui donnent pourpré-

Pani. m. p. sa. décesseur un S. Véran différent du fils de S. Eucher, ' et
les anciens catalogues de l'Eglise de Lyon mettent après
S. Eucher, Salone et Véran. Mais ce dernier point ne doit

Tiii.t. is. p. 129. pas embarasser; puisque 'ce sont apparemment les fils
de S. Eucher, que l'Eglise de Lyon aura mis par honneur
dans ses diptyques , quoique Evêques d'autres Sièges ,

t. 16. p. 97. comme nous l'avons montré ailleurs. ' Au moins il est cer-

tain que S. Patient remplissoit le Siège Episcopal de Lyon,

sid. î. 4. eP.25.p. quelque temps avant l'an 470. 'En cette qualité il éloit
chef et Métropolitain de sa Province, qui étoit la pre-
mière Lyonoise.

Oh vit éclater en lui dans un degré éminent toutes

i.*.ep.io|i.6.cP. les vertus pastorales. Comme un autre Ambroise, 'il sça-

12. p. isi. 399. «o. voj{ joindre la sévérité à la miséricorde, et unir l'activité
avec la discrétion et la sagesse. S. Sidoine , son ami et son
contemporain , lie sçait ce qu'il doit louer davantage ,

ou

EVEQUE DE LYON. 505

v V SIECLE.

ou son zèle pour le culte de Dieu , ou sa charité envers
les pauvres. Il falloit assurément que la providence multi-
pliât ses revenus entre ses mains , pour fournir, comme il
faisoit tout à la fois , à bâtir de nouvelles Eglises riches et
magnifiques, à réparer, orner et embellir les anciennes,
' et à nourrir les pauvres de la plupart des Villes des Gau- p. 400.
les. Aussi en étoit-il chéri , honoré , respecté comme s'il
en eût été ou le père ou le propre Evoque.

' Sous son Episcopat la foi et la religion prenoient de p. 393.
jour en jour de nouveaux accroissements par sa sollicitu-
de pastorale; et le nombre des hérétiques diminuoit consi-
dérablement par ses prédications assidues. Le pieux Evo-
que eut en cela une belle occasion d'exercer tout son zèle ;
car les Bourguignons, qui suivoient les hérésies des Pho-
tiniens , et des Ariens , éloient alors maîtres de la Ville de
Lyon. S. Patient trouva le secret de gagner leurs esprits
sauvages et farouches , et de les convaincre par ses paro-
les : après quoi plusieurs s'attachoient tellement à lui ,
qu'ils ne le pouvoienl plus quitter, jusqu'à ce qu'il les eût
tout-à-fait tirés de l'abîme de leurs erreurs.

' A l'ordination de S. Jean pour remplir le Siège Epis- 1. *. ep. 425. |p.
copal de Châlons sur Saône , la présence , la vigueur et ^°' 310'
la fermeté de S. Patient, uni dans cette action avec S.
Euphrone d'Autun, servirent beaucoup à rompre les bri-
gues que l'on avoit faites, pour faire tomber l'élection
sur des sujets qui en étoient indignes. Cette action si di-
gne du zèle de nôtre Saint Prélat , ' donna beaucoup de joie tui. îbid. p. 100.
à ceux qui aimoient l'Eglise, comme l'on en peut juger
par celle que témoigne S. Sidoine, en mandant cette or-
dination à un de ses amis.

'S. Patient rendit encore un service considérable à l'E- Sur. 31 jui. p. 407.
glise , en portant Constance Prêtre de son Clergé , à écri-
re la vie de S. Germain Evêque d'Auxerre, tant pour ho-
norer la mémoire de ce grand Saint , que pour rendre sa
vertu utile à toute la postérité. Constance dédia cet ou-
vrage à S. Patient même , et à Censurius d'Auxerre par
deux letres écrites à chacun d'eux. ' On trouve un Eve- Conc- '• *■ p- Ui
que nommé Patient, entre ceux que l'on prétend avoir
approuvé vers 475 la letre de Fauste au Prêtre Lucide ,
et entre ceux qui s'assemblèrent à Arles sur la même af-
faire. Mais il y est placé après plusieurs simples Evêques,

3 5 t l'orne II. S s s

V S IRC LE.

iiOG S. PATIENT,

" et même en un endroit après S. Euphrone d'Autun suflra-
gant de Lyon : ce qui donne sujet de douter que ce soit
p. io«>. nôtre Saint Evêque. ' On prétend aussi que peu do temps

après ce Concile d'Arles, il s'en tint un autre à Lyon
sous S. Patient ; et l'on rapporte à ce Concile ce qui se lit
dans un manuscrit, que S. Patient produisit le livre des
Dogmes Ecclésiastiques; ce que l'on croit devoir enten-
dre du livre que Gennade de Marseille a l'ait sous ce li-
tre. Mais on a vu ailleurs que cette opinion ne peut se
soutenir.
Tiii. ii>id. p. 102. 'La fête de S. Patient est marquée au 1 1'" jour de Sep-
tembre dans les additions d'Adon , et dans divers nou-
veaux Martyrologes. Comme l'on ne sçait point précisé-
ment en quelle année il commença son Episcopat , on
" ignore de même en quelle année il le finit. Il y a néan-
(iaii.chr.vet.i.i. moins de l'apparence qu'il. vêquil jusques vers 480. ' On
«conc. i. i. p. l1" donne pour successeur S. Lupicin , " qui étoit mort
ii59. isGo. avant ]e 2't jour de Février 49i , auquel temps S. Hustico

ou Rustique étoit dès-lors Evêque de Lyon.

§ 11.

SES ÉCRITS.

D

ivras Auteurs attribuent à S. Patient quelques opus-
cules , que d'autres ne croient pas néanmoins être

Mir. auci. c. us. de lui. ' Aubort le Mire après Papire Masson , lui donne
l'Homélie sur le martyre de S. Genès d'Arles, que nous
avons dans Surius au 20'' jour d'Août , et parmi les Ho-
mélies qui portent le nom d'Eusebe d'Emese, dont elle est

Tii. h .e. t. ic.p. la ,ri(K 'Cette Homélie passe pour une pièce fort belle et

lu"), i. «.i..if.-i. bien écrite. Mais ni Papire Masson, ni le Mire, 'ni le P.
Théophile Raynaud , qui croit aussi la devoir donner à

Tiii. ibiu. S. Patient , ' n'allèguent point de raison particulière pour

établir leur opinion ; et d'autres , comme nous l'avons re-
marqué, attribuent celte même Homélie à S. Eucher, et
nous avec plus de probabilité à S. Hilaire d'Arles.

Quoi qu il en soit de cette Homélie sur S. Genès, nous
ne croïons pas que l'on puisse refuser à S. Patient, au
moins une autre de ces mêmes Homélies attribuées à Eu-

i. e. i>.3i«. 31». sebe d'Emese, 'dont la plupart sont reconnues aujourd'hui

EVEQUE DE LYON. 50/

V SIECLE.

pour être des Sermons de divers Evoques de nos Gaules

en ce siècle. ' Cette Homélie est la 48" sur ces paroles du Emis, km, *s.\>.

Pseaume 1 32,Ecce quam bonum et quam jiccundum. Pour peu 320-

d'attention que l'on veuille bien faire et aux- circonstances

dans lesquelles s'est trouvé S. Patient, et au sujet dont

traite cette Homélie, on se persuadera sans peine qu'elle

est de nôtre S. Evêque. De son temps la Ville de Lyon

étoit sous la domination des Bourguignons, qui suivoient,

comme nous avons dit, les erreurs des Pholiniens et des

Ariens, et un grand nombre desquels S. Patient ramena

à la foi Catholique. Or ' la 48e Homélie dont il est ici p. 340. 321.

question, est toute entière pour combattre l'erreur la plus

grossière des Photiniens, qui consistoit à croire que J. C.

étoit venu au monde par les voies ordinaires, et u'étoit

point coéternel avec Dieu le Père. Il peut sans difficulté

y avoir d'autres Homélies de S. Patient, parmi celles qui

portent le nom d'Eusebe d'Emese ; mais nous n'avons ni

preuve positive pour l'assurer, ni moïen de les discerner

des autres. On peut toutefois le présumer en particulier

de celles qui combattent les mêmes erreurs que la 48°.

DOMNU1E,

QuESTEl'U de (.'Empiuk.

L'ae riqje fut le pais qui donna naissance à Dornuti- sm. s. 1. 9. <■[>.
le ., et les Gaules le Théâtre, où il brilla par son '" ''• 1,,!l'
esprit et son érudition durant l'espace de 40 ans. ' Il se lco. t. 1. p. 740.
retira d'abord à Arles, comme il paroît, du temps de c' M"
S. Hilaire Evêque de la Ville. Il étoit du nombre de ces
Sçavants qui se plaisoient à assister aux prédications du
Saint Prélat, et dont la présence l'engageoit à relever son
style, afin qu'en parlant devant eux d'une manière digne
de leur sçavoir, il les rendît plus attentifs aux vérités
qu'il annonçoit. Domnule, comme les autres, en étoit
si touché, qu'il ne pouvoit se lasser d'admirer la Doctri-
ne, et l'éloquence extraordinaire du Saint Evêque.

' L'érudition de Domnule lui procura la charge de sirf.cai.i4.pr. p.
Questeur de l'Empire; on ne dit pas sous quel Empereur. JJM "»• ■•*•*•

S s s ij

V SIECLE.

508 DOMNULE,

Il semble néanmoins qu'il joùissoit, ou qu'il avoit déjà

l«o, ibid. joui, de cet honneur vers 461. ' S. Honorât de Marseille

dans la vie de S. Hilaire d'Arles, nomme Domnulc avec
Eusebe et Silvius, entre ceux qui en ce siècle s'étoient ren-
dus célèbres par leurs écrits. Mais il ne nous reste plus

sid. î.g.ep.is.p. rien de cet écrivain. ' Il paroît qu'il avoit un talent par-

1118. 1119. ticulier pour la poésie. S. Sidoine, son ami particulier,

qui parle souvent de lui, et toujours avec éloge, après
avoir nommé en un endroit le Ministre Léon, et Consen-
ce le jeune, comme deux des plus illustres Poètes de ce
temps-là, et deux personnes sçavantes dans le grec, il leur
joint aussi-tôt Sévérien et Domnule. Il ne fait pas diffi-
culté d'avouer que ce dernier écrivoit avec plus de déli-
catesse, et réùssissoit mieux que lui-même dans la poésie.
A fer, vaferque Domnulus politius.

1.9. «p.is.p. nto. 'Domnule fut un de ces quatre célèbres Poètes, dont
nous avons déjà parlé dans l'éloge de Lampride, et que
l'Empereur Majoricn avoit assemblés dans une des Villes
des Gaules, où il avoit alors sa Cour. Les trois autres
étoient S. Sidoine, Lampride et Sévérien. Se trouvant chez
un de leurs amis qui leur cîonnoit à manger dans la mê-
me Ville, ils composèrent sur le champ chacun un poè-
me, à la louange d'un livre de la façon de Pierre Secrc-

rar.u.|r.p.i249. taire de cet Empereur. ' Il paroit que Domnule étoit en-
core un grand Philosophe ; puisque Sidoine le prend avec
le Consul Magnus, et Léon Ministre d'Euric, pour ju-
ge dans les matières les plus abstraites de la Philosophie.
Mais ce qui est un plus grand sujet d'éloge pour Dom-
nule, c'est qu'il sçavoit joindre la pieté Chrétienne à la

i.4.ep.2.s.p. 968. science. C'est de quoi ne permet pas de douter ' la cou-
tume qu'il avoit de visiter fort souvent les Monastères
du mont Jura. Et S. Sidoine en étoit si persuadé, qu'il
crut faire plaisir à une personne, qui cherchoit ainsi par

P. 967. avance une demeure au-dessus de la terre, ' de lui mander

la nouvelle de l'élection de S. Jean, pour remplir le Siège

p. 966. 968. de Chàlons sur Saône. '11 montroit par-là qu'il ne dou-

toit point, que Domnule ne se réjouit de sçavoir à la tête
de celte Eglise im Prélat, choisi par l'avis de deux aussi
Saints Evêques que l'étoient S. Patient de Lyon, et S.

p. 968. Euphrone d'Autun. 'De la manière que lui parle S. Si-

doine dans sa letre, il semble que Domnule faisoit alors

QUESTEUR DE L'EMPIRE. 509

v V SIECLE.

sa demeure, non dans le Diocèse de Lyon, mais dans la
Province, où il pouvoit avoir quelque emploi différent
de la Questure, qu'il n'exerçoit plus selon toute appa-
rence.

. Nous avons remarqué qu'il s'étoit établi dans les Gau-
les, dès le temps de l'Episcopat de S. Hilaire d'Arles, qui
dura depuis l'an 420 jusqu'en 4i9. 'Il semble qu'il vivoit 1. 9.ep.is.p.ui8.
encore lorsque S. Sidoine publia le 9e livre de ses letres Hl9'
vers 482 ou 483. Ainsi supposant qu'il soit venu dans les
Gaules vers 440, aiant déjà environ 30 ans, puis qu'on 1*0. u>id.
le met dès-lors au nombre des sçavants, il aura passé près
de 43 ans dans les Gaules, et vécu en tout environ 73 ans.

S E V E R I E N,

Poète et Rhéteur.

Sévérien, l'un des quatre Poètes célèbres pour qui sid.s. i. g.ep.u.
l'Empereur Majorien avoit une estime particulière, P'
fleurissoit dans les Gaules au même temps que Domnu-
le, dont nous venons de parler. On ne trouve point le
lieu de sa naissance ; mais il n'y a pas sujet de douter qu'il
ne fût Gaulois de nation. 'Il avoit beaucoup d'élévation, ibid. i «P. i.v P.
et tant de facilité pour la poésie, qu'il faisoit quelquefois ,l,!)
des pièces sur le champ. Nous avons déjà fait mention
en plus d'un endroit, du poëme qu'il composa de la sor-
te, à la louange d'un ouvrage du Poète Pierre Secrétai-
re de Majorien.

' Sidoine avant son Episcopat, faisant vers 470 l'énumé- car. 9. v. 312
ration des plus habiles Poètes, qui l'avoient précédé, et

3ui fleurissoient encore de son temps, y donne' un rang
istingué à Sévérien, prœstantemque, dit-il, tuba Severianum.
De même ' après avoir fait vers 482 l'éloge de Léon Mi- i.a.ep.is.im.
nistre du Roi Euric, et de Consence le jeune, comme des Ul9'
deux plus sçavants hommes de leur temps, il ajoute qu'ils
ne sont pas les seuls beaux esprits, dont le sçavoir fasse la
gloire de leur Patrie, et nomme aussi-tôt Sévérien, com-
me aiant encore plus d'élévation :

V SIECLE.

■•HO SEVER1EN, POETE ET RETHEUR.

Ncc ista sola sunt perit;i pectora,
Lieet et peritis Ikpc peritiora sint.
Severianus ista Rlietor altius.

On voit par-là que Sévérien joignent à la profession de

sav. in sm. p. en. Poëte, celle de Rhéteur, 'qui consistent à enseigner les

Sid.<-ar.9.v.3i3. belles letres et les préceptes de l'éloquence. ' Encore en cet

art Sévérien ne cedoit à personne, et passoit même pour

comparable à Quintilien, au jugement de S. Sidoine.

Et sic scrilierc non minus valentem,
Marcus Quintilianus ut solcbat.

sav.ibiu.Fab.bih. On trouve un Julius Severianus, qui a écrit un traité
iat. app. p. 103. (je ]'ar( (je ja Rhétorique, adressé à Didier son ami, et im-
sir. in siii. p. primé plusieurs fois. ' Le P. Sirmond croit sans difficulté,
11,1 que cet Auteur est le même que le Rhéteur dont nous par-

lons ici; et nous ne voïons rien qui contredise cette opinion.
sid. s.i.2.ei>. s. Didier à qui l'écrit est adressé, pourrait fort bien être ' ce
p 890- Désiré, homme de letres, à qui S. Sidoine adresse la 8e lelre

de son second livre ; car Didier et Désiré n'est proprement
Fab. ibid. qu'un même nom. ' L'Ouvrage de Sévérien est intitulé Syn-

tomata siveprœcepta artisRhetoricœ,ci recueilli sommairement
de divers Auteurs. Il fut imprimé pour la première fois
par les soins de Secundus Curio, qui le joignit aux Parti-
tions de l'Oraison de flicéron. Ensuite Luc Frulerius
l'aïant revu, Jean Dousa prit soin de le faire réimprimer
à Anvers chezPlantin, l'an 1584 en un volume in-8°, avec
quelques écrits qu'avoit laissés le même Fruterius. Ce
p. ioi. 103 traité est plus ample et plus correct ' dans l'édition qui en

a été faite à Paris l'an 1599 en un volume in-4°, parmi les
anciens Rhéteurs tirés de la Ribliolheque de François Pi-
thou, depuis la page 302 jusqu'à la 312.

511

V SIECLE.

0

, LEONCE.,

Evkque b'AlU,ES.

n ne sçait rien de Léonce jusqu'à son Episcopat. On
ignore» même le temps précis auquel il y fui élevé.
'Quelques manuscrits portent qu'il fut ordonné Evêque Gaii. chr. m. i.
d'Arles après Augustal l'an 450. Mais ces monuments •' 533, not-
ne sont pas d'une assez grande autorité, pour mériter que
l'on s'y arrête ; et il y a toute apparence que Léonce suc-
céda immédiatement à Ravenne , comme nous avons dit
en parlant de ce dernier. Au moins ' il est certain que conc. t.t.f.wt.
Léonce occupoit ce siège avant le 25" de Janvier 402.
Nous avons encore une letre de même date, que le Pape
llilaire lui écrivit en cette qualité , pour lui donner avis
de sa promotion. Il le prie de faire part de cette nouvelle
aux autres Evêques de sa Province , afin qu'ils réunissent
tous ensemble et leur joie et leurs prières pour toute l'E-
glise.

' Cependant Léonce qui étoit ami particulier de ce Pa- uu.
pe , ' avant que d'avoir reçu cette letre , lui en écrivit P. i<mo.
une la même année, apparemment au mois de Février,
' sitôt qu'il eut appris par Concorde Diacre de l'Eglise p. isss.
d'Arles qui étoit alors à Home , l'élection d'Hilaire. Léon-
ce dans sa letre , dont nous parlerons ensuite plus au long,
témoigne au nouveau Pape la joie qu'il avoit, de le sça-
voir élevé sur le S. Siège. Ils renouvellerent ainsi leur
ancienne union; et Hilaire fut attentif à en donner à l'au-
tre des marques éclatantes en toutes les rencontres.

' Léonce étoit on grande réputation et en une haute Rur. î. i. ep. 15.
estime parmi les personnes de pieté. ' Il possédoit le ta- Faust. a<i. Fci. p.
lent de porter à la vertu d'une manière très-efficace , tant 552' 2"

{>ar ses exemples que par ses exhortations. ' S. Sidoine sui. s. i.e.ep. 3.
oûe son érudition et sa pureté de conscience. Il recon- p-*'«»-
noit qu'il avoit bien d'autres avantages au-dessus de lui,
comme l'ancienneté de l'âge et de l'Episcopat , la préé-
minence du siège, avec la réputation d'un homme de
sçavoir. C'est pourquoi il se plaint de ce qu'il ne lui avoit

V SIECLE.

512 LEONCE,

pas encore communiqué quelques goûtes de la rosée de
cette doctrine , que Dieu avoit versée en son ame , afin
d'arroser la sécheresse que lui laissoit l'ignorance qu'il ap-
portait du siècle dans l'Episcopat.

Plusieurs autres grands hommes de la fin de ce siècle,
ne faisoient pas moins de cas que S. Sidoine , du mérite
et de la vertu de Léonce. Félix , qui de Patrice , comme
nous dirons , étoit devenu humble serviteur de J. C. se retira

F»»«t. iWd. à Arles, ' auprès de ce pieux Evêque , pour profiter de ses

instructions, et s'animer à la pieté à la vûë de s:js exem-

Rur. itid. pies. ' Rurice , illustre par sa noblesse, et encore plus par

sa pieté, qui fut depuis Evêque de Limoges, souhaita
d'avoir le même bonheur, et attribua à ses péchés di-
vers obstacles qui l'empêchèrent d'en jouir. 11 ne laissoit
pas néanmoins de l'aimer et de l'honorer comme son pè-
re ; et Léonce aimoit réciproquement Rurice comme son
fils.

conc. t.4.p.io38. ' Nous avons diverses letres du Pape Hilaire à Léonce,

,0M- où l'on voit et quelle estime il avoit pour sa capacité, et

quel fonds il faisoit sur sa vigilance, pour le maintien de
la discipline dans la plupart des Eglises des Gaules. La

P. ioi3. io4i. principale affaire dont il le charge par ces letres, ' fut celle

p. 1045. de S. Mamert de Vienne , ' qui contre les derniers règle-

ments de S. Léon avoit ordonné un Evêque à Die en 4G3.
Elle fut le sujet de la convocation d'un Concile , comme
nous avons dit plus amplement ailleurs; et ce fut Léonce
qui y présida. L'Evêque d'Arles étoit déjà en possession

p. ion. 1044. ' d'assembler le Concile des cinq Provinces , qui sont la
Viennoise , la première Lyonoise , les deux Narbonoises

p. lois. io44. et les Alpes. ' Hilaire confirme ce privilège à Léonce.
11 lui laisse le choix du lieu et du temps de ces assemblées,
qu'il veut que l'on convoque tous les ans. 11 lui commet
aussi le soin d'y inviter les Evêques, et d'en écrire aux

Tin. h.e. 1. 16. p. Métropolitains, pour les avertir de s'y trouver. ' Quoi-

âu'il ne dise rien du droit d'y présider, il semble cepen-
ant par une suite bien naturelle le donner à Léonce ;
aussi 1 usage l'attribuoit à l'Evêque d'Arles.

Selon ces règlements Léonce auroit dû avoir assemblé,
et présidé à un grand nombre de Conciles , durant un
Episcopat de plus de 20 ans. Mais on ne nous a conservé
la mémoire que de celui qui se tint sur l'affaire de S. Ma-
mert,

42.

EVÊQUE D'ARLES. 513 v S1ECLE

mert,'et d'un autre qui fut assemblé à Arles, comme Conc.t.4.p.ion-
l'on croit, en 475, touchant la grande affaire du Prêtre Lu- *o**.
cide. Léonce y présida; 'et après la tenue du Concile , il Faust, ad Léon. p.
chargea Fauste Évêque de Ries, s'il faut s'en rapporter à 5~3' 2-
Fauste même , de rédiger par écrit les questions qui avoient
été agitées dans cette assemblée. Fauste saisit cette occa-
sion favorable à son dessein , et composa ses deux livres
sur la grâce et le libre arbitre. 11 les adressa ensuite à
Léonce' après le Concile de Lyon, qui y fit ajouter cer- P. 524. î.
laines choses. Mais on ne trouve point ni que Léonce les
ait approuvés , ni qu'il ait assisté , encore moins présidé à
ce dernier Concile.

' Il paroit qu'il vivoit encore en 483 durant l'exil de ad Fei. p. 552. 2.
Fauste. Car c'étoit alors que le Patrice Félix demeuroit
auprès de lui , comme l'on voit par la letre de Fauste à
Félix. ' Mais il semble qu'il étoit mort en 484; puisque toi. 9. 38.
Rurice , qui fut fait Evêque de Limoges vers ce temps-
là , écrit sur la mort du même Léonce ' à yEone son suc-
cesseur, sans prendre le titre d'Evêque. Mais il ne mou-
rut apparemment que sur la fin de la même année 484,
vers le même temps qu'Euric Roi des Goths, qui ne souf-
froit point que les Catholiques eussent d'Evêques. Car au-
tant que l'on en peut juger par celte letre de Rurice, il
n'y eut point d'intervalle considérable entre sa mort et
l'élection de son successeur. ' Cetle mort causa à Rurice une Rur. 1. 1. eP. 15.
douleur extrême. Il ne s'en consola que par la confiance
où il étoit , que ce grand Prélat l'aïant aimé avec une ten-
dresse paternelle durant sa vie, il continueroit toujours
de l'assister par son intercession après sa mort.

Il est certain que la dignité d'Evêque d'Arles , jointe à
l'inspection sur quatre autres Provinces , dont Léonce étoit
chargé , l'engagea à écrire un très-grand nombre de le-
tres, et à faire divers autres écrits. On doit dire la mê-
me chose de son union particulière avec le Pape Hilaire,
'et de la prière qu'il lui fit dès qu'il fut sur le saint Siège, c0nC.t.4.P.io»o.
qu'ils pussent s'écrire souvent l'un à l'autre. Cependant
de tout ce qu'il a eu occasion d'écrire, et de tout ce qu'il
a écrit réellement , il ne nous reste qu'une ' letre à ce Pape sPic. t 5. p 5-8.
en date de l'an 402. C'est pour lui témoigner sa joïe de 5'9
le sçavoir sur le siège de S. Léon , et pour entretenir l'an-

» On lit Fautte dans le texte de M. do Tillemont; mais il faut lira Léonce.

Tome IL T t t

V SIECLE.

514 LEONCE, EVÊQUE D'ARLES.

cienne union qui étoit déjà entre eux. Il i'exhorte en mê
me temps à agir avec toute la vigueur possible et la for-
ce nécessaire , pour achever ce que son saint prédécesseur
avoit commencé , et faire tomber entièrement par terre
les murs de Jerico. Peut-être entend-il l'hérésie d'Eutyche
par cette expression figurée. Il le prie aussi de vouloir con-
'tinuer à favoriser l'Eglise d'Arles, comme avoient fait les
Papes qui l'avoient précédé , afin qu'il pût travailler avec
lui pour la vigne du Seigneur, et arrêter les efforts de
ses envieux, dont la haine s'augmentoit de plus en plus
Tiii. p. 37. contre son Eglise. ' On croit qu'il pourroit bien marquer

f>ar là S. Mamert de Vienne . avec lequel il eut bien-tôt
e différend dont nous avons parlé. ' Hilaire fut fort sen-
sible à cette letre, comme il paroît et par une des sien-
nes à Léonce , et par les égards qu'il eut dans la suite
pour l'Eglise d'Arles. Elle servit même à augmenter dans
ce Pape l'amour qu'il avoit déjà pour les Eglises des
Gaules, et non-seulement pour les Evêques, mais aussi
pour tous les Ecclésiastiques qui en composoient le Sa-
cerdoce.
spic.pr.p.30.35. 'La letre de Léonce a été donnée au Public par Dom
spic.p.578.579. i d'Acheri , qui l'avoit eue avec d'autres monuments du P.
cone.t.4.P.i8». yignier de l'Oratoire. ' Elle se trouve au 5e tome du Spi-

cilege , d'où elle est passée à la fin du 4e volume des Con-
ciles.

P.OLEME,

Préfet des Gaules.

su. s. car. i5. v. ' j^ oleme l'ornement et la gloire des Philosophes de

• i.4.ep.i*.p.949. Jt son siècle, ■ étoit aussi un grand Poëte et un grand'

Orateur. Il descendoit d'une famille très-illustre ; comptant

entre ses ancêtres les Corneilles et' Tacite l'Historien.

car. m. v. as. Mais quoiqu'issu d'une famille Romaine, ' il étoit né dans

* car. 22. pr. p. les Gaules, b et ce semble à Bourdeaux, ou dans le voisinage.
«=. 'i.' 4 ibid. eIl paroît même avoir été parent du Poëte Ausone, que

S. Sidoine joint aux Corneilles, dont il le fait descendre.
' Après l'an 460 Poléme épousa Aranéole, qui étoit aussi

car. 15. v. 151-

POLEME, PRÉFET DES GAULES. 515 v „„„ '

d'une maison fort illustre, ' étant fille d'un Préfet Général 16i. |not.P. 1257.1
d'armée en Espagne, et arrière petite-fille d'Agricole Con- ™- h. E.t.i6.P.
sul en l'année 421. On ne pou voit guéres voir de mariage
mieux assdrti. Les conditions étoient égales; ' l'alliance car. u v. 21-23.
se faisant entre deux des premières familles qui fussent
alors dans les Gaules. Aranéole étoit une vierge accom-
plie, et Poléme un jeune homme, qui brilloit déjà par
son sçavoir. C'est ce que Sidoine a voulu exprimer par
les vers suivants.

Sed doctus juvenis, decensquc virgo,
Ortu culmina Galliœ tcnuntes,
Junguntur.

' A la prière de l'Epoux, le même Sidoine, qui n'étoit car. u.Pr. 1 is.P.
pas encore Evêque, fit leur épithalame, où contre le ge- m7- ,2(i2-
nie de cette sorte de pièces, il fit entrer des matières de
philosophie et d'astronomie. Ainsi pour se conformer au
goût de Poléme, il consulta moins la circonstance de son
mariage que la profession qu'il faisoit des lelres. « ' Que car. u. pr. p.
« l'on chante, lui dit-il, les fables et de Venus et des Amours, 12*9 i25°-
« pour célébrer les mariages de ceux que l'on n'aura pas
« le même sujet de louer que vous me présentez; pour
« moi, je ne crois pas devoir prendre d'ailleurs que de la
« philosophie même, le sujet de vôtre éloge. »

' En 475 Poléme fut fait Préfet des Gaules, ou plû- ni. ibid. p. 262.
tôt du peu qui y restoit aux Romains, et qui se réduisoit 2C3-
peut-être à une partie de la Provence. On croit que ce
fut Jules Nepos, qui après avoir fait la paix avec Euric
Roi des Visigots, en lui cédant l'Auvergne, donna cette
dignité à Poléme. Celui-ci la conserva depuis même que
Nepos eut été chassé par Oreste, et Oreste par Odoacre.
' Quelques désespérées que fussent dans les Gaules les af- sid. 1. 4.eP.u. P.
faires des Romains, Poléme ne laissa pas de leur être d'u- 949-
ne grande utilité pendant sa Préfecture, qui dura plus de
deux ans. Il fut tout ce temps-là sans écrire à S. Sidoi-
ne, qui en prit occasion de lui adresser la letre que nous
avons encore, ' pour l'avertir de ne pas oublier ses an- p. 950.
ciensamis, et de faire voir qu'il consideroit ou un Patrice,
s'il estimoit les grandeurs de ce monde, ou un Evêque,
s'il portoit ses vues au-delà des temps.

T t t ij

. 516 POLEME, PRÉFET DES GAULES.

V SIECLE. '

car.i5.v.«8.ii9. ' IWénf cultivoit particulièrement la Philosophie de
car.M.pr.p.iî7*.| Platon. ' Il possédoit si parfaitement toutes les parties de
sav.wSid.p.i69. cette sc[encef nue Sidoine dès avant son épiscopat, ne fai-
soit pas difficulté de le mettre au-dessus des Musiciens ,
des Géomètres des Arithméticiens et des Astrologues de
son siècle. Personne ne connoissoit mieux que lui, la con-
stellation des Astres et le cours des Planètes. Par la seule
force de son esprit, et sans le secours d'aucun interprète,
il étoit entré dans l'intelligence des ouvrages de Julius
Firmicus, de Sammonicus, de Julianus Vertanus, de Ful-
lonius Salurninus, qui passoient alors pour avoir écrit le
plus sçavamment sur les mathématiques. Enfin Poléme
s'étoit rendu respectable à tout le monde par son profond
sçavoir; et Sidoine tout bel esprit qu'il fût, et quelques
applaudissements qu'il eût déjà reçus du Public, ne pou-
voit s'empêcher d'avouer qu'en comparaison de ce sçavant
sij. car. w. pr.p. homme , il n'étoit qu'un oison enroué. ' C'est ainsi que
Sidoine dans la préface de son 22e Poëme, adressée à Pon-
ce Léonce, qui étoit de Bourdeaux, parle de Poléme,
sans le nommer, mais en le désignant par des caractères
not. p. is74. qui le font assez connoître ; ' quoiqu'il se trouve des Sça-
vants qui entendent autrement cet endroit. Poléme pa-
roît avoir vécu au moins jusques vers l'an 485. S'il a laissé
quelques écrits, comme il y a bien de l'apparence, il ne
nous en reste rien aujourd'hui.

517

V SIECLE.

SALVIEN,

Prêtre de l'Église de Marseille

si.

HISTOIRE DE SA VIE-

C3r

alvien dit clairement qu'il étoit né dans les Gaules; saw.gub.i.6.n.i3.

'mais nous ne trouvons rien de bien précis, ni pour l'an- p-m ' not-P-37*-
née ni pour le lieu de sa naissance. Seulement la suite de
sa vie fait voir, qu'il doit être né quelques années avant
la fin du IV siècle : ' ce que M. de Tillemont rapporte à nu. h. e. t. ie.
l'an 390. De même on peut tirer a de ses ouvrages qu'il F sli?.' gUb. 1. ts.n.
étoit ou de Cologne ou de Trêves, et d'une famille con- •*■ p- 139:„,,4°- 1
sidérable. Il avoit dans la première de ces deux Villes un
proche parent d'une naissance distinguée, fils d'une mè-
re veuve, illustre par sa foi, et par les autres vertus Chré-
tiennes dont elle faisoit profession. ' On ne sçait si ceux qui Baiii. 22. jmi. P.
donnèrent le jour à Salvien, étoient eux-mêmes Chrétiens, ^l1 Salv' not' p
ou s'il fut redevable à d'autres des lumières de l'Evangile.

Mais il est certain qu'avant son mariage il professoit le saiv.cp.4.p. 199.
Christianisme, et qu'y étant engagé il se distinguoit par 200'
sa pieté.

S'il n'étoit pas ' de Trêves, il paroît au moins qu'il y gub. iwa. p. 139-
f ut élevé, ou qu'il y fit dans sa jeunesse une assez Ion-
gue résidence. Cette Ville où les écoles étoient encore
célèbres à la fin du IV siècle, étoit propre à ses études, et
à lui faire faire' les progrès qu'il fit dans les sciences hu- Genn.vit. m. c.67.
maines. Depuis, il se rendit aussi fort habile dans les scien-
ces divines, comme on le voit assez par ses ouvrages.

Il se maria de bonne heure, ' et épousa Palladie fille saiv. ep.4-p.197.
d'Hypace et de Quiète, dont il eut au moins une fille
nommée Auspiciole. Hypace étoit engagé dans les ténè-
bres du Paganisme, dont il sortit cependant dans la sui-
te, pour suivre la lumière de l'Evangile. Peut-être Palladie
étoit-elle d'abord Païenne elle-même, comme son père;
mais elle eut depuis le bonheur d'embrasser la religion

3 s

v«,-r.r 518 SALVIEN,

V SIECLE.

de J. C. et de garder même la continence dans le ma-
riage. Car Salvien ne se contentant pas d'être simplement
Chrétien, voulut encore tendre à la perfection du Chris-
tianisme. Frappé sans doute de l'exemple admirable de
S. Paulin et de Thérasie, qui depuis peu avoit fait tant de
bruit dans l'Eglise, et de celui de S. Eucher et de Galla,

3ue Salvien avoit alors sous les yeux, il proposa à Palla-
ie de les imiter, l'exhortant à embrasser comme eux la
chasteté, et à renoncer même entièrement au monde. Pal-
ladie eut honte de lui résister dans une chose si glorieuse,
et eut moins de peine à le suivre, que de confusion de ce
qu'elle ne l'avoit pas prévenu. Elle consentit donc à de-
venir la sœur de celui dont elle étoit l'épouse; et Salvien
l'aima d'autant plus dans la suite, que J. C. se rendoit
plus aimable en elle.

p. i98. ' Ce nouveau genre de vje des deux jeunes époux irrita

exlrêmement Ilypace , quoique déjà Chrétien , peut-
être par la considération que la continence qu'ils avoient

Tiii. iHd. p. 183. embrassée, tendoit à l'extinction de sa race. ' On ne sçau-
roit dire si ce fut pour se soustraire à sa colère, ou pour
vivre dans la solitude , ou bien à cause des incursions des

Saiv. ii>id. p. 198. barbares qui ravageoient les Gaules dès 407 ', que Salvien
et Palladie s'en allèrent dans un pais fort éloigné d'Hy-
pace. Ils y furent près de sept ans entiers sans y recevoir
une seule letre de lui, • quoiqu'ils ne lui eussent donné

p. i97. 205. nul sujet de mécontentement. ' Salvien pour l'appaiser

lui écrivit, tant en son nom qu'au nom de sa femme et de
sa fille , l'excellente letre que nous avons parmi ses ou-

nupin, wb. i. *. vrages, ' et qui passe pour la plus belle de celles qui nous

• Tffif'wd. restent de cet Auteur. » Depuis ce temps-là l'histoire

ne nous apprend plus rien ni d'Hypace, ni de Quiète, ni
de Palladie, ni même d'Auspiciole.

Il y a toute apparence que le pais éloigné où se reti-

Daiii.ibid.p.364. i ra Salvien, ' en quittant la Belgique, fut la Viennoise, qui
y. not. p. 376. £tQjt pjug florissante, qUe nuue au{re province des Gau-
les, en hommes célèbres par leur vertu et par leur sçavoir.

saw.in ava.i.a.n. ' Il paroit y avoir embrassé la vie monastique, qu'il nom-

lo.p.sii. me «ja phj]OSOp}ije de ]a religion Chrétienne; car il est vi-

sible qu'il se met du nombre de ceux qui suivoient celte

n. u. 12. p. 455. profession. ' 11 n'est gueres moins clair par la véhémence
avec laquelle il parle contre ceux qui, faisant une profession

256

PRETRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 519

V SI F CL F.

particulière de pieté, ne laissent pas de conserver leur
bien, et par l'avantage qu'il expose y avoir à tout quitter
pour Dieu, qu'il avoit donné lui-même aux pauvres ce
qu'il possédoit. ' C'est ce que semble confirmer la manière ep.i. p. 193-196.
dont ra Veuve sa parente s'adresse à lui, en lui recomman-
dant son fils dans sa misère. Elle a recours non aux ri-
chesses de Salvien; mais au crédit et au pouvoir qu'il
avoit sur les gents de bien, et les personnes charitables.

' Nous croïons avec Barrali que ce fut à Lérins, que Sal- Lenn. p. m.
vien embrassa la vie monastique. ' Quelque peine que té- toi. ibid. P. 7w
moigne un très-habile homme à l'accorder., il nous pa-
roît néanmoins que les deux faits suivants le supposent,
et qu'il n'en faut pas davantage pour le persuader. 1°.
'Il est certain que Salvien avoit une connoissance très-par- Hii.de Hon. p.».
ticuliere du monastère de Lérins, avant môme que S. 2-
Honorât en fût tiré pour remplir le Siège Episcopal d'Ar-
les en 426. 2° 'Il n'est pas moins certain que Salvien prit Eucn. quœs.pr.p.
soin d'instruire Salone et Véran .iils de S. Eucher, qui fu- 249,
rent élevés à Lérins dès l'âge de 9 à 10 ans, et qui paroissent
n'en être point sortis que pour être faits Evêques. Nous
pourrions ajouter ' que la letrede Salvien, écrite en fa- Saiv. ep. i. p. 193.
veur du jeune homme son parent, fils de la veuve dont 196,
nous avons parlé, paroit visiblement écrite à une Sainte
congrégation de vrais serviteurs de Dieu, desquels Sal-
vien étoit aimé, avec lesquels il avoit eu des habitudes
particulières, et même dont il avoit été membre : ce qui
joint aux preuves précédentes, désigne manifestement
les solitaires de Lérins. ' Il leur dit : cum meportionem vestri P. 195.
existimetis , necesse esteum, qui meiportio est, vestri quoque
aliquatenus portionem esseducatis. Ainsi Salvien s'y sera re-
tiré vers l'an 420 ou 421 , et y aura été chargé de l'in-
struction des enfants de S. Eucher, après que S. Honorât et S.
Hilaire d'Arles eurent commencé a les former à la vertu.
Ce fut dans cette solitude 'que Salvien fit une étroite liai- m. de Hon. ibid.i
son avec ces deux derniers Evêques, avec S. Eucher de Euch-,blU-
Lyon et tant d'autres personnes d'un mérite distingué.

Il quitta Lérins apparemment vers 426, ou 427, et
alla s'établir 'à Marseille, où il fut ordonné Prêtre de cenn. a>id.
cette Eglise, comme Gennade nous l'apprend. 'Il étoit un. de Hon. ibid.
revêtu de cette dignité, et déjà célèbre par son sçavoir, .
lors qu'en 429 ou 430 S. Hilaire d'Arles faisoit l'oraison

V SIKCLE.

520 S A L V 1 E N

funèbre de S. Honorât son prédécesseur, dans laquelle il
cite publiquement, et autorise par le témoignage des
écrits du saint et excellent Prêtre Salvien, les éloges qu'il

Euch. ibid. donne, au S. Evêque. Quelques années après ' Salvien re-

çut lui même les éloges de S. Eucher, qui le joighant à
Vincent de Lérins par rapport à l'instruction, qu'ils
avoient donnée à Salone, les qualifie l'un et l'autre des

saiv.ep.2.p.i96. hommes aussi sages qu'éloquents. 'S. Eucher eut toujours
pour Salvien beaucoup de respect, et lui écrivoit dans tou-

eP. s. p. 209. tes les occasions qui se présentoient. ' Aïant composé un
livre pour l'instruction de ses deux fds, il le lui envoïa

ep.2.8.p.i9G.209. comme une marque ' de l'ancienne amitié qui étoit entre-
eux ; et Salvien 1 en remercia par une letre pleine de ten-
dresse, de reconnoissance et de respect. Us s'y réjouit de
ce que Salone et Véran ses fils étoient déjà maîtres des
Eglises ; et il témoigne espérer qu'aïant été ses disciples,
ils seroientses intercesseurs auprès de Dieu.

ep. i. p. lot. ' Salvien acquit par son mérite et par sa pieté, beaucoup

d'autorité parmi les Saints et les gents de bien de son
temps. Il le reconnoît lui-même; mais avec une humilité
qui n'est pas moins ingénieuse qu'édifiante. « Je neledés-
« avoue pas, dit-il, pour ne me pas rendre ingrat de la gra-

p 195. « ce qu'ils me font. ' Mais en reconnoissant qu'ils me l'ac-

« cordent, je suis obligé de reconnoître aussi que je ne la
« mérite point. S'il y a donc en moi quelque chose qui
« plaise aux autres, cela ne vient point de moi. C'est un don
« que j'ai reçu pour l'avantage des personnes à qui je puis
« être utile par ce moïen. Ainsi si je n'en faisois pas usage,
« et que je voulusse le cacher, je craindrais de leur refu-
« ser en cela une chose, qui leur appartient plus qu'à moi. »
Mais il n'usoit de son crédit qu avec beaucoup de mode-
ration et de retenue, pour ne pas abuser de cette grâce.
Nous ne connoissons point en détail toutes les autres
actions de Salvien, durant le cours d'une vie qui fut très-

Genn. ibid. longue. Seulement nous sçavons en général ' qu'il emploïa

une partie de son temps, à travailler pour enrichir l'Eglise
d'un grand nombre d'écrits, qui ne sont pas tous venus
jusqu'à nous. Il s'occupa en particulier à composer quan-
tité d'Homélies, ou instructions pastorales pour plusieurs
Evoques, qui le consultoient comme leur oracle, et qui
le regardoient comme un maître de la Théologie Chré-
tienne.

V SIECLE.
Du Pin, bib. t. 4.

Till.

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 521

tienne. ' C'est pour cela plutôt que pour avoir instruit Sa-
lone et Véran, qu'il a mérité, ' quoiqu'il ne fût que Prê- p-su".' ""
tre, de porter avec justice le titre de maître des Evêques.
Gennade avoit dit que ces Homélies étoient faites pour
des Evêques, Episcopis factas. 'Mais au lieu de ces paroles, saiv. not. p. 373
les copistes ou par inadvertance ou par bêtise ont mis dans }{,"/'"' *%„ ' Ti
quelques exemplaires , Episcopus factus; et ce changement
a été la source de l'erreur de ceux qui ont fait Salvien
Evêque de Marseille; erreur qui s'est glissée jusques dans
son ouvrage sur la Providence, à la tête duquel il est qua-
lifié Evêque dans quelques éditions. ' Mais il est certain tui. (Ud. p. 194.
par la manière dont en parle Gennade, qui l'a le mieux 7*7,
connu, qu'il ne l'a jamais été, et encore moins de Mar-
seille que de tout autre endroit.

' Lorsque Gennade faisoit l'éloge de Salvien , il étoit cenn. iwa.
encore vivant; mais dans une grande vieillesse. De sorte
qu'à prendre les choses à la letre, il auroit vécu plus de
cent ' ans ; puisque Gennade faisant mention de la mort c. 94.
du Pape Gelase dans le même ouvrage, il ne peut l'avoir
écrit qu'en 496, qui est l'époque de cette mort. Mais
nous ferons voir ailleurs qu'il y a des éditions et des ma-
nuscrits de cet Ecrivain, où l'article de Gélase , de Po-
mere , de S. Honorât de Marseille et de quelques autres
ne se lisent point. C'est pourquoi on a lieu de croire qu'il
pouvoit écrire plusieurs années auparavant. C'est ce que
nous discuterons plus amplement a l'article de Gennade.
Au reste, quand Salvien auroit vécu cent ans et davan-
tage, il n'y auroit en cela rien de bien extraordinaire,
et qui ne s'accordât avec Gennade même. 'M. du Saus- tïu. ibid.p. ist.
say l'a mis au nombre des Saints dans son Martyrologe de m"
France, en lui assignant le 22e jour de Juillet, de quoi l'on
ne voit pas qu'il ait eu de fondement particulier.

Une attention scrupuleuse à ne manquer à aucun de-
voir de l'amitié; un naturel bien-faisant et toujours prêt
à faire plaisir; un désir ardent de rendre service à se3
amis ; mais toujours accompagné d'une sage circonspec-
tion, pour ne pas importuner ceux qu'il emploïoit, faisoient
le caractère principal du cœur de Salvien. ' Il étoit per- saiv.eP.6.P an.
suadé que bien que les gents d'honneur n'oublient pas
leurs amis, nous devons néanmoins contribuer ce que
nous pouvons de nôtre part à entretenir et augmenter

Tome II. V v v

3 6

»

V SIECLE.

522 SALVIEN,

" leur amitié pour nous, en leur donnant des marques de
«■p. i. p. 194. celle que nous avons pour eux. ' Il regardoit les peines
de ses amis comme des fautes dont il auroit été coupa-
ble; et lors qu'il ne pouvoit pas leur plaire autant qu'il
souhailoit, il lui sembloit souffrir la punition d'un hom-
P. «93. m. me qui déplaît entièrement. ' Si d'un côté la charité le
pressoit d'agir en faveur de quelques-uns de ses amis,
il craignoit de l'autre d'importuner ceux qu'il falloit em-
ploïer pour leur rendre service. C'est ce qui le por-
te à s'écrier au commencement d'une letre de recomman-
dation pour un de ses parents : « ô amitié ! je ne sçai com-
« ment je dois vous nommer ; je ne sçai si je vous dois nom-
« mer un bien ou un mal, vous qualifier du nom de douce
« ou de cruelle, d'agréable ou de fâcheuse. Car enfin vous
« enfermez assez de l'un et de l'autre, pour mériter l'une et
« l'autre qualification... C'est l'amitié qui nous fait aimer
« nos amis ; c'est aussi l'amitié qui nous contraint quelque-
« fois de leur déplaire... combien est-il donc fâcheux
« et desagréable, que l'amitié soit quelquefois contrainte
« de devenir un sujet de haine! »

S"

SES ECRITS,

QUI SONT VENUS JUSQU'A NOUS.

C

Sal . inuva. p

217.

319.

Gain .

vir.

ill. c.

G7.

• Un t

'in, bib

1.4.

p.Mt

. 522. |l'ill.

t. ii>-

p 191.

•> Sait

. gab. 1

4.1.

«.p.

63.

« in ara. 1. 1.

n.p.

ïn.

vp 9

p. 210

e qui rend aujourd'hui plus célèbre la mémoire de
Salvien, sont les écrits qu'il a laissés à la postérité.
Mais de tous ceux qu'il a composés, il ne nous en reste
plus que trois, qui ont été fort estimés dans tous les
temps.

1° Le premier selon l'ordre chronologique, ' est le
traité contre l'avarice, divisé en quatre livres dès le tems
de Gennade, qui le marque. • On croit qu'il fut composé
vers l'an 440 au plus tard. b II est au moins certain qu'il le
fut avant l'ouvrage sur la Providence, où il se trouve ci-
té; mais sans le nom de son auteur. c Salvien adressa ce
traité à l'Eglise Catholique répandue par tout le monde;
et par modestie il cacha son nom sous celui de Timothée.

Lorsque cet ouvrage eut paru dans le public, Salone
fils de S. Eucher, autrefois disciple de Salvien et alors

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 523

V SIECLE.

Evêque, lui en écrivit à lui-même, et lui demanda pour-
quoi ces livres portoient le nom de Timothée ; ajoutant
que s'il n'en rendoit une bonne raison, cela étoit ca-
pable de les faire traiter d'apocryphes, comme étant
supposés à un Apôtre. ' Salvien répondit à ces demandes P. sio. 216.
par sa letre 9e, dans laquelle il rend raison et de ce qu'il
s'est servi d'un nom emprunté, et de toute l'œconomie
de son ouvrage ; sans néanmoins avouer qu'il en fut l'au-
teur. Mais la manière dont il en parle, le fait assez con-
noître.

' Il dit qu'il n'a pas voulu y mettre son nom , afin de p. 21*.
fuir la vaine gloire, et qu'évitant ainsi de plaire aux hom-
mes , il ne perdît pas la récompense , qu'il en espéroit de
Dieu dans le Ciel. D'ailleurs s'estimant très-sincerement
le dernier des hommes, et croïant mériter d'être aussi peu
estimé des autres que de lui-même, il craignoit que le mé-
pris que l'on feroit de l'auteur, ne réfléchît sur les véri-
tés qu'il vouloit annoncer. ' Mais il ne voulut point se ser- p 215.
vir du nom d'un autre, de peur que ce ne fût une espèce
de mensonge, ce qu'il n'eût pas voulu commettre sous
quelque prétexte que ce pût être. Ainsi aïant eu des rai-
sons et de ne point mettre son nom, et de ne se point
servir de celui d'un autre, ' il prit celui de Timothée, qui p- 2>6
lui convenoit parfaitement; puisqu'il ne cherchoit dans
son travail que l'honneur de Dieu; ce qu'exprime le nom
de Timothée. ' A l'égard de ce que l'ouvrage pourrait, di- p- 210
soitSalone, être suspect comme apocryphe, il répond qu'il
n'y a rien à craindre de ce côté-là ; parce que personne
ne se tromperoit à le prendre pour un ouvrage nouveau,
fait par un auteur du temps , bien loin de le regarder com-
me étant de S. Timolhée.

' Salvien passant aux motifs qui lui firent prendre la p 211 213

f)lume, et à l'exécution de son dessein, il dit que voïant
es crimes des Chrétiens se multiplier et se répandre pres-
que dans tout le Christianisme, et sur-tout l'avarice ré-
gner presque généralement dans tout le monde, dans les
laïcs, dans les pénitents, dans ceux qui faisoient pro-
fession de renoncer au siècle, dans les Vierges consacrées
à Dieu, les Diacres, le Prêtres, et ce qui est encore plus
criant, dans les Evoques mêmes, il s' étoit senti enflammé
d'un zèle tout de feu, qui l'avoit contraint d'en faire écla-

V v v ij

524 SALVIEN,

V SIECLE. '

7"^ " ter ses plaintes. ' Que dans ce cas il avoit cru ne les pou-

voir mieux adresser qu'à l'Eglise en général ; puisque les
maux qu'il reprenoit, n'étoient pas de quelques particu-
liers, mais communs à tous les Fidèles.
p. si6. ' Ce fut donc dans le dessein de servir à tout le monde,

in ara. i. 3.* n. i. que Salvien entreprit cet ouvrage. ' Il souhaite que ceux
p- *63- qui y verront leurs vices dépeints , reçoivent avec chari-

1.4. n. 9. p. 3ii. té ce que la seule charité lui fait dire. ' Il déclare néan-
moins que son discours paroitra dur et sévère. Mais qu'y
faire, dit-il? Nous ne pouvons pas changer la nature des
choses . Pour annoncer la vérité , il faut nécessairement
user de la force que la vérité même exige et prescrit.
Ban. 22. juin. p. ' Cet ouvrage de Salvien que quelques-uns ont pris la
364.365. liberté de qualifier, peut-être à juste titre, La satyre des

riches et des avares, contient des instructions très-impor-
tantes sur l'obligation de faire l'aumône. C'est une pièce
des plus polies, des plus élégantes, et en même temps
des plus vives et des plus agréables de toute l'antiquité
ecclésiastique ; non-obstant, la tristesse de son sujet qu'il
semble n avoir choisi que pour déplorer les malheurs
du monde. Cette idée du traité contre l'avarice, jointe
au dessein de l'ouvrage sur la Providence, a fait nommer
son Auteur le Jérémie de son siècle,
saiv. inava.1. i. ' Salvien regardant l'avarice comme la chose la plusop-
n. î. p. 218. p0Sée au mépris que nous devons faire des richesses, se-
lon l'Evangile, et à l'exemple des premiers Chrétiens,
a cru devoir armer tout son zèle pour la combattre dans
p. 2i8. ut. cet ouvrage. ' Il montre qu'elle est la source malheureuse
de tous les autres vices, de tous les excès, de tous les re-
lâchements, en un mot de tous les crimes qui se commet-
tent dans le monde. Il la combat dans toutes sortes de
n. 3. p. mi. 322. personnes, 'mais particulièrement dans ceux qui sous pré-
texte d'une affection mal entendue pour leurs enfants, ne
cherchent qu'à étendre leurs domaines, à grossir leurs thré-
n. i. p. 227. sors, à accumuler richesses sur richesses; 'et dans ceux
qui sont si attachés à leurs biens, que même à la mort ils
ne songent pas à s'en servir pour racheter leurs péchés.
DuPin.ib. p. 523. ' Mais on remarque qu'il peut avoir porté quelquefois
n!lsT'6n7.Vp.245- les choses un peu trop loin. 'Car il semble vouloir que
2*7- tout le monde soit obligé, pour être sauvé, de donner

son bien, et de le laisser en mourant aux pauvres, plutôt

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 525 „.,.„._

qu'à ses héritiers.' Bien davantage, il paroît refuser d'ac- , 3 ~ 4 p 268
corder qu'un père puisse sans pécher, laisser même une
partie de son bien à ses enfants.' Ces endroits néanmoins, Tiiubid.p.i89.
qui sont rares, sont corrigés par d'autres, qui contien-
nent de fort belles choses.

Avant que cet ouvrage de Salvien parût avec les au-
tres, que nous avons du même auteur, ' il fut imprimé à Antid. p. isi 2-
Basle Van 1528 avec la letre de Salvien à Salone en for- m
me de préface, par les soins de Jean Sichard, qui l'inséra
dans son recueil intitulé Antidotum; mais il y donne mal-
à-propos le titre d'Evêque à Salvien. ' Il fut aussi inséré H*ret. p. 577.
dans l'hérétheologie; ' et en 1609 il y en eut une édition Bib.Barb. t. 2. p.
particulière qui parut à Trêves- chez Henri Bock en un 3391' or "**
volume in-4°, avec les notes de Jean Macherentini, et sous
ce titre, Les quatre livres épistolaires à l'Eglise Catholique
contre F avarice.

2°. Le principal ouvrage de Salvien, et le second selon
l'ordre des temps,' est son traité Du gouvernement de Dieu, saiv.gub.p.i-i92.

ou comme Gennade l'intitule, suivant l'explication que Genn.ibid. 1 Saw.
l'auteur en donne lui-même, De la justice du jugement que 8ublln*P"-
Dieu exerce présentement sur les hommes. Mais il est encore
plus connu sous le titre, De la Providence, qui exprime la mê-
me chose, et qui convient fort à l'ouvrage; puisque l'on
y apprend à reconnoître la justice et la miséricorde de
Dieu dans tous les événements de la vie. ' Gennade n'y Genn. ibid.
compte que cinq livres, sans y comprendre celui que l'au-
teur composa dans la suite pour en faire l'apologie. Peut-
être n'étoit-il d'abord divise qu'en cinq livres effective-
ment; mais aujourd'hui il l'est en huit,' quoique cette mi. iUd. p. m.
division paroisse assez arbitraire à quelques Sçavants, et
faite après coup. ' Ils ne sont pas éloignés de croire que p. 192.
nous ne l'avons pas même en entier.

Nous avons déjà remarqué que l'ouvrage contre l'ava-
rice, se trouvant cité dans celui de la Providence, il faut

3ue celui-ci ait été composé après l'autre; et tout le mon-
e en convient. ' On fixe l'époque du premier environ à Du Pin, ibid. p.
l'an 440, et l'on veut que l'autre l'ait suivi de près et avant m. \ Tm.'lbid.' V

191.

l'an 451 ou 452. Mais il nous semble que l'on peut dire

que ce dernier n'a été fait au plutôt qu en' 455, après la Pros.chr. p. 75*

prise de Rome par les Vandales. ' Car Salvien fait clai- saiv. gub. i.e. n

rement mention du siège et de la prise de cette Ville : "" p' 138'

V SIECLE.

526 SALVIEN,

ce qui arriva selon S. Prosper en l'année que nous venons
de marquer. On pourroit dire que Salvien veut marquer
la prise de Rome par les Goths en 410; mais il est plus
naturel de l'entendre de la prise qu'en firent les Vanda-
les.
»nb. pr. p. i. ' Salvien adressa ses livres de la Providence à Salone dé-

p. s. ja Evêque, par une préface qui est à la tête.' 11 l'y pré-

vient sur le sujet qu'il entreprend de traiter, et qui au-
roit pu le surprendre, en s'érigeant encore une fois en cen-
seur des vices de son siècle. Il lui dit qu'étant d'un goût
bien différent de la plupart des écrivains, qui ne cher-
chent qu'à faire parade de leur éloquence et de leur sty-
le fleuri, sans avoir d'autre vûë que de se satisfaire eux-mê-
mes, il a choisi un sujet, où il pût instruire au lieu de flat-
ter, et remédier aux maux présents, plutôt que de cher-
cher à plaire.

Le dessein de l'auteur est le même que celui du Poëte
anonyme, qui avoit écrit quelques années auparavant sur
la même matière, et dont nous avons parlé en son lieu.
Fieu. h. e. t. 6. Salvien, comme ce Poëte, entreprend ' de justifier la Provi-
r *3Î dence , et de lever le scandale , que plusieurs prenoient

de la misère des Chrétiens dans la chute de l'Empire Ro-
main, et de la prospérité des Barbares tant Païens qu'hé-
rétiques. C'est ce qui l'obligea à s'étendre sur les vices des
sujets de l'Empire, et à montrer que la plupart n'étoient
Tui. ibid. p. 191. Chrétiens que de nom.' Les malheurs où se trouvoit en-
veloppé l'Empire Romain , pillé et ravagé de tous cô-
tés par les barbares, qui en avoient emporté les plus
belles Provinces, faisoient murmurer contre Dieu , ceux
qui aimoient le monde, qui n'avoient pas de foi , ou
saw. gub. i.i.n. qui n'en avoient qu'une foible. ' Des Chrétiens même, en
p. Si3' ' ' *' "' cela peu différents des Païens, n'avoient pas de honte de
dire que Dieu ne prenoit pas soin des hommes ; qu'il ne
se mettoit point en peine de protéger les bons et de pu- •
nir les méchants; que c'étoit pour cela qu'on voïoit les
premiers dans la misère, et les autres- dans la prospérité.
Salvien pour repousser ces murmures entreprend d'abord
de prouver par la raison, par les exemples, et par les
autorités tant des auteurs Païens que de l'Ecriture, que
Dieu est présent par-tout , qu'il gouverne tout , et qu'il
juge tout dès le temps présent.

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 527 u mvmÈi'

' Après avoir posé ces fondements solides, comme il , 3 n , 41
les nomme lui-même, il emploie le reste de l'ouvrage, par-
lie à décrire les misères temporelles de ce temps-là, par-
tie à montrer qu'elles n'éloient que la punition des mi-
sères spirituelles, et des crimes qui se commettoient alors
dans l'Eglise même; détaillant plus particulièrement ce
qui regardoit les Gaulas, l'Espagne, et l'Afrique. ' La ma- DuPin.ibid.p.sio.
niere dont il traite ce sujet, fait assez connoitre que son
principal but étoil, de déclamer contre les mœurs de son
siècle. ' Il décrit avec toute la force et toute l'élégance saw. gub.i. 6. ■.
possible, les dérèglements les plus communs." 11 s'emporte "'. ib!"-!»!'
sur-tout contre l'impureté, des théâtres et des spectacles
profanes, avec tant de zèle qu'il ne sçait comment il les
doit qualifier, et s'il leur doit donner le nom d'impiété
ou de folie, d'impudicité ou d'extravagance. Il avoue i 7. n. 9. p 160
lui-même qu'il s'attend bien, que son ouvrage offense-
ra quelques-uns de ses lecteurs; mais il faut avoir, dit-
il, moins d'égard à déplaire qu'à annoncer la vérité.

C'est apparemment cet ouvrage de Salvien sur la Pro-
vidence, ' qui fut imprimé sous son nom à Milan en un vo- Bib. Barb. ibid.
lume in 12 l'an 1579, et traduit en Italien avec ce titre,
Librocontro gli spettacoli. Traité contre les spectacles.il se
trouve dans la Bibliothèque du Cardinal Barberin à Ro-
me, avec le suivant qui semble être le même en sa langue
originale, mais dont on a changé le titre pour celui-ci, Cen-
soria de prœsenttbus Euwpœ calamitatibus eorumque eau-
sis prœloquia ab Osiandro Stuano. Cette édition est de Lyon
en un volume in-4° de l'an 1647. ' Un auteur qui s'est Bib. n. pr»a. c«n.
caché sous ces letres initiales B. B. D. S. donna une tra-
duction de cet ouvrage en nôtre langue, laquelle fut im-
primée à Lyon chez Guillaume Rouille l'an 1575 en un
volume in 8°. ' En 1701 il parut une nouvelle traduction bu>. s. vin. c«n.
françoise du même ouvrage de Salvien, imprimée à Paris
chez Louis Guerin en un volume in 12. Elle est de M.
Drouet de Maupertuis, qui dès-lors paroissoit avoir entre-
pris de traduire les autres ouvrages de nôtre Auteur.

3°. Le troisième et dernier écrit qui nous reste de Sal-
vien, ' est un recueil de neuf letres adressées à diverses saw. eP. P. 193-
personnes; mais qui ne font apparemment que la moin- 81C
dre partie de celles qu'il a écrites durant le cours d'une
vie qui a été très-longue. ' Gennade en marque un volume c«nn.Yir.iii.e.67.

528 SALVIEN,

V SIECLE. '

Dupio,ibid.P.523. entier, qui sans doute contenoit plus de neuf letres. ' Cel-
les qui nous restent sont toutes écrites avec beaucoup d'é-
légance, et nous sont un grand sujet de regretter la perte
des autres.

sair.ep.i.p. 193. ' La première est écrite en faveur d'un jeune homme
de ses parents qui avoit été pris à Cologne avec sa mère
et toute sa famille , lorsque la Ville étoit tombée sous la
puissance des Barbares. Elle est adressée, comme nous l'a-
vons déjà remarqué, à une Congrégation de serviteurs de
Dieu , et selon toute sorte d'apparence aux Solitaires de
Lérins. Salvien lés prie d'instruire son parent, de l'exhor-
ter, et défaire leur possible, pour le rendre participant des
richesses spirituelles, dont ils jouissoient. On voit dans
' cette letre et avec quelle ardeur Salvien se portoit à ren-
dre service, et de quelle retenue il usoit pour ne pas de-
venir importun à ses amis. Le début de cette letre est tour-
né d'une manière la plus ingénieuse.

ep. ». p. 196. ' La seconde letre est adressée à S. Eucher, qui venoit

depuis peu d'être fait Evêque de Lyon. Salvien se plaint
à lui-même de ce qu'il lui avoit fait faire un compliment,
sans lui écrire contre sa coutume. Il en prend occasion de
l'avertir, de prendre garde de ne se pas laisser enfler com-
me les autres par les honneurs et les dignités, en quoi
l'on peut voir que Salvien prenoit une espèce d'autorité
sur S. Eucher, quoique Evêque et son ami particulier.

*p. 3. p. 196. 197. ' La troisième est imparfaite, et s'adresse à un Evêque

not. p. *i7. nommé Agrice ou Agréce, ■ du Siège duquel on ne con-

vient pas, les uns croïant que c'est l'Evêaue d'Antibe de
ce nom , d'autres l'interprétant d'Agréce de Sens. Salvien

?' demande pardon avec beaucoup d'humilité, de quelque
àute contre la civilité, dont il se reconnoît coupable.
eP. *. P. 197-205. ' La quatrième letre, qui est la plus belle de toutes sans
contradiction , est celle qu'il écrivit à Hypace et à Quiète,
comme nous l'avons déjà rapporté, tant en son nom qu'au,
nom de Palladie sa femme et d'Auspiciole sa fille, afin d'ap-
paiserla colère, qu'avoient conçue son beau-pere et sa bel-
le-mere, de ce que lui et sa femme s'étoiejit consacrés à
Dieu. Salvien après y avoir parlé le premier, y fait en-
suite parler Palladie et Auspiciole à leur tour, avec une
tendresse capable de faire impression sur des cœurs les plus
endurcis, et avec une éloquence digne de l'admiration des
meilleurs Orateurs. ' La

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 529 . .,.„, „

V S i K (, I. h.

■ La cinquième letre est un compliment de congratula- ep. 5. p. 205. 200.
tion à une servante de Dieu nommée Catture , sur le re-
couvrement de sa santé. Salvien pour joindre l'instruction
à son compliment, montre à Catture quel est l'avantage
des maladies, et l'état où doivent être les gents de bien
quand ils en relèvent. 'Il cite lui-même, sans se nommer, gub.i. i.n.3.p.io.
un assez long passage de cette letre dans son ouvrage sur la
Providence.

' La sixième letre est un petit compliment à un Lime- «p- s. p- *»•
ne, qui, ce semble, n'étoit pas même Chrétien; car Sal-
vien lui témoigne espérer que J.C. lui aïant donné des
Chrétiens pour amis, lui inspireroit aussi enfin son amour.

'La septième n'est non plus qu'un compliment à Aper ep.7.p.so7. 209.
et à Verus , pour s'excuser de la liberté qu'il prenoit de
les prévenir. Il les qualifie ses amis ; mais il les traite
d'ailleurs comme étant beaucoup élevés au-dessus de lui.
Aper peut fort bien être l'ami de S. Paulin de Noie , dont
nous avons parlé en son lieu.

' La huitième letre est un remerciment , que Salvien ep. 8. P. 209.
fait à S. Eucher Evêque de Lyon , de ce qu'il lui avoit en-
voie les écrits qu'il avoit composés pour l'instruction de
ses deux fils Salone et Veran. Elle est très-honorable à la
mémoire de S. Eucher, et de ses enfants qu'elle nous re-

È résente comme déjà maîtres des Eglises , c'est-à-dire
Ivêques, et contient un fort bel éloge des ouvrages que
S. Eucher avoit communiqués à Salvien.

'La neuvième et dernière letre est écrite à l' Evêque ep.9.p. 210-216.
Salone, pour lui rendre raison du dessein de l'ouvra-
ge contre l'avarice , et de ce que Salvien y avoit caché
son nom sous celui de Timothée. C'est pourquoi dans
plusieurs éditions des œuvres de Salvien , on a placé
cette letre en manière de préface , à la tête de ce même
traité , sur lequel elle répand une grande lumière. Dans
les dernières éditions on l'a rangée de telle sorte, que
se trouvant la dernière des 9 letres, elle se trouve encore
comme à la tête du même ouvrage, qui la suit immédia-
tement.

.'Le style de Salvien, au jugement de Gennade son Genn. mi.
contemporain, est étudié et poli, mais net et clair; ' et les duPin,iiri<i.P.523.
beautés en sont assez connues de tous ceux qui ont un peu
de goût pour les belles letres. Il seroit difficile de trou-
Tome //. X x x

v siècle. 53° SALVIEN,

ver un discours plus orné , plus coulant , plus diversifié,
Tiii.ibid.p.282. plus agréable. ' Salvien est seulement un peu trop diffus,
comme le sont presque tous ceux des Ecrivains Gaulois
sixt. bib. 1. 4. P. du V siècle ; ' quoique Sixte de Sienne prétende le contrai-
b20™: ibij. Du- re. ■ Mais tout ce qu'on lui peut accorder, c'est qu'il est plus
pin.ibid. serré que Lactance, comme l'on trouve aussi qu'il est plus

divertissant et plus instructif. Les matières qu'il traite, nous
sont même aujourd'hui plus nécessaires, parce qu'elles re-
Du pin, ibid. gardent les mœurs. ' Il autorise ce qu'il avance , de passa-
ges de l'Ecriture, et quelquefois des auteurs profanes,
qu'il allègue fort-à-propos, et qui viennent très-bien à son
sujet. Les portraits qu'il fait des vices, sont très-naturels,
et propres à en donner de l'horreur. De même, les rai-
sons qu'il apporte pour en éloigner, sont très-plausibles;
et il réfuse avec esprit et avec solidité les vains prétextes,
i ."*"' 59<>.' i. dont on se sert dans le monde pour les couvrir. ' Salvien a
encore cela de particulier , que traitant de Dieu et de ses
mystères admirables , il» a trouvé le secret d'y -entrelacer
agréablement les histoires de son temps et des siècles passés.

S- ».

SES ECRITS PERDUS.

Ce que nous venons de dire des écrits de Salvien
qui nous restent, doit nous faire juger du prix et du
mérite de ceux que l'on ne nous a pas conservés. Il y en
a plusieurs de cette dernière classe , dont nous ne connois-
sons presque que les titres.

Genn. Tir.iii.c.67. î" Gennade qui les avoit lus, marque d'abord trois li-
vres De F avantage de la virginité, adressé à un Prêtre nom-
mé Marcel. Il convenoit fort bien à un homme tel que
Salvien , qui avoit gardé la continence dans le mariage, de
traiter un sujet de cette nature; et il pouvoit y mieux
réussir que beaucoup d'autres, parce qu'il étoit plus en
état d'en connoître tous les avantages.

G»nn. ibid. 2° ' Le même Gennade marque en second lieu , ou au

moins donne à entendre, que Salvien composa un écrit
adressé à l'Evêque Salone , pour se justifier au sujet de son

Tiii. ibid. P. 193. ouvrage sur la providence. Gomme ' il n'est point nouveau
que la vérité nous attire la haine et les calomnies de ceux
qu'elle blesse sans les délivrer , il aura pu aisément se
faire que l'ouvrage sur la Providence , dans lequel Salvien

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 531

Y SIECLE.

déclame si fort contre le vice , n'aura pas été trop bien
reçu , et que l'Auteur aura été obligé d'en faire l'apologie.
C'est le sens que présentent les paroles de Gennade , d'ail-
leurs assez obscures : ' Et pro eorum merito satisfactionis , dit g»™, ibid. | not.
Gennade après avoir marqué les livres sur la Providence; p' 32'
ou comme porte l'ancien manuscrit de Corbie , pro eorum
premio satisfaciendo, ad Salonium Episcopum. 'M. Du Pin Du pin,ibid.p.»u.
voudroit qu'on lût cet endroit, comme s'il ne faisoit qu'une
partie du titre du livre précédent , en cette sorte : De pre-
senti judicto et demerito satisfactionis ad Salonium librosocto.
' Cela seroit clair , et leveroit bien des difficultés ; mais il tiii. OAà. p. 746.
faudroit que cela fût autorisé d'un bon manuscrit. Après
tout, ' si Salvien a composé un ouvrage pour justifier ce- p. 193.
lui qui est sur la Providence, comme il paroit assez vrai-
semblable, il faut dire qu'il est perdu : ' à moins que l'on p. 746.
ne veuille avouer, qu'en cet endroit Gennade se sera
brouillé, en prenant la letre à Salone au sujet de l'ouvra-

fje contre l'avarice, pour une apologie des nuit livres sur
a Providence.

3° ' Nous avons perdu aussi un commentaire de Salvien, cenu. c. 67.
pour expliquer la fin de l'Ecclésiastique ,' ou de l'Eccle- Tui.pbid. iduPin,
siaste , comme Erasme et M. Du Pin veulent qu'on lise, Ln'd 475d°' Chr'
' et qu'Adon de Vienne a lu avant eux. L'Auteur l'adres-
soit à Claudien Prêtre de l'Eglise de Vienne; ' quoique le f.enn. ibid- 1 not
texte de Gennade et quelques anciens manuscrits portent
à Claude Evêque de Vienne , ce que l'on croit être une
faute.

4° ' Nous n'avons pas non plus l'Hexameron , que Sal- Genn. c. 67.
vien composa à l'imitation des Grecs, principalement de
S. Basile, sur la Genèse , depuis le commencement jusqu'à
l'endroit oui traite de la création de l'homme. Le texte
de Gennade porte que cet ouvrage étoit en vers, versu :
' mais dans l'ancien manuscrit de Corbie au lieu de versu, not. P. 32.
on lit quasi, oui fait un sens fort obscur. 'C'est pourquoi voss. poe. îat. p.

Vossius prétend qu'on doit lire, quasi versum , en sup- 29°"

posant que le copiste aura oublié le nombre des vers après
quasi. ' Un Auteur anonyme dans une dissertation sur la roi. au. p. 193.
vie et les écrits de Tertullien , croit que cet Hexameron m"
de Salvien peut être le poëme de la Genèse , qui est par-
mi les ouvrages attribués à cet ancien Père, et que celui
de Sodome qui le suit peut être encore de Salvien , à qui

X xx ij

532 SALV1EN,

V SIECLE. '

néanmoins Gennade ne donne aucun ouvrage sur ce sujet.

conn. c. 67. 5° •' Salvien avoit composé aussi beaucoup d'Homélies

Aniei. de op. Léo. pour des Evêques, ' qui se trouvant apparemment moins

P. 33i. 356. capables de composer des Sermons , recouroient à lui

pour s'acquiter de cette partie si importante de leur mi-

Tiii. ihid. p. i9*. nistere. ' Us ne faisoient en cela que suivre l'avis, que leur
donne S. Augustin dans ses livres de la doctrine Chrétien-
ne. Mais ces Homélies sont ou perdues pour la plupart,
ou mêlées en partie avec celles qui nous restent de ces
temps-là sous le nom d'Eusebe d'Emese.

conn. ibid. 6°. ' Salvien avoit fait encore un si grand nombre d'au-

tres Homélies sur les Sacrements , ou les Mystères , que

siab. Ht. p. s». Gennade avoue qu'il n'en sçavoit pas le compte. ' Dom
Mabillon croit que cela doit s'entendre, ou des instruc-
tions sur les Saints Mystères, que l'on faisoit au peuple du-
rant la Messe, suivant l'ancienne coutume des Eglises des

Tiii. ibid. p. 194. Gaules, ou des préfaces de la Messe, ' qui souvent étoient
alors fort longues. Mais si cela devoit s entendre en cette
dernière manière, on ne se seroit pas apparemment servi
du terme d'Homélies. Ainsi il est plus naturel d'entendre
par-là des Catéchèses, que Salvien faisoit comme Prêtre,
pour expliquer les sacrements ou les mystères aux Ca-
técumenes, ou même aux Fidèles.

mi. deHon.p.202. 7°. Nous avons perdu aussi l'écrit, ' dont S. Hilaire d'Ar-
les cite un passage dans l'oraison funèbre dé S. Honorât
son prédécesseur , soit que cet écrit ne fût peut-être qu'une
des Homélies dont nous avons parlé , soit que ce fût quel-
que autre traité, dont on ne nous aura pas conservé mê-
me le titre. Salvien y comparait S. Honorât au Soleil,
disant que ce qu'est le Soleil à l'égard du Ciel, par rap-
port au beau ou au mauvais temps, S. Honorât l'étoit à
l'égard de la Sainte congrégation de Lérins , qui rece-
voit de lui comme d'un Soleil mystique en J.-C. les diffé-
rentes impressions de calme ou d'agitation, de tristesse ou.
de joie.

Estius sur le premier livre des sentences, distinct. II. §2.
prouvant par les Pères Latins, que le S. Esprit procède du
Fils comme du Père, cite sous le nom de Salvien un Ser-
mon sur le S. Esprit , autrefois imprimé entre les écrits
de S. Cyprien. Mais ce Sermon est un de ceux qui com-
posent le traité d'Arnauld de Bonneval, intitulé, Des
œuvres cardinales de J.-C.

PRÊTRE DE L'ÉGLISE DE MARSEILLE. 533 SIECLE

S IV.
ÉDITIONS DES OEUVRES DE SALVIEN

IMPRIMÉES ENSEMBLE.

ApnÈs avoir marque les diiïerentes éditions , que nous
avons pu connoitre , et qu'on a publiées séparément
de chaque ouvrage de Salvien en particulier , il nous reste
à donner le dénombrement de celles qu'on a faites du re-
cueil de ses œuvres réunies ensemble. La première que
nous sçachions avoir paru dans le public , ' est celle qui fut Bib. Cas. Ben.
faite à Basle chez Froben l'an 1530 en un volume in-fo-
lio , par les soins de Jean Alexandre Brassican , qui y joi-
gnit d'amples scholies de sa façon et un traité d'un Auteur
incertain , intitulé Anticirncnoti ; c'est-à-dire des passages
de l'ancien et du nouveau Testament qui semblent oppo-
sés les uns aux aulres. ' Sixte de Sienne a attribué cet ou- sixt. Mb. 1. t. p.
vrage à Salvien, sans en avoir d'autre fondement, que *M* *'
parce qu'il l'a vu imprimé sous son nom à la lin de l'édi-
tion de ses œuvres , que nous venons de marquer. ' L'erreur Cave, p. sso.
où est tombé Alphonse de Castro, en citant le même ou-
vrage sous le nom de Salvien , est venue de la même sour-
ce. ' Les scavants conviennent que cet écrit n'est point de <iuPin,ii>i.i.p r,n.
nôtre Auteur , mais qu'il peut être de S. Julien de Tolède, g^**!**"*
Il y eut une autre édition des œuvres de Salvien à bii>. Barber. ma.
Rome chez Manuce l'an 1501, aussi en un volume in- •••Cord- p'M-
folio , avec les Homélies de saint Maxime de Turin , les
écrits de saint Pacien de Barcelone , et l'Histoire sacrée
de saint Severe Sulpice par les soins de Pierre Galesini.
M. Du Pin en marque une édition de Paris en 1570. BuPin, iiii.
Jérôme de Marnef et Guillaume Cavelat imprimeurs Bib. cœi. Tich.
de la même ville, en publièrent une l'an 1575, en un pe-
tit volume in-8° , avec la préface de Brassican : ce qui
montre que cette édition fut faite sur celle de Basle qui
l'avoit précédée. Dans le titre Salone , à qui sont adres-
sés les huit livres sur la Providence , est mal-à-propos
qualifié Evêque de Vienne. La même année , les écrits
de Salvien furent insérés au 3e tome de la Bibliothèque
des Pères de Paris. En 1594 Jérôme de Marnef réim- ...s. Fio.. ta.

3 7

v.„.t. 534 SALVIEN,

VSIECLE.

prima les mêmes ouvrages en même volume et avec les
Scholies de Brassican.

saw.pr. p.p. 11. ' Jusques-là , les éditions de Salvienqui avoient paru,
étoient peu exactes et fort imparfaites. Mais Pierre Pi-
thou aïant pris le soin de les revoir sur trois excellents
manuscrits , en donna une édition qui fut estimée la meil-

p- 13. leure de toutes celles, qui avoient vu le jour. 'Elle fut pu-

Bib. s. vin. cen. bliée par les soins de Nicolas le Févre ' à Paris chez Se-
bastien Nivelle , l'an 1580 en un volume in-8° , avecquel-

... Barb. ques différentes leçons renvoïées à la fin. ' En 1608 , elle

parut de nouveau à Paris en un volume in-12, avec de
petites notes tirées des Scholies de Brassican, apparem-
ment pour suppléer à celles que Pithou avoit négligé de
mettre à la sienne.

saiv. pr. p. i. ' Peu de temps après , Conrad Riltershusius Allemand ,

après avoir corrigé de son chef, mais assez heureuse-
ment , l'édition de Pithou , en publia une nouvelle avec
d'amples commentaires , où il se trouve beaucoup d'éru-

Bib. mon. sut. dition et d'exactitude. ' Cette édition fut faite à Altorf ,
l'an 1611 en deux petits tomes in-8° , qui ne font qu'un
juste volume , avec le traité de Trithéme sur la provi-

Boid.bib.Ws.p.sî. dence que l'éditeur y a joint. ' Cette même année , Nico-
las Rothius imprimeur à Francfort , donna aussi au pu-
blic les écrits de Salvien sur celte même édition.

cave, p. sa). ' Ils parurent de nouveau à Nuremberg l'an 1623 , en-

Bib. ir. pra>d. Con. richis des commentaires de divers écrivains. Ces mê-
mes ouvrages furent encore imprimés à Rouen chez Jean
Osmont , l'an 1627 en un volume petit in-12 , avec les

....Miss. c«n. Scholies de Brassican. ' Cependant ces éditions n'em-
pêchèrent pas que celle de Pithou de 1580, ne fût encore
publiée à Paris chez Edmond Pepingué les années 1645

...s. vu. Cen. et 1648 en un volume in-8°. Il est surprenant qu'on la
laissât ainsi paroître coup sur coup avec autant de fautes
qu'il s'y en trouve.

sai. ibid. p. i. 2. ' Enfin M. Baluze entreprit de nous donner une nou-
velle édition des œuvres de Salvien. 11 les revit d'abord
sur trois anciens manuscrits, l'un de l'Abbaïe de Corbie ,
et les deux autres de M. Colbert Evêque d'Auxerre ,

Bib. s. vin. Cen. et sur l'ancienne édition de Pithou. ' Cette première édi-
tion de M. Baluze fut publiée à Paris chez François Mu-
guet , l'an 1663 en un volume in-8° , puis de nouveau en

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 535 . MM1.

V SIECLE.

1669. ' Le même éditeur revit ensuite les mêmes ouvra- satv. pr. P. 3.
ges, tant sur les éditions de Basle et de Rome , que sur les
manuscrits dont s'étoit servi Pierre Pithou, et en publia
de la sorte une troisième édition ' encore à Paris chez le va. s. Vin. con.
même imprimeur , l'an 1681 en un volume in-8° , à la fin
duquel il a ajouté le Mémoire de Vincent de Lérins , et
des notes de sa façon sur les ouvrages de l'un et de l'au-
tre. Cette dernière édition est sans contradiction préféra-
ble à toutes les autres , comme la plus correcte , la plus
belle et la plus accomplie. ' Ce fut sur la seconde édition ...pp. t. 8. p. 339.
de M. Baluze , que l'on réimprima les œuvres de Salvien 140!' i-
dans la Bibliothèque des Pères de Lyon. C'est apparem-
ment la même, quia servi de modèle à celle qui' parut à ...Kon. p. 202.
Brcme l'an 1688 en un volume in-4°.

Nous avons une belle traduction françoise de toutes les
œuvres de Salvien , imprimée à Paris chez Guillaume Val-
leyre ' l'an 1700 en deux volumes in 12. On en est redeva- ...s. vin. cen.
ble au P. Bonnet de l'Oratoire qui ne s'y est fait connoître
que par la première letre de son nom. (xxiii.)

JEAN,

Professeur des belles Lettres.

Jean étoit un homme d'une érudition et d'une élo- sia. s.i.s.en.t.p
quence peu commune en son siècle. Il professoit les 1052no,-,b"1-
belles letres , du tems que saint Sidome étoit Evêque de
Clermont , vers l'an 480 , dans cette partie des Gaules
soumise aux Visigots , c'est-à-dire , ou dans le pays que l'on
a nommé depuis le Languedoc , ou dans une des Aqui-
taines. Nous avons déjà marqué ailleurs les dommages
que ces barbares , gents ennemis de tous les beaux arts,
causèrent à la litérature dans les pays de leur domina-
tion. ' Le nombre de ceux qui cultivoient alors les scien- sid.s î.s.ep.io. 1
ces dans les Gaules, étoit si petit, que S. Sidoine ne craint i<>53.ep* *" pp8*"
pas de dire , que les dignités qui servoient à distinguer les
personnes de naissance des autres , y étant éteintes com-
mes elles l'y étoient , la connoissance des letres seroit
dans la suite la seule marque, à laquelle on reconnoî-

536 JEAN, PROFESS. DES BELLES LETRES.

V SIECLE.

p mi troit la noblesse, ' parce qu'il n'y avoit plus qu'elle qui les

cultivât.

p. 1053. ' Jean dont nous parlons, fut un de ceux qui travailla,

et avec le plus d'application et avec le plus de succès, à
les sauver pour un tems du naufrage qui les menaçoit.

P. 1052. ' Il enseignoit avec un grand concours d'auditeurs , et

forma un nombre considérable de gents de letres. Ce
fut pour l'en congratuler que S. Sidoine lui écrivit une
letre , qui est venue jusqu'à nous. 11 lui témoigne qu'il au-
roit cru commettre un crime , s'il avoit différé plus long-
tems de lui donner les éloges qu'il méritoit, pour avoir
empêché non-seulement que les sciences ne tombassent
en une entière décadence , mais aussi pour les avoir rele-
vées, fait revivre et affermies, lorsqu'elles étoient pres-
qu'entierement négligées. Il lui parle comme s'il eût été
le seul qui , en ces tems malheureux , leur eût servi de
rempart, pour les mettre à couvert des dommages, que
leur causoient tous les jours les armes et les ravages des
nations étrangères ennemies.

P. 1053. ' 11 lui ajoute que ceux qu'il prenoit soin de former

aux sciences , retiendroient , quoiqu'au milieu des peu-
ples barbares, quelque teinture de l'érudition des an-
ciens qu'il tâchoit de faire revivre en eux. Que pour lui
et les autres qui faisoient profession d'écrire pour la pos-
térité , ils lui avoient en particulier l'obligation de ce
que leurs travaux ne scroient pas inutiles, puisque son
école soutenue de la sorte par ses soins , formeroit un
grand nombre de personnes , qui seroient en état de lire

p. 1052. leurs écrits. ' C'est pour cette considération que S. Sidoine

dit encore , que les contemporains de Jean et de ceux qui
vivroient après eux , le dévoient regarder et honorer com-

p. 1053. me un autre Demoslhene et un autre Ciceron , ' en lui

dressant , autant que le malheur des temps pourroit le
permettre , ou des statues ou d'autres monuments.

ANTHEDIUS

537

V SIECLE.

ANTHEDIUS,

Poète.

Le progrès que faisoit la décadence des letrcs dans
nos Gaules sur la fin de ce siècle , n'empêehoit pas
que l'on n'y comptât encore un certain nombre de Poè-
tes. ' Entre autres on en vit un d'un mérite singulier en la m. s. car. 9. v
()ersonne d'Anthedius. 11 fleurissoit au même temps que 308~31--
es célèbres Lampride et Sèvérien , dont nous avons dé-
jà donné les éloges, et ne leur étoit point inférieur , soit
en érudition, soit en talents pour bien écrire. ' Il avoit eu SaT.ln SM. «r.p.
pour perc, ou pour aïeul, un autre Anthedius, ° natif de J3^ s ,
Périgucux, que S. Sidoine met en parallèle avec le docte ». p. m!
Drépane, dont nous avons parlé sur le IV siècle. Ce que
S. Sidoine dit ici de cet Anthedius l'ancien, qui étoit mort
lorsqu'il en parloit de la sorte vers il ï , est d'autant plus
remarquable, qu'il vient mieux à notre sujet. Voulant
donc relever l'honneur que Loup , grand-homme de le-
tres , faisoit a la patrie de sa femme , qui éloit la Ville
d'Agen. et la sienne propre qui étoit Périgucux , il dit
que la première de ces Villes retrouvait en lui un autre
Drépane, et Périgueux un autre Anthedius.

Le fils ou petit-fils d'Anthedius , n'acquit pas moins
de gloire, que celui dont il tiroit et son nom et son ori-
gine. C'est apparemment pour exprimer la hicililé qu'il
avoit à faire des vers, ' que Sidoine son ami dit qu'Apol- e*r.«.pr.p.m4
Ion lui étoit très-familier, l'hœhum, Aidhedii mei pcr/'amilia-
rem. ' Ailleurs après avoir loué la douceur de son style , il Car.9.v.308.309.
le compte pour le premier entre les poètes les plus diserts
qui vivoient alors , et qui méritaient d'êlre comparés y. 301. 302.
aux Paulins , aux Ampelius , aux Symmaques , aux Mes-
salas, qui les avoient procédés :

' Nostrum aut quos retinet solum discrlos y. 308. 309.

Dulcem .Vnthedion....

L. P. Sirmond applique à nôtre Poète , qui selon cet- not. p. 1271.

Tome II. Y y v

? 7 *

V SIECLE.

538 ANTHED1US, POETE.

te interprétation auroit été un très-grand Philosophe , ce
que nous avons cru après Savaron devoir entendre de Po-
™*75.car'22pr' leme- ^'est l'él°8e que Sidoine dans sa letre à Ponce
Léonce, qui sert de prélace à son poëme 22e , fait d'un hom-
me, sans le nommer, qui possédoit si parfaitement tou-
tes les parties de la Philosophie , qu'il surpassoit tous les
Musiciens , les Géomètres , les Arithméticiens , les Astro-
logues. Il faut avouer que l'endroit est obscur. Mais en
le rapprochant de l'épithalame, que le même Sidoine a com-
posé de Poleme et d'Araneole , on y découvre tout le ca-
ractère de Poleme , de qui par conséquent on doit plu-
tôt l'entendre que d'Anthedius. On ne trouve plus rien
au reste des poésies de celuï-ci, quoique si fort estimées en son
temps.

PROCULE,

*

Poète.

sij.s.i.o.ep.is. -wtoici un autre Poëte, ' qui outre les éloges que lui

Sv.s!|.'in?.' ' '' » a donnés S. Sidoine, en a encore reçu de la part de
S. Ennode Evoque de Pavie. Quoique le nom de Procule
qu'il portoit , fût assés commun dans nos Gaules en ces
premiers siècles , comme on l'a pu remarquer dans le
cours de cette Histoire , ce Poëte n'étoit pourtant pas

m, ibi.i. Gaulois de nation ; ' étant originaire et natif de Ligurie.

i.i.o|..23.p.9oi. 'Mais il se retira dans les Gaules, où il s'étoit établi au
moins dès le temps de l'Episcopat de S. Sidoine , qui le
connoissoit particulièrement , et qui avoit lié amitié avec
lui. C'est ce qui paroît par la 23" letre de son 4e livre
qu'il écrivit à Procule, pour le porter à pardonner à son fils
une faute assez considérable, qui l'avoit obligé de quitter la
maison paternelle , pour se retirer à Clermont auprès du
S. Evêque.

i.9.eii.is.p.ni8. ' Procule avoit tant de réputation pour la poésie , que
les meilleurs juges le mettoient de pair, si même ils ne lui
donnoient le dessus , avec Domnule , Pierre , Sévérien,
Léon , Consence le jeune , les plus célèbres Poëtes de

Ennn. iiud. ce temps-là. ' S. Ennode dans un petit poëme adressé aux

PROCULE, POETE. 538 v S|E0LE.

petits-fils de Procule, ne fait pas difficulté de lui attribuer
un génie peu différent de celui de Pindarc, et semble di-
re qu'il avoit exercé sa muse à écrire sur toute sorle de
sujets :

Horum Pindarcus llumina viril avus.
Docta canucnali munit qui carmina plectro :
Cujus Apollinœi uil tacji- c chori.

Et pour nous donner encore une plus grande idée du ta-
lent qu'avoit Procule pour la poésie, il ajoute que si A-
pollon avoit encore à combattre contre Marsyas, il choi-
sirait ce Poëte pour le seconder dans ce combat.

Phœbus in auxilio répétât mox forlior illum,
Artis nobilitas Marsya si veniat.

' De même S. Sidoine parlant de l'heureux succès que si.i.i.o.op.is.p.
Procule avoit toujours dans ses pièces, ne craint pas de ,119-
l'élever jusqu'à le comparer à Homère et à Virgile, pour
l'harmonie de ses vers, et la délicatesse avec laquelle il
Iraitoit les sujets enjoués. Mais ses propres expressions
sont plus énergiques que l'interprétation qu'on pourroit
leur donner.

Potuisset ista seniper efficacius,
Humo atquc gente cretus in Ligustide
Proculus, mclodis insonare pulsibus,
Limans faceta quœque sic poëmata,
Venctain lacessat ut favoro Mantuani :
Homericœquc par et ipse gloria;,
Rotas Maronis artc sectans compari.

C'étoit vers 483 que S. Sidoine parloit ainsi de Pro-
cule, qui vivoit encore, comme il semble. On voit et par
cet endroit de S. Sidoine et par celui de S. Ennode, que
Procule avoit laissé diverses poésies de sa façon ; mais
l'antiquité ne nous en a rien conservé.

Y

y y ij

v SIECLK.

5W

TONANCE FERRÉOL,

Phéiet des Gaui.es.

si.i.s.t.i..i..7. p. r * haute réputation de sçavoir et d'éloquence où
«50.857. Jj a ,'.i('. Tenance Ferréol , lui mérite assurément une

place dans celle Histoire. Nous la lui accordons d'autant
plus volontiers qu'on lira avec plus de plaisir l'éloge d'un
Seigneur, qu'un' de nos Historiens a regardé comme la
Marc. insi. t. i.p. tige des ancêtres de Charlemagne. ' Tonancc Ferréol nâ-
312- quit; comme on croit, au Château de Trevidon , que l'on

voit encore aujourd'hui à quatre lieues de Millau sur la
sM.car.ai.v.32. petite rivière de Trevczels, ' dans le voisinage du Roùer-
*s- gue. Son Père, nommé Ferréol , «'toit regardé comme

l'appui et le soutien des Gaules, dont il avoit été Préfet
sous l'Empereur Houorius. Sa Mère, qui se nommoit Pa-
pianille , et que l'on nous présente comme la gloire et
i. i.en.7.p.«8. l'honneur de son sexe, ' étoit fille du Consul Afranius
Syagrius, dont nous ayons donné l'éloge sur le IV siècle. '
cw. st. ▼. mm. Ferréol et Papianille viyoû'iit encore vers 409, Sidoine
depuis Evoque de Clermont qui puhlia vers ce même temps
le recueil de ses poésies , voulu! qu'eux et le docte
Tonanee leur fils, comme il le qualifie lui-môme, fussent
des premiers qui eussent communication de son ouvrage.
On voit par-là que la naissance de Tonanee Ferréol
I.7.op.is.pi039. ^t des plus idustres de toutes les Gaules. ' On disoit com-
munément en son siècle , que les Préfectures , les Patri-
cials , les triomphes de sa maison pouvoient se compter
par le nombre de ses aïeux. Mais ce qui est encore un plus
grand sujet d'éloge , c'est la probité et l'intégrité avec
lesquelles ils avoient tous exercé ces premières charges de
l'Empire,
Ibi(1 ' Tonanee Ferréol ne dégénéra en rien de la gloire de

Ma,c. ii.ni. i>. 3i3. ses ancêtres. ' 11 éqousa, à ce que l'on prétend , la fille de
l'Empereur Avile , sœur du Comte Ecdicc et de Papia-

i C'est l'opinion Je M. du Bouchot dans son Histoire de la véritable origine do la nui-
son de Franco.

TONANCE FERREOL, PREFET DES GAULES. 541

V SIECLE.

nillc femme de Sidoine, ' qui se reconnoît effectivement sw.i. 2. 0p.9.p7
son allié; et après avoir donné des marques de son raie 803-
mérite,' il fut élevé comme son père à la Préfecture des 1. 7. ep.iâ.p.1010.
Gaules. Il en faisoit les fonctions en 450, lors " qu'Attila not' p" 1039-
s'avança jusqu'à la rivière de Loire, et alla assiéger Or-
léans. Ce fut Ferréol qui porta les Gaulois à joindre leurs
forces à celles d'Aëce Général de la Cavalerie Romai-
ne, pour repousser ensemble cet ennemi commun. Cette
action rendit nôtre Préfet si recommandable dans les
Gaules, qu'elles le reçurent pour leur Préfet avec la
même joie, que s'il eût été leur propre souverain, et qu'el-
les le regardèrent dans la suite comme leur libérateur.

Les Romains mêmes en faisoient une estime particu- Marc. itM.
lierc, et se servirent de lui avec beaucoup de succès dans
les affaires les plus difficiles, où ils reconnurent l'éten-
due et l'adresse de son esprit. ' Thorismond Roi des Gots, sid. itmi.
aïant assiégé la Ville d'Arles, qui tenoit encore pour les
Romains, se désista de son entreprise à la persuasion de
Ferréol, qui le seul gagner par la douceur, la gravité et
la subtilité de son éloquence : expédient inusité qui eut
plus de succès, s'écrie S. Sidoine avec admiration, que
la présence d'Aëce avec une armée entière !

'Ce fut en considération et de son liabililé et de son 1. 1. ep. 7.p.»e.
éloquence, que les Gaulois le députèrent à Rome en 857'
468, avec Thaumasle et Pétrone deux autres sçavants
hommes , contre Arvande autrefois leur Préfet, accusé
de crime de Leze-Majesté, et de péculat.

Outre le Château de Trevidon, ' Ferréol avoit encore 1. 2. «p. 9. p. m.
une autre belle maison de campagne, nommée Prusiane, 895-
entre Nisme et Clermont en Auvergne, ' sur le bord de p. 896.
la rivière du Gardon. 'La description que S. Sidoine nous p. 873-896.
a laissée, de la manière que l'on y étoit reçu et que l'on
y passoit le temps, ce qu'il sçavoit par lui-même, fait voir
que Ferréol joignoit une extrême politesse à un grand a-
mour pour les letres. Entre les autres commodités que
l'on y avoit pratiquées, pour procurer tous les agréments
légitimes à ceux qui la bantoient, mais qui ne sont pas
de nôtre sujet, ' il y avoit une Bibliothèque choisie et ran- P. 893.
gée avec tant d'art, qu'on l'auroit prise pour l'une de cel-
les ou de ces Musées publics, que l'on voïoit autrefois à
Rome et à Alexandrie, ou de ces Professeurs qui ensei-

V SIECLE.

542 TONANCE FERREOL,

]>. 891.

gnoient les belles letres. ' Nous ne répéterons pas ici ce que
nous avons déjà dit ailleurs plus au long, de cette célèbre
Bibliothèque, et de l'arrangement que l'on y admiroit.
Il suffit ne dire, que chez Ferréol on emploïoit à la lecture
une partie de la matinée immédiatement avant le dîner,

p. Ras. ' et que durant le repas on s'entretenoit de discours où

l'érudition étoit toujours mêlée avec la gaieté.

1.7. ep. ii. 1038. 'Nous avons une lelre de S. Sidoine à Tonance Fer-

,041- réol, à la mémoire duquel elle est très-honorable. Elle

fut écrite vers 480. C'est la 12e du 7e livre, dont les onze

P) 1(M|. précédentes sont adressées à des Evêques. ' S. Sidoine en

usa de la sorte , croïant faire plus d'honneur à Ferréol de
le placer ainsi après les Evêques, que s'il l'eût mis à la tê-
te des Sénateurs, à qui s'adressent plusieurs letres des li-

Tiii. h.e. t. i6.p. vres précédents. Ferréol vivoit encore plus de 25 ans

565 après qu'il avoit administré la Préfecture dans les Gau-

les : ce qui nous conduit au-delà de l'an 485. Il pouvoit
être né vers 420, comme le fait juger l'époque de sa Pré-
fecture marquée en 450 : ainsi il étoit plus âgé de quel-
ques années que S. Sidoine son ami.

s. i. 9. eP. p. p. Vers 483,' lorsque S. Sidoine publia le dernier livre

«09. nio. (je ses ietres, Ferréol avoit un fils nommé Tonance. C'é-

toit un jeune homme de mérite, d'un bon goût pour les
letres, et grand ami de S. Sidoine, dont il aimoit passio-
némentles poésies. Ce fut pour satisfaire et à son désir et

p. iio9. nu. à sa demande, ' que le Saint lui envoia un petit Poëme
qu'il composa exprès, pour s'exemler de n'en plus faire.
11 y joignit celui qu'il avoit fait autrefois, au sujet d'un ou-
vrage de Pierre Secrétaire de l'Empereur Majorien, avec

p- nio. une letre qu'il mit à la tête de l'un et de l'autre. ' Tonance

avoit demandé aussi à S. Sidoine de3 questions pour servir
d'entretien à table durant le repas, comme quelques an-
ciens en avoient composé. Mais le Saint se contenta de le
renvoïer à Apulée, en lui conseillant d'étudier à fond cel-"
les qu'il avoit laissées, comme lui étant très-utiles pour se

Mor. t P. 8oo. 2. perfectionner dans la science. ' Ceux qui ont travaillé à
la nouvelle édition de Moreri, ont confondu Tonance
Ferréol le père avec Tonance son fils, et n'en ont fait

au'une seule personne. Il n'y a qu'à lire l'article qu'en ont
ressé ces écrivains , pour s'appercevoir de l'erreur. Us
font naître Tonantius Ferréolus en 450, le supposent Pré-

PRÉFET DES GAULES. 543 v siècle.

fet des Gaules la même année, à laquelle Attila entra
dans les Gaules, et l'envoient à Home pour l'affaire d'Ar-
vande en 467, lorsqu'il n'auroit eu que 17 ans. (XXIV.)

CONSTANCE,

Prêtre de l'Eglise de Lyon.

8 i.

HISTOIRE DE SA VIE.

'/constance est un homme célèbre dans l'Eglise, tant thi.h.e. t.*. p.
\J pour sa gravité et sa science , que pour plusieurs au- 480'
très grandes qualités, et particulièrement pour son exac-
titude dans l'histoire Ecclésiastique. ' On croit qu'il étoit • t. ie. p. «67.
de la Ville même de Lyon, dont il fut Prêtre dans la sui-
te des temps. ' S. Isidore de Seville, et Vossius après lui, le isid. scri. c. «. p.
qualifient Evêque ; mais les sçavants ne doutent point au- 5?t;5!«;
jourd'hui, que ces deux auteurs ne se soient trompés en

cela. Vossius en lui donnant le nom de Constantin, ne
s'est pas moins trompé.

' La naissance de Constance étoit illustre ; et il paroît Sid- 1- '• 3- eP- *■
qu'on lui donna et pour la piété et pour les letres une P
éducation conforme à sa noble extraction. ' il devint un '• ••*•«•• M*»-
homme d'un excellent conseil, et passa pour un des plus
beaux esprits de son siècle. Il excelloit tellement pour
l'éloquence, que quand il parloit publiquement sur quel-
que affaire, il remportoit la palme sur tous les autres. ' Il i-7»p«.p.io5i.
étoit continuellement appliqué à la lecture des Saintes
Ecritures, et lisoit quelquefois les autres livres par simple
divertissement. ' Un écrivain moderne suppose néanmoins, ,oli-éco1 pic. 3.
que Constance enseigna la rhétorique à Lyon : ce qui l'au- P
roit engagé à faire une étude particulière des Auteurs .
profanes.

Non seulement ' Constance cultivoit les letres; mais w. i. «.•».«• »■
il chérissoit encore tous ceux qui faisoient profession de les
cultiver. Ce fut en partie ce qui l'unit intimement avec S.
Sidoine Evêque de Clermont, son compatriote, et quelques

„.,„.. 544 CONSTANCE,

V SIECLE. '

autres sçavants , qui soûmettoient volontiers leurs écrits

i. 7. ep. 18. p. loso. à sa censure. ' Aussi Constance a1 oit-il un jugement fin et
délicat , pour n'approuver que ce qui méritoit de l'être.

i.8. ep. i6. p. io88. Mais ' il ne l'avoit ni moins grave ni moins solide ; et les
ouvrages pleins de force lui plaisoient davantage qu'uni;

i. i.ep. i.i. 7. op. élégance efféminée. ' Ce fut à sa prière que S. Sidoine dres-

iokp' 837' 839' sa 'e recueil des sept premiers livres de ses Ietres, qu'il lui
dédia, en le priant de vouloir bien les retoucher et les re-

i.8.ep.ic.p.io88. polir : ce qu'il ne paroît pas qu'il ait fait. ' S. Sidoine le
choisit encore pour lui déférer l'honneur de publier le
8e livre , qu'il avoit recueilli à la prière de Pétrone, afin
de le joindre aux sept aulres.

i. a. op. îo. p. 837. 'Constance se mêloit aussi de poésie, et l'on voïoit en
son siècle des vers hexamètres de sa façon, dans l'Eglise que
S. Patient avoit fait bâtir à Lyon, près de la rivière de
Saône. S. Sidoine le regardoit lui et Secondai autre Poète
de ce temps-là, comme si habiles dans l'art de la versifi-
cation, qu'aïant été prié aussi bien qu'eux, de faire quel-
que inscription pour orner la même Eglise, il ne l'exécuta
qu'en tremblant, persuadé que ses vers n'éloient pas di-
gnes d'entrer en paralelle, avec ceux de ces deux grands
Poètes.

i.3. en. s. p. 911. A toutes ces rares qualités ' Constance joignoit une sa-
gesse singulière, pour se faire tout à tous, et pour accom-
moder ses discours, tant au sujet qu'il traitoit, qu'à la
{>ortée de ceux qui l'écouloient. Il étoit caressant avec
es enfants, gai avec la jeunesse, grave avec les vieil-
lards, sensible jusqu'aux larmes à la vûë de la misère
des affligés, mais constant et ferme pour les soutenir dans
leurs aftlictions. \\ se servit avec succès de tous ces talents,
en faveur des affaires des Romains dans les Gaules, du-

p. 9I1.9U. rant les troubles de ce V siècle, 'et sur-tout à l'avantage

des citoïens de Clermont en Auvergne. S. Sidoine son
ami, qui en étoit Evêque, connoissant le don particulier

3u'il avoit pour consoler les affligés, et réunir les esprits
ivisés, le pria de faire le voïage de Clermont , pour
consoler et réunir son peuple, que l'incendie de leur Ville
et les ravages des Visigots avoient dispersé. Constance fit
le voïage; et sa présence apporta un remède salutaire aux
maux de l'Auvergne. Il ramena le peuple dans la Ville,
réconcilia les esprits, leur persuada de se réunir tous pour

leur

PRÊTRE DE L'ÉGLISE DE LYON. 545 , . .

V SIECLE.

leur commune défense, leur inspira un nouveau courage,
et les porta à reparer leurs murailles presque ruinées. 'G'é- m ou. p. «67.
toit environ l'hiver de 473 : 'et Constance étoit dès-lors dans sid. ibw.
un âge fort avancé.

'Cette action gagna à Constance l'affection publique de ou.
toute l'Auvergne; et lorsqu'il fut retourné à Lyon, S. Si-
doine lui écrivit au nom de son peuple une letre de remer-
ciment, que nous avons encore. On ne peut rien ajouter
au caractère, qu'il y fait de la bonté et de la tendresse de
ce saint Piètre pour les affligés , ni donner une plus haute
idée et de son esprit et de sa conduite. Quelque temps
après, le même S. Sidoine lui dédia le premier livre de
ses letres, comme nous avons déjà dit. 'Le P. Sirmond not. p. 837.
suppose que Constance n'étoit pas encore alors revêtu du
Sacerdoce, et qu'il ne le fut que dans la suite. Mais on
ne voit point sur quoi l'on peut fonder cette opinion. Assu-
rément ce seroit l'appuïer sur un fondement bien rui-
neux, que de l'établir sur ce que S. Sidoine ne lui donne
pas cette qualité. Car il ne la donne point non plus à Ma-
mert Claudien , quoique très-certainement celui-ci fût Prê-
tre, lorsque le même Sidoine lui écrivit vers l'an 471.

'Constance s'étoit rendu respectable à tout le monde, sw. î. i.ep.i.p.
tant par la lumière et la sagesse de ses conseils, que par sa
dignité de Prêtre. S. Sidoine dont les écrits, comme nous
venons de le voir , sont remplis de justes éloges pour
ce grand homme, paroît avoir eu pour lui un respect tout
particulier. ' S. Rurice Evêque de Limoges lui portoit aussi Rur. î. 2. «p. a.
beaucoup de vénération. ' S. Patient Evêque de Lyon ne TW. iMft. p. ses.
faisoit pas moins d'estime de sou mérite. L'on en peut juger
'par l'ordre qu'il lui réitéra plusieurs fois, d'écrire la vie de sur. 31. jui. 403 .
S. Germain d'Auxerre. ' On croit que Constance vécut au tui. 1. 15. p. 7.
moins jusqu'en 488.

S H
SES ÉCRITS.

L' ouvrage le plus connu , comme le plus considérable
de ceux de Constance, ' est la vie qu'il nous a laissée sur.3i.jui.p.*05.
de S. Germain Evêque d'Auxerre. Il résista quelque temps
aux instances de S. Patient, qui le pressoit de l'écrire, parce
qu'il s'en jugeoit incapable. Mais enlin la même charité

Tome If. Zzz

V SIECLE.

5i6 CONSTANCE,

qui porloit S. Patient à rengager à ce travail, le porta
aussi lui-môme à l'entreprendre. Après avoir écrit cette
vie, Constance la garda quelque temps, jusqu'à ce que Cen-
surius Evoque d'Auxcrrc en aïant entendu parler, l'obligea de
la lui envoïer pour la donner au public,
p. «tt-4ïi. 'Nous avons cet ouvrage dans Surius au 31e jour de

Juillet, et une traduction en nôtre langue parmi les autres
Tiii. h. e. 1. 15. traductions de M. d'Andilly. ' On le divise aujourd'hui en
p' 7- deux livres , à quoi l'on ne voit nulle nécessité, quoiqu'il

soit assez ample. Eric qui en a pris le sujet d'un poème,
Sur. ibij. p. *27. n'en compte qu'un livre ; ' et Constance même reconnoit
"' î5' qu'il a omis beaucoup de choses, qu'il pouvoit dire du Saint,

i>. 4o.-». de peur que son ouvrage ne parût trop long. ' A la tête

se lisent deux lelres de l'Auteur, l'une à S. Patient Evo-
que de Lyon , aux sollicitations duquel il avoit entrepris
d'écrire cette vie , et l'autre à Censurais d'Auxerre , qui
la fit mettre au jour après qu'elle fut finie. Constance dans
ces deux letres, et dans la petite préface qui les suit, donne
beaucoup de marques et de sa modestie et de son humi-
lité , n'y prenant point d'autre qualité que celle de pé-
cheur,
ibiu. ' 11 témoigne qu'il y avoit déjà si long-temps que les

choses s'étoient passées, qu'il ciaignoil de n'en avoir pas
une entière connoisssanec. Il n'y avoit cependant tout au
plus que 32 ans, que S. Germain éloit mort, lorsque Con-
stance mit la main à la plume pour l'exécution de cet
ouvrage. D'autres en comptent 40; mais en ce cas il fau-
dra étendre le terme de celte époque, jusqu'au temps que
l'ouvrage fut mis^ au jour , et ne le pas fixer au temps
qu'il fut composé'. Car il est certain que Constance y mit
la main du vivant de S. Patient, qui ne paroît pas avoir
vécu au-delà de l'an 480. La mort de ce Prélat arrivée
vers ce temps-là, fut apparemment cause que Constance,
qui marque avoir eu tant de répugnance pour écrire, tint
caché son ouvrage déjà fini ; ce que Censurais aïant ap-
pris dans la suite, l'engagea à le publier vers 488, 49 ans
après la mort de S. Germain, et peu de temps avant
celle de l'auteur.
Mi.3i.jui.Tab. 'Constance paroît à quelques Ecrivains avoir un peu am-
plifié les miracles qu'il rapporte, et avoir transposé quel-
ques faits contre l'ordre des temps. Mais outre que les

PRETRE DE L'EGLISE DE LYON. 547 v<lIKriP

endroits où cela lui est arrivé, sont de peu d'importance,
on remarque qu'il est exact dans le reste, et qu'il rè-
gne dans tout son ouvrage un caractère de sincérité, qui le met
à couvert de toute suspicion.

Assurément ' c'est un avantage particulier pour S. Ger- thi. ùm. p. 6.
main, d'avoir eu pour écrivain de sa vie, un auteur aussi
célèbre que le Prêtre Constance, dont la pieté, le sça-
voir , et l'éloquence ont reçu les grands éloges , que nous
avons marqués en partie. 'Cet ouvrage de Conslance est p-7-
généralement estimé de tout le monde; et les plus habi-
les s'y arrêtent avec justice , comme à une autorité incon-
testable. ' L'ancien auteur de la vie de sainte Geneviève , p- 6.
le Prêtre Etienne , qui a fait celle de S. Amateur, [le vé-
nérable Bede , et d'autres écrivains en ont tiré diverses
choses presque de mot à mot.

'S. Aunaire autre Evêque d'Auxerre avoit prié ce même p- 7-
Etienne , de mettre en vers cette vie de S. Germain par
Constance. Mais s'il l'a exécuté , son ouvrage n'a point
encore paru. ' Il ne se trouvoit point non plus dès le IX Huit. îiïst.occ.t.s.
siècle. Ce fut pour cela que sous Charles le Chauve, Lo- p"
thaire Abbé de S. Germain d'Auxerre pressa Eric Moine
du même monastère, d'exécuter ce dessein.' Eric satisfit à U*.»«. Mb. t,
la prière de son Abbé ; et nous avons encore son poëme ' p'
que le P. Labbe nous a donné dans sa bibliothèque des
manuscrits.

'M. de Tillemont croit que le Prêtre Constance, est aussi thi. t. 8. p. 5*6.
auteur de la vie de S. Just Evêque de Lyon , mort vers
l'an 390. ' Surius nous l'a donnée dans son recueil au 2e Sur.a.sep.p.6-8.
jour de Septembre, après en avoir changé un peu le style,
comme il l'avoue lui-même. ' Cette vie à la vérité con- tui. u>ia.
tient plus d'éloges généraux, que de faits particuliers, com-
me étant écrite long-temps après la mort du Saint. Mais
le style en est grave , saint, majestueux, plein d'élégance,
en un mot digne de ce célèbre Prêtre de Lyon ; et le peu
de faits que contient la pièce, suppose son auteur assez bien
instruit de l'histoire de cette Eglise.

Constance 'déclare qu'il composa cette vie à force de sur. ibid. p. c.
sollicitations , à peu près comme nous avons déjà vu qu'il
avoit écrit celle de S. Germain 'd'Auxerre. D'abord il y
fait voir que si S. Just n'a pas remporté la palme du mar-
tyre, en versant son sang pour J. C. il n'a pas laissé d'imi-

Z z z y ij

r)18C0NSTANCE, PKETKE DE L'EG. DE LYON.

V SIECLE.

ter en quelque sorte les martyrs, et d'en mériter le nom ;
parce que la longue pénitence qu'il a pratiquée, et le mé-
pris qu'il a fait de son corps, font aussi bien des Martyrs,
que le renoncement aux idoles, et l'effusion de son sang

iuii. 2. sept. tab. pour la foi. 'M. Daillet attribue cette vie à un anonyme

cm. n. 3. ju yj sjccie; convenant néanmoins qu'elle a quelque

chose d'assez beau, et qu'elle marque que son auteur sça-
voit écrire. Il pouvoit ajouter , et beaucoup mieux que
l'on ne faisoit ordinairement au VI siècle de l'Eglise.

Lenn. p. 316-319. ' Cette vie se trouve aussi dans le recueil de Barrali , qui
paroît l'avoir tirée de Surius, quoiqu'il n'en dise rien.

Tin. ibid. 'On voit qu'elle a été suivie par Adon, Florus et d'au-

tres auteurs de martyrologes. M. le Maître l'a même ju-
gée si édifiante et si belle , qu'il a cru qu'elle méritoit
d'être traduite toute entière en nôtre langue , parmi les
autres vies des Pères du désert. Il y a bien de l'apparence
que l'épitaphe du même S. Just, que nous avons rapportée
à la fin de son éloge, est encore de la façon du Prêtre Con-
stance (XXIV).

ARBOGASTE ou ARVOGASTE ,

Evkqie de Chartres.

sid. s. i. *. op. i7. t es éloges que S. Sidoine a donnés à Arbogaste , pour

p. 9ô2. 'l_jle soin qu'il prenoit de cultiver les letres au milieu

des barbares , ne permettent pas que nous l'oublions dans

Duchés, t. î.p. cet ouvrage de Jiterature. ' Arbogasfe avoit les titres de

86*- Comte et de Gouverneur de la Mile de Trêves, et fleu-

rissoit après le milieu et avant la fin de ce V siècle. Il

ibid. |Amb. vit. n. étoit dès-lors Chrétien, 'et descendoit d'un autre Arbo-

l0^*"™1' Cl'r' gastei Q,u' fut cr^° Comte par l'Empereur Valentinien le

jeune, et qui devint fameux et par sa valeur et par son

ambition sous Théodose I.

Du ci.es. ibid. ' Arige père de celui qui fait le sujet de cet article , et

sa mère qui vivoit encore , s'étoient acquis beaucoup de

réputation Leur fils s'en fit une semblable, si même il ne

les surpassa en cela. N'élant encore que Laïc, il avoit Je

mérite et les qualités d'un Prélat. Il étoit juste, sobre,

ARBOGASTE, EVÊQUE DE CHARTRES. 549 f glECLE

chaste, illustre en toutes sortes de bonnes qualités, et

gouvernoit la Ville de Trêves avec une grande sagesse.

Il avoit de la bonté et de la politesse, et faisoit paroître

une ame élevée au-dessus des grandeurs du siècle. ' Il avoit sid. iwd. p. gxs.

même de l'éloquence; et semblable à César, et à ces au- 953-

très Capitaines Romains, qui sçavoient manier également

la plume et l'épée, il conservoit la pureté de la langue

Latine au milieu des barbares du Rhein, c'est-à-dire des

Francs qui dominoient en ce pais-là.

' S. Auspice Evêque de Toul, qui l'avoit connu dans sa Du ches. ïwa. p.
Ville épiscopale, ce qu'il estimoit comme une faveur, lui 863-
écrivit quelque temps après une lelre en vers, que nous
avons encore. Il y donne à ce Comte divers avis salu-
taires, et l'exhorte sur-tout à faire l'aumône, et à se pré-
parer à l'Episcopat, qu'il dit lui être destiné. Vers le mê-
me temps, ou peu après, ' Arbogaste écrivit lui-même à S. sid. ibid.p.953.
Sidoine dès-lors Evêque, pour lui demander quelque ex-
plication sur les livres sacrés, dont la lecture faisoit les
délices d'Arbogaste.

' S. Sidoine y répondit par la 17e letre de son 4e livre, P. 952.
aussi honorable à la mémoire d'Arbogaste, pour le soin
qu'il prenoit de cultiver les letres, que le poëme de S.
Auspice, pour les autres grandes qualités que l'on admi-
roit en ce Comte. D'abord S. Sidoine marque trois avan-
tages principaux, qui relevoient le mérite de ses letres :
la charité qui le portoit à aller chercher une personne,
aussi éloignée qu'il étoit de Trêves ; la modestie qui en
lui inspirant une crainte qu'il ne devoit pas avoir, suffi-
soit pour faire son éloge; enfin une politesse qui lui fai-
soit dire d'une manière aussi agréable qu'élégante, qu'il
ne regardoit ses propres letres que comme des inepties.
' Ensuite S. Sidoine le congratule de ce qu'au moins il p. 953.
se trouvoit une personne de son rang, qui retenoit quel-
que teinture de l'ancienne literature, et qui tandis qu'on
voïoit la langue Latine éteinte dans la Belgique, en con-
servoit toute la beauté, qu'elle faisoit paroître dans ses
discours familiers, comme dans ceux qu'elle prononçoit
en public. Il ajoute que si Arbogaste prenoit soin de la
cultiver par une lecture assidue, il verroit qu'il y a au-
tant de différence entre un sçavant et un ignorant, qu'il
y en a entre un homme et une bête. Du reste il le ren-
:< s

V SIECLE.

550 ARBOGASTE, EVÊQUE DE CHARTRES.

voie ou à S. Loup de Troïes, ou à S. Auspice de Toul,
pour avoir les instructions qu'il lui demandoit.
mi. h.e. t.i6.p. 'On croit avec raison, comme l'on en peut juger par ce
T«'t. sap.«i que nous en venons de dire, que cet Arbogaste est l'E-
vêque de ce nom, qui gouverna l'Eglise de Chartres sur la
fin de ce V siècle. Il put être élevé à l'Episcopat vers 473,
ou 474, mais non guéres plutôt. C'est ce que prouve la
letre de S. Sidoine, qui lui est adressée. Car Arbogaste n'é-
toit point encore revêtu de cette dignité, lorsque S. Si-
doine la lui écrivit ; et il ne le fit, que lorsqu'il étoit déjà
Evêque lui-même, ce qui n'arriva qu'en 471. Il faut mê-
me qu'il eût passé des-lors quelque temps dans l'Episco-
pat, pour que sa réputation fût allée jusqu'à Trêves, et
eût porté Arbogaste à s'adresser à lui, pour lui demander
des instructions.

S. APOLLINAIRE SIDOINE,

Evêque de Clermont en Auvergne.

s i.

HISTOIRE DE SA VIE.

Sid.ear. 9. p.H5. '/~1 AÏUS SoLLIUS APOLLINARIS SlDONlUS , h qui

■? i. «ms. H £r* ^ quelques manuscrits donnent encore le nom de Mo-
I,nrs'%P,?37p| destus, qu'ils placent avant Apollinaris, étoit* issu d'une
2. n". 21. p* W/ ' famille très-illustre, et des premiers Sénateurs des Gau-
sid. 1. 1. ep. 3. p. les. ' Il comptait parmi ses ancêtres des Préfets de Rome
21 • et du Prétoire, des Maîtres des Offices, et des Généraux

. 3. ep. îî. i. s. d'armée, ' Son aïeul Apollinaire, homme de probité et de
cP. 9. p. 207. 3«. vertu, et le premier Chrétien de sa famille, exerça la Pré-
fecture au commencement de ce V siècle sous le tyran
Constantin, après avoir vu la même dignité sur la tête
1.5. ep.9. p. 340. de son père.' Son fils père de nôtre Saint, qui ne le nom-
311 • me nulle part, fut Tribun, et Secrétaire d'Etat sous l'Em-

pereur Honorius, puis Préfet des Gaules sous Valenti-
Tiii.H.E. t. le. nien III' en 448 ou 449. On ne marque point le nom de
f'sîaf'i. 3 ep. i. la mère de S. Sidoine. • Elle étoit fort proche parente

p. 179. |TiH. ib.'

S. SIDOINE, EVÊQUE DE CLERMONT. 551 wmammMm

de la mère d'un Avite, que l'on croit avoir été l'Empe-
reur de ce nom.

' S. Sidoine naquit le 5e jour de Novembre vers l'an sid. ear. P. so.
430," dans la Ville de Lyon, quoique ses ancêtres pus- \f. \yxèp* 5ars. P.
sent être d'Auvergne. Il reçut une éducation conforme ^^J^Ynsw'.p.
à sa naissance ; b et si-tôt qu'il fut en âge, il s'appliqua à «69-
l'étude des letres et des sciences. c II eut pour maître dans "Vi«aSir-
la poésie le Poète Hoëne, d et ce semble aussi Victor au- \ ££ ,' * ^^
tre habile Poëte, qui fut Questeur sous Antheme. e II étu- »i. *.«p,i.p.23o.
dia la philosophie sous Eusebe, dont il loue beaucoup la
science et la sagesse. Ce fut peut-être du même qu'il' ap- >• car"- p- »**•
prit l'arithmétique, la musique, et l'astrologie, qu'il dit
être des parties essentielles de la philosophie. ' Enfin il i. *• ep. i. p.
étudia généralement toutes les sciences qui dépendent
des letres ' et prit une assez grande connoissance du Grec, ' s.ep. 3l p. 485.
pour être en état de le traduire en Latin. 'Mais il fit sur- ». ep. ai. P.
tout ses délices de la poésie, qu'il aima dès l'enfance, " et . i.'s.ep.4.p.49i.
qu'il cultiva beaucoup jusqu'à un âge avancé. ' Il avoit vu. & sav.
tant de facilité à y réussir, que souvent il faisoit des vers
sur le champ, et de toutes les sortes. Il nous en reste en-
core plusieurs, qu'il fit ainsi sans préméditation.' Il n'avoit ér. t. y*, fr. î.
pas moins de facilité à parler éloquemment en prose : de '
sorte que sans se préparer, il faisoit souvent des discours
polis et achevés, sur tous les sujets qui se présentoient.

'Entre les personnes avec qui il avoit été élevé dans ses sid.i.3.ep.t.iTj.
premières années , ou avec qui il avoit étudié , il nom-
me Avite son cousin par les femmes, et de même âge que
lui ; ' Probe qui épousa depuis sa cousine germaine, mais i. +• «p. p. s».
qui étoit plus avancé que lui dans ses études ; ' Faustin ep- *• p- **8.
plus âgé que lui, qui étoit aussi d'une naissance illustre,
et qui depuis fut fait Evêque ; ' Aquilin son compatriote de i- s. ep. 9. p. 340.
même âge que lui, et uni avec lui par une amitié, qui Mt"
continuoit entre leurs familles depuis plusieurs généra-
tions.

' Sidoine après s'être suffisamment formé dans l'étude, ra. ibid. p. 198.
' songea à s'avancer dans les dignités; il ne fit pas moins sid.i.i.ep.3.p.ai.
paroître d'ambition pour y arriver, qu'il avoit montré d'é-
mulation pour se perfectionner dans les sciences. ' Sava- Sid. vit. à sav,
ron veut qu'il ait fait d'abord profession des armes; mais
il y a plus d'apparence qu'il suivit le barreau. ' Avant que 1. i.«p. a. p. *i.
d'entrer dans lès charges, Sidoine épousa Papianille ' fille car. *3. v. 430.

V SIECLE.

552 S. SIDOINE,

ep 3 p 2, ' d'Avite, qui fut depuis Empereur en 455. ' et sœur d'Ec-
i.s.ap.i*. p. 162. dice et' d'Agricole, dont le premier est célèbre dans l'his-
ep. s. p. ioo-«>+. toire. ' Ce mariage lui apporta la terre d'Avitac en Au-
vergne, dont il fait un grand éloge dans une de ses letres,
et qu'il aimoit particulièrement, parce qu'elle étoit du pa-
Tiii. ibid. p. i98. trimoine de sa femme. ' Il eut au moins quatre enfants de
sid.'i.s.ep.o p.34!. Papianille, ' un garçon nommé Apollinaire, ' et trois fil-
* '«'«w 'es : Sévérienne qu'il élevoit chez lui, Roscie dont il con-
kP<ir. T.PhisÛFr.i'. fia le soin aux tantes paternelles de cet enfant; b et Al-
3. c. 2. 12. chime, ou Alcime , dont parle S. Grégoire de Tours,

sir. in sid. p. 923. 'Apollinaire épousa une Placidine, qui donna à son ma-
924- ri un fils nommé Arcade. De cet Arcade vint une fille de

même nom que sa grand'mere, qui fut donnée en ma-
Fort. î. î.c 14- riage à Léonce II, depuis Evêque de Bourdeaux,' comme

le dit Fortunat au premier livre de ses poésies.
Tm.ibid. p. 2ooi ' Avite aïant été déclaré Auguste le 10e de Juillet 455,
Sir.mSid.p.n9i. &jja enslJute £ Rome. S. Sidoine l'y suivit, et y prononça

son panégyrique en vers, en présence du Sénat et du peu-
ple Romain, le premier jour de l'année suivante, auquel
sid.i.9.ep.i6.p. ce Prince commençoit son Consulat. ' Cette pièce fut fort
612 1 car.8.v.7-i . appXau<jie • mais son auteur n'en tira point d'autre fruit,
Tin. ibid. que le vain honneur d'une statue d'airain. ' Le règne d'A-

vite fut de très-peu de durée, n'étant pas allé au bout de
ibid. i sid. car. 4. l'année 456.' Sidoine prit les armes, ou pour défendre son
v1113" beau-pere, ou pour le venger. Mais il fut obligé de cé-

der, et de recourir à la bonté de Majorien successeur d'A-
vite, qui le reçut fort bien, et lui accorda entièrement
Tiii.ibid.isid.car. sa grâce. ' De sorte que quand ce Prince alla à Lyon sur
s. v. 574-585. j& |jn ^g }'an 45^ Sidoine y prononça son panégyrique
aussi en vers, et prit même la liberté de lui demander
quelques effets de sa libéralité, en faveur de la Ville de
Lyon sa patrie,
sid. vit. à sav. ' Majorien aïant reconnu le mérite de Sidoine, ne se
contenta pas de lui accorder ses demandes, il voulut en-
core le mettre au. nombre de ses amis. Ce fut ce Prince,
plutôt qu'Antheme qui ne régna qu'après Sévère, en 467,
Tiu. ibid. p. 201. qui éleva Sidoine à la dignité de Comte, dont ' il étoit
a04' revêtu dès 461. Il exerçoit même quelques autres emplois

à la Cour sous Majorien, et s'en acquittoit parfaitement,
sid. vit. ibid. ' Mais il paroît qu'il passa tout le temps du règne de Sé-
vère, dans sa belle maison d'Avitac, uniquement occupé

da

EVÊQUE DE CLERMONT. 553

V SIECLE.

de l'étude des belles letres, des ses affaires domestiques ,

et du soin de recevoir et de visiter ses amis. ' En décri- , 2.cp.9.P.i39. i
vant de quelle manière il passoit le temps avec eux , il car. 23. v. «9.
marque la paume f les dez , les livres , l'entretien , le dî-
ner après onze heures, ample, mais de peu de plats à la
mode des Sénateurs, la méridienne , la promenade à che-
val, le bain et le souper.

'Antheme étant parvenu à l'Empire l'an 467, a man- Tiu ^
da à Sidoine qui étoit alors à Lyon, de l'aller trouver «sm. i. i.ep.s.p.
à Rome. Sidoine s'y rendit, ' chargé de faire quelques de- ' 9 ^
mandes au nom de l'Auvergne. Il y fit encore en vers le
panégyrique de cet Empereur, en présence de qui il le
prononça le premier jour de Janvier de l'année suivante
468. Rasile son ami , qui avoit beaucoup de crédit auprès
d'Antheme, et qui avoit procuré à Sidoine une audience
favorable pour prononcer le panégyrique de ce Prince ,
lui en obtint encore ' la charge de chef du Sénat de Ro- ,bi(1 , 9 16
me , et de Préfet de la Ville. Il paroît que cette digni- p 6'3.'
té , ' qui avoit les mêmes privilèges que celle de Préfet Til, 210
du Prétoire,' flattoit agréablement l'ambition de Sidoine. c.. . . '
Au bout de quelque temps, Antheme a le fit aussi Patrice; 66.
après quoi il ne lui manquoit plus que le Consulat pour " '•5cp-6i1-357
arriver aux plus hautes dignités, auxquelles les particu-
liers pouvoient alors aspirer.

' Sidoine ainsi élevé à tous les honneurs de la robe, étoit sPic. t. 5. p.579.
regardé dans Rome comme le maître de tous les autres.
' Tous plioient sous son autorité , et en recevoient com- p. »8o.
me de l'oracle de leur Prince, les ordres de leur conduite
dans l'administration civile , de même qu'ils recevoient
de son éloquence les règles, pour s'exprimer d'une ma-
nière noble et élevée. Mais ce qui est encore plus glorieux
pour Sidoine que tous ces honneurs , ' c'est qu'il sçut s'en _ 679
acquitter d'une manière digne et de l'estime et des éloges
des Saints même de son temps. Ce fut après son retour
dans les Gaules' que Mamert Claudien , dont nous avons c, Mdean pr
parlé, lui dédia vers 470 ou 471 son ouvrage sur la na- p- 1045- *•
ture de l'ame. Sidoine le lui aïant fait entreprendre , l'o-
bligea depuis de le donner au public. Dans le titre de
l'épitre dédicatoire, qui sert de préface à cet ouvrage ,
Claudien qualifie Sidoine Patrice, ancien préfet, un hom-
me très-docte, et très-excellent;' et dans le corps de l'ou- i.i.«.».».'ielM.
Tome II. A a a a

V SIECLE.

554 S. SIDOINE

vrage il le nomme son très-cher frère.

On voit par-là que S. Sidoine n'étoit pas encore Evè-
Tiii. ibid. p. 2i7. que. ' Mais sur la fin de l'an 471 au plus-tard il passa de
1 état séculier et des premières charges de la Cour, à l'hu-
milité et à la Sainteté de l'Episcopat, comme il dit lui-
sid. i. 3. eP. i.p. même, ' et fut contraint de se charger de la conduite de
î'xùi. l'Eglise de Clermont,. " dont le diocèse comprenoit alors

toute l'Auvergne. Le premier soin de S. Sidoine, lorsqu'il
se vit Evêque, fut de se purifier comme le publicain par
une humilité profonde, et par la confusion de se voir éle-
vé à un état si Saint, après avoir mené une vie qui ré-
Jjondoit si peu à la Sainteté de cet état. Plusieurs de ses
êtres, et presque toutes celles qu'il écrivit depuis qu'il fut
Evêque , sont remplies des marques de cette humilité sa-
lutaire, par laquelle il se rabaissoit autant à ses yeux, qu'il
avoit désiré auparavant de s'élever aux yeux du monde,
sii. i.9. ep.a.p. 'Ce fut par un principe de cette humilité, qu'il refusa
5M' à S. Euphrone d'Autun de travailler à quelque ouvrage

sur une matière ecclésiastique; se jugeant incapable de
. 4. eP. 22. l'éxecuter, et coupable d'arrogance s'il l'entreprenoit. ' La

même raison le porta à s'excuser d'écrire sur l'histoire ,
comme Léon ministre d'Euric Hoi des Visigots, tâchoit de
i. 9. ep. i2. le lui persuader. ' Il renonça aussi à la poésie par le même
ep. i6. principe,' et avoit même honte de penser à tant de vers

qu'il avoit faits autrefois , et dont il eût voulu abolir et
supprimer la plus grande partie. Seulement il se réserva
Tiii. ibid. p. 220. d'en faire quelquefois en l'honneur des SS. Martyrs;' et
s'il en a fait d'autres étant Evêque, ce n'a été que dans
sid. î. 9. ep. i3. quelques occasions fort rares. ' 11 se contenta de travailler
ep. i6. en prose , ' et de composer des letres. " Il tâchoit même de

«i. 4. cp. 3. changer peu à peu son style, et de s'en former un autre
«p. io. plus conforme à sa profession, ' c'est-à-dire moins étudié,

et plus approchant de la manière dont on parloit commu-
nément.

En un mot Sidoine ordonné Evêque, devint un homme
»p. 22. tout nouveau, ' qui ne songeoit plus qu'au culte de Dieu ,

qui ne travailloit plus que pour la vérité ou pour l'utili-
té, dont toute l'ambition étoit de se rabaisser, et de de-
i. 7. op. u. venir inconnu. ' Ce ne fut plus qu'un homme de jeûnes et
de prière, occupé à toutes sortes de bonnes œuvres. Il ne
i. 4. ep. 2. distribuoit pas, ' mais il prodiguoit ses biens aux pauvres jus-

EVÉQUE DE CLERMONT. 555 m mmmman

V S I r. Cj L h .

qu'à ' leur donner souvent ses vases d'argent. ° Il s'occupoit Gi. T hist Fr , J
sur-tout à rechercher et à méditer les mystères de l'Ecriture, c. 22.
et répandoit ensuite sur les autres avec d'autant plus d'à- * ' • • • ep-
bondance, les eaux d'une doctrine toute céleste, qu'il s'en
étoit nourri lui-même avec plus de soin. Par ce moïen'ilde- Genn.Yir.iii.c.92.
vint aussi parfaitement instruit dans les Sciences divines,
qu'il l'avoit été jusqu'alors dans les profanes; 'et bien- su. vu. a Sav.
tôt la réputation de son sçavoir le fit regarder comme
l'oracle de l'Eglise Gallicane. Les plus grands Prélats qu'el-
le avoit alors, se faisoient un mérite d'avoir part à l'a-
mitié de nôtre S. Evêque, et d'entrer en commerce de
letres avec lui. Tels étoient S. Loup de Troïes, S. Euphrone
d'Autun , S. Principe de Soissons, S. Rémi de Reims, Léonce
d'Arles, Grec de Marseille , Fontée de Vaison , S. Ru-
rice de Limoges, Fauste de Ries, S. Mamert de Vienne,
S. Eutrope d'Orange, S. Auspice de Toul, S. Prosper d'Or-
léans, S. Patient de Lyon, etc.

'La femme de S. Sidoine vécut encore après son Epis- 1. 5. ep.ie.
copat au moins ' jusqu'à la fin de l'an 474. Il paroît qu'il m iwa. «22.
conservoit encore beaucoup d'union et de familiarité avec
elle: mais on ne peut pas douter qu'elle ne fût devenue
sa sœur selon l'ordre des Canons.

' S. Sidoine se croïoit obligé non seulement d'intercé- sid. 1. 3. eP. 9. p.
der pour les âmes des peuples confiés à ses soins , auprès m ' '■ 7- ep- 9-
du Juge céleste, mais encore de s'emploïer pour leurs in-
térêts temporels, auprès dés Puissances de la terre. C'est
ce qui fit le sujet de la plupart de ses letres depuis son
Episcopat. ' Mais en recommandant les personnes , il vou- i.T.«».».p.«ê.
loit que l'on eût toujours plus d'égard à la justice de la
cause, qu'à sa recommandation.

'Un des premiers avantages que l'Eglise tira de l'Epis- ep. 9.
copat de S. Sidoine, fut l'élection de Simplice , qu'il choi-
sit lui seul pour être Evêque de Bourges, conformément
au pouvoir que les Electeurs lui en avoient accordé. Il
sçut en cette rencontre dissiper les brigues et écarter la
simonie, qui auroient profané cette élection. Il prononça
à ce sujet un discours que nous avons encore. ' Menacé des l. 7. ep. e.
ravages et de la domination d'Euric Roi des Visigots , ' il ep. 1.
eut recours, non à la puissance des hommes, mais à la
miséricorde de Dieu. Ce fut pour cela qu'il établit dans
son diocèse vers l'an 474 ou 475 , la cérémonie des Ro-

A a a a ij

IJ56 S. SIDOINE,

V SIECLE.

gâtions, que S. Mamert avoit instituée depuis peu à Vien-
ne; et il attribua à ces prières publiques la protection, que
Dieu accorda quelque temps à l'Auvergne contre les ef-
ioru. reg. Got. c forts des ces barbares. ' Ils se rendirent cependant maî-
45- très de Clermont avant la fin du règne de Jules Nepos ,
c'est-à-dire avant le 28e d'Août 475 ; et S. Sidoine en eut
beaucoup à souffrir. Mais sans se laisser abattre par son aflic-
sid. 1. 7. eP. 6. tion , ' il ne cessa point d'agir avec son zèle et sa force
ordinaire pour la vérité. Il fit tous les efforts possibles,
afin que l'on mît dans le traité, par lequel on cedoit l'Au-
vergne aux Visigots, un article qui donnât aux Catholi-
ques soumis à ces barbares, le pouvoir d'ordonner des
Evêques, ce qu'Euric ne leur permettoit pas de faire.
Tiii. ibid.p.255. | Cette vigueur Episcopale, jointe' à l'affection qu'il avoit
sàd. i. s. eP. 3.p. p0ur jes RomajnSi et à son union avec les personnes les plus

considérables des Gaules, fut sans doute cause qu'Euric
l'envoïa prisonnier au Château de Liviane, à 4 ou 5 lieues
de Carcassonne sur le chemin de Narbone. Le Saint Evo-
que y demeura jusqu'à ce. que Léon Ministre d'Euricque
Dieu conservoit dans cette Cour barbare et Arienne, pour
la consolation de ses serviteurs, le tira de cette prison. S.
Genn. ibid. Sidoine retourna donc en Auvergne' gouverner son peuple,

sous la domination des barbares, qui opprimoient alors les
Gaules. Mais toute la dureté et la férocité des Visigots ,
ne l'empêchèrent point d'agir toujours avec une vigueur
toute Chrétienne , et d'éclater comme un docteur ad-
mirable et un véritable père des Catholiques.

Quoique tout entier occupé du soin de son Diocèse , il
sid. i. i.ep.t. 1.8. ne laissa pas de trouver du loisir' pour revoir et publier
ep' ' ses letres. 11 le fit à trois ou quatre différentes reprises,

ne pouvant refuser cette consolation au Prêtre Constan-
l. 9. cp. 1 .p. os», ce , et à deux autres des ses amis qui l'en avoient pressé. ' Mais
il refusa constamment de continuer l'Histoire de la guerre
d'Attila, et du siège qu'il avoit mis devant Orléans, à
laquelle il avoit commencé de travailler, à la prière de S.
Prosper Evêque de cette Ville. Trouvant cette entre-
prise au-dessus de ses forces , il l'abandonna entièrement
sans vouloir même montrer à personne le peu qu'il en
avoit fait.
Tiu. ibid. p. â73- ' Nous ne sçavons rien des dernières années de la vie
àlav755- " de S. Sidoine. 11 mourut le 21e jour du mois d'Août, au-

ne

V

SIECLE.

On

et

les

Genn

.vit.

ill.c.92.

en

la

EVÊQUE DE GLERMONT. 557

quel l'Eglise de Clermont célèbre encore sa fête,
convient pas tout-à-fait de l'année de sa mort ;
anciens monuments ne la marquent qu'en général ,
mettant sous l'Empire de Zenon. Mais l'époque qui pa-
roît la plus certaine ' est celle qui la place ou en 488 tui. a>a.
ou l'année suivante, en la 58e ou la 59e de son âge, et
après un peu plus de 18 ans d'Episcopat. Il fut enterré
dans l'Eglise de S. Saturnin auprès *de S. Eparche , à qui il
avoit succédé; et il eut lui-même pour successeur S.
Aproncule Evêque de Langres.

EPITAPHE.

{ Sanctis contigous, sacruque patri Sid. vil. à Sir.

Vivit sic meritis Apollinaris,

Inlustris titulis, potuns honore,

Rector militiœ, forique judex.

Muiuli inter tumidas quietus undas,

Causarum moderans subinde motus,

Leges barbarico dédit furori,

ûiseordantibus intcr arma regnis,

Pacem consilio reduxit amplo.

Haec inter tamen et pliilosophando

Scripsit perpetuis habenda sacclis.

Et post talia dona gratiarum,

Summi pontifias sedens cathedram,

Mundanos subdoli refundit actus.

Quisque hic dum lachrimis Deum rogabis

Dextrum funde preces super sepulcrum.

Nulli incognitus, et legendus orbi,

HUc Sidonius tibi invocetur.

XII. Kal. Septemb. Zenoae Imp.

' S. Sidoine étoit un esprit doux , civil , obligeant , Til1- &**• p- *>*■
honnête, toujours prêt à dire du bien des autres, et à
leur en faire. Mais aussi lorsqu'il vouloit piquer, ou en
raillant, ou tout de bon, il le sçavoit faire autant qu'un
Lutre. ' Il sçavoit sur-tout railler les vices d'une manière Sid- vit- à SaT«
vive et piquante , comme le remarque S. Pierre de Cluni.

Il avoit un grand discernement pour ce qu'il falloit, ou C1- Mam- de an-
ne falloit pas dire. a Ennemi cependant d'une contrainte «sif.'i.i.ep.i8.

v siècle. 558 S. SIDOINE,

servile , il vouloit avoir une honnête liberté de dire ses sen-
timents. Il avoit beaucoup de tendresse et d'attachement

i.s.ep.n |2.op.6. pour ses amis; ' mais il vouloit les choisir, et les éprouver

i. ». ep. i4. beaucoup , avant que de s'attacher à eux. ' Pour les mé-

chants , il craignoit même d'en être aimé , et d'en rece-

i.rep.u. p. 46». voir des grâces. ' C'est ce qui lui faisoit éviter , autant qu'il
pouvoit , les barbares qui ravageoient alors les Gaules,
même ceux que l'on prétendoit avoir les meilleures quali-

«p- "■ tés. ' Il avoit du respect , et se soûmettoit avec humilité

aux personnes graves et réservées, qui ne se communi-
quoient pas aisément aux autres : mais il aimoit mieux se
lier avec ceux qui avoient plus de liberté et plus d'ou-

i. 2.ep.io.p.i5i| yerture , pourvu qu'elle fut sincère et effective. ' Il aimoit

1.7. ep. 14. p. 464. r, i î 1 • • m e . • .

• i. 9. ep. 9. extrêmement les letres ; ■ mais jamais il ne tut sujet aux
vices assez ordinaires aux Sçavants. Jamais il n'eut ni en-
vie ni jalousie contre ceux qui tâchoient ou de l'égaler , ou

i. 4. ep. i6. même de le surpasser dans les sciences. " Il communiquoit
volontiers ce qu'il avoit fait , persuadé qu'il tiroit de l'a-
vantage du plaisir qu'il faisoit aux autres.

Tant de rares qualités acquirent à S. Sidoine , un nom-
bre prodigieux d'amis" du premier ordre. Outre les grands
Evêques que nous avons nommés, et, avec lesquels il étoit
lié <ramitié , il étoit aussi en commerce avec tous les hom-
mes de letres , et presque tous les beaux esprits et les per-
sonnes les plus qualifiées , qui vivoient dans les Gaules en
son temps. On en peut remarquer un très-grand nombre

Tiii. ibid. p. 277. (jang je cours de l'histoire de ce V siècle; et l'on voit
par les éloges que plusieurs en ont faits , et auxquels il faut
joindre ceux que Gennade et S. Avite de Vienne lui ont
donnés dans la suite , qu'il a passé pour être la gloire et
l'ornement de l'Auvergne , aussi bien par sa pieté que par
ses écrits.

EVÉQUE DE CLERMONT. 559 v SIECLE

S- "•
SES OUVRAGES QUI SONT VENUS JUSQU'A NOUS.

Les Ouvrages que nous avons de S. Sidoine , ont ce-
la de commun avec ceux de S. Paulin de Noie, que
ce ne sont point des écrits de longue haleine ; ne consis-
tant qu'en des poésies et des letres, qui ne laissent pas
d'avoir leur mérite.

1°. ' Le recueil de ses poésies contient 24 poèmes. Les sid. car. P. 1-210.
uns sont assés longs, et les autres fort courts , et tous sur di-
vers sujets. ' Ce recueil parut dans le public avant celui 1. 1. ep. t. p. 2.
de ses lelres , que S. Sidoine ne publia que sur la fin de son
Episcopat : ' au lieu que l'autre avoit vu le jour dès avant m h.e. t.ie.p.
qu'il fût Evêque. Le Panégyrique de l'Empereur Antheme *16'
qui est à la tête , fait juger que ce Prince regnoit alors.
Ainsi ce fut vers 468 ' que S. Sidoine dressa ce recueil , à sid. car. 9.
la prière de Félix fils de Magnus , qui fut depuis Patri-
ce et se rendit ensuite Moine. ' Il n y mit qu'une partie , ra. ■**•
et apparemment une très-petite partie de ses vers; puis-
qu'il s'y en trouve peu en comparaison de tous ceux qu'il
paroît avoir composés, et que d'ailleurs il en publia enco-
re d'autres depuis en différentes occasions. De ce nombre
sont presque tous ceux qui se trouvent insérés parmi ses
letres, et dont les plus considérables' sont le petit poë- sid. 1.2. ep. i6.p.
me qu'il fit pour orner l'Eglise que S. Patient avoit fait 1M' 153'
bâtir à Lyon ; ' l'épitaphe d'Apollinaire son aïeul , com^ i.3.ep.«.p.207.
posée cependant avant son Episcopat; ' celle de Mamert n.ep.ii.p.seo.
Glaudien ; a l'inscription pour l'Eglise de S. Martin à J^ 18 p 18î
Tours , qu'il fit à la prière de S. Perpétue ; 'l'éloge en vers iiep.n.p.472.
d'Abraham Abbé en Auvergne ; ' et les deux poèmes l.t. eP. 15. 16. p.
qui sont la clôture de ses letres , adressés l'un à Gelase
et l'autre à Firmin.

Quant aux autres pièces contenues dans le recueil de ses
poésies, les plus considérables sont les panégyriques des
trois Empereurs , Avite , Majorien et Antheme , qui ne
sont point placés selon l'ordre chronologique, non plus
que les autres poèmes. Le premier selon l'ordre des temps
est celui d'Avite son beau-pere. ' Sidoine le prononça à sir. înSid.p. 1191.

V SIECLE.

560 S. SIDOINE,

p. 1159.

Rome , comme nous l'avons déjà remarqué , le premier
jour de janvier 456 , lorsqu'Avite entra dans son consu-
lat. ' Celui de Majorien fut prononcé à Lyon sur la fin
de l'année 458 , lorsque ce Prince étoit encore Consul.

p. il», use. ' Enfin celui d'Antheme , qui est le troisième , quoique pla-
cé à la tête des autres , fut prononcé à Rome le premier
jour de Janvier 468, auquel cet Empereur commençoit
son second consulat : ce qui fait le sujet de l'exorde de
ce poëme.

sid. s. car. 9. p. Le neuvième poëme parmi ceux qui suivent ces trois

1485-1238. panégyriques, est comme l'epitre dédicatoire et la pré-

face de tout le recueil. Il est adressé à Félix , qui avoit
porté Sidoine à recueillir en un volume les poésies qu'il
avoit composées en différentes occasions. Ce poëme est
plein d'une grande érudition , et contient un abrégé mé-
thodique de la fable , avec le dénombrement presque de
tous les plus célèbres poètes , qui avoient écrit jusqu'alors.

p. 1239.1445. Le onzième est l'épithalame , que Sidoine composa

avant son Episcopat , pour honorer le mariage de Ruri-
ce , depuis Evêque de Limoges , avec Iberic fille d'Omma-

Tiii. ibid. p. 236. ce- ' C'est une méchante pièce en toutes manières. • Le

■sijs.car. io.p. poëme qui la précède et qui lui sert de préface, n'est pas
grand'chose.

P. i2*5. 1249. ' Le douzième est adressé à un Catullin , qui avoit de-

mandé aussi un épithalame à Sidoine , qui s'en excuse par
ce petit poëme. Il dit pour ses raisons de refus , qu'il n'y
avoit pas moien de rien faire au milieu des Rourguignons,
dont il fait une plaisante description. On voit par-là que
Sidoine demeuroit encore alors à Lyon , dont les Rour-
guignons étoient les maîtres après le milieu de ce V siè-
cle.

p. 1250-1261. Le poëme quatorzième est la préface du quinzième ,

3ui contient l'épithalame de Poleme et d'Araneole. Si-
oine plus attentif à se conformer au goût de Poleme, qui.
étoit un grand Philosophe Platonicien , qu'à consulter les
circonstances de son mariage , fait entrer dans cette pièce
des matières de philosophie et d'astronomie , contre le
génie de cette sorte d'ouvrages.
p. 1261-1268. ' Le poëme seizième est un remerciement, que Sidoine

fait à Fauste dès-lors Evêque de Ries , du bon accueil qu'il
lui avoit fait autrefois dans sa ville Episcopale , et du soin

qu'il

EVÊQUE DE CLERMONT. 561 „ cp ,

V SIECLE.

qu'il avoit bien voulu prendre de l'éducation de son jeu-

ne frère. Ce poëme est très-honorable à la mémoire de

Fauste, et du monastère de Lerins. " Comme Fauste fai- ml iwa .p.sn.

soit une profession particulière de pieté, Sidoine ne parle

dans ce poëme ni des Dieux, ni des fables si froides du

Paganisme, qui défigurent entièrement ses autres pièces.

' Le dix-septiéme et le dix-huitiémc sont peu de chose, sid.s.car.p.iaôo.
aussi bien que les autres précédents que nous n'avons pas 1272'
nommés. A l'égard du 19e, du 20e et du 21% ils ne sont
presque rien du tout.

' Le vingt-deuxième est une description de la belle mai- p. 1274. us*.
son que Léonce, ami particulier de Sidoine, avoit à Bourg
près de Bourdeaux. Il est adressé à Léonce même, et com-
mence par un long discours sur Bacchus et Apollon, ' qui tm. u>. p. sos.
à en juger sainement ne peut passer que pour une ineptie,
et qui fait que l'on ne s'étonne pas ' si S. Sidoine devenu sid.i 9. ep.se. p.
Evêque, rougissoit de penser à ses vers, et s'il souhaitoit 6!3'
d'en pouvoir abolir la plus grande partie. ' 11 fut composé im. ibu.
à Narbonne, après que cette ville fut devenue toute mar-
tiale, selon la propre expression de Sidoine : ' c'est-à-dire sir.in sid.p.1287.
qu'elle fut tombée l'an 462 entre les mains de Théodoric
le jeune Roi des Visigots, et avant la mort de ce Prince
arrivée l'an 466 .

' Le poëme vingt-troisième fut aussi composé avant la sid. s. car. p. 1284.
mort de Théodoric et après la réduction de Narbone. 1302'
C'est une réponse aux pièces de poésie, que Consence grand
homme de letres avoit adressées de Provence à Sidoine.
Celui-ci fait un éloge magnifique de Consence, de son
père et de la Ville de Narbone, qui étoit la patrie de
l'un et de l'autre. Il y fait aussi l'énumération des
amis, presque tous gents de letres, qu'il avoit visités dans
cette Ville avec Consence, et y relevé le mérite de cha-
cun d'eux.

Ce poëme est sur-tout très-honorable pour Narbone ,
en ce qu'il nous fait connoître plusieurs grands hommes
qu'elle a donnés à la literature, et dont nous avons d'ail-
leurs peu de connoissance.

' Enfin le vingt-quatrième et dernier poëme est une pie- p. 1302-13 œ.
ce fort ingénieuse, adressée au recueil même des poésies
de Sidoine, qui l'envoie en divers pais voisins et éloi- •
gnés, saluer ses principaux amis qui se mêloient de l'étude

Tome II. B b b b

V SIECLE.

562 . S. SIDOINE,

des letres. Ce poëme et le précédent avec le 9e, nous ont
beaucoup servi pour l'Histoire literaire de la lin de ce siè-
cle ; et il seroit à souhaiter que nous eussions plusieurs sem-
blables pièces , qui nous fournissent autant de lumières

1. 1. ep. i.p. 83. pour les siècles précédents et pour ceux qui suivront. ' Ce
recueil de poésies , comme l'avoue S. Sidoine lui-même,
eut plus de succès qu'il ne meritoit; et quoiqu'il ne fût
pas fort- bien reçu de quelques critiques , il ne laissa pas
d'acquérir de l'honneur et de la réputation à son auteur
parmi le monde.

Nous ne trouvons point que les poésies de S. Sidoine,
aient été imprimées séparément du recueil de ses letres,

cho. poe. 1. 1. p. ' sinon dans le Chœur des Poètes, qui parut à Lyon en

i3a\7cêrp4p.î066;- 1616, et dans le Corps des anciens Poètes Latins impri-

2103- mé plusieurs fois. Dans ces deux recueils on trouve join-

tes aux poèmes de S. Sidoine ses autres petites poésies,
qu'il a insérées dans ses letres. Mais on y a mis à la fin,
comme lui appartenant, quarante vers des Césars d'Auso-
ne, avec deux autres vers qu'on a pris d'ailleurs.

sid. ep. p. i-62o. 2°. ' Les letres de S. Sidoine sont au nombre de plus de
cent quarante-sept, en y comprenant les deux qui sont
insérées parmi ses poésies. Elles sont divisées en neuf li-
vres, dont le premier en contient onze; le second et le
troisième chacun quatorze ; le quatrième vingt-cinq ; le
cinquième vingt-une; le sixième douze: le septième dix-
huit; le huitième et le neuvième chacun seize. Presque
tous les recueils que nous avons des letres des anciens, tse
sont faits après leur mort, en les ramassant de part et d'au-
tre. Il n'en a pas été de même du recueil de celles de

1. 1. ep. i. p. s. S. Sidoine. • Il prit* lui-même soin dès son vivant de le dres-
ser, de le revoir, et de le donner au public. D'abord
il en publia le premier livre, à la prière du célèbre Con-
stance Prêtre de Lyon, son ami particulier, qui l'en avoit

Tiii. ibid. p. 96». pressé plusieurs fois. ' Ce premier livre contient les letres,"
que Sidoine avoit écrites dans son voïage de Rome sous
Antheme, ou auparavant, hors la première et la dernière,
qui ne furent écrites que long-temps après.

sid.i.i.ep. i.p.9. Ce petit recueil, ' qui n'étoit que comme un essai pour
pressentir le goût du public, fut bientôt suivi, selon la

i.7.ep.i8.p.478. promesse que Sidoine en avoit donnée à Constance, ' de
six autres livres qu'il lui dédia aussi, mais qu'il ne prit

;ï

EVEQUE DE CLERMONT. 563

V SIECLE.

pas le soin de polir comme le premier. ' Au bout de quel- j 8 op ~ 482
que temps Pétrone, ' qui faisoit alors l'un des plus grands i.s!«.t!».«».
ornements des Gaules par son érudition et son éloquence ,
'pria S. Sidoine de chercher s'il n'avoit • point encore d'au- 1. s. ibid.
très letres, qu'il pût ajouter aux premières. Ce fut donc
à sa prière que S. Sidoine donna le huitième livre. ' Enfin il 1. 9. ep. 1. p. 559.
y en ajouta un neuvième quelque temps après , aux solli-
citations de Firmin, qui l'en avoit pressé , afin qu'il imi-
tât par-là le nombre que Pline le jeune avoit gardé dans
le recueil de ses letres.

' La douzième letre de ce neuvième livre nous fait ju- ep. «. p. 594.
ger, que S. Sidoine étoit dans la douzième ou treizième
année de son Episcopat , lorsqu'il le publia ; puisqu'il dit
qu'il y avoit douze ans qu'il avoit renoncé à la poésie.
Ainsi ce fut vers 483, qu'il finit de publier toutes les letres

ue nous avons de lui. Il ne s'y trouve aucun ordre ni tui. ibid. p. 266.

e chronologie, ni de matières. Elles sont sur toutes sor-
tes de sujets, et traitent de toutes sortes d'affaires confu-
sément ;' quoique d'ordinaire chaque sujet n'y tienne pas si<i. i. 7. ep.is.p.
plus d'une letre. L'auteur témoigne l'avoir fait à dessein, afin 478-
que si elles ne sont pas assez bien écrites pour plaire aux
beaux esprits , elles aient au moins l'avantage de n'en-
nuier personne. Mais elles auront toujours le défaut de
n'être pas assez instructives ; ' parce que souvent l'auteur ne tui. ibid. P. 272.
fait qu'y marquer obscurément les faits dont il parle, et
que l'on ne sçait en beaucoup d'endroits à qui il faut
rapporter , par exemple la paix et la guerre dont il fait men-
tion. Gela néanmoins ne doit pas empêcher que nous ne
lui aïons obligation de nous avoir conservé dans ses
letres, comme dans ses poésies, quantité de traits de l'his-
toire de son temps, qui bien que fort embrouillés, ne lais-
sent pas de nous en donner quelque connoissance.

Outre un grand nombre d'hommes de letres, ' elles nous DuPin.bib. t. 4.
font connoître encore plusieurs Evêques de ces temps-là , p- 607>
à qui elles sont adressées pour la plupart, et qui y sont
tous qualifiés Papes suivant l'usage de ces premiers siè-
cles. Il y en a même quelques-uns dont on ne trouve
rien ailleurs.' Ce que la vingt-quatrième du 4e livre nous sid.1.4. ep. u. P.
apprend de l'Evêque Maxime , qui avoit été tiré des em- m- 302,
plois du siècle , et contraint malgré lui par la violence
du peuple, comme un autre S. Ambroise, de se charger

Bbbbij

V SIECLE.

564 S. S I D 0 ï N E

de l'Episcopat , fournit un excellent modèle de conduite
à tous les Evêques.
Du Pin, ib.p. 6ov ' Nous apprenons encore par ces letres de S. Sidoine
que S. Mamert, Evêque de Vienne , a été le premier in-
stituteur des Rogations , dont l'usage se répandit bientôt
p.606|Sid,i.B.ep. dans toute l'Eglise; 'que l'on célébroit les fêtes annuelles
Ï7. p. 36i. des samtg avec une très-grande solennité; que le peu-

ple couroit en foule à l'Eglise avant le jour; qu'on allu-
moit quantité de cierges ; que les moines et les clercs
chantoient les vigiles à deux chœurs ; que sur le midy
sid.M.ep.w.p. l'on célébroit la messe. ' On trouve aussi dans ces letres
302' des principes contre l'usure , quoique permise par les loix

i.8. ep. u. p .s». Romaines,' et contre l'astrologie judiciaire, que S. Si-
doine condamne comme une curiosité criminelle, qui met
en danger d'abandonner la foi Catholique.
i. 7. ep. 9. p. 442- Parmi les letres du saint Evêque nous avons le discours
4W- qu'il prononça à Bourges devant le peuple pour l'élection

d'un Evêque. Il y fait l'éloge de Simplice, qu'il choisit et
nomma pour remplir le Siège métropolitain de cette Egli-
se , suivant la commission dont il avoit été chargé par le
Clergé et le peuple de la Ville. Mais comme il parut en
cette rencontre de fortes brigues f et beaucoup d'ambi-
tion de la part des Ecclésiastiques, S. Sidoine se crut obli-
gé d'emploïer une partie de ce discours à parler avec for-
Fien.H.E.t.e.p. ce contre leurs défauts. ' Il n'oublie pas d'y toucher la
p9606DuPin' difficulté des élections, et l'impossibilité d'en faire une qui
soit au gré de tout le monde. C'est ce qu'il représente
Sid.ibid.p.44i. d'une manière fort pathéthique. ' S* Sidoine n'emploïa à
- composer ce discours, que la moitié d'une nuit très-courte,
p. 440. car c'étoit en été. ' Il l'envoïa ensuite à S. Perpétue Evê-

que de Tours, qui le lui avoit demandé; et c'est par ce
ep. s. p. 4«. moïen qu'il est venu jusqu'à nous. ' Cela se passa peu après
l'Episcopat de S. Sidoine vers 472, comme on en juge par
néon ibid. sa letre à Agréce' Evêque de Sens, que l'on croit avoir

présidé à cette élection.

V SIECLE.

I

EVÈQUE DE CLERMONT. 565

S- ni.

SES OUVRAGES QUI SONT PERDUS.

l est visible par ce que nous venons de dire des letres

et des poésies de S. Sidoine , qu'il en avoit écrit beau-
coup d'autres que celles qui nous restent. Comme il vé-
cut encore cinq à six ans depuis qu'il eut publié le der-
nier livre de ses letres , on ne peut pas douter , qu'aïant
les grandes liaisons qu'il avoit, il n'en ait écrit grand nom-
bre d'autres jusqu'à la fin de sa vie. D'ailleurs celles que
nous avons, ne sont proprement que l'élite de celles qu'il
avoit écrites, avant que de les publier, ' comme il nous en sid. i.i.ep.i.p.i.
assure lui-même en plus d'un endroit. Il en a été à peu près i.'9.'ep'.t6.p.6«'. j
de même de ses poésies, avec cette différence qu'en entrant
dans l'Episcopat il renonça à cet amusement, c'est-à-dire
qu'il ne s'en fit plus une occupation, mais qu'il ne laissa
pas néanmoins d'y donner quelques moments en certai-
nes rencontres. De celles qu'il a composées et qui ne sont
pas venues jusqu'à nous , nous ne connoissons que les sui-
vantes; ' S. Sidoine avouant qu'il ne se souvenoit pas lui- i.9.ep.6.p.6i3-6is.
même de toutes celles qu'il avoit faites dans sa jeunesse.
'Dans une de ses letres toutefois il fait mention de plu- i s.ep.s. p. i3î.
sieurs livres de ses épigrammes, que nous ne connoissons
point d'ailleurs.

1°. ' Nous n'avons point un traité , ou plutôt une cave, P. 292.
satyre,' qu'il composa contre une personne, dies bonos sid. 1.5. ep.n. p.
maie ferentem. Il l'envoïa à Eriphe l'un de ses amis, en le 2'
priant de la revoir en son particulier , et si elle lui plaisoit
de la publier ; ou de la supprimer , si elle n'étoit pas de
son goût.

2°. ' S. Sidoine avoit promis à Prosper Evêque d'Or- îs.ep.is.p.ssî.
leans, de faire l'éloge de S. Agnan l'un de ses saints pré- ,
décesseurs; 'et l'on ne doute pas qu'il ne l'ait exécuté, thi. ibid. p. ses.
. Ce sera apparemment quelque poëme qu'il aura fait sur
ce sujet , et qui se sera perdu dans la suite des temps.

3°. ' Sur la fin du poëme inséré dans la dernière des le- Sid.uj.ep.i6 p.
très de S. Sidoine, le Saint s'engage à faire des hymnes
en l'honneur de S. Saturnin de Toulouse , et des autres
martyrs qu'il avoit choisis pour patrons , et qui lui avoient
3 s

613. 614.

V SIECLE.

566 S. SIDOINE,

fait sentir l'effet de leur protection dans ses besoins. Au-
jourd'hui nous ne trouvons aucun autre vestige de ces pie-
ces de poésies ; mais la pieté de S. Sidoine nous est un as-
sez bon garant, qu'il n'aura pas laissé de satisfaire à cette
juste dévotion. Ce sont là toutes les poésies de S. Sidoine
que nous sçachions être perdues,
care, ibid. Mais il ne faut pas' mettre de ce nombre, comme fait

sid.i.i. ep. m. p. Cave, la Satyre contre Péone,' que S. Sidoine désavoue bien
74"77- positivement. En voici l'histoire en abrégé , que le Saint

raconte assez au long et fort agréablement , et à laquelle
P. 75. Cave paroît n'avoir pas fait assez d'attention. ' Sidoine

étant allé d'Auvergne à Arles , où étoit alors l'Empereur
Majorien, fut surpris de voir qu'on le faisoit Auteur d'une
Satyre en vers, qui déchiroit nommément plusieurs per-
sonnes, et entre autres Péone, qui peu auparavant avoit
été Préfet des Gaules; et c'étoit ce Péone même qui ac-
p. 76. cusoit Sidoine de l'avoir faite. ' L'Empereur qui en avoit

oui parler, voulut que Péone et Sidoine avec les princi-
paux de la Cour vinssent manger avec lui après les jeux
du Cirque. Sidoine étoit alors revêtu de la dignité de
Comte, et se trouvoit à la dernière place. On y parla de
p. 77. la Satyre ; ' et Sidoine l'aïant absolument désavouée, Péone

3ui n'avoit point de preuve , demeura confus. Alors Si-
oine demanda à l'Empereur en deux vers faits sur le
champ , la permission de faire effectivement une Satyre
contre celui qui l'accusoit, sans preuve d'en avoir fait une.
Majorien y consentit; mais au sortir du Palais, Péone
alla demander pardon à Sidoine; et tous les Grands aïant
intercédé pour lui, cette affaire se termina d'une ma-
nière très-glorieuse pour l'accusé.
i>. 7i. ' Le bruit néanmoins ne laissa pas de continuer , peut-

être en conséquence de la permission accordée par l'Em-
(>ereur , que Sidoine avoit fait une Satyre. De sorte que
ong-temps après un des ses amis nommé Montius, le pria
fort sérieusement de la lui envoïer, s'il l'avoit faite. Sidoi-
ne trouva mauvais que son ami le crût capable d'avoir
fait une Satyre , et pour le détromper , il lui en écrivit
l'histoire que nous venons de rapporler. Ecrivant depuis
à Catullin , à qui l'on avoit donné part à la même pièce,
car. ij. p. no. ' et lui faisant une description un peu railleuse des Bour-
guignons , il s'arrête aussi-tôt , de peur , dit-il , que l'on

EVÊQUE DE CLERMONT. 567

V V SIECLE.

ne qualifie encore ceci une Satyre. Il est donc constant
que S.- Sidoine n'a point fait celle que Cave lui attribue.

4°. ' Le même Auteur prend aussi pour une traduction cave, p. 292.
de Grec en Latin , ' la vie d'Apollone de Tyane par Phi- sw. 1. 8. eP. 3.P.
lostrate , que Léon Ministre du Roi Euric avoit deman- 485-
dée à S. Sidoine, lorsqu'il étoit relégué à Liviane, et qu'il
lui envoïa après son élargissement. ' Cependant le P. Sir- sir. in su.p.ioss.
mond croit que ce n'étoit qu'une simple copie de la vie
de ce Philosophe. Au reste , si c'étoit une traduction, com-
me Cave le prétend,' et que la letre de S. Sidoine à Léon su. iwa.
le donne , ce semble , à entendre par les peines et le tra-
vail que cette pièce lui causa, comme il le témoigne lui-
même , il faut dire que cette traduction est perdue.

5°. Nous n'avons point non plus aujourd'hui' l'ouvrage 1. 7. «p. s. p.u«.
que S. Sidoine avoit fait , et dont il parle sous le titre de
Contestât iunculas. ' Le terme de Contestatio, selon Dom Ma- fcb.Ht.u.e.3.
billon, signifie dans le langage des anciens ce que nous p' 24'
nommons aujourd'hui la Préface, de la Messe; parce que
les fidèles par la réponse qu'ils y faisoient au Sursum corda,
témoignoient ou attestaient qu'ils avoient le cœur élevé
à Dieu. 'Ainsi ces Contestatiunculae de S. Sidoine, dit M. de toi. iwa. p. 877.
Tillemont, pourroient bien être la même chose, 'que les Gr. t. Wsi. Fr.1.2.
Messes composées par le même S. Sidoine selon S. Grégoi- c' n'
re de Tours, qui assure en avoir formé un livre dans la
suite, et y avoir mis une préface. Cela peut se confirmer
par le trai' d'histoire que iipporte cet Historien , et qui
fait voir qie S. Sidoine sçavoit bien son Missel. Le Saint
Evoque aiant été prié d'aller faire l'Office dans le Mo-
nastère de S. Cyriaque ou S. Cyr, que les gents du pais ap-
pellent Cyrgue, le jour de la fête du Saint, on lui ùta par
malice le livre dont il avoit accoutumé de se servir dans
la célébration des SS. mystères. S. Sidoine ne laissa pas
néanmoins de chanter, et de faire tout ce qu'il falloit pour
la solennité avec tant de perfection, que tout le monde en
l'admirant, disoit que c'étoit plutôt un ange qu'un hom-
me qui avoit parlé. C'est ce que S. Grégoire de Tours té-
moigne avoir rapporté plus au long dans la préface qu'il
avoit mise à la tête des Messes composées par S. Sidoine.

'L'Evêque Megethe dont on ne connoît pas certaine- su. s. 1. 7.ep.3.
ment le Siège, les demanda à S. Sidoine, qui eut quelque p- "
peine à les lui envoïer. Il le fit néanmoins, en quoi il dit

1019.

vs.ecle. 568 S' SIDOINE,

qu'il donna une grande preuve de son obéissance pour ce
Saint Prélat , et encore plus de sa témérité , en expo-
sant ses ouvrages au jugement d'une personne très-docte
et très-éloquente.

iwd. 6°. 'On peut dire en général ' après S.' Sidoine même ,

qu'il écrivoit beaucoup de choses; mais qu'il en publioit
peu, et que par conséquent il ne peut gueres se faire que
nous n'aïons perdu plusieurs des Ouvrages qui sont sortis

sid.i.s.ep.is.p. de sa plume.' Il avoit commencée écrire la guerre d'At-
tila , et l'histoire du siège que ce Roi barbare avoit mis
devant Orléans, comme nous l'avons déjà remarqué.
Mais n'étant pas content de ce qu'il avoit fait, il laissa
cette entreprise , sans communiquer à personne ce qu'il en
avoit déjà jette sur le papier.

Tiii.ibid. p. 277. | ' On ne sçait ce que c'est que Liber causarum; mis par Ca-

cave, p. 292. ye en{re ies ouvrages fe g Sidoine qui sont perdus. On ne

voit pas même ce qui a pu donner sujet à cet Ecrivain ,
sid vit. a sir. d'attribuer un tel ouvrage à nôtre Saint. ' Son épitaphe
à la vérité dit de lui Causarum moderans subinde motus; mais
on ne peut pas croire que Cave ait fondé son Liber causa-
rum sur cet endroit , qui signifie seulement que S. Sidoine
avoit le talent d'appaiser les troubles , qui s'élèvent quel-
quefois dans différents partis. Il y a aussi quelque appa-
cave, ibid. rence que c'est une faute d'exactitude' dans le même Au-

teur , lorsqu'après avoir marqué entre les ouvrages qui
nous restent de S. Sidoine , ses vingt-quatre poèmes , au
nombre desquels sont compris les panégyriques de Majo-
rien et d'Antheme , il met encore ces deux pièces dans le
Catalogue des écrits de S. Sidoine qui sont perdus.

S- iv.

SON GENIE, SON ELOQUENCE, SON ERUDITION.

Tiii. H.E.t.i6.p. O aint, Sidoine passoit presque sans contradiction , et
280 O pour la plume la plus éloquente , et pour l'esprit le

f)lus judicieux et le plus élevé qui fût alors dans les Gau-
es. ' Nicet , l'un des meilleurs connoisseurs , et des plus
498 • éloquents nommes de ce temps-la, ne pouvoit se lasser de

louer les ouvrages du Saint. Il ne faisoit pas même diffi-
culté

EVÊQUE DE CLERMONT. 569 „ mtmmmm

V SIECLE.

culte de dire, que dans un âge encore peu avancé, il surpas-
soit en plusieurs genres d'écrire la plus grande partie de
ceui de son âge, et même beaucoup de vieillards. ' Un au- 1. s. ep. 17.
tre ami de Sidoine relevoit ses vers avec des éloges, qu'Ho-
mère et Virgile auroient à peine mérités ; ' et Tonance 1. 9. ep. 13.
Ferréol homme de la première qualité dans les Gaules ,
ne craignoit point de le préférer à la plupart des Poètes.
'De même Mamert Claudien sçavant Prêtre de l'Eglise p^-P;.1- {0c45-i}-de
de Vienne, en lui adressant l'ouvrage qu'il avoit fait à sa an■pr'p•
prière, sur la nature de l'ame, le qualifie un homme très-
docte, le premier pour l'art de bien parler, aussi bien que
pour l'érudition , et le réparateur de l'éloquence des an-
ciens. ' Gennade, après avoir loué la subtilité de son esprit Genn.vir.ui.c.w.
et la pureté de sa doctrine, dit que ses ouvrages en vers
ou en prose, nous montrent quelle étoit sa capacité dans
les letres. ' S. Avite Evêque de Vienne , relevé avec éloge ^il- eP- 38-
les charmes de son éloquence, et cette abondance sem-
blable à un fleuve, qu'il découvroit en lui.

'S. Sidoine a conservé la même réputation dans les sie- sia.pr.p. 3.5.7.
clés postérieurs. Guibert de Gemblours , Helinard, Flo-
doard et Trithême le nomment le plus sçavant de tous
les Prélats , un homme plein d'esprit , et d'une éloquence
aussi grande qu'élevée. ' S. Pierre le vénérable lui donne p- *«
les titres d'homme le plus docte de son siècle, de génie
le ^)lus pénétrant et le plus vif, et qualifie ses letres les
plus élégantes et les plus polies , que l'on vit paroître
alors. Pierre de Poitiers s'accorde . avec Mamert Claudien ,
à nous le donner pour le restaurateur du style des anciens.

' De tous ceux qui se mêloient d'écrire en ce temps-là , Du Pin, bit. 1. 4.
ajoute M. du Pin, il n'y en avoit point de plus habile dans p' 603'
les belles letres, ni qui écrivît plus élégamment, soit en
prose soit en vers, que S. Sidoine. Ses écrits confirment
ce jugement avantageux. Us sont tous pleins d'esprit et de
feu ; l'on y trouve des pensées curieuses , agréables , et
bien tournées. Il y a une abondance et une variété de
discours qui surprennent, et qui charment. Il se sert de
termes propres , significatifs , et extraordinaires ; quoi-
qu'il en mêle quelquefois qui ne sont pas de la pure
latinité. Il y- a beaucoup de sel et de saillies. Son discours
est vraiment épistolaire, c'est-à-dire concis, plaisant, plein
de pointes et de pensées divertissantes et enjouées. II ex-
. „ Tome II. G c c c

V S 1 E C L E.

570 S. SIDOINE,

•— celle dans les descriptions et dans les portraits, qui sont

le principal ornement de ses écrits. Tel est le jugement
que les autres ont fait de l'esprit, de l'érudition, et de l'é-
loquence de S. Sidoine,
sid. i. 3. eP. 7. p. ' Pour lui il avoue qu'il avoit plus de facilité pour écrire,
«9)8'8. eP. *. que de capacité pour le bien faire; * mais que s'il ne sça-
voit pas faire de belles pièces, il étoit néanmoins capa-
1. 1. ep. i. p î. ble de juger de celles des autres. ' Il convient que son sty-
le bien loin d'approcher de celui de Gicéron , de Pline ,
î.s.ep.ie.p.sss. de Jule Titien, de Symmaque et de tant d'autres,' n'a ni
élévation, ni éloquence , ni politesse , ni beauté ; qu'il
est bas, sec , commun ; que l'on n'y trouve qu'une simpli-
cité bourgeoise; mais que néanmoins il plaisoit à ses amis,
ce qui étoit assez pour lui. Avec tout cela il ne laisse pas
de donner à entendre, qu'il n 'avoit point emploie d'ex-
Du Pin, ibid. pression qui ne fût autorisép par quelque bon auteur : ' ce
que l'on croit avec juste raison n'être pas absolument vrai,
sid. i. 7. «p. g. p. Mais il a la justice ' d'avouer encore que les plus élo-
*95- quents de son siècle, ne l'étoient guéres en comparaison

de ceux de l'antiquité ; la véritable éloquence étant tout-
à-fait dégénérée.
Tiii. ibid. p. 28i. C'est pourquoi ' il pouvoit y avoir des personnes , com-
me il y en avoit effectivement, qui accoutumées à une élo-
quence plus pure et plus naturelle , trouvoient bien des
défauts dans ce que l'on estimoit le plus en ce temps-là,
p. 280. et dans les écrits de S. Sidoine même , ' comme il le recon-

,,. 28i. noît en plusieurs endroits. ' Il pouvoit avoir autant de gé-

nie que les plus excellents Poètes et Orateurs : mais le goût
de son siècle étoit bien au-dessous de celui des anciens ; et
assurément il seroit difficile de justifier, que ses écrits ne
se ressentent pas de ce mauvais goût , encore plus qu'au-
cun des autres Ecrivains de ce temps-là.
Gyr. poe. diai.5. 'On y trouve un certain jargon gaulois et barbare, qui
î'vwù», dorat.die. les défigure beaucoup. ' L'auteur s'y sert de mots hors
i. s. ràp . dopoei. d'usage, d'autres inventés de nouveau. Sa diction est du-
l'' re, ses phrases obscures ; en un mot sa prose est insuppor-

Tiii. ibid. |da Pin, table. ' Il est absolument trop plein - d antithèses , de fi-
,bu1, gures, de jeux de mots, et trop nardi dans ses expressions,

ses métaphores , ses comparaisons. Il donne un tour trop
forcé et trop subtil à ses pensées , et pèche , pour ainsi
Menag.t.i.p.385. dire, par trop d'esprit. ' C'est ce qui a fait dire à quel-

EVÉQUE DE CLERMONT. 57i . ■ „

* V SIECLE.

3ues-uns, qui s'en expliquent en sortant du respect qu'ils '

oivent à un Evêque aussi respectable, que l'on ne peut dis-
convenir que S. Sidoine n'eût de l'érudition ; mais que l'on
doit convenir aussi qu'il écrivoit en fanatique, et que son
style est extravagant. Et il ne faut pas dire, ajoutent-ils,
que c'étoit le vice du siècle; puisque Cassien, S. Prosper,
Vincent de Lerins, Mamert Claudien, S. Eucher, Sal-
vien et autres n'ont point donné dans ce style.

D'ailleurs' cette trop grande subtilité jointe à une pro- pu Pin,ibid, | m
fonde érudition , le rend quelquefois obscur et difficile lbld*
à entendre. S. Rurice qui ne manquoit ni d'esprit ni d'é-
rudition pour en juger, ni d'affection et d'estime pour
S. Sidoine, ' a remarqué lui-même cette obscurité de ses Rur. i. 2. ep. 25.
ouvrages. ' Pétrarque dit aussi que souvent il n'y trouvoit sid. pr. P. 6.
rien de beau, parce qu'il ne les entendoit pas. En effet on
ne seroit pas éloigné de juger, que S. Sidoine a presque
fait consister son éloquence à se rendre intelligible à peu
de personnes.

' Comme cette obscurité est plus ordinaire à la poésie , m. Utf.
pour laquelle il faut beaucoup de vif et de feu, ce qui pa-
roît avoit été le caractère naturel de Sidoine, ' il passe pour ibid|Gyr.ibid|Viv.
avoir mieux réussi dans ses vers que dans sa prose. ' On ju- ibid.
ge néanmoins qu'aïant beaucoup de facilité pour faire des
vers, il ne se donnoit pas assez de soin de les polir et de
les perfectionner. ' Il y fait même paroître de l'éloquen- Jug. des Sav. poë.
ce poétique, mais c'est de celle de son siècle , qui dégé- p' 521'
néroit déjà beaucoup de l'ancienne, par l'affectation dont
il usoit dans les allusions sur les mots, et dans les ren-
contres des noms qui avoient de la ressemblance. Au ju-
gement de Jules Scaliger, S. Sidoine est un écrivain exact,
plein de mots choisis et de pensées fines, qu'il renferme
dans un style concis. Mais aussi selon le P. Rapin, il est
tombé dans l'impropriété en affectant de la grandeur
d'expression, sans avoir pourtant le génie de la poésie;
et suivant le P. Briet et M. Borrichius ' il fait souvent des p. 522.
fautes de Prosodie.

, c c c 1J

572 S. SIDOINE,

V SIECLE.

S v.

EDITIONS DE SES ŒUVRES.

Bib. cas. Ben. ' t a première édition des œuvres de S. Sidoine parut
-Li en un volume in folio sans préface, ni commentaire,
ni aucunes notes. Le volume est aussi destitué de toute mar-
que propre à nous en faire connoître ou l'Imprimeur, ou
le lieu de l'impression. On n'y trouve non plus aucune date;
mais les caractères et le papier font voir assez clairement,
que cette édition a suivi de près l'invention de l'imprime-

...Maj. mon. rie. 'En 1498 Jean-Baptiste Pius en donna une édition avec
des commentaires de sa façon, laquelle parut à Milan en

Miss. Cen. un volume in folio. ' Cette même édition reparut ensuite

à Basle chez Henri Pétri, l'an 1542 avec les mêmes com-

...mon. siiv. mentaires, en un volume in 4°. ' Elie Vinet en prépara une
autre édition, qu'il publia à Lyon chez Jean de Tournes
en un volume in 8° l'an 1552. Il marque à la fin que dans
le manuscrit de Saintes dont il s'étoit servi, il y avoit d'au-
tres poésies à la suite de celles de S. Sidoine, comme si
elles eussent été du même auteur. Mais, quoiqu'il ne ju-
geât pas qu'elles en fussent, non plus que les Sçavants qui
sont venus après lui ne l'ont pas jugé, il n'a pas laissé de
les faire imprimer avec celles de S. Sidoine.

syii.poë. chr. ' Sebastien Henri Pelri imprima encore à Basle l'an 1597,

Bib. ff. prœd. cen. les œuvres de S. Sidoine en un volume in 8°. ' L'édition
qu'en donna Jean de Wouwer en fut faite sur les anciens
imprimés. On la mit au jour l'an 1598 en un volume in 8°,
avec les notes de l'éditeur, et celles de Pierre Colvius. Elle
sortit des presses de Jean Pilchotte Imprimeur à Lyon ;
mais elle fut débitée à Paris chez Ambroise Drouart.

Fab.bii.iat.p.207. ' Georges ou plutôt Gevehart Elmenhorstius fit réimpri-
mer les écrits de S. Sidoine, avec les mêmes notes et en mê-

Le i.ong, ub. bist. me volume en 1617 à Francfort. ' Le P. le Long marque

'cîte.l,.<m | Bib. celte édition comme faite à Heidelberg. a D'autres la met-

Bai. P. C43. tent à Hanaw. Est-ce qu'elle auroit paru en trois endroits

différents la même année ?

Bib. s. vin. cen. 'En 1598, et non pas 1599, comme on le trouve en di-
vers auteurs, Jean Savaron aiant revu sur quelques ma-
nuscrits les œuvres de S. Sidoine, les donna au public

EVÈQUE DE CLERMONT. 573 it.1Mf_

Y ait LLb'

avec les petites poésies étrangères, dont nous avons par-
lé plus haut. Cette édition qui est sans notes, ' et que M. Fab. bu>. îat. p.
Fabricius paroît confondre avec celle de 1609 in 4°, ' pa- ^mb.s.vin.Cen.
rut à Paris chez Adrien Perier en un volume in 8°, à la
tête duquel Savaron a mis la vie de l'auteur tirée de ses
propres écrits, pour la plus grande partie. Mais cet éditeur
s'étant apperçu sans doute que l'on ne pouvoit lire avec
plaisir et avec fruit un texte aussi obscur qu'est celui de S.
Sidoine, s'il n'étoit accompagné de bonnes notes, il tra-
vailla à procurer cet avantage au public; ' et en 1609 il fit ibid.
paroître sa belle édition avec de sçavants commentaires
en un volume in 4°, imprimé au même endroit et chez
le même imprimeur. L'édition de Savaron, quelque esti-
mée qu'elle fût, n'empêcha pas néanmoins' que le P. Sir- ibid. Fab.wb.p.
mond n'en donnât une autre avec de nouvelles notes. *"' '' . ' en'
Celle-ci fut faite à Paris dès 1614, ' et renouvellée avec Bib.s. serg. And.
de plus amples notes, chez Sébastien et Gabriel Cramoi-
sy au même endroit l'an 1652, en un volume in 4°; 'puis sir.op.t.i.p.837-
insérée dans la collection des ouvrages du P. Sirmond, im- 1310-
primés en 1696, ' et auparavant dans la Bibliothèque des Bib. pp. i. 6. p.
Pères de Lyon. 107:- 1155-

'M. Du Pin et d'autres estiment beaucoup les notes de DuPin,bib.t.4.P.
Savaron sur S. Sidoine, et encore plus celles du P. Sir- ^.' J"gi^,SaT'
mond, quoiqu'ils avouent que ces dernières n'ont pas ren-
du les autres inutiles, et qu'il est bon d'avoir les unes et les
autres. ' On ne peut cependant s'empêcher de dire que cel-
les de Savaron sont moins lumineuses que sçavantes. Cet
éditeur en effet s'y est plus appliqué à étaler son érudi-
tion, qu'à éclaircir le texte de son auteur : ce que le P.
Sirmond n'a pas négligé, comme étant la chose la plus
nécessaire dans les éditions des ouvrages des anciens. (XXvI.)

V SIECLK.

574

DIVERS HOMMES DE LETRES,

CONTEMPORAINS DE S. SIDOINE,

DESQUELS ON SÇAIT PEU DE CHOSES.

N

ous avons déjà observé, que tout ce qui s'est passé
dans nos Gaules touchant les lelres en ces temps éloi-
gnés, nous doit être précieux, et mérite de n'être pas omis
dans un ouvrage de literature. C'est ce qui nous porte à
recueillir ici sous un même titre divers hommes de letres,
sur lesquels l'antiquité ne nous fournit pas une matière
suffisante, pour leur donner des titres particuliers. Quoi-
que l'on ne sçache que. peu de choses de leur histoire, ils
n'en méritent pas moins d'être connus. Ce nous est même
un nouveau motif d'en parler, afin de ne pas laisser per-
dre le peu que l'on en sçait. D'ailleurs ils ont fait comme
les autres, dont on a des éloges entiers, l'honneur et
l'ornement de leur pais,
sid. s. car. ?. v. Le premier qui se présente à nôtre plume, ' est un cé-
*85"292- lebre poëte nommé Quintien. Il étoit de Ligurie; mais

il quitta ensuite son pais, et se retira dans nos Gaules, où
il paroît avoir fini ses jours. Il y suivit l'armée du Géné-
ral Aëce, sans que le tumulte et le bruit des armes fussent
capables d'interrompre ses études. Durant même qu'il
étoit ainsi à la suitp de l'armée, il fit jusqu'à trois fois le
panégyrique de ce Général, et mérita autant de fois les
honneurs publics, que l'on rendoit aux plus célèbres Poè-
tes en ces occasions. Quintien avoit pour la poésie un gé-
nie tout de feu, ce que S. Sidoine exprime en le qualifiant
un génie foudroïant. Il vivoit encore, ce semble, lorsque
cet auteur parloit ainsi de lui avant l'an 471.
1. 1. eP.7.p.856. Vers le même temps ' Thaumaste faisbit un des principaux
857 • ornements de nos Gaules, joignant à une grande éloquence

une profonde érudition. En 468 il fut député à Rome,
avec l'illustre Tonance Ferréol et Pétrone, de la part des
Gaules, afin de poursuivre l'affaire d'Arvande accusé du
i.5.ep.7.P97*. i crime de Leze-Majesté et de Péculat. ' Thaumaste avoit

Cai-.M.V. 84-89.

DIVERS HOMMES DE LETRES. 575

V SIECLE.

un frère beaucoup plus jeune que lui, nommé Apollinaire.

S. Sidoine leur parent, et de même âge que le plus jeune

des deux frères, aimoit celui-ci comme son frère propre,

et honoroit1 l'autre, comme s'il eût été son oncle. Lorsqu'il

eut recueilli ses poésies en un corps d'ouvrage, il voulut

que les deux frères fussent des premiers qui en eussent

communication. Il semble qu'ils fissent alors leur demeure

à Tricastin, aujourd'hui S. Paul trois Châteaux : au moins

nous ne connoissons point de lieu qui approche le plus

' de l'expression de S. Sidoine, Exin tende gradum, trïbusque car 24. v. si

Villis Thaumastum expete. Il y a plusieurs letres du même

Auteur adressées à Thaumaste et à Apollinaire. ' Cel- 1. s. eP. 7.

le qui 3'adresse à Thaumaste, est sur-tout remarquable

pour le portrait qu'elle contient des Bourguignons, qui

dominoient dans Lyon.

Après le milieu de ce siècle, ' il y avoit dans la même ep.17p.990. 1 not.
Ville un Avocal nommé Philémace, a qui passoit pour une Pp8^;.^.
source inépuisable d'éloquence. Il avoit autant de poli-
tesse que de feu et de vivacité; ' mais il étoit encore plus p. 990.
recommandable pour la probité dont il faisoit profession.

Après qu'il eut été Assesseur d'un Vicaire, on lui offrit 1.1. «p 3. *.8«.
la charge d'Assesseur d'un Préfet, apparemment des Gau-
les. Ce fut pour l'exhorter à accepter cette Charge, que
S. Sidoine lui écrivit la 3e letre de son premier livre. ' Phi- î.s.ep.n.p.-w.
lémace avoit un gendre homme de letres et de mérite, qui
étoit aussi de Lyon et ami de Sidoine comme son beau-pe-
re. Ce gendre se nommoit Eriphe , et demeuroit tantôt
à la Ville tantôt à la campagne , où il prenoit quelque-
fois le divertissement de la chasse. Mais cette occupation
ne l'empêchoit pas de donner du temps à l'étude qui fai-
soit ses délices. Il aimoit particulièrement les écrits de S.
Sidoine, qui dans une assez longue letre ' lui adresse un p. 991. 99*.
quatrain qu'il avoit fait en faveur de Philémace, à qui il
donne le trtre d'Illustre. ' Le même S. Sidoine composa une 1. 2. ep. s. p.890.
Epitaphe que nous avons encore, pour orner le tombeau 891'
d'une nommée Philématie , ou Filimatie , qui étoit une .
Dame illustre par toutes sortes de belles qualités. Mais il
ne paroît pas autrement qu'elle fût de la famille de Phi-
lémace dont nous parlons.

Cette Epitaphe nous fait connoître un autre homme
de letre», à qui elle est adressée. C'est Désiré, qui paroit

V SIECLE.

576 DIVERS HOMMES

s'être mêlé lui-même de faire aussi des vers. S. Sidoine en
la lui adressant, lui dit que si elle peut avoir son appro-
bation, un Libraire en sçaura faire usage pour la joindre à
s»T.in.sid.p.is3. ses autres poésies. ' Savaron prétend que Désiré étoit un
Sénateur de Clermont en Auvergne, et qu'il est un des
ancêtres du S. Evêque de même nom, qui gouverna cette
Eglise après S. Avite. Il y a bien de l'apparence qu'il est
sir.in.sid.p.itii. aussi le même, ' à qui Sévérien adressa vers le même temps
un traité de rhétorique.

Nous sommes redevables à S. Sidoine, de la connoissan-
ce que nous avons de ces hommes de letres. C'est encore
lui qui nous aprend ce que nous allons rapporter de quel-
sid.s.i.i.ep.n. ques autres, qui étoient ses contemporains. ' Il parle d'un
p- 867- Montius comme d'un homme des plus éloquents de son

siècle. Ce Montius étoit de la province des Séquanois;
et c'est à lui que S. Sidoine adresse l'histoire de la préten-
due satyre contre Peone, qui fit tant de bruit en son temps.
.7.ep.u.p.io«. ' Philagre, ami particulier du même S. Sidoine, qui lui
sir! not. p. 91*. écrit la 14e letre de son 7e livre, pouvoit descendre ' du
Patrice Philagre, dont l'Empereur Avite et le Consul Ma-
sid. ibid. gnus étoient issus. ' S. Sidoine nous représente son ami, com-

p. îou. me" un homme versé dans toute sorte d'érudition, ' et qui

avoit beaucoup de belles qualités qui le rendoient aima-
ble. Mais S. Sidoine l'aimoit sur-tout pour la régularité
de ses mœurs, qui étoient assez semblables aux siennes.
car.24.v 93.94. ' Philagre avoit une bonne Bibliothèque, * et faisoit ses plus
•i.7.ep.u.p.io44. cheres délices de l'étude, et de la compagnie des gents de
i.8.ep.s.p.io57. letres. ' S. Sidoine adresse encore une de ses letres à un
Fortunal, homme de sçavoir, pour louer son éloquence,
et faire passer son nom à la postérité. Il le qualifie un illu-
stre ornement de l'Espagne, d'où il semble qu'il étoit sor-
ti pour se retirer dans les Gaules. Entre les louanges que
lui donne S. Sidoine, qui avoit lié amitié avec lui, il dit
qu'il avoit soutenu de grandes afflictions avec beaucoup,
de constance.
8ep.6.p.io5T. Nammace, ou Namace, ' autre ami de S. Sidoine, à
°65- qui il écrivoit quelquefois, étoit un Seigneur de Sainton-

ge, qui avoit une terre dans l'Isle d'Oleron. Son occu-
pation la plus ordinaire étoit la chasse, et quelquefois
l'agriculture. C'est pourquoi S. Sidoine lui conseille la lec-
p .io65. ture de Vitruve et de Columelle. ' Mais il ne laissoit pas

de

DE LETRES. 577 f siecle_

de donner quelque temps à l'étude des sciences, et d'à-
masser de bons livres. S. Sidoine lui envoïa en une occa-
sion Varron et la chronique d'Eusebe, que Nammace lui
avoit demandé. ' On trouve vers la fin de ce siècle un Na- Rur. 1. 2. cp. *.
mace, dont la fille épousa le fils de S. Rurice Evêque de
Limoges ; et nous ne voions rien qui empêche que ce ne
soit le même dont nous parlons. ' Mégethe Evêque dans les sid. s.i.7.ep.3.p.
Gaules avoit aussi d'étroites liaisons avec S. Sidoine. C'étoit ,019'
un Prélat éloquent , vénérable pour sa vertu , et d'un
examen d'autant plus sévère, qu'il avoit plus de lumière
et de sçavoir. ' Il y a un Evêque de ce nom parmi ceux qui Conc.t.4.
assistèrent au Concile d'Arles vers 475 ; mais on ne
sçauroit assurer que c'est le même. On n'a point non plus
de bonnes preuves pour le faire Evêque de Bellai, comme
quelques-uns voudroient. Quoi qu'il en soit, ' Mégethe SM.ibw.
aïant demandé à S. Sidoine ce que celui-ci nomme ses
Contestât iuncul as , et que nous croïons être des Préfaces
pour différentes Messes, suivant l'usage de ce temps-là, S.
Sidoine les lui envoïa, en faisant beaucoup valoir son
obéissance en cette occasion. Car il lui témoigne dans la
letre qu'il y joignit, que c'étoit jelter de l'eau dans la mer,
et porter du bois dans les forêts , que d'envoïer ainsi des
écrits à une personne qui étoit encore plus capable d'en
faire que lui-même.

Voici deux célèbres Avocats encore fort connus de S.
Sidoine, quoiqu'il ne nous ait laissé que peu de traits de
leur mérite. Ils soûtenoient l'un et l'autre une grande
érudition par un plus grand amour pour la justice. ' L'un se i.2.cp.i3.p.w3.
nommoit Marcellin , et étoit l'une de ces personnes illus- car'23' *•**"*■
très que Sidoine se faisoit honneur de visiter à Narbone,
durant le séjour qu'il y fit avant son Episcopat. Marcel-
lin possedoit à fond la science des Loix, et avoit un si par-
fait attachement pour la vérité, que rien au monde n'é-
toit capable de la lui faire, non pas violer, mais même lé-
gèrement blesser. C'est ce qui le faisoit passer pour un hom-
me extrêmement sévère aux yeux de ceux qui ne le con-
noissoient pas. Mais ceux qui l'avoient pratiqué, sça-
voient lui rendre la justice qu'il méritoit. ' L'autre Avo- i.3.cp.io.p.s>i9.
cat se nommoit Tétrade, et paroît avoir été de la Ville ■
d'Arles. C'étoit un homme d'un excellent conseil ; et l'on
trouvoit en lui une source très-pure d'érudition. ' La pure- car. 2*. v. 80-83.

Tome IL D d d d

V SIECLE.

578 EGDICE,

té de ses mœurs et son équité le mettoient au rang de ceux
qui faisoient l'ornement des genls de bien de son siècle.

E CD I CE,

Comte, General d'Aumée et Patrice.

i;

l est peu de personnes qui aient plus contribué au pro-
grès des letres dans leur pais , que le fit Ecdice , dont

sid.s.i.3.ep.3.p. nous entreprenons l'éloge. ' 11 naquit en Auvergne, et peut-

l î. op.i».p.988. être à Clermont môme , d'une famille très-distinguée. ' Il
eut pour sœur Papianille, qui épousa saint Sidoine de-

T«i. h. E.t.ie.p. puis Evêque de Clermont. ' Mais on croit qu'il n'en étoit
irere que du côté de leur mère, qui auroit eu Papianille
de ses secondes noces avec Avite, qui fut Empereur dans

sir. in sid.. p. 875. la suite. ' Le P. Sirmohd prétend néanmoins qu'Ecdice et

911 ' Agricole son frère, étoient réellement fils d'Avite. Quoi-

sid. i. 3. cp.3.p. qu'il en soit,' Ecdice fut presque le seul de son siècle, dont
la naissance eût été désirée de sa Patrie, avant qu'il vint
au monde, et qui lui eût donné de la joie, après que sa
mère l'eut enfanté. Si-tôt qu'il fut en âge, on vit en quel-
que sorte se réunir de toutes parts à Clermont tous les
genres de sciences, pour concourir à son instruction. Ce
fut sur-tout par ce moïen, et par les soins qu'il y appor-
ta lui-même dans la suite, que la noblesse du pais quit-
tant le jargon de la langue Celtique, s'habitua à parler
le langage des Orateurs et celui des Muses.

nut. p. 875. on. ' Ecdice fut d'abord Comte et Colonel, ou Général
des Armées Romaines dans les Gaules. En cette qualité

sid. P. 9i2. 913. ' il défendit avec beaucoup de courage la Ville de Cler-
mont contre les attaques des Visigots, qu'il chassa de l'Au-
vergne, avec d'autant plus de valeur qu'il étoit accom- .
pagné de moins de troupes. Ce fut sans doute en cette oc-

\>. 912. casion ' que tout le monde témoigna, lui avoir l'obliga-

tion de ce qu'il avoit empêché que ceux qu'il souhai-
toit ardemment d'entendre parler le pur latin, ne de-
vinssent barbares, en éloignant d'eux la domination des
étrangers.

i. s. ep. io.p.989. Cette action jointe aux autres ' services qu'Ecdice avoit

PATRICE. 579 „ _>

V SIECLE.

rendus aux Romains, lui mérita la dignité de Patrice, "
la plus honorable pour un particulier après le Consulat.
' Il y fut élevé en 474, lors qu'il étoit encore en un âge p. 988.
peu avancé. ' Antheme lui avoit promis cette dignité, p. 989.
mais la mort de cet Empereur aiant prévenu l'exécu-
tion de son dessein, Jule Nepos son successeur acquitta sa
promesse.

Vers ce même temps Ecdice fit un voïage à la Cour
des Hois de Bourgogne , dont il paroit qu'il étoit fort
aimé. ' S. Sidoine alors Evêque de Clermont, qui sçavoit i.3.ep.3.p.9n.
combien sa présence étoit nécessaire dans l'Auvergne,
toujours menacée des ravages des Visigots, lui écrivit
pour l'exhorter à n'être pas long-temps à cette Cour ,
parce qu'il n'est jamais bon de se familiariser avec les
Princes. Peut-être les Auvergnats attendoient-ils encore
alors,' comme en une autre occasion sous Antheme, la i.î.ep.i.p.878.
présence d'Ecdice, ou pour se défendre des Visigots, ou
pour se rendre à eux. Mais cela n'empêcha pas ' qu'Eu- Jom. rer. Go«. e.
rie Roi de cette nation, ne se rendit maître de Clermont **" p' a79'
avant la fin du règne de Nepos, c'est-à-dire avant le 28
d'Août 475. Ecdice voïant ce malheur, aima mieux s'en
aller en Italie, où Nepos l'appelloit, que de voir plus
long-temps son pais sous cette nouvelle domination. L'on
ne sçait point ce qu'il devint dans la suite.

Nous avons deux letres que S. Sidoine lui adresse; la SM.i.s.ep.i 11.3.
première du second livre, dans laquelle il lui trace une eP-3-P-877-912-
description des ravages des Visigots; et la 3e du 3e livre,
dans laquelle il nous a laissé un éloge pompeux de la per-
sonne et du mérite d'Ecdice.' Le même S. Sidoine en i. i.ep.ai 1 2. op.
adresse deux autres à Agricole frère d'Ecdice : la première, 9oi.P9038*° 8*r>
où il lui fait un portrait fort détaillé et fort agréable de
Théodoric le jeune, roi des Visigots; et l'autre, pour s'ex-
cuser d'aller en un endroit où Agricole l'invitoit. ' S. e». T. uw.i.s. a.
Grégoire de Tours parle d'Ecdice et relevé beaucoup les 24-
libéralités qu'il fit aux pauvres durant une grande famine.

Dddd ij

• V SIKCLE.

580

PRAGMACE,

Assesseur d'un Préfet des Gaules.

sid.s. 1.5. ep. io. , iaragmace que S. Sidoine qualifie un homme illus-
i>. osa. <J83. J- tre^ jieurissoit au môme temps que le célèbre Sapau-

de, dont nous avons déjà parlé. Ils passoient l'un et l'au-
tre pour les deux plus grands ornements de la literature

p. osa. dans nos Gaules. ' Entre plusieurs autres belles qualités ,

Pragmace cullivoit les letres avec soin, et leur faisoit
beaucoup d'honneur, tant par son érudition que par son
éloquence. Lorsqu'il parloit en public , il s'en acquitoit
si doctement et avec tant de grâce, qu'il s'attiroit les
applaudissements de tous ses auditeurs. Ce fut sur-tout ce
rare talent qui lui procura l'honneur d'entrer dans une

ibid. |car.8. v.i. maison Patricienne; ' puisqu'il porta Prisque Valérien,

6- autre homme d'érudition, parent de l'Empereur Avite,

i.s.ep.io.p.98â. et allié de S. Sidoine, ' à donner à Pragmace sa fille en ma-
riage.

ibij. ' Ce n'est pas que Pragmace ne méritât par bien d'au-

tres endroits, l'honneur que lui fit Valérien par cette al-
liance. Car sans parler ni de ses biens, ni de sa naissance,
il étoit alors à la fleur de son âge, fort bien fait de sa per-
sonne, et joignoit à tout cela des mœurs très-chastes.
Mais il n'auroit souffert qu'avec peine qu'on lui eût fait
un mérite de sa bonne mine, aïant plus que suffisamment
de quoi plaire par la beauté de son génie. Et en effet,
remarque judicieusement S. Sidoine, un homme de bien
n'a point de plus grand mérite que l'intégrité de ses
mœurs; les plus belles qualités du corps ne faisant que
passer et se flétrir avec le temps.

lbid ' Depuis-, Valérien étant devenu Préfet des Gaules, et

voulant confirmer le jugement qu'il avoit porté du méri-
te de Pragmace, en s'alliant avec lui en vûë de son sça-
voir, le choisit encore pour en faire son assesseur.

^ij ' L'amour que Pragmace avoit pour les letres, s'étendoit

jusqu'à ceux qui en faisoient profession. Ce fut pour cette
considération qu'il s'unit par une amitié très-étroite avec

PRAGMACE, ASSES. D'UN PRÉF. DES GAUL. 581 f SI£CLE

Sapaude, l'un des hommes le plus éloquent de son siècle.
On jugeroit par-là que Pragmace n'étoit pas extrême-
ment éloigné de Vienne , qui étoit la patrie de Sapaude ,
où il enseignoit les belles letres. ' S. Sidoine rend ce té- p. 983.
moignage glorieux a la mémoire de l'un et de l'autre, que
dans un temps où les Gaulois négligeoient l'étude , ils
étoient les seuls qui la cultivassent avec plus de succès et
plus d'honneur, et en qui l'on vît quelques traces de l'é-
rudition et de l'exactitude des anciens. Il ne nous reste
plus néanmoins aucun monument du sçavoir de ces deux
grands hommes.

'Il y avoit en ce même siècle dans les Gaules un Eve- î.c.ep. 2. p. 998.
que, qui se nommoit Pragmace, et à qui S. Sidoine adresse
une de ses letres. Mais il n'y a nulle apparence que ce soit
celui qui fait le sujet de cet article. Il y en a beaucoup au
contraire' pour croire avec Baronius et Savaron, que cet Gaii. Chr.vet.t.i.
Evêque est le même que S. Pragmace Evêque d'Autun , p" 30'
qui assista au Concile d'Epaune en 517, ' quoique le P. Sir- sir. in sid.p.998.
mond tâche de réfuter ce sentiment.

PETRONE,

Jurisconsulte.

Pétrone célèbre dans les écrits de S. Sidoine, comme sia.s.i.i.ep.7|i.8.
tant d'autres sçavants dont nous avons parlé, por- °p-16-p-8571087-
toit le titre d'Illustre, soit par le droit de sa naissance,
soit par les bien-faits du Prince. ' Savaron prétend qu'il sav.insid.ep.p.52.
étoit de la famille de Pétrone Evêque de Boulogne en
Italie. Suivant cette opinion il seroit descendu ' de Sextus Genn.vir.iii.c.4i 1
Anicius Petronius Probus Préfet du Prétoire , qui fut Buch' p' 52
Consul avec l'Empereur Arcade l'an 406, et qui avoit la
réputation d'un homme très-éloquent et très-instruit dans
les sciences profanes, et même Ecclésiastiques, puisqu'il
a écrit un traité sur l'ordination d'un Evêque.' Mais ce sym.i. 9.eP.45.
Petronius Probus étoit de Rimini, selon le témoignage
de Symmaque. Au contraire Pétrone, dont nous entre-
prenons de parler, ' étoit Gaulois, et de la Ville d'Ar- sid.s.i.i.eP.7.p.
4 0

vs.eclk. 582 PETRONE,

856 1 not. p. use. les, où il exerça d'abord l'emploi d'Avocat et de Ju-
•%.uSë.pi«7 ,'Jsconsu'le- Ainsi il est plus croïable qu'il descendoit • de
im'|Tiii.ï.B.t.' Pelrone, Préfet du Prétoire des Gaules au commencement
de ce V siècle, qui paroit avoir été fort zélé pour l'honneur
de la Ville d'Arles, comme étant, ce semble, sa Patrie.
Car il avoit travaillé à ce que depuis le 13e d'Août jus-
qu'au 13° de Septembre, on y tiendroit l'assemblée des sept
Provinces des Gaules. On a vu ailleurs que par ces sept
Provinces on entendoit la Viennoise, les deux Narbonoi-
ses, et les Alpes Maritimes, qui est la Province d'Embrun;
ce qu'Honorius et Théodose le jeune ordonnèrent en 418,
conformément au projet de Pétrone.
sid.s.i.i.ep.7.i.2. Quoiqu'il en soit, ' Pétrone l'Avocat étoit très-habile
ePgS.i.s. p.i.p. dans les letres, et faisoit en son temps un des plus grands
ornements des Gaules. Il étoit homme d'excellent con-
seil, et joignoit la belle élpquence à la science des loix.
p. Rr*. «67. ' Tant de rares talents portèrent les Gaulois à députer
Pétrone avec Thaumaste et Tonance Ferréol en 4G8, pour
aller à Rome poursuivre la fameuse affaire d'Arvande ,
dont nous avons déjà parlé plus d'une fois. Ce fut peut-
être en cette occasion que Sidoine, qui étoit alors aussi à
Rome, lia avec Pétrone l'étroite amitié qu'il lui conserva
toujours dans la suite.

Quelques années après, étant pour lors Evêque de Cler-
P. 8ss. 9C9. mont, et Pétrone de retour à Arles, ' il lui écrivit à différen-

tes fois pour lui recommander ceux de son païs, qui avoient
des affaires devant le Préfet du Prétoire. Comme Pétro-
ne faisoit ses délices de la lecture des écrits de S. Sidoine,
dont quelques-uns avoient déjà vu le jour, le Saint se ser-
vit d'une de ces occasions pour lui en envoïer quelques
autres que Pétrone n'avoit pas encore vus. Il les accom-
pagna d'une letre, dans laquelle il lui fait compli-
ment sur ce qu'étant un homme de sçavoir, et versé dans
les plus grandes connoissances, il ne laissoit pas néanmoins
de ne rien négliger pour s'instruire des plus petites cho-
ses. Il le félicite de ce qu'il acqueroit beaucoup d'honneur,
et qu'il faisoit paroître toute la beauté de son esprit, en
î. 3. op. t. p. utti. favorisant les productions de celui des autres. ' En effet
Pétrone avoit pour maxime de faire valoir les talents de
ses amis, et de leur procurer tout l'honneur possible. C'est
pourquoi S. Sidoine disoit de lui, qu'il méritoit les élo-
ges de tous les gents de bien.

JURISCONSULTE 583 wmtmJtèm

V SIECLE.

Nous lui avons l'obligation du 8e livre des letres de S.
Sidoine, qu'il nous procura. ' Car aïant lu avec autant de 1. s. eP.i.P. 969.
plaisir que d'assiduité' les sept premiers livres , qu'il avoit l». *j|]t»
déjà publiés à la sollicitation du Prêtre Constance, * il • î.&p.i.p.iosi'.
pria S. Sidoine de chercber parmi ses papiers, s'il n'avoit
pas encore quelques autres letres , qu'il pût ajouter à cel-
les qui avoient déjà paru. S. Sidoine sensible à sa prière, re-
cueillit celles qui composent le 8e livre ; ' laissant à Petro- eP. i6. p. 1087.
ne même le soin de les revoir et de les corriger, et à Cons-
tance l'honneur de les donner au public. C'est ainsi qu'en
parle S. Sidoine lui-même, qui étoit alors avancé en âge:
c'est-à-dire que cela put arriver vers 482. Et comme Pé-
trone étoit à peu près du même âge, il aura vécu au
moins autant que S. Sidoine.

LOUP,

Poète et Rhéteur.

0

n vit revivre en la personne de Loup les Drépanes, sid. s. i.s.eP. u.

les Alcimes , les Paulins , les Anthédius , ces cèle- p' ,0'8' 1073'
bres Poètes et Rhéteurs dont nous avons parlé en leurs
lieux, tant sur ce V siècle que sur le précédent. Loup étoit
né à Périgueux, et marié à Agen. C'est le sens naturel
que présente le texte de S. Sidoine ; ' quoique Savaron l'en- sav. in. sid. ep.P.
tende d'une manière différente , prenant Agen pour la 5:i9'
patrie de Loup , et Périgueux pour celle de sa femme.
Ces deux Villes avoient tant d'estime pour Loup, qu'el- sid.s.ibid.p.io;».
les se disputaient à l'envi la gloire de le pouvoir comp-
ter au nombre de leurs compatriotes. S. Sidoine son ami
et dès-lors Evêque de Clermont, lui fait un mérite, et
le félicite de cette pieuse émulation, comme il la qualifie
lui-même. Mais il le juge encore plus heureux de ce que
ces deux Villes souhaitoient avec ardeur de le posséder ,
et s'efforçoient de le retenir le plus long-temps qu'il leur
étoit possible. Loup de son côté voulant satisfaire leur em-
pressement mutuel, se prêtoit tantôt à l'une tantôt à l'au-
tre , ' et paroît avoir donné des leçons de rhétorique en p- m» 1073.
l'un et l'autre endroit. Lorsque ceux d'Agen joûissoient

584 LOUP,

V SIECLE. '

de sa présence , ils croïoient revoir parmi eux ou Dré-
pane ou Alcime; et quand ceux de Périgueux le possé-
doient, ils oublioient qu'ils avoient perdu et Anthedius
et Paulin.

ibid. ' Cet endroit où S. Sidoine compare Loup à ces quatre

sçavants hommes qui l'avoient précédé , ne permet pres-
que pas de douter qu'il ne fût aussi bon Poëte , que célèbre
Rhéteur. Il est au moins vrai que ceux qu'il avoit la ré-
putation de remplacer, avoient excellé dans la poésie
comme dans la rhétorique.

p. iot3. ' Loup avoit une nombreuse Bibliothèque , et une ar-

deur infatigable pour la lecture. Entre les autres sciences
qui faisoient ses occupations ordinaires, il s'appliquoit
beaucoup aux Mathématiques , dont il tàchoit de péné-

p. 1079 1 car. 2-2. trer ce qu'elles ont de plus sublime et de plus profond. ' Il

P. 1273. faisoit une étude particulière des écrits de Julianus Ver-

tacus , de Fullonius Saturninus , et de Thrasybule , qui
passoient alors pour les plus fameux Mathématiciens.

P. 1080. 'Comme il étoit lié d'amitié avec S. Sidoine, il étoit

entré aussi en commerce de letres avec lui. Ils s'écrivoient
mutuellement l'un à l'autre ce qu'ils sçavoient de plus in-

i>. io73.io73. teressant. ' Loup aïant demandé en une occasion à S. Si-
doine quelques-unes de ses anciennes pièces de poésies ,
celui-ci lui envoïa un Poëme , qu'il avoit adressé autrefois
à Lampride ce fameux Orateur de Bourdeaux , dont nous
avons parlé, et qui n'avoit pas paru dans le recueil de

p. 1072-1080. ses poésies publiées vere 469. ' S. Sidoine y joignit l'éloge
de cet Orateur, dont il venoit d'apprendre la mort fu-

p. loso. neste , telle que nous l'avons rapportée. ' Et parce que cet-

te nouvelle lui causoit une extrême douleur, il finit sa
longue letre , qui peut passer pour l'oraison funèbre de
Lampride , en priant Loup de lui envoïer incessamment
quelque pièce de literature, qui fût capable d'adoucir la
juste amertume où son cœur étoit plongé. On voit par-
là que celte letre de S. Sidoine à Loup fut écrite en 479 ,
que nous avons dit être l'époque de la mort de Lampride.
L'antiquité ne nous fournit rien davantage pour pousser
plus loin l'histoire de Loup : à moins que nous ne disions,
comme il y a bien de l'apparence , que c'est le même à

uur. 1. 1. op. io. qui' S. Rurice, depuis Evêque de Limoges, adresse une de
ses letres , comme à un intime ami , en donnant beau-
coup

POETE RHETEUR. 585 . c,

V SIECLE.

coup de louanges aux beautés de son éloquence.

'Nous trouvons sous le nom de P. Rutilius Lupus Rhé- ind.ub.àR.steph.
teur, un petit écrit intitulé, De fîguris sententiarum ac verbo-
rum. Mais cet opuscule est d'un Auteur beaucoup plus an-
cien, ' dont Quintilien fait mention , et n'appartient poïnt Qaint.ta*t.i.9.e.
au Rhéteur dont nous venons de faire l'éloge. ' p' 565'

FAUSTE,

Abbé de Lérins, puis Evêque de Ries.

8- L
HISTOIRE DE SA VIE.

'ruiiSTE naquit, comme on en juge par la suite de sa
-Tvie, sur la fin du IV. siècle, quoiqu'il ait vécu près- Tïn.H.B.t.M.p.
que jusqu'à la fin du V.' Il étoit Breton," non pour être sid.'i.9.ep. 9. P.
né, suivant l'opinion de quelques modernes, dans la pe- •»8iAyit.eP.4.p.
tite Bretagne ou l'Armorique , b dans laquelle les Bre- * ôud.scri. t. i.P.
tons n'étoient point encore passés; mais dans la Grande »> Tiii.ibid.p.773.1
Bretagne, aujourd'hui l'Angleterre. Que si quelques an- J^mT^;»^1'*'
ciens, comme c l'Evêque Possesseur et Facundus d'Hermia- *c°nc.i j.p.iS3o j

1» /• -i r> I • 1 '-il' ■ 1 Fac.inMoc. p.562.

ne , 1 ont lait Gaulois , c est qu ils 1 ont ainsi pense sur le
long séjour que Fauste a fait dans les Gaules , qui ont
été l'unique théâtre où il a paru, et le lieu où il a fini ses
jours. Ses parents, que nous ne connoissons point d'ail-
leurs, paroissent non seulement avoir été Chrétiens; mais
avoir même fait profession de pieté.' L'on parle de sa sid.car. i6.v.8i.
mère en particulier , comme d'une sainte femme , com- 88'
parable à Rebecca , et à Anne mère de Samuel.

'Fauste dans sa jeunesse étudia l'éloquence, et s'y 1.9. ep. 9. p. 578.
rendit si habile , qu'il surpassa même ceux qui la lui en-
seignèrent. ' On croit pouvoir tirer d'un endroit de S. Si- Nor. u>id. p. 243.
doine , qu'il eh fit usage dans le barreau , et qu'il plaida
quelque temps. ' Il s'appliqua aussi avec beaucoup de soin sid.ib. p. 579.1
dès ses premières années, et même depuis qu'il eut quit-
té le monde , à l'étude de la Philosophie.

Avec ces avances ' il sortit de son pais et passa dans tui. iud. p. 411.
Tome II. E e e e

* 0 *

V SIECLE.

586 F AU S TE,

1rs Gaules, on ne sçait pour quelle raison. Seulement il
est certain qu'il se retira dans le monastère de Lérins ,
que la vertu de S. Honorât son fondateur , et de plusieurs
sid. ibid. autres Saints rendoit alors très-célebre dans l'Eglise. ' Sa

retraite dans le désert ne l'empêcha pas de continuer l'é-
tude de la Philosophie; mais il s'y appliqua de manière
qu'il la sçut dépouiller de ce qu'elle a de moins con-
forme à la pieté Chrétienne. Par ce moïen il sçut faire
servir l'école de Platon à combattre un jour pour l'E-
glise , et acquit une philosophie qui alloit encore au-des-
sus de Platon même. S. Sidoine ami de Fauste, qui parle
ainsi de sa science, n'entend peut-être autre chose par ces
ccnn. vir. ai. c. expressions , que ce qu'en ' dit Gennade, en nous appre-
85. p. as. nan[ qUe i?auste donna une application suffisante aux di-

sid.i.n. op. 3. p. vines Ecritures. ' 11 devint encore très-habile, selon le mê-
562- me Sidoine, dans l'éloquence et la science spirituelle , ou

Tin. ibid. p. 4n. ecclésiastique. ' Pour ses mœurs, on ne peut douter qu'il
n'ait pratiqué toutes les vertus qui peuvent édifier l'E-
glise.

Le choix que l'on fît de lui pour gouverner le monastère
de Lerins, est une preuve convaincante de son mérite et de
Nor. ibid. p. 94*. la régularité de sa vie. ' Ce fut l'an 433 ou 434 qu'il en
t'iV'/'Vi'390'1 fut établi Abbé en la place de S. Maxime, qu'on éleva
Nor. ilid. p. 213. sur le siège Episcopal de Ries. ' Fausle devenu par-li le
père et le maître des Moines de Lérins , travailla et par
ses exemples et par ses discours à y maintenir la disci-
pline monastique, qu'il y avoit trouvée dans un haut dé-
gré de perfection. Ii y prit soin aussi de l'éducation des en-
fants de naissance, que leurs parents y mettoient pour leur
si.i. Mr. ii.. v. 7i- fa'rc éviter les vices de la jeunesse;' et S. Sidoine le re-
"• mercie d'avoir bien voulu prendre la peine d'élever un

Tiii.t.ir..p.4n. de ses frères. ' On a lieu de croire que Fauste faisoit sou-
tenu, ibid. p. 39. ven* des exhortations à ses Moines; puisque ses discours
de vive voix lui acquirent le titre et la réputation d'un doc-
uri». p. «os. ,our illustre. ' La vie de S. llilaire d'Arles nous fournit
un trait, qui montre quelle estime les plus grands Evo-
ques faisoient de Fauste. S. llilaire se trouvant à la mort
is..r.p.»i3| i-Tin. de S. Caprais, ' arrivée vers 447, obligea Fauste de
■in i .p. h . s'asseojr entre ]uj ct les deux saints Evoques Théodore
de Fréjus et Maxime île Uiès, qui étoient présents. Fauste
éloil alors revêtu de la dignité de Prêtre.

EVÊQUE DE RIES. 587

* V SIECLE.

On ne sçauroit assurer positivement où cet Abbé puisa
la doctrine, qu'il opposa à celle de S. Augustin sur la pré- Nor. ibi.i. p. ■n:;.
destination et à la foi et à la gloire. ' Le P. Vignierdel'O- Aof.iopp.pr.TMi.
. ratoirc qui avoit entre les mains d'excellents monuments i«!*p l"9-!»-
de l'antiquité, prétendoit avoir des preuves, que Julien le
Pélagien aïant été chassé une seconde fois d'Italie par
le Pape Sixte en 439, se retira à Lérins; qu'il y fut trop
bien reçu pas Fauste durant plusieurs mois ; que pour re-
compense de cette civilité, il laissa à ses hôtes le venin de
son hérésie. Cela peut être fort vrai; mais il ne le seroit
peut-être pas moins de dire, que Fauste en avoit déjà ap-
porté le germe avec lui en quittant la Grande Bretagne. Il
est au moins certain, comme nous l'avons vu à l'article
de S. Germain d'Auxerre , que cette Isle étoit étrange-
ment troublée par l'hérésie de Pelage avant l'an 429.

' Fauste étoit encore Abbé de Lérins, lorsqu'il écrivit Fausi.â<iGr.p.:i53.
pour réfuter les erreurs d'un certain Diacre nommé Grec, 55* ' T'"- p- *12
ou Gratus, qui étoit proprement Eulychien. ' Il continua tui. p. +u.
de gouverner ce monastère jusqu'après l'an 454, auquel
il eut un grand différend avec Théodore de Fréjus son
Evêque : ce qui fut l'occasion et le sujet de la convocation
d'un Concile, dont nous avons parlé en son lieu. Enfin
' après avoir porté durant plus de vingt ans le titre d'Ab- Nor. ibid.
bé de Lérins, il reçut celui d'Evêque de Ries, par l'élec-
tion que l'on fit de sa personne' vers le commencement tui. p. «4.775.
de l'an 462, pour remplir le siège Episcopal de cette Egli-
se, vacant par la mort de S. Maxime. De sorte que Faus- su. car. ic. v.115.
te après avoir succédé à ce Saint dans la charge d'Abbé
de Lérins, lui succéda encore dans la dignité d'Evêque de
Ries. ' Cette nouvelle dignité ne le changea point. Il 1. 9. cp. 3.
parut toujours le même, Evêque et Abbé. Au milieu d'une
Ville et des travaux de l'Episcopat, il ne relâcha rien de
la rigueur de son ancienne discipline ; et il fit passer à Ries
les prières fréquentes, auxquelles il avoit accoutumé de
s'appliquer dans son désert.

Mais ni l'application à la prière, ni les charmes' de la so- car. îu.v. 117-127.
litude dont il joùissoit le plus qu'il pouvoit, ne l'empê-
choient pas de veiller avec soin sur les peuples qui
lui éloient confiés. Sa sollicitude pastorale pourvoïoit
avec zèle aux besoins de tous : d: s malades, des indigenis,
des affligés, des étrangers, des prisonniers, des morts mê-

E e e e ij

V SIECLE..

588 FAUSTE,

me, qu'il ne laissoit jamais sans recevoir les honneurs de
la sépulture. Il s'appliquoit sur-tout à instruire le peuple
en lui expliquant les mystères de la loi de Dieu, afin qu'il
y trouvât, non la satisfaction d'une vaine curiosité, mais
le remède à ses maux spirituels. Il exhortait ses auditeurs
à ne se pas contenter d'imiter ceux qui les avoient précé-
dés, mais à les surpasser même par une vertu plus émi-
nente.
Genn. ibid. ' Ses prédications ne contribuèrent pas peu h lui acque-

sid. i.9.ep. 3. rir beaucoup d'estime dans le monde. ' On l'obligeoit quel-
quefois de prêcher même hors de son diocèse ; et il le fai-
soit assez souvent sans préparation. S. Sidoine, qui l'en-
tendit plusieurs fois, témoigne que l'on apprenoit dans ses
instructions également à bien parler et à bien vivre, et
qu'il étoit le seul qui parloit mieux qu'on ne lui avoit ap-
uur. 1. î. ep. i. pris, et qui vivoit encore mieux qu'il ne parloit. ' Ainsi il
s'acquit une très-grande réputation dans l'Eglise, tant par
ses actions et ses sermons, que par ses ouvrages. Il passa
cp. 2. même pour un docteur admirable, ' pour un père des âmes,

et un excellent pasteur.
Conc.t.4.p.iot2. ' En 462, l'année même de son ordination, il se trouva
à Rome, et y assista, sinon comme député des Evêques
des Gaules, au moins comme celui de Léonce d'Arles, au
Concile que le Pape S. Hilaire tint la même année au mois
p. iM4. de Novembre. ' A son retour il apporta une lelre de ce Pa-

pe aux Evêques de la Viennoise, de la première Lyonoi-
P. lois. se, des deux Narbonoises et des Alpes. ' II est le neuvième

des vingt Evêques des Gaules, à qui le même Pape écri-
Tui. p. 4i6. vit sur l'affaire de Die le 24 de Février 464 ; ' ce qui mar-
que que Fauste avoit déjà passé quelques années dans l'E-
Faus. ad. Paul. p. piscopat. Quelque temps après' il fut consulté par un nom-
550. i-boi. m^ genoit paulin sur diverses questions, comme nous l'a-

vons dit ailleurs. Mais la réponse que Fauste lui fit, se
Avit.eP.4.p.3o. | trouva si peu exacte, ' que S. A vite de Vienne se crut obli-
iiii. p. 41». gé d'en marquer les erreurs, à la prière de Gondebaud
Gonn. vir. in. c. Iloi de Bourgogne. La même chose arriva ' au traité que
p55i'j!55o|0ci.M.' Fauste composa, pour montrer que Dieu seul est incor-
an. p. 1045-1074. p0rei ; ce traité aïant été réfuté par Mamert Claudien,
ainsi qu'on l'a vu à son article.

Vers le même temps que Claudien travailloit à répon-
sid. car. io. dre à Fauste, ' Sidoine, qui fut bientôt après Evêque de

EVÉQUE DE RIES. 589 v SIECLE

Clermont, adressa à celui-ci son 1G° poème pour le re-

mercier, tant du soin qu'il avoit pris de l'éducation de

son frère, que de la manière gracieuse dont Fauste l'avoit

reçu lui-même chez lui à Ries. Il le remercie sur-tout de

ce qu'il lui avoit procuré le bien de voir sa sainte mère,

qui paroît par-là s'être retirée à Ries, après que son fils

en eût été fait Evêque. ' Il semble que Fauste eût aussi au- Faust, ad Rur. p.

près de lui un frère nommé Mémorius, qui étoit Prêtre.

Mais rien n'a plus contribué à rendre fameux le nom
de notre Prélat, ' que l'affaire du Prêtre Lucide, arrivée conc.t.*.p.io«.
comme l'on croit vers l'an 475. ' Ce fut à cette occasion P. io*i.
que Fauste composa son ouvrage, sur la grâce et le libre
arbitre, qui eut le sort que nous dirons dans la suite. Il
fut apparemment suivi ' de l'écrit contre les Ariens et les Genn. ibid.
Macédoniens, dont parle Gennade.

' Le Cardinal Noris croit que ee fut ce dernier ouvra- Nor.hisi.rei.1.2.
ge, qui fit condamner Fauste à l'exil par Euric Roi des c' ,6, p- 297-
Visigots. ' Ce Prince Arien se rendit effectivement maître rai. iWd. p. 429.
vers 481, de ce qui restoit à l'Empire dans la Provence.
' Fauste parle de cet exil en plusieurs de ses letres, com- font. ad Foi. p.
me d'un effet de la miséricorde de Dieu, qui vouloit le i^; V — nurp'
purifier de la rouille qu'il avoit contractée par la longue
sécurité, et par la paix dont il avoit joui jusqu'alors. On
ne sçait point en quel endroit Fauste fut exilé. Seulement
' il paroît que c'étoit en un lieu fort éloigné d'Arles, • et p. 552. 2.
que Fauste y choisit un monastère pour sa retraite. Il trou- ,p- 555,2"
va dans le pais, non des étrangers, mais de nouveaux
compatriotes, qui se lièrent avec lui par un commerce
de charité. ' Il y fut même assisté par de fidèles serviteurs ibiuip. 552. 2.
de Dieu, gents de qualité, qui bien que fort éloignés de
lui, crurent profiter beaucoup en le soulageant dans ses
besoins, et s'enrichir en lui faisant part de leurs richesses.

De sorte que sans avoir de bien, il se trouva dans l'abon- p. 555. 2.
dance, et qu'il crut non pas être hors de sa patrie, mais
en avoir trouvé une nouvelle.

' Rurice, depuis Evêque de Limoges, et Félix dont ibid 1 p. 552. 2.
nous parlerons ailleurs, furent de ceux qui assistèrent Faus-
te en cette occasion. Ils sçurent l'un et l'autre profiter de
son loisir, pour lui demander avis sur ce qu'ils dévoient
faire, afin de se donner entièrement à Dieu. Nous avons
encore les letres que Fauste leur écrivit à ce sujet, ' l'une Genn. ibid.

V SIECLK.

590 FAUSTE,

desquelles est marquée par Gennade. Ce commerce de

letres entre Fauste et Rurice, qui n'éloil alors que laïc,

continua encore depuis qu'il fut élevé à l'Episcopat, ce

qui ne tarda pas d'arriver.

Faust. a.i. Kur.p. ' Fauste reçut sa liberté vers le même temps, * et com-

i^rm2'ibîd7 p!*33. me ' on cro'1 en ^4, 'orsque Dieu eut ôté la vie à Euric,

et brisé le sceptre de fer avec lequel ce Prince dominoit

sur ses sujets. Depuis que Fauste fut rendu à son Eglise,

Faust, ibid. on ne trouve plus aucunes de ses actions, sinon ' deux le-

T.ii. ibid. très qu'il écrivit à Rurice alors Evêque de Limoges. ' On

suppose néanmoins qu'il a encore vécu jusqu'en 493, et

même au-delà. Ainsi il aura accompli la prophétie de S.

sid. i. 9. ep.o.p. Sidoine, ' qui lui avoit promis qu'il passeroit l'âge de cent

179 • ans. Cela peut être arrivé ; et il paroît au moins comme

nu. ibid. certain ' qu'il vivoit encore lorsque Gennade parloit de

lui; parce qu'il ne dit point, comme il fait sur les autres

écrivains dont il donne le catalogue, sous quel Empereur

il est mort. Mais aussi de prétendre qu'il a vécu jusqu'en

493, sur ce que Gennade n'écrivoit son catalogue que vers

ce temps-là, c'est assurément s'appuïer sur une preuve fort

équivoque, pour ne pas dire fausse. On peut se souvenir

de ce que nous avons observé à ce sujet sur Salvien. On

conviendra même qu'à le bien prendre, on ne peut gué-

res prolonger les jours à Fauste au-delà de 490, ce qui

est encore btaucoup.

A la doctrine près, Fauste étoit digne d'estime ; et il avoit
si j. car. to. acquis une grande réputation par sa vertu. 'S. Sidoine son
contemporain, loue beaucoup sa pieté, son abstinence, sa
charité envers les pauvres, son amour pour ses frères, et
ne fait pas difficulté de le comparer à S. Honorai et à S.
Maxime ses prédécesseurs dans la dignité d'Abbé de Lé-
rins. C'est sans doute sur cette idée, et en faisant abstrac-
Leh... p. sa. 53. tion de sa doctrine, ' que la Provence, et particulière-
ment l'Eglise de Ries, a accoutumé d'antiquité de faire
Lorin. p. 53. M fête et son office le 10° jour de Janvier. ' Cependant
l'on assure que le Maitre du sacré Palais ordonna dans le
XVI siècle, d'ôter par-tout le nom de Saint à Fauste, com-
me à un homme qui en étoit tout-i-fait indigne. Barrali
lu. ibid. p. 43». trouve cette sentence sévère, mais juste ; ' et l'on remar-
que que lui-même, en parlant de Fauste, ot ramassant les
pièces pour son histoire, ne le traite jamais de Saint.

EVÉQUE DE RIES.

591

V SIECLE.

S H.
SES ECRITS. •

L

es écrits de Fauste ont été encore plus fameux que
sa personne. Ils ont fait pour la plupart parler beau-
coup durant sa vie, et encore davantage après sa mort.
Nous en allons donner le catalogue suivant l'ordre chro-
nologique, autant que nous en avons de connoissance, en
renfermant néanmoins ses sermons ou homélies sous un
seul article, que nous placerons après les autres; tant à
cause qu'il est difficile de découvrir le temps où il les a
faits, que parce que plusieurs peuvent être les dernières de
ses productions.

1°. ' La letre au Diacre Gratus ou Graecus, à laquelle Genn.vir.in.c «s.
Gennade donne le nom de petit livre ou traité, paroît j^y^'Vsiu's'i"
être le premier ouvrage de Fauste, au moins de ceux que K «• 3. p. 45. 48.
nous connoissons. ' Il étoit encore jeune lorsqu'il l'écrivit: m. pp. tttt. p.
a ce que l'on croit devoir mettre avant l'an 449, quator- i^-,,% E 1 16
ze ou quinze ans après qu'il eut été fait Abbé de Lérins. p- «*•
'Il y répond à un écrit de Gratus, et y réfute l'erreur de Bib.pp.ibionn.
Nestorius, dans laquelle ce Diacre étoit tombé, selon Gen- ibiU-
nade. ' Mais on croit que c'est une faute à cet Auteur, et que Tiii. Hit.
Gratus étoit plutôt Eutychien que Neslorien , quoique
l'hérésie d'Eutychès n'eût pas encore éclaté; et la réponse
de Fauste confirme ce jugement. Nous avons déjà donné
une idée de cette letre à l'article de Gratus; et nous n'y
ajouterons lien, sinon que c'est dans cet écrit ' que Faus- Faust. a.i or. p.
te commença à se déclarer contre la doctrine de S. Au- *•*• *■
gustin. A la vérité il blâme Gratus de le condamner sur
les points qui regardoient les erreurs qu'il avoit embrassées.
Mais il ajoute que de très-habiles gents, il entend les Sé-
mipélagiens, y trouvoient certaines choses suspectes sur
d'autres matières.

2°. ' La letre 16e ainsi intitulée dans la Ribliotheque des Bib- pp. ibid. P.
Pères, semble avoir suivi de près la précédente.» Il pa- ij4S- V,9-2641||M'
roît au moins que Fauste n'étoit pas encore Evoque, lors- *Vmm-
qu'il l'écrivit. 11 ne nomme point la personne à qui il l'a-
dresse ; mais il fait voir que c'est à un Evêque qui avoit
de l'érudition, et peut-être plus de lumière que Fauste,

V SIECLE.

592 FAUSTE,

quoiqu'il le consultât. Les éclaircissements qu'il deman-
dait à Fauste, roulent sur trois points principaux : 1°. Com-
ment il faut répondre aux Ariens, lorsqu'ils disent que
le Fils étant né au Père, il faut qu'il soit postérieur pour
». le temps. 2°. ' En quel sens.il faut prendre cet endroit d'un

certain écrit, qui porte que dans J. C. la substance Divi-
ne n'a rien souffert par un sentiment de douleur, mais
Faust.ad Gr.p.553. par l'union qui l'y faisoit compatir? ' C'est ce que Fauste
*• « « «a « même avoit avancé dans sa letre à Gratus. 3°. L'Evêque

ep. 16. p. 549. !•,.,.,. h • , ^

lui demandoit quelles sont entre les créatures les corpo-
relles et les incorporelles? Voilà ce qui fournit la matière
ci.M.an. î. i.c.2. à cette letre ou traité de Fauste, ' qui n'y mit point son
p. 1046. î. nom, non plus que celui de la personne à qui il l'adres-

c i. p. iM5. s. soit. ' Cela n'empêcha pas que la pièce ne se répandit dans
le public, et qu'elle ne se fît lire avec empressement par la
curiosité qu'on a pour tout ce qui est nouveau,
ibid. ' Il y avoit déjà quelque temps qu'elle étoit entre les

mains du public, lorsque Mamert Claudien en eut con-
c. 2. P. 10*6. î. noissance. ' Il en trouva la doctrine si erronée, qu'il se crut
obligé d'entreprendre de la réfuter. C'est ce qu'il exécuta
avec beaucoup de succès, comme nous l'avons dit plus
amplement en parlant de lui et de ses écrits. Il passe légè-
rement sur les réponses de Fauste à la première et seconde
p. 1045. 2. question ; ' se contentant de marquer que l'une est catholi-

que, mais foible ; que l'auteur s'égare presque sans entrer
p. io46. i. dans la difficulté, et ' qu'en traitant la seconde, il tend

à faire la divinité passible. Mais pour la troisième, il crut
Bib. pp. t. 6. p. qu'elle méritoit d'être réfutée plus amplement; ' et il y
nus. 1074. emploïa trois livres entiers, qu'il intitula De la nature de

rame ; prouvant contre l'opinion de Fauste par des raison-
nements invincibles, qu'elle est incorporelle.
Genn. ibid. p. 38. ' Fauste néanmoins prétendoit établir son sentiment par
Faust, ep. 16. p. des autorités de l'Ecriture et des Pères, ' et nommément de
M9- *• S. Jérôme et de Cassien. Un des passages qu'il apporte pour

l'appuïer, est tiré de la 2e épître de S. Paul aux Corin-
thiens, où l'Apôtre dit qu'il y a des corps célestes et des
corps terrestres ; ce qui assurément a un sens bien différent
p. 550. i.2. de celui que Fauste y donne. ' Aux autorités il joint le rai-
sonnement, mais en confondant l'immense avec l'incor-
t. porel. ' Il prétend donc que Dieu seul étant immense, et

n'étant renfermé ni borné par aucune créature, ni par au-
cune

EYÈQUE DE RIES, 593 w mwmmmm

v V SIECLE.

cune qualité , il est le seul qui soit sans corps. ' sur ce prin- P. uo. 2. j&o. i.
cipe il s'étend à montrer que les âmes et les Anges étant
renfermés dans un certain lieu , sont par conséquent des
corps , quoique beaucoup plus subtils que les autres. ' C'est p. 549. 1.
pourquoi il veut bien que l'on dise que ce sont des créa-
tures spirituelles, mais seulement comme il dit que l'air
est spirituel. ' Ainsi raisonnoit Cassien avant Fauste. a Après Cms. coll. 7.0.13.
avoir établi ces principes, Fauste tend à conclure que le l'Faust'.Und.p.Kio.
sentiment contraire est une erreur dangereuse ; puisqu'elle -•
donne à la créature une prérogative qui n'appartient qu'au
Créateur. Il prétend même que c'est ce qui a été la cause
de la chute du premier Ange.

Gennade marque ce traité entre les ouvrages de Fau- Genn. ibid.
sic , avec les éloges qu'il a de coutume de donner à tout
ce qui est sorti de la plume de ce cher ami. Mais à parler
selon la vérité , cet écrit , au moins pour la 3e partie , n'a
point d'autre mérite que de nous faire voir que Dieu par
un juste jugement, ' permit que celui qui refusoit de re- rai. iMd. p. 419.
connoître la véritable misère de la nature humaine , n'en
connût pas la véritable dignité. ' On met ordinairement Mb. pp. t. 0. p.
cette partie de la letre de Fauste sur les créatures, à la ».iôr*od.t.i.p'.
tête de la réfutation qu'en a faite Mamert Claudien. 8W- 8"-
Elle se trouve de la sorte dans les Bibliothèques des Pè-
res et dans les Orthodoxographes. Dans ce dernier recueil
elle est tellement placée , qu'elle termine les écrits de Fau-
ste qu'on y a insérés , et qu'elle précède immédiatement
ceux de Mamert Claudien , qu'on y a fait aussi entrer.

3°. ' La letre ou le traité à Paulin , fut écrite , lorsque B,b. pp. t. s. p.
Fauste étoit déjà Evêque, et ce semble vers 470. C'est ïfs.î?».»!^
une réponse à 8 ou 9 questions que Paulin lui avoit pro-
posées , ainsi que nous l'avons dit plus amplement en un
autre endroit. Il suffit d'observer ici qu'il s'y trouve di-
verses erreurs, ' pour lesquelles cet écrit a été rejette et p. kso. 2.
condamné avec quelques autres du même auteur par l'E-
glise Romaine , comme l'ont marqué les éditeurs de la
Bibliothèque des Pères.

' Fauste en effet répondant à la question touchant les iwd.
conversions qui ne se font qu'à la mort, semble aller jus-
qu'à vouloir qu'elles soient toujours inutiles. ' Il n'en ex- Titt. ibid. p. 117.
cepte point les effets rares et extraordinaires de la misé-
ricorde de Dieu, qui font que l'Eglise accorde presque

Tome II. Ffff

v ...«. »94 F A U S T E,

v SIECLE. '

toujours la pénitence et l'absolution à ceux qui n'ont plus
que ce moment pour la demander. Ainsi Fauste sembloit

Avit. cP. \. p. 29- condamner la pratique générale. Gondebaud Roi de
Bourgogne , qui se mêloit de science , fut surpris de ce
sentiment, et en témoigna sa surprise à S. Avite de Vien-
ne. Ce sçavant Evêque lui répondit qu'elle étoit juste ;
puisque c'étoit une dureté contraire à la vérité , de dire
que ces pénitences fussent toujours inutiles. Il lui ajoute
que la seule volonté de se corriger, pourvu qu'elle fût sin-
cère , ne pouvoit manquer de plaire à Dieu , mais qu'il lui
en falloit laisser le jugement. Il dit même que ceux qui
croient le contraire , sont plutôt enflés par l'orgueil qu ils
aiment , qu'affermis par la paix et la pureté de leur cons-
cience.

Fout. a:i i Paul. p. ' Fauste répondant à une autre question de Paulin , rc-
levoit extrêmement la nécessité des bonnes œuvres , et
montroit que sans elles h foi est inutile : ce qui est vrai;
mais il n'en exceptoit pas le cas où les bonnes œuvres sont
vit ibij. impossibles. ' Ce sentiment frappa encore Gondebaud qui

demanda aussi à S. Avite ce qu'il en pensoit. Le Saint lui
lit réponse que ce sentiment étoit faux , si on l'entendoit
généralement , et s'arrêta à montrer que les meilleures œu-
vres ne sont rien sans la foi , et ne peuvent être bonnes
que par la foi.

Kausi. iiiki. p. 551. ' Dans ce même écrit Fauste a eu soin d'établir de nou-
veau son opinion chérie sur la nature de lame , qu'il soû-
" tient être corporelle. Mais il ne le fait qu'en passant; et
en répétant son grand raisonnement, par lequel il con-

Tiii. p. *i8. fond l'immense et l'incorporel. ' On remarque qu'il y a-
vance encore une autre opinion qui n'est digne que d'un

Fnust.ibid. s. Sémipélagien , 'en disant que le péché d'Adam n est puni
que dans le corps des autres hommes par la mort ; mais
non point dans l'ame.

i»ib. pi\ i. s. p. 4° ' La letre de Fauste à Lucide , dont nous avons déjà

'•■'*• ' *• rapporté quelques particularités, fut écrite vers l'an 474.

i. ' Fauste s'y propose d'abord de suivre la voie roïale , c'est-

à-dire commune, sans s'écarter ni à droit ni à gauche.

Tiii. ibi.i. p. 123. ' On observe néanmoins qu'il est aisé de trouver l'erreur
des Sémipélagiens, en divers endroits de cette letre. Il est
vrai aussi qu'on avoue qu'à l'exception d'un seul , il n'y en
a point auxquels on ne puisse donner un sens Catholique.

EVE QUE DE RIES. 595

** V SIECLE.

' Fauste ne laisse pas d'y étaler de grandes vérités , peut- rwmTSâT.
rire à dessein que l'on lasse moins d'attention à ce qu'il j'-
avance de défectueux. Il y prononce anatliôme contre ce-
lui qui suifant les impiétés de Pelage , ose dire qne l'hom-
me naît sans péché. Il regarde comme une présomplion
damnable , de prétendre que l'on puisse être sauvé par son
seul travail, et délivré sans la grâce de Dieu. ' Il s'y flaitc a.
d'écarter toute idée d'arrogance et toute présomption , que
l'on pourroit tirer de son travail. C'est pourquoi il le l'ail
précéder par la grâce , et soutient que nous devons
regarder tout ce que nous recevons de la main de Dieu ,
non comme un prix , ou une récompense , mais comme un
pardon ; sçachant que le fruit de nôtre travail même est
l'effet de nôtre devoir, et non pas de nôtre mérite.

' Celte letre, qui n'est proprement que le plan de l'ou- BH.
vrage , que Fauste fit peu après sur la grâce , est souscrite,
outre Fauste , de dix autres Evoques et du Prêtre Luci-
de. Mais il ne faut pas s'imaginer, que ces souscriptions se
soient faites ' dans le Concile d'Arles, où ces onze Eve- Conc. t.4.p.io*i.
ques assistèrent avec 19 autres en 475. ■ C'est de quoi le conc.snp.p.39. ;
P. Sirmond même convient. Nous en avons déjà dit as- ■■"••*•*•»•**■
sez ailleurs sur ce sujet ; et il seroit inutile de le répéter
ici. ' Cet écrit de Fauste se trouve ordinairement à la tête Kfc. pp. t. s. p.
de ses ouvrages, avec la retractation de Lucide, que l'on S2*-53sa-
croit être l'ouvrage de Fauste , qui l'aura dictée à ce Prê-
tre. ' L'un et l'autre a été inséré dans les collections desCon- Conc.t.4.p.iot2-
ciles , comme faisant la principale partie des actes qui nous 39^" ' suppp-37-
restent des Conciles d'Arles et de Lyon , tenus vers l'an
475. ' Dans les Orlhodoxographes où l'on trouve aussi ces onhod. t. 2. p.
mêmes pièces , elles sont à la fin des livres de Fauste sur 84i' 8i5'
la grâce et le libre arbitre.

5° ' Ce fut immédiatement après ces Conciles , comme Fansi. ad Léon. p.
Fauste le dit lui-même, qu'il travailla à son ouvrage sur la m '"
grâce , ' y aïant été porté par Léonce Evoque d'Arles. a Cet p. 523. 2.
ouvrage est divisé en deux livres , et porte pour titre : De * do er' * 523- 2'
la grâce de Dieu , et du libre arbitre de l'homme. ' Gen- Gain, ibid.
nade en parle fort avantageusement ; ' quoique ce soit ce- là. ma. p. 422.
lui de tous les écrits de Fauste , qui a le plus contribué à ren-
dre le nom de son auteur et célèbre et odieux. Nous avons
vu plus haut, que Fauste s'étoit déjà déclaré contre
la doctrine de S. Augustin. ' Le Cardinal Noris obser- Nor. i.it.poi.1.2.

Ffff ij c' 15" p' *"■

V SIECLE.

596 FAUSTE,

ve qu'il entreprit ce nouvel ouvrage , pour réfuter expres-
sément ce Saint Docteur. Il ne faut pas néanmoins croire
que ce fût-là l'intention du Concile d'Arles, ni de celui de
Faust. ad Léon. p. Lyon , ' lorsque Léonce donna à Fauste le soin de reciieil-
5-3- 2- lir ce qui s'étoit dit dans l'un sur la matière de la prédes-

P. 524. i. tination, ' et que l'autre demanda que Fauste y ajoutât cer-

taines choses , à cause de quelques erreurs qui avoient pa-
voss. hisi.Pei.i.i. ru de nouveau. ' L'on convient que Fauste passa en cette
p.278P293U|'cavei rencontre les bornes de la commission qu'il avoit reçue,
P. 293. i. et qU'il mit dans son livre beaucoup de choses, que les Évo-

ques de ces deux Conciles n'auroient pas avouées.

Le sujet ou le prétexte de cet ouvrage vint de l'affaire
du Prêtre Lucide , qui étoit accusé d'errer sur la prédes-
Faust. ad Léon. p. tination. ' C'est pourquoi l'Auteur avertit, qu'il s'est éten-
524- '• du d'avantage sur cette matière obscure en elle-même,

afin de la mettre plus à portée de ceux qui ont moins d'in-
i.Tim. 6. 16. telligence. Mais il oublia ' que Dieu habite une lumière
Proy. 25. 27. inaccessible , ' et que celui qui entreprend de sonder la
Faust. ibid.i de Gr. Majesté, est accablé de sa gloire. ' il promet cependant
i.i.c.i.p.523.2. j'y sujvre ia doctrine de l'Evangile et les règles apostoli-
ques , d'y emploïer les expressions des Prophètes et des
Apôtres, et de les prendre dans le même sens qu'eux-
mêmes les ont prises. De sorte que selon lui ceux qui au-
roient la présomption de contredire ce qu'il écrivoit , pas-
seraient pour tenter , non de détruire ses propres inven-
tions ; mais de renverser les loix divines , et les fondements
de la foi. Telle est la confiance avec laquelle Fauste en-
treprit d'écrire sur la grâce,
degr.i.i.c. 1.2. D'abord il emploie les deux premiers chapitres de son
P. sas. 2-527. 2. ouvrage a réfuter les erreurs les plus grossières, ou pour
nous servir de ses propres termes, les blasphèmes de
Pelage , qu'il dit avoir été anathématizés depuis long-
Mang.p. 578.| mi. temps par l'Eglise catholique. ' Mais il n'en use ainsi , au
ibid. p. 425. sentiment des plus habiles , que pour mieux faire recevoir,
dans la suite de l'ouvrage le venin mitigé de cette doctri-
ne, et le faire couler plus insensiblement dans les âmes.
Pour s'en convaincre il n'y a qu'à lire les chapitres 3e, 7e et
17e du premier livre de son ouvrage.
m ibid. ' L'Histoire ne nous apprend point de quelle manière

cet écrit de Fauste fut d'abord reçu dans les Gaules. Peut-
être n'en apperçut-on pas si-tôt les erreurs , parce qu'elles

ÉVEQUE DE RIES. 597

V V 9I£CLE.

y sont déguisées d'une manière artificieuse, et que le respect
que l'on avoit pour la vertu qui paroissoit dans la conduite de
1 auteur, couvroit même ce qui pouvoit y être dit plus claire-
ment. L'éloge que Gennade en fait, montre que ceux qui
étoient dans les mêmes sentiments, en avoient une haute
estime. Pour les autres, peut-être que les changements qui
arrivèrent en Provence, lorsque la Ville d'Arles passa sous la
puissance desVisigots vers l'an 481, et l'exil de Fauste qui
suivit de près, arrêtèrent les efforts qu'ils firent pour s'y
opposer, ou qu'ils ont empêché que le bruit n'en soit venu
jusqu'à nous.

' Nous sçavons néanmoins que S. Avite Evoque de Vien- atu. «p. s*.
ne et contemporain de Fauste, en censurant quelques
autres erreurs de ce Prélat, avoit témoigné en même
temps une extrême aversion pour sa doctrine touchant la
foi et les œuvres. ' Il écrivit même expressément, selon Ado, chr. an. 492.
le témoignage d'Adon, contre ses livres sur la grâce, et p' 798, 2<
réfuta son erreur par une exposition claire de la vérité
Catholique. ' De même S. Césaire qui fut Evêque d'Arles Genn. vir. m. c.
en 502, composa un ouvrage sur la grâce et le libre ar- M-
bitre, dans lequel il prouvoit par l'Ecriture et les Pères,
que l'homme ne peut faire de lui-même aucun bien, s'il
n'est prévenu par la grâce de Dieu : ce qui est entièrement
opposé à la doctrine de Fauste. Aussi fait-on suivre dan9
Gennade les deux articles de ces deux Evêques, pour faire
observer sans doute, que si l'un a combattu la grâce de
J. C, l'autre l'a deffenduë avec de puissantes armes.
L'auteur de l'article de S. Césaire qui est différent de Gen-
nade, ajoute que son ouvrage sur la grâce fut approuvé
par le Pape Félix IV. Il est au moins certain, ainsi que
nous l'avons dit ailleurs, que Saint Césaire travailla le plus
dans les Gaules à y ruiner la doctrine de Fauste, et des
Sémipélagiens, sur-tout par les Canons du II Concile d'Orange
tenu en 529.

La doctrine de Fauste n'eut pas un sort plus heureux
à Rome que dans les Gaules. ' Personne ne doute que ce m, ibid. p. 4M.
ne soit particulièrement à cause de son ouvrage contre la
grâce, ' que le Pape Gélase et les 70 Evêques du Concile cono.t.4.p.«65.
de Rome, mirent ses écrits au rang des apocryphes en 494.
' Baronius soutient aussi que le Pape Félix non seulement Lena. p. es.
approuva l'ouvrage de S. Césaire, qui contenoit une Doc-
4 1

V SIECLE.

598 FAUSTE,

trine tout opposée à celle de Fauste sur la grâce ; mais en-
core qu'il le confirma par une letre, et qu'il eut soin de le
répandre par-tout. C'est ce qui peut s'appeler rejetter clai-

conc. .. 1530. rement la doctrine de Fauste sur ces matières. ' Le Pape
Hormisda s'explique encore plus ouvertement sur ce su-

p. 1532. Lerin. p. jet dans sa réponse à l'Evêque Possesseur, ' qui l'avoit con-
• suite sur les sentiments de Fauste. Ce Pontife l'exclut d'a-

bord du nombre des Pères, qu'il faut prendre pour juges
dans les difficultés qui s'élèvent sur la doctrine. Ensuite il le
condamne assez ouvertement, en disant que sur les matières
du libre arbitre et de la grâce, l'Eglise Romaine et Catholique
suit et s'attache à ce qu'on en trouve dans les divers écrits
de S. Augustin, et particulièrement dans ceux à S. Prosper et

«iang.p.58i i Tiii. à Hilaire, ' qui sont ceux que Fauste tâchoit le plus de décrier

ibidpW- et de combattre.

On ne fit pas un meilleur accueil au livre de Fauste, dans

conc. p. 1530. i l'Eglise d'Orient et celle d'Afrique. ' On sçait les broùil-

im£u9.10' appp' leries et le scandale qu'il causa à Constantinople, et qu'il
trouva de puissants adversaires, sur-tout en la personne
de Pierre Diacre, de Jean Maxence, et en celle des Moi-

isij. s™, erci.c. nés de Scythie. De même ' S. Fulgence Evêque de Rupse

it. p. u. en AfrjqU(^ célèbre par l'exil qu'il souffrit pour la foi, en-

treprit un ouvrage sur la grâce et le libre arbitre, divisé en
sept livres, pour répondre à celui de Fauste, prenant à lâ-
che d'y détruire la subtilité profonde et artificieuse de ce
Prélat, qui appuïoit l'hérésie Pélagienne. C'est ainsi qu'en
parle S. Isidore de Séville ; et son témoignage peut servir
a montrer que l'Eglise d'Espagne ne goûtoit pas davantage
le livre de Fauste, que les autres Eglises du monde Chré-

ccsn.bib. uni. 4.i. tien. ' Gesner par une erreur de chronologie, et faute d'avoir

p. 239. 2. j^ je (rajt£ (jg pauste> dont il est ici question, a avancé que

S. Fulgence aïant repris Fauste de ses erreurs, celui-ci re-
connut la vérité, et composa son ouvrage sur la grâce, que
Gesner qualifie un excellent livre, pour retracter ses premiers
sentiments.
Buii.i. jan. p. 43. ' L'Auteur original de la vie de S. Fulgence détaille en-
core mieux que S. Isidore, ce que fit ce S. Confesseur en
faveur de la cause qu'il défendoit. « Fauste dans son ou-
« vrage, dit-il, attaquoit artificieusement la grâce, et y fa-
ce vorisoit les Pélagiens d'une manière couverte, affectant
« néanmoins d'y paroître Catholique. S. Fulgence entreprit

ÉVÊQUE DE RIES. 599 f S1ECL£_

« sur cela de le réfuter par sept livres qu'il lui opposa, pour

« empêcher que le venin secret qu'il contenoit, ne se ré-

« pandit. Il s'appliqua davantage à en faire voir les mauvais

« sentiments, qu'à les combattre ; parce que c'étoit assez ré-

« futer les erreurs de Fauste, que de les faire connoître sous

« les termes équivoques dont il les couvroit. Le Concile des

« Saints Confesseurs d'Afrique parlant de cet ouvrage de S.

« Fulgence, dit que l'examen qu'il y faisoit des livres de

« Fauste, en avoit découvert les mauvaises opinions, con-

« traires à la vérité, et entièrement opposées à la foi Ca-

« tholique, et que l'autorité divine les avoit détruites et

« confondues. » ' C'est ce qu'on lit en propres termes dans la Aug. t. io.

letre Synodale de ces Saints Confesseurs, écrite du lieu de leur app- p' 156'

exil l'an 523.

' Facundus Evêque d'Hermiane reconnoît aussi que Fauste Fac. in.Moc.p.
avoit tâché de tromper les simples, et de les entraîner dans son 56î'
erreur, en abusant même des paroles de S. Augustin qu'il
n'entendoit pas. ' Adon de Vienne, qui semble avoir cru Le™, p. 64 1 Ado,

3ue Fauste avoit entrepris de combattre sincèrement l'hérésie r" m i9i
e Pelage, avoue néanmoins qu'il est tombé lui-même dans
l'erreur, en voulant que la force, la lumière, et la santé du
libre arbitre vinssent de la nature et non de J. C. en quoi,
dit-il, Fauste est contraire à ce que S. Augustin et tous
les autres Catholiques enseignent dans l'Eglise de Dieu.
De sorte que Gennade et tous ceux qui prétendent que
ses sentiments en ce point sont Orthodoxes, se trompent assu-
rément.

Tel est le jugement que les anciens ont porté des livres
de Fauste sur la grâce, -et celui qu'en portent la plupart
des modernes n'est point différent. Les Cardinaux Bel-
larmin, Baronius, Noris, les PP. Vasquèz, Suarèz, Petau,
Théophile Raynaud , et une infinité d'autres , ne font
point difficulté de regarder sa doctrine sur la grâce, com-
me Sémipélagienne. ' C'est en vain, dit le Cardinal Baro- Bar. an. 4<x>. n.
nius en particulier, que l'on voudroit excuser un homme •* 3é-
qui a été combattu par tout le monde Catholique; ' qui n. 36. 42.
a usé d'artifice pour détruire toute la croïance de la justi-
fication de l'homme; et qui faisant semblant de combat-
tre contre Pelage, combattoit adroitement pour Pe-
lage même. Ce grand Cardinal fait voir par-là qu'il
étoit bien éloigné de trouver ' dans cet ouvrage de Fauste n«i>in,bib, 1 4.P.

597.

600 FAUSTE,

V SIECLE.

la modération et la précaution, que M. Du Pi a prétend y

avoir découvertes.

Il ne paroît point d'édition de ces deux livres de Faus-
orthod.t.i.p.808. te sur Ja grâce et le libre arbitre, avant l'an' 1555. Ils
843- furent alors imprimés à Basle parmi lés Orthodoxogra-

phes, puis réimprimés dans l'édition du même recueil, qui
Bib. pp. t. s. p. parut au même endroit en 15G9. ' De là ils sont passés dans
par!5»5 '693-740.' 'es diverses Bibliothèques des Pères. Mais dans l'édition
de Lyon on en a détaché la préface ou épître dédicatoire,
adressée à Léonce d'Arles, de laquelle on a fait un écrit
particulier, en lui donnant pour titre, Profession de foi, etc.
Cave, p. «93. i. ' Cave la compte aussi pour un ouvrage séparé, et différent
Tui. iwd. p. 424. des autres de Fauste. ' C'est ce qui fait que M. de Tille-
mont, qui ne s'étoit pas servi de l'édition de Lyon, dit
qu'il ne trouve rien ailleurs de cette Profession de foi,
conc. supp. p. 39. que dans Cave. ' M. de la Lande a inséré aussi cette pie-
i-4o. i. ce (jans son SUpplément aux anciens Conciles des Gaules,

comme pour suppléer aux actes qui nous manquent du
Concile de Lyon, tenu vers 475. Il y a ajouté les souscrip-
p. m. lions de 30 Evoques, ' les mêmes auxquels Lucide adres-

se sa retractation, et que l'on croit avoir composé le Con-
cile qui se tint à Arles avant celui de Lyon : souscriptions
qui n'ont jamais été dans l'original. Car outre qu'il est
fort difficile, que' tous les mêmes Evêques qui ont assisté à
un premier Concile, se trouvent aussi à une autre assemblée
quelque temps après et en un lieu différent, il est incon-
testable que cette pièce n'est autre chose que la préface,
ou l'épitre dédicatoire de l'ouvrage de Fauste sur la gra-
p. 39. 2. ce, ' et que l'ouvrage ne fut fini qu'après le Concile de

Lyon, comme en fait foi cette préface même, qui ne fut
écrite qu'après la perfection de l'ouvrage, ainsi qu'il est
ordinaire.

6°. Comme l'on croit que ce furent les écrits de Faus-
te contre les Ariens, qui le firent bannir, et que cet exil
arriva vers 481, nous devons placer quelques années au-
paravant, vers 479 ou 480, son ouvrage sur le S. Esprit,
tenn. vit . m. c dans lequel sans doute il altaquoit ces hérétiques. ' Gen-
83. p. 38. im(je je marqUe parmi les autres écrits de Fauste, qui le

composa, dit-il, en expliquant le symbole, et qui y mon-
troit que le S. Esprit est Dieu, coéternel au Père et au
Fils, et de la même substance. Presque tous les modernes,

qui

EVÊQUE DE RIES. 601 y siecle_

ont cru qu'il ne se trouvoit plus aujourd'hui. Mais d'autres
plus attentifs ont découvert que nous l'avons encore , et
que c'est celui auquel on fait porter le nom de Pascase
Diacre de l'Eglise Romaine. C'est ce que Dom Pierre Coû-
tant, Religieux de nôtre Congrégation, a observé le pre-
mier , comme il paroit , et prouvé par des raisons invin-
cibles ; en quoi il a été suivi par M. de Tillemont et Ca-
zimir Oudin.

' Les raisons qu'apporte Dom Coûtant, pour montrer mi. de sy.». not.
que les deux livres sur le S. Esprit attribués à Pascase, sont im-
l'ouvrage de Fauste, consistent 1°. en ce qu'un manuscrit
du Vatican les lui attribue. 2°. Gennade , qui vivoit du
temps de Fauste, et qui avoit une connoissance particu-
lière de ses écrits , assure qu'il a écrit sur cette matière.
On peut fortifier cette raison par ce qu'ajoute ' Gennade, Genn. au.
que Fauste le fit en expliquant le Symbole. ' Or le titre de bui. pp. i. 8. p.
l'ouvrage attribué à Pascase, porte que c'est une explica- 887' 2*
tion du Symbole contre les erreurs de Macedonius. ' 3°. hh. ibid.
11 se trouve entre ces livres sur le S. Esprit , et les écrits
qui sont indubitablement de Fauste, une ressemblance mer-
veilleuse et pour la Doctrine et pour les expressions. Par
exemple, l'objection qui se lit au 5e chapitre du premier
livre contre l'éternité du Fils, y est résolue par le même
raisonnement et presque dans tous les mêmes termes ,
qu'elle l'est dans la 16e letre de nôtre auteur. De même au
premier chapitre du second livre sur le S. Esprit, l'auteur
soutient, comme Fauste dans sa 16e letre, qu'il n'y a que
Dieu seul qui soit sans corps , que ni l'ame ni les Anges
n'ont point cet avantage. Cazimir Oudin apporte enco- omi. sm.i. i. p.
re quelques autres raisons, pour appuïer le sentiment que t306- 1307-
nous soutenons; mais celles que nous venons d'alléguer
sont plus que suffisantes pour l'établir.

Il est vrai ' que S. Grégoire le Grand assure, que le Dia- Gr. m. dia. i. *.c
cre Pascase avoit écrit des livres sur- le S. Esprit, a et que fgenn ^id.
d'ailleurs Gennade parlant de l'ouvrage de Fauste sur le
même sujet , ne fait mention que d'un livre. Mais ces au-
torités ne font rien contre nôtre opinion. Car pour ce qui
est de S. Grégoire, il ne dit pas la moindre chose qui prou-
ve que les livres de Pascase soient ceux qui nous restent
sous son nom. Il peut être vrai, et nous l'accordons h ce
S. Pape, que ce Diacre a écrit sur le S. Esprit; mais il

, 1 t T<>™ B. Gggg

V SIECLE.

602 F A U S T E

est aisé que son ouvrage s' étant perdu, on Jui ait substi-
tué celui que nous montrons être de Fauste , et qui
traite du même sujet. Il est d'autant plus croïable que ce-
lui qui nous reste n'est pas le même dont parle S. Gré-
tir, ibid. goire, qu'il est moins aisé de se persuader' qu'il l'eût qua-
lifié, comme il fait, un ouvrage très-exact et universel-
lement approuvé; puisqu'il s'y trouve une erreur gros-
sière sur la nature de l'aine, ainsi que nous l'avons remar-
Trii. Scri. c. iw. que. ' Trithéme qui l'avoit vu manuscrit , avant qu'il por-
tât le nom de Pascase dans les imprimés, le donne positi-
vement à Fauste. C'est ce dont on ne peut douter, en lisant
les premiers mots qu'il en rapporte à l'article de cet au-
teur, et sur le titre de l'ouvrage.

Quand à Gennade, quoi qu'il ne fasse mention que d'un
livre, cela ne doit point tirer à conséquence. On sçait que
le terme de livre dans les anciens , a la même signification
Geun. ibid. que celui d'ouvrage ; ' et Gennade lui-même en marquant

les deux livres de Fauste sur la grâce, n'en parle que com-
me s'ils n'eussent point été divisés en deux livres. Outre
cela , l'ouvrage sur le S. Esprit est à la vérité divisé au-
jourd'hui en deux livres : mais rien n'indique que cette di-
vision soit ou originale ou nécessaire. Elle paroît entière-
ment arbitraire; et il est assez naturel que depuis qu'on
s'est émancipé de l'attribuer à Pascase, on se soit avisé aussi
de le partager en deux, sur ce que S. Grégoire faisant l'é-
loge de l'écrit de ce Diacre sur le même sujet , en parle
r,esn. bib. um. i. comme contenant plusieurs livres. ' Il n'étoit point encore
" p' ' ainsi divisé au temps de Gesner, avant le milieu du XVI

siècle. En effet cet Ecrivain marquant ce même ouvrage ,
tel qu'il porte aujourd'hui le nom de Pascase, entre les é-
crils qui appartiennent à Fauste, il ne le compte que pour
un seul livre. Au reste que ce soit le même que 1 on don-
ne à Pascase , cela est visible ; puisque Gesner en rapporte
les premiers mots qui commencent l'ouvrage : Fides catho-
lica in universum.

Il n'y a donc aucune raison qui empêche de rendre cet

ouvrage à Fauste , comme à son véritable auteur, quoique

cave, p. 3i8. jusqu'ici il ait toujours paru sous le nom de Pascase. ' 11 y

en a une édition faite à Basic l'an 1539 en un volume in-

itib. i«p. us. p. 8°, et une autre à Helmenstad en 1613.' Depuis, l'écrit

est passé dans la Bibliothèque des Pères , en conservant

EVÈQUE DE RIES. 603 „.,„,.,„

* V SIECLE.

le nom de Pascase. Avant cette découverte il auroit sem-
blé , à s'en tenir à l'idée ' que Gesner nous donne d'un Ocsn. wb. uni. t.
autre ouvrage de Fauste, imprimé à Basle chez Henri Pe- *• »•"*■*■
tri dès l'an 1528, que ç'auroit été le traité de nôtre Pré-
lat sur le S. Esprit , dont cet ouvrage traite effectivement.
Mais on va voir par la suite que cet écrit intitulé : Fausti
Episcopi de ratione fidei, in quo etiama liquot loci invicem con-
feruntur, est tout-à-fait différent du traité sur le S. Esprit.

7° ' Gennade fait mention d'un autre petit écrit que G«nn. ihid..
Fauste avoit composé, pour prouver contre les Ariens et
les Macédoniens, que toute la Trinité n'a qu'une même
nature. ' Quelques sçavants croient que cet écrit n'est au- Du Ma. Mb. t. *.
tre chose, que la première partie de la 16e letre de Fauste S^^a?».*"
adressée à un Evêque , de laquelle nous avons parlé , et pp- '• 8- ■■ s*8-
prétendent que Gennade par erreur en a fait deux trai-
lés différents. Ils fondent leur opinion sur ce que la der-
nière partie de cette letre , se trouve aujourd'hui séparé-
ment à la tête de l'ouvrage de Mamert Claudien , qui l'a
refutée. ' Mais nous ne voïons point , répond judicieuse- Tui.n.E.t.M.p.
ment M. de Tillemont, que cette dernière partie fût ain- 8'
si séparée de la première du temps de Gennade , ni que
Claudien l'ait mise de la sorte à la tête de la réfutation.-

Il paroîtau contraire que cela n'étoitpas; ' puisque Clau- ci. m. dean.i.i.

,. l J l" i- r 1 f • c. S. 3. p. MUS. 1.

dien parle de 1 écrit entier , en marque les trois parties , i<u6. i. a.
et réfute même la seconde avec étendue. a On n'a donc * TU1- lb,d'
point de raison suffisante pour attribuer cette faute à Gen-
nade ; étant aisé que Fauste ait écrit plusieurs fois contre les
Ariens , qui occupoient de son temps une grande partie des
Gaules.

Ainsi il vaudroit mieux dire ' avec Aubert le Mire, Ca- Genn. ibid. no
ve et d'autres, que ce petit écrit de Fauste , dont parle Gen-
nade, est perdu, et que nous n'en avons plus rien aujour-
d'hui. ' Peut-être aussi seroit-ce le discours sur la Trinité, la. ibid. p. 429.
dont on fait l'homélie 33e dans Eusebe d'Emese, ' et que hu. de syn. net.
l'on juge être de Fauste. Au moins est-il certain' que cette Fkmîs. nom. 3. p.
homélie est toute entière contre les Ariens et les Macé- 29t- 296- '
doniens, et particulièrement contre l'erreur qui faisoit du
S. Esprit une pure créature. ' On pourroit encore croire ra». ibid.
avec beaucoup de fondement , que ce seroit ' un écrit de Aug. ser. app. ]>•
Fauste imprimé à Paris chez Nivelle en 1586, avec ce ti- 384'
tre, Réponses à quelques objections sur la foi, ' et qui se trouve Antid. p. 239. 1 -

r*ggg ij

vc,P,IP 604 FAUSTE,

V SIECLE.

————— imprimé dès 1528 sous cet autre titre, De ratione fidei, dans
V Antidotum contre toutes les hérésies. Car il regarde par-
ticulièrement ceux qui disoient que le Fils , selon sa divi-
nité, étoit moindre que le Père, et qui pensoient la mê-
Aug. ibid. p. 38*. me chose du S. Esprit. ' On en a pris un grand endroit pour
386 ' faire le 234 Sermon, qui est le second sur la foi Catholi-

que , parmi ceux de S. Augustin qui sont supposés. Au
reste le commencement paroit manquer à cet écrit , tel
que nous l'avons dans l'Anlidotum. Il est néanmoins fâ-
cheux de ce qu'on a omis de le réimprimer dans les re-
cueils des autres écrits de Fauste , à qui l'on ne peut le
refuser, tant le style et les raisonnements en sont sembla-
bles à ceux de cet Auteur.
Genn. vir. ni. c. , 8°' Entre les letres que Fauste écrivit durant le cours
«s. p. an. d'une très-longue vie , et qui sans doute ne sont pas ve-

nues toutes jusqu'à nous, Gennade marque en particulier
celle qui est adressée à Félix Patrice, Préfet du Prétoire,
fils du Consul Magnus, et alors Moine. C'est, dit cet E-
crivain , une puissante exhortation . à la crainte de Dieu ,
propre pour les personnes qui veulent faire pénitence avec
Bib. pp. t. 8. p. sincérité et plénitude de cœur. 'Nous avons encore cette
35p! 435544. ' -pièce parmi les autres écrits de Fauste, dans la Bibliothe-
Tiii. ibid. p. 430. que des Pères. ' Elle est belle ; mais les habiles connoisseurs
Faust, ad F.«i. p. n'y trouvent rien de fort extraordinaire. ' Elle fut écrite ,
r'52' î- comme nous l'avons remarqué plus haut, durant l'exil de

Fauste, vers l'an 482 ou 483. Fauste y prescrit de fort belles
p. 553. i. règles pour la mortification des sens, ' de l'esprit et du cœur,

p. 552. a. ' Il y recommande la lecture au matin, mais une lecture mo-

dérée, afin qu'elle serve à soutenir la longueur des prières.
Félix étoit alors auprès de (1) Léonce Evêque d'Arles, qui
le formoit par ses instructions dans les exercices de la pieté.
9°. Outre cette letre à Félix , et les autres dont nous
p. 554-557 1 p. t.3. avons parlé auparavant, ' nous en avons cinq autres de Faus-
P. 352-356. te ^crjtes £ Ruricei ]es trois premières avant qu'il fût élevé

à l'Episcopat, et les deux dernières depuis qu'il eut été fait
Evêque de Limoges. Elles ne contiennent rien de bien re-
p.555. marquable, si nous en exceptons la seconde,' où l'on

trouve quelques particularités de l'exil de Fauste, qui l'é-
crivit alors, et quelques traits de la grande charité de Ru-

1 Onlit,S.£piienptj>oMii;maisilfant lire Leontii, comme dans les premiers imprimés.

EVEQUE DE RIES. 605

V SIECLE.

rice, qui l'assista dans son exil avec beaucoup de généro-
site. Presque tout le reste de la letre n'est qu'uns répéti-
tion de celle qui est adressée à Félix. ' La dernière des p. 556.2.557.1.
cinq à Rurice, paroît avoir été écrite avant la 4e, "et aussi-
tôt que Fauste eut été rendu à son Eglise, et Rurice éta-
bli pour gouverner celle de Limoges. Ainsi elle sert à
fixer le commencement de l'Episcopat de ce dernier, que
l'on doit placer vers l'an 484, temps auquel finit l'exil de
Fauste. ' Ces cinq'letres de Fauste à Rurice avec celle à Lu- canis. t. 5. P.
cide, et deux à trois autres de ses opuscules dont nous IB-
avons parlé, se trouvent dans Canisius.

' 10°. Nous avons vu que Fauste s'étoit rendu fort ce- '• p- 550.565.
lebre par ses prédications; et il n'y a pas de doute qu'il
n'en ait fait un très-grand nombre, dont on peut assu-
rer que la plupart ne sont pas venues jusqu'à nous.' On Aug. scr. app. p.
croit cependant que le plus grand nombre des homélies, ™V. %i™iis!'\
imprimées sous le faux nom d'Eusebe d'Emése, sont de ™76ibl3d" p' 774-
nôtre Prélat, qui les aura prononcées partie à Lérins, lors-
qu'il en fut Abbé durant l'espace de 25 ans, partie à Ries
ou ailleurs, depuis qu'il fut revêtu de l'Episcospat.

' Cazimir Oudin prétend même sur plusieurs raisons, que Oud. Scn. t. î.p

• Alt) tin m ri(\r\

tout le recueil, qui dans les premières éditions contient 131*.
56 homélies, et 74 dans les plus récentes, en comptant
les fragments pour des homélies entières, est entière-
ment l'ouvrage de Fauste. Mais quelque puissantes que
lui paroissent ses raisons, qu'il répète dans toute leur éten-
due, et sans y rien changer, en deux différents endroits
du même volume, il est certain qu'elles ne prouvent point
ce qu'il avance à l'égard de toutes ces homélies, sans nulle
exception. Seulement elles prouvent, et le prouvent fort
bien, que la plupart de ces homélies sont de Fauste. Mais
de conclure, comme fait Oudin, de ce que plusieurs sont
de Fauste, que tout le recueil est également de lui, assuré-
ment la conséquence n'est ni nécessaire, ni légitime. Il fau-
drait montrer, ce que ne fait pas Oudin, qu'il n'y en a
aucune qui ne convienne à Fauste, à l'exclusion de tout
autre auteur. C'est ce qu'il seroit fort difficile d'exécuter.
On trouve au contraire dans quelques unes divers endroits,
qui ne conviennent nullement à Fauste.

Sans, parler ' de la 15e qui porte le nom de S. Maxime, Emis. hom. «.p.
sans doute conformément aux manuscrits,' la 11e qui est p**»:*.

606 FAUSTE,

V SIECLE.

sur Sainte Blandine, a été prononcée assurément par un

p. 259. î. Evêque de Lyon, ' qui nomme cette Ville sa patrie,* Saint '

B 2- Pothm son père, et l'Eglise de Lyon son Eglise : ce qui

bien certainement ne peut convenir à Fauste de Ries. D'ail-
leurs le style de cette homélie est bien plus beau, sur-tout
plus nerveux et mieux soutenu, que celui des pièces que
l'on sçait être de Fauste. 11 faut porter le même jugement
uom. w. p. sm. ' de la 49e sur S. Epipode et S. Alexandre, et quant au style,
qui est le même que celui de la 11e, et quant aux traits
d'histoire qu'elle contient. Elle a été prononcée, com-
me le texte le fait voir , par un homme de Lyon , qui
avoit reçu la même naissance , soit naturelle, soit spiri-
tuelle, que les Saints Martyrs dont il fait l'éloge. C'est en-
core ce que l'on ne peut pas dire de Fauste, qui n'est ni
né, ni n'a été baptisé à Lyon, dont ces Saints étoient
originaires, ou même natifs. De même on peut assurer
Emis. hom. 2*. p. ' que la 24e qui est sur les Litanies ou les Rogations ,
»8p.'282. 2. n'est point de Fauste. * Elle a été faite par l'Evêque d'une

Ville qui étant tombée sous la puissance des ennemis, ne
perdit rien de sa paix, ni de sa liberté. Assurément cela
ne convient ni à la Ville de Ries, ni à Fauste qui fût exilé,
sitôt qu'Euric se fut rendu maître de la Ville. De plus
il ne paroit par nul monument, que les Rogations aient
été établies à Ries sous l'Episcopat de Fauste. Il seroit
aisé, en entrant dans le détail, ce qui n'est pas de nôtre
dessein, de montrer la même chose sur quelques autres
de ces mêmes homélies : mais ce que nous en venons de
dire, suffit pour ruiner l'opinion d'Oudin. Puis donc qu'elle
n'est pas soûtenable, nous croïons devoir nous borner à
attribuer à Fauste seulement les homélies suivantes du mê-
me recueil.
Hii. de syn. nnt. ' On ne doute point que les deux premières , qui sont
p' lî00' sur la nativité de N. S. les deux sur le symbole, qui sont

la 9e et la 10e, plusieurs sur les fêtes de Pàque et de'
Du Pin.bib. i. 4. l'Ascension, ' c'est-à-dire peut-être celles que marque M.
p' *"■ Du Pin, et qui sont la 6e, la 8e avec les suivantes, jusqu'à

la 11* inclusivement sur Pâque. et la 2e sur l'Ascension,
qui est le 176e sermon de ceux qui ont porté le nom de
uii. ibïd. S. Augustin, ' auxquelles il faut joindre la 33e sur la Tri-

nité; l'on ne doute point, dis-je, que toutes ces homé-

1 On lit Fotinui, mais il doit y avoir Pothinos.

EVEQUE DE RIES. 607 y slECL£.

lies ne soient l'ouvrage de Fauste. Cela paroît incontes- '
table en conférant la première sur le symbole, avec la pré-
face des deux livres du S. Esprit, que nous avons prouvé
être du même auteur; puis en confrontant cette même ho-
mélie avec la seconde, et toutes les deux avec les autres que
nous venons de marquer.

' M. Du Pin croit devoir donner encore à Fauste la 4e Du ku, ibid.
du même recueil, qui est la première sur l'Epiphanie ; mais
il n'en apporte point de raison.' On trouve quelques traits Aug.ser. app. P.
de cette homélie dans le 130° sermon de l'appendice de 9m. &. t.
ceux de S. Augustin, qui étoit autrefois le 29e de tempore.
' Nos pères, qui ont donné cette dernière édition des œu- Aug. an. p. aa.
vres de ce S. Docteur, attribuent aussi à Fauste la 7e ho-
mélie du recueil qui porte le nom d'Eusebe d'Emése, c'est-
à-dire la 4e sur l'Epiphanie, ' ou sur les sept frères Maca- Emis. bon. 7. p.
bées Martyrs. a Elle est faite par un solitaire et à des so- a47,.' lis- 1.
litaires : ce qui convient fort bien à Fauste. ' La doctrine Aug. oui
qu'elle contient sur la grâce, ne lui convient pas moins

parfaitement, Gratia divina ubi infirmitatis nostrœ inve-

nerit votum, supponit auxilium. ' Un endroit de cette home- I». h.e. t. ie.p.
lie est répété dans la 38e et dans la 43e, qui sont com- 774'1'
me la 7e des exhortations d'un Supérieur à ses Moines.

' Les mêmes éditeurs de S. Augustin confirment le juge- Aug. Mr. app. p.
ment, que nous venons de porter sur la plupart des home- 285'
lies, que nous avons marquées appartenir à Fauste, dont
ils les croient dignes pour la même raison qui les porte
à lui attribuer la 7°. Outre celles-là, dont la 9e sur Pâque
se trouve dans l'appendice de S. Augustin, et faisoit autre-
fois le 156e sermon de tempore dans le même Père, ' ils don- p- 269.
rient encore à Fauste la 23° dans l'ordre du recueil qui
porte le nom d'Eusebe, sur le bon larron. Ils y croient voir
l'air de cet auteur, et plusieurs des expressions qu'il em-
ploie dans le chapitre 7e du premier livre sur la grâce et
le libre arbitre, et dans le chapitre 6e du second livre.
Cette homélie faisoit autrefois le 120e, puis le 45e de l'ap-
pendice des sermons de tempore de S. Augustin. Aujourd'hui
elle fait le 154e de ceux de l'appendice. ' Ils jugent aussi que i>- 33e.
l'homélie 32e du même recueil sur la fête des Apôtres S.
Pierre et S. Paul, laquelle faisoit anciennement le 29e ser-
mon des Saints dans S. Augustin, et qui fait aujourd'hui
le 203e de l'appendice, aux premières lignes près qui y

v «M*,,* 608 FAUSTE,

V SIECLE. '

p. 337. manquent, est encore l'ouvrage de Fauste. ' Sa doctrine, y

est fort facile à reconnoître : ainsi le P. Louis Jacob, qui
l'attribue à S. Eucher, comme nous avons vu, ne lait
point honneur à ce S. Evêque de Lyon.

Pour ce oui est de la 34e homélie selon l'ordre du re-
Tiii.ibid.p.776.i. cùeil, laquelle est sur S. Maxime Evêque de Ries, 'il n'y
a pas moïen de douter qu'elle ne soit de Fauste, qui lui
succéda dans le gouvernement de cette Eglise. Non seu-
Lerin.t.a.p.iis- lement ' elle porte le nom de cet auteur dans Barrali, où
119' elle se trouve toute entière; mais encore plusieurs traits

historiques qu'elle contient, prouvent invinciblement
qu'elle est de Fauste. D'ailleurs on y reconnoît tout son
p- iw. style. ' Elle a été prononcée à Ries même devant les Fidè-

les de cette Eglise, peu de temps après la mort de S. Maxi-
me, dont elle nous donne beaucoup plus de connoissance,
que la vie même qu'en composa Dyname au siècle sui-
Tiii.H.E. t.is.p. vant. Mais 'on remarque qu'il y a quelque chose débrouil-
lé, ou de transposé en l'endroit où il est dit page 118, li-
gne 2, qui tabernaculum etc. et que pour y trouver un sens
suivi, il faudroit transporter ces paroles de la même pa-
ge, Tu erga teipsum fatigas, et les suivantes jusqu'à celles-ci
inclusivement, Exodore cœlestis unguenti pag. 119, lig. 3, et
les joindre à ces autres de la page 118, ligne 2, Tanto ma-
gis ingeris desideriis. Après quoi l'on reprendroit le discours
à : qui tabernaculum etc. Il faudroit encore ajouter dans
les recueils qui portent le nom d'Eusebe d'Emese, après ces
paroles, inediam summam duceret, le mot voluptatem qui y
manque, et qui se trouve dans Barrali.
Tiiu.i6.p.774.i. 'M. de Tillemont croit que les dix homélies du recueil,
qui sont faites à des Moines, c'est-à-dire la 35e avec les
Du Pin, ibid. p. suivantes jusqu'à la 44e, peuvent être aussi de Fauste. ' Les
5", 6e, 9e et 10e se trouvent néanmoins parmi les sermons
de S. Cesaire d'Arles, à qui M. du Pin les attribue. Peut-
être auroit-on quelque droit de lui donner encore la 3"*
de ces dix aux Moines, ou la 37e dans l'ordre du recueil ;
Bib. pp. t. s. o. quoiqu'elle ' se trouve parmi les autres œuvres de Fauste
i^p^wiiaa dans ^a Bibliothèque des Pères,* et qu'elle porte aussi son
a Lerin. p. 76-79. nom dans Barrali, b et à la fin de l'oraison funèbre de
60. a-7ie s.on' p- S. Honorât, et de la letre de S. Eucher sur l'éloge du dé-
sert, où elle est imprimée. Si elle est de Fauste, il faut
avouer que c'est sans contradiction la plus belle de celles

qui

EVÊQUE DE RIES. 609

V SIECLE.

qui lui appartiennent, soit pour le style, soit pour les cho-

ses qu'elle contient. C'est ce qui, joint à quelques traits

bien opposés à la doctrine des Semipélagiens, ' qu'on y Bib. pp. ibid. P.

lit, par exemple, a que nous devons bien prendre garde S46'2'

de rien présumer de nous-mêmes, parce que tout ce que

nous pouvons, vient de Dieu, » feroit juger qu'elle seroit

plutôt de S. Césaire, que de Fauste.

' Il est certain qu'il y a une si grande confusion parmi Ang. ser. app. p.
ces homélies qui portent le nom d'Eusebe, que celles qui 20P'
sont véritablement de S. Césaire, sont assez souvent at-
tribuées à Fauste, et de même celles qui sont de Fauste
à S. Césaire. Cela est arrivé positivement à l'égard de cel-
le ' qui, dans la Bibliothèque des Pères, suit immédiate- Bib. pp. ibid. p.
ment, sous le titre d'exhortation du même Fauste, la 37e M7'
dont nous venons de parler. ' Elle faisoit autrefois le 35e Aug. ibid.
sermon de S. Augustin sur les paroles de l'Apôtre, et fait
aujourd'hui le 110e de l'appendice, et le 38e de ceux de
S. Césaire, à qui tous ceux qui sont versés dans la lecture de
ses écrits, disent les derniers éditeurs de S. Augustin, n'hé-
siteront point de la donner. Néanmoins elle se trouve pré-
sentement sous le nom de Fauste, ' depuis que Canisius canis. t. s. 2. p.
l'a fait imprimer entre les écrits de cet Evêque sous le
nom de S. Fauste. Qui empêche que la 37e n'ait eu le mê-
me sort?

Pour finir ce qui regarde le recueil des homélies d'Eu-
sebe, ' M. du Pin en attribue encore à Fauste celles qui Du Pin, ibid.
sont sur S. Epipode et S. Alexandre, sur S. Genès et sur
S. Romain, c'est-à-dire la 49e et les deux suivantes. Mais
nous avons montré plus haut que la première des trois,
qui est sur S. Epipode et S. Alexandre, ne peut être de
cet auteur. De même, celle sur S. Genès ne lui peut non
plus convenir, qu'en supposant qu'il l'aura prononcée ' sur Emis.hom. so.p.
le lieu de son martyre, c'est-à-dire à Arles, où le texte fait 324' *'
voir qu'elle. a été prêchée. Il faut aussi supposer que Faus-
te l'aura plus travaillée que ses autres pièces; car le style
en est et plus clair et plus net, que ne l'est ordinairement
celui de ce Prélat. C'est pourquoi il nous paroît qu'elle
appartient moins à lui, qu'à S. Hilaire d'Arles, ou bien
à S. Césaire.

' Enfin le P. Labbe marque la dernière de toutes dans Lab. scn. t.*. p.
les premières éditions, qui est la 56' sur la veuve qui avoit 3'6,

Tome II. H h h h

420.

V SIECLE.

■i.

610 FAUSTE,

offert deux petites pièces, comme une de celles qui sont
Tiii.îbid.p. TT6.1. le plus certainement de Fauste. ' Mais il ne donne aucune
raison pour la lui attribuer. Il semble môme qu'elle soit
plutôt d'un simple Prêtre, qui parloit par l'ordre de son
Evêque : ce qui ne convient pas à Fauste en aucun des
états où il s'est trouvé. Il est incontestable qu'elle n'a pas
Emis. hom. 59. p. été prononcée à Lérins, ' puisqu'elle s'adresse à des per-
332 *• a- sonnes qui avoient besoin qu'on les portât à faire l'aumô-

tui. ibid. ne. ' Si néanmoins elle est de Fauste, il faut dire qu'il l'a

faite ou à Lyon, ou dans quelque autre endroit hors de
son diocèse, et que les termes à summo Antùtite, ne mar-
quent pas ici un simple Evêque, mais un Métropolitain
en présence de qui il prêchoit, et dont il fait un grand
éloge. Mais à dire le vrai cette interprétation n'est guéres
naturelle ; et il vaut mieux croire que c'est un simple Prê-
tre qui parle dans cette homélie devant un Evêque qui
n'étoit pas le sien, quoique ce fût dans son diocèse. Car
Emis. ibid. p.33i. adressant la parole au peuple, ' il dit qu'il entreprend de
leur parler par l'ordre de son Seigneur qui étoit leur père :
prœcipiente domino meo pâtre vestro.

Outre toutes ces homélies dont nous venons de par-
Dn Pin. bib. t. 4. 1er ' M. du Pin prétend qu'on doit donner encore à Faus-
p- *"• te toutes celles qu'on a publiées nouvellement sous le nom

d'Eusebe, et dont quelques-unes portent le nom de S.
Faustin. Il entend celles qui ont été ajoutées dans les édi-
tions postérieures, aux 56 des premières éditions. Mais il
Aug. ser. app. p. en faut excepter au moins ' une sur le carême, qui com-
mence par ces mots : Rogo vos et admoneo, fratres carissimi, et
qui dans quelques, manuscrits porte le nom de Faustin.
Elle faisoit autrefois le 62e sermon de tempore de S. Augus-
tin, et le 26 de ceux qui portoient le nom de S. Ara-
broise : mais elle est proprement le 46 de ceux de S. Cé-
saire d'Arles, que l'on y reconnoît à chaque mot, pour
ainsi dire. On peut juger par-là que le nom de Faustin ,
que l'on trouve à la tête d'une pièce, .n'est pas une rai-
son aussi solide que l'a pensé M. du Pin, pour donner
Bib. pp. e. t. 2. une telle pièce à Fauste. ' Il semble que l'on doit faire
p ' l'application de ceci à la* 5e homélie, qui porte le nom de

S. Faustin Evêque parmi celles de S. Eucher : car elle pa-
roît trop belle pour la croire de Fauste, sans en avoir d'au-
p.765-710. très preuves. Les trois premières des dix-huit qui ont

V SIECLE.

EVEQUE DE RIES. 611

été ajoutées aux 56 , et qui portent dans la Bibliothèque
des Pères de Paris le nom de S. Eucher, sont sur la dé-
dicace de l'Eglise suivant leur titre. Elles peuvent être de
Fauste ; mais il ne s'y trouve pas le moindre indice, qu'elles
soient ' des sermons prêches à Lyon par Fauste à cette sm. i. g.ep.3.p.
sorte de cérémonie, comme il paroit par S. Sidoine que 563'
Fauste y en a prêché.

' Dom Martene et Dom Durand nous on donné en Hart.th.«Mi.i,
1717 sous le nom de S. Faustin une homélie, qu'ils ont ' p' °7"60'
tirée d'un manuscrit de l'Abbaïe de S. Allire a Clermont.
Il n'y a nul doute que ce ne soit la production d'un an-
cien Ecrivain ; et tout porte à la croire de Fauste Evê-
que de Ries. Seulement le style est beaucoup plus clair ,
que ne l'est celui de plusieurs autres de ces pièces. Cette
homélie roule sur la passion de J. C. que l'Auteur mon-
tre avoir été figurée dans Abel , lsaac , Jonas et le tom-
beau d'Elizée. Fauste la finit par un beau trait de morale,
où il n'a pu s'empêcher de glisser quelque chose de sa doc-
trine sur la grâce.

' Enée Evêque de Paris, dans son ouvrage contre les spic.1.7. p.sc.87.
Grecs, rapporte un fragment considérable d'une autre ho-
mélie sous le nom de S. Faustin Evêque. ' Dom Luc d'A- p- us. Ht.
chéri en a imprimé la suite sur un manuscrit de l'Abbaïe
de Corbie, et croit que ce qu'il en a publié, joint à ce
qu'Enée en rapporte, fait l'homélie entière. ' Elle est faite p- *>. 87.
pour justifier les jeûnes de surerogation , que l'on ajoûtoit
aux jeûnes ordinaires du Carême, et que l'on commen-
çoit cinq jours auparavant. On reconnoît encore dans
cette pièce le génie et tout le style de Fauste de Ries.
11 paroît qu'il la prononça n'étant encore qu'Abbé, et
qu'elle ne regarde que les Moines de Lérins , qui pou-
voient ajouter dès-lors au Carême ordinaire cinq jours
de jeûnes, plus que le commun des Fidèles. ' Après avoir p- 87- »«•
fait l'éloge de cette sainte pratique, il exhorte ceux qui
ne la suivoient pas, à l'embrasser. Et pour rendre son exhor-
tation plus touchante, il y applique celle que Noë faisoit .
aux hommes de son temps , pour les porter à éviter le
déluge.

• Rosweide et M. du Pin croient que Fauste est encore Tiii.H.E.t.«;p.
auteur de l'homélie sur S. Honorât d'Arles, qui est la b7tltl6-P"5-1-
13e parmi celles qui portent le nom de S. Eucher, de

H h h h ij

,„m, 612 FAUSTE.

qui assurément elle ne peut être. Mais M. de Tillemont
juge qu'elle n'est pas assez bien écrite pour être de Faus-
te, et qu'il a plus de sujet de la croire d'un autre Ab-
bé moins ancien que lui.

cod. wg. app. p. ' Dans le recueil des règles, fait au IX siècle par S. Be-

42"M' noit Abbé d'Aniane, il y a quatre sermons sous le nom de

Fauste qualifié Abbé de Lérins. Mais il n'est pas bien cer-
tain qu'ils soient de lui , si néanmoins on en excepte le
4e qui n'est que la 42e homélie, ou le 8e sermon aux
Moines parmi ceux du recueil sous le nom d'Eusebe
d'Emese. Ainsi ce 4e peut bien être de Fauste ; mais il y

p. *3. a de la difficulté pour lui donner les autres.' ' Car le premier

exhorte les auditeurs à imiter les vertus dont leur père ,
qui étoit mort depuis peu, les avoit laissé héritiers, com-
me étant ses disciples et ses enfants : ce qui ne peut con-
venir plus naturellement qu'à S. Honorât, Fondateur et
premier Abbé de Lérins , mort vers l'an 429 , supposé
toutefois que le sermon ait été prononcé à Lérins. Or
Fauste n'en fut fait Abbé qu'environ sept ans après. D'ail-
leurs ce sermon est d'un style plus clair que ne sont or-
dinairement ceux de Fauste. Il semble donc qu'il appar-
tiendroit plutôt à S. Maxime, qui succéda dans la dignité
d'Abbé de Lérins à S. Honorât, lorsque celui-ci fut éle-
vé, sur le Siège épiscopal d'Arles.

Quant au second de ces quatre sermons , ce n'est que
la 37e homélie entre celles qui portent le nom d'Eusebe
d'Emese, au sujet de laquelle nous en avons déjà dit

Tui. t. îe. p. 775. assez, pour juger si on la doit attribuera Fauste. ' Le 3e
de ces mêmes sermons n'est pas même d'un Abbé , mais

Cod. reg. iimi. p. d'un Êvêque, ' comme il paroît , engagé dans le trouble

f4f- et les affaires du monde. ' Il débute par dire que c'est une

témérité à lui, de vouloir animer à* la vertu des personnes
déjà parfaites, étant lui-même imparfait, tiède et igno-
rant, et d'entreprendre d'instruire des maîtres de la pie-i
té, lorsqu'il n'avoit pas encore appris à en être le disci-

Tui. pie. ' Un Evêque qui avoit été environ 25 ans Abbé de Lé-

rins, ne pouvoit raisonnablement parler de la sorte ;
et sur-tout Fauste, qui n'étoit point accoutumé de se rabais-
ser si fort, ni de traiter les Moines de Lérins de gents
fort parfaits. Au reste il n'est pas étonnant que S. Benoit
d'Aniane , qui vivoit au IX siècle , se soit trompé en don-

V SIECLE.

EVÊQUE DE RIES. 613

nant à Fauste des pièces qui ne sont point de lui ; car sans
doute dès ce temps-là, et peut-être dès la source, il s'é-
toit glissé beaucoup de confusion entre les sermons de cet
Evêque, et ceux des autres Prélats de son siècle et du sui-
vant.

' Les derniers éditeurs de S. Augustin jugent avec beau- Aug. s«r. app. p.
coup de fondement, que Fauste peut être encore auteur
du 114e sermon, qui a porté long-temps le nom de ce Pè-
re, et qui est aujourd'hui le 153e de l'appendice. Il fut
prononcé le propre jour de la Passion; et il insiste sur la
rédemtion de tous les hommes d'une autre manière que
n'auroit fait S. Augustin. ' Le 196e de ceux qui ont porté i>. 3**.
autrefois le nom de ce S. Docteur, et qui dans l'appen-
dice de la dernière édition de ses œuvres est le premier
sur la nativité de S. Jean-Baptiste , paroît tout naturel-
lement appartenir à Fauste. C'est ce que font (juger plu-
sieurs traits de sa doctrine, et beaucoup des ses expressions
qui s'y rencontrent.

' Bollandus au premier de Janvier nous a donné une ho- tai.i.J«i.».i.s.
mélie sous le nom d'un Faustin Evêque, qui pourroit fort
bien être Fauste de Ries. La pièce est ancienne et fort
belle. Elle roule sur l'origine de la fête profane des Ca-
lendes de Janvier, et les folies indignes d'un homme rai-
sonnable, dont elle étoit accompagnée. Après en avoir fait
une description pathétique , l'Auteur rend grâces à Dieu
de ce que la Ville où il prononçoit son discours en étoit
exemte. Il exhorte ensuite les auditeurs à pratiquer ces
jours-là le jeûne, qu'il dit avoir été établi par ceux qui
les avoient précédés, pour l'opposer à ces abominations. Il
les exhorte encore à ne pas borner à avoir de l'éloigne-
ment pour ces sortes de folies damnables, mais à prier
encore pour la conversion de ceux qui y étoient sujets.
Il leur témoigne que c'est se rendre .participant de leurs
excès, que de donner à ces gents-là. quelque marque d'ho-
nêteté , lorsqu'ils font actuellement leurs extravagances ,
et que bien loin de prendre plaisir à les voir, on doit gé-
mir sur eux et déplorer leur aveuglement. Le style de l'ho-
mélie est net, clair et concis, même un peu plus que ne l'est
ordinairement celui des autres homélies de Fauste de Ries.

'Enfin le P. Sirmond a eu entre les mains un sermon ma- IPjJW'9, ™6-
nuscrit sur la révélation du corps de S. Etienne, fait par
* 2

V SIECLE.

p. *1(>.

t>14 FAUSTE,

un Fauste Evêque, qui peut être, dit— il, celui de Kiès.
En effet, ajoute M. de Tillemont, le commencement qu'il
en rapporte en a tout-à-fait le style.

Voilà tout ce que nous trouvons de plus probable tou-
chant les sermons ou homélies, que l'on peut légitimement
attribuer à Fauste. Comme il a plus de part que tout
autre au recueil de . celles qui portent le nom d'Eusebe
d'Emése, nous ne croïons pas devoir finir cet article, sans
dire quelque chose de ce que l'on pense de ce recueil en
général, et en marquer les différentes éditions.

Ah. ser. app. p. ' Nos Pères qui ont donné la dernière édition des œu-
vres de S. Augustin , conjecturent que le nom d'Eusebe
qu'on lit à la tête de ce recueil, est moins le nom pro-
pre d'un homme , qu'un nom appellalif, qui selon la force

Du Mu. îiib. i. *. du mot grec signifieroit un homme de pieté. ' On lui a
peut-être donné le nom d'Ejusebe, dit M. du Pin en suivant
cette pensée, parce que les Moines de Lérins, qui en soni
les auteurs, pour la plupart, avoient coutume de se cacher
sour un nom appellatif. Ainsi , sermons d'Eusebe ne vou-
droient dire autre chose, sinon sermons d'une personne de
pieté. C'est ainsi que Vincent de Lérins avoit pris dans son
Mémoire le nom de Peregrinus, Étranger ou Pèlerin; Sal-
vien celui de Timothée; et peut-être est-ce pour la même
raison que la vie de S. Hilaire d'Arles, composée par S.
Honorât Evêque de Marseille, porte le nom de Révérend.

o«u].s<-.ri. t. i.p. ' Oudin , prenant le nom d'Eusebe dans la même simii-
lication, estime que cest Wuiste lui-même , a qui il attri-
bue tous ces sermons, ou plutôt quelqu'un de ses disci-
ples, qui aiant pris le soin de faire ce recueil, afin d'em-
pêcher que les derniers écrits d'un homme si célèbre par-
mi les Pélagiens, ne se perdissent, leur aura fait porter le
nom appellalif d'Eusebe, à dessein de cacher le nom du
véritable auteur, qui depuis la censure de ses écrits sur
la grâce, faite dans le Concile de Home, étoit devenu
odieux aux Fidèles. Cette pensée est assez ingénieuse ; mais
elle ne se peut soutenir, parce qu'elle suppose contre la vé-
rité que tous ces sermons sont de Fauste, et que le recueil
en a été dressé par un de ses disciples. 11 y a bien plus
d'apparence qu'il se sera fait insensiblement, en joignant
ces sermons les uns aux autres, à mesure qu'on les décou-
vrit , sans sçavoir qui en étaient les véritables auteurs.

•121. «2.

EVÊQUR DE RIES. 615

v V SIECLE.

Fnsuite il sera aisément arrivé, que ce recueil paroissan
sans nom d'auteur, quelque copiste se sera avisé de lu
faire porter celui d'Eusebe, plutôt que tout autre, parce
qu'il aura lu dans la vie de S. Hilaire d'Arles, qu'en son
!cmps il y avoit dans les Gaules un nommé Eusebe qui
s'étoit rendu célèbre par ses écrits : ou bien parce que
quelques-unes de ces homélies étant de cet Eusebe, se se-
ront trouvées seules en porter le nom, que l'on aura don-
né à tout le recueil, où il n'en paroissoit point d'autre.
C'est de quoi l'on pourroit fournir plus d'un exemple. Il
suffit qu'un copiste se soit émancipé de mettre ce titre à
ces sermons dans un seul exemplaire, pour qu'il ait été
imité par plusieurs autres dans la suite des temps, et qu'au-
jourd'hui presque tous les manuscrits retiennent le nom
d'Eusebe.

De-là il sera encore aisément arrivé que d'autres copis-
tes postérieurs, voïant le nom d'Eusebe à la tête de ces
sermons, sans y trouver de quel Eusebe on l'entendoit, ils
se seront avisés d'y joindre le nom de la Ville dont ils l'au-
ront cru Evêque. ' Ainsi les uns s'imaginant que c'étoit le Ou<i. ibid.
célèbre Eusebe de Césarée, lui en ont donné la quali-
té. Le plus grand nombre, croïant que c'étoit plutôt ce-
lui d'Emése, lui ont fait porter le nom de cette ville. Mais
comme on s'est enfin aperçu que ces sermons n'étoient
point d'aucun auteur grec, et qu'ils avoient été pronon-
cés dans les Gaules, on en a qualifié l'auteur, Eusebe le
Gaulois, ' comme il est nommé dans la Bibliothèque des Mb. pp. t. 6. p.
Pères. C'est ce qui nous paroît être arrivé le plus natu- 619' *'
rellement à ce sujet, qui ne valoit peut-être pas la pei-
ne de nous y être tant arrêtés.

La première édition de ce recueil d'homélies sous le Bib. Bai. i. 2. p.
nom d'Eusebe d'Emése, parut h Paris chez Nicolas le Ri- 633l •••«»• Cen-
che, l'an 1547, en un volume in-8°, par les soins de Jean
de Gaigny. Claude Fremy Libraire de Paris, aïant re-
couvré par le moien d'un Docteur de l'Ordre de S. Do-
minique les sermons sur les Dimanches et les principales
Fêtes de l'année, que l'on a reconnu dans la suite être
de Rrunon Evêque de Signy, les joignit aux précédentes,
et les publia sous le nom d'Eusebe d'Emése l'an 1554,
comme il paroît par l'épître dédicatoire de cette édition,
qui se trouve à la tête de celle de 1575. ' Le même recueil p. 1002.

616 FAUSTE,

V SIECLE. '

fut réimprimé à Anvers l'an 1558, en un volume in-8°.

Bib. s. vin, cen. ' L'édition de 1575 parut à Paris chez Michel Sonnius
en un volume in-8°, qni contient toutes les mêmes homé-
lies, c'est-à-dire et celles de Brunon de Signy, et les 56 au-

oud. soi. t. i.p. très, toutes sous le nom d'Eusebe d'Emése. ' Oudin en mar-

1309. 1310. qUe une édition de Paris de la même année et en même

volume, faite chez Jérôme de Marnef et Guillaume Ca-
vellat. Mais il y a toute apparence que c'est la même,
que ces trois Libraires auront publiée ensemble; après
quoi ils en auront partagé les exemplaires, et Sonnius au-
ra mis son nom et la marque de son enseigne à ceux

P. i3io. qui leur seront échus. 'En 1618, André Schot les fit im-

primer de nouveau dans sa collection des Pères, après avoir
recouvré de nouvelles homélies qu'il ajouta aux 56 pre-
mières. Il en donna jusqu'au nombre non de 92, mais de 74,

Bib. pp. t. 6. p. sans y comprendre celles de Brunon de Signy. ' On les

2!9p!"T65.'788Pt' trouve encore dans la Bibliothèque des Pères des édi-
tions de Lyon et de Paris.

llo. Outre Jes ouvrages, de Fauste, que nous venons de
marquer, il en avoit composé quelques autres qui ne sont

Genn.vir. ui.c.85. pas venus jusqu'à nous. ' Gennade qui donne le catalogue
de ceux qu'il avoit lus, témoigne lui-même qu'il y en avoit
quelques autres du même auteur, qu'il n'avoit encore pu li-

sid. î. 9. ep.9.p. re. Nous n'avons point ' celui dont S. Sidoine fait un éloge

578, magnifique, et qu'il ne nous fait connoître que sous une idée

générale, en disant que c'étoit un écrit d'un très-grand
travail, opus operosissimum, en forme de dialogue, divisé en
quatre parties selon les différentes matières qui y étoient
traitées, et subdivisé en divers articles avec beaucoup de
méthode. Fauste envoïa cet ouvrage avec quelques autres

Tiu. ibid. p. 4îi. aux Bretons ses compatriotes. ' On croit que ce fut à ceux
qui s' étoient venus établir dans l'Armorique, sous leur Roi
nommé Riotam. Nous avons vu sur le I Concile de Tours,

sid. ibid. qu'ils y avoient un Evêque dès 461. ' L'Evêque Riocat,

qui étoit chargé de ses écrits, passa par Clermont, et y de-
meura au moins deux mois entiers à cause des guerres, sans
donner à S. Sidoine la moindre connoissance de l'ouvrage
dont nous parlons, quoiqu'il lui en eût communiqué d'au-
tres. On ne sçait quels sont ces autres ouvrages. S'ils étoient
aussi de Fauste, ce ne sont pas apparemment les deux livres

tui. p. mo. sur la grâce ; ' puisque cela se passa en 473, et que ces li-
vres

EVÊQUE DE RIES. 617 y siecle_

vres ne furent écrits qu'après le Concile d'Arles vers 475.

Quoiqu'il en soit, ' Riocat partit ainsi de Clermont. Mais sid.p.7ap.5».

dès le lendemain S. Sidoine fut averti , qu'il ne lui avoit

{>as montré tout ce qu'il portoit. Il courut aussi-tôt après
ui ; et l'aïant atteint , il l'obligea de lui montrer ce qu'il
lui avoit caché, et il en prit même un extrait.

12°. ■ Le même S. Sidoine fait mention d'un Sermon, i »■ «p- s
que Fauste avoit prêché à la dédicace d'une Eglise à Lyon,
et auquel il avoit assisté. ' Ce pourroit fort bien être l'un Oud.ibid.p.isi.
des trois Sermons sur cette matière , qu'Oudin assure se
tçouver parmi ceux qui portent le nom d'Eusebe d'Eme-
se dans les dernières éditions. Mais personne ne croira rai-
sonnablement que nous aions tous ceux que Fauste a prê-
ches , soit à Lérins environ durant 25 ans qu'il a gouver-
né ce Monastère , soit à Ries ou ailleurs durant un Epis-
copat de 30 ans , ou même davantage.

13°. De même il s'en faut bien que nous aïons toutes les
letres, ou autres écrits qui sont sortis de sa plume durant
le cours d'une si longue vie. Ce qui nous en reste, est sans
doute peu de chose en comparaison de ce qui nous man-
que. Nous n'avons point la letre , ou l'opuscule, ' dont un cone.t.*. p.mg.i
ancien cite cette belle sentence au sujet des Evoques et des sn-.m.Sid.i.s.ep.
Prêtres mariés. » Qui veut encore user du mariage , perd
la grâce de sa consécration. »

14°. ' Le Patrice Dyname dans sa letre à Urbique Eve- Lenn.t.î.p.iM.
que de Ries , témoigne que Fauste avoit dressé des mémoi-
res pour servir à l'histoire de S. Maxime son prédécesseur
dans le même siège. Mais lorsque Dyname entreprit d'é-
crire cette histoire, et qu'il demanda des mémoires pour
l'exécuter vers la fin du VI siècle , ceux de Fauste se trou-
vèrent ou rongés par les vers , ou gâtés par la pourriture.
' Tritheme attribue à Fauste un livre contre les Anthropo- Trith.scric.i96.
morphites. Mais il n'en rapporte point le commencement :
ce qui marque qu'il ne l'avoit point vu. Ainsi , comme il
ne parle point d après les anciens , qui auroient pu avoir
connoissance de cet ouvrage , il est un écrivain trop récent
pour mériter quelque créance sur ce fait si éloigné de
lui.

Tome II. I i i i

♦ i *

y siècle. 618 FAUSTE,

S- m.

SON ELOQUENCE ET SA MANIERE D'ECRIRE.

0

UOfQl'E nous aions parlé assez au long et de la per-
sonne et des écrits de Fauste, il semble qu'il manque-
roit quelque chose à son histoire, si nous ne disions rien en
particulier de sa manière d'écrire, et de l'éloquence que
quelques anciens ont trouvée dans ses écrits. Pour ce qui
est de la Doctrine, les traits que nous avons marqués, suf-

i ...i,f.i.4.|i.isiii3. lisent pour vérifier ' le jugement qu'en a porté le Concile
de Rome sous le Pape Oélase, lorsqu'il a mis ses écrits

iiib. m: i. h. au nonibre des livres apocryphes ; ' et ce qu'en a pensé long-

•*i 2 temps après un Maître du sacré Palais, lorsqu'il a don-

né à Fauste la qualité de chef des Sémipélagiens.

Nous avons vu dés le commencement de son histoire ,
que Fauste dans sa jeunesse s'étoit beaucoup appliqué à
l'éloquence ; mais il s'agit ici de celle qu'il a laissée dans

m. i. e. op. o. ses Ouvrages. S'il en faut croire ' S. Sidoine son ami,
Fauste est si fort dans la science du raisonnement, qu'il
seait renverser tous les Philosophes et les Hérésiarques,
par leurs propres armes. Il a le secret, ajoute-t-il, de
tourner contre ses Adversaires leurs propres raisonne-
ments, de les emharasser par leurs syllogismes, et les ter-
rasser par la subtilité de sa dialectique. On trouve dans
ses Ouvrages, selon le même Auteur, divers endroits
Unit de l'eu, beaucoup d'aulres d'un style majesteux ;
quelques-uns écrite avec simplicité, quoique la sublimité
des autres ne soit point une subtilité captieuse. Il traite
gravement les choses sérieuses et importantes. Il examine
avec soin celles qui sont obscures et difficiles; 11 appuie
solidement celles qui sont contestées. Tantôt son dis-
cour.-, paioil mâle et vigoureux, lantôi plus doux et plus
fleuri, mais par-tou! édifiant, par-tout élégant, par-tout
aussi éloquent que solide. ' Le style en est fleuri, figuré,
et excelle pour la diversité et l'élégance des expressions.
Tel est le jugement que S. Sidoine porte des écrits
de Fauste. Mais, outre ' qu'il le fonde particulièrement
sur un de ses Ouvrages, dont il n'eut de son propre
aveu qu'une lecture assez rapide, et que nous n'avons

cp

EVÊQUE DE RIfiS. 619

plus, on sçait qu'il n'est pas avare d'éloges envers ses
amis. Il n'en donne pas de moindres aux ouvrages écrits
contre Eauste même, comme on l'a dû remarquer à l'ar-
ticle de Mamert Claudien. A dire le vrai, il " ne nous
reste aujourd'hui rien de Eauste, qui puisse justifier ce
qu'en dit S. Sidoine. Ce que nous en avons, ne marque
point que cet Ecrivain eût rien d'extraordinaire pour
l'éloquence, ni pour l'érudition ; ni pour la force du
raisonnement. ' Le style en est ordinairement grave, sim- tmi. ib. p.. 410. i
pie en quelques endroits, un peu obscur en d'autres, g«Pte,Mfc.t.«.p.
quoiqu'il ne laisse pas d'être le plus souvent assez i'acile,
clair, ' fort coupé, et néanmoins trop long, en ce qu'il thi. im.
rebat et tourne quelquefois une même pensée en plu-
sieurs phrases, qui ne disent que la même chose. On
doute qu'il eût beaucoup de fécondité et d'étendue d'es-
prit; et les répétitions presque en mêmes termes, dont
il use assez souvent, comme nous l'avons observé, peu-
vent servir à fortifier ce doute. Peut-être qu'une des
causes qui l'a fait tomber dans l'erreur, tant sur la na-
ture de lame, que sur la grâce, c'est qu'il n'avoit pas
assez de lumière, ni assez de jugement, et qu'il ne voioit
pas les vérités dans toute leur étendue. ' Il ne laisse pas tuai. 28. sept. p.
d'être abondant en maximes spirituelles, et en préceptes 38°
de morale. C'est sans doute ce qu'il y a de meilleur dans
ses écrits, (xxvii.)

S. PERPETUE,

Evkque de Tours.

S- i

HISTOIRE DE SA VIE.

Saint perpétue est compté pour le huitième Tm. h. e i. ig

Evêque de Tours depuis S. Catien. En cette qualité ► :m
il se trouvoit Métropolitain de la troisième Lyonoise.

Ce fut en 461, la 64e année d'après la mort de Saint p.wrf&.T.wh'.

Martin, que nous avons marqué être arrivée en 397, qu'il '' ' c <ip ,007

I i i i ij

1033

.. 620 S. PERPETUE,

V SIECLE.

Gr.T.hist.Fr. î.a. commença à remplir ce siège. ' Il y succéda à S. Eusto-
îiMp10!?,»»™ que sorti d'une famille de Sénateurs et son parent. ■ 11

• Hist.rr.l.lU.oJU. 7 • 1 • » i» 1 ri i -n

spic.t.5.p.io8.io9. étoit lui-même d une race de Sénateurs très-illustre, et
qui comptait à elle beaucoup de terres en divers en-
droits. Mais Perpétue posséda ces grands biens com-
me n'en possédant aucun, suivant le précepte de l'Apô-

spic. p. 106. 108. tre, et ne s'en servit que ' pour les léguer partie aux
Eglises, partie aux pauvres et aux nécessiteux. De sorte
que les richesses qu'il eut de ses Parents, ne l'empêche-

sid. s. i.*. ep.i8. rent point ' d'être un digne successeur de S. Martin, en

p-9397 ' ^'k^1, qui la pauvreté a été et si sainte et si éminente.

tIii. ib. p. 399. Dès son entrée dans l'Episcopat ' Perpétue donna des

marques de son amour pour l'Eglise et pour la pureté
de sa discipline, par la convocation du Concile de Tours,
tenu au mois de Novembre 461, un peu moins de deux
mois après son ordination; S. Eustoque son Prédécesseur
n'étant mort que le 19 de Septembre de la même année.

conc. t. 4. p. loso. ' S. Perpétue à la tête de huit autres Evêques, parmi les-

^uels se trouvoient deux Métropolitains, présida à ce
ioncile. On y fit divers règlements, pour maintenir la
discipline Ecclésiastique contre le relâchement qui s'y
glissoit, à la faveur des incursions des Barbares dans les
p. 1057. Gaules. Peu de tems après; " et comme l'on croit en

P. ioM. 465, S. Perpétue présida à un autre Concile, ' qui se cé-

lébra à Vennes à l'occasion de l'ordination d'un nouvel
p. io55-io57. Evêque pour remplir le siège vacant de cette Eglise, ' et
où l'on dressa seize canons, pour remédier ou prévenir
divers abus.

Nous n'avons point de détail suivi des actions de Saint
Perpétue; mais on nous en apprend assez, pour nous faire
spic.t.5.p.io7. juger que c'étoit un très-saint Evêque. ' Quoiqu'il eût une
sœur nommée Fidia Julia Perpétua, et quelques-autres pa-
Gr.T.i.io.c.3i. rents , ' entre lesquels étoit Volutien, nomme très-riche
p' 53ï' et de race de Sénateurs, qui lui succéda dans le siège de

spk. p. io8. Tours, ' il regardoit néanmoins les pauvres comme ses
véritables enfants, qui devaient être les héritiers de tous
ses biens. Les nécessiteux, les mandiants, les malades,
les veuves, les orphelins étoient ses entrailles, sa joie, sa
couronne, ses enfants, ses seigneurs, ses très-chers frères.
' Il estimoit les plus grands seigneurs pour ses amis, lors-
qu'ils servoient l'Eglise, et qu'ils emploïoient leur pui»-

p. 107.

EVÊQUE DE TOURS. 621 .......

Y SIECLE.

sance pour protéger les pauvres. ' Ce furent les pauvres ^Tos'io»!"

3u'il institua ses héritiers, comme il reconnoissoit qu'ils
evoient l'être. ' Il se prépara ainsi une place dans le Ciel, p- «»•
en y faisant passer ses richesses par leurs mains; et il se
rendit plus illustre par la distribution qu'il leur en fit,
que par la puissance et les dignités de ses ancêtres.

Autant qu'il avoit de tendresse pour les pauvres, au-
tant avoit-il de vénération pour les Saints. Il honoroit
ceux-ci en diverses manières. ' Il ramassoit et gardoit leurs P:10^,1"7- 1 GrT-
reliques avec beaucoup de respect; il ornoit, et enrichis-
soit les Eglises bâties en leur honneur; il leur en élevoit
même de nouvelles. ' Celle qu'il fit bâtir en l'honneur sid. s.i.*.ep.i8.
de S. Martin, au lieu de la petite dont S. Brice s'étoit p,9M'
contenté, étoit magnifique. Afin qu'il ne manquât rien
à son embelissement, il s'adressa à ses amis pour les por-
ter à seconder son juste zèle. ' S. Euphrone Evêque d'Au- Gr. t. ibid. c. is.
tun fournit le marbre, dont il couvrit le tombeau du Saint.

Sidoine, depuis Evêque de Clermont, et Paulin de Pé- JjJ gj*- ! «">«• p-
rigueux, deux célèbres Poètes de ce temps-là, lui envoïe-
rent des vers de leur façon pour y être gravés. ' Lorsque tui. p. 403. nu.
tout l'ouvrage fut fini, S. Perpétue fit la dédicace de 1 E-

fflise, et y transféra le corps de S. Martin le 4e de Juill-
et vers 473 ; et la fête s'en fait encore tous les ans au mê-
me jour. ' Quelque magnificence que S. Perpétue pût faire sid. iwd. p. est.
éclater en cette occasion, rien n y paroissoit plus grand
aux yeux de S. Sidoine, que de voir que ce fût un si di-
gne Prélat, qui s'emploïât à honorer la mémoire d'un si
Saint et si grand Evêque.

Le zèle de S. Perpétue pour le culte de Dieu et l'hon-
neur des Saints, ne se borna pas à bâtir et orner des Egli-
ses. Le S. Evêque le porta encore à quelque chose de plus
essentiel, ' en réglant le service que l'on y devoit faire. Gr.T.i.io.e.si.
On nous a conservé l'ordre qu'il établit pour aller célé-
brer les veilles des grandes Fêtes dans diverses Eglises
de la Ville; et il n'y a pas de doute ' que le 15e canon du c<me.t.4.p.i«7.
I Concile de Vennes, qui ordonne l'uniformité du chant
et de l'Office dans toute la Province, ne soit son ouvra-
ge. 'Il régla aussi les jeûnes dans son diocèse, comme nous Gr. t. om.
dirons plus en détail dans la suite; et l'un et l'autre rè-
glement s'observoit encore du temps de S. Grégoire de
Tours, plus de six vingt ans après qu'ils eurent été dres-
sés.

622 S. PERPETUE,

V SIECLE.

A cette pieté , qui eût été peu de chose , si elle n'eût
été éclairée , S. Perpétue eut soin de joindre la science ,
afin de rendre sa charité aussi lumineuse , qu'elle étoit

sid.s.i.7.ep.9. ardente. 'S. Sidoine, son ami, nous le réprésente comme

p. io3o. 1031 . un preiat fort studieux, qui se faisoit une étude particu-
lière de la Religion, conformément à son état; la puisant
dans l'Ecriture et les ouvrages des Pères, qu'il s'étoit ren-
dus très'-familiers. Aïant oiii parler du discours que S. Si-
doine avoit fait à Bourges à l'élection de Simplice , pour
remplir le siège vacant de cette Eglise , il le voulut avoir.
Il en écrivit lui-même à l'auteur , qui le lui envoïa avec
la 9° letre de son 7e livre. De sorte que nous sommes re-
devables en quelque manière à la pieuse curiosité de nô-
tre saint Prélat, de ce que ce discours est venu jusqu'à
nous.

spic.t.s.p.iiw. ' Le désir qu'avoit S. Perpétue de laisser aux pauvres ce

que Dieu lui avoit donné , l'obligea à prévenir de 15 à
16 ans le temps de sa mort; de peur que les biens d'une
Eglise ne passassent à d'autres qu'à l'Eglise même : ce qu'il

pioe. regardoit comme une faute considérable. ' Ainsi dès

l'an 475 , il fit un testament pour disposer de tout ce qu'il

p. 105-108. avoit en faveur ou des pauvres ou des Eglises.' On voit

par celte pièce parfaitement digne de la pieté de son
auteur, combien S. Perpétue étoit attentif à établir par-
tout la paix de J. C. et particulièrement parmi son Cler-

Tiii. p. 398. gé. ' Mais l'amour qu'il avoit pour la paix , ne lui faisoit

point négliger ce qui regarde la discipline. Nous avons
vu les censures qu'il attacha avec les autres Evêques de
sa Province en deux différents Conciles , à divers abus

Spic. p. io7. qui se glissoienl parmi les Ecclésiastiques. ' Il dégrada mê-
me les Curés de Maillé ou Luynes , et d'Orbone , et re-
commanda à son successeur de ne les rétablir jamais. Il
leur assigna néanmoins une pension sur ses biens pour toute
leur vie.

cr.T. î.s.e.as. i Telle fut la vie de ce saint Evêque ' durant 30 ans ac-

i'Boiie'81'apr3p complis qu'il gouverna l'Eglise de Tours. a II mourut ou

750. ira. P. Al ie 30« de Décembre 490 ou le 8e d'Avril 491 ; sa fête
étant marquée au premier de ces jours, tant par Florus,
que dans d'autres martyrologes très - anciens , et au 8'
d'Avril par Usuard et par l'Auteur du martyrologe Ro-
main. Les saintes dispositions dans lesquelles il mourut.

EVÊQUE DE TOURS. 623

V SIECLE

comme son testament nous en est un gage assuré , ne lais-
sent aucun lieu de douter que sa mort ne fût aussi pré-
cieuse devant Dieu , que sa vie avoit été édifiante aux
yeux des hommes. ' Il fut enterré dans l'Eglise de saint Gr. t. i.io. c. u.
Martin, b et aux pieds de cet illustre Saint, comme il l'a- l$\ 5. p. 105>
voit demandé par grâce , quoiqu'il s'en jugeât indigne, 109-
et qu'il eût laissé à son Clergé et au Comte Agilon le
choix du lieu de sa sépulture. ' Nous donnons ici son épi- p. iw.
taplie que l'on nous a conservée, et qui va bien loin, puis-

S[u'elle l'égale à S. Martin. ' Au moins S. Sidoine n'a pas au. s. 1.4. ep. m.
ait difficulté de le regarder comme un très-digne succès- >'• 9M-
seur de ce grand Evn|ue; et un autre auteur célèbre du paui. yk. Mar.u.
même temps ne craint pas de dire qu'il étoit un parfait v- m m
imitateur de sa vertu,' et qu'il avoit comme lui la dignité aanep.pr.p.m.
des Apôtres et le mérite de la vie des Anges.

E P I T A P II E.

' Culmina sublimi tollunt qure vertico cristas, Spic.t.5.p.i09.

Exiinius meritis l'erpetuus dederat
Domno Martino, cujus sub marmore pausant

Ossa veneratur qure pia plebs precibus.
Heredem scripsit christum, atque aurea inulta,

Sacrando Domini vasa cruorc dédit.
Transmisil cœlo, qua) plurima cussit egenis,

Fecit et ante suas seaudere divitias.
Uarus avis, alavisque potcns fuit atque Seûator

Clarior at sua dum pauperibus tribuit.
Sed neque Martino soli tara grande sepulerum

Construxit, tumulum fecit et esse suum.
Et licet ante pedes Mirtini contumeletur,

In cœlo simili uaud.l ulerque locu.
Respice de Superis super lioc, boue pastor, ovili,

l'erpetuusque tuam perpétua palriam.

▼ SIECLE.

624 S. PERPETUE,

S- H-

SES ÉCRITS.

C

e que l'on nous a conservé des écrits de S. Perpétue,
lest peu de chose, si l'on a égard au volume; mais
si l'on considère le mérite de ce qui y est contenu, l'on
ne peut disconvenir que ce ne soient des monuments pré-
cieux.

Sgc. t. s. p. «s. l». ' Nous avons de lui un testament qu'il dressa lui-

•p.'io8. même, et qu'il signa le premier jour de Mars 475. • Il en

fit un double, et en laissa un exemplaire entre les mains
de la Vierge Dadolene , et confia l'autre à Delmace ,
qu'il qualifie son fils, avec ordre à lui de donner l'un et
1 autre après sa mort au Comte Agilon, pour l'ouvrir
et le lire en présence des Prêtres, des Diacres et des Clercs
de son Eglise.

pr. p. io. ' On regarde cette pièce comme un illustre monument

de l'antiquité; et l'on observe qu'elle s'accorde parfaite-
ment et avec le droit Romain, et avec ce que S. Gré-
goire de Tours nous apprend de S. Perpétue. On peut
même dire que ce seroit un excellent modèle à suivre
pour les Evêques et les Ecclésiastiques., qui non-seulement
voudroient tester, mais qui auroient encore la pieuse ému-
lation d'épouser les sentiments des Saints qui ont le plus
édifié l'Eglise, et de régler leur conduite sur celle des
saints Evêques de l'antiquité. Car on a pu remarquer
par les divers endroits de ce testament, que nous avons
déjà cités, qu'il contient les sentiments de la pieté la plus
tendre, et un abrégé d'une conduite vraiment épiscopale.

»pie. p. los. S. Perpétue le commence par l'invocation du Saint

nom de Dieu; et après avoir laissé à son Clergé la paix
de J. C. et prié le Seigneur d'y maintenir le bien qu il y.
avoit mis, d en éloigner les schismes et les divisions, de
l'affermir dans la foi, et dans la pratique de l'Evangile,
de donner sa paix à son Eglise et à tout son peuple tant
de la Ville que de la campagne; il déclare son intention
au sujet de sa sépulture, et marque ses sentiments sur l'im-
mortalité et la résurrection. Ensuite il passe aux legs pieux
qu'il avoit dessein de faire, et qui absorbent généralement

tout

EVÈQUE DE TOURS. 625 .

v V SIECLE.

tout ce qu'il possédoit en meubles et immeubles ' Il don- p 103. m
ne la liberté à tous les esclaves de la terre de Savonieres
qu'il avoit achetée ' à deux lieues de Tours au-de-là du «a. h. e. 1. 16.
Cher; * voulant néanmoins que tant qu'ils vivraient , ?'s^; p 106
ils rendissent service à son Eglise. Il remet tout ce qu'on
lui pouvoit devoir, avec défense à qui que ce soit de ja-
mais inquiéter ses débiteurs à ce sujet. ' Il laisse à son suc- p- 10t-
cesseur tout ce qui lui agréeroit des ornements épiscopaux
de sa chambre et de sa chapelle. ' Il lègue à l'Evêque Eu- p- 106-
phrone, que l'on croit être celui d'Autun , une châsse de
reliques qu'il avoit accoutumé de porter, et un livre des
Evangiles écrit de la main de S. Hilaire de Poitiers. Il
laisse à son Eglise quelque terre avec deux calices, une
croix d'or, une châsse de reliques d'argent doré et tous
ses livres. 11 fait quelques autres legs à des Eglises parti-
culières de son diocèse, entre lesquels on peut remarquer
une colombe d'argent pour conserver la sainte Eucha-
ristie, ' et des tapisseries à l'Eglise de S. Pierre, à laquelle p- 107-
il avoit coutume de les prêter pour le jour de la fête de
ce Saint.

Quant à sa sœur Fidia Julia Perpétua, il ne lui laissa p- 107-

3u'une petite croix d'or émaillé, où il y avoit des reliques
u Seigneur, qu'il ne spécifie point; mais en lui recom-
mandant beaucoup de ne la laisser en mourant qu'à son
Eglise, ou à la Vierge Dadolene,qui auroit soin pareil-
lement de la laisser à quelque Eglise , de peur qu'elle ne
tombât en des mains indignes.

' Après ces legs particuliers, il veut que tout ce qu'il p- 108-
se trouvera posséder au jour de sa mort, sans en rien ex-
cepter, soit vendu au profit des pauvres, et que le prix
soit divisé en trois parties , deux desquelles seront distri-
buées aux hommes par les mains du Prêtre Agraire et
du Comte Agilon , et la troisième partie aux femmes par
les mains de la Vierge Dadolene.

Un autre trait encore plus édifiant ' que contient ce tes- p- ,ot-
tament, c'est la prière qu'y fait S. Perpétue au successeur,
que la Providence devoit lui donner. « Aimez , lui dit-il,
« les Prêtres, les Diacres, les Ecclésiatiques et les Vierges
« de vôtre Eglise et de la mienne, ou plutôt de l'Eglise, qui
« n'appartient ni à vous, ni à moi, mais à J. C. Soûtenez-
<v les par vôtre exemple; prévenez-les par vôtre bonté; fai-
Tome II. K k k k

v s.eclb. <326 S- PERPETUE,

« tes en sorte qu'ils voient qu'ils sont vos enfants, et non vos
«esclaves, qu'ils vous ont pour père, et non pour un mai-
p. 103. « tre impérieux. » ' Cette belle pièce finit par ces paroles

du disciple bien-aimé, qui marquent si bien le désir qu'a
une ame de quitter la terre pour s'unir à Dieu dans l'é-
ternité : venez, Seigneur Jesus-Christ.
pr. p. i9.il. 'Elle avoit été longtemps euvevelie dans la poussière,

lorsque le P. Vignier de l'Oratoire l'en ayant tirée , elle
spic. t. :;. i>. lue: passa à Dom Luc d'Acheri, ' qui la publia en 1061 dans
• BoH. 8. api. p. le cinquième Tome de son Spicilege. a Depuis , les con-
«i]p?ij.STlÎGr lmuateilr'' de Dollandus l'ont insérée parmi les vies des
T. ipp. p. hit- Saints au 8". d'Avril , M. de la Lande dans son supplé-
ment des Conciles , et Dom Ituinart dans l'appendice aux
œuvres de S. Grégoire de Tours.

ln. S. Perpétue dressa un autre écrit dont on nous a
conservé quelque connoissance , et qui servit à gros-
nii ibîd. p loi. sir l'ouvrage de Paulin de Perigueux. ' Ayant appris que
ce Poète mettoit en vers ce que S. Sévère Sulpice avoil
piitii. vu. Mat.i.i.. écrit de la vie de S. Martin, ' il lui envoya un mémoire
contenant la relation de divers Miracles du même Saint,
dont il avoil été lui-même témoin oculaire. Paulin ne
manqua pas d'en faire usage; cl il en composa le sixième
livre de son Poëme qu'il dédia à. S. Perpétue vers l'an
v. 896-351. iO.'i, et avant 470. ' Entre ces miracles il y en a un qui

se lit entre les mains même de noire Saint Prélat. Car
après avoir offert de l'huile au tombeau de S. Martin,
afin qu'elle put servir à guérir diverses maladies, com-
me cela étoit assez ordinaire , et y ayant mis à cet effet
quelque raclure du marbre qui couvroit son tombeau,
celte huile se mulliplia aussi-tôt, en sorte qu'elle se ré-
pandoit. sur les habits de Perpétue, qui néanmoins n'en
Gr.T.mir. jli.i. furent point du tout tachés. ' Cette même huile servit
•Vauid.fDep.pr. encore à faire divers miracles dans la suite. a Le mémoire
p.i£!|TUi.p.404. j(. vj Perpétué étoit signé de sa main; aussi l'on peut
dire qu'il eut quelque part au miracle que Dieu lit par
Paul. mi. re papier. ' Le petit-fils de Paulin , et' une fille qu'il de-

voit épouser, étant l'un et l'autre malades en même
tempe, furent guéris en le leur appliquant sur l'estomac : ce
qui fournit à Paulin la matière pour un petit poëme.
Cave, p. a«). i . ;{". .Vous pouvons compter ' après Cave au nombre des

Grc.T. i. io. c. a écrits de S. Perpétue, l'ordre ou les règlements, ' qu'il
p. :>jm. 5ji . r » o i

EVÉQUE DE TOURS. 627

v V SI KO L K.

lit pour le service divin et pour les jeûnes, et qui sont
rapportés dans S. Grégoire de Tours. Il y prescrit la
cérémonie d'aller célébrer les veilles des grandes fêtes
dans diverses Eglises de la Ville. ' Il y ordonne que l'on p. sa
ieûneroit le Mercredi el le Vendredi depuis la Pentecôte
jusqu'au milieu de Février, ' comme S. Benoît l'ordonna n™ rc«- <••■»'•
à ses Moines au siècle suivant, jusqu'au 1 4* de Septem-
bre.' Mais S. Perpétue dispense de ces jeûnes depuis la RI>,Tibl|l ,Ti"-
fête de S. Jean jusqu'à la tin d'Aoûl, et depuis Noël
jusqu'à la fête de S. Ililaire, qui est le jour de l'Octave
de l'Epiphanie. De sorte qu'il ne marque aucun jeûne
pour tout ce temps, non plus que dans le lemps Pascal.
Outre le Mercredi el le Vendredi, il ordonne un troi-
sième jour de jeûne par semaine depuis la S. Martin jus-
qu'à Noël; et c'est peut-être le premier endroit où l'on
trouve une espèce d'Avent. Autant que l'on en peut ju-
ger par ce qui s'esl fait depuis, ce troisième jour étoit le
Lundi.

Il est remarquable ' que dans l'ordre des fêtes dont Gr. T. *Mi; p. a»
S. Perpétué' fait le dénombrement, on trouve celle de
la chaire de S. Pierre, suivant l'édition dont nous nous
sommes servis; ' et qu'il en marque deux en l'honneur de p- ',31
S. Martin.

LÉON,

Ministre d'Eta t.

Avoir sçu allier une pieté sévère avec un profond
sçavoir, et soutenir l'un et l'autre au milieu d'une
Cour hérétique et barbare, c'est ce qui fait en deux mots
l'éloge de ce célèbre Ministre. ' Léon étoit de la Ville de sùi.s.i.g.ep.is.
Narbone, où S. Sidoine Evêque de Clermont, son ami ^il8,.cari3v-
particulier, l'avoit connu et visité quelquefois.' Il comp- i.8.ep.3.p. «oss
toit entre ses aïeux l'Orateur Fronton, dont nous avons
parlé sur le second siècle. Léon avoit hérité de son élo-
quence, comme d'un bien domestique : ce qui rendit son
nom très-célebre par toute la terre.' Il fit voir en bien des e™ rit.*.*»

K k k k ii

occasions qu'il l'emportoit sur tous les autres Orateurs de son
sid. iWd. temps. ' Les discours qu'il prononçoit en public, avoient tou-

jours un applaudissement universel.

A une éloquence si généralement reconnue, il joignoit
la connoissance de presque toutes les sciences et des beaux
arts. 11 possédoit à fonds la poétique, la jurisprudence,
la philosophie, et avoit toutes les qualités nécessaires
1.9. «p. s. p. iiio. pour bien écrire l'histoire.' 11 étoit si excellent Poêle, que
S. Sidoine ne fait pas difficulté de le qualifier le Prince
î. s. ep.3.p. iom. des Pcëtes de son siècle, Rex Castalii chori. ' La versifi-
cation, qui coûte toujours beaucoup aux plus sçavants
î. 9. ep. 15. p. ni8.| hommes, lui étoit familière, et comme naturelle. ' Il avoit
ear.ï3.Y,«o to*. gur j^ p0UJ, jg p0gme épique, les vers lyriques, et la satyre,
un talent qui le rendoit comparable et à Pindare et à Ho-
race. De tous les] Poètes de son temps, il n'y avoit que le
seulConsence le jeune son compatriote, que l'on pût mettre en
parallèle avec Léon, parce qu il avoit pris à tâche d'imiter sa
cm 9 v. 3«. manière d'écrire. ' Ses pièces de poésie étoient si ingénieuses,
que S. Sidoine voulant lui assigner un caractère distinctif, le
nomme catumLeonem.
car.23.v. 447-449. P°ur la science des loix, il la possédoit comme pou-

voient faire les plus habiles Jurisconsultes, et même jus-
qu'à éclipser le célèbre Claudius Appius. On peut com-
cw.u.pr.p. iî49. prendre combien il étoit bon philosophe, ' par l'honneur
1*50. que lui faisoit S. Sidoine vers l'an 465* de le prendre pour

juge avec le Consul Magnus et le Questeur Domnule, dans
les matières les plus abstraites de la philosophie. On verra
dans la suite plus en détail les preuves de ses autres rares
talents,
î s ep.sp.io54. Tel étoit Léon, ' lorsqu'Euric Roi des Visigots, qui
iom. commença à régner en 466, le choisit pour son Ministre.

On ne marque point ni en quelle année, ni à quelle occa-
sion. Mais on ne doit pas douter que le motif, qui porta
Euric à lui donner cette charge, ne fut la grande ré-*
Not. p. 1055. putation de sçavoir et de probité où étoit Léon. ' Léon
Enn. ibid. devint par-là et le questeur et l'organe de ce Prince,' le

sw. ibw. p.io55. modérateur et l'arbitre de ses conseils. ' C'étoit lui qui
faisoit ces fameuses ordonnances, qui portoient la ter-
reur du Prince jusqu'au delà des mers; qui lui conservant
le droit de victorieux, lui procuroient des alliances ho-
norables avec les peuples étrangers; et qui dans l'étendue

MINISTRE D'ÉTAT. 629

V S I h C I. K

de ses Etats lui apprenoient le secret de réprimer les
armes par les lois, comme il réprimoit les peuples par les
armes.

Mais ce qui est un plus grand sujet d'éloge pour Léon,
' c'est qu'il vivoil au milieu des riches du monde , sans iwd.
avoir ni aucune ambition pour les honneurs, ni aucun de-
sir pour les richesses. Ennemi de la passion pour l'argent,
il n'en avoit d'autre que de s'avancer dans les sciences et
dans la pieté. Abstéme dans les festins, vêtu d'habits les
plus vils en la compagnie de gents couverts de pourpre,
négligé en tout son extérieur dans une cour qui ne res-
piroit que le faste, le luxe, et tout ce qui peut flatter
les sens, n'usant ni de chair pour se nourrir, ni de laine
pour se vêtir, il devint moins l'objet du soupçon des di-
vers pais qu'il parcourut, que le sujet de leur juste admi-
ration. Jouissant, de toute la faveur des Rois ses maîtres,
s'il s'en servoit pour demander des grâces, c'étoit tou-
jours pour les autres, et jamais pour lui. Enfin Léon étoit
tel, que S. Sidoine a trouvé quelque ressemblance entre
lui et le fameux Apollone de Tyane avec celte différence
glorieuse pour Léon, qu'il avoit sur ce Philosophe payen le
bonheur de professer la foi Catholique.

On peut s'étonner avec justice comment Euric, qui avoit
tant de zèle pour l'Arianisme, pouvoit retenir un Catholique
d'une pieté aussi éminente, qu'étoit Léon. Mais on doit con-
sidérer que Dieu, qui a en sa main le cœur des Rois, et le
pouvoir de les remuer comme il lui plaît, ' vouloit conserver p- iom. toss.
ce Ministre fidèle dans cette Cour Arienne et Barbare, pour
la consolation de ses serviteurs.

En effet Léon rendit en diverses occasions de grands
services à l'Eglise. En 474' lorsque S. Epiphane Evêque Enn. ibid. P.3«-
de Pavie vint dans les Gaules de la part de Jules Nepos, 384'
pour ménager un accord entre cet Empereur et le Roi
Euric, Léon fut d'un grand secours, à ce saint Prélat, en
répandant à la Cour l'estime de son mérite et de sa pieté.
De sorte que quand le Saint arriva à Toulouse, alors la
capitale des Visigots, il trouva que sa réputation y avoit
déjà précédé son arrivée. Il eut aussi-tôt audience d'Eu-
ric; et ce fut sans doute à Léon qu'il en fut redevable.
Ce Ministre y fit valoir l'éloquence du S. Evêque, com-
me son mérite ; car aiant assisté au discours que le Saint

4 3

V S1ECLK.

630 LÉON

fit au Roi, il témoigna hautement qu'on ne pouvoit assez
l'admirer.

L'année suivante 475, Euric s'étant rendu maître de

SM. ibi.i. p.io'i*. l'Auvergne, ' et ayant relégué S. Sidoine Evoque de la
capitale du pais dans les prisons de Liviane, entre Nar-
bone el Carcassone, ce fut encore Léon, oui obtint la liberté
au saint Prélat. Comme il avoit pour lui une estime et
une amitié particulière, qui bannissoit toute cérémonie,

p. ios.1. ' il l'engagea à lui copier, ou plutôt à lui traduire du-

rant sa prison la vie d'Apollone de Tyane par Philostrate :

p. ion:.. ' ce que S. Sidoine exécuta volontiers en faveur de cet illus-

tre ami.

i. 4.ep.«.p. 060. Quelque temps auparavant,' Léon avoit fait ses efforts
pour porter le même S. Sidoine à écrire l'histoire du rè-
gne d'Euric. Mais ce fut en vain. S. Sidoine s'en défendit
sur de puissantes raisons / alléguant que Léon avoit et
plus de capacité et plus de talents que lui-même pour
réussir dans ce grand dessein. Qu'il pouvoit a juste titre
faire en cette occasion, ce que fit Tacite à l'égard de
Pline le jeune, à qui il vouloit persuader d'écrire l'histoi-
re, qu'il écrivit néanmoins lui-même, malgré ses instan-
ces pour y déterminer son ami. Qu'il avoit encore plus de ta-
lents pour exécuter heureusement cette entreprise, que
n'en avoit Tacite même, qui seroit véritablement Tacite,
c'est-à-dire muet, si vivant en leur siècle, il connoissoit
toute l'étendue du sçavoir de Léon. Qu'il pouvoit avec
justice entreprendre de traiter le sujet dont il le vouloit
charger; puisqu'à une rare éloquence il joignoit une éru-
dition presque immense, et des connoissances particuliè-
res sur l'histoire de ce puissant Roi. Qu'entrant tous les
jours dans son conseil, il entroit aussi dans les négocia-
tions qu'il avoit par toute la terre ; qu'il connoissoit tous
les ressorts de ses Etats, ses traités d'alliance, ses guerres,
les differens lieux qu'il avoit honorés de sa présence, en
un mot toutes les qualités bonnes et mauvaises de sa per-
sonne. Que nul n'étoit plus capable d'exécuter ce projet d'his-
loire que celui qui sçavoit , comme Léon , les mouve-
ments des peuples, le nombre des ambassades, les actions

p. 9ci. des Gouverneurs, les traités des Princi s, ' enfin les secrets ,

de toutes les Républiques.

ii.i.i. ' S. Sidoine, tant pour se défendre de mettre la main à

MINISTRE D'ÉTAT. 631 f •

cet ouvrage, que pour déterminer son ami à l'exécuter,
insiste sur ce que Léon dans la haute dignité qu'il rem-
plissoit , ne seroit point obligé en écrivant , ou de taire la
vérité, de peur d'offenser les Grands, ou d'inventer des
choses fausses pour les flatter. Qu'il n'avoit point à crain-
dre , comme les autres , et particulièrement comme les
Ecclésiastiques de son temps , la critique des mauvais es-
prits et des langues médisantes. Qu'une personne de son
rang étoit au-dessus de toute critique. Qu'aïant acquis d'a-
bord l'art de parler avec facilité, et y aïant ensuite joint
la science des faits, personne ne pouvoit réussir à écrire
avec plus de suffisance et de perfection que lui , ni d'une
manière qui approchât plus de celle des anciens, quoi-
qu'il ne racontât que des choses nouvelles. Que la posté-
rité tireroit beaucoup de fruit de son ouvrage ; qu'elle le
liroit avec délices, et le citeroit comme une autorité de
poids ; atque ideo te in posterum consuli utilitas, audiri vo-
luptas, legi autoritas erù.

On ne trouve nulle part que ces raisons aient été assez

fmissantes sur l'esprit de Léon , pour le porter à exécuter
e projet d'histoire qu'il proposoit à S. Sidoine. Aussi sem-
ble-t-il que ce n'auroit pas été bien faire sa cour à Euric,
que de le tenter de son vivant, en se proposant de rap-
porter les faits avec fidélité. L'on en peut juger ' par ceux i.7.eP.6.p.io23-
que S. Sidoine nous en a conservés dans une de ses letres. l<yî6'
Euric y est représenté comme un Roi aussi passionné pour
l'hérésie dont il faisoit profession , que pour le sceptre qu'il
portoit. Il avoit ou chassé de leurs Sièges , ou mis à mort

f)lusieurs Evêques des Gaules , sans vouloir souffrir qu'on
eur donnât de successeurs. Il sembloit qu'il se fût pro-
posé d'y éteindre la religion Catholique ; et sous son rè-
gne la discipline ecclésiastique y étoit entièrement tom-
bée en plusieurs endroits.

'S.Sidoine dans une letre écrite vers 483 parle de Léon i.o.ep.is.p.iiM.
comme vivant encore. Il vêquit même au-delà de cette
époque , comme il paroit d'ailleurs. Car il exerça encore
sa charge sous Alaric, fils et successeur du Roi Euric. ' S. d-. t. gi. m. i.i.
Grégoire de Tours qui écrivoit environ cent ans après, c' 9"' *' 825'
rapporte qu'une Eglise bâtie à Narbonne , dans laquelle
il y avoit des reliques de saint Félix martyr de Girone,
empêchant par sa hauteur la vûë qu'Alaric avoit de son

vc,^.P b32 LÉON, MINISTRE D'ETAT.

V SIECLE.

"~ palais dans la plaine , ce Prince ordonna à Léon son con-
seiller de faire abaisser le toît de cette Eglise : ce que ce-
lui-ci aïant exécuté, il perdit aussi-tôt la vûë. On peut
regarder cette peine comme une juste punition de la fau-
te que fit Léon en cette rencontre, en exécutant les or-
dres du Prince , sans lui représenter le respect que les
Souverains, comme les particuliers, doivent aux lieux
saints.

GENNADE,

Prêtre de l'Eglise de Marseille.

S L
HISTOIRE DE SA VIE..

L'antiquité nous fournit peu de connoissance de la per-
sonne de Gennade. Divers écrivains modernes et du
sigeb. serf. c. 30. moïen âge l'ont fait Evêque ; les uns ' comme Sigebert
ï'Afg; 1 8 app _ de Gemblours sans lui assigner aucun siège ; " d'autres , com-
75- me Platine dans la vie du Pape Symmaque , en le plaçant

Notk. im. scr. c. entre les Evêques de Marseille ; ' et enfin quelques autres,
7" p- 9- comme Notker Moine de S. Gai , en lui assignant l'Eglise

de Tolède en Espagne. L'erreur seroit moins grossière , si
Notker avoit dit de Toulon ; car il est certain que Gen-
nade étoit Gaulois , et qu'il a toujours fleuri daus les Gau-
les. Aujourd'hui tous les Sçavants sont persuadés que ces
Ecrivains se sont trompés sur le fait de l'épiscopat pré-
tendu de Gennade , et qu'il n'a point eu de plus haute
Genn. Tir. m. c. dignité dans l'Eglise , ' que celle de simple Prêtre de Mar-
l00- seille. 11 n'en prend point d'autre lui-même dans ce qu'il

a jugé à propos de nous apprendre de son histoire.

Il paroît par les ouvrages qu'il composa , que c'étoit

un homme fort laborieux, et d'une grande lecture, mais

qui avoit plus d'érudition , que de bon goût et de justesse

e. n. 78. a'esprit. ' Il sçavoit la langue Grecque comme la Latine,

puisqu'il a traduit en celle-ci plusieurs écrits d'Auteurs

e. ioo. Grecs. ' Il fleurissoit sur la fin de ce V siècle , et vécut

jusques

GENNADE, PRÊT. DE L'EG. DE MARSEILLE. 633 . er

V SIECLE.

jusques sous le Pontificat du Pape Gelase : ' ce que quel- Cave_ p ^

ques-uns étendent jusqu'à l'an 495, mais que nous croïons

devoir restraindre à l'an 493 , pour les raisons que l'on

verra dans la suite. ' Il est certain qu'il semêloit de lité- conn. ibia. e. 82.

rature avant l'an 467.

On ne s'accorde pas unanimement sur la catholicité
de la doctrine de Gennade; quoiqu'on le regarde com-
munément comme aiant été engagé dans les erreurs des
Semipélagiens. Vossius toutefois ne craint pas de soute- ?om. i.ist. im.
nir qu'il n'y a point de raisons assez fortes, ni assez pré- ' «•••». p.».
cises pour appuïer cette accusation. Le Pape Adrien I cave Mi.
dans une letre à Charlemagne , est allé encore beaucoup
plus loin que Vossius, en mettant Gennade au nombre
des plus saints Personnages.

Au contraire l'Eglise de Lyon au siècle suivant qui étoit Vom. ibw.p. *i.
le IX, a cru voir des erreurs Pélagiennes dans 1 un de
ses écrits.' Thomas Bradwardin , le Cardinal Bellarmin , Uwi | Cono.Yir.iit.
Ferdinand Mendosa , une infinité d'autres Auteurs et '" p *"
l'Université entière de Louvain , ne le croient pas non
plus exemt d'erreurs sur la foi. Et en effet il seroit bien
difficile de l'en justifier entièrement. Le lecteur judicieux
en jugera lui-môme par les preuves qu'on allègue contre
cet écrivain.

1°. Sans parler de quelques erreurs qui se trouvent dans
son traité des dogmes ecclésiastiques , il se déclare ou- oonn. ibid. <• w.
vertement contre saint Augustin dans son livre des hom-
mes illustres, et parle désavantageusement de sa doctri-
ne , affectant de lui appliquer ces paroles de l'Ecriture :
Quiconque parle beaucoup, ne manquera pas dépêcher. ' Il est Mah. ami t. i.p.
vrai que cet article de S. Augustin par Gennade se trouve 4r> *r>
corrigé, et tourné à la louange de ce S. Docteur dans l'an-
cien manuscrit de Corbie. Mais il n'y a presque pas lieu
de douter que cette correction a été faite après la mort
de Gennade par quelque partisan de la doctrine de S.
Augustin.

2°. ' Gennade dans le même traité se déclare en faveur 0™. ï\,h. <■. «.
des Eulogies de Pelage, livre que S. Jérôme condamne
d'hérésie dans son premier traite contre les Pélagiens. Il
n'importe ' qu'il nous assure lui-même qu'il a composé trois e. ioo.
livres contre le même Pelage. Il est toujours certain qu'il
a loué les Eulogies de cet hérésiarque.

, . Tome II. LUI

♦ 3 *

pr. p. 2.

634 GENNADE,

V S1ECLK- '

o. 11. i pr. ibiii. 3°- ' Il donne de grandes louanges à Evagre , que le
même S. Jérôme dans sa letre a Ctesiphon dit avoir été
Origéniste : ce qui' renferme les premiers principes du Pé-
lagianisme.

pi . p. i. 4°. ' Il préfère Hufin à ce S. Docteur; quoiqu'il soit cer-

tain que Rufin a été dans les erreurs d'Origene. En effet

Tiii.ii. e. i.io i>. ' remarque un Sçavant moderne, on accuse du crime de
l'Origénisme plusieurs personnes des premiers siècles, que
l'on peut croire avec fondement avoir été très .bons ca-
tholiques ; mais on a bien de la peine à excuser Gennadc
aussi bien que Rufin d'avoir suivi les erreurs qu'on leur
attribue à ce sujet.

(;,nn.ibi,i .-. Bi i 5° ' Gcnnade improuve le livre des réponses de saint

'" p ' Prosper contre Cassien, livre reçu et approuvé dans toute

l'Eglise.

r. oi. un C°. ' Au contraire il témpigne une estime singulière poul-

ies ouvrages de Cassien et de Fauste , qui ont été mis au
nombre des apocryphes par le Concile de Rome en 494 ,
comme l'on a vu.

s «.

SES ECRITS.

D

e tous les ouvrages que Gennadc avoit composés ,
et qui étoienl assez nombreux, il n'en est venu que
deux jusqu'à nous, si néanmoins nous en exceptons peut-
être quelques fragments de ses traductions latines.

4°. Le plus connu, comme le plus estimé , et le pre-
mier selon l'ordre des temps, est son traité, ou catalo-
gue des hommes illustres, ou auteurs Ecclésiastiques. On
le regarde avec justice comme une suite et une continua-
tion de celui que S. Jérôme avoit fait sur la même ma-
sijwh. !Vri. c. no. tiere à la fin du IV siècle. ' Sigebert dit que Gcnnade com-
■' !Hi' mence ce traité à la 14e année de l'Empire de Théodose

l'ancien : ce qui revienl à l'an 31)2, et qu'il le continue
durant près de cent ans. Mais Sigebert n'a pas pris garde
«;.nn. vii. in. ci. ' que Gennadc le commence par S. Jacques Evêque de Ni-
sibe , qui mourut sous l'Empereur Constance fils du grand
Constantin, ainsi avant l'an 3G1. ' Il y place même le Pa-
pe S. Jules, qui gouvernoit l'Eglise plusieurs années avant

p. 5. o.

c. 2. p. 0.

PRETRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 635

V SIECLE.

le milieu du môme siècle, qui étoit le IV.

Le rang que tiennent entre eux ces deux articles , et
plusieurs autres suivants, font voir que Gennade n'a pas
observé une exacte chronologie, en plaçant les Ecrivains
dont il dresse le catalogue. On peut dire néanmoins, com-
me nous l'avons déjà remarqué ailleurs, qu'il n'a pas laissé
de s'y prescrire un certain ordre , en divisant en trois clas-
ses, sans en avertir, tous les auteurs dont il parle. La pre-
mière classe, qui comprend les 38 premiers chapitres jus-
qu'à S. Augustin, est de ceux qui ont fleuri, ou com-
mencé à fleurir dès le IV. siècle; quoiqu'il y en ait quel-
3ues-uns qui ne sont morts qu'au siècle suivant. La secon-
e classe, que l'on peut étendre jusqu'au 701' chapitre,
qui est celui de S. Léon Pape , comprend les Ecrivains
qui ont fleuri au commencement et avant le milieu du
V siècle. Enfin la 3" et dernière classe comprend le reste des
Ecrivains qui ont fleuri depuis le milieu de ce siècle, jus-
qu'au temps que Gennade composoit ce catalogue.

On croit communément qu'il le fit sous le Pontificat
du Pape S. Gélase, apparemment' sur ce que l'éloge de c.n.
ce Pontife s'y trouve,' et que l'article de Gennade con- <•• i<k>.
tient un écrit adressé au même Pape. Mais ces preuves sont
bien foibles pour appuier une telle opinion. I0' Parce- ut. p. u
que l'article de S. Gélase manque dans plusieurs manus-
crits, et même dans la plupart des imprimés, comme
nous le montrerons dans la suite. 2°. Parce que l'écrit
de Gennade adressé à S. Gélase , et contenu dans l'arti-
cle de Gennade, est visiblement une addition faite après
coup. Pour s'en convaincre il n'y a qu'à rapporter ici la
fin de cet article. ' Après que l'auteur a donné la liste de e. h».
ses autres ouvrages, il ajoute, et hoc opus , pour marquer
le traité des auteurs Ecclésiatiques : puis on lit, et epistolam
de fîde mea misiadbcatum Gelasium urbis Romœ Episcopwn.
Il est bien visible que ces dernières- paroles depuis et epi-
stolam, sont une addition. Car 1°. Il étoit naturel que cel-
les-ci et hoc opus f qui marquent le catalogue des auteurs ,
finissent l'article. 2°. La répétition de la conjonction et
devant les deux écrits . est une preuve que le dernier est
ajouté par d'autres que par l'auteur original, qui n'auroit
mis la conjonction que devant le dernier écrit.

Ces raisons jointes à ce que divers autres articles ou

L 1 1 1 ij

636 G E N N A D E ,

V SIECLE. '

chapitres ne se trouvent pas dans le trait/; des Ecrivains ,
selon plusieurs manuscrits et les premiers imprimés , com-
me les articles de S. Sidoine Evoque de Clermont , de
Pomer.e , de S. Honorât de Marseille , et de Gennade

Tiii.n. e. 1. 10. même,' font croire à quelques Sçavants, et ce semble

■'' 7*7' avec juste sujet, que Gennade composa le traité , dont il

est ici question ,- peu après l'an 481 , qui est l'époque à
laquelle S. Eugène de Carthage fit les écrits dont Gen-
nade fait mention. De sorte que l'article de S. Eugène
auroit fait la clôture du catalogue des Ecrivains. Pour ce
qui est de l'article de S. Césaire d'Arles, qui ne fleurit
qu'au VI siècle, il est certain qu'il a été ajouté dans la
suite par quelque disciple de S. Augustin, comme un cor-
rectif à celui de Eausle qui le précède immédiatement.
Aussi cet article se trouve dans très-peu de manuscrits et
d'imprimés.

On pourroit même Mire avec fondement que Gennade
a écrit ce traité dès 477, ou peu après, mais avant qu'il

Gunn. ibiu. ( . 72. eût appris la mort de Timothée Elure. ' Car en faisant
l'article de cet hérésiarque, comme Gennade le qualifie
lui-même, if dit qu'il vivoit encore alors dans le heu de

•nu. iin.1. p .307. son exil.' Or il est constant que ce Timothée est mort en

Lhd.UiW. c. 07. 477. Nous pourrions encore fortifier ce sentiment,' par ce
que Gennade dit dans l'éloge de Salvien Prêtre de Mar-
seille , qu'il assure avoir vécu , quoique dans une grande
vieillesse, du temps que lui Gennade composoil son cata-
logue. Or c'est pousser bien loin la vie de Salvien qui fleu-
rissoil dès le commencement de ce siècle, que de ne mettre
sa mort qu'en 485, comme nous avons fait. Nous avouons
cependant qu'on pourroit aisément l'avancer de quel-
ques années. Mais en ce cas il faudroit dire que l'article
de S. Eugène auroit été ajouté à Gennade après coup ,
comme tant d'autres. Il ne se trouve point effectivement
dans l'édition des œuvres de S. Jérôme faite à Basic l'an
1497, parmi lesquelles on a inséré ce traité des hommes
illustres par Gennade.

On le joint ordinairement avec celui de S. Jérôme sur
le même sujet. Celte union est aussi ancienne qu'elle pa-

<:;.mI. insi. <•. n. roît naturelle. ' Dès le VI siècle Cassiodore, qui parle
avec beaucoup d'estime de l'un et de l'autre , les avoit

Mai^ana. i. s. p. ainsi joints ensemble. ' Ils se trouvent encore joints de la

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 637 „„,„,.,„

V SIECLE

sorte dans le manuscrit de Corbie, qui dès le temps que ~~
Dom Mabillon écrivoit, montroit plus de 900 ans d'an-
tiquité ; et ils ont été presque toujours ainsi imprimés
l'un avec l'autre. De sorte' que celui de Gennadë se trou- Gcnn. m», pr. p.
ve dans toutes les éditions des œuvres de S. Jérôme. Il est 4"
même deux fois dans l'édition de Francfort de l'an 1680,
au tome I et au IV. Erasme a néanmoins séparé ce traité de
Gennade de celui de S. Jérôme, dans la belle édition de
ce Perc qui parut à Rasle l'an 1516. Mais dans celle qu'il
publia ensuite, et qui fut renouvellée à Paris l'an 1546,
ces deux traités furent réunis ensemble.

'Ce fut sur l'édition d'Erasme qu'Alban Torin fit im- m:,, s.yin.ccn. |
primer le même ouvrage de Gennade, avec celui de S. " Sorg' Aml
Jérôme, les vies des Prophètes par S. Epiphane, celles
des Evangelistes par Sophrone , et quelques poëmes de
S. Grégoire de Nazianze sur les paraboles et les miracles
attribués aux Evangelistes. Cette édition fut faite à Rasle
chez André Cratandre l'an 1529 en un volume in 4°.
C'est apparemment la même' qui est marquée dans Cave cave, v. taa.t.
avec une faute d'Imprimeur, de l'an 1628. Dans cette édi-
tion comme dans les précédentes t le catalogué de Gen-
nade ne contient que 96 chapitres, ou articles. Ceux du
Pape S. Gélase, de S. Sidoine, de S. Césaire, et de Gen-
nade même ne s'y trouvent point ; et il y a bien de l'appa-
rence que ceux de Pomere^ et de S. Honorât de Marseille y
ont été ajoutés par d'autres que par Gennade. Ils ne sont
point dans l'ancienne édition de S. Jérôme faite en 1497.

'En 1580 Suffridus Pétri aïant revu le même traité r.«..n. >ir iif. Pr.
de nôtre auteur sur divers manuscrits, le donna au public v' *'
avec des notes de sa façon, et les traités de S. Jérôme, de
S. Isidore de Sevillc, d'Honoré d'Autun, de Sigebert, de
Henri de Gand sur le même sujet. Cette édition est de Co-
logne en un volume in 8°. ' Elle parut de nouveau en mê- Bib. Teii.11.353.1.
me volume et au même endroit chez Cholin l'an 1583.

'Jean de Euchte fit imprimer séparément l'ouvrage de p.«.i. |Kb.w.
Gennade l'an 1612 à Helmstad chez Jaques Lucius en un '' p' 168
volume in i". ' Il parut encore à Anvers chez Jaques Me- Tuii. p. 351. t.
sius l'an 1639 en un volume in folio, avec les traités de
saint Jérôme , de S. Isidore , de S. Ildefonse de Tolè-
de , d'Honoré d'Autun , de Sigebert , et de Henri de
Gand, par les soins d'Aubert le Mire, qui y joignit des

638 G E N N A D E ,

V SIECLE.

scholies." La Bibliothèque du Cardinal Barberin met cette

a Barb. t.i.p.wo. édition en 1058, apparemment comme aïant été renou-

'• vellée cette année-là.

Genn. iwa. ' Salomon Ernest Cyprian aïant revu l'ouvrage de Gen-

nade sur deux différents manuscrits, le publia séparément
en un volume in 4° l'an 1703, avec les scholies d'Auberl

O hua. le Mire, et de courtes notes de sa façon, à Jene (*) chez Henri

Beyerus,

Hier.i.s.p.ïs-w. ' En 1700 Dom Marcianay le mit à la tête du 5e vo-
lume des œuvres de S. Jérôme, imprimé la même an-

p i9-«4. née à Paris chez Louis Boulland. ' Cet éditeur a eu soin

d'y joindre les différentes leçons, telles qu'elles se trou-
vent dans l'ancien manuscrit de Corbic , aujourd'hui à
l'Abbaïe de Saint Germain des Prez, et qui sont considé-

n.iii. iijni. p. «- râbles. ' Dès 1G7G Dom Mabillon eu avoit donné quel-

Wi' que chose dans le second tome de ses analectes.

Biii. Ecci.p."..«. 'C'est sur cette édition de Dom Marcianay que le sça-
vant M. Fabricius, après avoir profilé des remarques de
tous les éditeurs précédents, a inséré ce traité de Gen-
nade dans sa Bibliothèque ecclésiastique , ou Recueil de
divers catalogues d'Ecrivains ecclésiastiques, imprimé à
Hambourg chez les Felginer en un volume in folio 1 an
1718. Il y a joint non-seulement tous les autres auteurs
avec lesquels Gennadc avoit déjà paru , mais aussi les ad-
ditions à S. Isidore et à S. Ildefonfe; l'Anonyme de Molk
publié par Dom Bernard Pèz; Pierre Moine du Moat-
Cassin; Jean Trilhemc avec les notes et les additions d'Au-
bert le Mire , et divers autres additions et remarques. De
.sorte que c'est à juste titre qu'il a donné à ce Recueil le
nom de Bibliothèque ecclésiastique.

Dans ces dernières éditions le traité de.Gcnnade com-
prend cent articles ou chapitres , depuis S. Jaques de Ni-

iiier. itwd. \<. 48. sibe jusqu'à Gennade inclusivement. ' Mais on remarque
que ce dernier chapitre ne se trouve que dans le seul ma-,
nuscritde S. Siran. L'édition de nôtre auteur qui parut à
Basle en 1 197 entre les ouvrages de S, Jérôme finit à Jean
d'Anlioche , et ne contient que 90 chapitres. Les suivan-
tes y ajoutent ceux d'Honorat de Constantine en Afri-
que , de Cereal , de S. Eugène de Carthage , de Pomere ,
et de S. Honorât de Marseille. Nous avons marqué plus
haut les chapitres qui y manquent, et qui se trouvent dans
d'autres éditions.

PRETRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 639

V SIECLE.

' Notker avoit vu un exemplaire de l'ouvrage de Gen- Nolk in, s(.ri c
nade, qui commençoit par l'article de S. Ambroise de Mi- 7- 1> "•
lan : ce qui étoit fort naturel , puisque S. Jérôme l'avoit
omis dans son catalogue. Mais cet article ne se trouve
plus ni dans les manuscrits, ni dans les imprimés. On n'y
voit point non plus l'éloge de S. Jérôme, 'excepté dans Mai», mm. \> #».
le manuscrit de Corbie , dont nous avons parlé.' Comme 44
il ne paroît point ailleurs, il y a bien de l'apparence qu'on
l'aura méprisé , ne ie jugeant pas comparable à ce que
S. Jérôme dit de lui-même et de ses écrits , dans son cata-
logue des Auteurs ecclésiastiques , dont Gennade n'est que
le continuateur. Cela n'a pas empêché ' que Dom Mabil- p. 42. 43.
Ion ne l'ait publié dans le second volume de ses analec-
tcs. ' Il nous en a donné un autre dans le quatrième vo- i.«.p.ttt.ttf.
lume , qu'il croit être du même Gennade, et qui bien
qu'il ne paroisse pas fort exact dans tout ce qu'il con-
tient , semble néanmoins préférable au précédent. Mais
on ne dit point à quelle occasion Gennade l'avoit com-
posé , ni s'il l'avoit placé entre les éloges des auteurs
dont il parle.

Erasme, qui n'estimoit proprement que les ouvrages d'es-
prit et d'éloquence , ne fait de cas de celui de Gennade ,
que pour ce qu'il contient d'historique. Il est vrai qu'il est
écrit sans art, et avec beaucoup de simplicité; mais c'est
ce qui doit contribuer à le rendre plus estimable. L'au-
teur nous y a conservé quantité de traits historiques tou-
chant les Ecrivains dont il parle , que nous chercherions
inutilement ailleurs. Il nous y donne aussi la connoissance
de grand nombre d'écrits, qui ne subsistent plus aujour-
d'hui, et que nous ne connoitrions point sans son tra-
vail. Adon de Vienne a beaucoup profité de ce traité pour
composer le sixième âge de sa chronique.

2°.' Nous avons dans l'appendice au 8e tome des œu- a0r. t. s. app. p.
vres de S. Augustin , un traité intitulé Des dogmes ecclé- 75"8<x
siastiques. ' 11 a porté longtemps le nom de ce S. Doc- ftafta. Ub. t. V.
teur ; quoiqu'il semble qu'il fût facile de ne s'y pas trom- p dfl6"
per, tant les sentiments que contient cet écrit sont diffé-
rents de ceux de S. Augustin. Néanmoins ' le Maître des Aog. a», p -r,.
Sentences le cite quelquefois sous le nom de ce Père, Gra-
tien sous celui de Patere; et Trithéme l'attribue à Al-
cuin. Ratramne de Corbie le donne à Gennade de

V SIECLE.

640 GENNADE,

Conslantinople, et un manuscrit à Fauste Evêque jde

Du Pin, bib. t. s. Marseille, ce qui est une double faute. ' Il porte même le

p- 79i nom de Gélase dans plusieurs autres manuscrits ; et le

Maître des Sentences le cite en le lui attribuant.

Aug. ibi.i. ' Mais l'opinion la plus . commune , comme la mieux

fondée, donne cet écrit à Gennade Prêtre de Marseille ,
à qui il est attribué par Alger , Valafride Strabon , le
maître des Sentences même, et S. Thomas en quelques

spic i. 3. p. a», endroits. ' Dès le commencement du VIII siècle, il se
trouvoit sous le nom de Gennade Prêtre de Marseille ,
dans la bibliothèque de S. Wandrille près de Rouen. Ce

Gcnn. vir. ni. pr. qui confirme ce sentiment à n'en pas douter,' c'est qu'on

p '' est persuadé après Bellarmin que cet écrit n'est autre

c. ioo. chose , ' que le traité de sa doctrine ou de sa croïance,

que Gennade marque lui-même , ou un autre après lui ,
avoir adressé au Pape S. Gélase en forme de letre.

Du Pin, ibia. ' On trouve effectivement dans ce livre un abrégé des

principaux dogmes de la religion ; et il est visible que son
auteur étoit dans des sentiments opposes à ceux de S. \u-

Ang. ibij. gustin sur la grâce et le libre arbitre. ' Il contenoit autre-

fois beaucoup plus d'articles qu'il n'en a aujourd'hui, n'y
en aiant plus que 55. On a cru avec raison en devoir re-
trancher plusieurs qui y avoient été insérés , après les
avoir tirés de la letre de S. Célestin aux Evêques^ des
Gaules, et des Conciles de Mileve, de Carthage et d'O-
range II, ce qui ne pouvoit pas quadrer avec la doctrine
de ce traité.

Du Pin, t.*. p. 67i. ' Les Sçavants remarquent qu'il s'y trouve plus d'éru-
dition que de jugement. Gennade y avance des sentiments
erronés, y débite de simples opinions comme des dogmes
de foi, et y condamne des sentiments catholiques. Ce
traité et le livre des Ecrivains Ecclésiastiques font voir
que leur auteur étoit dans les sentiments de Fauste de

Ccnn.dogc.il. Ries sur la grâce et le libre arbitre. ' Il y approuve bien.

18 **• clairement l'opinion chérie de ce Prélat sur la nature de

l'Ame et de toutes les créatures ; c'est-à-dire , qu'elles
sont toutes corporelles , quoiqu'il avoue que les intel-

DuP;n, ibij. p. lectuelles sont immortelles.' Cet écrit est composé en
forme de profession de foi; mais en expliquant les dogmes
Catholiques, il rejette les erreurs contraires, et nomme
ceux qui les ont soutenues.

Les

en.

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 641 vai^lp

'Les cinq premiers articles sont sur la Trinité et l'In- Genn dog. c , „'
carnation, et les quatre suivants sur la résurrection.' Gen- c. g. Y 25.
nade, dans ceux-ci et dans quelques autres suivants, rejette
la fable des Millénaires, et les erreurs d'Origene et de
Diodore , qui prétendoit que par les vivants et les morts
que J. C. viendra juger, suivant le symbole, il falloit en-
tendre les justes et les pécheurs. II soutient qu'il n'y au-
ra qu'une seule résurrection de la chair, qui sera vérita-
ble, quoiqu'incorruptible. Que l'on ne peut pas dire
sans erreur, que les tourments des démons et des impies
finiront un jour. ' 11 rejette l'opinion d'Origene touchant c- **■
la préexistence des âmes , et le sentiment de ceux qui ,
comme Cyrille, dit-il, les Luciferiens et d'autres, sou-
tiennent qu'elles sont produites par propagation. Il dit
que Dieu les crée, et les met en même temps dans les
corps, quand ceux-ci sont formés.

' Gennade s'explique fort bien sur le baptême donné «• «•
par les hérétiques. ' Les règles qu'il prescrit pour* s'ap- c- S3-
procher de la sainte Eucharistie, sont fort sages. Il n'ose
ni blâmer ni approuver ceux qui communient tous les
jours ; mais il conseille et exhorte de le faire tous les Di-
manches, pourvu que l'on se sente exemt de l'affection
au péché, et que l'on gémisse sincèrement sur ses foibles-
ses. ' Il n'est point-exact dans la définition qu'il donne de c- 24-
la satisfaction ; la faisant consister uniquement à retran-
cher les causes du péché, et à ne point donner d'entrée
à leurs suggestions. ' Il erre encore en n'accordant le salut c-41-
à nul Catéchumène , à moins qu'il ne soit baptisé dans
son sang en souffrant le martyre. ' Il relevé beaucoup la c- 31.3s.3r,.
continence et la virginité. ' Il recommande la vénération c. 40.
envers les saintes Reliques , sur-tout celles des Martyrs ,
comme étant les membres de J. C. ' Il admet la béati- c. «.
tude de l'âme juste dès la sortie de son corps. ' Il ne croit c. 48.
pas que le Diable connoisse les pensées de l'ame, sinon
par les mouvements du corps, et les saillies des passions.
C'est-là ce qui nous a paru le plus remarquable dans ce
traité Des dogmes Ecclésiastiques.

' Il y en a deux éditions particulières sous le nom de Bib. d. Fauit. p.
Gennade de Marseille , faites à Hambourg les années p60^.'"
1594. et 1614. en un volume in-4°. par les soins de Ge-
vehart Helmenhorstius , qui y a joint une homélie d'un
Tome IL M m m m

.Baluz.l.

V SIECLE.

642 GENNADE,

" ancien Théologien, et les letres attribuées à S. Martial
Ëvêque de Limoges, avec des notes de sa façon.
Genn. vir. m. c. 3°. ' Gennade dans ce qu'il nous apprend de lui-même,
dit avoir composé' un ouvrage compris en huit livres ,
contre toutes les hérésies. Mais cet ouvrage ne paroit
plus nulle part,
ibid. 4°. ' Il ajoute qu'il avoit écrit aussi six livres contre

Nestorius en particulier , marquant ce traité comme dif-
férent du précédent,
ibid. 5°. '• Il marque de même trois livres contre Pelage,

not. P. *5. ' Un manuscrit du catalogue de cet Auteur ajoute, qu'il

Hon. scn. i. 2. c. avoit encore composé onze livres contre Eutychès. ' Ho-
oti Trhh.scri. c. noré d'Autun et Trithéme ont suivi cette leçon et mar-
qué ces onze livres entre les autres écrits de Gennade.
Mais de tous ces ouvrages et contre les hérésies, et con-
cave, p. 3oo. i. tre les Hérésiarques nommés , ' il ne nous reste que les
descriptions assez courtes des hérésies des Prédestinatiens,
des Nestoriens , des Timothéens , et des Eutichéens ,
que l'on a coutume de mettre à la fin des catalogues
des hérésies, dressés par S. Jérôme et par S. Augustin.
Du Pin, iwd. p. ' Ces additions se trouvent sous le nom de Gennade dans
672- un manuscrit de la bibliothèque de S. Victor à Paris, à la

fin du livre de ce dernier père ; et Hincmar le cite sous
le nom de cet auteur.
Gêna. vir. in. c. 6°. ' Gennade assure encore lui-même qu'il avoit écrit
îion. ibid. un traité Des mille ans et de l'Apocalypse de S. Jean : ' ou

comme a lu Honoré d'Autun, Des mille ans sur l'Apoca-
lipse. Cet Ouvrage est perdu, ou caché dans les bibliothè-
ques, comme les précédents.

7°. Outre les lîvres que Gennade composa de son pro-
pre fonds, et dont nous venons de donner le catalogue ,
Genn. ibid, c. «. ' il laissa encore diverses traductions latines faites sur le
V'.'w. p. 9. grec> comme il nous en assure lui-même. ' La première
qu'il marque, est celle du livre qu'Evagre du Pont, dis-'
ciple de S. Macaire d'Egypte avoit composé contre les
suggestions des huit vices capitaux. • Gennade témoigne
avoir gardé dans sa traduction la même simplicité, qui
p. io. étoit dans l'original. ' Il avoue néanmoins que cet ouvra-

ge avoit été déjà traduit en latin, mais d'une manière si
imparfaite et si inlidelle, qu'il fut obligé de le retoucher
Bib. pp. t. 27. p. en partie, et de corriger l'autre. ' Nous avons dans la

PRÊTRE DE L'EGLISE DE MARSEILLE. 643

V SIECLE.

Bibliothèque des Pères un fragment latin de cet ouvrage
d Evagre; et il semble qu'il n'y a pas lieu de douter que
ce ne soit un fragment de la traduction dont parle Gen-
nade. '

' Notre Auteur traduisit aussi le livre du même Eva- Genn. ibid.
gre intitulé Des cent, et des cinquante sentences, dont
la première partie éloit pour les Anachorètes les plus
simples, et l'autre pour ceux qui avoient étudié, ou qui
desiroient le faire. Il mit encore en latin les petites Sen-
tences du même Auteur, qu'il dit être très-obscures, et
n'êlre propres , de l'aveu d'Evagre même , que pour des
Moines. Il y a bien de l'apparence que ce sont ces mê-
mes ' Sentences que M. Uolstenius nous a données en la- Cod. reg. app. p.
tin, et peut-être de la traduction de Gennade, avec d'au- 34~41'
très Sentences du même Evagre adressées aux vierges.

Les unes et les autres ont été insérées depuis dans la Bib. pp. ibid. p.
Bibliothèque des Pères, où l'on dislingue mal-à-propos *69"471-
cet Evagre d'Evagre du Pont.

Gennade, à la prière de quelques Fidèles , traduisit Genn. ibid. c. 72.
aussi l'ouvrage que Timothée Elure avoit composé pour p' 33'
appuïer son hérésie, dont le fonds étoit l'Eutychianisme,
et qu'il avoit adressé à l'Empereur Léon; tâchant d'y
montrer que S. Léon Pape, le Concile de Calcédoine, et
tous les Occidentaux étoient Nestoriens. Mais en tradui-
sant cet écrit Gennade assure qu'il eut soin d'en marquer
le venin. Cette traduction latine, non plus que l'origi- not.p.33. |Cav«.
nal grec, ne se trouve nulle part. (XXX.) p' 8-

Mm m m ij

V SIECLE.

644

S. HONORAT,

Evêque de Marseille.

S- i-

HISTOIRE DE SA VIE.

1*0, 1. 1. p. 73i. /VEst un préjugé bien favorable pour S. Honorai,' que
Ijd'avoir eu pour son saint maître , et pour son père
particulier un aussi grand Evêque que l'étoit S. Hilaire
d'Arles. Ce titre est le seul dont il se glorifie dans ce qu'il
nous apprend de lui-même: aussi fait-il un des beaux en-
G«nn.vir.ui.c.99. droits de son éloge. ' Ce fut donc sous la conduite de ce
p' w' saint Prélat, qu'Honorât dès son enfance fut élevé dans

la crainte de Dieu, et depuis exercé aux affaires Ecclé-
Leo. iwd. p. 7w. siastiques. ' Il fut souvent témoin de ses plus secrètes ac-
p, "46-749. tions, tant il avoit de part à sa confidence, ' et se trouva

présent à sa mort et à ses funérailles. De sorte qu'il de-
' meura à Arles au moins jusqu'en 449; et comme il avoit
suivant toutes les apparences quelques années, lorsqu'il
entra dans la communauté de S. Hilaire, nous pouvons
supposer qu'il étoit né vers 420.
Genn. ibi.i . • Gennade Prêtre de Marseille, ou un autre auteur,

mais contemporain , nous apprend qu'Honorât étoit na-
turellement éloquent, et qu'il avoit une grande facilité
à s'énoncer, et à parler sur le champ dans les assemblées
des fidèles ; sa bouche étant comme un trésor des divines
écritures. Son mérite l'aïant fait élire Evêque de Mar-
seille, il se trouva en situation de faire un usage journa-
Tui. h. e. t. «. lier de ses grands talents. ' Quelques sçavants placent le*
chr'novf6!. vj commencement de son Épiscopat en l'année 476; mais il
^îid. 1. 9. «p 4. es* difficile de le mettre avant 483. aCar il semble que
p- 569. Grec occupoit encore alors le siège de Marseille. C'est ce

que fait juger la 4*. lettre que lui adresse S. Sidoine dans
son 9e. livre, qui ne fut publié que vers ce temps-là
comme nous l'avons montré en son lieu.
S. Honorât à ce compte étoit déjà avancé en âge,

S. HONORAT, EVEQUE DE MARSEILLE. 645 .„„..

V S I IjC l k .

lorsqu'il fut élevé à l'Episcopat. Mais cela ne l'empêcha
pas de s'acquiter avec zèle de tous les devoirs d'un bon
Pasteur. ' Il célébroit souvent les Litanies avec son peu- Genn. iwd.
pie, pour obtenir de Dieu les effets' de sa miséricorde: en
quoi l'on veut marquer son assiduité aux prières publi-
ques, et peut-être en particulier la cérémonie des Roga-
tions, qui de l'Eglise de Vienne commençoit à passer aux
autres Eglises. L'occupation la plus ordinaire de S. Hono-
rât, étoit de composer des homélies, tant pour l'instruc-
tion de ceux qui étoient à portée de l'entendre, lorsqu'il
les prononçoit , que pour l'édification de ceux qui se don-
neroient la peine de les lire'. Il s'y proposoit sur-tout d'y
expliquer les mystères de la foi, et d'y combattre les er-
reurs des Hérétiques. Il donnoit aussi une partie de sou
temps à écrire les vies des Saints, afin de laisser à la pos-
térité des exemples de vertu qu'elle pût imiter. Lorsqu'il
montoit en chaire, il annonçoit les vérités du salut avec
tant de force et de liberté, que non-seulement le Clergé
et le peuple des Eglises voisines alloient en foule l'écouter,
mais que même les Evêques éloignés le prioient d'aller
prêcher dans les leurs.

' Le saint Prélat vécut jusques sous le Pontificat de S. ibid.
Gélase, qui gouverna l'Eglise de Rome depuis le mois de
Mars 492, jusqu'en Novembre 496. Ce saint Pontife re-
connut l'intégrité de sa foi, et lui donna par écrit des
marques de son estime. On met communément la mort
de S. Honorât vers l'an 494 , lorsqu'il en avoit passé dix
à onze dans l'Episcopat, et vécu en tout environ 73 à 74
ans» ' Le Cardinal Raronius, et tous les autres lui donnent rai. u>id.
le titre de Saint; et le P. Guesnay assure que son nom est
dans le Calendrier de l'Eglise de Marseille, pour en faire
tous les ans la fête.

s- ». .

SES ECRITS.

De toutes les homélies , et de toutes les vies de Genn. vir. n. c.
Saints que composa S. Honorât , il ne nous reste "' p" *J'
que nous sçachions , que la vie de S. Hilaire Evêque d'Ar-
les, à qui il étoit redevable de son éducation. ' Cepen- *a. a*.
**

V SIECLE.

646 HONORAT,

dant le P. Chifflet, et quelques-autn s après lui, onl vou-
lu douter que cette vie fût l'omrage de S. Honorai.
Leur plus fort raisonnement est que l'on n'a point d'antre
preuve pour la lui donner, que ce que l'on en trouve
dans Gennade, et que l'on suppose être une addition
faite à cet auteur, laquelle ne se trouve point dans plu-
sieurs manuscrits. D'ailleurs cette vie est, dil-on, attri-
buée à Révèrent successeur de S. Hilaire . par Pierre Saxi
sur la foi d'un manuscrit assez ancien.

Mais quand l'article de S. Honorât, qui se trouve dans
le manuscrit de Gorbie, de l'antiquité duquel nous avons

Earlé, ne seroit pas de Gennade même, il est incontesta-
le ' qu'il est d'un Auteur du même temps; puisque tout

p- 90- ce qu'il y dit suppose que S. Honorât vivoit encore. Ainsi

cette preuve qui établit nôtre saint Prélat auteur de la
vie de S. Hilaire, remonte, sans contradiction plus haut
que le manuscrit dont parle le P. Chifflet sur la foi de

p. 8*5. M. Saxi. Nous pouvons ajouter, ' que ce Révèrent ou

Révérentius semble être le même que Ravennius succes-
seur immédiat de S. Hilaire: au moins n'en trouve-t-on
pas dont le nom en approche davantage. Or Ravenne
étoit mort , lorsque cette vie fut écrite ; puisqu'il y est
parlé de ses successeurs. On peut voir ce que nous avons
déjà dit à ce sujet sur Ravenne.

Léo, t. i. p. 730. 'Le P. (Juesnel, qui avoit entre les mains le manuscrit
où cette vie porte le nom de Révèrent, a cru que ce
nom y avoit été mis par S. Honorât même, qui voulant
cacher son nom propre sous un nom appellatif, comme
nous avons observé que c'éloit assez l'usage de ce siècle ,
sur-tout en Provence, se seroit servi du nom de Révé-
rentius pour celui d'Honoratus, qui selon la force du
mot latin signifie la même chos.:. (Juoiqu'il en soit , il
paroît certain que l'ouvrage est de S. Honorât de Mar-
seille, à qui tous les Sravanls s'accordent aujourd'hui de
le donner.

Il seroit difficile de marquer précisément le temps au-

p. ni. e. «. quel cet Auteur le composa. Seulement' il dit lui-même
qu'il ne le fit qu'après que plusieurs années se furent

P. 7M. e. s. écoulées depuis la mort de S. Hilaire, ' et que ce Saint
eut eu plusieurs successeurs de sa dignité. Ainsi ce fut ap-
paremment sous Eone qui avoit succédé à Léonce suc*

EVÊQUE DE MARSEILLE. 647 f si£CLE

cesseur de Rayonne, qui avoit pris la place de S. Hilaire
en 449, et lorsque S. Honorât remplissoit déjà le siège
de Marseille.' Car il y parle de son sacerdoce : a ce qui p. ut. *. m.
dans les premiers temps marquoit plutôt la dignité d'E- ' ' ' p"
vèque que celle de Prêtre.' D'autres croient néanmoins p. 90.
qu'il l'écrivit lorsqu'il étoit encore Prêtre à Arles et
membre de la communauté de S. Hilaire,' pour laquelle Léo, ma. p. 737.
particulièrement il paroit l'avoir entrepris. b Plusieurs £*p." 731. pr.
Kvèques l'en avoient pressé aussi ; et il ne leur obéît qu'a-
près leur avoir résisté longtemps. 11 semble qu'il ait
prononcé celte pièce en leur présence, peut-être en quel-
qu'un des jours anniversaires de la mort du Saint.' Ce qui p. 7*4. e. 17.
est bien clair par le texte même, c'est qu'elle fut assuré-
ment écrite après la mort du Pape S. Léon, et ainsi après
l'an 461.

Mais quoique' cette vie ait été composée plusieurs p. 750. e. 2*.
années après la mort de S. Hilaire,' on ne peut douter "nu. ïbid.
que ce ne soit une histoire originale , sortie de la plume
d'un de ses Disciples.' C'est ce que persuade un grand Léo, ibid. P. 731.
nombre d'expressions de l'Auteur, c qui y parle comme î',^,. 24^.746-
aïanl vu lui-même la plupart des faits dont il y donne le 749- c- aoe-
détail , et comme lémoin oculaire des plus secrètes ac-
tions du Saint. C'est ce que persuadent encore le dis-
cours du saint Evêque qu'il rapporte en entier, tel qu'il
le fit alors en quittant la terre pour aller au ciel , et les
autres circonstances qu'il marque, 'jusqu'aux propres pa- p. 7*8. c. si.
rôles que le peuple proféra, en volant son corps exposé
pour la cérémonie de ses funérailles. « Voici le jour, di-
« soit-il, en se rappelant les peines qu'on lui avoit susci-
« lées ; voici le jour, qui a terminé à jamais les sujets de
« dispute, dont on l'a si injustement chargé. »

' Les Scavants remarquent que cet ouvrage de S. Ho- Du Pin, bu>. 1. 4.
norat est écrit a»ec pieté , et même avec quelque élégan- p" J '
ce, et qu'il est plein de maximes très-utiles.' La préface Léo, p. 731. pr.
qu'il a mise à la tête, est uu témoignage éclatant de son
humilité et de sa modestie ; et l'on ne scauroit assez louer
la prudence avec laquelle il touche l'endroit qui regarde
le différend entre le Pape S. Léon et S. Hilaire. Il en par-
le de telle manière , que sans blâmer le premier, il montre
que l'autre n'éloit point coupable, et ne cessa point d'a-
gir en saint et généreux Evêque. Il a soin d'avertir lui-

. „„.„ 648 S. HONORAT,

V SIECLE. '

même de sa sage retenue par ces paroles remarquables.

a. «44. c. 17. « Je n'ose pas, dit-il, toucher au procédé, ni examiner
a la conduite de deux si grands hommes, sur-tout à prê-
te sent; que Dieu les a appelles à sa gloire. »

A tous ces traits qui relèvent beaucoup le mérite de la

Du Pin, iwd. p. pièce ,' l'Auteur y a joint tant d'exactitude, que l'on

391 ' ne doit point craindre de se tromper en le suivant. Il n'y

parle point de la noblesse de l'extraction de S. Hilaire :
il ne marque pas même le nom de ses parents ni de sa pa-
trie , afin de suivre l'esprit du Saint , qui avoit méprisé
tous ces avantages temporels. 11 passe sous silence ce que
l'on eût pu dire des premières années de sa vie, et dit
peu de choses des beautés de son génie, et du progrès

p. 397. qu'il fit dans les sciences.' Mais en nous faisant connoitre

p. s». au naturel l'esprit et le caractère de S. Hilaire,' cette vie

nous donne une haute idée de sa personne.

iwd. ' L'Auteur n'y a rien inséré de bas ni de puérile, et l'on

y voit par tout un caractère de vérité et de sincérité. Elle
nous fournir tout à la foi» le modèle d'une vie vraiment
épiscopale, et un original à imiter pour bien écrire les
vies des Saints. L'Auteur y autorise ce qu'il avance , par

Léo, iwd. p. 734. le témoignage de ceux qui avoient vu le saint Evêque. Il

738.74o.c4.il. ^ emploie avec autant de discernement que de succès,
ce que les personnes de letres avoient dit à sa louange.

p. 734. c. 4. ' Il y cite à propos l'oraison funèbre que S. Hilaire

p. 735. p. 736. c. avoit faite de S. Honorât, son prédécesseur, ' et l'éloge du

*' 5' désert de Lérins par S. Eucher.

p. 735. c. 4. ' Il y a laissé divers traits de doctrine, qui ne permet-

tent pas de douter %qu'il ne fût bien éloigné des erreurs
des Semipélagiens, quoiqu'élevé dans un pais où ils do-
minoient. Enfin S. Honorât dans cette vie nous a con-
servé la notion de plusieurs Sçavants contemporains de
S. Hilaire, quelques uns desquels nous ne connoîtrions
point sans ce qu'il nous en apprend.

p. 730. ' Le P. Labbe a cru que cette vie de S. Hilaire étoit

perdue, parce qu'il a distingué celle qui se trouve dans
Surius et dans Barrali, de celle que S. Honorât a écrite;
quoique ce soit certainement la même , avec cette diffé-

p. 731-751.. rence qu'elle est pleine de fautes dans Barrali.' Mais le P.
Quesnel a eu soin de les corriger dans la nouvelle édition
qu'il nous a donnée des œuvres de S. Léon , à la fin du

premier

EVEQUE DE MARSEILLE. 649

premier volume desquelles il a placé cette vie. Il sup- p. 930.

pose que Surius l'a publiée dans son Recueil. Elle ne se

trouve point dans la première édition de Cologne. Mais

elle y aura peut-être été insérée dans les éditions qui ont

suivi, et que nous n'avons pas entre les mains. ' Barrali Lerin. p.io3-m.

l'a fait imprimer depuis dans sa chronologie des Abbés

et des Saints de Lénns. ' Les continuateurs de Bollandus Boii.s.mai.p.is-

l'ont donnée à leur tour avec des notes au cinquième jour 34-

de Mai.

'On croit que l'épilaphe de S. Hilaire d'Arles, que nous Aum.p. 6«3 1 tui.
avons rapportée, est aussi de la composition de S. Honorât ; a"d- p- 89-
elle est digne d'un siècle encore plus poli que celui-là. Le
dixième vers manque dans Baronius, et dans quelques au-
tres copies, et se trouve défiguré ' dans Barrali, où on lit Lerin. p. ut.
servite pour sewile.

' Le P. Quesnel juge que la relation des miracles de S. Léo, Mi. p. 730.
Genès qui se trouve dans Surius au 25e jour d'Août, est
plutôt de S. Honorât de Marseille, que de S. Hilaire d'Ar-
les, auquel nous la donnons après quelques Sçavants. La
raison du P. Quesnel est que cette homélie n'a rien de
l'élégance de S. Hilaire, et qu'il y trouve tout le style de
l'autre. Mais nous avons montré ailleurs par des raisons
de chronologie , prises de la pièce même, qu'on ne peut
la refuser à S. Hilaire, et qu'il n'est pas possible que S.
Honorât en soit auteur. ' Quelques autres Ecrivains ont Boi1.2j.jui. p. mi.
voulu lui donner aussi les premiers Actes de S. Victor n' 19'
Martyr à Marseille. C'est ce que nous avons déjà prouvé ne
lui pouvoir convenir en parlant de ces mêmes Actes. (XXIX.)

PROBE,

Homme de Letb.es.

Probe homme de letres, et d'une érudition peu com- sid.s. i.i.n.t.
mune, étoit d'une famille, où la noblesse, la science, fs^m.T'^'v'.
et les grands biens se trouvoient réunis avec les premières 90"9i-
dignités de l'Empire. ' Il avoit pour frère Magnus Félix , c*r. 9. v. 3*9.
qui fut Préfet du Prétoire et Patrice , et dont nous par- ^n° ™- »"• c-
lerons bien-tôt. Ils étoient l'un et l'autre fils de Magnus,

Tome II. Nnnn

M •

050 PROBE,

V SIECLE.

sid. car. 23. ic. ce Seigneur si illustre de la ville de Narbone , qui par sa

st. ami. sa sagesse et son esprit étoit devenu comme l'arbitre de tout

le pais; cet homme si poli, qui ne manquoit jamais à au-

car.u.pr.p.isw. cune bienséance ;' ce grand Philosophe, que S. Sidoine pre-

l^M- noit quelquefois pour juge dans les matières les plus ab-

car.2i.v.ooisir. straitesde la Philosophie,' et qui fut enfin Consul avec

K'n*' lm ' in' Apollone sous Majorien l'an iOO.

11 semble que Probe lût l'ainé des enfants de Magnus ;
quoiqu'il ne paroisse point qu'il ait exercé quelque char-

sid. si. ♦. op. i.27 gft> ou possédé quelque dignité comme son frère. ' Il fut
élevé dans les mêmes études, les mêmes exercices, et sous
les mêmes maîtres, que Sidoine. De cette société il se forma
entre eux une étroite amitié , que le même goût , qu'ils
se trouvèrent l'un et l'autre avoir pour les letres, rendit
inaltérable dans la suite. Leur génie et leur inclination
éloient si semblables, que. ce que l'un blàmoit, ou ap-
prouvoit, éioit pareillement ou blâmé , ou approuvé de
l'autre. Sidoine avoue cependant avec modestie , que Pro-
be le surpassoit pour la solidité du jugement , et qu'étant
plus avancé que lui dans ses éludes, on l'auroit pris pour
son maître, quoiqu'ils fussent encore tous deux disciples.

p. mb. ' Dès-lors Probe cxpliquoil aux autres tout ce qu'il \

avoil de plus beau et de plus difficile dans les Poè-

ii.929. tes, les Historiens, les Orateurs elles Jurisconsultes. De

même lorsqu'ils eludioient la Philosophie sous Eusebe ,
Probe y fil tant de progrès , qu il paroissoit comme un
autre Platon étudiant sous Sociale , qu'il devoit un jour
surpasser de beaucoup. En un Age si peu avancé , il n'\
avoil point d'homme instruit dans les sciences des Grecs,
qui expliquai mieux que Probe ce i,u'il y a de plus épi-
neux dans les écrits d'Arislote. Mais , ee qui est encore

(•.osa. plus digne de louange,' c'est que dès-lors on voïoit en lui

avec plaisir la sagesse et la probité marcher de pair avec
la science.

p. <n-. i .ai. 2». ' Probe conserva toujours dans la suite du goût pour les

V-9M.*- lelres , auxquelles il faisoil beaucoup d'honneur par son

sçavoir , et par sa riche bibliothèque dont il avoit hérité
du Consul son père. En cullivani les letres, il cullivoit
aussi les genls teavanls ; et ecux-ci le reconnoissant pour

-.nr .!• a ..{*i-;t;ti. an lionnue d'un jugeinenl exquis, ' el d'une critique exac-
te , lui soùnielloient volontiers l'examen de leurs ouvra-

HOMME DE LETRES. 6T.J y

ges. Ce fut par tous ces endroits que Probe mérita le glo-
rieux titre d'appui et de soutien des letres dans les Gau-
les. I /antiquité ne nous fournit rien davantage sur son sea-
voir . et ne nous apprend point si un homme; qui soû-
tenoit un si grand fonds de literature par tant de belles
qualités , avoit laissé quelques monument? de son éru-
dition.

Avant que S. Sidoine eût publié le recueil de ses poé-
sies vers 4(>9, ' Probe avoit épousé Eulalie sa cousine ger- M.ep.i. p.927.
inaine , dont le même S. Sidoine loue beaucoup la chas- car" '
teté et la gravité des mœurs. 11 ne paroît nulle part qu'il
y ait eu des enfants de ce mariage.

S

S Y A G R E,

Homme m Letres.

yaoke , qu'il ne faut pas confondre' avec un autre Gr.T.H*.Fr.i.».

d Syagre fils du Comte Giles , et contemporain du pre- n' 27'

mier , qui commandait dans Soissons pour les llomains

vers 473, ' éloil Lyonnois de naissance. S. Sidoine le qua- si.i.s.i.s.ep.s.

lifie la fleur de la jeunesse Gauloise , et l'émule des Serrans

et des Camille». ' Il avoit eu pour aïeul paternel le Con- i.5.pp..r..p.97->.

sul Afranius Syagrius , dont nous avons parlé sur le IV

siècle.

' Dès son enfance il fut instruit dans les belles letres, p- •»•
où il fit de grands progrès. Il devint fort éloquent , et
très-habile dans la déclamation. Il avoit du feu , et par-
loit purement la langue Latine. ' A cette langue il joi- p. 97*. 973
gnit la connoissance de celles des Germains et des Bour-
guignons , qu'il apprit si parfaitement , que ces Barbares
les parlant en sa présence, craignoient sa censure. ' S. Si- p- 973.
doine ne put s'empêcher de marquer à Syagre même l'é-
tonnement où il étoit , de ce que s'étant rompu dans la
lecture de Virgile , et enrichi de l'éloquence de Cicéron ,
il pouvoit si bien parler le Bourguignon et le Germain.
La connoissance de ces langues et des loix de ces peuples
faisoit passer Syagre pour un nouveau Solon au milieu
d'eux. Il devint par-là leur interprète et leur arbitre:

N n n n i j

V SIECLE.

652 SYAGRE,

et quoiqu'ils eussent l'esprit aussi pesant que le corps ,
ils apprirent de lui à perfectionner leur langue, et à for-
mer leurs sentiments sur la politesse Romaine : discunt ser-
monempatrium, cor Latinum. S. Sidoine ne blâme point son
ami dé s'appliquer à de tels exercices ; mais il l'exhorte ,
P. 974. lui qui étoit un homme' si poli, à garder un certain mi-

lieu en donnant toujours quelque temps à la lecture des
bons auteurs , afin de ne pas oublier la langue Latine ,
ce qui feroit qu'on se moqueroit de lui, et en s'exer-
çant dans les langues étrangères , pour pouvoir se mo-
quer des autres.
i.8.eP.8.p 1066. ' Syagre cependant négligea dans la suite la noble occu-
1067 • pation des belles letres , et les autres voies qui le pou-

voient conduire aux plus grandes dignités , et se donna
tout entier aux soins de Ta vie champêtre dans sa terre
de Taïonnac. Ce fut pour lui reprocher sa négligence à
ce sujet , et pour lui inspirer une émulation plus digne
de sa naissance , que S. Sidoine lui écrivit la 8e letre de
p. 1087. son 8e livre , ' en lui remettant sous les yeux les honneurs

et les dignités auxquelles ses ancêtres avoient été élevés.
Il lui reproche en même temps de ne s'être point encore
marié, et lui dit qu'un homme sage ne doit pas tant s'ap-
pliquer à cultiver ses terres, qu'il ne songe à ce qu'il doit
devenir.

C'étoit vers 480 que S. Sidoine parloit ainsi de Sya-
gre, qui put aisément vivre jusques vers la fin de ce siè-
cle. En ce même temps ' sous l'épiscopat de S. Rustice ,
l'Eglise de Lyon étoit honorée par la vertu d'une dame
nommée Syagrie, illustre par sa pieté, et qui étoit en ces
quartiers-là le thresor de l'Eglise. Ce fut elle qui fournit
une grande partie de l'argent, dont avoit besoin S. Epi-
Conc.i.4.p.ia6o. phane Evêque de Pavie , ' qui étoit venu dans les Gaules
Bon. i. jan. p.ss. pour racheter les Italiens captifs.' La vie originale de S.
Eugende parle aussi très-honorablement de Syagrie, qu'elle
qualifie la mère des Eglises et des Monastères pour les au-
mônes qu'elle leur faisoit.
Genn. vir. ni. c. ' Gennade entre les auteurs qui ont commencé à fleurir
es- p- 3i- avant le milieu du Y siècle, fait mention d'un Syagre ,

qui avoit composé un traité De la foi contre les expres-
sions présomptueuses dont les hérétiques se servoient pour
abolir ou changer les noms de la Sainte Trinité. Les hé-

Enn.vit.Epi.p
408.

HOMME DE LETRES. 653 _

Y S 1 1 L Lk. .

rétiques que Syagre attaquoit, prétendoient que le Père

ne devoit point se nommer le Père, de peur d'établir là re-
lation qu'il y a entre le Père et le Fils, et par-là l'iden-
tité d'essence entre l'un et l'autre. Mais ils vouloient qu'on
le nommât non engendré , incréé , solitaire , dans le des-
sein de faire croire que toute autre personne distinguée
du Père , étoit d'une autre nature. Syagre leur montroit
dans son écrit, que le Père, qui est de môme nature que
les autres personnes , pouvoit à la vérité se nommer non
engendré ou sans principe, et que l'Ecriture se sert de cet-
te expression : mais que cela n'empêche pas qu'il n'ait en-
gendré et non créé un Fils, qui est une autre personne,
et qu'il n'ait produit, non engendré ni créé le S. Esprit,
qui est une troisième personne.

On peut, ce semble, avec fondement rapporter cet ou-
vrage, qui ne subsiste plus, à quelqu'un des Syagres de Lyon.
La réputation de pieté et de sçavoir, où étoit alors cette
famille , rend cette opinion fort plausible ; et les Bour-
guignons qui étoient Ariens, et qui dominoient dans Lyon
en ce siècle, lui donnent un nouveau degré de créance.

'Gennade ajoute qu'il avoit vu sept autres livres inti- UAim
tulés , De la foi et des règles de la foi , sous le nom d'un
Syagre ; mais qu'y aïant remarqué de la diversité pour
le style, il ne les-croïoit pas de Syagre, qui a composé
le premier traité dont il parle.

CONSENCE III.

P 0 E T E.

Consence III du nom naquit à Narbone , ou dans v ConienMi
le voisinage, d'une famille très-noble, où la probité, *'<:«»««»• u.'
la vertu, et la science, étoient héréditaires. Il eut pour

f>ere Consence II, qui exerça des charges honorables sous
es Empereurs Valentinien III et Avite, et pour aïeul un
autre Consence, qui se lit une trte-grande réputation par
son profond sçavoir. Nous avons donné plus haut l'éloge
de l'un et de l'autre.

6IU CONSENCE III,

V SIECLE.

Le jeune Consence ne dégénéra en rien du mérite de
8kl. s. i.R.cp.4. ses ancêtres.' Il sçut unir parfaitement le caractère d'hom-
ïs.'p^'ins9' °p' me d'honneur, avec In personnage d'homme de letres. Il
possedoit les deux langues, la Greque et la Latine, et
reùssissoit également à faire des vers en l'une et en l'au-
tre. 11 se rendit si habile dans les sciences , qu'il ne fut
inférieur à aucun des plus sçavants hommes de son temps :
i. s. ep. *.p. mm. nulli secundus inter astra Delphica.' Si Sidoine, qui avant son
épiscopat, avoit été intime ami du père, lia aussi, depuis
qu'il fut Evêque de Clermont, une étroite amitié avec
le fils, et lui écrivoit quelquefois, comme à un jeune hom-
me qu'il considéroit, mais qu'il aimoit encore plus pour
l'éternité que pour le temps,
p. i05C. ' Consence avoit près de la Ville de Narbone , du cô-

té de Besiers, une maison nommée Octavienne, qui étoit
autant à ses amis qu'à lui-même : aussi y en a> oit-il tou-
jours quelques-uns. Rien ne manqnoit à la beauté et aux
commodités de cette maison, avenues, promenades, jar-
dins, points de vûë, eaux, bains, enceintes de murs, bel
ordre dans les édifices , goût exquis dans les ameuble-
ments, tout s'y trouvoil ; et sa situation près de la mer et
d'une rivière lui procuroit abondamment toutes sortes de
provisions. Mais ce qui étoit plus estimable que tout le
reste, étoit une bibliothèque , qui pouvoil être fort con-
sidérable ; puisque le père et l'aïeul de Consence étant
deux hommes de letres l'avoient sans doute enrichie des
meilleurs livres. La le jeune Consence passoit agréable-
ment son temps , le partageant entre l'étude et l'agricul-
ture. On auroit eu peine à dire, remarque S. Sidoine, le-
quel des deux étoit le mieux cultivé , ou l'esprit , ou la
lerre de ce Seigneur,
ibid. ' L'occupation la plus ordinaire de Consence étoit de

faire des vers. Il en faisoit de toutes les sortes, qui lui atti-
roient l'estime des hommes de son siècle, et qui étoient
i.9.ep.is. p.in8. capables de rendre son nom célèbre dans la postérité. ' Il
avoit sur-tout un talent particulier pour le poème épique ;
et S. Sidoine ne connoissoit que le Poëte Léon qui éga-
lât Consence en ce genre de poésie. Ses vers lyriques
avoient aussi tant de beautés , qu'ils sembloient l'empor-
ter sur ceux d'Horace ; et les poésies qu'il composoit en
grec , étoient comparables à celles de Pindare. Nous ne

POETE. 633 VSIECLE_

sçaurions mieux faire sentir toute l'énergie avec laquelle S.
Sidoine en parle, qu'en rapportant ses propres expressions.

Epos sed istud aptius paravent ""d.

Léo, Leonis aut sequutus orbitas

Cautus in Latino, cum prior sit Àttieo,

Consentiorurn qui supcrstos i'st patri.

Fide, voce, metris, ad fluenta Pegasi

Cccinissc dicta* oniniforme canticuiu ;

Quotiesquc verlia Graïa carminavcril.

Tenuissc celsa junctus Ml Pindaro,

Montemque viclor ipse per biverticein

Nulli secundus intcr astra Delphica.

At uterquo valu m, si liras poëtica;

Lntiale carnet) aptet absque Dorico.

Venusia, Plaças, plectra iocptus cxeras,

lapygisque vcrna cycnus Aufidi.

Atacetn tonare cum suis oloribus,

Cana et canora colla viclus ingemas.

' Les citoïens tle .Narbone et ceux de Besiers trou\ oient i.8.cp.*.p.io56.
tant de douceur et d'harmonie dans les poésies de Con-
sence, qu'ils en faisoient le sujet de leurs chants, Ils ad-
miroienl également le degré de perfection qu'il sçavoit
leur donner , et la diligence avec laquelle il les compo-
soit. S. Sidoine, qui de son propre aveu sçavoit mieux ju-
ger des pièces des autres, qu'il ne sçavoit lui-même écrire,
trouvoit les mêmes beautés dans les poésies de Consence,
même dans celles qui lui étoient communiquées au sortir
de ses mains, avant qu'il les t ûl retouchées.

Mais quelque estime que S. Sidoine fit de cette sorte
de productions, ' il se crut obligé de faire observer à Con- iMd.
sence, qu'à le bien prendre ce n'étoit après tout qu'un vain
amusement de jeunesse. Que dans un âge avancé il faut
s'occuper à quelque chose de plus sérieux, beaucoup plus
penser à la vie éternelle qu'à la présente, et se souve-
nir qu'après nôtre mort il s'agira non de nos poésies, mais
de nos actions. S. Sidoine ajoute qu'il ne prétend pas néan-
moins donner cet avis à Consence, comme s'il doutoit
qu'en s'occupant à faire des vers, il oubliât de tra\ ailler
à son salut, où que sa conduite fût moins régulière pour

T SIECLE.

656 CONSENCE III POETE.

faire encore paroître de l'enjouement dans ses discours et
dans ses écrits. Mais qu'il prétend seulement l'exhorter à
vivre au dehors en aussi bon chrétien, que Dieu lui fai-
soit la grâce de l'être dans le cœur.
t. i«T. ' Il lui marque encore que son intention est de le por-

ter à donner quelque temps au chant des louanges de
Dieu , c'est-à-dire apparemment à la prière publique , à la
méditation des vérités célestes , et sur-tout à faire beau-
coup d'aumônes, parce, dit-il, que tout ce que vous ré-
pandrez dans le sein des Eglises, deviendra une moisson
pour vous. Ce qui peut le plus vous animer à la prati-
que de ces vertus, ajoute S. Sidoine en finissant sa letre,
c'est la persuasion que ce que nous faisons au milieu des
richesses, qu'il plaît aux insensés de nommer faussement
des biens, nous est propre, et que ce que nous y possé-
dons, est moins pour nous que pour d'autres, à qui nous
le laissons en mourant.

Ces derniers traits sont aussi édifiants pour la pieté, que
les autres sont intéressants pour la literature. L'on y a pu
remarquer que la famille des Consences a fait beaucoup
d'honneur aux letres dans les Gaules durant tout ce siè-
cle. Mais il ne nous reste plus rien des productions de
ces Sçavants; et l'antiquité ne nous apprend rien davanta-
ge de l'histoire d'une maison si illustre.

o;

HESPERE,

POETE.

ne trouve rien de la Patrie de ce Poëte ; quoi-

'que l'on ne puisse douter en nulle manière qu'il ne

fût Gaulois de naissance. C'est encore S. Sidoine, qui nous

fournit le peu que nous sçavons de son histoire. Il nous

fait son éloge en trois mots, qui le caractérisent fort bien.

Sid.8.i.4.»p«. ' Hespere , dit-il , étoit un homme magnifique , un ami

». 960. incomparable , et la perle des gents de letres de son

temps.
u«.t».io.p.89«. ' S. Sidoine l'aimoit principalement, parce qu'il cultivoit
les sciences; et il auroit souhaité de pouvoir relever par
les plus grands éloges la générosité qu'il faisoit paroître,

et

II ESPERE, POETE. 657

V SIECLE.

fit les soins qu'il prenoit do faire valoir non-seulement ses "
propres commencements de literature, mais aussi les étu-
des des autres. Il lui témoigne un singulier plaisir de le
voir faire un si grand progrès dans les letres, ' et le feli- p. 897.
cite de ce qu'il est un de ceux qui s'atlachoient avec le
plus de succès à cultiver la pureté de la langue Latine,
pour l'empêcher* de se perdre entièrement au milieu du
langage barbare, qui s'introduisoit dans les Gaules. C'é-
toit vers 475 que S. Sidoine écrivit cette letre; ' et Hes- ifau.
père étoit encore alors fort jeune. Mais il faisoit déjà voir
tant de maturité en son esprit et en ses mœurs, que ses
anciens, tel qu'étoit S. Sidoine, se faisoient un mérite
de lui obéir. Il avoit demandé à celui-ci, qui étoit dès-lors
Evêque de Clermont, et pour les ouvrages duquel il avoit
beaucoup d'estime, les poésies qu'il avoit composées de-
puis qu'ils ne s'étoient pas vus. Le Saint, qui depuis son
épiscopat avoit renoncé à la poésie profane, et qui ne fai-
soit plus usage de sa muse que pour traiter des sujets de
pieté, Jui envoïa l'inscription qu'il avoit faite depuis peu, pour
orner l'Eglise que S. Patient avoit bâtie à Lyon, comme nous
avons dit ailleurs. De sorte que nous avons l'obligation à Hes-
pere de ce que cette pièce se trouve aujourd'hui entre les autres
écrits de S. Sidoine.

' Ce Prélat en l'envoïant à Hespere, le pria instamment p. 899
de lui envoïer plusieurs des siennes par reconnoissance :
ce qui montre qu'Hespere faisoit une profession particu-
lière de sa poésie. Mais aucune de ses productions n'est
venue jusqu'à nous. Comme il devoit se marier bientôt,
et que le mariage sert souvent d'excuse aux paresseux et
aux négligents pour cesser de cultiver les letres, S. Si-
doine lui représente qu'une femme ne doit point préjudi-
cier à ses études. Pour l'en convaincre, il lui remet
devant les yeux ce qui s'est passé dans l'antiquité^ où l'on
a vu parmi les Orateurs plusieurs Dames illustres tenir
la bougie ou le flambeau, pendant que leurs maris étu-
dioient. Telles ont été, dit-il, Martia à l'égard d'Hor-
tensius, Terentia à l'égard de'Cicéron, Calpurnia à l'é-
gard de Pline, Pudentille à l'égard d'Apulée, Rusticien-
ne à l'égard de Symmaque. ' De même parmi les Poètes, p- 9*>-
poursuit S. Sidoine, Corinne a souvent composé des vers
avec Ovide, Lesbie avec Catulle, Césennie avec Gélu-

Tome IL 0 o o o

V SIECLE.

O-iS

11ESPERE, POETE.

lique, Argentaire avec Lucain, Cynthie avec Properce, et
Délie avec Tibulle.

Il n'y a presque pas lieu de douter qu'Hespere dont nous
Bnr. i. i.ep.3-5. parlons ne soit 'celui à qui S. Rurice depuis Evêque de Li-
moges, adresse trois de ses letres, en lui donnant com-
me S. Sidoine, le titre d'homme toujours magnifique. '11
paroît par la manière dont lui parle S. Rurice, qu'Hespere
avoit épousé une de ses proches parentes, ou même sa propre
fille; car il lui dit qu'il lui a confié l'espérance de sa postérité.
il loue particulièrement en lui la pénétration de son
esprit, le sel, la douceur, la politesse et l'éloquence de son
style.

e;». 3

cp. 1

FELIX,

Préfet nu Prétoire , Patrice , et enfin Morve.

Sir.inSi.Ip.9M |
SU. ear.9.T.1-l2.

Casl.l.â.ep.
p. 23.1. 24,

1|3.

SM. car. 24.Y.90.
91. | brnn. vir.ill.
e. S."., p. 39.

a Sid.car.9-Y. 327.
I.3.ep.7.p.l98. |
>.4.ep.5.p.245. j
10. p. 358.

M'

de.

Car. 9. ». I. 12.

agnus Félix éloit de la Ville de Narbonne , et
une personne de la première qualité selon le mon-
La noblesse et la splendeur de sa famille étoient si
connues au VI siècle, qu'elles s'y trouvent louées par un Roi
d'une nation étrangère. Mais c'est en faire l'éloge en
deux mots, que de dire' qu'il étoit fils de Magnus Con-
sul en 4G0, et frère de Probe dont nous avons déjà par-
lé. " Félix étudia avec S. Sidoine depuis Evêque de Cler-
mont, avec qui il fut toujours fort uni. Quoiqu'il eût
beaucoup d'affabilité pour tout le monde, Sidoine néan-
moins se plaint souvent de ce qu'il ne pou voit tirer de lui
aucune letre. Félix s'excusoit sur ce qu'il n'osoit pas écri-
re à un homme aussi éloquent qu'éloit Sidoine. Mais il
ne laissoil pas de s'appliquer lui-même beaucoup à l'étude ; •
étant toujours ou au milieu de ses livres, ou environné de gents
du barreau.

'Ce fut à sa prière que Sidoine avant son Episcopat,
recueillit et publia le livre de ses poésies. Quoiqu'il se
sentit retenu par la crainte de s'exposer à la censure, ou même
à l'envie du public, il ne peut néanmoins refuser cette
satisfaction à son ami, qu'il qualifie son pieux frère dans le

FELIX, PRÉFET DU PRÉTOIRE. Gbï)

titre du poëme qu'il lui adressa en lui dédiant ce recueil. C'étoit
vers l'an 469 ; et Félix se trouvoit déjà engagé dans le mariage,
et avoit des enfants. C'est pourquoi Sidoine, faisant allusion à
son nom dé Félix, dit qu'étant heureux de nom, il l'étoil en-
core non-seulement en esprit, en gloire, en réputation, mais
aussi en femme, en enfants, en père, en famille paternelle et
maternelle.

La suite des temps vérifia, par rapport aux enfants de
Félix, la pensée de Sidoine, qui se bornoit alors à la sim-
ple allusion du nom d'un fils de nôtre Patrice. Ce fils Ca*i. i. *. y. i.
de même nom que le père fut heureux selon la reli- ** *•'"
gion et selon le monde. Dès sa première jeunesse il fit pa-
roître la maturité des mœurs d'un vieillard. Il scut arrêter
l'impétuosité de cet âge dangereux à passer, par la
gravité de sa conduite. Il scut dompter les désirs de la
chair, qui sont les ennemis de la vraie sagesse. Il scut
mépriser les charmes flatteurs qui conduisent aux vices,
et fouler aux pieds tout ce qui peut inspirer de l'orgueil.
En un mot, selon le témoignage de Théodoric Roi des
Ostrogots en Italie, qui le connoissoit particulièrement,
et qui nous en a laissé l'éloge que nous venons de copier,
Félix dès son jeune âge fit voir qu'il étoit digne du Con-
sulat. Théodoric l'y éleva effectivement en l'année 511,
après l'avoir déjà comblé de plusieurs autres honneurs. *>. 2. p. 41. 1.
'Nous avons trois letres de ce même Prince, l'une à op. 1.2. 3. 11.23.21.
l'Empereur Anastase, l'autre à Félix même, et la troisiè-
me au Sénat de Rome, dans lesquelles ce Roi s'épuise en éloges
sur les vertus de Félix, et sur la noblesse et le mérite de sa
famille.

Pour ce qui est de la femme de nôtre Patrice, mère du
Consul son fils, 'on ne doute pas que ce ne soit cette sir. in su. p. 12*6.
Attique, qui fit construire quelque autel ou chapelle dans
l'Eglise de S. Laurent à Rome, comme le porte une épi-
gramme. En effet Attique dans cette épigramme, que l'on
voit encore aujourd'hui, est qualifiée femme de Magnus
Félix. 'Théodoric marque expressément que le Consul Félix Cud.i.s.ep.s.p.
avoit quitté les Gaules sa pairie, pour se retirer à Rome, où il **'' ' 3J,i'1
y a toute apparence que sa mère le suivit, soit après la mort du
son mari, soit même dès qu'il eut renoncé au monde, comme
nous Talions dire.

'Entre les cousins -germains de Magnus Félix, Sidoine sid.car.y.v.s.

0 0 0 o i j

v siècle. 66° FELIX,

i. i.ep.n.p.76. nomme un Camille, 'fils d'un frère du Consul Magnus.
Ce Camille avoit été élevé à deux dignités, par lesquel-
les il avoit fait honneur au Proconsulat de son père, et

sir. ibia. au Consulat de son oncle. ' On croit avec beaucoup de

fondement qu'il fut ensuite père de S. Ennode Evêque de
Pavie, qui étoit d'Arles, et qui portoit les noms de
Magnus Félix.

sid.car.9.v.i. ' Dans le titre du poëme que Sidoine adresse à Félix, il

n'est qualifié que Clarissime; et dans celui qui finit le re-
cueil de ses poésies, il ne lui donne point de plus haute

Tin. h.e. t.ie.p. qualité. 'Cela fait croire qu'il n'étoit encore ni Patrice,
ni Préfet du Prétoire, et qu'il n'eut la première di-

sid.i. a.ep. 3. p. gnité que vers 472 ou 473. 'Sidoine lui en fait compli-
ment dans une letre que nous avons parmi ses œuvres. 11 le
félicite de voir par-là rentrer cette dignité dans la famille
des Philagres , d'où elle étoit sortie depuis long-temps.
Il paroît par cette letre que Félix étoit issu du Patrice

Sir. in. sid. p. 887. Philagre, ' comme l'étoit aussi l'Empereur Avile.' Ceux

G«n.ib»d.| ir.p. ^ noug apprennent que pelix fut Préfet du Prétoire,

n'en .marquent point le temps, et ne disent point si ce fut
ou de l'Italie ou des Gaules, ou plutôt du peu qui y restoit

Casd.i.î.ep.3.p. alors aux Romains. ' De la manière cependant que le Roi
Théodoric parle de l'honneur que Félix fit aux dignités
qu'il posséda, il est aisé de juger que ce fut à Rome plû-

sid.not.p.m.m. tôt que dans les Gaules qu'il exerça cette charge. ' Sa-
varon prétend qu'il avoit été élevé aussi au Consulat.

sir.ibid.|Tiu.ibid. Mais assurément il se trompe; ' et les plus habiles d'entre

Easd^ïbid. les modernes en conviennent. 'Il est vrai que Théodoric

dans l'éloge de la famille du Consul Félix, fils de celui
dont nous parlons, fait mention du Consulat d'un autre Félix,
comme d'un événement dont on se souvenoit encore avec plai-
sir. Mais il est visible par la suite du discours, qu'il faut l'en-
tendre du Consulat de Magnus, aïeul paternel de Félix le jeune.
Ainsi ou ce Prince se sera trompé en nommant Félix au lieu,
de Magnus, ou Magnus aura porté aussi le nom de Félix, ce qui
est assez croiable.

Quelque heureux que fût déjà Félix, selon la pensée de
S. Sidoine, il le devint encore davantage en renonçant à

Cusd. ibid. la pompe et à toutes les dignités du siècle. Il quitta ' la

Cour, où il avoit brillé encore plus par son sçavoir, sa
prudence et sa sagesse, que par les grands honneurs dont il

PRÉFET DU PRÉTOIRE. 661 v SIECLE

y joùissoit. On l'y regardoit communément comme le Ca-
ton de son siècle; et son éloignement de toutes sortes de
vices y étoit un exemple puissant pour porter les autres à
l'amour de la vertu. Il paroît qu'après son renoncement Faust, ad. Fei. p.
au monde, il se retira à Arles auprès de l'Evêque « Léon- 5u2'
ce, qui par ses instructions et par ses exemples le fortifioit
dans la pieté. ' Le terme dont se sert Gennade pour expri- Genn.imd. j sir.in
mer le changement de vie où entra alors Félix, fait juger Sld' p- 1223'
qu'il embrassa le Monachisme. Nous verrons dans la suite
qu'il y avoit dès-lors un Monastère à Arles ou aux envi-
rons, dont Pomere étoit Abbé.

' Félix dans le lieu de sa retraite apprit l'exil de Fauste Faust, und.
Evèque de Ries, gui fut relégué vers 481 ou 482, com-
me nous avons dit, en un endroit fort éloigné d'Arles.
Mais la distancé des lieux ne fut point à Félix un obsta-
cle, pour l'empêcher de lui faire sentir en cette rencon-
tre les effets de sa charité, et de l'attachement qu'il avoit
pour lui. ' Il l'assista généreusement en tousses besoins; et ibid. lad. Rnr. p.
quelques autres personnes de qualité, entre autres Rurice, 533' 2'
depuis Evêque de Limoges, en firent, de même. Ils cru-
rent s'enrichir eux-mêmes en lui faisant part de leurs ri-
chesses, et profiter beaucoup en le soulageant. Fauste
avoue que par ce moïen il se trouva dans l'abon-
dance au milieu de la disete. ' Félix se servit de cette oc- P. 552. 2.
casion, et du loisir qu'avoit cet Evêque, pour le consulter
sur ce qu'il devoit faire, afin de se donner entièrement à
Dieu.

' Fauste lui répondit par une letre que nous avons enco- p. 552.2-553. 1 1
re, et que Gennade marque avec éloge entre les ouvra- lb,d-
ges de Fauste. ' Il y donne quelques avis à Félix, plutôt, fmsu ad. Fei. p.
dit-il, pour exprimer ce qu'il pratiquoit déjà, que pour
lui apprendre ce qu'il devoit faire. Il lui parle de la crain-
te du jugement dernier et du feu de l'enfer, comme de mo-
tifs propres pour éviter le péché. Parlant de l'assiduité à
la prière, il marque le temps de la nuit comme le plus
propre pour ce saint exercice ; mais il lui conseille, afin
de pouvoir le soutenir, de lui faire succéder une lecture
modérée qu'il pourroit prolonger jusqu'à neuf heures du
matin. Il lui touche quelque chose des jeûnes, et em-

1 Ou lit' Leouii dans e lexle do Fausie; mais il faut lire Leuntii, comme il est écrit à
1 a marge.

♦ 5

552. 2.

V SIECLE.

662 FELIX,

ploie le reste de sa letre, qui n'est pas fort longue, à lui
parler de la mortification du corps et de l'esprit.

Nous ne sçavons point si Félix vécut encore long-
temps, depuis qu'il eut embrassé ce nouveau genre de vie.
Ca*i. î.s.op.i.p. ' Théodoric témoigne que le Consul Félix son fils, qui
23- '■ pouvoit être né vers 469, fut privé de ce digne père, lors-

qu'il étoit encore jeune. Mais apparemment cela doit
moins s'entendre de la mort nalurelle de Félix, que de sa
mort civile, lorsqu'il renonça au monde, et qu'il quitta
sa famille, afin de ne plus vivre que pour J. C. Il est cer-
Faiwt.au. Foi. p. tain qu'il vivoit encore vers l'an 483, ' comme il paroît
5M-2- par la lctre que Fauste lui écrivit durant son exil. Il n'é-

toit pas alors extrêmement âgé : ainsi rien n'empêche
c.is.1. i. a.cp.â.p. qu'il n'ait vécu au-delà de l'an 490. ' Il laissa de grandes
**'1" richesses à son fils, que celui-ci augmenta encore dans la

suite par son œconomie, et peut-être aussi par la succession
de Probe son oncle, qui semble n'avoir point laissé de
postérité.

11 ne nous reste aujourd'hui aucune production de l'es-
cp. 3. p. u. a. prit et du sçavoir de Félix. ' Il est néanmoins certain par
le témoignage que lui rend le roi Théodoric, qu'il avoit
composé des livres; et selon ce que ce Prince dit de son
sçavoir, Félix pouvoit passer pour l'un des plus sçavants
hommes de son siècle. « Dès qu'il se fut appliqué une fois
« à l'étude des letres, dit-il, ce qu'il fit dès sa jeunesse, com-
« me nous avons vu, il ne discontinua jamais cette applica-
« tion, dont les hautes sciences faisoient le sujet le plus
« ordinaire. 11 ne se contenta pas de prendre seulement une
« teinlure de l'éloquence, mais il voulut la posséder à fond.
« Les livres qu'il composa, faisoient voir le feu de son
« esprit, et la force de son raisonnement. Ses discours tant
« particuliers que publics, où il sçavoit semer toujours quel-
« ques expressions nouvelles, montraient qu'il possédoit
« tous les agréments de la déclamation. On jugeoit par ses
« talents, qu'il n'étoit inférieur en nulle manière aux au-
« teursdont il faisoit usage dans ses études. Il avoit pris une
« très-grande connoissance de ce qu'il y a de plus sublime
« dans la philosophie, et s'étoit fait un fonds particulier de
« la science politique des Grecs. »

Telle est l'idée que ce Roi étranger nous donne du sça-
voir de Félix. Mais ce qui est encore plus digne d'estime,

PRÉFET DU PRETOIRE. 663 „ m-m

0 V SIECLE.

' c'est que la science de Félix n'étoit point une science qui JJJ
enflât le cœur. Théodoric assure que Félix avoit sçû l'ac-
compagner de l'amour et de la pratique de la vertu, et y
joindre une bonté et une affabilité qui lui dorïnoient un
relief merveilleux. De sorte que sa science nourrissant tou-
jours son esprit de pensées salutaires, elle n'étoit nulle-
ment indigne de l'application d'un homme de la plus
haute vertu. Il paroît par ces expressions que ce qui faisoit
le sujet ordinaire des études de Félix, étoit plutôt des ma-
tières de pieté, que des matières profanes.

VERUS,

Evéque d'Orange.

L'antiquité ne nous a presque rien conservé sur l'his-
toire de ce Prélat. ' La tradition étoit dès le temps «oii. 27. ma», p.
d'Adon et d'Usuard qu'il avoit succédé à S. Eutrope, mort 699' 2"
vers 476 ou 477. 'L'on convient qu'il eut lui-même pour OU 1 Gaii. Chr.
successeur S. Florent, qui assista en 517 au Concile d'E- »ot-«-»-p-w-™"-
paone. De sorte que Verus aura rempli le siège épiscopal
d'Orange depuis 477, jusques vers la fin de ce siècle. Cela
n'a pas empêché ' que le P. Quesnel dans ses notes sur S. G*, ci r. ibid. P.
Léon n'ait cru que ce Verus étoit le même qui souscrivit 767'
la letre Synodique des Evêques des Gaules au même S.
Léon en 451. Mais on peut assurer que cette conjecture
n'est nullement fondée.

' Adon et Usuard disent que * Verus écrivit très-Jbien BotLau | Tin. ■.
la vie de son saint prédécesseur, de laquelle il ne paroît E' '' 16' p' 249'
pas que l'on eût rien dès le temps de Pierre des Noëls.

Il n en avoit même encore rien paru dans le public, lors- «on. ibid.
que les continuateurs de Bollandus en donnèrent un frag-
ment, qu'ils avoient recouvré dans un manuscrit appar-
tenant alors à M. Fouquet. ' Avant que de le publier, ils p. 700. i. -m. t.
le collationnerent sur une copie du même fragment, mais
abrégé en divers endroits, ' que Henri de Suarès leur a- p- 699. 2.
voit communiqué, après l'avoir tiré du bréviaire de l'E-

1 La nouvelle édition de Moreri, en citant la Bibliothèque des Auteurs Espagnols, sem- Mor. t. p. 70. 1.
ble donner cet ouvrage à Verus Evêque de Séville, au huitième siècle.

V SIECLE.

664 VERUS, EVÉQUE D'ORANGE.

glise de S. Paul Trois-châteaux, où il est divisé en leçons
à l'usage de cette Eglise.
ibid. ' Ces Sçavants ne doutent point que ce ne soit là une

fiartie jde l'ouvrage de Verus. En effet ce fragment a tout
'air des écrits de la fin de ce V siècle. ' Il y paroît beau-
coup de pieté, et une attention particulière à ne point mê-
ler la fable avec l'histoire, à ne point allier le mensonge
avec la vérité, et à ne rien ajouter par flatterie de ce qui
ne seroit pas vrai, comme à ne rien omettre de ce qui
méritoit d'être sçû. L'auteur témoigne avoir entrepris cet-
te vie par le motif qu'elle pourroit servir beaucoup à l'é-
dification et à l'avancement de ceux qui la liroient avec

n. s. des dispositions chrétiennes. Mais il est bien fâcheux ' que

ce fragment ne nous conduise que jusqu'aux premières an-

• nées de l'épiscopat de S. Eutrope, qu'il nous représente

comme un Prélat toujours occupé ou du travail ou de la

prière, et très-souvent de l'un et de l'autre tout à"ia fois.

Verus n'y rapporte rien qui ne s'accorde parfaitement

n. 3. avec l'histoire de son siècle. ' Ce qu'il y dit, par exemple,

du saint Abbé qu'Eutrope consulta à Marseille sur deux
visions extraordinaires qu'il avoit ' eues assez long-temps

iwd. not. avant son épiscopat, ' peut s'entendre fort bien de l'Abbé

Cassien établi dans cette même Ville dès le commence-

n. 4. ment de ce siècle, comme nous avons dit. De même ' ce que

Verus ajoute de la désolation où étoit l'Eglise d'Orange,

sid.s.i.7.eP.6. lorsque S. Eutrope eu fut élu Evêque, ' s'accorde très-bien

p. io23-io25. avec œ qUe g gidojjjg nous apprend des ravages sanglants,

qu'Euric roi des Visigots exerçoit vers ce temps-là en di-
verses provinces des Gaules, peu éloignées d'Orange jus-
qu'où sa fureur put aussi pénétrer. Nous pouvons encore
remarquer que Verus n'a rien inséré de fort extraordinaire
Boii.p.70i.n.3. dans son ouvrage. Seulement ' il y parle de deux visions
qu'eut le Saint; mais il le fait avec autant de précision
que de simplicité, et sans affecter- un certain air mistérieux
assez en usage dans les écrivains des siècles suivants.

POMERE,

665

V SIECLE

P 0 M E R E ,

Abbé a Arles.

PC

HISTOIRE DE SA VIE.

iOmere étoit Maure de nation , c'est-à-dire natif de Genn.vir.m.c. 98.
Mauritanie en Afrique. " S. Isidore de Séville, qui Mg'ii'sisri.V."";
n'écrivoitqu'à la fin du VI siècle, ou même au commen-
cement du VII, lui donne le prénom de Julien , sans que
l'on voie sur quel fondement. ' Car il est simplement nom- cenn. ibid. | c»».
mé Pomere par tous ceux qui en ont parlé avant cet écri- Ipt'Jb|dRlUrniniLép'
vain , et qui paroissent l'avoir connu d'une manière très- "■ 1 12.ep.e9.
particulière , et même personnellement , tels que Genna-
de , ou son continuateur, S. Rurice,et S. Ennode.

Quoiqu'il en soit, ' Pomere se retira dans les Gaules, Genn. iWd. 1 c»s.
étant encore jeune , comme l'on en juge par la suite de sa vil- ibid-
vie : peut-être à cause des ravages que faisoient alors les
Vandales dans son pais. Il fixa sa demeure à- Arles, où c«s. vit. ibid.
il enseigna les belles letres et la rhétorique avec beaucoup
de réputation. ' Aussi l'on remarque qu'il sçavoit la langue s»r.inEnn.p.i403.
grecque et la latine , et qu'il joignoit à une érudition pro-
fane une grande connoissance des letres sacrées. ' Il sem- Pom. «t. cod.i.j.
ble dire en un endroit de ses écrits" , que ce qu'il sçavoit ,
il l'avoit appris de lui-même sans le secours d'aucun maî-
tre. ' Il eut l'avantage de donner à Arles quelques leçons Csps. vit. ibid.
à S. Césaire , ' qui étant déjà Moine s'y étoit retiré pour ■»• »■
rétablir sa santé , ' et qui fut dans la suite Evêque de la "• •>
Ville.

Pomere embrassa lui-même la vie monastique , dans un
monastère que l'on ne nomme point, et dont il fut Abbé
depuis. ' Car on est persuadé que c'est cet Abbé Pomere, »»• «bid.
à qui S. Rurice Evêque de Limoges adresse deux de ses
letres , ' et qu'il desiroit d'attirer auprès de lui , avec la Rur. 1. a. ep. s.
permission d Eone Evêque d'Arles , à qui il le demanda.
Dans cette supposition , qui ne paroit pas souffrir de diffi-

Tame //. P P P P

{Hîd P 0 M E R E

V SIECI,K.

culte , le monastère dont Pomere étoit Abbé , est sans
cas.vit.i.i.n.181. doute 'celui dont il est fait mention dans la vie de S. Cé-
saire comme étant situé dans une isle à la porte de la
Ville d'Arles. On ne sçauroit dire si ce fut avant que d'ê-
Genn.iWd. tre Abbé, ou seulement dans la suite ,' que Pomere fut

ordonné Prêtre. Mais il est certain selon Gennade, qu'il
ne fut élevé à celte dignité , que depuis sa retraite dans
les Gaules.

Son sçavoir et sa pieté le rendirent fort célèbre, et lui
acquirent l'estime et l'amitié de plusieurs grands Prélats
de son temps. Il nous en reste encore aujourd'hui d'illus-
tres témoignages, sur-tout de la part de S. Rurice Evêque
de Limoges, de S. Ennode depuis Evêque de Pavie, et
Conc.t. 4. p. 1582. de Julien que nous croïons être le même,' que l'Evêque
de Carpentras de même nom dans la province de Vienne,

Caii.chr.nov.t.i. qui assista en 517 au Concile tenu à Epaone, ' et qui étoit
P. 835. 89G. enlré dang rEpiscopat dès ran 482

Rur.u.ep. «.il. 'S. Rurice dans deux letres qu'il écrivit à Pomere, lui

s. ep. 9. donne de grandes marques de son estime et de son atta-

chement, le qualifiant son très-cher et très-honoré Sei-

i. 2. ep. i7. gneur en .T. C. ' La première est, ce semble, pour lui don-
ner avis de son élévation à l'Episcopat , qu'il réprésente
sous la figure d'un chemin laborieux et difficile à tenir et
d'un pais qui n'avoit rien que d'affreux. Il conjure Pome-
re de lui obtenir de Dieu, à qui, dit-il, tou les choses sont
possibles, qu'ils pussent se réunir un jour dans la même
cité , c'est-à-dire , dans la Jérusalem céleste ; quoiqu'ils y
tendissent par des voies différentes.

i. i. ep. o. ' L'autre letre feroit juger comme ce dernier trait de la

première, que S. Rurice et Pomere auroient demeuré en-
semble. Ils étoient si intimement unis, qu'ils n'avoient
tous deux qu'un cœur et une ame. S. Rurice se sert de
cette union comme d'un motif puissant pour porter Pome-
re à l'aller rejoindre avant la saison de l'hiver. 11 paroît

ep. s. que cette letre fut rendue à Pomere ' par le même por-

teur, qui étoit chargé de celle que S. Rurice écrivoit à
l'Evêque Eone, pour le prier de lui envoier ce pieux Ab-
bé. Les motifs qu'y emploie S. Rurice , sont très-honora-
bles à la mémoire de Pomere, et font voir qu'il étoit aussi
« étroitement uni avec Eone qu'avec S. Rurice. » Ne croiez
« pas, lui dit celui-ci, que Pomere en venant auprès de moi,

ABBÉ A ABLES. 607 ,

« se sépare de vous. Vous devez vous assurer qu'il trouvera
« en moi un autre vous-même, comme je m'assure moi-mê-
« me que vous ne le laisserez par venir sans l'accompagner
« d'esprit et de cœur. D'ailleurs ce sera pour vous un grand
« sujet de mérite, si son sçavoir me^ peut être de quelque
« utilité pour m'instruire dans la crainte de Dieu. » Néan-
moins tant d'instances ne furent point capables de tirer
Pomere de sa solitude.

S. Ennode qui l'avoir connu , ou à Arles , ou ailleurs ,
lui écrivit quelque temps après qu'il eut été fait Diacre
de l'Eglise de Pavie , pour se plaindre de ce qu'il négli- Bnn.i.s. ep.e.p.
geoit de soulager leur absence par ses letres. Il lui dit à
ce sujet, que sans craindre de passer pour téméraire, il
veut bien le prévenir, afin d'attirer dans l'Italie le tliré-
sor dont jouissoient les Gaules. Il entend quelques pro-
ductions du soavoir de Pomere. Il lui demande ensuite,
s'il prétend se cacher dans un lieu si obscur , que la lu-
mière do sa science ne puisse pas le découvrir à ceux mê-
mes qui sont le plus éloignés ? ' De-là il passe aux éloges i>. m.
de son génie, de sa vertu, et des autres grâces dont Dieu
l'avoit favorisé, ' et finit en lui demandant des écrits, non p. w.
sur des sujets profanes, mais sur des matières propres à
un Ecclésiastique. Il le prie donc de lui envoïer un éclair-
cissement sur les parents de Melchisedec , sur la struc-
ture de l'arche, le sacrement de la Circoncision , et les
autres mystères de l'Ecriture. ' S. Ennode dans cette letre p. *s.
marque distinctement le lieu de la résidence de Pomere,
en le qualifiant un habitant des bords du Rhône, qui passe
à Arlis, alumnus Rhodani ; ce qui ne permet pas qu'on
l'entende d'un autre, différent de celui dont nous faisons
l'his'oire.

L'Evêque Julien ne faisoit pas moins de cas du sçavoir
et du mérite de Pomere, qu'en faisoient S. Rurice et S.
Ennode.' Il s'adressa à lui pour l'engager à écrire sur les Pom. nt. eon.i.i.
propriétés de la vie contemplative, conformément au <""• i' '■ -
projet qu'il lui en envoïa : ce que Pomere exécuta de la
manière que nous le voïons dans l'ouvrage qu'il nous a
laissé sur ce même sujet, et qu'il adressa au Pontife Ju-
lien. C'est sans nul doute le même ' Evêque Julien qu'il cen». ibid.
choisit avec le Prêtre Verus, pour interlocuteurs dans ses
dialogues sur la nature de l'ame.

Ppppij

vs.ecle. m POMERE,

v$i. Pomere étoit encore étroitement uni avec un nom-

mé Principe, à qui il adressoit un autre de ses ouvrages,
et qui le lui avoit peut-être demandé, on pour son in-

sid. 1.8. ep.i* 1 1. struction particulière, ou pour celle du Public. ' Nous

• no?.' p.' 550.576. trouvons en ce temps-là un Principe, a Evêque de Sois-
sons , et Frère de S. Rémi, que l'Eglise honore comme

Gaii. chr. iiov. t. Saint. ' Il y avoit un autre Principe , qui fut Evêque de
' p' Carpentras après Julien , dont nous avons parlé. Quoi-

que le premier, qui entretenoit des relations jusques dans
le fond de l'Auvergne avec S. Sidoine, pût fort bien avoir
aussi des liaisons à Arles, il n'y a pas néanmoins lieu de
douter que ce ne soit le dernier, à qui nôtre Auteur adressa

Genn. iWd. son ouvrage. Ce qui le persuade, ' est que quand Pomere

lui fit cette dédicace, Principe n'étoit point encore Evê-
que. Ainsi il étoit apparemment ou Clerc ou Prêtre de l'E-
glise de Carpentras sous Julien , dont il fut ensuite le
successeur.

L'union de Pomere avec ces grands hommes sert non-
seulement à relever son mérite, mais aussi à fixer le temps
auquel il a fleuri. Il est certain par ce que nous avons
dit, qu'il enseignoit à Arles plusieurs années avant la fin
du V siècle ; puisqu'il y donna des leçons au jeune Césaire,
qui ne fut Evêque de celte ville qu'en 502 , étant alors
âgé environ de 32 ans. Il n'est pas moins certain que Po-
mere vivoit encore vers la fin de ce même siècle , com-

ii>M- me il paroît par S. Ennode. Aussi ' Gennade, ou plutôt

un autre auteur, qui continua avant la fin de ce siècle son
catalogue des hommes illustres, témoigne dans l'article
de Pomere, que cet Abbé écrivoit encore alors, menant
une vie conforme à l'état qu'il avoit embrassé, et à la
dignité de Prêtre dont il étoit revêtu.

c*s vit.i.i. u.8. ' La vie de S. Césaire nous fournit un fondement lé-
gitime , comme il nous paroît, pour mettre la mort de
Pomere vers la fin de 1 an 498 , ou au commencement
de l'année suivante. Car nous avons montré plus haut

3u'il est presque certain qu'il étoit abbé du monastère
e l'isle près de la Ville d'Arles. Or l'Abbé de ce mona-
stère mourut vers ce temps-là ; et après sa mort S. Césaire
n. 9. fut Abbé en sa place, ' un peu plus de trois ans avant

3ue le même S. Césaire fût élevé sur le Sicge Episcopal
'Arles; ce qui arriva, comme nous avons déjà dit, en
502.

ABBÉ A ARLES. 669 v siecle_

On peut juger par-là que ce seroit contre toute appa-
rence , que l'on voudroit confondre l'Abbé ' Pomere avec Léo, 1. 1. not. p.
Julien Evêque de Cavaillon , qui assista au Concile de 866,
Ries en 439 , comme le dernier éditeur des œuvres de
S. Léon l'a pensé , ' et qu'un autre très-habile homme nu. h.e. t. tg.f.
semble l'avoir fait réellement. . 6i8*

'Un troisième Ecrivain de réputation a ouvert une au- Mab. .i.i.a.
tre opinion , qui ne paroît pas mieux fondée. Il lui a sem- 49'
blé que Pomere Rhéteur à Arles et Maître de S. Césaire
étoit différent de Julien Pomere ; quoiqu'il convienne
qu'ils étoient Africains l'un et l'autre et 'tous deux Moi-
nes de profession. Pomere d'Arles, dit-il, est qualifié Ab-
bé par S. Rurice; et Julien Pomere Auteur des livres de
la vie contemplative, étoit Evêque, comme il paroît |*r
son ouvrage. ' Il y parle en effet de sa charge pastor% Pom.ibid. c.si.ii.
le , et du désir qu'il avoit de la quitter pour vivre dans la *"
retraite : et volui sarcina episcopatus met deposita, elongare
fugiens et matière in solitudine. ' Or, reprend-on , cela ne Mab. om.
convient point à l'Abbé Pomere. Mais tout lui conviendra ,
si l'on ne prend pas à la rigueur le terme episcopatus , qui
ne signifie ici que le gouvernement du monastère dont
l'Auteur étoit chargé en qualité d'Abbé. Pomere frappé
de la description qu'il venoit de faire de la conduite d'un
mauvais Pasteur , .témoigne vouloir abdiquer sa charge ,
pour vivre dans la tranquillité d'un simple Moine. Cet
endroit ainsi expliqué ne fait rien et ne peut rien faire
contre les autorités des Anciens, par lesquelles il est con-
stant, comme nous l'avons montré, que Pomere et Julien
Pomere est la même personne , et que Pomere , selon le
continuateur de Gennade , ou Julien Pomere , selon S.
Isidore de Seville, est Auteur du Traité de la vie contem-
plative.

S H

SES ECRITS.

Pomere laissa plusieurs ouvrages de sa composition ,
qui furent si estimés, que dans les siècles suivants l'on
n'a pas fait difficulté d'en attribuer un à l'un des plus il-
lustres Pores de l'Eglise des Gaules en ce V siècle. C'est
l'unique que la providence nous ait conservé. Tous les

,...»«. 67° POU ERE,

aulres sont perdus; et ce qui nous en reste, se réduit,
ou à leurs simples titres, ou tout au plus à une nolion
assez imparfaite.

1° L'ouvrage de Pomere qui est venu jusqu'à nous,

Pro».»pp.p.i-8i. 'est celui qui a pour titre, De la vie contemplative. Il
est divisé en trois livres ;• et l'auteur le composa à la
prière de Julien Evêque de Carpentras , vers l'an 400.

isij. scri. c. 12. Quoique ' S. Isidore de Seville eût donné cet écrit à son

Pros. app. pr. véritable auteur, cela n'a pas empêché, ' que dès le VIII
siècle on ne l'ait attribué a S. Prosper : ce qui a été suivi
communément jusqu'au XVII siècle. Alors le P. Sirmond
fit voir par plusieurs raisons , que cet ouvrage n'étoit point
de S. Prosper , quoiqu'il fût digne de lui , mais de Ponie-

pom. vu. con.i.a. re , conformément au témoignage de S. Isidore. ' C'est ce
qui se confirme par des traits pris de l'ouvrage même.
L'Auteur y faisant l'éloge de S. Hilaire d'Arles, qui mou-
rut en l'année 440 , en parle non comme d'une chose
présente, mais comme d'un événement arrivé long-temps
avant qu'il écrivît : ce qui ne peut pas convenir à saint
Prosper, qui vivoit au même temps que ce S. Prélat, et

i'ros.app.pr.|Apo. qui mourut peu d'années après lui. D'ailleurs ' le P. Sir-

Pesi3. ' " '" c-4' mond, le P. Quesnel et quelques autres ont vu divers ma-
nuscrits de cet ouvrage, qui portent en tête le nom de Po-
mere : ce qui est confirmé par le recueil des canons dans
le manuscrit d'Angers, qui donne à nôtre auteur le titre
de Saint. On assure aussi qu'un très-ancien manuscrit du
Chapitre de l'Eglise de Beauvais , attribue le même ou-
vrage à Pomere. On est même persuadé que c'est cet ou-

cenn. ibid. vrage , que ' Gennade ou son continuateur a marqué dans

le catalogue des écrits de Pomere , sous le titre , Des vi-

pom. vit coiii. 1. ces et des vertus. ' En effet l'auteur faisant lui-même la di-
' pr vision de son ouvrage en trois livres, telle qu'on la voit

encore aujourd'hui, dit que dans le premier livre il y avoil
traité de la vie contemplative; faisant voir en quoi ello
diffère de la vie active , et comment on y peut arriver
avec le secours de Dieu. Que dans le second livre il a parlé
de la vie active; montrant de quelle utilité est la cor-
rection religieuse , la vertu de patience , et de quelle ma-
nière il faut administrer les biens de l'Eglise ; que dans le
troisième livre enfin il doit traiter des vices et des ver-
tus. Ainsi Gennade aura pris le titre du 3r livre, coni-

ABHÉ A AH LES. <>71

V SIECLE.

nie l'on prend aujourd'hui celui du premier, pour le ti-
Ire [général ite huit l'ouvrage.

Les préfacés que Pomcre a mises à la tête de chaque
livre, contiennent des traits bien édifiants de sa "modestie,
de sa pieté , de son humilité , et de la juste défiance de
son sçavoir. ' 11 assure t'Evfrjue Julien, à qui il adresse i.i.pr. p. t.
ran ouvrage , que sans son ordre et ses sollicitations , il
n'aurait jamais osé entreprendre de traiter un tel sujet;
' soit par crainte de s'exposer à la critique des mal-in- 1. 2. pr. a. t.
lenlionnés , qui ne faisan! pas attention qu'il écrivoit
comme malgré lui , le feraient passer pour un homme
vain et téméraire; soit parce qu'étant obligé de décrire
les mœurs des Ecclésiastiques , il y avoit à craindre de
blesser l'esprit de ceux qui menant une vie toute sécu-
lière, étoient bien moins disposés à changer de conduite,
qu'à ne point voir leurs vices découverts : ce qui les por-
terait à se moquer ou du sujet de l'ouvrage , ou de la
personne de l'auteur. Il craignoit encore la censure de
ceux , qui faisant plus d'attention à la qualité de l'écri-
vain, qu'à la force du raisonnement, et qui ne pouvant
souffrir que l'on dît ce qu'ils ne vouloient pas faire, ai-
moient mieux ignorer ce que d'ailleurs ils désiraient de
sçavoir, que de l'apprendre d'une personne qu'ils regar-
doient au-dessous d'eux.

La crainte de tous ces inconvénients n'empêcha pas
néanmoins Pomere d'exécuter son dessein. Outre les in-
stances de l'Evêque Julien, il marque encore quelques au-
tres raisons qui l'y déterminèrent. Tl étoit persuadé que 1. i. pr. n. s.
quand un ouvrage qu'on entreprend , ne produirait point
d'autre fruit, c'en seroit un considérable que de servir à
exercer l'esprit de celui qui y travaille. Car l'auteur en
cherchant ce qu'il doit dire , et ne le trouvant pas , com-
prend qu'il ne sçait pas ce qu'il présumoit peut-être de
sçavoir. Dé -là convaincu de son ignorance, il cherche
à s'instruire de ce qu'il voit lui manquer; et lorsqu'il a
été assez heureux pour réussir dans son dessein, il ne s'é-
lève point par orgueil d'avoir trouvé la vérité, mais il
en rapporte la gloire à Dieu , qui l'a éclairé intérieure-
ment pour découvrir ce qu'il vouloit éclaircir.

Ces traits sont fort instructifs pour les gents de letres
qui veulent étudier chrétiennement. Les suivants ne le

672 PO ME RE

V SIECLE.

ibil sont Pa3 moins. ' Autant que la science , ajoute nôtre au-

teur, enfle le cœur, lorsqu'elle est dénuée du don de
Dieu qui est la charité ; autant édifie-t-elle , lorsque la

i. «. pr. n. 2. charité l'accompagne.' De quelque endroit, dit-il enco-
re, que la vérité vienne se manifester, il faut bien se don-
ner de garde de l'attribuer à l'esprit humain , mais à
Dieu seul. La vérité est de telle nature, qu'il ne faut pas
s'imaginer qu'elle soit à quelques-uns en particulier, à l'ex-
clusion des autres ; mais qu'elle est à tous en général. Elle
n'est point grande parce qu'elle est enseignée par les grands;
mais c'est elle au contraire qui rend grands ceux qui ont
l'avantage ou de l'enseigner, ou d'en être les disciples.

Pom. va. corn. i. ' Pomere finit son traité en suppliant ceux qui y trouve-

3. c 2*. n. i. ronj qUeique chose & reprendre, de l'attribuer à son igno-
rance, et de le lui pardonner avec bonté. Si au contraire
ils y rencontrent quelque chose qui mérite leur approba-
tion , comme étant conforme à la doctrine de la foi Ca-
tholique, il les prie de l'attribuer à Dieu, qui donne li-
béralement à tous , sans reprocher ses dons , et de s'unir

iwd. n. ». à lui pour l'en remercier. Il ajoute qu'il ne s'est point

étudié au choix de ses termes; aïant jugé qu'il valoil
mieux s'appliquer à exprimer clairement ses pensées, qu'à
flatter les oreilles par les faux charmes de l'éloqu«nce.

Cet ouvrage de la vie contemplative a toujours été fort
célèbre dans l'Eglise ; et l'on peut assurer que la lecture
en est très-utile à toutes sortes de personnes , sur-tout

Au*, t. 6. app. p. aux Ecclésiastiques. ' Paulin Patriarche d'Aquilée à la

i9i. 192. gn fa y 1 1 1 siecie f l'avoit bien compris , puisqu'il en fit

beaucoup d'usage pour composer son livre d'Exhorta-
tions , ou Instructions salutaires , adressé à un certain Com-
te. Il en a même tiré tout ce qu'il dit depuis le 10* cha-
pitre de son écrit jusqu'au 20e. L'ouvrage de Pomere se-
trouve presque dans toutes les éditions des œuvres de S.
Prosper et sous son nom, excepté dans celle de 171 1,«
dans laquelle on l'a rendu à son véritable auteur, en le
renvoïant dans un appendice. Avant ces éditions com-
munes , il en avoit paru quelques éditions particulières.

B.bi. cm. Ben. ' On en trouve une de cette sorte en un petit volume in-
4° de l'an 1487 , sans nom d'Imprimeur ou de Librairie ,
non plus que du lieu où elle a été publiée. Elle a pour
titre, Prosper de la vie contemplative et active, ou de la règle

des

ABBÉ A ARLES. 673 y SIECLE

des Ecclésiastiques.' Il yen eut une autre édition l'an 1536 Bib. ff. pned.cen.

en un volume in-8° faite à Cologne chez Jean Gymni-

cus. Elle est sous le nom de S. Prosper; et l'on y a joint

quelques opuscules d'Orisiesis, et de Pierre de Damien.

' En 1635 le même ouvrage fut réimprimé à Cologne en bu>i. Barb. t. 2. p.

un volume in-4° sous le titre, De la vie contemplative des 250' 2"

Prêtres. ' La préface sur le 1er livre se trouvoit imparfaite Spic. 1.13. p. 254.

dans les premières éditions de cet ouvrage ; mais Dom

Luc d'Acheri nous a donné ce qui y. manquoit.

2°.' Pomere laissa un autre ouvrage de sa façon divisé Geiin.vir.ui.c.os.
en huit livres, sur la nature de l'ame, ses qualités, ses es- 81 ' cnp' c'
peces, sa résurrection et celle du corps. Mais il ne nous
reste plus de ce grand ouvrage, que la notion que nous •
en ont conservée Gennade et S. Isidore de Seville , et qui
nous en doit faire regretter la perte. Dans le premier li-
vre l'auteur expliquoit ce que c est que l'ame, et comment
on croit qu'elle a été créée à l'image de Dieu. Dans le se-
cond il discutoit , sçavoir si l'âme doit passer pour corpo-
relle , ou pour dégagée de .tout corps. ' Pomere dans ce isia. ibid.
second livre s'écartoit de la vérité du dogme Catho-
lique, et donnoit dans l'erreur de Tertullien, tâchant d'é-
tablir par de certains faux raisonnements que l'ame est
corporelle.' Dans le 3e livre il exposoit d où l'ame du g«m. ibid. | hid.
premier homme avoit été tirée. Dans le 4e il traitoit cette lbld'
célèbre question qui a été agitée par tant de grands hom-
mes, sçavoir si 1 ame qui dans l'ordre de la nature s'u-
nit à un corps pour l'animer, est créée tout de nouveau
et sans péché ; ou bien si elle n'est qu'une émanation de
la substance de l'ame du premier homme, comme un ra-
meau sorti de sa souche, et si elle emporte avec elle par
son origine la tache du péché de la première ame? Dans
le 5e livre il faisoit une récapitulation de ce qu'il avoit
dit dans le précédent, et y expliquoit quelle est la faculté,
c'est-à-dire le pouvoir ou la puissance de l'ame ; montrant
que ce pouvoir lui vient de sa volonté, lorsqu'elle est une
et sincère; et quod eam ex una et sincera voluntate obtineat.
Dans le 6e livre il avoit entrepris d'expliquer d'où vient
ce combat mutuel entre l'esprit et la chair , dont parle.
l'Apôtre. Dans le 7e il traitoit de la différence qui est
entre la vie de l'ame et la vie du corps, entre la mort
et la résurrection de l'un et de l'autre. Enfin il emploïoit
Tome IL Q q q q

ti7i POMERE,

V SIECLE. '

le huitième et dernier livre à traiter de ce (|ui doit arri-
ver à la fin du monde, en expliquant les questions que l'on
a coutume de proposer sur la résurrection, ou la fin der-
nière des bons et des méchants.

is,d. ibid. ' Cet ouvage sur la nature de l'ame étoit en forme de

te™, ibid. dialogues. ' L'auteur y inlroduisoit pour interlocuteurs

l'Evêquc- Julien et le prêtre Verus. Gennade, ou son
continuateur, remarque que ces dialogues étoient écrits
avec esprit, et un style qui répondoit au sujet qui y étoit

not. p. ti. traité.' L'on prélend, plutôt par conjecture que sur quel-

que preuve, que l'omere a tiré l'ouvrage dont nous par-
lons, dos huit livres de S. Grégoire de Nysse sur la phi-
losophie, ou pour mieux dire de ceux du Philosophe Ne-

p. 38. mese sur l'ame.' On ajoùle que Julien, évêque de Tolè-

de dans ses Prognostiques touchant les temps à venir, cite
souvent les livres de l'ame par Pomere.

ceun. c. us. 3°. ' Gennade assure qu'il avoit lu un autre ouvrage

de nôtre auteur, qui l'adressoit à un certain Principe, le
même sans doute que celui qui fut Evêque de Carpen-
tras après Julien, comme nous l'avons observé. Cet ou-
a rage étoit une Exhortation sur le mépris du monde et des choses
passagères ; mais il ne nous en reste aujourd'hui que ce titre.

hid. ii>id. i". ' S. Isidore de Seville , qui paroit avoir fait des re-

cherches particulières au sujet des écrits de Pomere, té-
moigne qu'il avoit encore composé un traité sur la con-
duite des Vierges, De Virtjinibus instituendis, qui n'est point
venu jusqu'à nous. Pomere y pouvoit dire de belles cho-
ses; puisque cette matière avoit été déjà souvent traitée
par les Percs qui l'avoient précédé.

spk. 1. 1. p. 484. îiV Ilariuli'e Moine de S. Riquier au XI siècle, faisant
le catalogue de la Bibliothèque des livres de son monastè-
re, y marque L Exposition et les prognostiques de Julien Po-
mere. II pourroit venir en pensée qu'Hariulfe en cet endroit
auroit confondu , comme plusieurs ont fait, Pomere dont
nous parlons, avec Julien E\êque de Tolède, qui vi-
voit à la (in du Vil siècle , et qui à composé aussi des
Prognostiques, comme nous l'avons observé en passant.

r. mu. ibid. noi. p. ' Mais Bellarmin dans le catalogue de ses Ecrivains, et
Baronius dans ses notes sur le Martyrologe Romain remar-
quent que les Prognosiiques de Pomere étoient divisés
en trois livres, et faisoient un ouvrage différent de ceux
de S. Julien de Tolède.

ABBE A A BLES. 675 VSIECLE;

Nous avons vu plus haut ' que S. Ennode n'étant en- Enn.i.a.ep.c.p.w.
core que Diacre, avoit demandé à nôtre auteur des éclair-
cissements sur les parents de Melchisedec , et sur diverses
autres matières de pieté. Mais nous n'avons nulle preuve
que Pomere, qui paroit néanmoins avoir été sensible aux
prières de cette nature que d'autres lui faisoient , ait ac-
cordé à S. Ennode sa pieuse demande. Les deux premiers
sujets que S. Ennode lui proposoit à éclaircir , sont assez
stériles; mais les autres lui auroient ouvert une vaste ca-
riere. Nous ne sçavons que penser, parce que nous n'a-
vons pas vu l'ouvrage,' des sermons que Gesner dit avoir G«a. Mb.mM.i.
été imprimés sous le nom de Pomere à Cologne chez f'8***1
Quentel ; mais qui portoient auparavant le nom de Pon-
serius pour celui de Pomerius.

On a pu remarquer plus haut ce que Pomere dit lui-
même de son style, en avertissant qu'il s'est plus attaché
à se faire entendre, qu'à plaire à ceux qui aimeroient un
style fleuri. Il a été exact à suivre ce plan. 11 a écrit
d'une manière simple, nette et claire, et beaucoup au-
dessus de celle de la plupart des écrivains de la lin de
ce siècle. C'est faire en un mot l'éloge de son style, que
de dire, qu'on y a trouvé assez de beautés pour le pouvoir
attribuer à S. Prosper. (XXX.)

S. RUSTICE ou RUSTIQUE,

E v Ê q h e DE Lyon.

Personne de ceux qui ont entrepris de parler de ce
Saint Evêque , ne nous apprend rien ni de son pais,
ni de sa famille. Seulement' Baronius et M's de Sainte- Gaii. ci.r. vet.t. 1.
Marthe le confondent avec Buslique de Bourdeaux ami ï»!^'!.'»**
de S. Sidoine : ce qui ne peut se soutenir, comme l'on peut
voir par ce que nous avons dit à son article. Mais rien
n'empêche, et il y a même toute l'apparence possible
qu'il est ' ce Rustique fds d'Aquilin , intime ami du mê- BM. i. a. *.i-p
me S. Sidoine et son Compatriote, c'est-à-dire natif com- mSM-
me lui de la Ville de Lyon. Ainsi Bustice sortoit d'u-
ne famille autant considérable par l'amour pour les letres

Qqqq ij

676 S. RU STIC E,

V SIECLE. '

et la vertu, qui y étoit héréditaire, qu'illustre par les gran-
des charges qui y étoient entrées. Il y avoit entre elle et
la famille de S. Sidoine une union très-particulière, qui
subsistoit sans altération de père en fils depuis trois ou
quatre générations.

ibïd. P. 3*). ' Une noble et mutuelle inclination pour les letres,

l'exercice des mêmes charges, la même fortune, le mê-
me fonds d'honneur et de probité avoient étroitement

Gr. t. hist. Fr. i. uni ' Decimius Rusticus Préfet des Tyrans Constantin et

• sid. aiif.'61'62' Constant, a et bisaïeul de S. Rustice, avec Apollinaire
aïeul de S. Sidoine ; et les mêmes sentiments de vertu
leur avoient fait détester à l'un et à l'autre tous les vi-
ces des Tyrans. De même le père de celui-ci et l'aïeul
de Rustice, aïant été toujours élevés ensemble dès leur

P. 341. enfance, ' furent ensemble Tribuns et Secrétaires d'Etat

sous l'Empire d'Honorius, puis l'un Préfet des Gaules
et l'autre son vicaire sous Valentinien III, et toujours
inviolablement unis comme deux frères. Dans la suite A-

auilin et Sidoine nés en même temps et dans le même en-
roit, instruits par les mêmes maîtres et dans les mêmes
exercices, ne firent aussi qu'un cœur et qu'une ame . En-
fin ceux-ci inspirèrent à leurs enfants Rustice et Apol-
linaire les mêmes sentiments d'union et d'amitié, et les
formèrent à faire revivre en eux les vertus de leurs illus-
tres aïeux, comme ils en faisoient revivre le nom.

Telles furent la naissance et l'éducation de S. Rustice,
qui bien loin d'en dégénérer, les sçut soutenir avec beau-
Enn. yit. epi. p. coup de dignité. ' Il fut élevé lui-même à de grands em-
4M' plois et aux honneurs du siècle; mais ce qui est incompa-

rablement plus glorieux pour lui, il les remplit toujours
f)lûtôt en Evêque qu'en Magistrat. Il faisoit ainsi le pré-
ude de ce quil devoit être un jour; ' car le Siège Epis-
p' W5 copal de l'Eglise de Lyon étant vacant par la mort de S.

Lupicin, S. Rustice fut élu à sa place. On ne mar-*
Boii.3.Feb.p.36o. que point l'année de son ordination. Mais si ' le 3e de Fé-
vrier auquel on fait mémoire de S. Lupicin, est le jour
de sa mort, S. Rustice aura été mis sur son Siège, au
conc. t. *.p.i26o. moins dès l'an 493, comme il est aisé de le prouver' par
la date de la réponse, que lui fit le Pape S. Gelase le 22e
de Février 494.
ibid.p.UM. 1860. ' Cette letre étoit en réponse à celle que S. Rustice

KVÈQUEDELYON. 677 ^^

étant déjà Eve que, avoit écrite à ce Pape, pour lui té- "
moigner la douleur qu'il ressentoit, soit des maux pu-
blics de l'Eglise, soit de ce que saint Gélase souffroit en
particulier, parmi la désolation et les misères que les Tin. h. e. t.ie.p.
guerres d'Odoacre et de Théodoric causoient alors dans i02-
l'Italie. ' Comme S. Rustice lui avoit envoie en même conc. iwa.
temps une somme d'argent, dont Gélase avoit grand be-
soin, celui-ci l'en remercie fort poliment, en relevant
beaucoup sa charité. Il le prie de la lui continuer, et
de l'étendre aussi sur Saint Epiphane Evêque de Pavie,
qui alloit dans les Gaules racheter les Italiens cap-
tifs.

S. Rustice fut sensible à cette prière, et exact à y sa-
tisfaire. ' Si-tôt qu'il apprit que S. Epiphane arrivoit à e™. au.
Lyon, il en fut rempli d une joïe spirituelle, qui le fit al-
Jer au-devant de lui jusqu'au-delà du Rhône. Là il s'in-
forma du sujet de son voïage, et l'avertit des finesses et
des ruses de Gondebaud, Roi des Bourguignons, à qui
Lyon obéïssoit alors, afin que ce Prince ne le surprit pas
par ses réponses et ses objections artificieuses. ' On ne- sçait boii. 25. apr. p.
point combien de temps S. Rustice gouverna l'Eglise de m
Lyon. Mais son nom est marqué dans divers martyrologes
au 25e jour d'Avril. Il y a beaucoup d'apparence qu'il ne
vêquit pas plus avant dans l'année 499 ; car dès le mois de
Septembre ' Etienne remplissoit le siège de Lyon. C'est ce spïc. t. 5. P. no.

3ue nous voions par la célèbre conférence des Evêques
es Gaules contre les Ariens, qui se tint la même année
dans cette Ville.

Nous n-' avons point ' la letre de S. Rustice au Pape S. conc.ibid.p.im
Gélase, qui la qualifie une letre pleine de douceur et de
consolation. L'on ne nous a point conservé non plus les au-
tres, qu'il lui écrivit durant leur commerce mutuel. Assu-
rément c'est une perte pour l'histoire de l'Eglise, que la
5>rivation où nous sommes de celles qui regardoient l'af-
àire d'Acace de Constantinople en particulier, dont la
déposition avoit séparé de Rome presque tout l'Orient,
et causoit beaucoup de trouble dans l'Eglise. Car on ne
doit pas douter que S. Gélase aïant prié S. Rustice de lui
mander quel étoit le sentiment tant de lui que des autres
Evêques des Gaules sur cette affaire, le zélé et la charité
de nôtre saint Prélat ne l'engageassent à écrire diverses
4 s

v ..~,. 678 s- RUSTICE, EVÊQUE DE LYON.

V SI EL Jj r..

letres à ce sujet, tant à ses confrères dans l'épiscopat, qu'au
Pape même. Mais le malheur des temps nous a enlevé ces
précieux monuments de l'antiquité. Au reste, si tout cela
ne nous autorise pas à mettre S. Rusfice au nombre de nos
écrivains, on ne sçauroit au moins nous blâmer d'en avoir
pris occasion de faire connoître sa famille, qui a cultivé
les letres durant plus d'un siècle.

CONFERENCE DE LYON

CONTRE LES ARIENS.

spic i. 5. p. no. 'oous l'épiscopat d'Etienne, successeur de S. Rustice
&dont nous venons de parler, on vit à Lyon un événe-
ment des plus glorieux de ce siècle pour la Religion Ca-
tholique. Au même temps que Dieu se servoit de S. Rémi
Evêque de Reims , pour détruire l'idolâtrie parmi les
François , qui s'étoient rendus maîtres de la plus grande
partie des Gaules, il inspira à plusieurs autres Evêques de
combattre l'Arianisme, que professoicnt les Rourguignons
établis aussi dans la Gaule Celtique, à Lyon même et dans
les païs voisins. Nos Prélats convinrent de s'assembler
pour cet effet ; mais afin d'y réussir, et que le roi de cette
nation ne pût empêcher leur convocation, il falloit que
la chose ne parût pas concertée.

ibid. isid.i.r.ep. ' Dans ce dessein Etienne Evêque de Lyon se servit de la

17. p. 36i. proximité de la fête de S. Just, qui avoit de coutume de se

célébrer avec beaucoup de solennité, et un grand con-

spk-. ibid. cours de peuple. 11 y invita plusieurs Evêques récom-

mandables par la pureté do leur foi et la sainteté de leur
vie. Entre ceux qui s'y trouvèrent, l'on compte S. Avile
de Vienne, Eone d'Arles, les Evêques de Valence, de
Marseille et de plusieurs autres Villes, outre Etienne qui
les assembloit. Les noms des Evêques de Valence et de
Marseille, ou sont effacés dans le manuscrit, ou ont échap-
pé à la plume du copisle. Mais le premier étoit sans dou-

r.aii.cbr. vei.i.:i te' S. Apollinaire frère aîné de S. Avite. * Pour le nom de

p. 1109.
* Spic. ibid.

CONF. DELYON CONTRE LES ARIENS. 679 „ ,,„.,„

celui de Marseille, il se terminoit en t ius : ainsi ce n'étoit '
pas S. Honorât; et nous sommes autorisés par-là à mettre
sa mort au temps que nous l'avons rapportée.

' Lorsque ces Prélats furent arrivés à Lyon, l'Evêque ibid.
Etienne les mena saluer le Roi Gondebaud, qui étoit
avec une partie de sa Cour à Sarbiniac à quelque distance
de la Ville. Dieu fit que contre toute apparence ils eurent
une audience favorable du Prince. Après les sa luis ordi-
naires, S. Avite, quoiqu'il ne fût ni le plus distingué ni
le plus âgé des Evêques, prit la parole, et réprésenta au
Roi, ' que le moïen de procurer la paix de l'Eglise, seroit p. iti.
d'ordonner une conférence réglée entre les Evêques de
sa communion, et les Evêques Catholiques. Que ceux-ci
étoient prêts à montrer si clairement, que leur foi étoit
conforme à l'Evangile et à la doctrine des Apôtres, que
personne n'en douteroit, et qu'au contraire celle du Roi
et des siens n'étoit ni selon Dieu, ni selon les sentiments
de l'Eglise.

' \j& Roi n'écoutant pas d'abord volontiers cette pro- ibid.
position, tâcha de la détourner par des questions sur di-
vers sujets auxquelles S. Avite répondit avec une suffi-
sance admirable. ' Et comme il vit que le Roi l'écoutoit v. m.
avec bonté, il insista si à propos sur la tenue de la confé-
rence, que le Prince répondit aimablement qu'il satisferait
à leur demande. C'étoit l'avant veille de la fête de S. Just
'de l'an 499: a et dès le lendemain veille de la fête, qui pp- li-
se célébrait le 2e de Septembre, le Roi s'étant rendu à *"
Lyon, où il tenoit ordinairement sa Cour, envoïa quérir
l'Evêque Etienne et S. Avite. Il leur dit qu'on leur accor-
doit ce qu'ils demandoient; que ses Evêques étoient dis-
posés à soutenir, que personne ne peut être coéternel
et consubstautiel avec Dieu; que dès le lendemain
la conférence se tiendrait au même lieu qu'il leur
parloit, c'est-à-dire dans son palais; que néanmoins ce ne
serait point en présence du peuple, comme le souhaitoient
les Evêques Catholiques, de peur qu'il ne s'excitât du tu-
multe, mais seulement en présence de ses Conseillers, et

' » Ce pourroit fort bien être Cbartenius remplir l'espace de plus de 50 ans. qui se Avii. ep. 28.p.b5.

-lonl pané S. A vile à Gondebaud, dans une trouve entre S. Honorât et Kiueterins,

lelre qui .semble écrite après celte Conférence. qu'on loi donne pour successeur immédiat
La découverte de cet K\èqne serriroit à

V SIECLE.

680 CONFERENCE DE LYON,

des autres qu'il choisiroit pour spectateurs, ainsi qu'eux-
mêmes Catholiques choisiroient ceux qu'il leur plairoit,
pourvu que ce ne fût pas en grand nombre.

îwti. Après cette réponse, les deux Evêques prirent congé

du Roi , et s'en allèrent en donner avis à leurs confrères.
Ils auroient fort souhaité que la conférence n'eût été in-
diquée qu'au sur-lendemain, à cause de la fête de S. Just.
Mais la vûë d'un si grand bien les empêcha de remettre
la partie ; et ils se résolurent tous unanimement de passer
la nuit au tombeau du Saint, afin d'obtenir de Dieu, par
son intercession, une heureuse réussite dans leur entreprise.

f*'jk ' Le jour marqué étant venu, a qui étoit le propre jour

de la fête de S. Just, le second du mois de Septembre,

p- ll3- ' tous les Evêques Catholiques accompagnés de plusieurs

Prêtres et Diacres, et de quelques laïcs, entre lesquels
étoient Placide et Lucane deux des principaux Officiers
de l'armée du Roi, se rendirent au Palais. Là se trouvè-
rent aussi les Evêques Ariens avec leur suite. Tout le mon-
de s'étant assis le Roi présent, S. Avite fut chargé de par-
ler pour les Catholiques, et Boniface pour les Ariens. S.
Avite, que la relation de cette conférence qualifie un au-
tre Ciceron pour la force de l'éloquence, et aux discours
duquel Dieu donnoit une grâce particulière, établit la
foi de l'Eglise par les passages de l'écriture, d'une manière
si invincible qu'il jetta les Ariens dans une extrême con-
sternation. De sorte que Boniface, qui l'avoit écouté assez

p- ***• attentivement, n'eut rien du tout ' à répondre aux raison-

nements du S. Evêque. Seulement il se jetta sur quelques
questions difficiles, comme pour fatiguer et dégoûter le
Roi. Mais S. Avite s'appercevant de la ruse, rappela Bo-
niface de son écart , et le pressa de -répondre à ce dont
il s'agissoit, lui promettant de répondre lui-même ensuite
aux questions qu'il avoit proposées, quoiqu'assez inuti-
les. Ce fut en vain. Boniface ne dit pas un seul mot pour
la défense de sa cause, et n'ouvrit la bouche à la manière
des gents qui se sentent vaincus par la force de la vérité,
sans vouloir s'y rendre, que pour dire des injures, traitant
les Catholiques d'enchanteurs, et de gents qui adoroient
plusieurs Dieux.

ibid. ' Le Roi voïant la confusion de ceux de sa secte, se

leva de son siège, et dit que Boniface répondrait le len-
demain.

CONTRE LES ARIENS. 681

V SIECLE.

demain. Ainsi finit cette session; et comme le jour n'étoit
pas encore fini, les Catholiques allèrent à l'Eglise de S.
Just, qui étoit hors de la Ville, pour remercier Dieu du
commencement de cette victoire.

' Le jour suivant les Catholiques se rendirent au Palais, tt>id.
en même nombre qu'à la session précédente. Us trouvè-
rent à l'entrée un nommé Arede , qui voulut les renvoïer,
sur ce que de telles animosités aigrissoient l'esprit du peuple,
et ne pouvoient produire aucun bon effet. Mais l'Evêque
Etienne qui sçavoit que cet Arede , bien qu'il professât la
foi Catholique, favorisoit les Ariens pour faire sa cour au
Roi , lui répondit en généreux Evêque , qu'il n'y avoit
point à craindre que la recherche de la vérité, et l'amour
que l'on avoit pour le salut de ses frères , causassent des
animosités. Qu'au contraire il n'y avoit rien de plus pro- •
pre à réunir les esprits dans une amitié toute sainte, que
de découvrir de quel côté étoit la vérité, parce qu'en
quelque endroit qu'elle se trouve , elle est aimable , et rend
aimables ceux qui en font profession. Qu'au reste c'étoil
l'ordre du Roi qui les amenoit. A ces mots Arede n'osa
plus rien répliquer , et nos Evêques entrèrent avec leur
suite. Si-tôt que le Roi les apperçut, il se leva, alla au-
devant d'eux, et s'étant mis entre l'Evêque Etienne et S.
Avite, il leur fit encore, ' comme il avoit fait la première p. ni.
fois qu'ils le saluèrent , des plaintes contre le Roi des Fran-
çois , qui étoit Clovis. ' Mais les deux Evêques aïant fait p. <u. lis.
entendre au Roi qu'il n'y avoit point de plus sûr moïen
de faire la paix avec ce Prince , pour laquelle ils s'offroient
de travailler eux-mêmes , s'il le sôuhaitoit , que de s'ac-
corder sur la foi, Gondebaud ne dit plus rien.

Chacun aïant prit la place qu'il occupoit le jour pré- p. us.
cèdent, S. Avite commença par réfuter l'injure que Bo-
niface avoit faite à nôtre foi , en accusant les Catholiques
d'adorer plusieurs Dieux; et il le fit avec tant de clarté,
que ses ennemis furent étonnés de sa lumière et de sa scien-
ce, et ne purent s'empêcher de les admirer. Il se tut en-
suite , pour laisser parler Boniface ; mais celui-ci n'y put
rien répondre que ce qu'il avoit répondu dans la session
précédente. Puis ajoutant injure sur injure, il fit tant de
clameurs , qu'il s'enroua jusqu'à ne pouvoir plus ni parler,
ni même presque respirer.

4 6 Tome II. Rrrr

vc.,,,, fi82 CONFERENCE DE LYON

ibû- ' Le Roi présent à ce spectacle , attendit assez long-

temps, pour voir si Boniface réprendroit ses esprits avec
l'haleine. Mais volant que c'était inutilement , il se leva
enfin, montrant assez à son air l'indignation qu'il avoit
conçue conlre Boniface. Alors S. Avite pria Sa Majesté
d'ordonner que les autres Ariens répondissent à ce qu'il
avoit avancé , afin qu'elle pût juger par elle-même quelle
était la foi qu'il falloit suivre. Mais ni ce Prince, ni les
autres Ariens qui l'accompagnoient , ne répondirent rien
à la justice de cetle demande, tant ils étaient en admira-
lion du sçavoir et de la sagesse de S. Avite.

ibid. ' Le saint Evêque voiant leur silence, dit au Roi : « si

« vos Ministres ne peuvent répondre à nos raisons, qui ém-
et pêche donc que nous ne nous attachions tous ensemble à la
« même foi? » Et comme les Ariens se prirent à murmurer,
le Saint rempli d'une confiance en Dieu touchant la cer-
titude de la foi qu'il professoit , ajouta : « Si nos raisons ne
« peuvent les convaincre, je ne doute nullement que Dieu
« ne fasse un miracle pour confirmer la foi que nous sui-
« vons. Que vôtre Majesté ait la bonté d'ordonner que nous
«allions tous ensemble eux et nous au tombeau de S. Just.
« Là nous autres Catholiques prierons le Saint de s'expli-
« quer sur nuire foi; Boniface le priera de même de s'ex-
« pliquer sur celle qu'il professe ; et le Seigneur déclarera
« par la bouche de son serviteur, laquelle ou de la vôtre ,
« ou de la nôtre lui es! agréable. »

ibid ' Le Roi surpris d'une telle confiance , sembloit accep-

ter la proposition : mais les Ariens commencèrent à faire
des clameurs, et à dire qu'ils ne voûtaient point met-
tre eu pratique pour faire connottre la vérité de leur foi,
ce que Saiil avoit fait et qui lui aVoit attiré la malédiction
de Dieu. Qu'ils éloient bien éloignés d'avoir recours aux
enchantements. Qu'il leur suffisoit d'avoir pour eux l'écri-
ture, qui est une preuve plus forte que tous les prestiges.
Ils s'en tinrent là et répétèrent sans cesse les mêmes cho-
ses avec des clameurs efiïoïables.

ibid. ' Gondebaud qui s'éloit déjà levé de son siège , voïant

bien à quoi il s'en falloit tenir, sans oser le déclarer, prit

par la main l'Evêque Etienne et S. Avite, et les mena

p- n6. dans son cabinet. ' Là les embrassant tendrement , il les

« conjura de prier pour lui. Les deux Prélats, «remarque

CONTRE LES ARIENS. 683 v ciprir

l'Auteur de la relation, « comprirent fort bien la perple-
« xité et le serrement de cœur où étoit ce Prince. Mais par-
te ce, ajoûle-t-il , que le Père ne l'avoit pas attiré, il ne put
« aller jusqu'au Fils; afin de vérifier cet oracle de l'Ecritu-
« re, qui porte, que cela ne dépend ni de celui qui veut,
« ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde. »
' Divers traits des lectures que l'on avoit faites la nuit à iMd. p. U3.
l'office de la fête de S. Just , avoient déjà donné aux Evê-
ques un pressentiment de l'obstination du Roi dans son
hérésie.

Cela n'empêcha pas néanmoins que dès le jour même
de la conférence plusieurs Ariens ne se convertissent, et
ne fussent baptisés au bout de quelques jours. C'est assuré-
ment une perle et pour l'Eglise, et pour la lilerature , que
d'être privés, comme nous le sommes, des actes de cette
conférence. L'antiquité ne nous en a conservé qu'une re-
lation assez détaillée , et que nous venons de copier
pour la plus grande partie. Elle est écrite avec beaucoup
de pieté, et une simplicité qui en relevé extrêmement le
mérite. Les faits y sont si bien circonstanciés , qu'il n'y a
nul lieu de douter qu'elle n'ait été dressée par un des Ca-
tholiques qui se trouvèrent à la conférence. Mais on ne
peut pas dire que ce soit ni S. Avite, ni Etienne Evêque
de Lyon , qui sans doute n'y auroient pas parlé d'eux-mê-
mes avec autant d'éloge que cette relation en parle. 11
semble que le premier dessein de l'auteur étoit d'insérer
les actes de la conférence dans sa relation. 'C'est ce que p- ui.ua.
fait juger le commencement de la pièce , où il rapporte
tout au long et les premières questions que Gondebaud
fit aux Evoques Catholiques et les réponses qu'y donna
S. Avite. Mais il n'en a pas usé de même pour ce qui se
dit dans les deux sessions entre les Catholiques et les Ariens.
Au reste on voit parla lin de cette relation, que celui qui
l'a dressée , étoit bien éloigné de la doctrine du Semipé-
lagianisme.

Ce précieux monument étoit demeuré enseveli dans la
poussière, 'jusqu'à ce que le P. Vignier l'en tira pour l'iit- pr. p. îu.
sérer dans son histoire de l'Eglise Gallicane , ou des Evo-
ques de toute la France. Des papiers de ce sçavant hom-
me il passa entre les mains de Dom Luc d'Achery, ' qui le p- il°- "<>•
publia en 1601 dans le 5e volume de son Spicilege. 'De- Conc- supp- p- ■*

R r r r ij

v..^,c G84 CUNF. DE LYON CONTRE LES ARIENS

puis, M. De la Lande le fit imprimer dans son supplément

aux anciens Conciles de la France, donnés par le P. Sir-

conc. t. 4. p. mond son oncle. ' Delà on l'a fait passer dans le 4e tome du

t. ^SLm. °P' #rand recùeil des Conciles , et mis ensuite à la fin des œu-

&/;£?' p- vres ^e S. Avite Evêque de Vienne. ' Dom Ruinart en a

13zz-ldzo. • r • l • • • 11 i -i i.

aussi tait réimprimer la plus grande partie dans rappen-
dice aux œuvres de S. Grégoire de Tours.

Cœs. vit. n. 7.

A

FIRMIN,

Homme de Letkes.

voir de la science , sans avoir de la pieté , c'est possé-
der un fonds assez inutile. Avoir de la pieté , sans
avoir de la science , c'est encore peu de chose. Mais sça-
voir réunir la science avec la pieté , c'est de quoi rendre
un homme parfait. Tel fut" le caractère de Firmin , dont
nous entreprenons l'éloge. ' Il étoit citoïen de la Ville
d'Arles, et issu d'une famille illustre. La pieté dont il fai-
soit profession, lui mérita une épouse parfaitement digne
de lui. Elle se nommoit Grégorie, et ne cédoit en rien à
Firmin, tant pour la naissance que pour la vertu. Bien
loin de dissiper leurs grands biens en des superfluités mon-
daines, ils les faisoient passer devant eux au ciel par les
mains des pauvres, à qui ils les distribuoient libérale-
ment.
ibM. ' Ils étoient fort affectionnés aux Clercs et aux Moines.

Ils en donnèrent des preuves éclatantes , sur-tout envers
«.».♦. S. Césaire , ' lorsqu'il fut obligé de sortir de Lerins, et

n. 7. d'aller à Arles pour rétablir sa santé. ' Ce furent Firmin

et Grégorie qui le logèrent, et qui prirent soin de le faire
instruire dans les letres humaines, afin de relever en lui
la profession monastique, par la connoissance des belles
letres. Us étoient aussi fort attachés à Pomere, ce Rhéteur
si célèbre, et depuis Abbé , dont nous avons parlé en son
lieu,
sid.s.i. o.ep.i. | ' Firmin étoit uni d'amitié, et en commerce de letres
îuîMEnn! u'.ep. avec S. Sidoine Evêque de Clermont, et S. Ennode depuis
«H i.2.eP.7.p.i8. Evêque de Pavie. Il étoit beaucoup plus jeune que le pre-

FIRMIN, HOMME DE LETRES. 685

V SIECLE.

mier qui le qualifie son fils en lui écrivant. * Aïant vu les t Sid gg

huit premiers livres des letres de S. Sidoine, dont le der-
nier avoit paru vers 482, Firmin écrivit à l'auteur pour
le porter à y en ajouter un neuvième; lui donnant pour
motif l'exemple de Pline le jeune, qui avoit publié les
siennes en un pareil nombre de livres. ' Mais lorsque Fir- not. p, 1089.
min ne compte que neuf livres des letres de Pline, il n'en-
tend parler que de celles qui sont écrites à des particu-
liers, n'y comprenant pas le dixième, qui ne contient que
des letres écrites de Province à l'Empereur Trajan.

' S. Sidoine ne put se refuser aux instances de son ami, sw. p. im.
et ajouta le dernier livre de ses letres aux huit premiers.
Du reste ' il laissa à Firmin le soin d'excuser son procédé p. 1090.
dans le public, en le priant de lui écrire de très-fréquen-
tes letres sur le jugement, que les Sçavants porteraient de
cette addition. ' II la dédia à Firmin même, à qui il en p. îot». | ep. iu.
adresse la première et la dernière letre, avec un poème en p' lll9"m'-
vers saphiques. Il y joignit cette dernière pièce, parce qu'il
soavoit que ses poésies faisoient plaisir à cet ami. De sorte
que nous sommes redevables à Firmin de nous avoir pro-
curé ce nouveau poëme, et ce 9e livre de letres.

'Nous avons aussi deux letres de S. Ennode adressées à ftu.i.i.«p.>|i.3.
Firmin, lesquelles en supposent plusieurs écrites de sa part. q>' 7 p ' '
Mais il ne nous reste plus aucune ni de celles qu'il a écri-
tes à S. Ennode, ni de celles qu'il a adressées à S. Sidoine,
et à d'autres. S. Ennode dans les siennes fait beaucoup
d'éloge du sçavoir de Firmin, sur-tout de la politesse, de
l'éloquence, et des autres beautés de son style. Il est fâ-
cheux de n'en avoir rien pour en pouvoir juger par nous-
mêmes.

BOURGUIGNON.

Orateur.

u même temps que Firmin, dont nous venons de

parler, fleurissoit à Arles, ' Bourguignon faisoit un sm. s.i.o ep.u.

k

des ornements de l'Auvergne sa patrie, t'étoit un jeune p"14-1"7
homme de mérite , qui faisoit sa demeure ou à Clermont

686 BOURGUIGNON,

V SIECLE.

même, ou dans le voisinage, et pour qui S. Sidoine son

P. 1115. Kvêque avoit conçu une affection particulière; ' II avoit

tant de passion pour s'avancer dans Ie3 sciences, que mê-
me durant ses maladies il oublioit le soin qu'il devoit
prendre de rétablir sa santé, pour ne s'occuper que de
l'étude. Cet état de langueur, dont l'esprit se ressent or-
dinairement comme le corps, ne diminuoit rien du zèle
de Bourguignon, et ne l'empêchoit point d'écrire à S.
Sidoine pour lui demander des instructions sur la poéti-
que. Il souhaitoit sur-tout qu'il lui apprit à faire des
vers que les Latins nomment récurrentes, c'esl-à-dirc
qui, sans y faire aucun changement, peuvent se lire en
commençant par la fin, et retiennent néanmoins la mê-
me leçon, la même mesure et le même sens. C'est ce qui
fait la principale partie de la lelre que lui adresse S. Sidoi-

PâM|. rech. 1. 7.c. ne. ' Pasquier dans ses recherches parle assez au long
p' de cette sorte de vers, qu'il nomme redoublés, et Diome-

de réciproques.

siJ. ibiJ. ' Bourguignon auroit bien souhaité de pouvoir aller à

Home, pour se perfectionner dans les letres, selon la
coutume des jeunes Gaulois. S. Sidoine qui connoissoit
mieux sa capacité que personne, jugeoit qu'il y auroil
brillé entre les fils des Sénateurs que l'on y instruisoit dans
les sciences, et qu'il s'y seroit fait admirer et par son es-
prit et par ses autres talents. Mais les conditions de la
paix faite avec les Visigots, qui s'étoient rendus maîtres
de l'Auvergne vers 47.r>, ne lui permettoient pas de sortir
de son païs. Contraint d'y demeurer, il tâcha de sup-
pléer tant par l'application que par l'exercice, à ce qu'il
auroit pu acquérir dans cette capitale de l'Empire, s'il y
eût fréquenté les Sçavants, qui y étoient encore en assez
grand nombre.

lbid> ' S. Sidoine loue beaucoup un discours que Bourguignon

avoit prononcé en public avec tant de grâce, que bien*
qu'il eût été composé sur le champ, il emporta les suffra-
ges de tous les auditeurs, sçavants et autres, affeclionnés

i>. nia. un. ct non all'ectionnés. ' Bourguignon eu avoit préparé un
autre qu'il devoit pronone< r pour son examen public :
apparemment avant que d'être admis au rang des Avo-
cats, ou d'entrer dans quelque emploi. C'étoit l'éloge
de Jules César , et par conséquent , remarque S. Sidoine,

ORATEUR. G87 v S1ECL,

un siiji.-t très-délicat à traiter, et sur lequel le candidat le
(dus habile devoit particulièrement s'attacher à ne rien
oublier; lui étant bien difficile d'approcher de ce qu'en
a voient dit' Tile-Live, Suétone, Juvenùus Martialis ' et
Balbus. Cependant S. Sidoine témoigne avoir eu une si
bonne opinion du travail de Bourguignon , qu'il l'assura
par avance d'un applaudissement général. « Oui, lui dit-
ce il, dans la letre que nous avons citée, plusieurs des audi-
« leurs loueront vôtre éloquence, grand nombre d'autres
« vôtre esprit, et tous ensemble la régularité de vôtre con-
« duile. Car ce n'est pas un moindre sujet d'éloge, de voir
« qu'un jeune homme, et ce qui est encore plus honorable,
« un jeune homme qui à peine ne fait que sortir de l'enfan-
« ce, emporte avec lui, en sortant d'un examen public, les
« suffrages de l'assemblée, tant pour les mœurs que pour le
« scavoir. »

Comme Bourguignon étoit encore jeune lorsque S. Si-
doine parloit ainsi de lui vers 482, nous avons cru ne de-
voir faire mention de lui qu'à la fin de ce siècle. La mô-
me considération nous y a fait rapporter l'éloge de Firmin
qui précède celui de Bourguignon.

S. PORCAIRE ou POItCHAIRE,

Abbé de Lerins.

Barrau qui nous a donné les monuments pour servir
à l'histoire de Lérins, hésite, scavoir s'il doit distin-
guer deux Abbés du nom de Porcaire, qui aient gouver-
né cette Abbaïe en différent temps.' D'autres sont enco- iteii. Ser. t. m.
re allé plus loin, et n'en ont reconnu réellement qu'un p'152'
seul. ' Il est néanmoins certain par des monuments non sus- cœs. vu. n. 5. g.
pects, qu'il y en a eu deux distingués l'un de l'autre a par Lerin- p' "°'2*3-
l'espace de plus de deux siècles. L'un fleurissoit à la fin du
V siècle, comme il paroil par la vie de S. Césaire, et l'au-
tre ne vivoit que sur la fin du VII, et fut égorgé vers 730

Sir. inSid. p. 1117.

' 1 Cette partie des écrits de Titc-Live ' 8 Vers la fin du sixième fiecle, il y avoil Mab ' ann t 1 d

est perdue; et 1 on ne connoit l'épliemeride un troisième Porcaire Abbé de S. Hilaire 4 97 n an '
de Balbus que par cet endroit de S. Sidoine. Poitiers. '

Lerin. p. î-23.

688 S. PORCAIRE,

V SIECLE.

avec plusieurs de ses Moines par les Sarrasins qui rava-
geoient alors nôtre France. C'est du premier de ces deux
saints Abbés que nous entreprenons de parler dans cet ar-
ticle.

Meii. iMd. ' Porcaire étoit un homme vénérable pour la sainteté

c«s.Tii.n.5.B. s. de ses mœurs. ' La vie de S. Césaire qui parle assez sou-
vent de lui, ne le fait qu'avec éloge, et en lui donnant

Gaii. chr. nov. t. toujours le titre de Saint. ' Avant l'an 486, il gouvernoit

3. p. 1092. ^ja je monastere je Lérjris en qualité d'Abbé. Il en faut

mettre au moins un autre entre lui et Fauste, qui quitta
cette dignité vers 461, pour remplir le siège épiscopal de

ibid. i cm. vu. n. Ries. ' En 486, ou environ, Porcaire reçut dans son mo-
nastère au nombre de ses moines le jeune Césaire, qui fut
fait Evêque d'Arles au commencement du siècle suivant.
Il eut ainsi l'avantage de jetter en ce digne sujet les pre-
mières semences de celte pieté tendre et solide, qui parut

cœ». vit. n. s. ensuite en lui avec tant d'éclat. ' D'abord il le fit cellerier
de la maison ; mais il fut bien-tôt obligé de lui ôter cet

n e. emploi par l'importunité de quelques mécontents. ' Cé-

saire étant tombé dans une longue et fâcheuse maladie,
le saint Abbé comme un père plein de tendresse, ressen-
tit en son cœur tout ce que ce cher disciple eut à souffrir
en son corps. Il n'oublia rien pour le soulager; et voïant
que tous les remèdes étoient inutiles, il se servit de toute
son autorité pour l'obliger d'aller passer quelque temps à
Arles, afin de tâcher de rétablir sa santé , en respirant un

» 8 air différent de celui de Lérins. ' S. Porcaire vivoit encore

en 498. Ce fut alors que le bien-heureux Eone Evêque
d'Arles obtint de lui, quoiqu'avec une peine extrême,
ju'il lui accordât S. Césaire pour l'attacher à son église.
.,'antiquité ne nous apprend rien davantage sur la per-
sonne de ce saint Abbé. • ,, ;

*»"-ibW- ' Il laissa quelques écrits de sa façon, qui subsistoient

encore au XII siècle sous un titre qu'ils ne portent plus
aujourd'hui. Il les avoit composés pour l'instruction de ses
Moines, et les avoit intitulés, Monita, Avis. Il y traitoit
en particulier du mépris du monde. L'anonyme de Molk,

3ui les avoit lus, en fait beaucoup d'estime. L'ouvrage,
it-il, est court en lui-même ; mais on le peut regarder
comme fort long pour l'excellence des choses qu'il con-
tient ; l'auteur aïant eu le secret d'y dire beaucoup de

choses

n

ABBEDELERINS. 689 y SIECLE-

choses en peu de mots. ' Nous avons dans la Bibliothe- Bib pp , Z
que des Pères une letre sous le nom de S. Porcaire Ab- «83. s. 484. t.
bé; et il n'y a pas lieu de douter que ce ne soit l'écrit
que l'Anonyme de Molk vient de caractériser.

ANONYME,

Auteur de la vie de S. Paul, Évêque de Narbonne.

Nous ne croïons pas devoir finir ce V siècle, sans
parler de cet écrivain, qui paroît y appartenir.
En spécifiant, comme il fait, les lieux dont il parle, il J* »• ■

nutr. p.

témoigne assez clairement qu'il étoit de la Ville même
de Narbonne. C'est là tout ce que nous sçavons de sa per-
sonne; et peut-être aussi tout ce que nous pouvons pré-
tendre d'en sçavoir.

Son style est grave, assez bon, et dégagé de diver- ni. h. e. t. 4. p.
ses fictions, qui ont été inventées dans la suite. Tout 7M'
cela joint ' au terme de Pape qu'il emploie en plusieurs Boii. iwa. n. u. \
endroits pour qualifier le S. Evêque, fait juger que cet p-374"16-
auteur vivoit dans les premiers siècles de 1 Eglise. Néan-
moins certaines circonstances qu'il a insérées dans son his-
toire, empêchent qu'on ne le mette avant la fin du V siè-
cle. Telles «ont celles ' qui regardent les Eglises et les Mo- p. 373. n. «s.
nasteres de Besiers, ' et le bruit des miracles du S. Eve- p. 374. n. n.
que. L'auteur prétend même que l'on en avoit dressé
une relation, qui avoit été envoïée en diverses Villes des
Gaules, et jusqu'à Rome, avant qu'il écrivît lui-même
son ouvrage. Voilà ce que l'on peut conjecturer de plus
raisonnable touchant le temps auquel cet Anonyme a
pu écrire.

Quant au mérite de la vie qu'il nous a laissée, on
voit assez nar ce que nous venons de dire, qu'elle n'est
pas originale; aïant été composée environ deux cents ans
après la mort du Saint, qui gouvernoit l'Eglise de Nar-
bonne, comme l'on croit, entre le milieu et la fin du III
siècle. ' La députation de la Ville au Saint, qui aux ter- p. 373. n. «.•
mes de cette vie semble s'être faite au nom des Païens

Tome II S sss

vsiecle. 690 VIE DE S PAUL* EVEQ. DE NARBONNE.

p. 374. n. i6. mêmes ; ' l'histoire de l'aigle qui y est si fort étendue,
Tiii ibid. et celle du corbeau, qui port oit à manger à l'aigle, ' pa-

SurTalcriin^â roissent aux Sçavants des choses peu probables, ' et leur
font dire que ces actes ne peuvent avoir toute l'autorité
qu'il serait à souhaiter. C'est ce qu'en pensent M™ de Tille-
mont et Baillet ; quoiqu'ils les reconnoissent pour assez
graves, et assez anciens. On peut aussi ajouter qu'ils sont
écrits ayec beaucoup de pieté,
t.*. p. 106. ' M. Bosquet est le premier qui les a donnés au public,
dans la seconde partie de son histoire de l'Eglise Galli-
BoH.ihiJ.p.373. cane. ' Aprt-s lui les Continuateurs de Bollandus les ont
insérés dans leur ample recueil au 22e jour de Mars.

ANONYME,

AUTEUR DE LA VIE I>E S. LOUP, EYEQUE DE TROŒS.

2-37t. SI .

r

l nous semble qu'il y a un juste fondement pour met-
tre aussi vers la fin de ce siècle, la vie de S. Loup
Evèque de Traies, mort, comme nous avons dit en son
lieu, l'an 479. En effet on découvre dans cette vie tous
les caractères d'une pièce originale. L'auteur qui l'a écrite
et qui paraît avoir été de la Ville même de Traies, y
parle comme instruit ou par lui-même, ou par les disci-
ples du Saint Evêque. Il ne cite ni tradition orale, ni
écrit qui eût précédé le sien. 11 Gxe les époques de tous
les principaux événements ; et il les fixe conformément

sur. «j.ip.39». à la vérité de l'histoire. ' Il dit que le Saint passa un
an entier à Lérins sous S. Honorât Abbé du lieu ; qu'au
bout de ce temps il fut élevé à l'Episcopat, que deux ans
après il fil le volage de la Grande-Bretagne avec S. Ger-

p. 39*. main ; ' enfin qu'il mourut après 52 ans d'Episcopat. Il ne .

parle d'aucun miracle que le Saint ait fait après sa mort,

Îuoiqu'il fasse mention de quelques-uns de ceux de ses
isciples, ' qui étoienl morts plusieurs années avant lui.
p. 1168. i. ' Et lorsqu'il rapporte les principales merveilles que saint

• Sa*. ibid. psi. Loup opéra durant sa vie, il le fait avec toute la pré-
cision possible. Son style est grave, concis, et dégage de
ces épisodes si fort en usage dans les siècles postérieurs.

VIE DE S. LOUP, EVÊQUE DE TROIES. 691 . cirrir

Bien loin d'avoir donné carrière à son imagination, et
d'avoir cherché à étendre son discours, et le charger de
choses étrangères à son sujet, il s'en tient à la préci-
sion des faits , ' et avoue lui-même qu'il a abrégé l'abon- P. 390.
dance de sa matière.

Mais voici quelque chose encore de plus positif, pour

(>rouver que cette vie a été écrite peu de temps après
a mort de S. Loup. Il est visible qu elle l'a été sous l'E-
piscopat de S. Camélien, successeur immédiat de S. Loup
dans le siège de Troïes. C'est ce que montre la manière
dont nôtre écrivain parle de cet Evoque, qu'il suppose
vivant, lorsqu'il composoit son ouvrage. Car il ne lui don-
ne point le titre de Saint, ' quoique ce Prélat ait été re- GaJi.chr.vet.i.3.
connu pour tel depuis sa mort. b II se contente de dire qu'il ^surUM. p. 39».
étoit un fidèle imitateur de la conduite de S. Loup, et
vraiment digne de lui succéder dans l'Episcospat. Mais il
donne ce titre de Saint à trois autres disciples de saint
Loup dont il parle, ' parce qu'ils étoient morts plusieurs MUÉr.««.t.i.
années auparavant. Tels sont S. Sévère Evêque de Tre- ï.'7!7t".3.p*'«aî?.'
ves, mort avant l'an 468 ; S. Aubin ou Alpin Evêque de
Châlons sur Marne, mort avant l'an 461 ; et saint Poly-
chrone ou Pulchrone Evêque de Verdun, mort vers 470.

Ainsi ce n'est pas trop relever le mérite de cette vie
de dire, ' comme fait M. Baillet, qu'elle a été écrite par MLkm. «ni.
un ancien auteur, que l'on croit être du VI siècle. • 11 r*wL*r. t. 3p
est vrai que S. Camélien, sous l'Episcopat duquel nous ,077- *•*•
venons de montrer qu'elle fut faite, a vécu jusqu'en 525,
selon la Gaule Chrétienne. Mais ce que nous en avons
dit d'ailleurs, est plus que suffisant pour la croire plutôt
du V, que du, VI siècle.

Quant au mérite de l'auteur, c'étoit assurément un
homme habile, qui avoit du goût et de la pieté. ' Il pa- sur. ibid. p. 392
roît même se dire assez clairement disciple de S. Loup,
qu'il qualifie son excellent maître , eximii magistri. La
doctrine qu'il a établie dans son écrit , en y parlant de
la grâce , est digne d'un élevé de S. Loup un des plus
zélés adversaires du Pélagianisme. ' Car il a eu soin de p. 390.
marquer, en relevant la bonne discipline que le Saint
faisoit observer dans son clergé , qu'il n'y réussit que par
le secours de la grâce prévenante, gratia praeunte.

' Nous avons cette vie dans le recueil de Surius au 29e p. 390. 391.

S sss ij

692 VIE DE S. LOUP, EVÊQUE DE TROIES

V SIECLE.

jour de Juillet. Quelque grave que ce compilateur en ait
reconnu lui-même le style, il n'a pas laissé néanmoins
de se donner la peine de le polir à son ordinaire. Mais
nôtre siècle l'auroit volontiers tenu quitte de ce travail.
Leiin.t.i.p.jw. ' Barrali a inséré aussi la même vie dans la chronologie
ao6' des Saints et des Abbés du Monastère de Lérins. Le ti-

tre qu'il a mis à la tête de cette histoire, pourroit faire
croire qu'il l'auroit tirée des anciens manuscrits. Il est
néanmoins certain par la collation que nous en avons
faite , qu'elle a. été imprimée sur l'exemplaire de Surius.
Il n'y a de différence entre l'une et l'autre édition, que
quelques fautes grossières, qui se sont glissées dans Bar-
rali par la négligence de l'Imprimeur.

FIN.

693

TABLE CHRONOLOGIQUE.

An de
l'Ere vulg.

401.

402.

403.

404.

4 7

Les Gaulois entretiennent un commerce de literature en
Afrique , en Palestine , et en Campanie avec S. Augu-
stin, S. Jérôme et S. Paulin de Noie. Vincent Préfet des
Gaules est élevé au Consulat. Disaire Médecin Gaulois se
fait beaucoup de réputation à Rome. Protade travaille à
exécuter le dessein projeté d'une histoire des Gaules , et s'a-
dresse à Symmaque pour en avoir des mémoires. Naissance
de S. Salone, depuis Evêque de Genève. La vie de saint
Martin par S. Sévère Sulpice se débite à Rome avec un
concours prodigieux. Elle pénétre en Illyrie et en Afri-
que.

Mort de S. Delphin Evêque de Rourdeaux. S. Amand lui suc-

. cède. Vigilance publie ses erreurs dans un ou plusieurs
écrits. Second voïage de Posthumien en Orient et en Egyp-
te, où il répand la vie de S. Martin par S. Sulpice. Nais-
sance de S. Hilaire, depuis Evêque d'Arles. S. Rustique, de-
f»uis Evêque de Narbonne, va à Rome se perfectionner dans
'éloquence. Naissance de S. Eutrope , depuis Evêque d'O-
range, et de S. Véran Evêque de Vence dans la suite.

Marcel l'Empirique publie son recueil de remèdes. Ri-
paire Prêtre d Aquitaine donne à S. Jérôme avis des er-
reurs de Vigilance. Le Prêtre Alethe , depuis Evêque de
Cahors écrit à S. Paulin de Noie , pour l'engager à écrire
sur l'Incarnation. Le Saint lui envoie son sermon sur l'au-
mône. S. Sulpice achevé son histoire sacrée.

S. Paulin de Noie compose son poëme 27e. S. Jérôme com-
mence à réfuter les erreurs de Vigilance dans ses letres
à Ripaire, et à Didier autre Prêtre d'Aquitaine, qui se joint
à Ripaire dans cette cause. Rutilius va à Rome han-
ter le barreau, et se perfectionner dans les sciences. Ger-
main d'Auxerre en fait de même. Jean Gassien après avoir
visité les déserts d'Egypte , de Thebaïde et de Sceté,

An de
t'Ere vulg.

405.

694

TABLE

406.

107.

se retire à Constantinople auprès de S. Chrysostome, qui
l'ordonne Diacre.

Posthumien revient d'Orient et d'Egypte dans les Gaules.
Sancte continue son commerce de letres avec S. Paulin
de Noie , à qui il communique ses poésies Chrétiennes.
S. Sulpice écrit et publie ses dialogues , dont Posthumien
et Gallus, qui se trouvoient chez lui , fournissent la ma-
tière. Evagre Prêtre et disciple de S. Martin se trouve
présent à ces dialogues, et écrit quelques ouvrages aussi
en forme de dialogues. S. Honorât revient dans les Gau-
les avec S. Caprais, et se retire à Lérins. II donne les pre-
miers commencements à celte Abbaïe , qui devient bien-
tôt une école célèbre. Troisième voïage de Posthumien
en Orient, où il porte les dialogues de S. Sulpice. Cassien
va à Rome pour la cause de S. Chrysostome. S. Sulpice
écrit à S. Paulin de Noie.

Hedibie et Algasie deux dames Gauloises écrivent à saint Jé-
rôme sur diverses questions; et le Saint leur répond l'an-
née suivante. Sisinne allant en Palestine et en Egypte por-
ter les aumônes de S. Exupere Evêque de Toulouse, est
chargé de plusieurs autres letres pour S. Jérôme. Ripaire
et Didier se servent de cette occasion pour envoïer au
Saint l'ouvrage de Vigilance , contre lequel S. Jérôme écrit
aussi-tôt. Didier écrit à S. Paulin de Noie, qui lui adresse
sa 43e letre. Jean -Cassien se retire à Marseille, et y éta-
blit deux Monastères, l'un d'hommes et l'autre de filles.
S. Paulin compose son 13e poëme sur la défaite de l'ar-
mée des Goths, et adresse à S. Sulpice deux letres qui sont
perdues. Aper Prêtre d'Aquitaine continue d'entretenir
commerce de letres avec lui jusqu'en cette année. Vigi-
lance se retire en Espagne , où il renonce à ses erreurs,
et se voit chargé du soin d'une Paroice. Irruption de di-
vers peuples barbares dans les Gaules, où ils entrent le
dernier jour de cette année.

Mort d'Hespere Proconsul d'Afrique et Préfet des Gaules.
Protade sort des Gaules . et se retire en Ombrie , où i!
cultive une terre qu'il y possédoit. S. Jérôme écrit aux
solitaires Minerve et Alexandre, qui l'avoient consulté sur
quelques difficultés de l'Ecriture. S. Héros est fait Evêque
d'Arles. Tyro Prosper compose son poëme adressé à sa
femme.

An de

l'Ere vulg.

409.

410.
411.

412.

413.
414.

41;

416.

CHRONOLOGIQUE.

Mort de Marcel surnommé l'Empirique et de Valérien Pré-
fet de Rome. Lazare est ordonné Evêque d'Aix par Pro-
cule de Marseille.

Les Barbares qui inondoient les Gaules , .se dégorgent dans
l'Espagne. Mort du Poëte Sancte. Jove grand homme de
letres est envoie en ambassade par Constantin vers l'Em-
pereur Honorius. Il entretient commerce de letres avec S.
Paulin de Noie et l'Orateur Symmaque. Alethe succède
à Florent son frère dans le Siège épiscopal de Cahors. S.
Paulin est élevé sur celui de Noie.

S. Honorât Abbé de Lérins recherche l'amitié de S. Paulin
de Noie. S. Eucher avec Galla sa femme , Salone et Véran
ses fils se retire à Lérins, puis aussi-lôt dans l'isle de Lero.

S. Rustique depuis Evêque de Narbonne s'adresse à S. Jérô-
me pour avoir des règles d'une conduite de vie. Lazare Evê-
que d'Aix se démet de l'épiscopat vers la fin de cette an-
née.

Les Goths entrent dans les Gaules pour la première fois.
Dardane y exerce la préfecture. S. Héros Evêque d'Ar-
les est chassé de son siège. Patrocle est mis à sa place. Lé-
porius se rend Moine à Marseille, et y débite des erreurs.
Salvien quitte la Belgique sa patrie , et se retire en Pro-
vence.

Les Bourguignons pénètrent dans les Gaules, et s'y établis-
sent. Vienne devient la Capitale de leur empire.

Rutilius est fait Préfet de Rome. S. Héros et Lazare se retirent
en Palestine. La Ville de Bourdeaux est saccagée et brû-
lée par les Goths, qui passent des Gaules en Espagne. Hi-
laire défenseur de la grâce de J. C. écrit de Syracuse à S.
Augustin , qui lui fait réponse peu après. Attale donne à
Paulin le pénitent le titre de Comte.

S. Héros d'Arles et Lazare d'Aix se trouvant en Palestine dé-
noncent la doctrine de Prlage et de Celestius,au sujet de
quoi se tient le Concile de Diospolis. Ces Evêques Gaulois
y attaquent la doctrine de Pelage. Hilaire passe en Afri-
que pour voir S. Augustin. Pallade jeune Gaulois va à Ro-
me hanter le barreau. Mort de Lachanius, questeur,
préfet du Prétoire et gouverneur de Toscane.

S. Héros et Lazare écrivent aux Evêques d'Afrique sur l'af-
faire de Pelage et de Celestius. Leur3 letres sont lues dans
les Conciles de Carthage et de Mileve. Un Anonyme Gau-

An. de

l Ere vulfi.

417.

418.

419.

420.

421.
422.

423.

TABLE

lois écrit un beau poëme sur la Providence, que nous avons
encore. Dardane Préfet des Gaules entrelient commerce
de letres avec S. Augustin et S. Jérôme. Gassien à la prière
de S. Gastor Evêque d'Apt, écrit ses Institutions.

Les Bourguignons embrassent la foi Catholique. Rutilius quit-
te Rome pour revenir dans les Gaules sa patrie , et fait en
vers élégiaques la description de son voïage. S. Jérôme écrit
encore au Prêtre Ripaire. Exupérance Préfet des Gaules
rétablit les loix et la police Romaine dans les Armoriques.
Lépoiïus est chassé des Gaules pour ses erreurs, et se retire
en Afrique.

Les Goths reviennent dans les Gaules, et y établissent leur em-
pire qui dura 88 ans. Toulouse devient la Capitale de leurs
Etats. Commencement du différend entre les Eglises d'Ar-
les et de Vienne, qui dura environ 50 ans. Mort du Prê-
tre Didier. Léporius converti par les soins de S. Augustin
et de quelques autres Evoques d'Afrique, retracte ses erreurs,
et adresse sa rétractation à Procule de Marseille et à Cy-
linne d'Aix. Il est aggrégé au Clergé d'Hippone, et dans
la suite élevé au Sacerdoce. S. Germain est ordonné Prê-
tre et bientôt après Evêque d'Auxerre.

Mort de Procule Evêque de Marseille. II Concile de Valence
dans la Viennoise pour l'affaire de Maxime Evêque de la
Ville. Il paroît à Besiers des signes et prodiges extraordinai-
res, dont Paulin Evêque de la Ville dresse une relation.

Mort de S. Sévère Sulpice. L'Institut monastique se répand
dans plusieurs Provinces des Gaules, et y représente une
image de l'Egypte. Mort de S. Castor Evêque d'Apt. S.
Héros et Lazare poursuivent la condamnation de Pelage
auprès d'un Concile où Théodote préside. Cassien publie ses
dix premières conférences. Vincent se retire au Monastère
de Lérins. Avite est député de la part de l'Auvergne vers
l'Empereur Honorius. Salvien se retire à Lérins, et y ensei-
gne les enfants de S. Eucher. Naissance de S. Honorât, de-
puis Evêque de Marseille.

Naissance de Tonance Ferréol, depuis Préfet des Gaules.
Fauste depuis Evêque de Ries, se retire à Lérins.

Un Poëto anonyme de Cahors quitte son pais pour se reti-
rer en Afrique. Paulin le pénitent reçoit le baptême, âgé
de 46 ans.

Protade, Minerve et Florentin tous trois frères* et hommes

de

An. dt
l'Ere vultj.

m.

425.

4*26.

427.

428.

429.

430.

* 7 *

CHRONOLOGIQUE. «97

de letres ont pu vivre jusques vers ce tems-ci.

Exupérance Préfet des Gaules, est tué dans une sédition mi-
litaire à Arles. S. Hilaire depuis Evêque de cette Ville re-
nonce au monde, et se retire à Lerins.

Les Empereurs Theodose le jeune et Valentinien III indi-
quent un Concile dans les Gaules contre les Pelagiens, qui
néanmoins ne se lient pas. Minerve Abbé dans les Isles
Stoccades, y fait fleurir l'institut des Cénobites dans toute
sa pureté et sa plus grande vigueur. Un Anonyme écrit les
Actes de S. Epipode et de S. Alexandre Martyrs à Lyon. S.'
Loup depuis Evêque de Troïes se retire au Monastère de
Lerins.

S. Honorât quitte Lerins, et est élevé sur le siège épiscopal
d'Arles. A sa place S. Maxime est fait Abbé de Lerins.
Cassien publie sept autres conférences. La 13e donne nais-
sance au semipelagianisme dans les Gaules. S. Prosper passe
d'Aquitaine en Provence, et se lie avec le Moine Hilaire
pour la défense de la grâce de J. C.S. Eucher écrit son beau
traité sur l'éloge du désert. S. Loup sort de Lerins vers la
fin 'de cette année, et est fait Evêque de Troïes. Salvien
quitte aussi Lerins, et se retire à Marseille, où il est ordon-
né Prêtre.

Cassien publie ses dernières conférences. S. Rustique est fait
Evêque de Narbone.

Les François entrent dans les Gaules, en chassent dans la
suite presque tous les autres Barbares, et y établissent peu
à peu la Monarchie Françoise. On tient un Concile dans
les Gaules au sujet du Pelagianisme qui ravageoit la grande
Bretagne. Le Concile y députe S. Germain d'Auxerre et S.
Loup de Troïes. S. Prosper et Hilaire écrivent à S. Augu-
stin sur les erreurs du semipelagianisme.

S. Germain d'Auxerre et S. Loup de Troïes partent pour leur
mission dans la grande Bretagne, où ils détruisent l'héré-
sie Pelagienne. Mort de S. Honorât d'Arles le 16e jour de
janvier. S. Hilaire est mis à sa place. S. Prosper écrit sa
belle letre à Rufin, et compose son poëme contre les in-
grats. Sur la fin de cette année, S. Augustin répond à S.
Prosper et à Hilaire par ses deux traités de la prédestina-
tion des Saints, et du don de la persévérance, qu'il leur en-
voie dans les Gaules.

S. Hilaire Evêque d'Arles prononce le panégyrique de S.

Tome IL T t t t

An de
tErr vulg.

cm

TABLE

431.

432.

433.

434.

43o.
436.
437.

Honorât son prédécesseur. Un Anonyme écrit les Actes de
S. Saturnin Evoque de Toulouse et Martyr. Mort de Cy-
there homme de Jetres, et de S. Arnaud Evêque de Bour-
deaux. Cassien commence à écrire ses sept livros sur l'In-
carnation. Claudius Marius Victor et Corvinus enseignent
la Rhétorique à Marseille. S. Germain et S. Loup revien-
nent de la grande Bretagne dans les Gaules. Naissance de
S. Sidoine depuis Evêque de Clermont en Auvergne, le 5'
jour de Novembre. Certains Gaulois ennemis de la doctri-
ne de S. Augustin, jettent dans le public 15 propositions
pour la décrier. S. Prosper y répond sur la fin de cette
année.

Mort de S. Paulin Evêque de Noie le 22e jour de Juin. Ura-
ne Prêtre de Noie écrit la relation de celte mort. Paca-
tus Poëte Gaulois, entreprend d'écrire la vie du même
Saint. Un nommé Vincent, renouvelle les calomnies déjà
répandues contre la doctrine de S. Augustin et réfutées
par S. Prosper, qui réfute celles-ci sur le champ comme
les autres. Il fait aussi l'épitaphe des hérésies de Pelage et
de Nestorius. 11 répond aux difficultés que ceux de Gènes
lui avoient proposées, et va à Rome avec Hilaire son Col-
lègue, reclamer l'autorité du saint Siège contre' les enne-
mis de S. Augustin et de sa doctrine.

S. Prosper revient de Rome avec une letre du Pape S. Cé-
lestin aux Evêques des Gaules en faveur de la doctrine de
S. Augustin. Les Semipelagiens des Gaules ne laissent pas
de continuer à décrier la doctrine de ce Saint docteur. S.
Eucher écrit sa belle letre à Valerien. S. Maxime est élu
Evêque de F ré jus, mais il évite son ordination par la fuite.
S. Prosper réfute la 13e Conférence de Cassien.

S. Maxime, d'Abbé de Lerins est fait Evêque de Ries. Fauste
lui succède dans la dignité d'Abbé de Lerins. S. Prosper
écrit son commentaire sur les Pseaumes.

Mort de Jean Cassien, Abbé à Marseille. Vincent de Lerins
écrit son beau Mémoire ou Avertissement. On peut meUre
en celte année l'ordination de S. Eucher Evêque de Lyon.

Un anonyme écrit les Actes de S. Victor Martyr à Marseille.

Naissance du Comte Ecdire.

S. Valerien est fait Evêque de Cemele ou Cimiès cette année-
ci, ou la suivante ou plus tard. Naissance de S. Rémi,
depuis Evêque de Reims.

,4n df

l'Ere vultj.

'438.

439.

i40.

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444.

445.

446.

CHRONOLOGIQUE

699

S. Auspice est élevé sur le siège episcopal de Toul. Quintien
célèbre Poëte de Ligurie se retire dans les Gaules, et y
brille par son talent pour la poésie.

Tenue d'un Concile à Ries sur l'affaire d'Armentaire d'Em-
brun. S. Hilaire d'Arles y préside. Le Prêtre Vincent qui
a écrit sur les Pseaumes, se trouve à ce Concile. Julien d'E-
clane chassé d'Italie par le Pape S. Sixte, se retire, dit-on, à
Lerins. Théodoric l'ancien Roi des Gols envoie S. Orient
en ambassade vers Aëce et Littorius, Généraux de l'ar--
mée Romaine. Avite est fait Préfet des Gaules.

Arnobe le jeune commence à paroitre dans le monde. S. Léon
élu Pape prend S. Prosper pour son Secrétaire. S. Salone
est fait Evêque de Genève. Domnule Poëte Africain se re-
tire dans les Gaules, où il finit ses jours. Salvien écrit ses
quatre livres contre l'avarice.

1 Concile d'Orange auquel préside S. Hilaire d'Arles.
S. Veran est fait Evêque de Yence. S. Eucher leur
père écrit pour eux ses institutions sur l'Ecriture
sainte.

Les Bourguignons se laissent infecter de l'hérésie Arienne,
peut-être par leur commerce avec les Gots. I Concile de
Vaison.

III Concile d'Arles sous S. Hilaire.

Concile de Besançon contre Quelidoine Evêque de la Ville.
S. Hilaire d'Arles fait le voïage de Rome , pour y soutenir
le jugement rendu dans ce Concile. S. Rustique entreprend
de rebâtir l'Eglise de Narbone. S. Léon emploie S. Pros-
per pour régler la contestation sur le jour de Pâque de l'an-
née suivante.

Eusebe enseigne la philosophie à Lyon. Il a entre ses disciples
Sidoine depuis Evêque de Cleimont , et plusieurs autres
personnes de la première qualité. Hoene et Viclor donnent
au même endroit des leçons de poétique. Mort de Claudius
Marius Victor Poëte Chrétien, et de Consence I, Poëte,
Orateur et Philosophe. S. Orient Evêque d'Auch a pu vi-
vre jusqu'ici. S. Hilaire revient de Rome à son Eglise. Le
Pape S. Léon écrit contre lui aux Evêques des Gaules, et
obtient de l'Empereur un rescrit contre le même S. Evê-
que. Celui-ci se justifie par divers écrits, et dépuleàRome
le Prêtre Ravenne.

S. Germain d'Auxerre retourne dans la grande Bretagne avec

T ttt ij

.4 ri de
l'Ere vutg.

447.

700

TABLE

448.

449.

450.

451.

45

S. Severe de Trêves, pour y détruire le reste du Pélagianis-
me. S. Eucher écrit les Actes du Martyre de S. Maurice et
de ses compagnons.

Consence II est appelle à la Cour de l'Empereur Valenti-
nien III, qui l'envoie en ambassade vers l'Empereur Théo-
dose le jeune. S. Hilaire d'Arles et S. Maxime de Ries se
trouvent à Lerins à la mort de S. Caprais. Naissance de S.
Maixent depuis abbé en Poitou.

S. Germain d'Auxerre va à Ravenne trouver l'Empereur, et
y meurt le 31e jour de Juillet. Salvius ou Silvius Evêque
d'Octodure compose un Kalendrier sacré et profane. Gra-
tus ou Graecus Diacre en Provence consulte Fauste Abbé
de Lerins, qui répond à ses difficultés. S. Rustique achevé
l'édifice de l'Eglise de Narbonne.

Mort de S. Hilaire d'Arles le 5e jour de Mai. Edese Poëte
Chrétien écrit sa vie en vers. Ravennes est fait Evêque à
la place de S. Hilaire , et écrit au Pape S. Léon sur sa pro-
motion. Nicet Orateur prononce ie panégyrique du Con-
sul Astere. Plusieurs Evêques des Gaules écrivent à S. Léon
sur le différend entre les Eglises d'Arles et de Vienne. Ce
S. pontife leur répond par sa lettre 109e. Naissance de S.
Eugende ou Oyand , depuis Abbé de Condat.

Le Pape S. Léon envoie dans les Gaules sa belle letre à Fla-
vien, et quelques autres écrits sur l'hérésie d'Eutyches. On
la lit publiquement dans les Eglises, et plusieurs tant Evê-
ques que simples particuliers eu font des copies. Mort de S.
Eucher Evêque de Lyon et de Vincent de Lerins. Pallade
écrit ses livres sur l'agriculture, el un Anonyme les Actes
de S. Symphorien Martyr à Autun. Musée Prêtre de Mar-
seille fait l'ornement de cette Eglise par son sçavoir. To-
nance Ferréol exerce la Préfecture dans les Gaules.

Concile dans les Gaules au sujet de la letre de S. Léon à
Flavien. Ravenne Evêque d'Arles préside à ce Concile. S.
Léon écrit au même Evêque, sur le jour auquel il falloit
célébrer la pâque l'année suivante. S. Prosper compose ses
Epigrammes et fait le Recueil de ses Sentences. S. Euphro-
ne est ordonné Evêque d'Autun. S. Loup Evêque de Troïes
défend par ses prières sa ville épiscopale contre les rava-
ges d'Attila. Ce Roi Barbare le mène jusqu'au Rhein , puis
le renvoie à son Eglise.

S. Léon écrit aux Evêques des Gaules sur la condamnation

An de
l'Ert eufj.

CHRONOLOGIQUE.

701

453.

454.

too.

456.

457.

458.

459.

de l'hérésie cT'Ëutyches. Syagre compose un traité de la
foi contre les ennemis de la divinité du Verbe. S. Euphro-
ne d'An tun écrit au Comte Agrippin une letre que nous
n'avons plus, sur les prodiges qui avoient paru cette année
dans les Gaules.

I Concile d'Angers. Talase Evêque de cette ville consulte S.
Loup de Troïes et S. Euphrone d'Autun sur quelques points
de discipline, auxquels ils répondent.

IV Concile d'Arles. Ravenne Evêque de la ville y préside.
Pragmace se fait beaucoup de réputation dns le barreau .
Fauste encore Abbé de. Lérins écrit sa 16e letre. Grande
contestation sur le jour auquel on devoit célébrer la Pâque
l'année suivante, ce qui porte à recourir à S. Prosper et à
Victprius, pour examiner le moïen propre à trouver tous
les ans le jour de cette solennité.

Tyro Prosper finit sa petite chronique. Avite est déclaré
Empereur le 10e de Juillet. Prisque Valérien exerce la Pré-
fecture dans les Gaules. Pragmace homme d'éloquence et
d'érudition est fait son assesseur. S. Prosper met la dernière
main à sa chronique. Serran Orateur compose le panégy-
rique du Tyran Pétrone Maxime. Consence II est fait
Comte du Palais par l'Empereur Avite. Salvien compose
ses livres de la Providence. Philemace Avocat brille à
Lyon par son éloquence. Eriphe son gendre y cultive aussi
les letres.

Sidoine prononce à Rome le premier jour de Janvier le pa-
négyrique de l'Empereur Avite, qu'il dédia aussitôt à Pris-
3ue Valérien. Mort de S. Valérien Evêque de Cemele, et
e l'Empereur Avite. Un poète Anonyme publie en vers un
abrégé sur les pierres précieuses. Naissance de S. Eleuthe-
re, depuis Evêque de Tournai.

A la prière d'Hilaire Archidiacre de Rome, Victorius com-
pose son cycle pascal. Pierre célèbre poëte est fait secré-
taire d'Etat sous Majorien. Philagre se distingue par son
érudition et ses soins à former une bonne bibliothèque.

Un Anonyme écrit une conférence entre un Catholique et un
Eutychien, que l'on attribue assez mal-à-propos à Arnobe
le jeune. Sidoine prononce à Lyon le panégyrique de l'Em-
pereur Majorien.

Arnobe le jeune compose le fameux traité que l'on a depuis
intitulé prœdestir\atw. S. Eutrope est fait Evêque d'Orange,

An ilt
VErt vulg.

702

TABLE

460.

461.

462.

463.

464.

et S. Mamert de Vienne. Désiré se mêle de faire des vers,
et <:ntre en liaison avec Sidoine. S. Rémi est fait Evêque de
Reims. Naissance de S. Avite depuis Evêque de Vienne,
S. Mamert lui confère le saint baptême.
Mort de Musée Prêtre de l'Eglise de Marseille. Arnobe le
jeune écrit sur les pseaumes. Paulin le pénitent à l'âge de
84 ans ou environ compose son Eucharisticon. S. Prosper
dresse un cycle pascal que nous n'avons plus. S. Loup Evê-

3ue de Baieux écrit, dit-on, la vie de S. Raimbert l'un
e ses prédécesseurs. Mamert Claudien Prêtre de Vienne
fait l'ornement de cette Eglise par sa piété et son sçavoir.
Sidoine est fait Comte du Palais par l'Empereur Majorien.
Magnus père de Probe grand homme de letres est élevé
au Consulat.

Mort de Ravenne Evêque d'Arles. Léonce lui succède. Mort
de S. Rustique Evêque de Narbone le 26e jour d'Octobre.
Domnule célèbre poète exerce la Questure. Polence grand
philosophe, et depuis Préfet des Gaules, épouse Araneo-
le. Sidoine compose leur épithalame. S. Perpétue est fait
Evêque de Tours. 11 tient au mois de novembre un Con-
cile dans sa ville épiscopale. S. Maxime Evêque de Ries
meurt le 27e jour de novembre, et laisse son siège à Fauste,
qui est ordonné à sa place l'année suivante.

Mort de S. Mamertin Abbé de S. Marien à Auxerre, qui nous
a laissé l'histoire de sa conversion. Un Anonyme écrit les
actes de S. Donatien et de S. Rogatien martyrs à Nantes. Le
pape Hilaire et Léonce d'Arles entrent en commerce de
letres. Montius homme très - éloquent et Philagre autre
homme d'une grande érudition, entrent en commerce avec
Sidoine. Marcellin 'Avocat à Narbone, et Tttrade autre
Avocat à Arles, font un des ornements de leur patrie par
leur érudition et leur probité. Fauste Abbé de Lerins est
ordonné Evêque de Ries au commencement de cette an-
née. Il est député à Rome par Léonce d'Arles, et s'y trou-
ve à un Concile. Théodoric le jeune, Roi des Visigols, se
rend maître de Narbone.

Mort de S. Prosper et du poète Livius. Assemblée d'un Con-
cile sur l'ordination d'un Evêque à Die faite par S. Ma-
mert de Vienne. Léonce Evêque d'Arles y préside.

Le pape Hilaire écrit aux Evêques de plusieurs provinces des
Gaules sur l'affaire de S. Mamert de Vienne. Concile de la

An de
l'Ere vutg.

i65.

ir.6.

4f>7.

4(58.

409.

470.

CHRONOLOGIQUE.

703

471

province d'Embrun, dont nous n'avons point d'actes, sur
la réunion des sièges de Nice et de Cemele. S. Veran Evê-
que de Vence y préside.

Mort du Prêtre Vincent qui a écrit sur les Pseaumes. I Con-
cile de Vennes dans l'Armorique. S. Perpétue Evêque de
Tours y préside. Mort de S. Loup Evêque de Baïeux. Pau-
lin de Perigueux à la prière de S. Perpétue Evêque de
Tours, met en vers ce que S. Sulpice avoit écrit de la vie
de S. Martin.

Mort du poëte Viclorius dans le Gevaudan. Lampride fleu-
rit à Bourdeaux , où il enseigne la poétique et la rhéto-
rique.

Le poëte Héron fleurit à Lyon , et Sapaude à Vienne , où il
enseigne la rhétorique. Sidoine est appelle à Borne par
l'Empereur Antheme. Euric Boi des Visigots choisit Léon
pour son ministre d'Etat. Gennade Prêtre de l'Eglise de
Marseille commence à en faire l'ornement par son sçavoir.

Sidoine prononce à Borne le premier jour de Janvier le pa-
négyrique de l' Empereur Antheme. Il est fait préfet de la
Ville, et publie bien-tôt après le recueil de ses poésies. Eu-
trope philosophe est fait Préfet du peu qui restoit aux Bo-
mains dans les Gaules. Les Gaulois députent à Borne To-
nance Ferréol , Thaumaste et Pétrone contre le Préfet Ar-
vande.

Deux Anonymes écrivent, l'un les actes de S. Julien Martyr
à Brioude, l'autre ceux de S. Ferréol aussi Martyr ;'i Vien-
ne. Domice enseigne les belles letres en Auvergne. L'em-
pereur Antheme élevé Sidoine à la dignité de Patrice. Pro-
be homme d'érudition fait beaucoup d'honneur aux letres.
Naissance de S. Césairo, depuis Evêque d'Arles.

Le poëte Victor est fait Questeur de l'Empire. La décadence
des letres introduit l'usage d'abréger les gros ouvrages des
anciens, et de se servir d'une espèce d'éloquence à peine
intelligible. Mort de Victorius auteur d'un cycle pascal,
et de Bustique homme de letres. Mamert Claudien com-
pose son traité de la nature de l'ame contre Fauste. S. Eu-
phrone et S. Patient se trouvent à Châlons sur Saône pour
l'ordination d'un Evêque. Benoît Paulin consulte Fauste
de Biès sur diverses questions, auxquelles ce Prélat répond
aussi-tôt.
I S. Sidoine est fait Evêque de Clermont en Auvergne. S. Loup

An de
Krt vulg.

472.

704

TABLE

473.

474.

475.

476.

477.

de Troïes lui écrit sur son ordination. Pomere quitte l'Af-
frique sa patrie, et se retire à Arles, où il enseigne la rhé-
torique.
Mort de Consence II Comte du Palais, et de S. Salone Evê-

3ue de Genève. S. Sidoine va à Bourges pour l'ordination
'un Evêque, et y prononce un discours qu'il envoie à S.
Perpétue de Tours. Institution des Rogations par S. Ma-
mert Evêque de Vienne. Félix est revêtu de la dignité de
Patrice, et fait préfet du Prétoire. S. Porcaire ou Porchai-
re succède à Nazaire dans le siège Abbatial de Lérins.

Mort du poëte Pierre, auparavant secrétaire d'Etat. S. Per-
pétue bâtit une Eglise en l'honneur de S. Martin. S. Sidoi-
ne et Paulin de Perigueux'font des vers pour orner le tom-
beau du Saint. S. Perpétue y transfère son corps. Constan-
ce Prêtre de Lyon fait un voiage à Clermont en Auvergne,
pour consoler, réunir et rassurer ces peuples contre la ter-
reur des Visigots. Arbogaste est élevé sur le siège épisco-
pal de Chartres. Megethe Evêque Gaulois fait l'un des or-
nements des Gaules par ses lumières et son sçavoir. Nais-
sance de S. Ennode depuis Evêque de Pavie.

Mort de Mamert Claudien Prêtre de l'Eglise de Vienne. S.
Sidoine fait son épitaphe. Lucide Prêtre en Provence tom-
be en quelques erreurs, et en est repris par Fauste de Ries.
S. Sidoine établit dans son Eglise la cérémonie des Roga-
tions. Ecdice est élevé ù la dignité de Patrice.

V Concile d'Arles sur l'affaire du Prêtre Lucide. Secondin
se fait de la réputation par son talent pour la poësie. Po-
leme est fait Préfet des Gaules, L'Auvergne passe sous la
domination des Visigots. S. Sidoine est envoie en exila Li-
viane. Ecdice quitte les Gaules, et se retire en Italie auprès
de l'Empereur Jule Nepos. S. Perpétue fait son testament
que nous avons encore. Hespere poëte fait un des orne-
ments de son pais par son sçavoir.

II Concile de Lyon. Fauste de Ries écrit son traité sur la'
grâce. Mort de S. Euphrone Evêque d'Autun et du poëte
Paulin de Perigueux. S. Sidoine fait un voiage à Bour-
deaux et obtient du Roi Euric son retour à Clermont.

Mort de S. Eutrope Evêque d'Orange, et de S. Veran Evê-
que de Vienne. Gemiade de Marseille compose son traité
des hommes illustres. Verus succède à S. Eutrope dans le
siège d'Orange. Mort

An de
l'Ere vulg.

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486.

487.

488.

CHRONOLOGIQUE.

705

Mort de S. Auspice, Evêque de Toul et de S. Mamert Évêque

de Vienne.
Mort de S. Loup Evêque de Troïes le 29e Juillet , et de
Lampride, poëte et rhéteur. Loup poëte et rhéteur fait l'or-
nement des villes de Périgueux et d'Agen. S. Sidoine lui
adresse sa Ietre sur la mort de Lampride. Fauste de Ries lui
adresse ses livres sur le S. Esprit.
Mort de Sapaude rhéteur, et de l'Orateur Nicet. S. Patient Evêque
de Lyon finit son épiscopat et sa vie. Jean enseigne les belles
letres dans cette partie des Gaules où regnoient les Visigots.
Antheius se distingue à Périgueux par son talent pour la poé-
sie. Constance Prêtre de Lyon entreprend d'écrire la vie de
S.. Germain Evêque d'Auxerre.
Procule poëte, qui s'étoit retiré de Ligurie dans les Gaules, s'y
fait beaucoup de réputation par ses vers. Fauste Evêque de
Ries est envoie en exil par Euric Roi des Visigots. Bourgui-
gnon Orateur commence à acquérir de la réputation. Clovis I
succède à Childeric son père et est reconnu Roi des François.
S. Eugène qui vint depuis mourir dans les Gaules, est* fait
Evêque de Carthage.
Pétrone célèbre Avocat à Arles engage S. Sidoine à publier le
huitième livre de ses letres. Fauste écrit de son exil au patrice
Félix et à Rurice depuis Evêque de Limoges.
Mort de Domnule poëte, et de Severien aussi poëte et rhéteur.
S. Honorât est fait Evêque de Marseille. S. Sidoine à la
prière de Firmin homme d'érudition, publie le 9e livre de
ses letres.
Mort de Léonce Evêque d'Arles, à oui succède S. Eone. S. Ru-
rice est élevé sur le siège épiscopal de Limoges. Fauste sort de
son exil, et retourne à son Eglise.
Mort du philosophe Poléme, et du Prêtre Salvien. S. Honorât
Evêque de Marseille écrit la vie de S. Hilaire d'Arles. S.
Rurice écrit à S. Eone d'Arles et à Pomere, pour attirer ce
dernier à Limoges.
Mort de Tonance Ferreol préfet des Gaules.
Le Prêtre Constance publie la vie de S. Germain d'Auxerre, qu'il
tenoit cachée après y avoir mis la main dès 480. S. Césaire
reçoit la tonsure de la main de Sylvestre, Evêque de Châlons
sur Saône.
Mort de Constance Prêtre de Lyon, et de S. Sidoine Evêque
de Clermont. S. Gilles, Abbé, retiré dans la Gaule Narbo-
Tome II. V u u u

An de

l'Ere vutg.

489.

490.
491.

492.
493.

706

TABLE

494.

495.
496.

497.

498.

noise, s'y rend recommandable par la sainteté de sa vie.

Pragmace et Pétrone après avoir illustré leur patrie par leur élo-
quence et leurs autres rares talents, finissent leurs jours. Loup
célèbre poëte et rhéteur les suit de près. S. Césaire se retire à
Lérins sous l'abbé S. Porcaire.

Mort de Fauste Evêque de Ries. S. Avite est élevé sur le siège
épiscopal de Vienne. Naissance de S. Gildas, surnommé le
Sage, depuis Abbé dans l'Armoiïque.

Mort de S. Perpétue Evêque de Tours. Pomere est fait Abbé
d'un Monastère près d'Arles. Clovis subjugue les Thurin-
giens. S. Ennode entre dans le mariage et y renonce peu
après.

Mort de Léon ministre d'Etat sous Euric et Alaric Rois des Visi-
gots. Gennade de Marseille écrit son traité des dogmes ecclé-
siastiques, et l'adresse au pape S. Gélase.

Mort de Gennade, Prêtre de l'Eglise de Marseille. S. Rustice ou
Rustique succède à S. Lupicin dans le siège épiscopal de
Lyon. Clovis épouse sainte Clotilde. Pomére à la prière de
Julien Evêque de Carpentras écrit son traité de la vie contem-
plative.

L'affaire d'Acace de. Constantinople agite les Eglises des Gau-
les, et exerce la plume de nos Evoques. Mort de S. Ho-
norât, Evêque de Marseille. S. Ennode est fait Diacre par
S. Epiphane, Evêque de Pavie, qu'il accompagne dans les
Gaules.

Mort de Probe homme d'érudition, et de Syagre autre homme
de letres. Naissance de S. Nicet ou Nicesse depuis Evêque
de Trêves.

Mort de Consence III, poëte. Clovis défait les Allemans , se
convertit à la foi et reçoit le baptême de la main de S. Rémi.
Alboflede sœur du Roi et trois mille François sont aussi bap-
tisés. S. Eluthere est fait Evêque de Tournai. Naissance de S.
Germain depuis Evêque de Paris.

Mort du poëte Hespére, et du patrice Félix. S. Rémi écrit
au Roi Clovis sur la mort de sa sœur. S. Ennode écrit à
l'Abbé Pomere, pour le prier de lui envoïer quelque ouvrage
de pieté de sa façon.

Mort de Verus Evêque d'Orange. S. Eone , Evêque d'Arles
attache à son Eglise S. Césaire, qui est bien-tôt élu Abbé
à la place de Pomere, mort à la fin de cette année. Clo-
vis établit le monastère de Micy ou S. Mesmin près d'Or-

An t* ta
fond.deRo.

CHRONOLOGIQUE.

707

'm.

500.

leans. S. Euspicc en est fait premier Abbé. S. Eugène Evêque
de Carthage est exilé dans les Gaules et choisit la ville d'Albi
pour le lieu de sa retraite.

S. Rustice Evêque de Lyon meurt le 25 d'Avril ; et Etienne est
mis h sa place. Il se tient à Lyon au commencement de Sep-
tembre une célèbre conférence entre les Evêques Catholiques
et les Ariens. S. Avite de Vienne, S. Eone d'Arles, Etienne de
Lyon et divers autres Prélats s'y trouvent.

Mort de Firmin homme de letres. S. Porcaire Abbé de Lérins
finit ses jours , et laisse quelques écrits pour l'instruction
de ses Moines. Gondebaud Roi de Rourgogne tuë son frère
Gondegisile, chasse les François de Vienne , s'assure le
roïaume de Rourgogne, et fait des loix pour y établir le bon
ordre. Deux Anonymes écrivent, l'un la vie de S. Paul
premier Evêque de Narbone , et l'autre celle de S. Loup
Evêque de Troïes.

FIN.

V uuuij

TABLE

DES AUTEURS

ET DES PRINCIPALES MATIÈRES

CONTENUES DANS CE VOLUME.

SAint Abbon, Abbé de Fleuri, écrit snr le
cycle pascal de Victorius, 427.

Ablave, Consul, son distique contre l'Em-
pereur Constantin, 503.

Abtahatn, AJbbé en Auvergne, 36. S. Si-
doine fait son éloge, 599.

Abreviateurt communs au V siècle, 31.
Exécutent leur dessein en différentes ma-
nières, 32. Leur travail estimé de quelques-
uns, 33. Blâmé de quelques autres, ibid.
Favorise la paresse et entretient l'ignorance,
ibid.

Acace de Constantinople, suites fâcheuses
de sa déposition dans toute l'Eglise, 677.

Aeadémieiem, caractère de ces Philoso-
phes, 66.

Aict, Général de l'armée Romaine, combat
les Barbares répandus dans les Gaules, 333.
Quihtien fait trois fois son Panégyrique,
574. Son respect pour S. Orient, 253.

Age*, son Ecole, 39. 40. 583. 584. Grands

Hommes qui en Sont sortis, 316. 583. 584.

Agiton, Comte de Tours, 613. 624. 625.

Agrée», Eveque de Sens, préside à l'élec-
tion de Simpllce de Bourges, 564.

Agrice, ou Agrice. A qui Salvien adresse
no* dé sel létres, 528.

Agricole, Eveque Breton, répand le Pola-
gianisme dans la grande Bretagne, 153, 258.

* 8

Agricole, frère du Comte Ëcdice et beau-
frère do S. Sidoine, 578. 579.

Agriculture, écrits qui en traitent, 299-301 .

Agrippin, à qui S. Euphrone adresse une
relation des prodiges qui parurent en 452.
468.

S. Aignan, Eveque d'Orléans, S. Sidoine
fait son éloge, 563.

Ainai, ancienne Abbale, aujourd'hui Col-
légiale A Lyon, 36. 37.

A tarie, Roi des Visigots, successeur d'Eu-
ric, 631.

S. Albin, Eveque de CbAlons sur Marne,
disciple de S. Loup de Troïcs, 490. 691.

Albin, Eveque de Treguier ; se trouve au
I Concile de Venues, 416.

Albiton, disciple de S. Euphrone Eveque
d'Autun, peut-être Eveque de Langres, 466.
467.

Alcimt, ou Alchime, fille de S. Sidoine,
552.

Alethe, Eveque de Cahors, 83. Son ordi-
nation,'84. Ses liaisons avec S. Paulin de
Noie, 83. 84. Avec S. Jérôme, ibid. Votez
son éloge, 83-84. Ses écrits, ibid.

S. Alexandre, Martyr A Lyon, 145. En
quel temps ont/ été écrits les actes de son
martyre, 146.

Alexandre, Solitaire dans les Gaules, 143.
Auparavant Avocat, 144. En relation avec
S. Jérôme, 144. 145. Votez son éloge, 143,

710

TABLE DES MATIÈRES.

145. S. Jérôme lai adresse son commen-
taire sur Malachie, 145.

Alcasie, Dame Gauloise, s'applique par-
ticulièrement a l'étude de l'Ecriture, 4-5. En
commerce de literature avec S. Jérôme, 5 ;
son caractère, ibid.

Alittique, oncle de S. Loup Evêque de
Troles, 486.

Alode, Evêque d'Araerre, * 367. 368.

Aloge, Abbé à Auxerre, ne doit pas être
confondu avec le précèdent, * 367. 368.

S.Amahd, Evêque de Bourdeaux, sa pieté
dès l'enfance, 175. Ses liaisons avec S. Jé-
rôme, 176. Avec S. Paulin de Noie, 177.
Convertit celui-ci et le catéchise, 175, 176.
Son ordination, 177. Votez son éloge, 175-
178. Ses écrits, 178-179.

Amand, ami du Poêle Sancte, différent de
S. Amand Evêque de Bourdeaux, 55. 179.
A contribué à nous conserver les letres de
S. Paulin de Noie, 56.

Amande, femme d'Aper Prêtre en Aqui-
taine, 190. 201.

Amandin, Evêque de Chalons sur Marne,
assiste an I Concile de Tours, * 365.

S. Amateur, Evêque d'Auxerre, sa con-
duite envers S. Germain, 257. Le désigne
pour son successeur, ibid.

S. Ambroùe de Milan en commerce de
letres avec S. Phébade d'Agen et S. Delpbin
de Bourdeanx, 45. On lui attribue le livre
de la vocation des Gentils, 397. Mais il n'en
est point Auteur, 398. Vend les vases sacrés
pour soulager les pauvres, 264.

L'Ame, son origine, 641 . Erreurs d'Ori-
genes et d'autres à ce sujet, ibid. Ecrits
touchant sa nature, 446-448. 673. 674. Di-
verses questions à ce sujet, 673. Elle n'est
point corporelle, 446. 447. 462-464. Eut de
Came après la mort, 464.

L'Amitié, ses caractères, 557. 558. L'A-
mitié chrétienne, son caractère, 527. Elle
devient quelquefois un sujet de haine, ibid.

Angers, il s'y tient un Concile, 322. Ses
Canons, ibid. Evêques qui s'y trouvèrent,
ibid.

Les Ange i, opinion de Mam. Claudien sur
leur nature, 448. Leur ministère, 346.

L'Année composée de plus ou de moins
de mois ehex les anciens peuples, 296.

Airamit, Auteur des actes de S. Alexan-
dre et de saint Epipode, 145. En quel temps
il a écrit, 146. Foies son article 145-147.

Anontmi, Auteur des actes des saints

Donatien et Rogatien Martyrs à Nantes, 407
Votez son article, 407. 408.

Anonyme. Auteur des actes de saint Fer-
reol Martyr à Vienne, 422. En quel temps il
a écrit. Votez son article, 422. 423.

Anonyme, Auteur des actes de saint Ju-
lien Martyr à Brioude, sa patrie, 421. Votez
son article 420. 421.

Anonyme, Auteur de la vie de saint Loup
Evêque de Truies, 690. Sa patrie, ibid.
Temps où il écrivoit, 690. 691. Mérite du
son ouvrage. Votez son article, 690-692.

Anoxm, Auteur de la vie de saint Paul
Evêque de Narbone, 689. Temps où il écri-
voit, 689. 690. Mérite de son ouvrage. Votez
son article, ibid.

Anonyme, Poêle Chrétien, 76. Sa patrie.
ibid. Sa conversion et sa pieté. Votez son
éloge, 76-79. Ses écrits, 79-82. Mal attribués
à saint Prosper, 79-81.

Aitiwmre, autre Poète, son pays, 248. Eloge
de ses Poésies, 249.

Anonyme, Auteur des actes de saint Sa-
turnin Evêque de Toulouse, 161. Temps où
il a écrit, 162. Son mérite, 161 . 162. Votez
son article, 161-163.

Aitoimrs, Auteur des actes de saint Sym-
phnrien, 303-304. Etoil d'Autun, 304. Sa
manière d'écrire, 303. 304. Votez son article.
ibid.

Anonyme, Auteur des actes de saint Victor
Martyr à Marseille, 230-232. Etoit de la
même Ville, 231 . Son ouvrage attribué à

Cassien, l'oia".

Anonyme, Auteur des actes de saint Vin-
cent Martyr a Agen, 316. 317. Sa patrie, 316.
Votez son article, 316. 317.

V Antéchrist, sa venue, 126. Durée de son
règne, 127.

Anthémis, Poète, sa patrie, 537. Son
grand talent pour la versification, ibid.
Votez son éloge, 537.538. Ses écrits, ibid.

Antheme, Empereur, son panégyrique par
saint Sidoine, 553. 559. 560.

Antiole, Evêque peut-être dans la Bel-
gique, élevé de Lerins, 38.

L'Antiquité, un des caractères de la foi
Catholique et de la verilé, 307. 309.

Antoine, Evêque Gaulois, député à Rome,
410. 412. Se trouve au Concile contre saint
Mamert, 410.

TABLE DES MATIÈRES.

7*1

Antoine, ami «le saint Jérôme, peut être
Auteur d'un Poème attribué à saint Paulin
de Noie, 193.

Ara, Prêtre en Aquitaine, sa patrie, 199.
Sa conversion, 200. Son ordination, 801.
Différent de saint Erre Evêque de Toul,
ibid. Votez son éloge, 190-202. Ses écrits!
201.

Ape r, Moine, différent du précèdent, 201 .

Aper, disciple de saint Augustin, ses liai-
sons avec saint Eutrope d'Orange, 474.

Aper, ami de saint Paulin de Noie. Salvien
lui adresse une de ses letres, 529.

S. Apollinaire, Evêque de Valence, se
trouve à la conférence de Lyon, 678.

- Apollinaire, aïeul de saint Sidoine, ses
vertus et ses dignités, 550, 559. Son union
avec la famille de saint Ruslice de Lyon,
676.

Apollinaire, fils de saint Sidoine, 552.
Son uuion avec la famille de saint Rustice
de Lyon, 676.

Apollinaire, Homme de Letres, parent de
saint Sidoine, 575, qui lui adresse plusieurs
letres, ibid.

Apollonius de Tyane, sa vie traduite de
Grec en Latin par saint Sidoine, 567. 630.

Aquilin, père de saint Rustice Evèque de
Lyon, sa famille fort liée avec celle de saint
Sidoine, 675. 676. Ami particulier du même
el son condisciple, 551 .

Les Aquitaine», autrefois nommées Ar-
moriques, 142.

Araneole, femme de Poleme, son éloge,
514. 515. Sidoine compose leur épitlialame
515. 560.

Auogaste ou Abvocaste, Comte de Trê-
ves, 479. Puis Evêque de Chartres, 548.
550. Sa naissance, 548. Ses liaisons, 479.
' 519. Son ordination, 550. Son éloquence,
5*9. S. Auspiee de Toul lui écrit, 479. 480.
Votez son éloge, 549-550.

Arcade de Vence, assiste au Concile de
Ries, 233.

Arcade, fils d'Apollinaire et petit-fils de
saint Sidoine, 552.

Arconte. Soudiacre de l'Eglise d'Angers,
491.

Arede, fauteur des Ariens, quoique Ca-
tholique, 681.

Argentaire, femme de Lucain, 638.
Arien», leurs ravages en Occident, 307.
Confondus dans une conférence tenue a

Lyon, 680-683. Quelques-uns se convertis-
sent, 683.

Xn'oe, père d'Arbogaste Evêque de Char-
tres, 548.

L'Arithmétique, idée qu'on en avoit an
V siècle, 30.

Arles, lieu de la résidence du Préfet des
Gaules, 154. Lieu de l'assemblée des cinq
Provinces, 582. Assiégé par Thorimond Roi
des Gots, 541. Grands Hommes qui eu sont
sortis, 352. 354. 577. 581. 582. 684. Son
Evêque Primat des Gaules, 154. 355. Avoit
le pouvoir d'assembler le Concile des cinq
Provinces, 240. En différend avec Vienne
au sujet de la Primatie, 43. Ce différend
soutenu avec chaleur de part etd'antre, ibid.
On y tient un Concile au sujet du Pela-
gianisme, 152-155. Un autre qui est le III,

239. Epoque de sa tenue, ibid. Ses Canons,'

240. 241. Son autorité, ibid. IV Concile
323. 324. V. Concile, 456-459.

Armentaire, Evêque d'Auch, succède à
saint Orient, 251. 253.

Armentaire, ordonné Evêque d'Embrun
contre les Canons, 232. 233.

Armoriquei, nom que portoient autrefois
les Aquitaines, 142.

Arnobe l'ancien, temps où il vivoit, 343.
Différent de celui qui suit, ibid.

Arnobe le jeune, Prêtre, son pays, 342.
Temps ou il vivoit, 343. Son caractère, 343.
344. Votez l'histoire de sa vie, 342-344.
S..S écrits, 344-351. Leurs éditions, 346.
347. 350. 351. Sa doctrine, 345. 346. 349.
350. Sa manière d'écrire, 344. 346.

Arvande, autrefois Préfet des Gaules, ac-
cusé de peculat, 541. 582.

Asclepe, Evêque d'Apt, assiste au I V Con-
cile d'Arles, 324.

L'Astrologie judiciaire, curiosité crimi-
nelle, qui met en danger d'abandonner la
foi, 495. 496. 564.

Athenie, Evêque de Rennes, assiste au I
Concile de Tours, * 365 et au I de Venues,
416.

Attale reprend la pourpre dans les Gaules
sans néanmoins aucun pouvoir, 365.

Attila met le siège devant Orléans, 556.
S. Sidoine entreprend l'histoire de ce siège,
et ne la finit pas, ibid.

A t tique, femme de Magnus Félix, se retire
à Rome, 659.

L'Avariée, Traité de Salvien contre ce
vice, 522-524. Fort commune dans l'Eglise
au V siècle, 522.

712

TABLE DES MATIRHKS

S. Aubin, Evêque do Cn&lons sur Marne,
Voïez Albin.

VAvent, origine de ce saint temps, 627.

S. Aventin, disciple de saint Loup de
Troïes, 490.

S. Augmtal, qu'on fait sans fondement
Evèque d'Arles, 356.

S. Augustin, Ses liaisons -avec les Sça-
vants des Gaules, 4. 16. 92* 129. 173. 187.
188. 209-211. 213-214. 271. Ecrit en leur
faveur ses livres de la Prédestination, et du
don de la persévérance, 16. Sort de ces deux
livres, ibid. Lcnr envoie ceux de la grâce
et du libre arbitre, avec ceux des rétracta-
tions, de la correction et de la grâce, 11.
211. Sort de ce dernier, 11. Ce qui lui fit com-
poser son ouvrage de la Cité de Dieu, 79. 80.
Ses livres entre les mains des femmes comme
des Sçavants, 23. Vend les vases sacrés pour
soulager les pauvres, 264. Contribue le plus
i la conversion de Leporius, 166. 167. Com-
bat le Semipelagianisme, 11. Sa doctrine
approuvée et suivie par l'Eglise Romaine,
598. Tend à humilier l'homme, 10. L'Eglise
l'oppose aux Pclagicns, 10. Aux Sémipela-
giens, 14, qui la combattent, 14-20. Eloge
de ce Saint, 14. 16. 19. 348. 371. 379. Un
des oracles des Chrétiens, 4. Qui ose le
reprendre, se condamne soi-même, 348.

Avitac, maison de campagne de saint Si-
doine, 552.

S. Avite, depuis Evêque de Vienne, bap-
tisé par saint Mamert, 482. Assiste à la
conférence de Lyon, 678. Y fait le principal
personnage, 679. 680. Confond les Ariens,
680-682. Ecrit sur la Genèse, 247. Contre
Fauste de Ries, 463. 464. 594. 597. Son
éloge. Un autre Ciceron pour l'éloquence,
680.

Avite, Empereur, sa naissance et son édu-
cation, 333. Son éloquence, 333. 334. Ses
charges, 333. Parvient à l'Empire, 334. Sa
mort, ibid. Votez son éloge, 333-335. Son
panégyrique par saint Sidoine, 362. 552.
559. 560.

Avite, cousin de saint Sidoine et son con-
disciple, 552.

Aurele, Diacre, à qui saint Sulpice adresse
sa seconde letre sur la mort de saint Mar-
tin, 105.

Autone, ami de saint Paulin, l'instruit
dans les Letres, le pousse aux honneurs,
180. Tente en vain de le rappeller à la Poé-
sie. 182. Fait l'éloge de ses pièces en vers,
190. 191. Compose des Fables consulaires
pour Hespere son fils, 48. Quelques-uns de

ses vers imprimés et confondus avec ceux
de S. Sidoine, 562.

S. Al'SPicE, Evêque de Tout, sa famille,
478. 479. Sos liaisons, 479. Son mérite.
Voïez son éloge, 478. 479. Ses écrits, 479.
480.

Autpiee, Evêque de Vaison, assiste au Con-
cile de Ries, 233. Au I d'Orange, 235. An
I de Vaison. 238.

Autpiee, Préfot du Prétoire, célèbre dans
saint Sulpice, 478.

Auipiciole, fille de Salvien, 517.

Auteur t, but qu'ils se doivent proposer
dans leurs ouvrages, 101. 102. Motifs qui
peuvent les y porter, 671. 672.

Autun, Grands Hommes qui en sont sor-
tis, 304. 465.

Auvergne, Grands Hommes qui eu sont
sortis, 421.

Auxane, Evêque d'Aix on de Nice, assiste
au Concile contre saint Mamert de Vienne,
410. Au V d'Arles, 457. Ses entreprises sur

Nice, 477.

Auxerre, Grands Hommes qui en sont
sortis, 256. 257. * 367. 546.

Auxiliaire, Préfet de Rome, homme fort
éloquent, 271. Grand admirateur de saint
Hilaire d'Arles, ibid.

Auxone, ou Autone, Evêque de Viviers,
l'un des Prélats du Concile contre saint
Mamert de Vienne, 410.

B

BAieux, les commencements de l'histoire
de cette Eglise sont obscurs, 417. Quel-
ques-uns de ses premiers Eveques, 418.

Balbut avoit composé une éphemeride, ou
histoire de Jules César, qui est perdue, 687.
not.

Les Barbaret se jettent dans les Gaules
et les ravagent. 23-28. 253. 254. 326. 327.
Suites de leurs ravages, 247. 326. 327. Y
font tomber les Letres et l'Empire, 23-25.
28. 29. Quelques s'y habituent, 22. 67. Mé-
prisent les Sciences et les Arts, 28. 29.
Incorporés avec les naturels du pals, 39.

lituile, Evèque d'Aix, assiste au V. Con-
cile d'Arles, 457.

TABLE DES MATIERES.

713

Battule, belle-mere de S. Severe Sulpice,
son éloge, 96. 97. Ecrit à S. Sulpice, 103.
Qui loi répond, 105. 106.

Besançon , il s'y tient un Concile, 241-244.
A quelle occasion? 242. 243. Année de sa
tenue, 244. Ses décisions et leurs suites,
243. 244.

Les Bibliothèques nombreuses dans les
Gaules, 40. 41. N'y sont pas respectées par
les Barbares, 40. Celle de Loup Professeur
à Agenet à Perigueux, 40. Celles du Consul
Maguus, de saint Rurice, etc. ibid. Celle de
Tonance Ferreol, la plus belle de toutes, 41.
541. 542. Celles de Philagre et de Consence,
41.

Bon, compagnon de Leporius et engagé
dans les mimes erreurs, 168 169. 172. 173.
S'en retire, 168.

S. Boni face Pape indique un Concile dans
les Gaules, 94.

Bonifaee, Evéque Arien, parle pour ceux
de sa communion a la conférence de Lyon,
680. Confondu à deux différentes fois, ibid.

Bonote, Evèque en Macédoine, ses er-
reurs, 241.

Bonofiaques , ou Bonotiem , pourquoi
ainsi nommés? 241. Leurs erreurs, ibid.

Bourdeaux, Grands hommes qui en sont
sortis, 44. 46. 49. 55. 175. 179. 199. 202.
204. 428. 462. 494. 514. Lampridc y enseigne
la Poétique et la Rhétorique, 494. Il s'y
tient un Concile contre les Priscillianistes,
44.

Bourgdighok, Orateur, sa patrie, 685. Son
genre d'étude, 686. Son lele pour y avancer,
ibid. Voies son éloge, 685-687. Se» écrits,
686. 687.

Les Bourguignon* se jettent dans les Gau-
les et s'y établissent, 26. Embrassent d'abord
la foi catholique, puis deviennent Ariens,
26. 503. 507. Leurs bonnes et mauvaises
qualités, 26. 485.

Grande Bretagne infectée et troublée par
le Pelagianisme, 8. 9. 10. 153. 258. Implore
le secours de l'Eglise Gallicane, et en est
secourue, 9. 153. 155. 258. 259.

Les Bretons établis dans l'Armorique, à
laquelle ils donnent leur nom, • 366.

Bréviaire pour l'Office divin, son origine,
341.

c

CAkori, Grands hommes qui en sont sor-
tis, 83. 248.

Tome II.

4 8 *

Calendrier sacré et profane, 295. 296.

Calpurnia, femme de Pline, 657.

S. Camelien, Evéque de Troïes, disciple
et successeur de saint Loup, 490. 691.

Camille, de concert avec Théodore envoie
de Gènes i saint Prosper une liste de diffi-
cultés, 374. S. Prosper y répond, 374. 386.

Camille, père de saint Ennode de Pavie,
sa famille, 660.

S. Capraii, illustre Solitaire de Lerins,
156. 157. 487. Sa mort. 586.

Jean Cassien, Prêtro et Abbé, sa pairie,

215. Son éducation, 215. 216. Ses voïages,

216, 217. Est ordonné Diacre, par saint
Chrysoslome, 217. Vient s'établir à Mar
seille, 9. Y est ordonné Prêtre, 217. Y éta-
blit deux monastères, 217. 218. Son mérite.

9. 10. Jette les premières semences du Se-
mipélagianisme, 9. 10. 219. 220. 221. 222.
Combat l'hérésie de Nestorins, 219. Sa mort,
ibid. Votez son éloge, 215-220. Ses écrits,
220-227. Leurs édilions, 221.223-225. 228.
Sa Règle. 226. Autres ouvrages qu'on lui
attribuo, 226.227.231. Sa manière d'écrire,
227. 228. Ses erreurs sur la grâce, et autres,

10. 222. Réfutées par saint Prosper, 20. 387.

S. Castor, Evêqne d'Api, 140. Le Pape
Bonifaee lui écrit, 94. 141. Engage Cassien
à écrire ses Institutions et ses premières
Conférences, 140. 141. 218. Votez son
éloge, 140. 141. Ses écrits, 141.

Caton, ses œuvres imprimées avec celles
de Pallade, 300. 301.

Catullin, à qui saint Sidoine adresse un
de ses poëmes, 560. 566.

Cature, à qui Salvien adresse une de ses
letres, 529.

S. Celestin Pape envoie des députés a-i
Concile d'Arles, 153. Ecrit en faveur de saint
Augustin, de sa doctrine et de ses défen-
seurs, 19. 374. 375. 401. Ecrit à Nestorius
pour le porter à se rétracter, 219.

Celestiui, disciple do Pelage, 7. 149. 131.
Condamné en 412 au Concile de Carlhage
149.

Cemele, ou Cimiès, autrefois ville épis-
copale, 328. Réuni avec Nice pour ne faire
qu'un même Siège, 477. 478.

Censurius, Evéque d'Auxerro, engage
Constance à publier la vie de saint Germain,
546. Et celui-ci la lui dédie, 505.

Cereee, Evéque dans la province d'Em-
brun, 436, 478. te trouve au I Concile d'O-
range, 235.

S. Cétaire, depuis Evéque d'Arles, étudie

Xxxx

7li

TABLE DUS MATIERES.

les MlM lolros dans colle Ville, 665. 084.
Succède à Pomcre dans la dignité d'Abbé,
GG8. Préside au 11 Concile d Orange, 22.

Met lin au Somipelagfardstne, iiiid. Ecrit

contre les livres de l'auslo el de Ries sur
la trace, --• W. Kcrils sous le nom de
Fauslo qui lui appartiennent, 608. 609.

Cesennie, femmo de Gelulique, 057.

Clutrleniiis, Evoque do Marseille, manque
dans le catalogue des Evoques do colle ville,
079. mil. Assisle à la conférence de Lyon
cjnlre les Ariens, G78. 679.

(,'iVii/i'S d'ancien usage dans l'Eglise, GO.
02. 564. Aux tombeaux dus Martyrs, GO. 62.

Cilinc, volez (.'ylinne.

Claudia, sieur de saint Sevcre Sulpice,
sa pieté, OR. S. Sulpice fait pour elle des
écrits de pie'é, 112. 113.

Mam. Clavdibs, Prêtre il' l'Eglise de
Vienne, iid. Sa première profession, 442.

443. Ses éludes, 4*3. l'ail les funclions de
Grand Vicaire à Vienne, ihiil . Sa verlu,

444. Ses liaisons, 4 45. Réfule les sentiments
dcl'auslc sur l'aine, .'.02. Salvien lui adresse
un écrit qui e-l perdu, S'il. Sa morl. 4 45.
t'a'trz son éloge, 442-446. 44S. 452. Ses
écrits, 446-433. Leurs éditions, 450. Ses
écrits supposés, 433.

S. Clément Pape, un de ses ouvrages tra-
duit par saint Paulin de Noie, 191 .

Les Clercs, règlements qui les concer-
nent, 41G. 417. Leurs mariag's, 468. 4!>0.
492. \'oïe: Ecclésiastiques.

Clermoid en Auvergne, Irisleélal OÙ il fut
réduit au V siècle, 344. 578. 379. Tombe
sons la doutinaliiiu des Viiigols, 379, Grands
hommes qui en sont surlis. 123. 576. 578.

Columelle, ses rouvre* imprimées avec
celle; de l'allade, 300, 8tH.

Communion accordée aux moribonds,
235. Dispute entre les Sçavanls à ce sujel,
23G.

Couette*, leur utilité, 416. Manière d'y
proie 1er, 238. Les actes s'en dislribuoient
il iliaque K\éi|ue, 237. Conciles tenus dans
les liantes, 93. 94. 152-155. 322-324. 410-
417. 438-460. A Angers. 322. A Arles, 152-
155. 239 241. 320. 321. 323. 324. * 305.
3.«. 456-459. A Besancon, 242 244. A
tirante 234-237. A ltiés, 232 234. A Tours,
• 36',. 366. A Vaison, 237. 239. A Vennes,
415-417. Contre les Ariens, 91 . 678-684.
Contre Pelage et les Pelagiens, 7. 149-155.
Contre les l'risiillianislos, 44. Contre les
Scmipelagiens, 22.

Concorde, Diacre do l'Eglise d'Arlos, fait
le volage de Home, 511.

Condiit, ou Condatiseone, monaslrre cé-
lèbre au Muni Jura, 36. En enfante plusieurs
autres, ibid.

Co.nse>ce I, Poêle, Orateur, Philosophe,
249. 250. Sa grande érudition. Volet son
éloge, ibid. Ses écrits, 250.

Coxse.xce II, Comte du Palais, 431. Sa
patrie, sa famille, ibid. Ses dignités, 431 .
432. Sun sçavoir, iliid. Ses liaisons, 432.
Sa morl. VoUt son éloge, 431-433. Ses
écrils, 432. 433.

Consence III, Poêle, sa patrie, sa famille,
G'3. Son sçavoir, 634. Sa Bibliothèque, 41.
654. Son talent pour les vers, G54. 655.
Yoiez sou éloge, 653-656. Ses écrits, 654-

656.

Constance, Evèqtio d'Orange mal nommé
Constantin, 94. Assiste en 381 au Concile
d'Aquilée en qualité do DéputédcsGaulcg,9l.

Constance, Evéquo il'L'zès, assiste en 451
au Concile d'Arles, 321 .

Constance, Prêtre de l'Eglise de Lyon,
543. Sa pairie el son éducation, ses liaisons,
543-545. Ses divers talents, 544. 545. Ses
vertus, 546. Voïez son éloge, 543-545. En-
gage saint Sidoine à recueillir et publier
ses letres, que celui-ci lui dédie en partie,
562. Ses écrits, 545-548.

Constance, Vicaire d'un Préfet, est le
premier qui attaque les erreurs de Pelage,
371.

Constantin , Evèque de Dio, ou de Gap,
assislo au premier Concilo d'Orange. 235.
Corinne, femme d'Ovide, 657.

ConviM s, Orateur de l'Empire, sa patrie,
215. Lnscignc la Rhétorique à Marseille,
ibid.

Critique, décadence de la bonne critique,
33. Mauvais effets qui s'ensuivent 33. 34.
Critiquo maligne en usage au V siècle, 34.

Cycle pascal, celui de saint Prosper, 393.

425. Calai de Vil'Iorius, 425-428. Des Grecs,

426. Auteurs qui ont travaillé sur ce sujet,
426. 427.

Cylinne, ou Ciline, Evèque d'Aix, ron-
damno Lcporius cl le fait chasser des Gaules.
8. Lcporius converti lui adresse sa rétrac-
tation, 92. Quatre Evêqnes d'Afrique lui
écrivent, 93. 167. 173.

Cyntltic, femmo do Properco, 658.

S. Cyprien de Carlbage, poome qu'on lui
attribue, 272.

Cyrille, ses erreurs sur l'origine de l'amc,
641.

TABLE DES MATIERES.

:i:>

Cythere, Homme de Lelres, sa pairie,
163. Ses liaisons, 163. 161. Sa piété, Mie:
son éloge, 163. 161. Son érudition et ses
écrits, 161.

D

1)

Ailulene, vierge célèbre dans le lestamenl
'de S. Perpétue, 624. 625.

Dardame, Préfet dos Gaules, 128. Ses au-
tres dignités, 128, 120. Son sçavoir cl son
éloquence, 129. Kn liaison avec saint Au-
gustin et saint Jérôme, 129. rote; son
éloge, 128-130.

Délia, femme do Tibulle, 658.

S. Delphi», Evêque do Bourde.iux, son
ordination, 44. Assiste en 380 au Concile do
Saragoce, ibid. Préside en 381 à celui de
Bourdcaux, ibid. Ilaplise saint Paulin depuis
Evoque do Noie, ibid. Kn relation avec lui,
et avec saint Ambroisc de Milan, et saint
Phébade d'Agen, 15. Sa mort et ses disci-
ples, ibid. Ses écrits perdus, ibid. Estime
qu'en faisoient les Anciens, 16. Votez son
éloge, 44-46.

Désiré, Homme de Lelres, se mèloit de
poésie, 575. 576. Scverien lui adresse un
traité de rbéloriqae, 576.

Dialectique, idée qu'on en avoit au V siè-
cle, 30.

Dictionnaires historique» et moraux fort
à la modo, 33. Détournent do s'instruire à
fond dans kl sources, ibid.

Didier, Prêtre en Aquitaine, 86. Va étu-
dier à Home, 87. Kn relation avec saint
Jérôme, 61. 86-89. Lui envoïo le livre de
Vigilance, 61. L'engagea traduire le Penla-
teuque en latin, 88. Ses autres liaisons,
ibid. Fait le volage de Palestine, 88. 89. Kst
le premier qui répand dans les Gaules le
livre de la vie de saint Marlin, 103. Vniez
son éloge, 86-90. Sou érudition, son élo-
quence, ses écrits, 90.

Die, brouilleries à l'occasion d'un Evoque
ordonné pour cette Eglise, 410-413. Discu-
tées dans un Concile, ibid. Culte Eglise
'oujours sous Vienne, 413.

La Digestion, questions proposées à ce
sujet, 133.

Diodore, son cireur sur la résurrection
des vivants et des morts, 611.

Diospolis, Concile on 115 cootro Pelage,
7. 119. 150.

DlSAlUC, Médecin, sa pairie, 132. Va à
Home, on il brille entre les Sçavants, 132.
133. Voici son éloge, ibid. Ses liaisous,
133.

La Discipline ecclésiastique, dépôt confié
aux Kvèques, 416.

La Doctrine de l'Eglise étroilement liée
avec la science, fi.

Domice, Professeur des belles Loties, 423.
Sa patrie et ses grandes qualités, toïe; son
éloge, 423. 421.

Dinniniitlimf, Diacre de l'Eglisj de Tours
sous saint Perpétue, 470. 472.

Uomniii, compagnon de Leporius, engagé
dans les niénies erreurs, 168. 169. 172.
173. S'en relire, ibid.

Dohm i e, Questeur do. l'Empire, sa pairie,
507. Ses habitudes, 507-509. Joint la pieté
à la science, 5118. l'oie; son éloge, 507-
509. Sou talent pour la poosio el ses écrits,
50S.

S. Donatien, Martyr a Nantes, 107. Va
Anonyme écril les acles de ton martyre,

io7. «m.

Dornc introduit chez tel François de nou-
veaux caractères à écrire, 28.

Dynam?, Patrice, écrit la vio de saint
Maxime Evoque de Ries, 008. 617.

E

L' EecUliatU commenté par Salvion, 531.
Par saint Saluiie el saint Veran eu forme
de dialogues, 135. 136.

Les Settetiatliquti doivent èlre jugés par
les Evoques dans les affaires civiles, 322.
Voitz Clercs.

Ecdicë, Comte, Général d'armée, Patrice,

578. Sa naissance, son éducation, MM, Ses
dignités, 578. 579. Soutien des Lelres, 578.

579. Volts son éloge, 578. 579.

Les Eco'es établies dans les Gaules, 3. 39.
40. Négligées, 29-31. Quelles sciences on y
enseignoil, 39. De quels Auteurs on s'y ser-
\oit. ib. Volts Sciences, /.êtres, Etudes.

X x x x i j

716

TABLE DES MATIERES.

L'Ecriture Sainte, fondement de notre
eroïance, 307. Une des véritables sources
de la Théologie, 6. Doit être expliquée par
la Tradition ou par l'Eglise, 307. Ses divers
sens, 282. Traités sur les difficultés qui s'y
trouvent, £81-284. Les Gaulois en font une
étude particulière, 4. S.

Edese, Poëte chrétien, sa patrie, 352. Ses
liaisons, ibid. Son si avoir, ib. Sa pitié,
ibid. Votez son éloge, 352. 333. Ses écrits,
353.

VEgliee, avantages qu'elle a tirés des
Théologiens Gaulois, 39. Persécutions gé-
nérales qu'elle a souffertes, 107.

h' Eglise Gallicane, éclairée et consolée
par de Grands Hommes, 38. Prête du secours
à celle de la Grande Bretagne contre les
Pélagiens. 8. 9. 153-155. 258. 259. Témoigne
beaucoup de zélé contre les hérésies de Nes-
torius et d'Eutychés, 42. Conserve la pureté
de la Foi sur le mystère de l'Incarnation,
ibid. On y lit publiquement, on y apprend
par cœur la Letre de S. Léon, ibid. Réduite
en un triste état par les ravages des Visi-
gots, 25. 80. 126. 127. Troublée par les
Semipelagiens, 9-22. Voïez Evéquet Gau-
lois. <

Elie, son avènement, 127. Mettra fin à
la prédication de l'Evangile, ibid.

VEliotrope, pierre précieuse, ses proprie-
tés imaginaires, 337.

L'Eloquence, en quoi on la faisoit consis-
ter au V siècle, 30.

Tim. Elure, son ouvrage traduit par Gen-
nade de Marseille, 643.

Embrun, métropolitaine pour le civil, non
pour l'ecclésiastique au V siècle, 232.

L Emeraude, ses propriétés imaginaires,
337.

Emilie*, le même que Pallade Poëte et
Philosophe. Votez Pallade.

Eminence, fils de B. Paulin, 462.

L'Empire, sa décadence, 28-31. Causes
de celte décadence, ibid.

Endelechius, ami de saint Paulin de Noie,
l'engage à composer le panégyrique de Theo-
dose, 192.

S. Ennode, depuis Evèque de Pavie, fort
nni avec l'Abbé Pomere, 666. 667. L'invite
à écrire sur divers sujets, 667. Uni avec
Firmin, 684.

Eone, Evèque d'Arles, fort uni avec saint
R » ri ce de Limoges et l'Abbé Pomere, 666.
667 . Se trouve en 499 i, la célèbre confé-
rence de Lyon, 678.

S. Epiphane, Evèque de Pavie, vient dans
les Gaules, 629. 677. Pourquoi? 629. Y est
assisté et consolé par saint Rustice de Lyon,
677.

S. Epipode, Martyr à Lyon, 145. En quel
temps ont été écrits les actes de son martyre,
146.

Epiroque, père de saint Loup, Evèque de
Troles, 486.

L'Epitcopat, juste idée qu'on en doit avoir.
492. Votez Evéquet.

S. Epvre, ou Etre, Evèque de Toul, n'est
point le même qu'Aper Prêtre en Aquitaine,
201.

Eric, Moine d'Auxerre, met en vers la vie
de saint Germain par le Prêtre Constance, 547.

Erii'he, ami de saint Sidoine, qui lui
adresse nne de ses pièces de poésie, 565.
675. Homme de Lelres 575.

Le S. Esprit, écrit de Fauste sur ce sujet
600. 601. 603.

Ethére, fils du Poëte Victor, 245. Celui-ci
lui adresse son poëme sur la Genèse, 246.

S. Etienne, Evèque de Lyon, assemble
plusieurs Evéques pour une conférence con-
tre les Ariens, 678. Y assiste, ibid. Et y fait
un des principaux personnages, 681. 682.

Les Etudes florissantes dans les Gaules,
3. 5. 6. Y tombent par les ravages des Bar-
bares, 23-26. Causes de leur décadence, 28-
34. Remèdes, 35. 38. Votez Sciences,
Letres, Ecoles.

Etudier, vrais motifs qui y doivent porter,
671. Votez Auteurs.

Evagre, Prêtre, disciple de saint Martin,
119. Ses liaisons, tbid. Son sçavoir, 120.
124. Voïez son éloge. 119. 120. Ses écrits,
121-128. Nouvelles découvertes à ce sujet,
121. 124.

Evagre, du Pont, quelques-uns de «es
ouvrages traduits par Gennade de Marseille,
642. 643.

Evanee, guéri miraculeusement par saint
Martin, 116. 117.

Evax, Roi des Arabes écrit sur les pierres
précieuses, 335. t'n Poëte anonyme abrège
son ouvrage, 335-337.

L'Eucharistie, manière de la consacrer
anciennement, 236. Règles pour s'en appro-
cher, 641 .

S. Eccher, Evèque de Lyon, le seul de
ce nom qui ait gouverné cette Eglise, 278.
Sa retraite, 276. Ses études, 575. Ses
talents, ibid. Ses liaisons, 276-278. 291.

TABLE DES MATIERES.

717

Son ordination, 272. On sçait peu de choses
de son épiscopal,277. 278. Son éloquence,
279. 280. Assiste au I Cor.cile d'Orange,
235. Salvien lui adresse deux de ses letres,
528. 529. Sa mort, 278. Votez son éloge,
275-278. Ses écrits véritables, 278. 294.
Fait un abrégé de ceux do Cassien, 223.
Leurs éditions, 279-282. 284-286. Ses écrits
douteux et supposés. 191-294. De ce nombre
est le livre de la Vocation des Gentils, 293.
397. Quoique le style approche beaucoup
du sien, 293. 398. Ses icrits perdus, 291.

Les Evéques, leurs devoirs, 416. Beau
modèle pour leur conduite, 620-626. Ensei-
gnoient autrefois eux-mêmes les Sciences
ecclésiastiques, 26. Juges des Ecclésiastiques
dans les affaires civiles, 322. Votez Epis-
copat.

Les Evêquet Gaulois en grande réputation
de doctrine et d'érudition, 8. Leur zèle
contre l'hérésie de Pelage. 7-9. Oonsultés
par les Bretons, 8. 9. Leur prêtent du se-
cours, 153. 258. 259. Concile qu'ils tien-
nent à ce sujet, 152-155. S. Léon Pape
leur adresse sa letre à Flavien, 42. De quelle
manière ils la reçoivent, 42. 320. 321. Ils
écrivent à saint Léon à ce sujet. «6. Réponse
du Pape, 43. S'empressent de prendre part
a l'affaire d'Alcace de CP. 43. 677. 678.
Votez Eglise Gallicane.

Eulalie, femme de Probe, son éloge, 651 .

S. Euphrone, Evêque d'Aulun, sa patrie,
son ordination, 465. Estime qu'où faisoit
de lui, 466. 467. Ses liaisons avec saint
Loup de Troïes, 489. 491. Assiste au V Con-
cile d'Arles, 457. 466. l'oie; son éloge,
465-467. Ses disciples, 467. Ses écrits, 467.
468.

Euric, Roi des Visigots, commencement
de son règne, 628. Fait un accord avec
l'Empereur Jules Nepos, 629. Ennemi dé-
claré du Christianisme, 25. 26. Se rend
maître de la Provence, 589, Ses violences
et ses ravages dans les Gaules, 556. 631.
66t. Exile saint Sidoine et Fauste de Ries,
556. 589. 630. S. Sidoine refuse d'écrire
l'histoire de son règne, 630. 631. Sa mort,
590.

Ecsebe, Evéque dans les Gaules, confondu
avec Eusebe d'Emese,301 . Ses écrits, 301-303.

Eusebe, Evéque, à qui saint Sulpice écrit,
105. 302.

Eusebe de Dorylée, auparavant Avocat,
le premier qui s'oppose aux erreurs de Nes-
torius, 371.

Eusebe d'Emese, ce qu'on doit entendre
sous ce nom, 614. 615. Les Homélies qui

portent son nom, ne sont point de lui, 288.
289, 301-303. La plupart sont de Fauste de
Ries, 605-609. 614-616.

Eusebe, Evéque de Nantes, 302. Assiste
au I Coneile de Tours, 302. ' 365.

El ses* Professeur de philosophie & Lyon,
40. Y forme grand nombre d'Elevés de dis-
tinction, ibid.

Euttaeke, ou Eustathe, ou bien huslate,
Evéque de Marseille a précédé Grec dans
ce Siège, 340-342. Assiste au Concilo contre
saint Mamert, 410.

S. El'stoqce, Evéque de Tours, prédé-
cesseur de S. Perpétue, 620. Assiste au I
Concile d'Angers, 322. Ecrit conjointement
avec- d'autres Evêques a ceux de sa Pro-
vince, ibid.

S. Eitrope, Evéque d'Orange, sa patrie,
473. Sa conduite dans le mariage, 474. Son
ordination, ibid. Son don particulier, 474.
Votez son éloge, 473-574. Assiste au Concile
contre saint Mamert, 410. 474. Au V d'Ar-
les, 457. 475. Ecrits qu'on lui attribue,
475. 476. Verus son successeur écrit sa vie,
663. 664.

Eutrope, Prêtre Gaulois, ses écrits, 476.

Eitrope, Préfet des Gaules, grand Phi-
losophe, 438. Sa patrie et sa famille, ibid.
Ses liaisons. Votez son éloge, 438. 439.

Eulropie, veuve célèbre dans saint Si-
doine, 439.

Entyches, son hérésie proscrite dans
l'Eglise des Gaules, 42. 321. Gennade de
Marseille écrit onze livres contre, 642. Autres
Ecrits qui la combattent, 42. 43.

Euly chiens, leurs erreurs, 384. Combat-
tues par saint Prosper, ibid. Votez Eutychcs.

Exgperance, Préfet des Gaules, son pals,

141. Ses autres dignités, 143. Ses grandes
qualités, 141. 142. Saint Jérôme lui écrit,

142. Sa mort funeste, 143. Votez son éloge,
141-143.

S. Exupere, Evêque de Toulouse, vend
les vases sacrés pour secourir les pauvres,
264. Envole des aumônes en Egypte, 144.
S. Jérôme lui adresse son Commentaire sur
Zacharie, 144.

te Fabiole, le cas où elle se trouvait,
1 176.

718

TABLE DES MATIERES.

Fauste, Evèquo de Ries, sa patrie, 585.
Ses études, S85. 586. Quitte son pais et
vient dans les Gaules, ibid. Sa retrailo à
Lerins, 586. En est fait Abbé, ibid. Ensuite
Evéqne de Ries, 587. Sa conduite dans
l'Episcopat, 587. 588. Se trouve a Rome à
un Concile, 589. Ses liaisons, 589. 590.
Réfute les erreurs de Gratus, 318-320. As-
siste au Concile contre S. Mamcrl, 410.
Travail lo a autoriser et répandre le Semi-
pelagianisme, 21. 22. Se déclare contre la
doctrine de S. Augustin, 59H. Fait valoir
le Prédestinatianisme contre ses adversaires,
23. Sa conduite contre le Prêtre Lucide,
454. 455. Au V Concile do Lyon, dont il
est le Promoteur, 456-459. Au II de Lyon,
459. 460. Sa mort dans un grand âge, 590.
Votez son éloge, 585-590. Ses écrits £91-
615. Leurs éditions, 615. 616. Ses répon-
ses à B. Paulin, 463-465. Ses écrits per-
dus, 616. 617. Son éloquence et sa ma-
nière d'écrire, 618. 619. Ses erreurs sur
l'ame, 592. 593. 601. Qu'il appuïo d'un
raisonnement pris de Cassien, 222. Réfu-
tées par Main. Claudien, 446-449.592. Sur la
pénitence a l'article de la mort, 463. 465.
593. Réfutées par S. Avile do Vienne, 463.
464. 594. Sur la grâce, 594-597. Réfutées
par tout dés le V et lo VI siècle, 21 597-
599.

Fautiin, ami de saint Sidoine, son con-
disciple, puis Evéque, 551.

Félix IV, Pape, approuve l'écrit de saint
Césaire contre Fausto de Ries, 597.598.

S. Félix do Noie, dévotion particulière
de saint Paulin pour lui, 181. 183. Poèmes
en son honneur, 189.

Mag. Feux, Préfet du Prétoire, Patrice,
son pays, 658. Sa famille, 658-660. Ses
études, 658. Son mariage et ses enfants,
659. Ses liaisons, 658.661. Engage saint
Sidoine à faire un recueil de ses lutres,
559. Quo celui-ci lui dédié, 560. Sa con-
duite à la Cour, 660. 661. Son renoncement
au monde, 661. Voivz son éloge, 658-663.
Son sçavoir et ses écrits, 662. 063.

Félix, Consul, fils du précédent , son
éloge, 659. Ses grands biens, 662.

S. Ferreol, Martyr à Vienne, translation
do ses Reliques, 482. S. Mamert lui bâtit
uno Eglise, ibid. Un Anonyme écrit ses
actes, 422. 423.

Ferreol l'ancien, Préfet des Gaules, 540.

Ton. Ferreol, flls du précédent, aussi
Préfet des Gaules, 540. Sa naissance, 519.
542. Son mariage, 541. 542. L'n des An-
cêtres de Cbarlemagne, 540. Services qu'il

rend à l'Empire, 541. Est député à Rome
pour l'affnire d'Arvande, i6t<i. Sa belle Bi-
bliothèque, 41. 541. 542. Sa postérité,
542. Votez son éloge, 540. 542.

I'ii'.min, Hommo de Letres, sa patrie ,
684. Son mérito, ibid. Engage S. Sidoine
a ajouter un nouviéme livre à ses letres,
563. 685. Celui-ci lui adresse un de ses
Poèmes, 699. Votez son éloge, 68i. 685.
Ses écrits et son style, 685.

Jul. Firmiittis, célèbre Mathématicien,
516.

Flore, Evêquo de Lodeve, assiste au
IV Concile d'Arles, 324.

Florent, Evéque de Cahors, 83. Ses
liaisons avec saint Paulin de Noie, ibid.

Florent, Evéque d'Orange, succossour de
Verus, 663.

Florentim, Préfet de Romo, grand homme
de Letres, 138. 139. Son pais, 138. Ses
liaisons, 139. Engage le Poêle Claudien a
continuer ses poésies. Votez son éloge, 138.
IH>.

La Foi catholique, ses caractères, 307.
Moïens pour la conserver, 307-309. Ma-
nière de la prêcher, 308. Donne aux meil-
leures actions tout leur prix, 5:>4. Ecrits sur
la Foi et les reglos de la Foi, 653.

Fontée, Evêquo de Vaison, se trouve au
Concile contre saint Mamert, 410. Au V
d'Arles, 457.

Forthnal, Homme de sçavoir et d'élo-
quence, 576 Sa patrie, i&i<t. Sa constance
dans les soffrauecs, ibid.

Fortunat de Poitiers, son travail sur les
écrits de saint Scvere Sulpice, 112. 472.

Les Franct ou Francoi», la nation la
plus belliqueuse entre les Barbares, 27.
Se jettent dans les Gaules, ibid. En chas-
sent les autres Barbares, 21. 27. S'y ha-
bilui'iit et ne font plus qu'un peuple avec le::
Gaulois, 27. Leur caractère et leur génie,
27. 28. Avoienl, dit-on, trois sortes de ca-
ractères à écrire, 28.

S. Fnlgence combat les erreurs de Fauste
de Ries sur la grâce, 5!'8. 599.

G

KM, femme de saint F.uchcr Evéque de
* Lyon, 275. Suit son mari dans sa re-
traite, 276.

G

TABLE DES MATIERES.

719

Gallis, disciple de saint Martin, 110.
116. Son païs et son éducation, 116. Ses
liaisons, 117. Fournit la matière des deux
derniers dialogues de saint Sulpice, 110.
116. En est regardé comme l'Auteur, 111.
118. Votez son éloge, 116-118.

Les Gaules, la Foi ne s'y est répandue
que lard et peu à peu, 107. 162. 163. On
y a toujours combattu avec zélé et avec
avantage les erreurs qui y ont paru, 2. 6.
Le berceau et lo tlieatre du Seniipela^'ia-
nisme, 9. 10. Les études y sont florissantes,
3. .1. 6. A quel dessein Dieu les y conser-
va, 6. Inondées el ravagées par les Barbares,

2. 3. 23-23. 247. 253. 15t. 326. 327. Y
opposent quelques efforts, 2. 3. Eclairées et
consolées par de grands Hommes, 38. L'E-
glise Gallicane, Evèque» Gaulois.

Les Gaulois en liaison avec les plus si/a-
vants hommes de l'Europe, 4. Avantages de
cette liaison, ibiil. S'appliquent à l'élude
île l'Ecriture, 4. .'1. Soutiennent les Scien-
ces avec éclat, 3. 6. Deviennent ensuite
négligents el paresseux pour l'élude, 30. 31.
Fréquentent les écoles des pais étrangers,

3. S'y distinguent entre les autres, ibiil.
Y remplissent des chaires d'éloquence, ibiil.
Exercent à Rome le premières charges, ibiil.
Caractère do leur éloquence, 13. S'allient
avec les Francs, héritent de leurs mau-
vaises qualités, et leur communiquent, les
leurs bonnes, 27.

S. Gelase Pape en liaison avec saint
Rustico de Lyon, 676. Qui le soulage dans
ses besoins, 677.

Gelase, à qui saint Sidoine adresse un
de ses poèmes, 559.

S. Genès Martyr à Arles, son martyre
écrit par saint Paulin de Noie, 18!).

La Genèse, écrits sur ce livre, 246. 247.
291. 292.

Sic Geneviève, Patrone de Paris, instruite
el défendue par saint Germain d'Auxerre,
260.

Gennade, Prêtre do l'Eglise de Marseille,
632. N'a point été Evèque, ib. Son scavoir,
ibid. Suspect dans sa foi, 633. 634. (lin.
Votez son éloge, 632. «34. Ses écrits, 634-
643. Leurs éditions, 637. 638. 641. 642.
En quel temps il a fait son traité des Au-
teurs ecclésiastiques, 635. 636. Son traité
des dogmes ecclésiastiques ne fut point
présenté au II Concile de Lyon, 460. Ses
traductions, 642. 643.

La Géométrie, idée qu'on en avnit au V
siècle, 30.

S. Germain, Evoque d'Auxerre, sa nais-

sance, 456. Ses études, 257. Ses charges,
son ordination, ibid. Sa conduite dans
l'épiscopat, 258. Ses travaux apostoliques,
258. 259. Est envoie deux fois dans la
grande Bretagne contre l'hérésie de Pelage,
153. 155. 258. 259. Guérit - miraculeuse-
ment saint Mamertin 367. Se trouve au
Concile contre Quolidoino, 243. Meurt à
Ravcnnc, 259. Votez son éloge, 256-260.
Ses écrits, 261 . Sa vie écrite par le Prêtre
Couslance, 545-547. Puis par Eric Moine
d'Auxerre, 547.

Germain, Evoque de Rouen, assiste au
I Concile de Tours, ' 365.

Germain, compagnon de voïage de Cas-
sien, 213. Ses divers voïages, 216. 217.
Porte à Romo des letres du Clergé de CP.
en faveur de saint Chrysostome, 217.

Gimdebauil, Roi des Bourguignons, Prince
rusé, 677. Grand poliliquo en fait de reli-
gion, 682. 683. Fait son séjour ordinaire
à Lyon, 679. Accorde aux Evéques Catho-
liques la tenue d'une Conférence, ibid. Y
assiste, 680. 682. Engage saint Avile de
Vienne à réfuter Fausle de Ries, 594.

Gondinc, Roi des Bourguignons , irrité
contre saint Mamert, 411. S'en plaint au
l'ape llilairo, ibid.

Les Gols, votez les Visigots.

La Grâce n'est point l'effet, mais la cause
de nos mérites, 380. Maximes de saint Au-
gustin sur la grâce, suivies par toute l'E
gliso, 14. Erreurs qui la combattent, 10. 12.
Ecrits pour el contre, 594-599. Grâce préve-
nante, telle que l'admettoient les Semipe-
lagiens, 13.

La Grammaire méprisée an Y siècle, 30.

Gnm's, ou Gr.+xi s. Diacre en Provence,
ses erreurs, 317. 318. Plutôt Eotychien
que Nestorien, 591. Réfuté par Fauste de
Ries, 318-320. Votez son article, 317-
320.

Grec, Evèque de Marseille, assiste au V
Concile d'Arles, 457. A succédé à Eustache
ou Eustasc, 340-342. Et vécu jusqu'en 483,
644.

S. Grégoire, Evèque de Tours, recueille
les Messes de saint Sidoiue, et y met une
préface, 567.

Gregorie, Dame de mérite et de vertu,
femme de Firmin Homme de Letres, 684.

Grigny, ou Grinni, monastère célèbre au
Diocèse de Vienne, 36. On y cultive les
Letres avec un soin particulier, ibid.

Î20

TABLE DES MATIERES

H

H

edibie, Dame Gauloise, en commerce de
Literature avec saint Jérôme, 4. S.
S'applique particulièrement à l'étude de
l'Ecriture, 4. Son caractère, 4. S.

Hellade, Evèque de Lodeve en 4SI, an
Concile d'Arles, 321.

IleUide, ses erreurs, 341.

Le* Hérésies, manière de les connnltre et
de les combattre, 307. 309. Servent à sou-
tenir les Letres, 9.

Héron, Poète, sa patrie, 437. Son genre
d'étude, ibid. Ses liaisons, ibid. Est le pre-
mier qui reçoit dans les Gaules le panégyri-
que d'Antheme, 438. Voïez son éloge, 437.
438. Ses poésies, 438.

S. Héros, Evèque d'Arles, son ordina-
tion, 147. Chassé de son Eglise, ibid. Va
en Palestine, et y attaque des premiers l'hé-
résie de Pelage, 7. 148. 149. La dénonce au
Concile de Diospolis et anx Evéques d'A-
frique, 7. 149-151. Maltraité par te Pape
Zosime, 151-152. Votez son éloge, 147-152.
Ses écrits, 149-151.

HespEre, Proconsnl d'Afrique, Préfet des
Gaules, 46. Sa naissance, ibid. Ses études,
son mariage, ses enfants, ibid. Ses charges,
46. 47. Y brille plus que dans les Letres,
46. Ses liaisons, 47. Sa mort, ibid. Ses
écrits, 48. Voïez son éloge, 46-48.

Hespere, Poêle, la perle des Gens de
Letres en son temps, 656. Ses liaisons,
656-658. Voïez son éloge, ibid. Ses écrits,
657. 658.

Hexameron, Salvien en avoit composé un
qui est perdu, 531.

Hiehus, Franc de nation, introduit chez
les François de nouveaux caractères a
écrire, 28.

S. Hilaire Pape, n'étant encore qu'Ar-
chidiacre, travaille & la supputation des
temps, 423. Engage Victorias à composer
son cycle pascal,, 425. 426. Ecrit aux Evé-
ques des cinq Provinces, 412. A Léonce
d'Arles, 411. 477. 511. SU. A saint Veran
de Vwtee, 413.. «77. Irrité centre saint Ma -

mert et le maltraite, 411-413. 480. 481. A
quel sujet T 481. '

S. Hilaire, Evèque d'Arles, différent
d'Hilaire compagnon de S. Prosper, 209.
213. 214.' Sa naissance, 262. Ses études,
ioiil. Sa conversion, 157. 262. Son ordina-
tion, 262. Sa conduite dans l'épiscopat,

263. 264. 266. Etablit prés de lui une com-
munauté de Moines, 264. Ses liaisons, ibid.
Préside au Concile de Ries, 233. 264. Au I
d'Orange, 235. 264. Au I de Vaison, 238.

264. Au III d'Arles, 240. 264. A celui de
Besancon, 242. 264. Son différend avec le
Pape saint Léon, et la conduite qu'il y
tient, 265. 266. Prononce l'oraison funèbre
de saint Honorât, 159. Sa mort, 266. Voïez
son éloge, 262-268. Son éloquence, 267.
Ses disciples, 267. 268. Ses écrits subsis-
tants, 268-270. Ses écrits perdus, 270. 271.
Ses écrits supposés, 271-273. Sa doctrine
sur la grâce, 11. 18. 274. 275. Sa vie écrite
par saint Honorât de Marseille, 645-649
Et en vers par Edese, 352. 353.

Hilaire, Evèque de Narbone, différent
d'Hilaire compagnon de S. Prosper, 209.
Reçoit des letres du Pape Zozime et de
saint Augustin, ibid. Le Pape Boniface lui
écrit conjointement avec quelques autres
Evéques, 94.

, 5. Hilaire, Evèque de Poitiers, écrits qui
lui sont supposés, 271. 272.

Hilaire compagnon de saint Prosper,
différent de saint Hilaire d'Arles et d'Hilaire
de' Narbone, 209. Sa patrie, ibid. Sa pro-
fession, ibid. Ses liaisons avec saint Augus-
tin, 16. 209-211. Avec saint Prosper, 209-
211. 371. Son zélé pour la défense de la
grâce, 16. 210. 211. Va à Rome pour cette
cause, 19. Voïez son éloge, 209-212. Ses
écrits, 212-214. Ceux qui sont perdus, et
qui lui sont supposés, 214.

Himere, Evèque, disciple de saint Loup
de Troles, 490.

L' Histoire, manière de l'écrire, 33. 34.
Snjete à une critique maligne, 34.

L'Histoire sacrée écrite par saint Severe
Sulpice, 106-109.

Historiens du V siècle, leur caractère, 33.
34.

Hoeke professe la Poëliqne à Lyon, 40.

S. Honorât, Evèque d'Arles, sa nais-
sance, 156. Sa retraite du monde, 156. 157.
Bâtit le monastère de Lerins, 157. Sa con-
duite en qualité d'Ahbé. Son ordination,
158. Sa conduite en qualité d'Evèque, ibid.
Sa mort, 158. Votez son éloge, 156-159.
Ses disciples, 157. 158. Ses écrits, 159-161.

TABLE DES MATIERES.

721

Son oraison funebro par saint Hilairo, 266.
Bel clogo qu'en fait Salvien, 532.

S. Honorât, evêque do Marseille, son
éducation, 644. Commencement de son épis-
copat, ibid. Conduite qu'il y tient, C43.
Son talent pour la parole, sa prudence, sa
modestie 647. 648. Sa mort, 645. l'oie;
son élog.s, 644. 645. Ses écrits, 645, 6*9. On
lui en attribue qui ne sont pas de lui, 267.
Sa doctrine, 648.

Ilormisda Pape se déclaro pour la doc-
trino de saint Augustin contre Fauslc do
Ries, 598.

Mères, isles sur la côte de Provence.
Voiez Stoccades.

Ilypace, beau-pere de Salvien, 517.
Celui-ci lui écrit une excellente letre, 518.
528.

Jacquet, premier Evêque de Tarantaise,
Elevé de Lerins, 38.

Jean, Evoque de Cbàlon sur Saône, son
ordination remarquable, 466. 505.

Jean, Evèque de Jérusalem, protecteur de
Pelage , 150. Sa conduite au Concile de
Diospolis, ibid.

Jean, Professeur des belles Letres, 535.
Ses habitudes, 535. 536. Voïez son éloge,
ibid.

S. Jérôme, nn des Oracles des Chrétiens,
4. En liaison avec les Sçavants des Gaules,
4. 5. 58. 61. 83. 88. 129. 144. 145. 175.
176. * 362. 363. Dédie sa traduction de la
Genèse à Didier, 88. Son commentaire sur
Zacharie à saint Exupere de Toulouse, 144.
Celui sur Malachie aux solitaires Minerve
et Alexandre, 145. Accusé par Vigilance,
59-61. Ecrit contre lui, 59-62. Résiste à
Pelage, 151. Aide de ses lumières le sexe
dévot, 4. 5. Bel éloge qu'en fait saint Sul-
pice, 111. Son livre contre les Moines,
118.

Jesos-Christ, sa divinité établie, 225. Son
unité de personne, ibid. Preuves de sa
présence réelle dans le sacrifice de l'au-
tel, 128. Est notre lumière et notre force,
345.

Tome II.

L'ignorance favorise l'erreur, 2. 6. Ses
causes et ses autres effets, 31. 33. Remèdes,
35. 38.

L'Incarnation , Cassien écrit un traité
sur ce sujet, 219. Motifs qui l'y engagent,
ibid. Autres écrits sur lo même sujet, 224.
225. 290.

Ingenuus, Evêque d'Embrun, assiste au
I Concile d'Orange, 235. En 451 à celui
d'Arles, qui le députe au Pape saint Léon,
42. 321. A celui contre saint Mamert, 410.
Au IV d'Arles, 324. Ses plaintes contre
Auxane d'Aix, 477.

Ingrats, qui sont ceux qni méritent cette
qualification, 18. 330. Poëme à ce sujet et
son mérite, 380-382.

Joseph, Prêtre, Chancelier du Roi d'A-
quitaine , 418. Auteur de la légende do
saint Raimbert, ibid.

Jove, Homme de Letres, différent de
plusieurs autres personnes de même nom,
65. Et de Jovin, ibid. Son pals, son érudi-
tion, 6547. Voiez son éloge, ibid. Ses er-
reurs, 65-66.

Jove, Préfet d'Illyrie, 65. Ses antres di-
gnités, ibid.

Jove, ou Jovinien, Comte sous Hono-
rius, 65.

Judith, temps de son histoire, 107.

Les Juifs, pourquoi chargés de cérémonies
légales? 127. Traités contre les Juifs, 121.
122.

S. Julien, Martyr à Brioude, ses actes
écrits par un Anonyme, 420. 421. Transla-
tion de son chef, 482.

Julien, Evêque de Carpentras, fort uni
avec l'Abbé Pomere, 666. 667. L'engage à
écrire sur la vie contemplative, 667. Pomere
lui dédie son écrit, 667. 671.

Julien, Evêque de Cayaillon, assiste au
Concile de Ries, 233. Au I d'Orange, 235.
En 451 à celui d'Arles, 321.

Julien, Evêque d'Eclane, son épithalame
par saint Paulin de Noie, 190. Tâche de
faire revivre le Pelagianisme, 376. Déposé
de l'épiscopat, 185. Passe quelque temps à
Lerins, 587.

Julien, Evèque de Tolède, à qui on donne
faussement le recueil intitulé, Anticimenon,
533.

S. Just, Evêque de Lyon, sa vie écrite
par le Prêtre Constance, 547. 548. Sa fête
autrefois très-celebre, 678. 680. 681.

Yyyy

722

TABLE DES MATIERES.

Lachamus ; GouYerneur de Toscane, 67.
Ses antres dignités, 68. Son pais, ibid.
Son intégrité et son sçavoir. Voies son
éloge, 67-69.

Lampride, Poète et Orateur, sa patrie,
494. Enseigne à Bourdeaux, «6. Un antre
Orphée pour la doncenrde ses vers, 493. Un
autre Cieeron pour la beauté do son élo-
quence, 497. Ses liaisons, 495. Voiez son
éloge, 494-497. Sa mort funeste, 495. Ses
écrite, 495-497.

La Langue Latine vulgaire dans les
Gaules, 6. 28. Y tombe comme ailleurs,
88.89.

Lazare, Evéque d'Aix, son ordination,

148. Quitte son Siège et va en Palestine, 148.

149. Attaque des premiers l'béresie de
Pelage, 7. 149. La dénonce au Concile de
Diospolis et aux Evéques d'Afrique, 7.
149-151. Votez son éloge, 147-152. Ses
écrits, 149-151. Maltraité par le Pape Zozi-
me, 151. 158.

Lectionnaire pour l'office divin, son ori-
gine, 340.

S. Léon I Pape, avant son pontificat
engage Cassicn à écrire sur l'Incarnation,
219-224. Cassien lui dédie son ouvrage,
284. Emmené saint Prosper à Rome, et
en fait son Secrétaire, 375. 376. Agit contre
les Pelagiens, 376. Sa conduite envers saint
Hilaire d'Arles, 843. 244. 264. 265. Sa
Letre à Flavien envoies daits les Gaules,
48. 330. 436. De quelle manière elle y est
reçue, 43. 330. 321. Il s'y tient un Concile
à ce sujet, 330. 321. Qui lui écrit, 42. 43.
Le Pape y répond, 43. Rend à Vienne les
Eglises que ZÔsime lui avoit otées, 411. Puis
les lui ôte pour les restituer à Arles, ibid.
Fait travailler sur la supputation des temps,
435. Ses liaisons avec Ravenne d'Arles,
354. 355. Avec saint Rustique de Narbone,
* 363. 364. N'est point Auteur du livre de
la vocation des Gentils, 397. 398. Non plus
que de la letre à Demetriade, 398. Autres
écrits qu'on lui attribue, 401 .

LEon, Evéque de Bourges, préside au
Concilo d'Angers, 333. Ecrit avec quelques
autres Evéques a ceux de la province de

Tours, ibid. Se trouve an I Concile de
Tours, " 365.

Léon, Ministre d'Etat, sa patrie, 637. Sa
réputation pour l'éloquence, 637. 688. Ses
divers talents pour les sciences, 628. 630.
631. Sa pieté et son austérité de vie, 629.
Tache de porter saint Sidoine à écrire
l'histoire du règne d'Enric Roi des Visigols,
630. Votez son éloge, 627-632.

Léonce, Evéque d'Arles, son ordination,
511. Son union avec le Pape Hilaire, 511-
513. Ses autres liaisons, 512-513. Préside
au Concile contre saint Mamert, 410-512.
Reçoit des letres du Pape Hilaire à ce sujet,
511. Assemble le V Concile d'Arles, 457.
Et y préside, 458. 513. Charge Fausle de
Ries de recueillir ce qui s'y éloit dit, 458.
Celui-ci lui adresse ses livres sur la grâce,
513. Ses écrits, 513-514.

S. Léonce, Evéque de Frejns, frère de
saint Castor Evéque d'Api, 140. Le Pape
Boniface lui écrit conjointement avec quel-
ques autres Evéques, 9i. Cassien lui adresse
ses conférences, 141. 145.

Léonce Diacre, porte une letre de saint
Prosper à saint Augustin, et en rapporte
réponse, 370. 392. S. Prosper lui écrit,
371.

Ponce Léonce, le plus puissant Seigneur
d'Aquitaine, 409. Ami de saint Sidoine, qui
lui adresse un de ses poèmes, 516. 561.

Cl. Lepidus, frère de Dardanc, 188. Ses
dignités, ibid.

Leporils, Prêtre de l'Eglise d'Hippone,
165. Sa patrie, ibid. Sa première profes-
sion, ibid. Tombe dans l'erreur, 165. 166.
Quelle étoit la nature de ses erreurs, 7. 8.
165. 166. Est repris, et se trouvant rebelle,
est chassé des Gaules, 8. 92. 166. Se retire
en Afrique et s'y rétracte, 8. 93. 166. 167.
En quel temps, 167. 168. Ses écrits, 166.
167. 170-175. Sa doctrine, 173. Voiez son
éloge, 165-170.

Lerint, ses commencements, 37. 157. Sa
situation, 37. Autrefois du diocèse de Fre-
jus, ibid. Concile en sa faveur, 333. 334.
Sa grande réputation pour la pieté et les *
Letres, 37. 358. Sa Règle, 159. 160. Souffre
quelque tache dans sa réputation au snjet
du Semipelagianisme, 38. Séminaire d'E-
vêques et de gents de Letres, 157. 158.
Grands Hommes qui en sont sortis, 37. 38.
157. 863. 376. 305. 357. * 368. 363. 433.
477. 687.

Letbie, femme de Catulle, 657.

Les Letres no tombent dans les Gaules
qu'après y avoir fait des efforts pour s'y

TABLE DES MATIERES.

723

soutenir, 38. 39. Remèdes contre leur dé-
cadence, 35. Enseignées dans les monastè-
res, 35. Voïei Ecoles, Sciences, Etudes.

Libéral ordonné Evèque de Vennes au
I Concile tenu d^ans celte ville, 416. 417.

Le Libre arbitre, on ne peut le nier sans
errer, 3i5. Sa faiblesse, ibid. 11 n'en faut
pas séparer le secours de Dieu, ibid.

Liment, à qui Salvien adresse une. de ses
lelres, 529.

Limoges, Grands hommes qui en sont
sortis, 424.

Litlorius, Général des armées Romaines,
son mépris pour saint Orient, 252. Défait
devant Toulouse, 333. Pris par les Gots,
252.

Livia, merc de Ponce Léonce, 409.

Liviane, lieu de l'exil de saint Sidoine,
556.

Livids, Poète chrétien, sa patrie, 408.
409. Différent d'un autre Livius de Narbonc,
409. Voïez son éloge, 408-410. Ses écrits,
409.

Les Lombards, leur origine, 390. Saint
Prosper est le premier Auteur qui en parle,
ibid.

S. Loup, Evêque de Baïcux, succède i
saint Ruflinien, 418. Ce que l'on sçaitdesa
vie, 417. 418. Voïez son éloge, ibid. Ses
écrits, 418.

S. I.iu p. Evèque de Troïes, sa patrie et
sa famille, 48G. Ses éludes et son mariage,
ibid. Sa retraite du monde, 487. Son ordi-
nation, ibid. Sa conduite dans l'épiscopat,
487. 488. Son érudition, son estime pour
les suivants, 488. 489. Ses liaisons, 489.
Va au secours do l'Eglise de la grande
Bretagne, 153. 155. 258. 488. Sa mort,
489. Voïez son éloge, 486-490. 493. Ses
disciples, 490. 691. Ses écrits, 490-494. Sa
vie écrite par un Anonyme de mérite, 690-
692.

Loip, Poète et Rhéteur, sa patrie, 583.
Enseigne tantôt à Agen, tantôt à Perigueux,
583. 584. Avoit une nombreuse bibliothè-
que, 58i. Ses liaisons, 584. 585. Voïez son
éloge, 583-586.

Lucide. Prêtre en Provence, 454. Accusé
de soutenir des erreurs sur la prédestina-
tion, ibid. Repris par Fauslc de Ries, 454.
455. Se retracte et présente aux Evèques sa
rétractation, 455. 458. Voïez son article,
454-456. Ses écrits, 455. 456.

P. Rut. Lupus, Rhéteur, dont on a un
petit écrit sur les figures du discours, 585.

Le Luxe des femmes du Y siècle, 247.

Lyon, lieu de la résidence ordinaire des
Rois de Bourgogne, 679. Conciles qu'on y
tient, 459. 460. 678-684. Son Ecole, 39. 40.
Grands Hommes qui en sont sortis, 39.
40. 145. 275. 423. 433. 437. 438. 440.
476. 500. 50*. 543. 550. 575. 651-653.
675.

M

Les Maccabées, Poème sur leur triomphe,
272.

Magnus, Consul en 460, son éloge, 649.
650. 658. 660.

Majorien, Empereur, son panégyrique
par saint Sidoine, 552. 559. 560.

Les Maladies, leur avantage, 529. Etat
où l'on doit être lorsqu'on en relevé, ibid.

S. Namert, Evèque de Vienne, son his-
toire peu connue, 480. Sa conduite dans
l'épiscopat, 480. 482. Maltraité par le Pape
Hilaire, 480. 481. Concile contre lui. 410.
413. Se trouve au V d'Arles, 457. Etablit
les Rogations, 481. 482. Temps de sa mort
incertain, 483. Voïez son éloge, 480-483.
Ses écrits, 483-486. Translation de son
corps, 483.

S. Mamertin, Abbé à Auxerre, * 367.
Sa naissance et son attachement au pa-
ganisme, ibid. Sa conversion, ibid.
Votez son éloge, * 367. 368. Ses écrits,
* 368.

Mansuet, Evèque dos Bretons an I Con-
cile de Tours, ' 365.

Marbode, Evêque de Rennes, confondu
avec le suivant, 336. 337.

Marbodeos , ou Marboldus , ou bien
Marbotds, Poète inconnu, 335. Son ca-
ractère, 336. 337. Mal à propos confondu
avec Marbode Evèque de Rennes, ibid.
Ses écrits, 335-338. Leurs éditions, 339.
340.

S. Marcel, Evèque de Die, au V Con-
cile d'Arles, 457.

Marcel, médecin, surnommé l'Empirique,
son pais, 49-31. Sa vertu et ses charges,
48-50. Voïez son éloge, i'6id. Ses écrits,
50-52. Auteurs qui les citent, 50-51 . Leurs
éditions, 52. 53.

Y y y y ji

724

TABLE DES MATIERES.

Marcel, Préfet des Gaules, contribue à
rebâtir l'Eglise de Narbone, * 363.

Marcel, à qui Salvien avoit adressé ses
livres sur la virginité, 530.

Makcellin, Avocat célèbre, sa patrie,
577. Son amour inviolablo pour la vérité,
ibid.

Marin, Homme de pieté, donne divers
avisa B. Paulin, 462. 463.

Marseille, le berceau et le théâtre du
Semipelagianisme, 10. 11. Ses écoles en-
core florissantes, 345. Grands Hommes qui
en sont sortis, 90. 331. 245. 340. 473.

Martia, femme d'Hortensius, 657.

Garg. Martialit, qui a écrit sur l'agri-
culture, 300.

Juv. Martialit, Auteur qui a fait l'his-
toire de J. César, 687.

S. Martin, Evêque de Tours, ses disci-
ples, 97. 116. 119. 147. 148. Sa vie écrite
par saint Sulpice répandue en peu de temps
par tout le monde, 101-105. 110. 111.
Mise en vers par Paulin de Perigueux,
471. Par Fortunat de Poitiers, 492. S.
Perpétue lui bâtit une église, et y transfère
son corps, 621.

Martinien, Homme de pieté, ami de
saint Paulin de Noie, 194. Fait naufrage
sur mer, ibid.

Les Martyr», leurs tombeaux et leurs
cendres en honneur dans l'Eglise, 60. 61.
On y al lu moi t des cierges, 61. 62.

S. Matthieu, étoit-il Gentil ou Juif?
122.

S. Maurice et ses compagnons, actes de
leur martyre, 285.

Maxime, Evêque d'Avignon en 451 au
Concile d'Arles, 321 . Trois ans après à un
autre, 323.

S. Maxime, Evêque de Ries, sa nais-
sance, 337. Ses grands talents, ib. Se re-
tire à Lerins, ibid. En est fait Abbé, 358.
Est élu Evêque de Frejus, et l'évite, ibid.
Ordonné Evêque de IUès, 358. 359. Assiste
au Concile tenu dans sa ville, 233. Au I
d'Orange, 235. En 451 à celui d'Arles, 321 .
Sa mort, 359. Voïez son éloge, 357-359.
Ses écrits, 359. 360. Sa vie écrite par Dy-
name, 608. 617.

Maxime, Evêque de Valence, accusé de
divers crimes, 93. 94. Conciles à ce sujet,
ibid.

Maxime. Evêque dont on ignore le Sioge,
son éloge, 863. 564.

Petr. Maxime s'empare de l'Empire,

429. Serran fait son panégyrique, $29.
430.

Les Médecins des Princes élevés aux pre-
miers honneurs, 49.

La Médecine, sa décadence, 30. Portrait
assez plaisant de ceux qui l'exerçoient au
V siècle, ibid.

Megethe, Evoque de Bellay, selon quel-
ques-uns, assiste au V Concile d'Arles,
457. 577. Son scavoir et son éloquence,
568. 577. S. Sidoine lui envoie son livre
des Messes, 567. 577.

Mémorial, Evêque de Digne, assiste au
Concile contre saint Mamcrt, 410.

Memoriut, Prêtre, peut - être frère de
Fauste de Ries, 589.

Merobaude , célèbre Poëte Espagnol,
338.

Minerve, ou Minere, Solitaire dans les
Gaules, d'abord Avocat, 144. Depuis Abbé
dans les isles Stoccades, 145. En relation
avec saint Jérôme, 144. 145. Voïez son
éloge, 143-145. S. Jérôme lui adresse son
commentaire sur Malachie, et Cassien ses
sept dernières conférences, 145.

Mi.ierve, Intendant du Domaine, Grand
Homme de Letres , 138. Son pals et
ses liaisons, ibid. voïez son éloge, 138-
140.

Minerve, neveu du précèdent et fils de
Florentin, 139.

Les Mœurs du V siècle fort corrompues,
247.

Les Moines, avantages de leur état, 126.
Pourquoi ne pas aimés de quelques-uns?
ibid. Règlements qui les concernent, 416.
417.

Monastères répandus dans les Gaules,
35-37. Etoient autant d'Ecoles pour la
pieté et les Letres, 35. Servent à conserver
la pureté de la religion, ibid.

Le Monde, traité sur le mépris qu'on en
doit faire, 674.

Muni ii s. Homme de Letres des plus élo-
quents de son siècle, 576.

Morale, plan de morale, 125. •

Moribonds, communion qui leur est ac-
cordée, 235. Dispute entre les Sçavanls à
ce sujet, 236.

Les Morts, prières qu'on fait pour eui
autorisées, 194. 195.

Musée, Prêtre de l'Eglise de Marseille,
340. Son scavoir et son éloquence, ibid.
Temps où il vivoit, 340. 342. Votez son
éloge, 840-342. Ses écrits, 340. 341.

TABLE DES MATIERES.

725

La Muiique, idée qu'on en avoit an V
siècle, 30.

N

NAMmr.E , ou Nahace , Homme de
letres, curieux des bons livres, 576.
577.

Nantet, Grands Hommes qui en sont
sortis, 302. 407.

Narbonr, son éloge par saint Sidoine,
571 . Tombe entre les mains des Visigots,
ibid. Grands Hommes qui en sont sortis,
249. 429. 431. 577. 627. 649. 650. 653.
658. 689.

Nectaire, Evêque de Digne au Concile
de Ries. 233. An.l d'Orange, 235. En 451
à celui d'Arles, 321 . Au IV trois ans après,
324.

Nehesse, fils de Protade, son éloge,
«35.

Nestnriut, connexion entre ses erreurs et
celles de Pelage, 166. 172. 219. 225. 382.
383. Attaquées d'abord par un simple
Laïque, 372. Refutées par Cassien, 219.
224. 225. Et par Gennade de Marseille,
642. Proscrites dans les Gaules, 42. Autres
écrits pour les combattre, 42. 43. 219.

Nice, ville épiscopale , à laquelle on
réunit Cemele ou Cimiés , 328. 477.
478.

Nicft, Orateur, sa patrie et sa famille,

500. Habile dans la Jurisprudence, 500.

501 . Ses liaisons, 501 . Son talent pour
parler en public, 502. Votez son éloge,
500. 502.

Nuneque, Evêque do Nantes, succède à
Eusebe, 4t6. Assiste au I Concile de
Vennes, tbid.

0

ctaviikri, maison de plaisance de
Consente, 41 . Il y avoit une riche bi-
bliothèque, tbid

4 •

Orange, il s'y tient an Concile, 234-237.
Sujet de sa convocation, 234. Evéques qui
y assistèrent, 235. Ses décrets, 235-237.

(frète, ou (fronce, confondu avec S.
Orient, 254.

Origene. jugement qu'oaen porte, 111.
Ses erreurs sur l'origine de l'ame, 641.

S. Orient, Evêque d'Auch, temps au-
quel il a vécu, contesté, 251. Sa conduite
dans l'épiscopat, 251. 252. Député par
Theodoric pour lui obtenir la paix des Ro-
mains, 252. Sa mort, 253. Voïez son éloge,
251. 253. Ses écrits, 253-256. Leurs édi-
tions, 255. 256.

Orleant assiégé par Attila, 556. S. Si-
doine entreprend l'histoire de ce siège et no
la finit pas, ibid.

Orote, prêtre Espagnol, va en Afrique,
150. En Palestine, tbid. En apporte des
letres de saint Héros et de Lazare contre
Pelage, ibid.

0

Pacatds, Poêle Chrétien, sa patrie, 204.
Entreprend d'écrire la vie de saint Pau-
lin Evêque de Noie, ibid. Urane lui envoie
des mémoires à ce sujet, 202. 204. Voïez
son éloge, 204. 205.

Les Paient, écrits contre eux, 124-127.
192. 193.

Pallade, Diacre Breton, combat le Pela-
gianisme, 153.

Pallade, Proconsul d'Afrique, 298.

Pallade, Poète et Philosophe, sa patrie,
297. Sa famille, ses études, 297. 299. Mal
à propos confondu avec d'autres de même
nom, 298. Votez son éloge, 297-299. Ses
écrits, 299. 300. Leurs éditions, 300. 301.

Pallade, célèbre Orateur, mal à propos
confondu avec le précèdent, 298.

Palladie, femme de Salvien, 517. De-
vient sa soeur, 518. Eloge de sa pieté,
tbid.

Papianille, fille de l'empereur Avite,
femme de saint Sidoine, 335. 540. 541.
551. 502. 555. 578.

Papianille, femme de Ferreol, Préfet des
Gaules, ton éloge, 540*

72G

TABLE DES MATIERES.

Pâque, contestations an sujet tin jour
qu'il falloit la faire, 393. 425-427.

Pascase, Diacre de l'Eglise Romaine,
passe mal à propos pour Auteur (les livres
sur le Saint Esprit qui portent son nom,
1,111. 1,112.

Patiphile, à qui Palladc ailrosso son ou-
vrage sur l'agriculture, 299.

Paterne, Evêque de Quimper au I Con-
cile de Vennes, 41G.

S. Patient, Evèquo do Lyon, son ordi-
nation, 504. Sa conduite dans l'épiscopat,
604. 505. Assiste au V Concile d'Arles,
457. 505. Au II de Lyon, 460. 500. Ses
grandes cliarilés, 50t. 505. Engage Cons-
tance Prêtre de son Eglise a écrire la vie
de saint Germain d'Auxcrre , 505. 545.
l'oie; son éloge, 504-500. Ses écrits, 506-
507.

S. Patrice, Apôtre d'Hibcrnic élevé a
Lerins. 38. Instruit par saint Germain
d'Auxerrc, 26.

Palrocle, Evèquo d'Arles, son caractère,
148. Fâcheuses suites qu'eut son ordina-
tion, 148. 154. 158. Le Pape llonifaco lui
écrit, 9t.

S. Paul, collègue de saint Pierre dans
l'épiscopat de Home, 107.

Paul, Evèquo de Ch.llons sur Saône,
assiste au Concile conlrc saint Mantcrl,
410.

S. Paul, Evêque de Narbonc, sa vie écrite
par un Anonyme, <>89. 880.

Paulin, Prêtre d'Aquiléc, a beaucoup
pris des écrils de Pomcru, 672.

Paulin, Evêque de Boziers, 131. N'est
point le même que Paulin disciple do saint
Auibroiso, ibid. Ses écrils, 131. 132.

S. Paulin, Evêque de Noie, sa patrie et
sa famille, 179. 180. Son éducation, ses
éludes, 180. Son mariage, 180. 181. Ses
dignités, 181. Converti et catéchisé par saint
Amand de Bourdeaux, 175. 176. 182. Bap-
lisé |>ar saint IHphin, 4t. Ordonné Prêtre,
182. Austérité de sa vie, 183. Est fait
Evêque, 184. Sa conduite dans l'cpisroiial,
18t. Ses liaisons, 4. 45. 58. GO. 83.
89. 90. 90. 98. 99. 106. 177. 181.
184. 180. 187. l!n des oracles des Chré-
tiens, 4. Travaille à convertir Job son
parent, 00. 07. Le premier qui porta ù
Home la vie de saint Martin par saint Snl-
pice, 103. Et la répand dans tonte l'Italie.
101. Est pris |,;u les Cols, 185. Sa mort,
ibid. Son caractère, 181. 182. 186. Estime
qu'en ont fait les Anciens, 187. Vutez son
éloge, 179-187. Ses écrils certains et exis-
tants, 187-191. 453. Leurs éditions, 191.

197-199. Ses écrits perdus, 191-195. Dou-
teux et supposés, 195-197. Sa manière
d'écrire, 190. 197.

Paulin, pero du précèdent, ses grands
biens et sa famille, 179. 180.

Paulin, Diacre de l'Eglise de Milan, con-
fondu avec Pauliu Evêque de Deziers, 131.
Avec saint Paulin do Noie, 190.

Paulin le Pénitent, Poète Chrétien, 363.
Sa naissance, 363. 364. Son éducation, ses
éludes, 36t. Ses occupations, 364. 365. Ses
disgrâces, 365-367. Sa conversion et xa
mort, 367. l'oie; son éloge, 363-367. Con-
fondu avec saint Paulin de Noie, 196. Ses
écrits et leurs éditions, 368. * SOI.

Paulin do Pcrigneux, Poêle Chrétien,

469. Mal il propos confondu avec saint
Paulin do Noie, 196. 470. 472. Ses liaisons,

470. J'oie; son éloge, 469. 470. Ses écrils,
471-473. Leurs éditions, 472-473. Son tra-
vail sur les écrils de saint Sulpice, 112.

Paulin, Rhéteur à Perigucux, difTcrcnl
du précèdent, 409.

Ben. Paulin, mal à propos confondu
avec S. Paulin de Noie cl les antres grands
Immoles du même nom. 46t. Sa patrie,
462. Ses liaisons, ibid. l'oie; son article,
461. 462. Ses écrils, 462-465.

Paulianistes. Voïez Phtdinicnt.

Le Péehé originel et ses suites, 24G. 345.
Son remède, ibid.

Pelaije, nature de ses erreurs, 222. Leur
connexion avec celles do Ncslorius, 165.
106. 172. 219. 382. 383. Attaquées d'a-
bord par un laïc, 372. Condamnées en
Afrique, 8. A Rome, 10. Dénoncées an
Concile de Diospolis en présence de Pelage,

7. 10. 148. 151. Proscrites à Anliochc et le
reste do l'Orient, toi». Ce qui fait chasser
Pelage des lieux saints, 10. 151. Combat-
tues par les Empereurs, 8. Dans les Gau-
les, 7-9. N'osent s'y montrer a déconvcrl,
9. S'y reproduisent sous nne aulre forme,
ibid. Oui sont ceux qni en sont plus sus-
ceptibles? 11. Infectent la grande Bretagne,

8. 9. Y sont exterminées par les soins des
Evèqncs Gaulois, 9. 258. 259. Furent-elles
condamnées an V Concile d'Arles? 458.
45!». Gcnnadc île Marseille écrit pour les
réfuter, 033. Ci2.

Le Pelatjia*i*me. et ses branches, prin-
cipes qui leur sont opposés, 100. 101. 172.
Source du Ncslorianismc, 225. Condamné
par Cassicn, ibid. Voïcx Prlugr.

Les Ptlagient en quoi différents des Se-
mipelagiens, 13. 14. Leors erreurs, 3*5.
Leur pieté apparente, 99.

TABLE DES MATIERES.

m

La Pénitence a l'articlo do la mort, ce
qu'on en doit penser, 462. 463. 593. 594.

Pèone, Préfet des Gaules en différend
avec saint Sidoine, 566.

Périgneux, son Ecole, 30. 40. 583. 584.
Grands hommes qui en sont sortis, 469.
537. 583. 584.

Fid. M. Perpétua, sœur de saint Per-
pétue qui suit, 620. 625.

S. Perpétue, Evêque de Tours, sa famille,
619. 620. Temps de son episcopat, 620.
Convoque et préside au I Concile de Tours,
' 365. 620. Kt à celui de Ycnncs, 416. 620.
Sa charité envers les pauvres, 620. 621.
Sa véuéralion pour les Saints, 621. Engage
Paulin de Pcrigueux à mettre en vers la
vie de saint Martin, 470. 471. Envoie des
mémoires à ce Poêle, 472. Sa mort, 622.
623. Votez son éloge, 619-623. Son testa-
ment et ses autres écrits, 621-627.

Pétrone, jurisconsulte, sa famille, 582.
Sa patrie, 581. 582. Député à Rome contre
Arvande. 582. Ses liaisons, 582. 583. Engage
saint Sidoine a publier le huitième livre de
ses Ictres, S63. 583. Votez son éloge, 581-
583.

Pétrone, Préfet dos Gaules, 582.

S. Phcbade, Evèquo d'Agen, en com-
merce de Ictres avec saint Amhroiso do
Milan et saint Dclphin de Bourdeaut, 45.

Phii.agre, Homme de Letres, 41. 576.
Sa bibliothèque considérable, ibid.

Philmjre, un des aïeux do l'Empereur
Avile et du Consul Magnus, 576.

Philexace, Avocat célèbre-, sa patrie,
575. Ses dignités, ibid. Son Sçavoir et son
éloquence, ibid.

Philemalie , Dame illustre, dont saint
Sidoine a fait l'épilapho, 575.

Philippe» Empereur étoit Chrétien, 308.

La Pliilasophie, idée qu'on en avoit au
V siècle, 30.

Photiniens, leurs erreurs sur le baptême,
241.

S. Pierre, son episcopat à Rome, 107. Il
y a saint Paul pour collègue, ibid.

PiEnnE, Secrétaire d'Etat, 439. Sa pairie,
439. 4M). N'est point le Consul de l'an 516,
439. Son Seàfroir, 440. Sa mort, 442.
Votez son éloge, 439-442. Ses écrits, 441.
442.

Pierre) précieuses, écrits qui en traitent,
335-3W.

Pimeniole, femme de saint Loup Evêque
de Troïes, son éloge, 486. 487.

Placidine, femme d'Appollinaire, belle-
fille de saint Sidoine, 552.
La Poésie, sa décadence, 30.

Poitiers, Grands Hommes qui en «ont
sortis, 68. 70. 297. 298. -

Poleme, Préfet des Gaules, Poëte, Ora-
teur, Philosophe, 514. Sa patrie et sa fa-
mille, ibid. Temps do sa Préfecture, 5)5.
S. Sidoine fait son épithalame, 360. Son
sçavoir et ses écrits, 516. Votez son élogo,
514-516.

S. Pnlijchrone, ou Pulcltrone, Evêque de
Verdun, disciple de saint Loup de Troïes,
ICO. 691.

Poiere, Abbé à Arles, son pais, 665.
Vient s'établir a Arles, ibid. Y enseigne les
belles Letres, ibid. S'y fait Moine et devient
Abbé de son monastero, ibid. Est ordonné
Prêtre, 666. Ses liaisons, 666-668. Son
sçavoir, 665-668. N'a point été evêque,
669. Votez son éloge, 665-669. Ses écrits,
669-675. Leurs éditions, 672. 673. Sa ma-
nière d'écrire, 672. 675. Motifs qui le por-
tèrent à le faire, 671.

S. Porcaire, Abbé de Lerins à la fin du
V siècle, 687. Différent d'un aulre qui ne
l'étoit qu'au VU siècle, ibid. Son mérite,
688. Reçoit à Lerins saint Césaire depuis
Evêque d'Arles, ibid. Votez son éloge, 687.
688. Ses écrits, 688. 689.

Posthumie:», Prêtro de l'Eglise do Noie,
I 205. Sa patrie, ibid. Ses voïages, 205-207.
Ses liaisons, 206-207. Fournit la matière du
premier dialogue de saint Sulpicc, 110. 117.
Le porte à saint Paulin do Nolo, 111. Ré-
pond on Orient et en Egypte la vie de saint
Martin, 207. Votez son éloge, 205-207. Ses
écrits, 207. 208.

Prwdestinatus, fameux écrit attribué à
divers Auteurs, 3(9. 351. N'est point de
Vincent do Lerins, 313-315. Appartient à
Arnobe le jeune, 349. 351.

Pragmace, Evêque d'Autun, différent do
celui qui suit, 581 .

Prag*ace , Assesseur d'un Préfet des
Gaules, 580. Homme d'éloquence et d'éru-
dition, 499. 580. 581. Ses travaux literai-
res, 499. Votez son éloge, 580. 581.

S. Principe, Evêque de Soissons, ses
liaisons, 668.

Principe, Prêtre, puis Evêque de Car-
pentras, fort lié avec Pomere, 668. Celui-ci
lui adresse un écrit, 674.

Les Priscillianisles causent de grands
désordres dans le Diocèse de Bourdeaux,

728

TABLE DES MATIERES.

44. Condamnés au Concile de Saragoce,
ibid. Appellent de celui de Bourdeaux à
l'Empereur, ibid.

Pritque, Rhéteur et Historien, est-il le
même que Prisque Valerien? 362.

Probe, Homme de Letres, sa naissance,
649. 650. Son grand sçavoir, 650. 651.
L'appui et le soutien des Letres dans
les Gaules, 651. Votez son éloge, 6(9.
651.

Petr. Probui, Préfet du Prétoire, ses
autres dignités et sa patrie, 581.

S. Procule, Evéque de Marseille, forme
plusieurs disciples à l'épiscopat, 91. Assiste
en qualité de Député des Gaules en 381 au
Concile d'Aquilée, 90. A celui de Turin, 91.
Qui lui accorde le droit de Prima lie, ibid.
Maltraité par le Pape Zozime, 92. Condamne
Leporius, et le fait chasser des Gaules, 8.
Lopnrius lui adresse sa rétractation en 418
ou 419 et non plus tard, 92. 167. 168.
Quatre Evêques d'Afrique lui écrivent, 92.
93. 167. 173. Votez son éloge, 90. 93. Sa
mort, 93.

Proeule, Diacre d'Autun, disciple de saint
Euphrone, son éloge, 466. 467.

Procule, Poëte, sa patrie, 538. Ses liai-
sons, ibid. Ses talents, 538. 539. Votez son
éloge, ibid. Ses écrits, 539.

Prodige» extraordinaires dans les Gaules
au commencement du Y siècle et en 452,
131. 468.

Les Prognottiquet de Pomere Abbé à
Arles, 674. Ceux de J union Pomere Evéque
de Tolède, t&td.

S. Protper, Evéque d'Orléans, en relation
avec S. Sidoine de Clermont, 565. On lui
attribue sans preuve le livre de la vocation
des Gentils, 397.

Protper, autre Evéque du VI siècle ; on
lui attribue sans fondement le livre précè-
dent, 397.

S. Prosper, le plus célèbre défenseur de
la doctrine de saint Augustin, 369-371 . N'a
jamais été Evéque, ibid. Sa patrie, 369.
370. Différent de Tyro-Prosper, 325-328.
370. Ses éludes, 370. Ses liaisons avec
Hilaire et saint Augustin, 16. 210. 211. 371.
Attaque des premiers le Semipelagianisme,
16-18. 20. Le confond, 17. 18. 20. Instruit
et fortifie les Fidèles contre la séduction des
Semipclagiens, 18. 20. Défend la mémoire
de saint Augustin, 17-19. Fait à ce dessein
le voïage de Rome, 19. 374. Revient dans
les Gaules, et y apporte des décisions favo-
rables à sa cause, 19. S. Léon le prend
pour son Secrétaire, 376. Votez son éloge,

13. 369-378. Sa mort, 377. Ses écrits per-
dus, 392-391. Douteux, 391-401. Supposes,
401-403. Sa manière d'écrire, 391. 392.
399. 400. Editions de ses œuvres, 380. 382.
384. 388. 389. 390. 403-406.

Tyro Prosper, Ou Prosper Ttro, Poëte
chrétien, souvent confondu avec le précè-
dent, 325. Votez son éloge, 325. 326. Ses
écrits, 326-328.

Protade, Préfet de Rome, Historien, 134.
Son pais, ibid. Va étudier à Rome, ibid.
Ses liaisons, 134. 135. Votez son éloge,
134-136. Ses écrits, 136. 137. A contribué
à nous laisser les letres de Symmaquc,
136.

Protade, fils de Minerve, neveu du pré-
cèdent, son éloge, 139.

S. l'rutere, Evéque d'Alexandrie en dif-
férend avec Rome au sujet du jour de Pà-
que, 425.

Les Proverbe», saint Salone et saint
Veran y ont fait des dialogues, 435-436.

La Providence, traité de Salvien sur ce
sujet, 525-527. Poëme sur le même sujet,
79. 80.

La Prudence, en quoi elle diffère de la
sagesse, 426.

Prusiane, Maison de plaisance do Tonancs
Ferreol, 41. La bibliothèque riche et bien
ordonnée, ibid. De quelle manière on y
passoit le temps, ibid.

Pteaumes, Commentaires pour les expli-
quer, 344-346. 388. 389. 414.

Prudenlille, femme d'Apulée, 657.

Q

Quelidoine, Evéque de Besançon, déposé
de l'épiscopat, 243. 264. Rétabli par
saint Léon, 243. 244. Suite de cette grande
affaire, 243. 244. 264-266.

La Que$ture, ses prérogatives, ses fonc-
tions, 68. Demandoit des hommes de letres
pour l'exercer, ibid.

Quiète, bclle-mere de Salvien, 517.
Celui-ci lui écrit une excellente letre, 518.
528.

TABLE DES MATIÈRES.

731

QomTiE!», Poète, sa patrie, 574. Son ta-
lent pour la poésie, ibid. Ses écrits, ibid.

Quintillien, frère d'Exuperance, retiré à
Bethléem, 142.

S. nAimbert, Evéque de Baleux, sa vie
I*. écrite par saint Loup, 418. Deux
Evéques de même nom, ibid. La Légende
dn second, ibid.

Raveune, Evêquc d'Arles, son éducation,
354. Sun ordination, ibid. Sa conduite
dans l'épiscopat, 355. En grande estime
auprès de saint Léon, 354. 355. En 451
convoque un Concilo, et y préside, 320.
3il. Trois ans après à un autre, 323. 324.
Foies son éloge, 351-356. Ses écrits, 356.
357. N'est point Auteur de la vie de saint
Hilaire. 646.

La Religion chrétienne contribue plus
que toute autre chose à la politesse et A la
connoissance des Letres, 27. 28. 35.

S. Rémi, Evèque de Reims, travaille à
détruire l'idolâlne parmi les Francs, 678.

La Rhétorique traitée indignement au
V siècle, 30. Voïeil'^foguence.

Les Richesses, ce qu'on fait au milieu
d'elles nous est propre, et ce que nous y
possédons est pour d'autres, 656.

Hiéi, il s'y tient un Concile, 232-234.
Sujet de sa convocation, 232. 233. Evéques
qui s'y trouvèrent, 233. Ses canons, 233.
254.

Riocat, Evêque des Bretons Armoricains,
616.

Riotau, Moi des Bretons Armoricains,
616.

Ripaike, Prêtre en Aquitaine, en relation
avec saint Jérôme, 60. 6t. 85. 86. Découvre
le premier les erreurs de Vigilance, 60. 86.
Envoie son livre i saint Jérôme, 61. Son
séle pour la fol. Foies son éloge, 85. 86.

S. ilojatien, Martyr à Nantes, 407. Ses
actes écrits par un Anonyme, 407. 408.

Les Roantiont doivent leur origine à
saint Msmen. 481. Leur établissement,

Tome II.

4 9 ♦

481, 482. Maniera de les célébrer, 481-
486.

Les Rois, traités pour expliquer ces livres,
292.

Les Rois, il n'y a que la puissance divi-
ne an-dessus de la leur, 345.

Rome prise par les Gots en 410, puis en
453 par les Vandales, 525. 526. Théâtre où
brillent les Gaulois, 3. Où ils vont étudier
le Droit et l'Eloquence, ibid.

Romule, fils d'un Préfet du Prétoire, son
éloge, 478. 479.

Roscie, fille de saint Sidoine, 552.

Ru/in, Prêtre d'Aquilée, Auteur du second
livre des vies des Pères du désert, 208.
Travaille sur les bénédictions des douze
Patriarches, 90. 196.

Ru/in, ami de saint Prosper, lui écrit,
et saint Prosper lui répond, 372. 373. 379.
380.

S. Rufinien, Evéque de Itaïeux, 418.

S. Rurice, depuis Evéque de Limoges,
fort lié avec Léonce d'Arles, 512. 513. Avec
Fausto de Ries, 589. 390. Avec l'Abbé Po-
mero, 666. 667. Se fait une bonne biblio-
thèque, 40. S. Sidoine fait son épilhalame,
560. Fausto de Ries lui écrit, 604. 605.
Epoquo du commencement de son épisco-
pat, 665. Son caractère, 571.

Ruiliciene, femme de Symmaqne, 637.

Decim. Rusticus, Préfet des Tyrans Cons-
tantin et Constant, 676.

S. Rustique ou Rustice, Evêque de
Lyon, 675. Sa patrie et sa famillo, 675.
676. Ses études et ses liaisons, 676. 677. Son
ordination, 676. Ses libéralités, 677. Sa
mort, ibid. Votez son éloge, 675. 677.
Ses écrits, 676. 678.

S. Rustique, Evéque de Narbone, sa pa-
trie et- son éducation, * 362. Ses études, '

362. 363. Ses liaisons avec saint Jérôme,
ibid. So retire à Lerins, * 363. Son ordi-
nation, ibid. Sa conduite dans l'épiscopat, *

363. 364. Assiste en 451 au Concile d'Ar-
les, 321 . Trois ans après à un autre au
même endroit, 324. Sa mort, ' 364. Foies
son éloge, ' 362-364. Ses écrits , " 364 .
365.

Rustiqde, Homme de Letres, 428. Diffé-
rent île plusieurs antres de même nom,
428. 429. Sa patrie, 428. Foies son éloge,
428. 429. Ses écrits, 429.

Rutiuus, Poète, 70. Son pais, ibid. Va
étudier à Rome, ibid. Y est fait Préfet de
la ville, ibid. Ses autres dignités, t'bid.
Revient dans les Gaules, 71. Description de
«on volage, 71-73. Foies son éloge, 70-73.
Sm écrits, 73-74. Lwcs éditions, 73.

Z z z z

75?

TABLE DES MATIÈRES.

. A Sageue, an quoi elle diffère de la
Lipradonce, 426. Ce que c'est que s'ap-
pâter sur sa propre sagesse, ibid.

Les Sainls, leur culte, 162. Cérémonies
accoutumées a leur solennité, 564. Leur imi-
tation, 146. Le sort des Saints défendu, 417.

Salomon, Abbé à Marseille, 245. Le
Poète Victor lui adresse une letre en vers ,
447.

S. Salone, Evêquc de Genève, sa nais-
sance, 433. Son éducation, ibid. Son épis-
eopat, 434. 435. Assiste au I Concile d'O-
range, 235. Au IV d'Arles, 324. S. Eochor
écrit pour son instrurlion, 282. 284. 291.

Salvien lui dédia son traité sur la pro-
vidence, 520. Lui adresse uno lelre en for-
me d'apologie de son écrit contre l'avarice,

529. Et un autro livre perdu, 530. 531.
Voiez son éloge, 433. 135. Sus écrits, 135.
436.

Salvien, Piètre de Marseille, 517. Sur-
nommé le Jérémie de son siècle, 521. Sa
naissance et sa patrie, 517. Son (Mriage,
ibid. Embrasse la continence, 518. Se bit
Moine à Lerius, 519. En sort el se retire a
Marseille, où il est ordonné l»rètr,!, itiiil.
Ses liaisons, 519. 520. Son autorité dans
l'Eglise. 520. 521. Quoiqu'il n'ait jamais
élé Evèque, 521. Son humilité, 523. Sou
grand âge. 521. Son caractère, 521. 522.

528. l'oie.- son éloge, 517-522. Ses écrits
subsistans, 522. 580- Ses écrits perdus.

530. 532. Son style el sa manière d'écrire,

529. .'.30. Editions de ses n-u\res, 593.
527. 533. 535.

Su.vius M Sn.vit s, Evèque d'Orlodiiro.
étoil Caulois et non pas né à Hoirie, 294.
Ses liaisons avec S. Eiicber de Lyon, ibid.
Ses habitudes, 291. 295. Voiez son éliige.
ibid. Ses écrits. 295. 296.

Smniiiiiniciis, célèbre Malbéuialicien. 516.

Svncte, Poète cbréiien, 54. Son pais,
55. Sa famille, ibid. Ses liaisons. ibid.
Voiez son éloge, Si. 56. Ses écrits, 56.57.
Différent de Sanctns Endelcrtiius, 54. 56.

Sapai de, Professeur des belles Lelrcs,
sa patrie, 498. Sou écolo, 451. 498. 500.

Ses travaux literaires, 498. 500. Mamert
Clandien lui écrit, 451. 452. l'oie; son
éloge, 498. 500.

S. Saturnin, Evèque de Toulouse, ses
actes écrits par un anonyme, 161. 163.
Hymne eu son honneur par saint Sidoine,
565.

Full. Satutninus, célèbre Mathématicien.
516. 584.

Savin, Clerc do l'Eglise d'Auxerre, con-
vertit Mamertin, ' 367.

Scmuiii, beaux caractères d'un Sçavani.
443. 444. 558.

Sclwlaitique, idée que les Anciens atta-
eboientà ce terme, 116.

La S fie nci enfle sans la charité, 572.
Sentiments qui . doivent l'accompagner ,
671.

Les Seiencet, leur utilité, 2. 6. 31. Leur
connexion avec la vertu, 31 ; avec la. doc-
trine, 6. Leur décadence, I. 2. 2i. 26. 28.
29. Causo do celle décadence, 3. 28. 29. 31.
L'héresio contribue à les soutenir, 9. Voiez
Elude*, J.elies, Eailet.

Secondin, Poète, sa pitrie, 502. Ses
grands l 'dents pour la poésie, 503. l'oie;
son éloge, 502. 503. Ses écrits, 503.

Le Semiiieintjinnisnie, son origine, 9. 12.
Ses progrès, 9. 10. 12. 16. 21. Ses
suites funestes, 9. Ne gagne pas tout le
inotide, 22. 23. 368. 683. 691. A quoi il a
servi, 9, Favorise l'orgueil de l'homme, 10.
Combattu par suint Augustin, 1 1 . Par ses
disciples, 16.21. En quel temps il mérita la
qualification d'hérésie, 23. Enfante le Pré-
dcstiualiaiiisinc, ihiil. Eteint en 52!). 22.

Les Semipetngieus, leur origine. 9. 10.
Leurs principes, 10. 11. 13. 18. Leur in-
constance et leurs variations, II. 211. Leur
système. 10. 12. 15. En quoi ils dilTerenl
des Pelagiens, 13. 14. Leurs bonnes qua-
lités, 12. 15. Leurs ruses, leurs iiitilics,
17. 19. Leur conduite. I i. 20. Troublent
les Eglises des Gaules, II. 12. Y sont com-
ballus, 210. 211. 213. 211. Attaqués d'a-
bord par de simples Laïcs. 372. Attaquent
la doctrine de saint Augustin, 14. 20. Leurs
iuvccli\es contre ses écrits, 372. Repoiissées.
373. Contre ses Défenseurs, 373. 371. Qua-
liliés ingrats, 380.

Serenille. sn-ur de Didier Piètre en Aqui-
taine, 87. Son éloge, ibid.

Serras, Orateur, sa pallie, 42)1. Se»
liaisons, 429. 4:50. Votez sou éloge, ioid.
Ses écrits, ibid.

S. Seceie, Evèque de Trêves, disciple
de saint Loup do Troïcs, 490. 681. Accom-

TABLE DES MATIERES.

783

pagne suint Germain d'Auxcrre dans la
grande Bretagne. SBC*. 190.

Sevewkn. Poète el Rhéteur, partieulieiv-
ment estime de l'Empereur Mnjorien, 5(X).
La mémo i\w Julius Severianus, 510. Son
talent pour la paie», .%<>!>. Pe*>J son élo-
g'\ 509. 510. Ses écrits, ibid.

Severinair, lille de sainl Sidoine, 552.

V Seuihix, Evùque de Cologn-, ne pa-
ruil patte* le ni! nie qui so relira à ltoiir-
deaux pris de suint Aniand, l"7. 178.

S. Steeria do Majotre, peul-ètre le même
que sainl Severc Sulpice, 100.

S. Sidoine, Evéquc Ai Clermont, ses di-
vers noms, 550. Sa naissance fort illustre,
ibid. Su famille fort liée avec cello de l)e-
eimus Itiislieus. (175. 676. Su patrie, 551.
Ses éludes, ilii.!. Son Mariage, 551. 552.
Prononce ù Home le panégyrique d'Avilc.
ISS. 559. Ma). A Lyon celui do Majorien,
:>:*>. HA. V Kome encore celui d'Anlheme,
555. 56(1. Ses diguitia, 555. Mumert Clau-
dini lui dédie sun oavraaja Ml -la nature il"
lame, H8. Son ordination, 55t. Sa con-
duits dans t'épiieonai, 554. 556. Ses liai-
sons. 555. 55S. 574. 577. (J84. Son exil,
550. Se défend d'écrire l'histoire d'Euric roi
d.'s Yisieols. 630. Su (mut, 550. 557. Son
caractère, 557. 558. V,nez son élo((e, HS.
558. Ses écrits subsistants, 559. (64, Ses
éciils perdus, 505. 508. Son génie, son
éloquence, son érudition, 508. 571. Edi-
tions de ses oumis, 572. 573.

Su mis. Exéquc d'Ocioduie. Voïez Sal-
viis.

SiLvn s, dont parle Prospcr Tyro, diffé-
rent du précèdent, 295.

Sim/iUcc, Kvèquc do Bourges, son élec-
tion et son ordination, 466. 555. 564.

Sùin»iit)U\il un yoïafre en Palestine, 61.
85. Kn apporte dans les Gaules le livre de
saint Jérôme contre Vigilance, 61. Et divers
autres irrita, 144. 145. Fait le «otage
d'Egypte, 89. 144. Y porte les aumônes de
saint Exuperc de Toulouse, 144.

La Solitude, écrits qui en font l'éloge
279.281.

Le Sort des Saint* défendu pas I" I Con-
cile de Vennes, 417.

Les Soureiaiut sont eux-mêmes dominés
par le désir de dominer, 430. Itéduits par-
la à uno véritable servitude, ibid.

Slilicon brûle les vers des Sybilles, 74.

Sloecadrt, ou Slœcades, isles célèbres
pour l'institut monastique, 36. Cassien

écrit pour elles ses dernières conférences.
ibi'l.

Surtout, son livre sur les Kois de diffé-
rentes nalious, abréjfé par saint Paulin de
Noie, 191.

S. Sul/tict, Evéque de Bourges, mal
à propos confondu avec le suivant, 100.

S. Seveiie Sn.rir.E, ses divers noms, 95.
Son pais, sa famille, ibiil. Ses étudei, 95.
88. Sa conversion, 97. Qui lui attire des
rail] lies, 98. Ses liaisons, 89. 96. 08. 99.
Le Saluste chrétien, 108. Sa fête établie
dans l'Eglise, 99. Voit* son éloge, 95. 100.
Ses écrits, 101. 113. Pauliu de Perigueux et
fortunat de Poitiers niellent en vers sa vie
de saint Martin, 471. 472. Éditions de ses
(«livres, 104. 108. 109. 114.116. Traduc-
tion de son histoire, 109. 116. Ses écrits
supposés, 112. 113.

Syacbe, Homme de letres, sa pairie, 651.
Su naissance, S6t'd. Son sçavoir, 651. 652.
Vomi son éloge, 631. 653. Ses écrits, 652.
C53.

Syagre, lil» du Comte Gilc», 651.

Syayrit, Dame illustre par sa pieté et
par sa naissance, 652.

Sijbillrs, leurs vers brûlés par Stilicon,
74.

Symmuiiw l'Orateur, fort lié avec les
Sçavanls des Gaules, 47. 53. 54. 63. 01.
67. 135. 138. 139. Estime qu'on faisoit de
ses telles, 136.

S. Symphurien, Martyr à Autun, ses
actes écrits vers le milieu du V siècle, 303.
304.

T

Ta la se, Evèque d'Angers, son ordination
suivie d'un Concile, 322. Souscrit au i
Concile de Tours, '366. Le I Concile de
Vennes lui écrit, 417. H écrit lui-même à
S. Euphrone d' Autun et à. S. Loup de
Troies, qui lui répondent, 467. 468. 400.
491.

Tncniitt, femme de Ciceron, 657.

Tétrade, Avocat célèbre, homme d'éru-
dition, 577. Sa patrie, ibid.

Thaumaste, homme de letres, député à
Rome contre Arvande, 574. S. Sidoine lui
adresse plusieurs Letres, 575.

Z z z z i j

734

TABLE DES MATIÈRES.

Théodore, Evéque de Frejus, assiste au
Concile de Ries. 233. Aul d'Orange, 235.
Au IV d'Arles, 324.

Théodore de concert avec Camille en-
rôle de Gènes à saint Prosper une liste de
difficultés, 374. S. Prosper y répond, 374.
386.

Theodoric, Roi des Visigots, étudie, dit-
on, le droit à Toulouse, 24. Sous son
règne, les Gots commencent à se gouverner
par des Lois, ibid. Se rend maître deNar-
bone, S61. A recours à saint Orient pour
obtenir la paix des Romains, 252. Sa mort,
561.

Theodoie, Empereur, son panégyrique
par saint Paulin de Noie, 192. Eloge de cet
Empereur, ibid. Et de son panégyrique,
ibid.

Theodote, Evêqued'Antioche, préside à un
Concile où Pelage est condamné, 151 . II en
envoie les actes à Rome et à Jérusalem,
ibid.

La Théologie, ses véritables sources, &.
Les Gaulois possèdent la véritable manière
de la traiter, ibid.

Theologient du V siècle, leur occupation,
33. 34. Leur conduite, 38. 39. '

Theoplatte, Evéque de Genève, succes-
seur de saint Salone, 435. Assiste au V
Concile d'Arles, 457.

Ste Therasie, femme de saint Paulin de
Noie, 180. 201. Compagne de sa retraite,
181. Devient sa sœur, ibid.

Theride, compagnon de voïage de Pos-
thumien, 206.

Thorismond, Roi des Gots, assiège Ar-
les, 541.

Thraiibule, célèbre Mathématicien, 584.

Tite-Live avoit fait l'histoire de Jules
César qui est perdue, 687.

Tonance, fils de Tonance Ferreol, mal à
propos confondu avec son père, 542. Hom-
me deLetres, ibid.

Toulouse devient la capitale de l'empiro
des Gots dans les Gaules, 24. Theodoric y
étudie le Droit, ibid. Grands Hommes qui
en sont sortis, 72. 161.

Tourt, il s'y tient un Concile, ' 365. 366.
Ses décrets, ' 365. Evéquesqui les souscri-
virent, * 365. 366. Grands Hommes qui en
sont sortis, 619. 620.

La Tradition, fondement de nôtre
croïance, 307 . Belles règles à ce sujet, 307.
309. L'une des véritables sources de la
Théologie, 6.

Trêves, les écoles y sont encore floris-

santes, 517. Grands Hommes qui en sont
sortis, 134. 138. 13J.

La Trinité, écrits sur co sujet, 652.653.

Traies, Grands Hommes qui en sont sortis,
486. 490. 690. 691.

Tronc dans les- églises d'ancien usage,
188.

Prosp. Tvro. Voie? Tyro Prosper.

FAison, il s'y tient un Concile, 237.
Evêques qui y assistèrent, 238. Ses
canons, ibid. Adoptés en partie par le III
Concile d'Arles, ibid.

Valence dans la Viennoise, on y tient
un II Concile, 93. 94.

S. Valerien, Evéque de Cemele , ne doit
point être confondu avec Prisque Valerien,
328. 361 . Peut-être le même que saint Va-
leré, 329. Fut d'abord Abbé, ibid. Se trou-
ve au Concilo de Ries, 233. En 451 a ce-
lui d'Arles, 321. Au IV du même endroit,
324. Accusé de Semipelagianisme, 329.
On lui refu.se la qualité de Saint, ibid.lus-
tifié sur l'un et l'autre point. Votez son
éloge, 228. 330. Ses écrits, 330. 332. Leurs
éditions, 331.

Prisq. Valerien, Préfet des Gaules, 360.
Sa famille et ses alliances, ib. Ses grands
talents, 360. 361. Ses dignités, 360. Son
genre d'étude, 361 . Son amour pour les
gents de Letres, 580. Différent de saint Va-
lerien Evéque de Cémele. Votez son éloge,
360. 363. Est-il le même que Prisque le
Rhéteur et Historien de l'Empire? 362.
Ses écrits, 361.363.

Valerien, Préfet de Rome, 53. Travaille a
enrichir sa bibliothèque, ibid. Se mêle de
Poésie, 54. Symmaque loue sa prose. Votez
son éloge, 53. 54.

Valerien, Sénateur, retiré en Epire, dif-
férent des précédents, 53.

Varron, ses oeuvres imprimées avec celles
de Pallade, 300. 301.

S. Venant, frère de saint Honorât d'Ar-
les, 156. Sa retraite et sa mort, 156. 157.

S. renerf, Evéque de Marseille, emploie
Musée au ministère de la parole, 341 ■ Au-

TABIJE DES MATURES.

785

paravant Moins a Lerins, * 363. En 461
assiste au Concile d'Arles, 321.

Vennti, en 465 il s'y tient un Concile,
415.417. A quelle occasion? 415. Ses ca-
nons, 416. Plusieurs adoptés par le Concile
d'Agde, t'6td. Sa lelre synodique aux Evê-
que3 du Mans et d'Angers, 417.

S. Yeran, Evèque de Vence, sa nais-
sance, 476. Son éducation, 477. Son zélé
pour la foi et pour la discipline, 477. 478.
Ecrit au Pape saint Léon, et en reçoit ré-
ponse, 477. Assiste au Concile contre saint
Mamert, 410. 477. Le Pape Hilairo lui
écrit à ce sujet, 413. Assiste au V Concile
d'Arles, 457. 478. S. Eucher écrit pour son
instruction, 282. 284. 291. Estime qu'en fai-
soientles Papes. Koïez son éloge, 476.478.
Ses écrits, 435. 436.

La Vérité ne peut venir que de Dieu,
672. Elle est à tous en général, tbid. Et
toujours aimable, 681. Sa connoissance
réunit les esprits, ibid. Elle rend grands
Ceux qui l'enseignent, ' 672. Manière de
l'annoncer, 524. Qualités requises pour
le (aire, 527.

Jul. Vertanut, ou Vertacut, célèbre
Mathématicien, 516. 584.

La Vertu, connexion entre la vertu et les
Sciences, 3t.

Verus, Evéque d'Orange, temps de son
episcopat , 663. Ses écrits, 663. 664.

S. Victoire, ou Victore, Evêque du
Mans, assiste au I Concile d'Angers, 322.
Au I de Tours, ' 365. 366. Ecrit avec
quelques autres Evéques à ceux de sa pro-
vince, 322. Le I Concile de Venues lui
écrit, 417.

S. Victor, Martyr à Marseille, ses actes
écrits par un Anonyme, 230. 232.

Victor, Evéque de Capoué, écrit contre
le cycle de Victorius, 426.

Victor, Evéque de Martirite, entreprend
de purger les ouvrages de Cassien, 222.
223.

Cl. M. Victor, Rhéteur et Poëte chré-
tien, 244. Sa pairie, 245. Son caractère et
sa mort, ibid. Confondu avec Victorin
d'Afrique, ibid. Et avec Victorius autre
Poëte, 246. Votez son éloge, 244. 246. Ses
écrits, 246. 247. Leurs éditions, 247. 248.

Victor, Professeur de Poétique à Lyon,
40. Est fait ensuite Questeur de l'Empire,
ibid.

Vin. Victor, contre qui S. Augustin a
écrit sur l'origine de l'ame, 351. N'est
point Auteur du Proedettinatut, 391 .

Vittor, Messager ordinaire de saint Pau-
lin de Noie et de saint Severe Sulpice, 84.
89.

S. Victor, Abbaïe célèbre a Marseille, sa
fondation, 35. 217. 218. On y comptoit
peu après jusqu'à cinq mille Moines, 218.
Le berceau des contestations sur la grâce,
35.

S. Victorin, Evéque de Pelaw, poème
qu'on lui attribue, 172.

Victorin, citoïen de Toulouse, quitte sa
patrie, et se retire prés de Volterre, 72. Ses
charges, ibid.

G. M. Viclori n ut, Rhéteur Africain, con-
fondu avec le Poëte Victor, 245. 246. Ou-
vrages qu'on lui attribue, 278. 273.

Victorius, Auteur d'un Cycle pascal,
424. Différent du Poëte de même nom,
427. Sa patrie, 425. Sa science dans la
supputation des temps, 425. Sa mort, 427.
Voïez son éloge, 424. 427. Ses écrits, 426.
428.

Victorius, Poëte, différent du précèdent,
419. 420. 427. Sa patrie, 419. Voïez son
éloge, 419. 420. Ses écrits, ibid. Estime
qu'en faisoit saint Sidoine, 419.

Vit active, écrits qui en traitent, 670.
672.

Vie contemplative, écrits qui en trai-
tent, 670. 672.

Vienne passe aux Bourguignons, qui «n
font la capitale de leurs Etats, 26. 485. Les
Rogations y prennent leur origine, 481. En
différend avec Arles au sujet de la Prima-
tie, 43. Ce qui est soutenu avec chaleur de
part et d'autre, ibid. Son Ecole , 498.
Grands Hommes qui en sont sortis, 422.
442. 451. 480. 498.

La Ste Vierge, Mère de Dieu et non seu-
lement du Christ, 225.

Les Vieraet, traité sur leur conduite,
674.

Vigilance, Prêtre en Aquitaine, 57. Lieu de
sa naissance, ibid. Sa première profession,
ibid. Ses volages, 58. 59. Ses liaisons,
ibid. Se déclare contre saint Jérôme, 59. 60.
Celui-ci écrit contre lui, 59. 62. 89. Tombe
dans l'hérésie, 60. Ses erreurs, 60. 63. Se
relevé, 62. Voïez son éloge, 57. 63. Ses
écrits, 58. 61.63.

S. Vincent, Martyr à Agen, ses actes
écrits en divers siècles, 316. 317.

S. Vikceht, Prêtre et Moine à Lerins,
confondu avec divers antres de même nom,
305. Sa conversion, 305. 306. Ses habitu-
des, 306. Sa mort et son culte, ibid. Voie*

736

TABLE DES MATIÈRES.

«on éloge, 305. 306. Il n'a point été Semi-
pelagien, 309. Ni écrit contre saint Augus-
tin, ibid. Ses véritables écrits, 30C. 311.
Leurs éditions, 310. 312. Ses écrits suppo-
sés, 312. 315. I.e Vrœdettinatut est de ce
nombre, 351.

Viuceht, Prêtre, différent dn précèdent,
413. Député de la part do l'Evêque ou de
Die ou de Gap au Concile de Ries, 233.
413. Peut-être le même qui ullaquoil les
écrits do saint Augustin, 385. Réfuté pur
saint Prosper, 385. 386. Voiez son éloge,
413. Ses écrits, 414. 415. N'est point Auteur
de Prwdeitinatut, 351.

Vincent, frère de S. Loup de Troïes,
Elevé de Lerins, 38. Puis Evéque de Sain-
tes, 38. 487. Différent de Vincent de Lerins,
305.

Vikcext, Préfet des Gaules, 63. Elevé
au Consulat, 64. Différent de Vincent de
Lerins, 64. 305. En liaison avec Sym-
raaque l'Orateur, 63. 64. Votez son éloge,
ibid.

Vincent, Officier d'armée, tué en 408,
différent des précédents, 63.

La Virginité, Salvien avoit écrit sur ce
sujet, 530. Son excellence, 126.

Les Ft'iitjoi», leur caractère et leur reli-
gion, 24. S'établissent dans les Gaules et
font de Toulouse leur capitale, ibid. S'a-
doucissent par leur commerce avec les
Gaulois, ibid. Chassés des Gaules par les
François, ibid.

L'Unanimité, un des caractères de la foi
catholique, 307.

Wnirerialité, un des caractères de la
foi catholique et de la vérité, 307. .'Mu.

Vocation des Gentil*, huilé attribué à
divers Auteurs, 214. 21)3. 297. 100. Peut-
être de saint Çmlni V.\ '■que de Lyon, 293.
Style de cet ouvrngc, .)!l'.i. 100.

t'iilusirn, Evêque cl" -Tours, successeur
de sailli i'erpelue, fl-JO.

\olusien, ami iln Poète Rulilius, oncle
de sainte Jlelunie, 71. Itulilius ne lui dédie
point son poème. 74.

I'iivni:, Piètre <).• l'Eglise de Noie, sa pa-
trie, 202. Ses liaisons, ibid. Pacatus lui
demande des mémoires pour la vie de saint
Paulin, 201. Vofes son cl oge, 202. 203. Ses
écrits, 203.

Uine, Evèque de Senès, assiste en 451 au
Concile d'Ailes, 321.

Wastalde écrit, dit-on, l'histoire des
Francs en langue do leur pais, 28. C.arac-
leres qu'il y emploïa, ibid.

ZOsime, Pape, traite indignement S. Héros
.l'Arles et Lazare d'Aix, 151. 152. Sa
comliiite envers saint Procule de Marseille,
92. Ole quelques Eglises à Vienno et les
met sous Arles, 411.

HN

737

J

APPROBATION

ai lit par onlre de Monseigneur le GarJe des Sceaux le deuxième et troisième vo-
lumes de YHistoire Literaire de la France- A Paris ce 6 Avril 1735.

LANCELOT.

PRIVILEGE DU ROY

I 01 IS par i.a grâce df. Dieu Roy de France et de Navarre : A nos araei el féaux Conseillers les
*-* Gens MM nos Cours de Parlement, Maîtres des Requêtes ordinaires de notre Hôtel, Grand Conseil,
Prevot de Paris, Baillifs, Sénéchaux, leurs Lieutcnans Civils, et autres nos Justiciers qu'il appartiendra,
Salit. Notre bien-amé I'ifi-.iik Miuir.i. Hivin l'ainé, Libraire à Taris, Nous ayant fait remontrer qu'il
lui auroitété mis en niai» deux Om rages qui ont pour titre : l'Histoire Literaire delà France : Les
AimuiiTEs Ecclésiastiques, traputes i>E l'Asglois dl Joseph Bixcuam, qu'il souhaileroit faire
imprimer el donner au Public, s'il Nous plaisoit lui accorder nos Lettres de Privilège sur ee nécessaires;
offrant pour cet effet de les faire i uprimer en bon papier et beaux caractères, suivant la feuille im-
primée et attachée pour modèle, sous le Contre ecl des Présentes : Aces caises, voulant traiter favo-
rablement ledit Exposant, Nous lui avons permis et permettons par ces Présentes de faire imprimer
lesdils Livres ri-dessus spécifiés, en un ou plusieurs volumes, conjointement ou séparément, et autant
de fois que bon lui semblera, sur papier et caractères conformes à ladite feuille imprimée et attachée sous
notre dit Contresicl, et de les vendre, faire vendre et débiter par tout notre Royaume, pendant le tenis
de huit années consécutives, à compter du jour delà date desdites Présentes; Faisons défenses à toutes
sortes de personnes de quelque qualité et rondition qu'elles soient, d'en introduire d'impression étran-
gère dans aucun lît-u de notre obéissance ; comme aussi à tous Imprimeurs, Libraires el autres, d'im-
primer, faire imprimer, vendre, faire vendre, débiter ni contrefaire lesdits Livres ci-dessus exposés, en
tout ni en partie, ni d'en faire aucuns extraits sons quelque prétexte que ce soit, d'augmentation, cor-
rection, changement de litre nu autrement, sans la permission expresse et par écrit dudit Exposant, ou
de ceux qui auront droit de lui ; à peine de confiscation des Exemplaires contrefaits et de quinze cens
livres d'amende contre chacun des eontreveuans, dont un tiers à Nous, un tiers à l'Hôtel - Dieu de Paris,
l'aulre tiers audit Exposant, et de tous dépens, dommages et intérêts; à la charge que ces Présentes
seront enregistrées tout au long sur le Itegistre de la Communauté des Imprimeurs et Libraires de Paris,
dans trois mois de la date d'icelles, que l'impression desdits Livres sera faite dans notre Royaume et non
ailleurs, et que l'Impétrant se conformera en tout aux Reglemens de la Librairie, et notamment à celui
du dix Avril mil sept cens vingt cinq; et qu'avant que de l'exposer en vente, le Manuscrit ou Imprimé
qui aura servi de copie a l'impression desdits Livres, sera rerais dans le même état où l'Approbation y
aura été donnée, es mains de notre trés-rher et féal Chevalier Garde des Sceaux de France le sieur
Chaavelin ; et qu'il en sera ensuite remis deux Exemplaires dans notre Itihliolheque publique, un dans
celle de notre Château du Louvre, et un dans celle de notre très-cher et féal Chevalier Garde des Sceaux
de France le sieur Chauvelin ; le tout a peine de nullité de; Présentes; Un contenu desquelles nous
mandons et enjoignons de taire jouir l'exposant ou ses ayans cause, pleinement et paisiblement, sans
souffrir qu'il leur soit fait aucun trouble ou empêchement: Voulons que la copie desdites Présentes qui
sera imprimée tout au long aucommencement ou à la Un desdits Livres, soit tenue pour dûementsigniBée,
el qu'aux copies collationnée; par l'un de nos aines et féaux Conseillers et Secrétaires foi soit ajoutée
eomme à l'original : Commandons au premier notre Huissier ou Sergent de faire pour l'exécution d'ieellas

738

tous Actes requit et neeessaircs, mus demander autre permission, et nonobstant clameur de Hiro, Charte
Normande et Lettres à ce contraires ; Car trl est notas plaisir : Donné à Paris le trentième jour de
mois de Mit, l'an de grâce mil sept cens trente-deux, et de notre Règne le dii-septiéme. Par le Roj en
son Conseil. SAINSON.

Registre tur le Regittre TUT de la Chambre Royale dei Libraire» et Imprimeurt de
Paris, N» 393. fol. 378. conformément aux antient Règlement, confirmée par celui du
*8« Février 17Ï3. A Parie le El Juillet 173».

Signé, G. Martin, Syndic.

Pari*. - !«■[*. P»ol U»"pont, rue <l« r,rene*«-8»inl-Monoi\;, *".

NOTES. 739

NOTES

ET OBSERVATIONS DIVERSES

SUR LE TOME SECOND.

Avertissement. — Page h, ligne S.

Ces deux écrivains étoient l'abbé Prévost, alors retiré en Angleterre après
avoir plusieurs fois pris et quitté l'habit monastique, et l'abbé Desfontaines,
rédacteur du Nouvelliste du Parnasse. Le Pour et le Contre de l'abbé Pré-
vost parut de 1733 à 1740 ; in-12. La collection forme 20 volumes. (N. E.)

II.

Marcel, médecin. — Pages 49-53.

Nous possédons à Paris un beau manuscrit du livre de Marcel, qui remonte
au ixe siècle. C'est précisément le volume que Frobcn mit entre les mains
de ses compositeurs pour l'édition de 1536, la seule qui semble être sortie de
ses presses et la première que l'on ait publiée. Cornaro a couvert le manus-
crit de restitutions et de corrections employées dans cette édition, de laquelle

Aaa aa

740 NOTES.

découle celle de Henry Estiennc. Gornaro nous semble l'avoir dit clairement dans
saprélace ; cependant la phrase suivante a pu induire D. Rivet à supposer une
édition précédente : Certe nihil in toto opère mutavimus, nisi palam cor-
ruption, qualia multa librarii et ignorantia et incuria fuerunt admissa.
Mais ne faut-il pas entendre ici par librarius, le scribe, le copiste du texte
manuscrit, et non pas quelque édition précédente ? Ce qui nous le fait sur-
tout penser, c'est le soin que prend aussitôt Cornaro d£ reconnoîlre l'exacti-
tude et la véritable érudition de Jean Froben. Auroit-il fait précéder cet éloge
de la phrase qu'on vient de lire ? Cela est d'autant moins probable que, dans la
même préface, Cornaro déclare que Marcel va pour la première fois prendre
rang parmi les médecins élevés à l'école des Grecs. Notre manuscrit té-
moigne du soin que prit ce célèbre médecin pour restituer les passages obscurs
et pour donner un sens plausible aux membres de phrase évidemment cor-
rompus: Quœdam, dit-il, ex his grœca miserrime mutilata suo nitori resti-
tuimus, ut aliquem seiumrn exhibèrent, quanquam quœdam supersint ejus-
modi, ut dedita opéra obscurata videantur, ne videlicet intelligantur, atque
sic majoris œstimationis tint, et velutclandestina aliqua vi auxiliarem opem
conferentia. Ce précieux manuscrit provient du cabinet de M. de la Mare, et
portoit chez ce savant collecteur le n° 518 ; la Bibliothèque impériale vient
de changer son précédent n° 4999 en celui de 6880, fonds latin. (N. E.)

m.

Rutilius. — Page 75.

Dom Rivet, parlant du poëme de Rutilius, dit que « l'on convient que ce
« poëme a toute l'élégance et la beauté dont son siècle étoit capable, et qu'il
« s'élève même au-dessus de son siècle. On y voit que le feu qui animoit les
« poètes du bon siècle n'étoit pas encore éteint, ou qu'au moins il restoit en-
« core quelque chaleur sous les cendres, selon l'avis de plusieurs critiques
« de réputation. » Tel est le jugement que dom Rivet porte de Rutilius. Si
l'auteur de la Bibliothèque historique et critique du Poitou avoit lu avec
attention ce que nous venons de rapporter, auroit-il- dit que dom Rivet mar-
que, à son gré, trop peu d'estime pour le poëme de Rutilius ? (DD. Poncet,
Colomb, Clemencet et Clément ; tome XI, 1759, p. 4.)

— Il pouvait être utile de dire, puisqu'on revenait ici sur l'article de Ruti-
lius, par dom Rivet, que la prétendue édition princeps qu'il donne affirmative-
ment comme publiée à Naples par Sununontius, en 1520, n'a jamais été vue

NOTES. 741

par aucun bibliographe. C'est ce qu'atlestait encore en 1825 M. Boissonade
(Biographie univers., tome XX.X.IX, p. 379). On croyait autrefois que cette
édition avait été faite d'après le manuscrit trouvé en France par Sannazar.
Il est du moins permis de supposer que celui que possédait l'abbaye de Saint-
Colomban de Bobbio, sur la Trébic, entre Gènes et Plaisance, n'était pas au
nombre des précieux manuscrits de ce monastère, qui furent transportés dans
le midi de l'Italie en 1494 par Georges Merula, et en 1495 par Thomas In-
ghirami ; car les moines de Bobbio, à la (in du dernier siècle, accusaient un
Français, le célèbre comte de Bonncval, de leur avoir pris leur Butilius.
Nous devons àM.AmédéePeyron (M. Tull. Cic.()rat.fra(jm. ineil., Stutlgard
et Tubingen, 1824, in~4°, p. 20) la transcription de cette note, malheureu-
sement incomplète, où Michel-Ange Carisio, abbé de Bobbio en 1792, répé-
tait une ancienne tradition : Bonncval, dinascita francese, générale al ser-
vizio del principe F.uijenio, passô a Bobbio, circa l'anno... nel liberar che
fece Torino, e visitato l'archivio, si porta seco l'itinerurio di Butilio Nitma-
tiano Gallo, et parte di meta... che muncano. Ce serait donc en 1706 que le
comte de Bonneval aurait emporté de Bobbio Butilius Numatianus, en qualité
d'auteur français. Nous n'osons dire que l'anecdote soit vraie ; nous ne la ci-
tons que comme singulière.

Depuis l'édition d'Almclovcen, Amsterdam, 1687, petit in-12, le poëme de
Butilius a été publié en 1713, à Londres, in-fol., dans le recueil des poètes
latins de Maittaire, t. II, p. 1410; en 1721, à Luncbourg, in-8°, par Ch.-
Fred. Schmid ; en 1731, à Leyde, in-4n, dans les Poelœ latini minores,
part. I, p. 77, avec des prolégomènes et un commentaire reproduits par Le-
maire dans sa nouvelle édition de ce Becueil, Paris, 1825, in-8°, t. IV, p. 1-
205. Il y a aussi une édition de Nuremberg, 1804, petit in-8", par J.-G. Grul)er.
Butilius forme unvoluincdcla collection dite.de Deux-Ponts, Slrasl)ourg,1809,
in-8°, avec les ouvrages géographiques de Mêla, Bufus, Avicenc, Priscicn et
Vibius Sequcstcr. Plus récemment, M. Aug. Wilh. Zumpl, qui avait fait pa-
raître à Berlin, en 1836, des Observations en latin sur le poëme de Butilius,
a joint à une édition de ce poëme, Berlin, 1840, in-8", une préface critique
où il essaye de prouver qu'il a eu raison d'appeler l'auteur Butilius Numa-
tianus; des variantes, extraites surtout d'un manuscrit de la bibliothèque de
Vienne ; de nombreuses notes, quelquefois historiques, et une carte dressée
par H. Kiepcrt. M. Zumpt ne croit pas non plus à une édition de Naples, an-
térieure à celle de Bologne.

La traduction française de Butilius par Lefranc de Pompignan, insérée
d'abord dans un des recueils de l'Académie de MonUiuban, fait partie des
Mélanges qu'il publia à Paris en 1779, in-8» ; du Becueil amusant de voyages
en vers et en prose, Paris, 1783-1787, 9 vol. in-12, t. III, p. 47-90 ; et du

742 NOTES.

i. VI et dernier des œuvres de Pompignan, Paris, 1784, in-8v (F. Leclerc,
réimpression du onzième volume, 1841, notes des nouveaux éditeurs, p. 5.)

IV.

S. Sévère-Sulpice. — Pages 95-116.

En faisant l'énumération des éditions particulières de la Vie de S. Martin

par S. Sivère Sulpice, à la page 104, nous avons omis de dire qu'elle a été

Hisi. de tac Fr. 'traduite en notre langue par M. Du Rver, de l'Académie françoise, et impri-

ib. p. *». mée de la sorte à Paris en 1 ioO, in-12. De même, en parlant à la page 109

des diverses traductions françoises de l'Histoire sacrée du même auteur,

nous avons oublié d'avertir que M. Giry en avoit publié une de sa façon, en

p- *°3- même volume, à Paris, l'an 1632. (Do* Rivet, tome II. Avertissement,

page xx.)

— La traduction de l'Histoire sacrée de S. Sévère-Sulpicc par JeanFilleau,
jurisconsulte de Clermont en Bauvoisis, dont nous rendons compte à la page
109, a été réimprimée en même volume à Paris, chez Jean Coquerel, l'an
1570. (Le même, t. III, 1738,'Avertiss., p. xxxvm.)

— Page 95. Aucun des écrivains qui jusqu'ici ont parlé de Sévère-Sulpice
n'a dit qu'il ait été moine de Marseille. Cependant on conserve dans la biblio-
thèque du chapitre de Vérone un manuscrit de la Vie de saint Martin, écrite
par Sulpice, où on lui donne ce titre : Explicit Dialogus de vita beati Mar-
tini episcopi et confessorispev Severum Sulpicium monaehum Massiliensem.
C'est une anecdote qui mérite d'avoir sa place ici. Nous la tirons du troisième
volume du nouveau Traité de diplomatique, dont les auteurs nous apprennent
qu'ils sont redevables de celte découverte à M. de la Curne de Sainte-Palaye,
qui leur a procuré un extrait fjguré du manuscrit.

Aux éditions des ouvrages de ce célèbre écrivain, indiquées à la page 116
du second volume de l'Histoire littéraire, il faut en ajouter une publiée à Vé«
rone en 1755, in-4°, sous ce titre : Sulpitii Severi opéra ad mss. codices
emendala, notisque observationibus et disserlationibus illustrata studio et
labore Hieronymi da Prato, Veronensis, Congregationis Oratorii. Nous ne
connoissons cette édition que par ce qu'en disent les auteurs du Journal des
Sçavans qui, en annonçant le second volume oh se trouve l'Histoire sacrée de
Sévère-Sulpice, nous apprennent que l'éditeur ne s'est pas contenté de con-
sulter les manuscrits, mais qu'il a encore examiné les éditions les plus esti-

NOTES. 743

naées de son auteur. (DD. Poncet, Colo«b, CLEMERCEtet Clément, tome XI,
1759, Avertiss., p. v.)

— Nous nous bornerons à rendre un peu plus précises les observations im-
portantes de nos prédécesseurs. Le passée qu'ils désignent du nouveau Traité
de diplomatique se trouve au tome III, p. 208, où l'on voit en effet l'extrait
figuré du manuscrit de la Bibliothèque capitulaire de Vérone. Ce manuscrit au-
rait une bien grande autorité s'il remontait réellement à l'an 517, à peine un
siècle après l'auteur, comme l'indique cette souscription : S. S. sub die Kal-
Aug. Agapito V. C. C. indict. decimœ, per Ursicinum lect. ecclesiœ Vero-
nensis.

C'est en partie d'après ce manuscrit qu'a été faite l'édition de Jérôme da
Prato, dont le premier volume parut à Vérone en 174t, et le second en 1754,
in-4", de l'imprimerie du séminaire. L'éditeur, discutant et adoptant cet ancien
témoignage, exprimé deux fois par le copiste (Monachus Massiliensis), pense
que Sévère, pour échapper à linvasion des Barbares, vint à Marseille, d'où le
tyran Constantin, mallre d'Arles, réussit à les tenir éloignés, et qu'il prit alors
l'habit dans le monastère qui, vers ce temps-là, y fut fondé par Cassien. Les
auteurs du nouveau Traité de diplomatique expriment à peu près la même
opinion. Ceux de l'Histoire de Languedoc, dans une longue note sur la pairie
de Sulpice-Sévère, tome I, pages 635-638, croient aussi qu'il finit par em-
brasser la profession monastique, et qu'il bâtit un couvent à Primuliac, dans
le diocèse de Narbonne.

Le texte de l'édition de Jérôme da Prato a été reproduit dans la Bibliothè-
que des Pères, par Gallandi, Venise, 1772, in-folio, tome VIII, p. 353-432 ;
mais le nouvel éditeur y a joint las cinq lettres publiées par d'Achery et les
deux de Baluze, que l'éditeur de Vérone n'avait point données. Les réimpres-
sions plus modernes n'ont aucune valeur critique. (Victor Le Clerc, réim-
pressions du tome XI, 1841 ; notes des nouveaux éditeurs, p. 7.)

Evacre. — Pages 119-128.

Les trois manuscrits cités page 122, d'après lesquels Luc d'Achery a donné
VAltercntio Apollonii et Zachaei, sont conservés aujourd'hui dans la Bi-
bliothèque impériale sous les numéros 2400, 2dfl7» et 2968» . (N. E.)
5 0

Sir. op. I. 2. p.

744 NOTES.

VI.

Saint Amand. — Pages 175-179.

A l'occasion d'un saint Severin qui se relira à Bordeaux sous l'épiscopat de
saint Amand, et que quelques-uns croient avoir été évèque de Cologne, comme
nous le rapportons aux pages 177 cl 178, il est bon d'ajouter ce qui suit et
qui appartient à cet endroit. ' Le 1». Sinnond, en 1619, publiai) la findesPoé-
910. oi^ s'es de saint Eugène de Tolède et de quelques autres opuscules d'anciens

écrivains une pièce sous ce litre : Doctrine l). Severi Episcopi. Ni lui
ni les éditeurs de ses œuvres qui parurent en 1690, ne disent poinl quel
peut être ce Severin. Ces derniers prétendent môme que personne ne l'a
découvert. Dans la suite, dom Bernard Pez ayant' trouvé le môme écrit,
mais tronqué, l'a fait réimprimer en 1723, au quatrième tome de ses Anecdo-
tes, où il conjecture qu'il peut ôtre de S. Severin de Cologne, qui finit ses jours
à Bordeaux. Cela peut être ; et l'en ne voit rien dans cette pièce qui ne lui
puisse convenir. Elle paroit même ancienne. C'est un recueil de sentences, la
plupart très-courtes pour les paroles, mais pleines d'un grand sens. Elles rou-
lent toutes sur ces deux principes généraux de la morale chrétienne : éviter
le mal et faire le bien ; et entrent dans un assez long détail des points parti-
culiers qui se rapportent aux deux devoirs généraux déjà marqués. En voici
quelques exemples pour en pouvoir juger : hilùje Deum, sapientiam disce.
— Omnia cum mensura âge. — Quod odi$, et libi péri non vis, ulih non
fadas. (Do* Rivet, t. H, Averliss., p. xx.)

VII.

Saint Puun. - Pages 179-189.

Il est parlé, page 188, de la traduction françoisc des lettres de S. Paulin,
évèque de Noie, imprimée à Paris chez Jj>uis Guérin, l'an 1703, en i vol. in-8*.
Il faut ajouter que la même iraduclion a été réimprimée en 1724,in-8°, chez
la veuve Guérin et Hippolytc-touis Guérin, son fils, à Paris, avec des remar-
ques et des éclaievisscmcnls du traducteur, telles qu'elles se trouvent dans
l'édition de 1703.

— Page 18». On a attribué à ce saint prélat, avec quelque doute néanmoins,

NOTES. 745

les actes de S. Genès, martyr à Arles. Aux éditions de ces actes qui ont été
indiquées, il faut en ajouter une nouvelle, 'publiée par les continuateurs de Bon. ad.diemis
Bollandus sur celle de D. Ruinart, qu'ils ont coilatiounée avec d'autres manus- "■•» *• 123-,3e-
crits. Ils y ont joint un commentaire et des notes. Les nouveaux éditeurs, à
l'exemple de D. Ruinart, laissent indécis le procès qui est entre les critiques
touchant le véritable auteur de ces actes, n'ayant rien trouvé qui pût les dé-
terminer. C'est pourquoi ils les ont donnés sous le nom de Paulin, évoque,
sans désigner quelle a été son église. (1)1). Poncet, Colomb, Clemencet et
Clément, t. X, 1756 ; addit. et correct., p. x.)

— Page 199. Il faut joindre aux éditions des œuvres de ce saint prélat
celle qui a été publiée à Vérone l'an 1736, en un volume in-folio, sous ce titre :
S. Ponlii Meropu Paulini Senatoris et Consulis Romani, deinde Nolani
episcopi opéra, ad mss. codices Gallicanos, Italiens, Anglicanos,Delgicos at-
que ad editiones antiquiores emendata et aucta, neenon variorum notis ac
dissertationibus illustrata ; mine verb primum quatuor integris Poëmatibus,
quœ ex Ambrosiana bibliotheca pridem eruta, modo secutidis eun's D. Ludo-
vicus-Antonius Muratorim recognovit auctiora demum atque absoluta. Ve-
ronœ, 1736.Tj//>w Dionusii Ronuuizini.

Celte édition est adressée, par une lettre de l'imprimeur, à l'illustrissime
et révérendissime Antoine Corrario, qui avoit été tiré de l'ordre des Capucins
pour être placé sur le siège patriarcal de Venise. L'épltre dédicatoire est
suivie d'une assez courte préface, où l'on rend compte de la nouvelle édition
des œuvres de saint Paulin, des raisons qui ont porté à l'entreprendre, et de
la méthode qu'on y a suivie. C'est la même méthode par rapport 1 la distri-
bution des ouvrages que celle de l'édition de Paris, publiée par M. Jean le
Brun . L'auteur de la préface donne à M. le Brun la qualité de très-célebre
Prêtre. C'est une méprise ; M. le Brun étoit seulement acolythe ; la haute
idée qu'il eut toujours de l'excellence et de la sainteté du sacerdoce l'empêcha
de s'engager dans les ordres sacrés. La nouvelle édition dont nous parlons
renferme en un seul volume, in-folio tous les ouvrages du saint évêque de
Noie, partagés en deux classes. Dans la première sont les écrits en prose;
dans la seconde, les poésies. Le nouvel éditeur y a ajouté quatre poèmes revus
par M. Muratori, qui les avoit déjà publiés dans ses anecdotes, sçavoir trois
sur saint Félix et un quatrième dans lequel l'auteur combat les payons.

Dom Rivet regarde ce Poème comme faussement attribué à saint Paulin, et
ne balance pas à le rejeter. « On peut assurer, dit-il, que ce poème ne (ut
jamais de saint Paulin. » Il en donne |»our raison que t le véritable auteur
€ de cette pièce est un nommé Antoine, comme il paroit par le premier vers :
Percussi, fateor, sectas Antonius omnes. » Cette raison n'est pas satisfai-
sante. En effet, ne peut-on pas dire, et avec fondement, que le nom propre

746 NOTES.

Antonivs est un nominatif pour un vocatif, et qu'ainsi il désigne, non le véri-
table auteur du poëme, comme l'a cru dom Rivet, mais celui à qui il est
adressé. Vossius a fait voir dans sa grammaire que les anciens se sont servi
du nominatif pour le vocatif. On sçait que parmi les Attiques ces deux cas
étoient toujours semblables, et que chez les Latins mêmes, ils le sont encore
presque toujours. C'est pourquoi on les joint souvent ensemble, comme le
remarque Scaliger. Nous pourrions en citer une multitude d'exemples :

Nate mec vires, mea magna potentia soins.

Pline, parlant de Ciceron, dit : Salve, primvs omnium parens patriœ ap-
pellate,primus in toga triumphum linguœque lauream mérite. Virgile ne dit-
il pas : Bacchus pour Bacche : cuisis lœtitiœ Bacchus dator ? Et Horace : bo-
nus , pour bone : Des veniam, bonus, oro.

D'ailleurs, en supposant que Antonius est un nominatif pour un vocatif,
le sens du vers est beaucoup plus naturel. Rien n'empêche donc qu'on ne
mette ce poëme au rang des véritables productions de saint Paulin, d'autant
plus qu'il se trouve dans le manuscrit d'où l'éditeur l'a tiré, à la suite de la
treizième pièce sur saint Félix de Noie, qui est de lui. L'éditeur parolt per-
suadé que saint Augustin avoit en tue ce poëme de saint Paulin, lorsqu'il lui
écrivoit ainsi: Adv ersusPaganos te scribere didici, ex fratribus, etc. Le même
éditeur croit que saint Paulin composa cette pièce vers l'an 394, lorsqu'il re-
nonça absolument au monde pour vivre dans la solitude à Noie.

La nouvelle édition dont nous parlons est enrichie de vingt -deux disserta-
tions de M. Muratori sur les poésies de saint Paulin, dont les unes regardent
les personnes à qui elles sont adressées; d'autres, saint Paulin lui-même, ses
dignités, ses actions ; quelques-unes, des points d'histoire et de discipline sur
la décoration des églises, l'usage dos cierges pendant le jour, la sépulture
dans les églises dès les premiers siècles, les vœux, etc. (Dl). Poncet, Colomb,
Clément et Clemencet, t. XI, 1759; Avertiss., p. v.)

— Nos prédécesseurs avaient déjà donné une note supplémentaire sur saint
Paulin, t. X, p. x, où ils ne nomment point l'auteur de la traduction française
des Lettres, publiée à Paris, en 1703 et 1724, in-8°, par les soins du P. Fras-
sen, cordelier, mais qui parolt être de Claude Santeuil, frère du poëte.

Les quatre poëmes publiés sous le nom de saint Paulin par Muratori, en
1697, à Milan, in-4°, et en 1736 dans la grande édition de Vérone, ont été
soumis à un nouvel examen et augmentés de plusieurs vers d'après un ma-
nuscrit de Pologne, par J.-L. Mingarelli, dans ses Anecdotes, Rome, 1756,
ih-4°; et ses prolégomènes et son texte ont été reproduits dans la Bibliothè-
que des Pères par Gallandi, Venise, 1772, in-folio, tom. VIII, pag. xm-xv, et
pag. 211-227.

NOTES. 747

Depuis, aucun travail de quelque prix n'avait été l'ait sur saint Paulin, lors-
que M. Mai publia, en 1827, à Rome, d'après un manuscrit du Vatican, deux
nouveaux poèmes qu'il attribue à l'évoque de Noie, et qu'il a transportés en-
suite dans sa Collection latine, Rome, 1833, in-8°, t. V, p. 369-381. Le
même savant nous apprend, ibid., p. xlii, que l'on n'a encore inséré dans
aucune édition des œuvres de Paulin un fragment de son traité de Pœnitentia,
publié autrefois par Holstenius à la suite de son Recueil d'anciennes règles
monastiques (Codex Reyulorum, Rome, 16(51, in-i°; Paris, 1663, in-4°;
Augsbourg, 1739, in-l'ol.); et il nous fait espérer enfin deux sermons de saint
Paulin de Quadrages ima, que Gennade parait avoir lus (de Viris illustr., c.68)
et qui se trouvent manuscrits dans une des bibliothèques de Rome.

D. Cellier, auquel il suffit de renvoyer une fois pour les articles sur les
Pères de l'Église, parle de saint Paulin de Noie dans l'Histoire générale des
auteurs sacrés et ecclésiastiques, t. X, p. 943-631. Dans le long ouvrage du
P. Jean-Étienne Remondini, religieux somasque, delta Nolana ecclesiastica
istoria, Naples, 1747, 1731, 1737, 3 vol. in-fol., se trouve, au second volume,
outre une Vie de saint Paulin, une traduction italienne, en prose eten vers, de
ses œuvres alors connues. (Victor Le Clehc, réimpression du tom. XI, 1841;
notes des nouveaux éditeurs, p. 8.)

— Les anciens textes manuscrits des œuvres de S. Paulin ne sont pas com-
muns. Nous en avons remarqué trois dans la Bibliothèque impériale de Paris
qui sont antérieurs au xn° siècle. Le numéro le plus précieux, qui semble re-
monter à la fin du ix« siècle, provient de Cl. Dupuy, et contient les pièces sui-
vantes :

i. Epistolx tredecim ad Severum Sulpitium. 2. Quinque Epistolae ad Del-
phinum. 3. Sex epistolae ad Amandum episc. 4. Duse epist. ad Victricium.
5. Très epistolœ ad Aprum episc; et ad Amandum. 6. Quatuor epistolae ad
Florentium episc. Cadurcensem; — ad Aletium episc ; — ad Desiderium; — ad
Pammachium. 7. Epistolae dux ad Severum de basilicarum dispositione.
8. Epistola et versus ad Jovium. 9. Epistolae ad Macharium. 10. De Gazo-
philacio. 11. Ausonii versus ad Paulinum et Paulini versus ad Ausonium.
12. Versus ad Cythenium. 13. Versus de obitu Celsi, pueri. 14. Versus de
reditu Niceta?. 15. Versus de psalmis i. n et cxxxm. (N. E.)

vni.

Jeah Cassien. — Pages 215^230.

A la page 223 , où l'on parle de la traduction des Conférences, il faut
ajouter ce qui suit : Plus de soixante-dix ans avant M. de Saligny, Jean de
50» Bbbbb

748 N 0 T E S.

Lavardiu , abbé de l'Estoile, de qui nous a\ons quelques autres mauvaises
Bib. s. Mei. Rod. traductions, mit aussi on noire tangue les conférences <le Cassien. \ Sa tra-
duction l'ut d'abord imprimée, à Paris, clic/ (ïiiillauinc Chaudière, l'an 1589,
... S. Ben. Maci. in-8°; ' puis encore, à Paris, cliez Robert Fouet, l'an 1636, en môme volume.
Ce traducteur n'a guère mieux iviis«i.

Ce volume éloil déjà sorti des presses, lorsque nous avons appris qu'on a

renouvelle l'édition des Œuvres de Cassien, publiée autivlois par Dom.Vllart

Joum. de Trév f>'<*et, religieux de l'abbaïe de S. Vaasl d'Arras. ' Celle édition dernière a

nov. 1734. p. 1957. paru à Leipsick , l'an 1733, en un volume in-folio. ( D. Rivet. Tome II.
Paul.cp.lS.n.5. . x

Avertissement, p. xxi.)

— Outre les éditions des œuvres de Cassien, dont on a parlé dans l'article
de cet auteur, il y en a une de Home, in-8", de l'imprimerie de la Chambre
apostolique, de l'an 1840. Celle-ci est l'édition renouvelée de Henri Cuykius,
dans laquelle on a joint, Régula S. l'achonii, S. Hieronymo latini versa, ré-
gula et rollatioSS.abbaluni, et liber S. Prosperi contra collatorem. (DD. Po*-
cet, Colomb, Clkmencet cl Ci.kme.nt. loin. X, 1756, addil. et corr.. p. x.)

— Un très-grand nombre de manuscrits des x' et xi' siècles nous conservent
aujourd'hui les ouvrages de Cassien. Le plus ancien (mil nous ait été possible
de consulter paroit remonter au ix' siècle. Ite la bibliothèque de S. Pierre
de Corbie, il est passé d'abord dans celle de S. Cermain des Prés, où il portoil
le ÎS0 278 , et de là dans la Bibliothèque impériale oii il vient de recevoir le
N° 13384, au lieu de celui de 1293 qui le dislinguoit depuis son entrée dans
celte grande collection. Les aulres manuscrits, d'une date un peu moins an-
cienne, portent dans la Bibliothèque impériale les n°'2125, 2135, 2136, 2137,
2138, 2157, 2768 anc. fonds lalin; n° 40, fonds de S. Victor; n° 870, fonds
de Sorbonne; et 818 et 852, fonds de S. Germain. Le n° 2138 qui me
semble remonter au xe siècle, a de l'importance au moins sous le point
de vue de l'art. Les initiales présentent ces enroulements de branches et de
feuillages, ces groupes d'animaux qui semblent animés de rage l'un contre
l'autre, et que M. Viollet le Duc, dans son excellent Dictionnaire de l'archi-
tecture française, suppose, à notre avis, assez gratuitement, d'origine anglo-
saxonne. Ainsi, des anglo-Saxons, inspirés par les traditions et les souvenirs
de leur origine mdo -germanique, aiiroienl doté la France des ornements du
style roman. Ce système soulevé assurément bien des objections. Pourquoi
des fantaisies de dessin, répandues dès le vin" siècle dans les manuscrits d'ori-
gine francoise aussi bien que dans les manuscrits anglo-saxons, apparlien-
droient-elles aux Saxons plutôt qu'aux François ? Mais surtout quel besoin
d'aller rechercher l'origine de ces dessins dans le fond de l'Inde, quand il
suffit pour les expliquer de se reporter aux tissus d'Orient, aux tapis et pailles
de Syrie, de Perse, d'Alexandrie, de Constanlinople etd'Almeric en Espagne,

NOTES. 749

qui offroient tantôt ces enroulements, tantôt ces animaux chimériques ? Les
riches tissus d'Orient ont eu plus d'influence sur la peinture et sur l'orne-
mentation architecturale du moyen âge qu'on ne l'a peut-être accordé jusqu'à
présent. Les artistes françois n'ont pas dû voir, sans chercher à les repro-
duire, ces vives couleurs, ces ingénieuses combinaisons de lignes que l'on
admiroit dans les pallia orientaux ; et de fort bonne heure ils ont dû chercher
à les reproduire dans les miniatures des manuscrits, dans les verrières et
dans la décoration des édifices. (N. E.)

IX.

Victor. — Pages 215-248.

Un manuscrit du x* siècle conservé dans la Ril>Iiolhèque Impériale sous le
n^^iS et qui provient du cabinet de Col liert renferme le poënfe «pî'AXr.Oeîav,
ou, comme on le trouve écrit, Méfias. Cette transcription n'est pas exempte
de fautes grossières et de leçons excellentes que les éditeurs n'ont pas tou-
jours, les unes corrigées, les autres admises. Le nom de l'auteur est constam-
ment écrit Claudia* Jfaritu Victor, orator Massilicnsis. Ce dernier mot sem-
ble lever les doutes de dom llivel sur la véritable patrie de Marius Victor.
(N. E.)

Co>se>ce I. —Pages 2i!>-2o0.

' On nous reproche de nous ôlrc contentés de rapporter ce que saint Sidoine j0um. de Trévnu
Apollinaire dit de Consence I, l'un de nos sçavaus du v* siècle, sans y faire 1736, p- 215-
quelques réflexions critiques. Mais on n'a pas pris garde qu'avant que d'en-
trer dans le détail de son éloge, nous prévenons nos lecteurs parcellerellexion
générale qui dit beaucoup : Si le poil mit, faisons-nous observer, que nous en
a tracé S. Sidoine, qui d'ordinuire n'épargnait pas les louanges envers sesamis,
n'est pas /latte, Consence était poète, orateur, etc., quelles autres réflexions
critiques pouvions-nous légitimement faire sur un savant dont il ne reste rien
pour en juger par nous-mêmes? Devions-nous contredire S. Sidoine sur cha-
que point de son éloge, lui qui paroit avoir connu particulièrement Consence

et avoir lu ses ouvrages en tout ou en partie? [.D.IUvet, t. IV, 1738. Avertiss.,
p. xxxv.)

750 NOTES.

XI.

S. Germain. — Pages 236-26-2.

Dans l'histoire de S. Germain évoque d'Auxerre, nous avons fait une faute
que tout le monde ne peut regarder que comme fort pardonnable. Nous avons
cru devoir lui attribuer un écrit qui ne lui appartient point ; quoique lous les
traits sous lesquels le représentent les derniers éditeurs de S. Ambroise auto-
risent notre conjecture. Il est important de voir les choses par soi-même :
faute de quoi l'on s'expose à être trompe", et à tromper les autres sans le
vouloir.

M. l'abbé Le Beuf, souchantre et chanoine de la cathédrale d'Auxerre, déjà
connu avantageusement dans la république des letres, et l'un de cessçavants
qui désirent éviter recueil dont on vient de parler, s'est donné beaucoup de
mouvements pour avoir l'écrit en question, comme important pour l'histoire
de son église, à laquelle il consacré ses veilles et ses travaux literaires. Après
l'avoir fait chercher inutilement parmi les papiers de ceux qui nous en ont
donné la première connoissance, il a cru devoir remonter jusqu'à la source, et
avoir recours à la bibliothèque de la célèbre abbaïe de S. Gai, où se conserve
le manuscrit. M. le marquis de Bonnac, notre ambassadeur chez les Suisses,
a eu la politesse de lui en avoir une copie.

Il se trouve que cet écrit qui contient vingt-quatre pages d'écriture assez
serrée, n'est point la production de S. Germain, mais de S. Victrice évoque
de Bouen, à la fin du quatrième siècle et au commencement du ciuquiéme.
Suivant l'idée que M. l'abbé Le Beuf a la complaisance de nous en donner, il
parolt que c'est un discours que ce saint prélat fit à son peuple, à l'occasion
de diverses reliques qu'il venoit de recevoir de la part de S. Ambroise de
Milan el de quelques autres évêques d'Italie. II y en avoit de S.Jean-Baptiste,
de S. Jean l'évangéliste, de S. André, de S. Thomas, de S. Gervais, de
S. Protais, et de plusieurs autres Saints que l'auteur a soin de nommer dans
son discours. Ce ne fut par conséquent qu'après l'année 386 que S. Victrice
reeut ces reliques ; puisque c'est l'époque de la découverte des corps de
S. Gervais et de S. Protais, comme nous l'avons dit dans l'histoire de

S. Ambroise.

On ne peut se tromper en attribuant ce discours à saint Victrice, qui s'y
nomme lui-même et sa ville épiscopalc. De sorte que c'est par un défaut d'at-
lention que les derniers éditeurs de S. Ambroise, qui témoignent l'avoir lu. le
donnent à un évêque anonyme. C'est ce qui. joint ii l'antiquité du manuscrit,

NOTES. 751

et au voyage que l'auteur dit avoir fait dans la Grande-Bretagne, pour prêter
quelque secours aux évêques de cette île, comme le rapportent fort bien ces
mêmes éditeurs, nous y avoit fait apercevoir S. Germain d'Auxerre.

L'écrit est fort honorable pour l'Église de Rouen, dont l'auteur parle avec
éloge. Il s'y étend particulièrement sur l'état des vierges et des veuves : à des.
sein, ce semble, de marquer son unanimité de senthnent envers les Églises
d'Italie touchant la.virginité, qu'elles venoient de défendre contre les erreurs
de Jovinien . Il y fait aussi une longue profession de foi sur le mystère de la
Trinité, s'arrôtanl en particulier à la divinité de Jésus-Christ, peut-être en-
core en vue de faire voir qu'il pensoit sur ces points de foi comme ces mômes
Églises, qui, de concert avec quelques évoques gaulois, avoient condamné en
381 Pallade et Secondius, fameux ariens, ainsi qu'on l'a vu à l'article de saint
Ambroise.

A cela près, tout le discours, pour la plus grande partie, n'est qu'un en-
chaînement d'apostrophes, tantôt aux saints dont il avoit reçu des reliques,
tantôt aux évêques de la libéralité desquels il les tenoit, tantôt enfin aux fidèles
de l'Église de Rouen, devant qui il paroit qu'il le prononça de vive voix. On
juge par la fin que S. Victmce et son peuple avoient déjà pris des mesures
pour bâtir une église, et qu'on y travailloit même dès lors, afin d'y déposer
les saintes reliques. Il y a beaucoup d'apparence que c'est là l'origine de Saint-
Gervais, qui subsiste encore à Rouen.

Il n'y en a pas moins à croire que l'auteur, après avoir prononcé son dis-
cours, en envoïa une copie à son bon ami saint Paulin de Noie. La manière
dont s'exprime celui-ci dans une de ses letres à S. Victrice sur l'état de l'É-
glise de Rouen en général, et en particulier sur le secours qu'elle tiroit de la
présence des apôtres, sur ses vierges et sur ses veuves, fait naturellement
naître cette pensée. Ce discours, au reste, où il se trouve quelque éloquence,
répand beaucoup de lumière sur divers endroits de cette lettre de S. Paulin,
qui est la dix-huitiéme dans la nouvelle édition, et dont on met la date à la fin
de 399, ce qu'on pourroit avancer de quelques années. Il semble au moins
que ce fut en 390 ou 391 que S. Victrice reçut les reliques dont il s'agit ici;
et il paroit, par la manière dont il parle de S. Ambroise, que ce saint docteur
étoit encore au monde lorsqu'il prononça son discours. La pièce étant assez
considérable pour mériter une place entre nos écrivains, il est de notre des-
sein de faire connoltre sa personne.

752 NOTES.

SAINT VICTRICE,

EvÊQiE de Rouen.

Pani. epist. i8. ' Victrice avoit pris naissance , comme il paroît par la
manière dont en parle S. Paulin, à une des. extrémités de

Bon. 7. «ug. p. l'Empire, de extimo o?'bis : ' ce que l'on croit devoir entendre

192- n- *• du pais de Terouanne ou de Boulogne-sur-Mer. Peut-être

aussi seroit-on fondé à l'interpréter de quelqu'une des Isles

Paul. ib. n. 7. s. Britanniques. ' Sa première profession fut celle des armes,
Dieu voulant le préparer aux travaux de l'épiscopat par les
fatigues de l'art militaire. Un principe de conscience lui aïant
ensuite fait quitter le service, sa désertion lui attira beaucoup
de mauvais traitements. On alla même jusqu'à vouloir lui
ôter la vie; et il l'auroit réellement perdue, si Dieu n'avoit
fait plus d'un miracle pour la lui conserver. Ce qu'il eut à
souffrir en celte occasion, lui mérita les titres de confesseur
oii. ib. n. s. et de martyr. Il s'agissoit donc de la cause de la foi. ' Ainsi
l'on est autorisé à croire que cela se passa sur la tin du règne
de Julien l'Apostat. Victiiici:, comme on le voit par la fin de
son discours, conserva toujours depuis le désir de verser son
sang pour Jesus-Christ.

De si saintes dispositions ne pouvoient que contribuer à en
faire un saint évêque. On ne sait ni quand ni comment
l'Eglise de Rouen l'élut pour la gouverner en cette qualité.

Pani. ib. n. 9. Ce qu'il y a de certain, ' c'est qu'il étoit revêtu de l'Episcopat
avant que S. Paulin renonçât au monde, par conséquent

n. 6. i ep.37.11.4. avant l'année 390. ' Victiuce parut sur le chandelier de cette
Eglise comme un- flambeau resplendissant qui répand sa

eP. i8. n. 5. lumière de toutes parts. ' Bientôt Ri \ ille episcopale, aupara-
vant presque sans nom, devint assez célèbre pour mériter

n ». io. d'aller de pair avec les première» villes des Gaules. ' Ses ins-

tructions lumineuses y firent briller la piété chrétienne non-
seulement dans le clergé et les troupes de vierges et de veu-
ves, mais aussi parmi les personnes engagées dans le mariage,
dont plusieurs embrassèrent volontairement la continence.

n. *. ' L'enceinte de la ville de Rouen etoit trop étroite pour le

zélé de Victiuce. Il alla encore annoncer l'Evangile dans les
pais des Morins et des Nerviens, aujourd'hui la Flandre, le
Brabant et quelques autres pais voisins : soit que ces contrée*

NOTES. 753

fissent alors partie de son diocèse, dont les limites étoient
effectivement plus étendues qu'elles ne le sont à présent ;
soit que la charité seule le portât à aller tirer ces peuples des
ténèbres où ils étoient. Ses travaux apostoliques y eurent tant
de succès, qu'il eut la consolation de voir les déserts changés
en églises et en monastères.

Ce fut de là apparemment que les évoques de la Grande-
Bretagne l'appellerent à leur secours, pour les aider à rétablir
la paix dans celte isle, ainsi qu'il nous l'apprend lui-même
dans l'écrit qui nous reste de lui. 11 y lit quelque séjour;
et il y était encore lorsque lui vinrent d'Italie les reliques
dont on a parlé. Ce présent qui lui fut envoie par un exprès
de la part de S. Ambroise et de quelques autres évoques ses
voisins, suppose que Victhice étoit particulièrement connu et
estimé de ces grands prélats.

Mais personne n'eut pour lui plus d'estime et d'attachement

?[ue S. Paulin de Noie' 11 ne l'avoit cependant vu qu'une seule n.9.
bis à Vienne, sur le Rhône, chez S. Martin de Tours. Paulin
l'honora dès lors comme un évêque , mais aïant appris dans la
suite ce qu'il avoit souffert pour la cause de Dieu, et tout le
bien qu'il avoit fait dans sa ville épiscopale et les autres lieux
où il avoit annoncé l'Evangile, il conçut pour lui un respect
et une vénération sans bornes. Il en a laissé des preuves non
équivoques dans deux letres qu'il lui écrivit. Ce sont la 18 et
la 37 dans la nouvelle édition de ses œuvres, et les deux monu-
ments authentiques qui nous apprennent le plus de faits pour
l'histoire de nôtre saint Prélat.

On ne voit point qu'il en ait écrit à S. Paulin plus d'une.
Encore est-elle perdue,' et n'étoit point de longue haleine, ep. 37. n. i.
Mais quelque courte qu'elle fût, le saint évêque de Noie en
fait un grand éloge. Les paroles lui en étoient plus précieuses
que l'or et l'argent, et plus douces que le miel.

' S. Victrice écrivit en une autre occasion au Pape S. In- SSfjLp' 5
nocent, pour lui demander quelques éclaircissements sur di-
vers points de discipline, à dessein de se conformer à la con-
duite de l'Eglise de Home. Sa lettre est perdue; mais- nous
avons la réponse qu'y fit ce saint Pape. Elle est fort honorable
à la mémoire de S. Victrice, dont S. Innocent loue l'érudition,
la doctrine et le zèle, et contient treize articles qui regardent
la discipline, par rapport à l'ordination des clercs et à renga-
inent des vierges consacrées à Dieu. La date en est assez incer-

n. 4. 7.

754 NOTE S.

laine ; on la croit cependant de l'année 405. Les seavaals
n'osent pas décider si ce fut avant ou après cette époque,
Paul. ib. n i. que S. Victrice fit un voïage à Rome. Il y a quelque appa-
rence qu'il l'entreprit ' à l'occasion d'une calomnie dont on le
chargea mais qui ne servit qu'à perfectionner et à mieux faire
connoitre sa vertu.

L'on ignore l'année de sa mort et l'espace du temps de
son épiscopat. Il paroît cependant qu'il vécût au moins jus-
qu'en 410. Ce qui en fait ainsi juger est le titre de la dernière
letre que S. Paulin lui adresse, confire au titre de la pre-
mière. Dans celui-ci, S. Paulin, comme n'étant encore que
simple prêtre, donne à S. Victrice la qualité de père : au lieu
que dans l'autre il le nomme son frère , parce qu'alors il
étoit évêque comme notre Saint, ce qui arriva à la fin de
409.
Bon. ib. p. i92- ' S. Victrice est honoré comme un saint confesseur au
l97- 7 d'août, jour auquel les savants continuateurs de Bollandus

rapportent ce qu'on a de plus certain sur son histoire, après
l'avoir tiré du dernier éditeur de S. Paulin, et l'avoir illustré
un. h. e. t. io. de nouvelles observations. ' M. de Tillemont avoit déjà publié
p. 6«n-674. en notre langue presque la même chose. (D. Rivet, t. IV.,

1738. Avertissement, p. xxxviii-xlii.)

XII.

S. Hilaike d'Arles. — Pages 262-27o.

D. Rivet n'a point fait difficulté d'attribuer à saint Hilaire d'Arles l'homélie
sur saint Genès, imprimée dans Surius, quoique les modernes ne soient pas
d'accord entre eux sur l'auteur. Les continuateurs de Bollandus ont encore
inséré depuis la même homélie dans leur commentaire sur les actes du même
saint; niais ils ne prennent point de parti, et se contentent de rapporter les
divers sentiments des savants touchant l'auteur de cette homélie.

Les mêmes éditeurs ont aussi donné au public, dans leur commentaire
sur les actes de S. Genès, la relation d'un miracle arrivé à Arles le jour dç,
la fête, et par les mérites du saint martyr, et ils ont embrassé le sentiment de
D. Rivet, qui a cru saint Hilaire auteur de cette relation. Ils font mention au
même endroit d'une édition des ouvrages de saint Hilaire, évêque d'Arles ,
publiée par Jean Salinas, chanoine régulier de Latran, qui a paru en l'an 1731 ■
La relation dont nous venons de parler s'y trouve revue sur les manuscrits e
les éditions précédentes. Comme nous n'avons pas cette édition, nous ne soin,
mes point en état d'examiner si l'éditeur a mis au jour quelques ouvrages de

NOTES. 755

saint Hilaire qui auroient échappé à D. Rivet. (DD. Poncet, Colomb, Clé-
mencet et Clément, t. X.1756. Add. etcorr.,p. x.)

— Le manuscrit du x* siècle, conservé sous le n° 2772, dans la Bibliothè-
que Impériale, et provenant du Cabinet de Colbert, est un de ceux qui attri-
buent à un saint Hilaire le Carmen de Machabœorum martyrio. (N. E.)

XIII.

S. Eucher. — Pages 273-294.

Outre ce qu'on a dit, page 281 , des différentes éditions et traductions de
la letre de S. Eucher à Valerien, on ajoutera ici 'que Barthelemi Ancan, au- Bib. Or. %ia.
leur de quelque réputation en son temps, la traduisit en françois, et la publia
à Lyon chez Macé Bonhomme l'an 1532, en un petit volume in 4°, avec ce ti-
tre : S. Eucher à Valerian, exhortation rationale retirant de la mondanité...
avec annontiation de l'artifice, rethorie et choses notables en icelle. Elle est
en vers françois. Au bout de six ans, Léger-Bon temps, moine de S. Bénigne,
à Dijon, en publia une autre en prose sous ce titre, qui se ressent du génie de
ce siecle-là : l'Adresse de vertu, en laquelle sont contenus plusieurs beaux
exhortements à bien et vertueusement vivre, et contemner les vanités du
monde. Cette traduction fut imprimée en 1538, par Jean Saugrain.

Il faut encore ajouter la traduction qu'en a faite Jean Canaye, et qui a été
imprimée à Rouen chez Laurent Maurry, en 1658, avec les letres de S. Cy-
prien à Donat, de S. Jérôme à Helliodore et Demétrius, et de S. Augustin à
Licence, le tout en un volume in-16. (D. Rivet, tome II, 1735. Avertisse-
ment, p. xxi ; tome IV, 1738. Avertiss., p. xliii; — et tome V, 1740. Aver-
tiss., p. n.)

— Aux traductions de l'ouvrage de S. Eucher Sur le mépris du monde, il
faut ajouter la suivante, imprimée à Rennes en 1636, in-16, chez Jean Du-
rand, sous ce titre : Letre de saint Eucher à son cousin Valerian, Du mépris
du monde, tirée des traductions d'un P. Jésuite. (DD. Poncet, Colomb, Clé-
mencet et Clément, tom. X, 1756; addit. et corr., p. x.)

XIV,

Pallade. — Pages 297-301 .

La même année que notre second volume sortit des presses, c'est-à-dire en
1735, on vit paroitre à Leipsick une nouvelle édition de ses livres sur l'agri-

C c c c c

1180.

756 NOTES.

culture, avec ceux de Caton, de Vairon el deCulumelle. On en est redevable
à M. Jean-Mathiis Gesner, professeur d'éloquence et de puësic à Gœttinguc,
qui n'a rien oublié pour donner une édition exacte et enrichie d'observations
Du Vent. Mb. p. et de notes. L'ouvrage est en. deux volumes in 4°. ' Dès 1334, ou même 1333,
Jean d'Arces, en latin Darcius, aumônier du cardinal de Tournon, publia à
Paris chez Michel de Vascosan une traduction de Pallade. De sorte qu'il ne
toucha point au quatorzième livre, qui est en vers. (D. Rivet, tome IV, 1738.
Avertiss., p. uni.)

— Aux éditions de Pallade, il faut joindre celle qui l'ut laite en 1406 sous ce
titre : Opéra agriculationum Columcllœ, Varronis, Calonisque necnon Pal-
ladii, cum annotât. Mit. Beroaldi et a lits commentariis Reiju Uertochi,
in fol. in ligno.

— Pallade, et les autres auteurs qui ont traité de l'agriculture, ont encore
été imprimés à Zurich, en 1338, in-8", avec une explication des mots anciens,
par Georges Alexandrin. (Le méh, tome IX, 1730. Avertiss., p. vi.)

— Le dernier livre de Pallade, De insitione, a été reproduit dans le sep-
tième volume des Poetœ minores de la collection Lemaire, pages 03 à 109. Il
faut lire dans le Prœmium de „e volume les juges consacrées à notre Palla-
dius, dans lesquelles on essaie de recounoitre quel est le Pasiphilus auquel
Pallade dédia son ouvrage. Les manuscrits du livre de Pallade ne sont pas
rares. Nous en avons reconnu dans la Bibliothèque impériale un qui remonte
au xi' siècle, sous le n° 6830* , lequel provient de Glaude Dupuy. Deux, qui
sont plus anciens d'un siècle, numéros 6830" el 6812" . Ce dernier volume,
dont plusieurs feuillets sont gravement endommagés, a cela de précieux qu'il
contient le commencement des Commentaires de César. C'est un des plus
anciens textes conservés de cet incomparable ouvrage. Il ne le cède, si toute-
fois il lui cède, dans notre grande Bibliothèque, qu'au n° 5763, qui pourroit
bien remonter au ix° siècle. (N. E.)

XV.

S. Vincent de Lerins. — Pages 303-313.

A toutes les différentes traductions françoiscs de l'excellent Mémoire de
S. Vincent de Lerins, dont nous avons parti- eu plus d'un endroit, il faut en-
core joindre celle in-8" qu'en donna Jean Baudoin à Paris en 1651, avec des
annotations tirées du commentaire de Jean Filcsac, docteur de Sorbonne.
(D. Rivet, t. IV, 1738. Avertiss.. p. xi.iv.)

— Outre les différentes éditions du Mémoire de S. Vincent de Lerins, dont
Dib.exqt.?.?i3i. nous avons fait le dénombrement, ' il s'en trouve encore une édition in-8°,

NOTE S. 757

qui parut à Venise en 1519, trois ans avant celle du même, endroit que nous

avons marquée. En parlant des diverses traductions du Mémoire de Vincent

de Lerins, page 312, on a oublié d'avertir ' qu'en 1615 le sieur de la Brosse Bib. s. Pet. mon.

en publia une'de sa façon, qui fut imprimée in-12 à Paris, chez Jean de Heu-

queville. Le Traducteur y a joint une version de deux letres, l'une de S. Cy-

prien, l'autre de S. Jérôme. (D. Rivet, t. IV, 173;>. Avertiss.,p. xxi.)

— Dans rémunération que D. Rivet a faite des éditions des ouvrages de
Vincent de Lerins, il n'a point fait mention de la dernière qui a été publiée à
Rome en 1731 : SS. Vinrcntii Lirincnm et Ililarii Arelatensis opéra, ex
editioite Joaviiis Saliiias. Borna. Quempel, 1731, in 4°. (1)1). PONCET, CO-
LOMB, Cl.ËMKSCKT Cl Cl.KMKNT, t. XI, 1711. \VCI'tisS., p. VII.)

— Depuis l'édition de 1731, qui n'est qu'une copie de la seconde édition de
Baluze, et qui fut publiée, non chez Quempel, mais chez Jean Zempcl, le
Commonitorhim a été réimprimé en 1771, à Venise, in-fol., d'après la troi-
sième édition de Baluze et avec ses notes, dans la collection des Pères, par
André Gallandi, t. X, p. 103-121, et, de nos jours, dans d'autres collections
moins estimées. Il faut joindre aux éditions spéciales celle de E.Kliipfel,avcc
une introduction et des notes, Vienne, 180!), in-8°: cl aux traductions fran-
çaises, celle de MM. Grégoire et Collomhel, qui ont réuni, en latin et en
français, Vincent de Lerins cl saint Eucher, Lyon, 1831, in-8", par Ninian
Winzel, traduction dédiée à Marie, reine d'Ecosse; 1611, Londres, in-12,
par Thom. Lukc: lftfO, Londres, in-8", avec d'autres traités; 170!) et 1710,
Londres, 2 vol. in-8", par William Reews, etc. (Vicron Leone, réimpres-
sion du tom. XI, 1811. Notes des nom. édit., p. 8.)

XV .

Porte imcohm: , que l'os a cosfojidu avec Marrode. — Pages 333-340.

Dom Rivet étoit lui-même revenu sur le sentiment qui lui faisoit retirer à
Marl)ode le livre des Pierres précieuses. On verra que, dans le septième vo-
lume, p. 134, il ne fait plus difficulté de le lui rendre. Dom C.lémencet, dans
le Xe volume, fait aussi pencher la tialanec en faveur du célèbre evèquc de
Rennes. (N. E.)

XVII.

Paiimi» le Penitert. — Page 368, noie.
La méprise des continuateurs de Moreri n'a pas été corrigée. Les auteurs

758 NOTES.

de la nouvelle Biographie universelle ont pris un parti plus simple : ils ont
omis dé parler de ce Paulin le Pénitent. (N. E.)

XVIII.

S. Prosper. — Pages 369-406.

Page 388. Dans le dénombrement qu'on a donné des éditions particulières
Bib. s. Sai.de Rot. de l'écrit de S. Prosper contre Cassien, on a omis d'observer ' que Jean
Bouillon de Sens, curé de Janne-les-Brays sur Seine, en a traduit une partie
sous ce titre : « S. Prosper Aquitanique, evêque de Rhege... du franc arbitre
en une Epltre. » Bouillon la publia en 1876, in-8°, avec une traduction du
Traité de la vie contemplative, dont nous parlons à l'article de Pomere, mais
que ce Traducteur donne à S. Prosper, suivant l'opinion de son siècle. (D.
Rivet, t. II, 1735. Avertiss., p. xxii.)
— Lorsqu'aux pages 383 et suivantes, nous avo»s rendu compte du recueil
Du Verd. Bibi. p. d'épigrammes de S. Prosper, nous avons oublié de dire ' qu'elles ont été re-
1I80- duites en quatrains françois par Thomas Jardin, prêtre de Beaujeu, qui y a

ajouté quelques sentences tirées de S. Irenée de Lyon et de Tertullien. Cette
traduction a été imprimée in-8° à Lyon, chez M. Rigaud, en 1584. (Le même,
tom. IV, 1738. Avertiss., p. xliv.)
nib. Cou. p. 22. — ' On trouve dans un ancien manuscrit de la Bibliothèque Cottoniene
n. ïh. 8. . quelque partie des poésies de Prosper d'Aquitaine, traduite en Anglo-Saxon.

La version est interlinéaire, et peut-être un fruit des travaux d'Alfrede, roi
d'Angleterre, qui, de concert avec les moines Grimbald et Jean qu'il avoit fait
. . -. venir de France sur la fin du ixe siècle, prit soin, ' comme on l'a dit en son

llist. lut. de la rr.

t. iv. p. 283. 28*. ijeu> de traduire en faveur delà religion et des mœurs de ses sujets plusieurs
T. 2. p. 380-385. bons livres de l'antiquité. ' Nous avons donné une notice assés détaillée des
poésies de S. Prosper; mais celui qui a dirigé la Bibliothèque Cottoniene ne
nous fait point connoltre quelle en est la partie qui en a été ainsi traduite,
nib. Reg. Angi. p. Un autre manuscrit de la bibliothèque du Roi d'Angleterre, nous présente
78. n. v. îe. uQ j,^^ jg jj vraje innocence, qui commence ainsi : Innocentia vera est,
qnœ née, etc., et qui porte pour litre : S". Augustini, de vera Innocentia trac»
tatus. Mais quoiqu'il soit décoré du nom de saint Augustin, ceux qui l'ont
examiné de plus près nous avertissent qu'il appartient à S. Prosper. Il est fâ-
cheux que le dernier éditeur de ce Père n'en ait pas eu connoissance. Il n'au-
roit pas manqué sans doute de le joindre à ses autres œuvres, s'il l'avoit re-
connu pour un de ses véritables écrits, ou de l'imprimer dans l'appendice, s'il
ne l'avoit pas jugé tel. (Le même, tome VI, 1742. Avertiss., p. m.)
— Page 403. Dans l'article de S. Prosper, D. Rivet n'a pas fait mention

NOTES. 759

d'une édition des œuvres de ce Père, publiée en Italie l'an 1731. Elle est ainsi

annoncée dans le Journal des Sçavans : ' « Le P. Salinas, chanoine régulier de Ann. 1733. p. m.

« la congrégation de Latran, déjà connu par l'édition qu'il a donnée in-8° de

« quelques ouvrages des Pères latins, a publié en dernier lieu ceux de saint

« Prosper et de saint Honorât, sous ce titre : Sanctorum Prosperi aquitani et

« Honorati massiliensis opéra, notis abservationibusque illustrata a D. Jo-

« hanne Salinas Neapolitan. Can. R. lat. S. Theol. lect. ad sanctissimum

t patrem Clementem XII, pont. max. Romœ 1732, ex typographia Antonii

« deRubeis,in-S°.» (DD. Colomb, Clément, Clémencet et Poucet, tom. X,

1786. Additions et corrections, p. xi.)

— Page 382. A la suite des éditions et traductions de l'excellent poème de
saint Prosper, il faut placer une traduction en vers italiens, imprimée à Ve-
nise en 1758, avec le latin à côté, une épltre dedicatoire à son excellence le
seigneur dom Alphonse Verano di CamCrino, et une préface. Elle est ainsi
intitulée : / mille versi latinide S.Prosperod'Aquitaniacontro i serai pela-
giani, tradotti in versi italiani dal P. Carlo Agostino Amaldi Dei Predica-
tori fra gli Arcadi délia colonia di Trebbia Clomonea. (Les mêmes, tom.
XI, 1789. Avertiss., p. vm.)

— A l'édition de 1732, indiquée dans les additions et corrections du tome X,
et qui n'est point complète, nous ajouterons les suivantes: 1788, Rome, in-8°,
par P.-Fr. Foggini, qui n'y comprend que les écrits sur la Grâce et adopte le
texte de l'édition de Paris, 1711, par Le Brun des Marettes et Luc-Urbain
Mangeant, prêtre parisien, mort en 1727. C'est d'après Foggini que l'abbé
Lequeux a publié à Paris, en 1760, in-12, S. Prosperi de Gratia Dei opéra
otnnia, et, en 1762, la traduction française in-12 avec ce titre : OEuvres de
Saint Prosper sur la Grâce de Dieu et la prédestination. Le poëme De Ingratis
et les Epigrammes, 1781, Venise, in- 8°, avec une version italienne en octaves,
par Giorgetti; 1783 (et non 1788), ib. in-8°, trad. en vers italiens par An-
saldi ; 1786, Brescia, in-4°, trad. en italien par Viatore da Coccaglio, capu-
cin, 1764. Vérone, in-4°. In versi sciolti, par D. Fr. Mar. Ricci; les mômes
poèmes dans la Collection des poètes latins, donnée à Pesaro par Pasquale
Amati, en 1766, in-4°, tome V, pages 363-388; dans celle des Poetœ eccle-
siastici de Cambrai, 1826, in-12, vol. de Seduluset d'Avitus, p. 231-309, et
dans d'autres collections postérieures.

Si le P. Mami s'était souvenu de la Notice de D. Rivet sur saint Prosper, il
n'aurait point donné comme inédits, dans sa réimpression de la Bibliothèque
de Fabricius, t. VI, p. 17, dix vers hexamètres publiés déjà en 1738, d'après
Muratori, dans le tome II, p. 38 i.

Il n'y a rien de S. Prosper dans la grande Bibliothèque des Pères de l'É-
glise, par Gallandi, Venise, 1768-1781, 14 vol. in-folio. (Victor Le Clerc,
réimpress. du tom. XI, 1711 ; notes des nouv. édit. p. 8.)

— Les manuscrits des œuvres de S. Prosper sont communs dans toutes
5 1 -

760 N 0 T E S.

les grandes Bibliothèques. Voici la liste de ceux qui sont antérieurs au
xii* siècle dans la Bibliothèque impériale de Paris :

Le livre de Vita contemplativa, que nos Bénédictins croient devoir restituer
à Pomere, se trouve dans le n° 2050 du fonds latin, qui provenoit d'Emeric
Bigot, et qui remonte au x" siècle. — Le volume inscrit sous le n° 2451,
du xr' siècle. — Le n° 2770, provenant de S. Martial de Limoges, du
x* siècle. On trouve encore le môme ouvrage dans le fonds Noire-Dame.
n° 48 ; ce texte est du xn* siècle, mais il faut remarquer qu'il contient exclu-
sivement les ouvrages suivans, reconnus pour être de S. Prosper :

1° De vocatione gentium. — 2" Confessio Fidei. — 3" De gratia et libro
arbitrio. — 4° Besponsiones contra capitula Gallorum. — 5° Bcsponsioncs
ad excerpta qu* de Genuensi civitatc sunt missa. — 6" Epigrammata.

Le n° 1682, de l'ancien fonds Colhcrl, xc siècle, contient les Itesponsionex
ad excerpta quœ de Genuensi civitate sunt missa; de plus les textes uniques
des Épitres de Constantin, de Pelage II, des dix Evêqucs à l'empereur
Maurice, etc.

Le n" 1771, qui semble remonter'au vin" siècle, contient VHomelia de Na-
tali S. Leonis papœ.

Les Additamenla ad chrnnicas Eusebii sont dans le msc. 4860, x* siècle;
fonds Notre-Dame, n" 94, xi* siècle.

Epigrammata, numéros 2772, x' siècle; 2773, xi" siècle; 8094, même
siècle, Notre-Dame; n" 271, x' siècle; Saint -Germain, n" 1312, x" siècle. —
Supp. latin, n" 165, ,9, x* siècle; mais le lexte le pins précieux est celui du
Supp. latin n" 669, qui semble remonterai! vr siècle, et qui est écrit en lettres
onciales. Voy. le nouveau Traité de dipploniatique, tome III, nages 50 el 159.
et. les savantes observations de M. de Wailly, Pala^ographie, tome II, p. 285.

Le Liber contra Cassianum , est dans l'ancien fonds de Saint-Germain,
sous le n" 466 ; ix* ou x' siècle.

L'Epistola ad S. Augustinum. fonds de Sorbonnc, n" 768, ix* sièele. —
Sup. latin, n"556, ix" siècle.

Besponsiones contra objecliones Galnmniantinm S. Augnstmum, fonds de
Sorbonne, n° 1364. xi' siècle. (N. ¥..)

XIX.

Cmou a l'occasion d'un kvki.hk. oiumrm: imk S. Manrrt. — Page 411.

S. Mamert, l'anlcur de la belle Procession des Rogations, fut assurément
nn grand saint, mais à juger avec impartialité de sa conduite dans l'affaire
de Die. et de la prétention qn'il s'arrogeoit d'en nommer l'cvéque, en dépil
des décrétalcs de Zozime, de S. Léon et de S. Hilaire , on ne peut lot

NOTES. 761

donner raison contre la ville, contre les magistrats de la ville, contre la déci-
sion de la cour Pontificale. On voit ici la tendance regretable de nos sa vans
Bénédictins à prendre toujours parti contre les papes en faveur de leurs pieux
adversaires. Dom Rivet se règle ici sur Tillemont dont il adoucit cependant
beaucoup les expressions dans le récit de ce curieux démêlé. Remarquons,
d'ailleurs, que l'Eglise entière consacroit aussi bien la sainteté du pape
Hilaire que celle de l'evêque Mamert, bien que Tillemont et dom Rivet affec-
tent d'accorder seulement à l'evêque le bénéfice de cette consécration. Puis,
Tillemont finit par celte phrase qu'on trouvera peut être indigne de ce savant
homme : c Quel qu'ait esté S. Mamert dans l'esprit d'Hilaire, YEglise aura
« toujours plus de respect et de vénération pour sa sainteté, que pour celle
« de ce pape, quoi qu'il ait pu mériter par d'autres actions le titre de Saint
t que sa qualité et les martyrologes lui donnent. » L'Eglise! Qu'est-ce que
l'église en dehors des décisions pontificales de saints papes, tels que Zozime,
Léon et Hilaire, sur une question de limites diocésaines ? Sa qualité ! Voltaire
n'eût pas dit autrement ; mais Tillemont! (N. E.) '

XX.

S. Loup, evêque de Bayeux. — Pages 417-418.

Dom Rivet semble dire un peu légèrement que l'on croit que l'Eglise de
Bayeux commença à avoir des evêques, « avec toutes les autres églises de la
t Province, dès la fin du îv* siècle. » Il est incontestable que la série de ces
evêques remonte jusque-là. Mais l'opinion commune, que nous ne prétendons
ici justifier ni combattre, rapportoit l'arrivée ou le retour de S. Exupere ou
Spire et son episcopat à la première moitié du second siècle. Les circons-
tances fabnleuses qui peuvent se trouver dans les anciennes vies de S. Spire
et de S. Leu ne suffisent pas, d'ailleurs, pour en contester l'ancienneté relative.

L'année même de la publication de ce deuxième volume de l'Histoire litté-
raire, Jean-François Beaupied, prêtre abbé de S. Spire, publia un opuscule
parfaitement dénué de critique, sous le titre d'Abrégé des vies et miracles
de S. Spire et de S. Leu, evesques de Bayeux, avec l'Histoire de la Transla-
tion de leurs reliques au château de Palluau en Gatinois, et de là à l'église
Royale et collégiale de Corbeil. Paris, And. Cailieau, 1738, in 18°. Cet abrégé
jesume les anciennes légendes des deux saints de Baveux, légendes qui n'of-
frent qu'un rapport fort éloigné avec l'Histoire littéraire de la France.
(N. E.)

5 1 *

762 NOTES.

XXI.

Anonyme, auteur des actes de S. Julien, martyr. — Page 420-421.

Aux éditions des actes de ce saint martyr, dont on a rendu compte, il faut
ajouter celle que les Bollandistes en ont donnée dans leur grande collection
au 6 d'août. (DD. Pôncet, Colomb, Clemencet et Clément, t. X. 4756. Addit.
et correct, page xn.)

— Remarquons aussi que dom Rivet ayant occasion de citer dans la notice
de Domnice ou Domice, p. 424, sept vers de Sidoine Apollinaire auroit pu
prolonger d'un vers cette citation, pour justifier l'ancienneté du culte rendu à
S. Julien :

Hinc te suscipiet benigna Brivas,
San i'li qua> fovel ussa Juliani.

(N. E.)
XXII.

S. Salone. — Pages 433-437.

A la page 436, nous n'avons fait qu'indiquer simplement l'édition particu-
lière des dialogues où S. Salone evêque de Genève, et S. Veran son frère
expliquent les Paraboles de Salomon et l'Kcclcsiaste , parce qu'elle ne nous
Bii). s. And. Rot. étoit pas encore tombée entre les mains. ' Elle est in-4°, faite à Haguenau,
chez Jean Seccrius, en 1532, avant Paquc, par les soins d'Alexandre Brassican,
qui y a joint la dissertation de Bessarion, sur ces paroles de l'Evangile de
S. Jean : Sic eutn volo manere. (D. Rivet, t. V, 1740. Avertissement, p. n.)

XX11I.

Mamert Claumek. — Pages 442-453.

Outre les éditions du Traité de Mamert Clandien sur l'État de l'âme, que
nous avons annoncées , il en est une autre dont nous n'avons rien dit : elle
est de Paris, 1520, in-4«. (I>. Rivet, t. IX. 1750. Avertis»., p. ti.)
4%0 _ Dom Rivet, parlant des écrits de cet auteur, cite une édition de son

traité sur l'Etat de lame, publiée l'an 1655, à Zuickaw. Voici le titre de cette
édition, tel que nous le trouvons dans le catalogue de la bibliothèque de
T. i. p. 37. Charles Bulleau, ' imprimé à Paris, l'an 1711 : Claudiani Mamerli de $tatu

NOTES. 763

anima, lib. III , Gregorii' Thaumaturgi libellas de anima, latine Cerardo
Vossio interprète. Incerti philosophi christiani célèbres opiniones de anima,
latine Joanne Tarino interprète; Herma S. Pauli discipuli pastor et
Paciani episcopi Barcinonensis paraeneticus animadversionibus etglossahu,
necnon Andréa Scoti notis.Cyne,adpanitentiam cum Gasparis Barthœ ani-
madversionibus et glossario, necnon Andréa scoti notis. Cynea, Gopne-
rus, 1633, in-8", 2 vol. Ge titre est différent de celui que D. Rivet a donné,
d'après le catalogue de la bibliothèque Angélique, Ou d'Ange Rocca. (DD.
Po.ncet-Colomb-Cleme.icet et Clémemt. T. X, 1736. Add. et Correct., p. ut.)
— La Bibliothèque impérialc'de Paris possède trois textes précieux du de
Statu anima. Le plus ancien , n° 1368 , appartient au fonds de Sorbonne ;
ii° 1368. Le n° 2779 de l'ancien fonds de Colbert n'est guères moins ancien.
Us sont tous deux in-4°, et nous paroissent remonter à l'époque mérovin-
gienne. A la fin de la table des chapitres, on lit dans ces deux manuscrits :
Hujus operis auctor igtwratur quia tacito nomine ista conscripsit contra
qua Claudianus très hos libros disseruit. L'auteur ignoré est celui qu'on
rcconnoltici pour Fauste de Riez. — Le n° 2164, in-folio, provenant de
Jacq.-Aug. de Thou, ne paroit pas antérieur au a* siècle. (N.-E.)

xxm.

constance. — Pages 843-548.

P. 547. ' Surius nous a donné une vie de saint Juste, èvêque de Lyon, dont
M. de Tillemont a cru que le prêtre Constance étoit auteur. D. Rivet adop-
tant le sentiment de ce sçavant et judicieux historien, prononce après lui que
le style en est grave, saint, irujestueux, plein d'elegance; en un mot digne
de ce célèbre prêtre de Lyon. Mais il faut avouer que D. Rivet n'a pas assez
fait usage de ses lumières dans cette occision, et que l'autorité de M. de Til-
lemont, si respectable à tous égards, lui a fait porter un jugement trop favo-
rable delà vie de Saint-Just, publiée par Surius. L'éloge que lui et M. de Til-
lemont font de ces actes conviendroit mieux à une autre vie du même s tint
que les Bollandistes ont donnée au public dans leur grande collection. Ils en
ont publié deux au second jour du mois de septembre, dont il est à propos
de parler ici. Ces deux vies, écrites par deux anonymes, n'en sont proprement
qu'une pour le fonds, et il est visible que l'un des anonymes a copié l'autre.
La première, tirée d'un manuscrit de la reine de Suéde est plus courte, mais
beaucoup plus pure que tous les autres actes de S. Just, tant imprimés que
manuscrits. Les faits y sont dégagés de toutes les digressions inutiles qu'on
trouve ailleurs. C'est de cette vie qu'on pourroit dire avec quelque fondement,
Tome II. D d d d d

764 NOTES.

ce que M. de Tillemont a dit de celle de Surius, que le style en est grave,
saint, majestueux, et plein de d'elegance. L'auteur etoit presque contemporain
du saint evéque, puis qu'il avoit appris d'un temjpi qui avoit vu saint Just
dans son désert, tout ce qu'il rapporté de sa retrlltè dans la solitude d'Egypte.
Ce témoin oculaire étoit un saint prêtre âgé de quatre-vingt-dix ans, lorsque
notre anonyme ecrivoit; par conséquent, il a du écrire dans le cinquième siè-
cle. En vain diroit-on que ce qu'avance l'anonyme touchant la relation du témoin
oculaire, de qui il avoit lui-même appris ce qu'il écrit, n'est que l'addition
d'un imposteur, qui a voulu par là se donner du relief, et concilier une plus
grande autorité à son histoire. Cette prétention serait démentie par le stile,
qui est ici le même que dans tout le reste. Ce trait manque dans les actes de
Surius, qui font la seconde vie de saint Just, revue sur les manuscrits, et pu-
bliée par les continuateurs de Bollandus.

Cette seconde vie est tirée de la première, comme nous l'avons déjà remar-
qué : ce sont dans l'une et l'autre les mêmes faits, mais plus courts dans la
première et plus diffus dans la seconde, où ils sont remplis de minuties et de
raisonnemens frivoles. Tels sont ceux que fait l'auteur, pour prouver que
S. Just a été un vrai martyr; d'autres sur son nom, sur sa ressemblance avec
Elie, etc. L'auteur de ces actes ou plutôt le dcclamateur qui n'a fait que
grossir et surcharger la véritable vie de saint Just par ses reflexions et ses

Boll. ad. S. sept. , . • . ,

p. 363-376. raisonnemens, est beaucoup plus récent que le premier anonyme. On en

trouve la preuve dans ce qu'il dit du prétendu séjour que le saint fit à Tournon
(séjour dont il n'est point parlé dans la première vie), pour mieux cacher le
dessein qu'il avoit de se retirer et pouvoir le faire plus facilement. Il y a ap-
parence qu'il entend par là la petite ville de Tournon sur le Rhône, dans le
Lyonnois : or nous apprenons par l'histoire du Languedoc, que les plus an-
ciens monumens qui fassent mention de cette ville, ne remontent pas au delà
du neuvième siècle. De-là, il est naturel de conclure, que l'auteur anonyme de
la seconde vie de saint Just n'a écrit pour le plutôt que dans le neuvième siècle.

C'est là néanmoins l'ouvrage que D. Rivet, après M. de Tillemont, a attri-
bué à Constance, prêtre de l'église de Lyon, auteur de la vie de saint Germain
d'Àuxerre. Les continuateurs de Bollandus ont combatu ce sentiment dans
leur commentaire sur les deux vies de saint Just ; et ils ont refuté assez au
long les raisons dont on l'appuyé. Ce n'est point assez dire; ajoutons qu'ils
l'ont fait avec succès, et en même temps avec des égards et une politesse qui
pourraient servir de modèle.

Ce qui a contribué à tromper 1) Rivet et à lui faire regarder cette vie de
Saint Just comme l'ouvrage du prêtre Constance, c'est ce que dit l'anonyme
des sollicitations, (vraies ou fausses) qu'on lui a faites, pour l'engager à écrire
la vie du saint evéque de Lyon. Constance dit la même chose dans la préface
sur la vie de saint Germain d'Auxerre, dont il est certainement l'auteur. Mais

NOTES. 765

qu'on compare les deux vies ensemble, celle de saint Just et celle de saint Ger -

main ; et l'on sera bientôt convaincu, qu'il n'est pas possible que deux écrits

si differens soient la production d'une même plume. La vie du saint evèque

d'Auxerre est une histoire intéressante, bien circonstanciée, dans laquelle on

trouve grand nombre de faits depuis la naissance du saint prélat jusqu'à sa

mort. Celle de saint Just au contraire ne présente que des éloges vagues et

très peu de faits. L'auteur n'y parle ni de sa naissance, ni de sa mort, ni de

ses miracles, ni de son culte. On n'y voit aucune époque : le temps même où

il a vécu n'y est point marqué ! Constance auteur si savant et si éclairé, qui

etoit membre de l'église de Lyon, et florissoit moins d'un siècle après la mort

de saint Just, auroit assurément trouvé dans son église des mémoires pour

écrire une vie mieux circonstanciée, s'il l'avoit entrepris. Le succès qu'il a eu

en écrivant celle de saint Germain suffit pour en convaincre.

Quoique la première vie de S. Just soit préférable à la seconde, par les rai-
sons que nous en avons données, on y trouve cependant les mêmes défauts que

dans la seconde, quant au détail des faits. L'auteur semble n'avoir eu d'autre
but que de faire l'histoire de sa retraite et de ce qui y donne occasion. Il est
surprenant que l'anonyme, auteur de cette vie, qui écrivoit, comme il parolt,
dans le cinquième siècle, c'est à dire dans un temps où la mémoire d'un saint
si célèbre etoit encore toute fraiche, se soit borné à si peu de chose. Cela
pourrait faire naître quelques doutes sur le temps où nous avons dit qu'il
écrivoit. (DD.PoNCET-CoLOMB-CLEMENCETet Clément. TomeX, 4756. Additions
et corrections, p. XII.)

— Les raisons données contre l'attribution de la seconde vie de S. Just à Con-
stance, paroissent en effet décisives, maison peut être étonné que les continua-
teurs de D. Rivet ne se soient pas contentés de dire que c'était la première des
deux vies de S. Just données par les Bollandistes qu'il etoit permis d'attribuer
à Constance. D. Rivet et Tillemont en auroient probablement, ainsi jugé s'ils
avoient eu connoissance de cette première vie, dont les continuateurs de
Bolland dévoient plus tard révéler la conservation. (N. E.)

XXIV.

S. Sidoine Apollinaire. — Pages 880-573.

La vie et les écrits de Sidoine Apollinaire ont été l'objet d'une excellente
étude de M. Germain, depuis historien de Montpellier. Ce fut la thèse pour le
doctorat qu'il présenta, en 1840, à la Faculté des Lettres de Paris. L'habile
auteur a parfaitement analysé les lettres, les poésies profanes et sacrées de

766 NOTES.

l'illustre évoque de Clermont. Nous devons seulement regretter qu'après
avoir si bien rappelé tout ce qu'il devoit aux critiques et aux écrivains con-
temporains qui avoient mis en œuvre la précieuse notice de Dom Rivet,
M. Germain n'ait pas Une fois parlé de celle source primitive, à laquelle
M. Ampère et M. Fauriel avoient si largement puisé. M. Germain auroit-il
suivi fréquemment pas à pas la noiiee de l'Histoire littéraire, pareequ'il
l'auroit trouvée seulement dans les deux écrivains que je viens de citer ?
Nous penchons à le croire.

Sic vos non vobis mullifieatts apes. . .

Mais ce qui appartient à M. Germain, c'est un coup-d'œil net et parfaitement
juste de l'Etat des Gaules, au moment où les Gallo-Komains étoient aux prises
avec les Barbares, Francs, Burgondes et Visigoths ; c'est un jugement plus
severe que celui de Dom Rivet, sur la première partie d'une vie agitée qui
devoit ensuite mériter les gloires de la sanctification. (N.-E.)

XXV.

Faiste dk Rits. — Pages 585-619.

L'histoire que nous donnons de Fauste cl de ses écrits étoit déjà sous la
presse, lorsquïst venu jusqu'à nous le dernier volume de la grande collection
Mari. Amp. Coll. d'anciens écrivains, par Dom Martene ' et Dom Durand. Nou* y trouvons six
t. 9. p. 141-lM. sermons ou h0nrijes fojtes à des moines sous le nom de Fauste, Evoque.
Mais de ces six sermons, il y en a quitre quiavoienl été déjà imprimés, quel-
ques-uns même plusieurs lois. En effet, le premier qui commence par ces
Lerin. t. t.p. »!. mots : Ad locum hune, carixsimi, non ad quietem, ' fait le troisième des dix-
m'. p.p.i. s. p. huitiittribuésà S. Cesaire, Evèque d'Arles; ' il estaussi dans la Bibliothèque
8*7. 848. dcs pereS( entre lcs qUarantc-six homélies du même Prélat, dont il fait la

Cod. rcg. app. p. vingt-huitième. ' Il est encore imprimé sous le nom de Fauste, Abbé de Lc-
*Ui3' rins, dans l'appendice du Code des règles de S. Benoit d'Aniane.

Le second qui commence ainsi, dans le recueil de Dom Martene : quod

supplente et quodam modo cum caritate jubente Deo ; ou suivant d'autres

éditions : Quod supplicante cum caritate jubente- sancto pâtre vestro, se

Lcrin. ib. p. «3. trouve aussi dans les autres recueils déjà nommés. ' Dans Barrali, il est le

T'OmMi huitième sermon de S. Cesaire, et le trente-deuxième dans la Bibliothèque

Cod. reg.ib. pas des pcreS) et le troisième de ceux qui portent le nom de Fauste, dans le

Code des Règles.
Le troisième de la collection de Dom Martene, qui est moins une homélie

NOTES. 767

qu'un fragment de réponse à une consultation sur la Pénitence, 'dans l"ap- Coi.rog.ib.f •■
pcndice du même Code, sous le nom d'un S. Paulin aux Moines, ce fragment 8Î-
y commence par une interrogation qui ne se lit pas dans l'édition de Dom
Martenc : Inttnoyatio : quomodo debemus agere pœnitentiaml Responsio.
Detur utique pœnitentia, etc.

Pour le cinquième, dans la collection de Dom Martene, il est sur Paquc,
et commence par ces mots : Opportune et congrue sub die insigni solemni-
tatis hodiernœ. ' Il lait la sixième des homélies de S. Cesaire dans la Biblio- Bib.p.p.ib.p.sa*.
théque des Pères. De sorte que ces quatre pièces ne méritent point la quali-
fication d'anecdotes.

Nous avons déjà parlé des deux premières, tant dans la discussion des écrits
deFauste, que dans la critique de ceux de S. Césaire, et montré que l'une et
l'autre appartiennent à ce saint Prélat. On apperçoit aussi quelques traits de
son éloquence et de sa doctrine dans le cinquième : mais nous n'o?ons pas
assurer qu'elle soit se lui, quoiqu'il y ait plus de fondement de la lui donner
qu'à Fauste. A l'égard du fragment sur la pénitence, qui fait le troisième ser-
mon dans Dom Martene, on n'a nulle preuve suffisante pour le regarder comme
l'ouvrage de Fauste ; car s'il porte son nom dans le minuscrit d'où il a été
tiré en dernier lieu, il portoit celui de S. Paulin dans le ix* siècle au moins.

Si des six homélies en question, il y en a quatre qui n'appartiennent point
à Fauste, c'est un préjugé assez légitime, ce semble, que les deux autres,
c'est-à-dire la quatrième et la sixième ne sont pas non plus de lui. Il
nous parolt cependant qu'on peut lui accorder la quatrième, qui est sur
l'utilité de la pensée de la mort; pour éviter d'offenser Dieu, et la néces-
sité d'expier ses péchés. On y découvre effectivement quelques traits du style
et de la doctrine de cet Evêque. Des raisons contraires nous font juger que la
sixième homélie, qui est un sermon sur la fête de S. Pierre et de S. Paul,
n'est point sortie de la même plume. Il seroit difficile, au reste, de deviner à
qui elle appartient. (D. Rivet. T. II. Avertiss., p. rai.)

XXVI.

PojiEitE. — Page* 665-6T5.

A ce qu'on a dit à la page 673, des éditions particulières du traité de h vie
contemplative, il faut ajouter' que Jem Bouillon qu'on vient de nommer à Mb. s. M. *
l'article de S. Prosper, en fit une traduction en notre langue, qui fat imprimée *"*"

768 NOTES.

sous le nom da même Père, avec mie partie de son écrit contre Cassien, comme
on l'a déjà dit. Ce traducteur y joignit aussi une version du traité de la vie
éternelle, par François Sonnius, premier évoque d'Anvers, et d'un autre traité
de Louis de Blois. Le tout fut imprimé à Paris chez Sebastien Nivelle, l'an
1576 in 8<0 (D. Rivet, tome II. Avertfss. p. xxiv.)

FIN DES NOTES DU TOME SECOND.

ERRATUM

Dans plusieurs exemplaires, les numéros de renvoi aux Notes et observa-
tions diverses, reunies à la fin du volume, ont été transposés; il faut les
rétablir dans l'ordre suivant :

I. Avertissement, page 2.

II. Marcel, page 53.

III. Rutilius. page 75.

IV. S. Sevcre-Sulpicc. page 116.
VI. S. Amand. page 177.

VIII. Jean Cassien. page 230.

IX. Victor, page 248.

X. Consence I. page 250.
VI. S. Germain, page 202.

XII. S. Hilaire d'Arles, page 275.

XIII. S. Eucher. page 294.

XIV. Pallade. page 301.

XV. S. Vincent de Lerins. page 315.

XVI. Poêle inconnu, confondu avec Marbode. page 340.

XIX. Concile à l'occasion d'un Evêque, ordonné par S. Mamert.

page 214.
XXII. S. Salon, page 437.
XXUI. Mamert Claudien. page 453.

XXIV. Constance, page 548.

XXV. S. Sidoine, page 573.

XXVI. Fausle de Ries, page 619.

XXVII. Pomere. page 675.

p»»n.

- Imp. Pun. Dm», m te ^mtOt-Stim-Utamt, *».

Date Due

form ioa

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110822